導(dǎo)語(yǔ)：詮釋影視敘事與小說(shuō)敘事的比較性一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：不同的敘述行為可以使相同的敘述內(nèi)容產(chǎn)生不同的敘述話語(yǔ)，同樣的婦人殺夫的故事框架，電視專(zhuān)題片袋懺悔錄·情怨》和小說(shuō)《殺夫》的敘事者依據(jù)不回的敘事“所指”和敘事手段，構(gòu)筑了敘事結(jié)構(gòu)糞似的不同文奉，通過(guò)對(duì)兩篇文本的比較研究發(fā)現(xiàn)，電視敘事和小說(shuō)敘事在敘事者、敘事角度、敘事結(jié)構(gòu)等方面既存在差異又有著共性。

關(guān)鍵詞：敘事者敘事“所指”敘事結(jié)構(gòu)

依據(jù)法國(guó)學(xué)者熱奈特在《敘事話語(yǔ)新敘事話語(yǔ)》中對(duì)故事、敘事和敘述的界定(故事表示內(nèi)容，敘事表示話語(yǔ)或文學(xué)，敘述表示行為或動(dòng)作)，我們可以得出這樣的結(jié)論：即不同的敘述行為可以使相同的敘述內(nèi)容產(chǎn)生不同的敘述話語(yǔ)。這種認(rèn)識(shí)不僅適用于傳統(tǒng)的文學(xué)領(lǐng)域，也可用以指導(dǎo)“跨界”的比較研究。

《情怨》是中央電視臺(tái)社會(huì)法制頻道《懺悔錄》欄目于2008年7月6日播出的短片的標(biāo)題。這期節(jié)日講述了河南女子監(jiān)獄在押犯人鄧喜姣的婚姻情感故事，在“婦人殺夫”的敘事中凸現(xiàn)了“人性的光輝，懺悔的力量”。《殺夫》原名《婦人殺夫》，是臺(tái)灣女作家李昂創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代初的中篇小說(shuō)，小說(shuō)敘寫(xiě)了林市殺害丈夫的前因后果。兩篇文本在故事層面上極為相似，而敘述行為卻呈現(xiàn)出較大的不同，這使他們之間具有了可比性，并可以通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)小說(shuō)敘事和電視敘事在敘述行為——“怎么說(shuō)”層面上的差異。

一、誰(shuí)在說(shuō)——敘事者

《殺夫》的創(chuàng)作融合了李昂的閱讀經(jīng)驗(yàn)、鹿港的生活經(jīng)驗(yàn)及美國(guó)留學(xué)的知識(shí)累積。在美國(guó)攻讀碩士學(xué)位時(shí)，李昂在白先勇的家中閱讀到陳定山撰寫(xiě)的記錄上海舊事的《春申舊聞》，并被其中的一篇社會(huì)新聞《詹周氏殺夫》所吸引。這則新聞?dòng)涗浟丝箲?zhàn)末期轟動(dòng)上海的一樁殺夫慘案。面對(duì)這個(gè)因不堪忍受丈夫“把妻子當(dāng)作取樂(lè)和施虐的工具”而日漸瘋了的女人，李昂看到“婦人殺夫”事件的可書(shū)寫(xiě)的價(jià)值，但對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期上海生活的陌生，使她的創(chuàng)作一度中斷。后來(lái)，李昂把故事從抗戰(zhàn)時(shí)期的上海移植到日劇時(shí)期的臺(tái)灣鹿港。經(jīng)過(guò)這樣的調(diào)整，小說(shuō)《殺夫》順利完成并獲得成功。由此可見(jiàn)，小說(shuō)《殺夫》雖取材于某一事，但融合了較多的李昂的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，作品中的敘事者就是作家李昂。

曾有記者問(wèn)《懺悔錄》的制片人吳海天：“案例從哪里來(lái)?”吳海天告訴她：“我們同監(jiān)獄有合作。監(jiān)獄中有形形色色的罪犯，我們會(huì)選擇表達(dá)能力好一些，懺悔與感悟能力強(qiáng)一些的罪犯來(lái)講述他們的經(jīng)歷?！庇蛇@段描述，我們得知，《懺悔錄》的敘事者包括講述自己經(jīng)歷的獄中人員，也包括“我們”，這顯然是一種集體敘事。

《情怨》中參與“說(shuō)”的敘事者由這樣幾部分構(gòu)成：直接敘事者，即直接講述故事的人，包括鄧喜姣、鄧喜姣的父母、被害人鄧松立的父母、鄧喜姣的兒子、女子監(jiān)獄的獄警以及采訪的記者等，這些人都直接參與了對(duì)事件的回憶，并表達(dá)了一定的看法；問(wèn)接敘事者，未參與直接敘事的幕后工作人員，包括節(jié)目的策劃、編導(dǎo)、剪輯、攝影及解說(shuō)等，他們通過(guò)對(duì)節(jié)目制作前期的選題、采訪過(guò)程中細(xì)節(jié)的捕捉及后期的剪輯、編排等活動(dòng)參與對(duì)這一事件的敘述。其中間接敘事者擁有故事如何講述的最大權(quán)力，而直接講述者提供了可供加工的素材。故事以集體講述的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，構(gòu)成一種眾聲喧嘩的敘事氛圍。

二、如何說(shuō)——敘事的“所指”、敘事角度和敘事結(jié)構(gòu)

1.敘事的“所指”

索緒爾認(rèn)為，任何語(yǔ)言符號(hào)都是由“能指，所指”兩部分構(gòu)成，“能指”指的是語(yǔ)言的聲音形象，“所指”指語(yǔ)言所反映事物的概念意義。依賴(lài)于符號(hào)的敘事，也包括“能指，所指”兩部分構(gòu)成因素，“能指”是符號(hào)編碼實(shí)際具有的聲音形象，“所指”是人們?cè)噲D通過(guò)符號(hào)的編碼傳達(dá)出來(lái)的東西。敘事的“所指”一般是創(chuàng)作者接觸故事時(shí)、甚至是在接觸故事之前就已經(jīng)形成的，并對(duì)敘事的角度、結(jié)構(gòu)及敘事的行進(jìn)方向產(chǎn)生重要的甚至是決定性的影響。

李昂在淡及《殺夫》的創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“這則發(fā)生在抗日時(shí)期的社會(huì)新聞，……當(dāng)中最讓我感興趣的是，它是一個(gè)少見(jiàn)的不為奸夫殺本夫的故事，殺夫的因而不是一個(gè)淫婦，只是一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)中被壓迫的不幸婦人?！?通過(guò)小說(shuō)創(chuàng)作)顯現(xiàn)我企圖對(duì)臺(tái)灣社會(huì)中兩性問(wèn)題所作的探討，更為了要傳達(dá)出傳統(tǒng)社會(huì)中婦女扮演的角色與地位?！彼裕@篇小說(shuō)借助敘事語(yǔ)言的“能指”符號(hào)。講述了生活在傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)婚約話語(yǔ)語(yǔ)境中的林市母女兩代人的悲劇命運(yùn)，而敘事的“所指”指向了生活于這種話語(yǔ)語(yǔ)境中的所有中國(guó)女性，指向了對(duì)男權(quán)社會(huì)的控訴和批判。

《懺悔錄》以“心靈的焦點(diǎn)訪談”為品質(zhì)追求，力圖在與犯有重大過(guò)失的人物的深度訪談中，通過(guò)他對(duì)自己心路歷程的關(guān)注和再思考，以懺悔的方式完成自我人格的升華，并給予觀眾深刻的啟迪，從而宣示“人性的光輝，懺悔的力量”。制片人吳海天在接受采訪時(shí)曾說(shuō)：“《懺悔錄》的采訪原則是‘不同情犯罪，不妨同情罪犯’。對(duì)他們的犯罪行為我們?cè)摻o予譴責(zé)，但是對(duì)他們個(gè)人要有一顆悲憫的心。很多時(shí)候環(huán)境和特殊的經(jīng)歷是他們犯罪重要的客觀原因，社會(huì)有不可推卻的責(zé)任，”《情怨》在著重梳理殺夫者——鄧喜姣的犯罪道路的同時(shí)，借助“對(duì)不起”“不該”“愚蠢”等帶有反思、懺悔意味的話語(yǔ)及布滿臉頰的淚水的畫(huà)面，極力展示她的“懺悔”行為，并通過(guò)鄧喜姣父母、監(jiān)獄女警和解說(shuō)者的講述，試圖尋找犯罪的成因——家庭暴力、丈夫的劣根性及傳統(tǒng)的“家丑”觀念，從而給予觀眾以啟迪。敘事的“能指”指向說(shuō)的聲音、說(shuō)者的表情動(dòng)作、配樂(lè)等作用于人們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的所有符號(hào)，而“所指”則指向故事具有的依靠法制解決矛盾、化解仇恨、尋求和諧的合理性訴求?？梢哉f(shuō)，《懺悔錄》欄目的定位就先在的為每期節(jié)日定了調(diào)，確定了借助于不同的故事要達(dá)到的敘事“所指”——懺悔的力量，人性的光輝。

2.敘事角度

敘事角度指的是在敘述事件和刻畫(huà)人物時(shí)所采用的特定出發(fā)點(diǎn)。敘事角度給讀者提供了一個(gè)有意義、有傾向的文本世界，并以此來(lái)理解現(xiàn)實(shí)世界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“文本價(jià)值”。敘事角度大體可分為兩大類(lèi)：全知敘事和限知敘事。全知敘事，這種敘事角度的敘述者，不受視域限制，如同一個(gè)全知全能、無(wú)處不在的上帝一樣洞察世問(wèn)一切。其好處是靈活自由，可以對(duì)事件作全方位，全景式的敘述，具有廣度和深度，給人以權(quán)威感。敘述者可以打亂客觀事實(shí)的時(shí)空順序，根據(jù)自己的意圖重新排列組合，從而更有效地傳遞客觀事實(shí)的信息及隱藏在事實(shí)之后的意見(jiàn)。限知敘事是以作品當(dāng)中的人物作為敘述者的一種敘事角度。敘述者或者是事件的主導(dǎo)參與者，或者是事件的旁觀者和目擊者。因此，敘述者只限于敘述他自己的所見(jiàn)所聞所感所想，但不能敘述別人看到或聽(tīng)到的而他自己沒(méi)有看到或聽(tīng)到的事情，更不能介入他人內(nèi)心世界。

《情怨》的敘事角度是變化的而非單一的。在記者深入實(shí)地去采訪當(dāng)事人時(shí)，當(dāng)事人的敘事角度應(yīng)是限知敘事，每個(gè)具體的直接敘事者只能講述他的所見(jiàn)所聞所感。而在對(duì)采訪材料進(jìn)行取舍、編排時(shí)則呈現(xiàn)為一種全知敘事，這時(shí)的編導(dǎo)根據(jù)欄目的定位對(duì)采訪索材進(jìn)行編選，并打亂直接敘事者的敘述順序，以快速的鏡頭、畫(huà)面、語(yǔ)言片斷的重組，拼接及解說(shuō)、音樂(lè)的錄制、合成完成對(duì)故事的講述。因而《情怨》的敘事角度是全知敘事與限知敘事的結(jié)合?！稓⒎颉吩跀⑹聲r(shí)采用的是全知的敘事角度。敘事者即作者，她掌控故事講述的節(jié)奏、發(fā)展的方向，并不僅敘寫(xiě)人物的可見(jiàn)的外在行為，也深人人物的內(nèi)心、夢(mèng)境等隱秘的領(lǐng)域，展現(xiàn)人物的內(nèi)宇宙。

3.敘事結(jié)構(gòu)

敘事結(jié)構(gòu)是創(chuàng)作者實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作意圖的一種方法，以時(shí)問(wèn)為線索的線性結(jié)構(gòu)，不遵循因果關(guān)系、不順著時(shí)間線索的空間結(jié)構(gòu)。

《殺夫》由兩部分構(gòu)成，第一部分為“幾則新聞”，借助社會(huì)新聞的文本敘事將林市殺夫的結(jié)果展現(xiàn)出來(lái)——?dú)⒎?、被捕、審判、游行、極刑，并表達(dá)對(duì)殺夫原因的分析——奸生殺和對(duì)輿論的引導(dǎo)——匡正社會(huì)風(fēng)氣；第二部分為正文，按線性結(jié)構(gòu)展開(kāi)，從林市幼年的家庭變故寫(xiě)起，寫(xiě)到她的寄人籬下、被賣(mài)結(jié)婚、婚后受虐、瘋而殺夫，以時(shí)間為線索展示了林市短暫而屈辱的一生。而在線性敘事中，又借助對(duì)林市潛意識(shí)的表現(xiàn)，打破了線性結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出線性結(jié)構(gòu)中的空間結(jié)構(gòu)的展開(kāi)。在林市承受陳江水的性侵犯時(shí)，在無(wú)意中聽(tīng)到鄰人的流言蜚語(yǔ)時(shí)，在殺豬場(chǎng)面的血腥沖擊后，不斷出現(xiàn)于林市潛意識(shí)中的母親的經(jīng)歷——因饑餓而出售了貞節(jié)并被族人放逐，它不斷的打斷線性敘事結(jié)構(gòu)，迫使我們(讀者)去關(guān)注林市的母親，從而使這種關(guān)注被最終引向關(guān)于女性歷史、女性地位及女性生存空間的思考。小說(shuō)首先將最重要的結(jié)果呈現(xiàn)出來(lái)，并在接下來(lái)的線性敘事中借助意識(shí)流插入空間敘事行為，延宕了故事進(jìn)程并一再激起我們對(duì)故事前景的窺探欲望，整個(gè)故事的敘事節(jié)奏掌握在作者手中。

《情怨》的故事被從鄧喜姣被捕的日子2004年2月4日講起，并不斷提出懸念性的問(wèn)題，如“1.字條究竟隱含了怎樣的信息?2.這和她的母親有什么關(guān)系?3.對(duì)于死于自己手中的丈夫，她是怎么想的呢?”然后時(shí)間推至1989年冬，從鄧喜姣的婚姻起始階段講起，講述為保護(hù)家人的無(wú)奈的婚嫻，婚后發(fā)現(xiàn)丈夫的惡習(xí)，丈夫的拳腳相向，丈夫?qū)δ赣H的辱罵和對(duì)親人的威脅，絕望中的殺夫，殺夫后接受法律的制裁，在獄中對(duì)親人的愧疚和對(duì)兒子的牽掛，故事終止于2008年6月的母女獄中相見(jiàn)。故事的敘事結(jié)構(gòu)同樣呈現(xiàn)為先交代最終的結(jié)果，然后依照時(shí)間的線性順序講述鄧喜姣的婚嫻歷程。在短片中，編導(dǎo)、剪輯人員根據(jù)敘事的“所指”，采用蒙太奇的手法，將不同直接敘事者的敘事行為剪切、打亂、重組，從而打破了直接敘事者原有的敘事順序，并構(gòu)成一種敘事被設(shè)置、被延宕的狀態(tài)，在大結(jié)構(gòu)的線性敘事中有穿插進(jìn)空間敘事。

“文似看山不喜平”，人們?cè)谛蕾p各種文本時(shí)都具有這種心理狀態(tài)。為滿足人們的這種閱讀需求，《殺夫》和《情怨》在對(duì)同樣具有打破現(xiàn)有秩序特點(diǎn)的婦人殺夫故事的講述中，都采用了在線性敘事結(jié)構(gòu)中插入空間敘事結(jié)構(gòu)，將結(jié)果首先拋出，然后由創(chuàng)作者引導(dǎo)讀者一同從頭講起，利用蒙太奇手法或潛意識(shí)的敘寫(xiě)，不斷制造懸念，延宕敘事，造成敘事的起伏變化。

三、說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)——理想的讀者

敘事的完成，本質(zhì)上是編碼——傳播——解碼的線性過(guò)程，解碼是敘事最終完成的重要環(huán)節(jié)。敘事能否實(shí)現(xiàn)“所指”依賴(lài)于理想讀者的解碼。

電視是一種客廳藝術(shù)，因其聲、畫(huà)的直觀性，使文化程度較低的受眾也能無(wú)礙化接收，因此被認(rèn)為是低智力門(mén)檻的媒介，而小說(shuō)單純依靠語(yǔ)言文字，就需要熟練掌握語(yǔ)言文字編碼策略的讀者來(lái)完成解碼工作，對(duì)讀者的要求較高。一般創(chuàng)作者在創(chuàng)作之時(shí)，就會(huì)先在的設(shè)想故事說(shuō)給誰(shuí)——理想的讀者——聽(tīng)?！稇曰阡洝返慕邮苷弑容^廣泛，理想的觀眾應(yīng)是具有通過(guò)所講述的故事反思自己的生活能力的社會(huì)群體。李昂的小說(shuō)《殺夫》曾在臺(tái)灣社會(huì)中引起巨大的爭(zhēng)議，被套上不道德的罪名，但立足于女性主義立場(chǎng)的讀者卻不斷地發(fā)現(xiàn)作品的思想價(jià)值，肯定作者的太膽嘗試。李昂創(chuàng)作時(shí)設(shè)定的理想讀者應(yīng)是具備一定文化修養(yǎng)并對(duì)傳統(tǒng)文化中的兩性關(guān)系有一定認(rèn)識(shí)的高端知識(shí)群體。不同的理想讀者的假定，直接影響敘事以何種方式進(jìn)行及達(dá)到何種效果。

通過(guò)以上的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)同樣的故事在報(bào)有不同的敘事“所指”的敘事者的不同的敘述行為引導(dǎo)下，敘事的最終文本會(huì)產(chǎn)生較大的差異。借助于文字?jǐn)⑹碌摹稓⒎颉吩谂宰髡邤⑹侣曇糁兄敝改行陨澄闹髁x，彰顯了文字?jǐn)⑹碌纳疃?；《情怨》凸現(xiàn)了聲畫(huà)敘事靈活、生動(dòng)、現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，參與敘事的人員眾多，構(gòu)成對(duì)事件的真實(shí)再現(xiàn)，卻在懺悔的引導(dǎo)下消解了故事本應(yīng)具有的多層次性意義，呈現(xiàn)出對(duì)秩序的回歸，社會(huì)和諧的旨意滲透其中，文化反思的意味較弱。