導(dǎo)語(yǔ)：電視劇音樂(lè)文本的后現(xiàn)代性分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］電視劇音樂(lè)文本是電視劇思想價(jià)值與主題建構(gòu)的體現(xiàn)，在電視劇傳播過(guò)程中有著重要作用。中國(guó)的電視劇音樂(lè)自70年代起開(kāi)始表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義特征。本文試從電視劇音樂(lè)的文本分析入手，依據(jù)后現(xiàn)代主義的“不確定性”“拼貼”“種類混雜”等典型特征，將其與電視劇音樂(lè)中相應(yīng)的文化內(nèi)涵和創(chuàng)作手法進(jìn)行比對(duì)，以期對(duì)后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下中國(guó)電視劇音樂(lè)文本的創(chuàng)作特征及其文化現(xiàn)象進(jìn)行解讀。

［關(guān)鍵詞］后現(xiàn)代主義;電視劇音樂(lè);文本符號(hào);文本結(jié)構(gòu);文本風(fēng)格

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)中葉出現(xiàn)的一種世界性的文化思潮，其對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)等各領(lǐng)域都有著重要且深遠(yuǎn)的影響。誕生于歐洲的流行音樂(lè)在20年代中后期同樣受到了后現(xiàn)代主義的巨大影響。20世紀(jì)20年代流行音樂(lè)從西方進(jìn)入中國(guó)并開(kāi)始被人們所接受和喜愛(ài)。自1958年中國(guó)第一部電視劇《一口菜餅子》誕生后，流行音樂(lè)又逐漸與電視劇藝術(shù)相融合，形成了電視劇音樂(lè)這一新型的音樂(lè)表現(xiàn)形式，擁有獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)與創(chuàng)作手法。音樂(lè)文本，即人們視覺(jué)可見(jiàn)的以種種符號(hào)所呈現(xiàn)的各類音樂(lè)文件。［1］據(jù)此釋義，電視劇音樂(lè)文本包括但不限于音樂(lè)中的文字、樂(lè)譜等形式。電視劇音樂(lè)文本在不同的發(fā)展歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征，經(jīng)過(guò)五十多年的發(fā)展，其影響已經(jīng)越來(lái)越大，成為了影視文化的一個(gè)重要組成部分。后現(xiàn)代主義對(duì)電視劇音樂(lè)的創(chuàng)作影響在80年代中期就已經(jīng)初見(jiàn)端倪，電視劇音樂(lè)歌詞作為承載音樂(lè)表現(xiàn)的重要文本形式，其受到后現(xiàn)代主義的影響更為明顯，表現(xiàn)出更多的后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下的創(chuàng)作特征。

一、文本符號(hào):“所指”的“不確定性”

音樂(lè)是一種藝術(shù)符號(hào)，歌詞文本作為音樂(lè)符號(hào)系統(tǒng)最重要的一部分，也是一種符號(hào)。從語(yǔ)言學(xué)角度上看，歌詞也是一種語(yǔ)言符號(hào)。索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)是由能指和所指構(gòu)成的統(tǒng)一體。受后現(xiàn)代主義的影響，部分電視劇音樂(lè)的歌詞不再追求傳統(tǒng)的寫(xiě)作范式，趨于無(wú)序化，表意充滿了模糊性。即便是熟悉的意象進(jìn)行組合，單獨(dú)的字詞或許可以從能指的角度看到一些涵義，但完整句子與段落中的“所指”卻毫無(wú)頭緒，體現(xiàn)出了無(wú)序、解構(gòu)與反形式。正如利奧塔認(rèn)為的:“后現(xiàn)代作家和藝術(shù)家創(chuàng)作的作品在原則上并不受制于先前確立的規(guī)則，也不能運(yùn)用那些熟知的規(guī)范來(lái)對(duì)它們做出判斷?！保?］在電視劇音樂(lè)歌詞的文本創(chuàng)作中，很容易就能夠找到后現(xiàn)代主義的這種“不確定”性對(duì)歌詞符號(hào)的影響，此類歌詞中充滿了懷疑和否定。同時(shí)，歌詞句式之間也是以“碎片化”的形式來(lái)進(jìn)行斷裂和分割，例如電視劇《過(guò)把癮》中的音樂(lè):愛(ài)有幾分能說(shuō)清楚/還有幾分是糊里又糊涂/情有幾分是溫存/還有幾分是澀澀的酸楚愛(ài)情的晦澀難懂的確適合在后現(xiàn)代主義充滿不確定與分裂分割的語(yǔ)境下去表現(xiàn)。就電視劇本身的主題來(lái)看，歌詞也很好地表現(xiàn)了這一含糊不清、難以辨明的愛(ài)的深意。眾所周知，電視劇音樂(lè)是為電視劇的表情達(dá)意和人物塑造等功能而服務(wù)的。電視劇《過(guò)把癮》圍繞著愛(ài)情展開(kāi)了一段三角戀的敘事，展現(xiàn)了愛(ài)情的模糊、坎坷與磕絆。劇情緊貼現(xiàn)實(shí)，卻又不著眼于三人之間的糾葛關(guān)系進(jìn)行刻意煽情。所以，該電視劇主題曲的歌詞創(chuàng)作雖受到了后現(xiàn)代主義的影響，卻與電視劇的劇情和主題是相符的。再如電視劇《一仆二主》的主題曲《遇見(jiàn)》的歌詞:聽(tīng)見(jiàn)/冬天/的離開(kāi)/我在某年某月醒過(guò)來(lái)/我想/我等/我期待/未來(lái)卻不能因此安排電視劇《一仆二主》將經(jīng)典歌曲《遇見(jiàn)》進(jìn)行了重新的詮釋演繹與表達(dá)，劇情所展現(xiàn)的“主仆戀”“差異戀”本身就與傳統(tǒng)的世俗不相容，符合后現(xiàn)代反叛主流的特征。歌詞使用的意象看似通俗，遣詞造句也并不晦澀，但所勾勒的意境卻讓人難以琢磨。再加上細(xì)膩的女生唱腔，更凸顯女性在現(xiàn)代叢林生活中的徘徊、孤獨(dú)、迷茫。后現(xiàn)代主義誕生在飛速發(fā)展的工業(yè)社會(huì)中，物質(zhì)的高度膨脹，人們的內(nèi)心卻愈加空虛孤獨(dú)，人與人之間的交流也愈來(lái)愈少。同時(shí)，伴隨著科技和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，人們交流不再僅通過(guò)面對(duì)面的交流，科學(xué)技術(shù)反而造成了人們之間的“交往危機(jī)”，在這首歌曲中，歌名為《遇見(jiàn)》。陰天、地鐵、排隊(duì)、號(hào)碼牌這些凌亂散漫的詞語(yǔ)搭配，找不到創(chuàng)作的“主體”，也是“無(wú)意識(shí)”的一種表現(xiàn)，同時(shí)也充滿了對(duì)未來(lái)的懷疑和否定。

二、文本結(jié)構(gòu):“零散化”的“拼貼”

根據(jù)美國(guó)著名馬克思主義文論家杰姆遜的觀點(diǎn)，現(xiàn)代主義多余人的焦慮沒(méi)有了立身之地，剩下的是后現(xiàn)代式的自我身心肢解式的徹底零散化。［3］在當(dāng)代電視劇音樂(lè)文本中，同樣有大量碎片化的歌詞“拼貼”，其表現(xiàn)為隨意的組合和搭配，不講究語(yǔ)法和規(guī)則，也不注重平仄押韻的變化。消解了歌詞句法的固定搭配，去中心、去結(jié)構(gòu)化。杰姆遜將“零散化”視為后現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)主要美學(xué)特征，其認(rèn)為:“在后現(xiàn)代主義作品中，零散、片段的材料就是一切，它不會(huì)給出某種意義組合或最終‘解決’?！保?］受后現(xiàn)代主義思潮的影響，一些電視劇歌曲的文本創(chuàng)作不再追求傳統(tǒng)的創(chuàng)作范式與規(guī)范，而是散亂無(wú)序地進(jìn)行疊加，沒(méi)有意義與章法，不講究邏輯結(jié)構(gòu)與起承轉(zhuǎn)合，甚至在其中難以找到其中心思想。在后現(xiàn)代思潮的影響下，電視劇音樂(lè)的文本愈加淺薄、突兀與追求個(gè)性化。電視劇《北京愛(ài)情故事》的插曲《嘀嗒》就鮮明地體現(xiàn)出了這種無(wú)深度、無(wú)邏輯甚至無(wú)關(guān)聯(lián)的“拼貼”:嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒/時(shí)針?biāo)煌Ｔ谵D(zhuǎn)動(dòng)/嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒/小雨她拍打著水花該歌曲失去了傳統(tǒng)歌詞文本范式的創(chuàng)作，顛覆與消解了現(xiàn)代主義的權(quán)威與既定，開(kāi)始追求不同以往的創(chuàng)作模式與個(gè)人風(fēng)格。再加上演唱者慵懶、自由、寫(xiě)意的表達(dá)，似乎也更能激起觀眾對(duì)于劇中所描繪的愛(ài)情圣地的向往。

三、文本風(fēng)格:“重構(gòu)”的“種類混雜”

哈桑揭示的后現(xiàn)代文化藝術(shù)的第二個(gè)特征是“重構(gòu)”的美學(xué)特征，其中的突出特點(diǎn)就有“種類混雜”，哈桑所謂的“種類混雜”又可以稱為“四不像”或“大雜燴”。這是一種專事拼湊、仿作的“副文學(xué)”。在電視劇音樂(lè)文本中，“拼貼”和“種類混雜”的運(yùn)用看似類似，實(shí)則不同?！捌促N”更多強(qiáng)調(diào)的是各種完全不同的、雜亂無(wú)序的、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的東西胡亂地拼湊在一起;而“種類混雜”強(qiáng)調(diào)的是性質(zhì)類似、相近但特征或風(fēng)格不同的幾種東西放在一起，相互之間存在某種邏輯關(guān)系，讓受眾形成突兀又和諧的審美特征。如徐佳瑩的代表作品《身騎白馬》:自以為/抓著痛/就能往回憶里躲/我身騎白馬/走三關(guān)/我改換素衣/回中原歌詞的前半部分是典型AAB式的流行歌詞結(jié)構(gòu)，而在歌曲的副歌部分則“雜糅”了臺(tái)灣的歌仔戲《薛平貴與王寶釧》的選段，讓聽(tīng)眾有了耳目一新的感受。這種將傳統(tǒng)的高雅的戲曲與通俗的流行歌曲相結(jié)合的創(chuàng)作方式，完全打破了原有的傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式。再如熱播電視劇《三生三世十里桃花》的主題曲《涼涼》:你在遠(yuǎn)方眺望/耗盡所有暮光/不思量自難相忘/夭夭桃花涼/前世你怎舍下該首電視劇音樂(lè)采用的是中國(guó)風(fēng)的創(chuàng)作風(fēng)格，無(wú)論是從歌曲的曲調(diào)曲式還是旋律風(fēng)格都具有傳統(tǒng)中國(guó)音樂(lè)的特征，且歌詞中大量堆砌了傳統(tǒng)詩(shī)詞的常用意象，如:“桃花”“春泥”等詞;將蘇軾的名句“不思量，自難忘”也用在了歌詞中。但值得注意的是，歌詞中除去這些古風(fēng)古韻之詞，又雜糅了如痛癢、牽強(qiáng)、假象等當(dāng)代慣用的流行音樂(lè)詞匯。當(dāng)二者拼湊在一起的時(shí)候，似乎沒(méi)有突兀之感，在重構(gòu)中實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)文本的和諧美感?，F(xiàn)代主義哲學(xué)看重啟蒙、舊書(shū)、推崇自我存在的感覺(jué)，后現(xiàn)代主義則相反，并打破了工具理性的啟蒙，強(qiáng)調(diào)文化的差異性，沖擊理性思維的共通性，無(wú)論傳統(tǒng)與現(xiàn)代、過(guò)去與將來(lái)、東方與西方似乎都可以為后現(xiàn)代所混合，所重構(gòu)。通過(guò)這種“雅”與“俗”的結(jié)合，使得聽(tīng)眾更真切地感受到了兩種藝術(shù)門(mén)類的差別，同時(shí)這種看似不合常理的組合實(shí)則有著更多的包羅萬(wàn)象的組合意義。諸如此類的音樂(lè)還有在《甄嬛傳》《瑯琊榜》《大秦帝國(guó)》等電視劇中都有體現(xiàn)與使用，在當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作中融入了中國(guó)古典音樂(lè)的詞、曲創(chuàng)作技法，甚至將電子音樂(lè)與民族音樂(lè)相融合。隨著諸如此類的風(fēng)格混雜電視劇音樂(lè)的日益流行，“種類混雜”的后現(xiàn)代文化藝術(shù)的特征已經(jīng)成為了音樂(lè)文本的重要表現(xiàn)手法。

綜上可見(jiàn)，中國(guó)20世紀(jì)70年代以后的電視劇音樂(lè)創(chuàng)作越來(lái)越多地表現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義的美學(xué)特征，消解了現(xiàn)代主義下的傳統(tǒng)歌曲創(chuàng)作方法，體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義中的去中心化、多元化、間斷性、散漫性、拼貼性等精神實(shí)質(zhì)。后現(xiàn)代主義作為飽受爭(zhēng)議的文藝思潮，其對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作影響是積極促進(jìn)還是消極反叛，目前看來(lái)還是一個(gè)值得研究與討論的問(wèn)題。［5］但不可否認(rèn)的是，電視劇音樂(lè)文本所表現(xiàn)出來(lái)的“拼貼”“雜糅”“不確定”等后現(xiàn)代思想顛覆了原有的創(chuàng)作范式，表現(xiàn)出了不同的文本意義，顯現(xiàn)出非精英的、通俗的、流行的、媚俗的傾向。在消費(fèi)主義盛行的大眾傳播文化中，這一趨勢(shì)也受到了觀眾的認(rèn)可與喜愛(ài)。然而，這無(wú)疑也降低了電視劇音樂(lè)的審美價(jià)值與思想內(nèi)涵。巴爾特曾宣告“作者之死”，認(rèn)為文本生產(chǎn)出來(lái)之后，作者便走向了“死亡”，作者的死亡意味著讀者的誕生，正是讀者決定了文本的意義。［6］所以，電視劇音樂(lè)文本后現(xiàn)代性的美學(xué)特征與審美接受，更多的要交給受眾來(lái)解讀與評(píng)判了。

注釋:

［1］陳荃有．音樂(lè)文本編輯:由實(shí)踐到理論的提升［J］．音樂(lè)探索，2013(04):27—31．

［2］Jean－FrancoisLyotard．ThePostmodernCondition:AReportonKnowledge［M］．Trans．GeoffBennington＆BrianMassumi．ManchesterUniversityPress，1986:81．

［3］朱立元．當(dāng)代西方文藝?yán)碚摚跰］．上海:華東師范大學(xué)出版社，2005:377

［4］王岳川．后現(xiàn)代主義文化研究［M］．北京:北京大學(xué)出版社，1992:239，260．

［5］秦汐．后現(xiàn)代主義思潮下音樂(lè)的審美轉(zhuǎn)向［J］．北方音樂(lè)，2019(05):7—8．

［6］RolandBarthes．TheRustleofLanguage［M］．Trans．RichardHoward．LosAngeles:UniversityofCaliforniaPress，1989:49—54．

作者:秦璨 單位:江西科技學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院