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摘要：電視中的女色傳播是當前頗受關注的一個傳媒現(xiàn)象。以當前電視選美節(jié)目和電視整容節(jié)目為例，從女性主義、符號學和消費主義的角度出發(fā)，對它們進行了細致深入的考察，可以發(fā)現(xiàn)看似簡單、快樂的女色影像的傳播，實質上是男權文化借助電視編織的一個精致謊言，體現(xiàn)了電視與消費工業(yè)的合謀。

關鍵詞：女色；權力；消費；電視選美節(jié)目；電視整容節(jié)目

近年來，電視熒屏上出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：十分強調(diào)和關注女性的容貌美和身體美，極盡一切能事拿“女色”做文章。只要打開電視，無論是電視劇、廣告，還是娛樂綜藝節(jié)目，都不約而同地以女色作為招徠。近幾年十分火爆的電視選美節(jié)目和電視整容節(jié)目就是其中的“佼佼者”。這兩類節(jié)目之所以火爆，是因為它們有一個共同的特點，那就是將女色作為一種影像符號來進行生產(chǎn)和傳播。女色，因其秀色可餐而成為電視傳播的重要內(nèi)容，這原本無可厚非，然而卻由于其他一些因素的作用，使得目前電視對女色的推崇和傳播已到了登峰造極的程度。事實上，作為影像的女色，不僅是電視取悅觀眾、吸引廣告商的重要手段，也是表達和承載意義的符號。那么，在賞心悅目、品頭論足之余，我們也應該思考，在女色傳播的表象下是不是隱藏著什么抑或是建構著什么?作為一種影像符號，女色是如何被電視生產(chǎn)并加以傳播的?又是什么使得電視和商家對女色如此迷戀?

在女色的表象下：文化與權力的合奏

電視對女色的傳播主要體現(xiàn)在對女性外貌美和身體美的描繪和刻畫上。雖然電視選美節(jié)目和電視整容節(jié)目的形式和主旨截然不同，但是它們都以自己特有的方式或明或暗地傳播女色。毋庸置疑，在電視選美節(jié)目中出現(xiàn)的女性大多擁有白皙的肌膚、姣好的面容、飄逸的頭發(fā)和魘鬼般的身段。盡管這些選美節(jié)目的主辦方總是反復強調(diào)不是單純選美，而是注重內(nèi)在美和外在美的結合。不過真實情況卻是，那些外表一般但可能確有內(nèi)涵的選手，早在海選階段就被刷掉了。因此，女性的外貌美和身體美仍占有絕對主導地位。美女們的天生麗質不僅使她們獲得了沖破重重海選晉身決賽的準人證，更是電視極力想要捕捉和呈現(xiàn)的畫面。特別是各種大大小小的選美賽事都會千篇一律地設置泳裝展示環(huán)節(jié)，這也是因為泳裝少和露的特點恰好可以對女色作最直白且最正當?shù)某尸F(xiàn)。因此在選美節(jié)目中，女色作為被觀賞的風景，借助電視媒介的傳播堂而皇之地成為專家、評委以及全社會欣賞和品味的對象。

如果把電視選美節(jié)目看作是對女色的最直白、最赤裸的暴露和傳播，那么另一類電視節(jié)目則較為隱蔽和含蓄，這就是備受非議且最終被廣電總局叫停的電視整容節(jié)目。雖然這類節(jié)目極力強調(diào)其“幫助女性實現(xiàn)自我價值”的定位，但它卻仍然默認了女性外貌美和身體美的極端重要性。來參加節(jié)目的女性不像電視選美節(jié)目中的女性那樣貌美如花，麗質天成，她們往往相貌平平，甚至丑陋。她們把事業(yè)、愛情、生活上的所有不如意都歸因為長相不如人意，進而希望通過整容節(jié)目改變?nèi)菝玻淖兩?，而電視?jié)目也正好利用選手們的這種心理，一方面承諾幫助她們變得美麗，一方面也讓她們?yōu)榧核?，把她們整容的過程作為傳播對象。當然，選手最終能否通過整容重拾信心，獲得更加美好的生活，我們往往不得而知，但是我們唯一能夠肯定的是在終極亮相的那一瞬間，她們只不過是一件供人觀看與欣賞的人為制造品，而節(jié)目所凸顯的仍然是外在美的重要性。

不論是電視選美節(jié)目對女色的直接訴求，還是電視整容節(jié)目的含蓄表達，在美國著名女性主義電影理論家勞拉·穆爾維眼中，女人作為影像，始終是為了男人——觀看的主動控制者的視線和享受而展示的。電視選美節(jié)目和電視整容節(jié)目都心照不宣地遵從了男性本位視覺文化特質，將男性與女性置于“看”與“被看”的模式中，這一模式不僅讓女性成為男性目光中的審美對象、愉悅對象，甚至把女性制作成男性欲望的投射對象。更重要的是把男性的價值標準和審美趣味巧妙地通過電視對女色的傳播內(nèi)化到女性看待自身的視線中去，即，男性看，女性被看，女性看被男性看的自己。這樣所導致的結果是，符合男性審美標準的女性美成為一種社會標準，而且“女性”這一角色也被抽離了她本應具有的豐富內(nèi)涵和無數(shù)種解釋的可能性，給現(xiàn)實生活中的女性帶來一種生存壓力和誤導。在這種文化氛圍中，就產(chǎn)生更多的對著攝像機鏡頭做出各種姿勢、擺出各種造型的“天使”，而她們所期待的就是被男性觀看，得到男性的肯定。

因此，在電視傳播女色的表象下，不僅隱藏了長期以來占統(tǒng)治地位的男性父權中心主義文化的特質，還蘊含著傳統(tǒng)文化始終以女性身體作為最大犧牲品，以建構男性中心的所謂不偏不倚的標準文化體系。只是在當代社會和媒介文化迅速發(fā)展的情況下，男權文化對于社會各個領域的滲透和影響，都因媒體的介入而變得更加象征化和中介化，原本給人以“暴力”、“強制”和“壓迫”印象的男權文化，逐漸地被帶有濃厚象征意味的各種影像所取代?？梢哉f，男權文化在聯(lián)手電視媒介后，成為更具有隱蔽性和欺騙性的力量。

符號的建構與狂歡：女色影像的傳播

電視選美節(jié)目和電視整容節(jié)目之所以火爆，很大程度上就是因為它們對女色影像的有效傳播。而女色影像的有效傳播不僅需要“女性”這種人物符號，它還受益于豐富多彩的電視語言符號的參與。

在眾多的電視符號中，最值得探討的是它所使用的攝像機鏡頭語言。電視的鏡頭類別主要有五種：特寫、中景、近景、遠景和全景。在電視傳播女色的過程中，這五種鏡頭交替使用，流暢且動感十足，但是最強有力的還是特寫鏡頭。因為特寫鏡頭代表親密和關注，適合展現(xiàn)女性的局部美。比如在一些選美比賽中，當宣布“最上鏡獎”、“完美肌膚獎”、“最佳體態(tài)獎”時，攝像師往往會在第一時間內(nèi)捕捉到佳麗的臉部、皮膚和身材的特寫鏡頭。所以有時在現(xiàn)場的觀眾常會感嘆看電視興許比看現(xiàn)場更為過癮，這就是特寫鏡頭的魅力所在。因為在現(xiàn)場的觀眾不一定可以搶占到最佳的觀賞位置，遠距離的觀看遠不能滿足人們的審美欲望。而電視的特寫鏡頭不僅讓女性身體的各個部分得到淋漓盡致地展現(xiàn)，還可以極大地滿足觀眾的窺視欲和愛挑刺的習慣。而在整容節(jié)目中，特寫鏡頭的魅力更是發(fā)揮到了極致。攝像師往往會對選手整過容的部位作刻意的呈現(xiàn)和掃描，同時再現(xiàn)選手整容之前的特寫，前后來一個對比，改進之處一目了然。這樣，一種看似自然且快樂的女色影像的傳播過程，實質上是電視影像符號的生產(chǎn)和制造過程，留下了很多人為建構的痕跡。

女色影像的傳播不僅是電視媒介對符號的人為建構，還是一場狂歡的慶典。俄羅斯學者巴赫金曾經(jīng)將拉伯雷的小說創(chuàng)作與西歐中世紀的狂歡文化聯(lián)系起來進行考察，進而對中世紀的民間狂歡節(jié)文化作了深入研究。此后，狂歡現(xiàn)象一直受到分析家的重視。作為原型的狂歡節(jié)具有大眾文化的鮮明特征，它是在公眾廣場上舉行的節(jié)日宴會，充滿了笑罵嘲諷，追求著感官愉悅的滿足。到了現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)的狂歡節(jié)已不多見，但大眾媒介卻能借助現(xiàn)代科技手段來重構狂歡，電視選美節(jié)目和電視整容節(jié)目就是其中的一些表現(xiàn)。

在電視選美節(jié)目和電視整容節(jié)目中，女性似乎找到了一個展示自我和改變自我的平臺和機會。在選美節(jié)目中，她們可以盡情地“秀”，在歡歌笑語中以各種不同姿態(tài)和造型進入觀眾的視野，這與傳統(tǒng)文化對女子“足不出戶”、“禮義廉恥”的要求大相徑庭；電視整容節(jié)目更是顛覆了傳統(tǒng)“清水出芙蓉，天然去雕飾”的審美標準，宣揚通過整容手術后天制造的美依然值得肯定，這不僅為許多夢想變美的女性提供了一條捷徑，還掀起了一場轟轟烈烈的整容颶風。這二者對禁忌的種種突破，其本質就是一種狂歡。

如果說狂歡節(jié)為民眾提供了一個情感宣泄的渠道，一個顛覆傳統(tǒng)、放縱自身的機會，那么我們同樣不能忘記，一年中民眾也只有一個狂歡節(jié)。巴赫金早已指出，狂歡節(jié)是一種全民性的、大眾性的生活常態(tài)“倒置”：在節(jié)日之外，體制化的“嚴肅”的生活是常態(tài)的生活；而在節(jié)日之內(nèi)，非體制化的、快樂的(這些在平時被視為非常態(tài)的)生活，才暫時被允許當作“常態(tài)”的生活。這樣我們就不難理解，狂歡表現(xiàn)的其實是與真實生活對立的一面，是脫離體制、脫離常規(guī)的非常態(tài)。它塑造的是一個虛擬的小生態(tài)環(huán)境，伸張的是常態(tài)下被視為異端的價值取向。拿電視整容節(jié)目來說，女性參加節(jié)目就是希望通過節(jié)目來改變自己的命運，她們認為，只要變美，事業(yè)、愛情和機會就會隨之而來。也許在節(jié)目中她們的幻想能夠得到一時的滿足，然而節(jié)目之后她們能否如愿以償，我們不得而知。正如人不可能永遠生活在狂歡節(jié)中，狂歡節(jié)后生活會依然如舊，參加選美節(jié)目且能獲勝并受益者永遠也只是極少數(shù)，大多數(shù)參與者在節(jié)目之后不得不回歸日常生活，相對于電視上短暫的光鮮亮麗，平淡的日常生活也許讓她們更加無法忍受，之前希望通過節(jié)目改變命運的夢想不僅會破滅，而且這種經(jīng)歷會對她們以后平淡的日常生活造成更為負面的影響。

此外，相對于龐大的需求而言，周期性的且數(shù)量較少的電視選美節(jié)目和電視整容節(jié)目所提供給女性的機會是不多的。即便是那些獲得了機會在電視節(jié)目中拋頭露面的女性，最后的結果也不容樂觀，因為電視始終是將她們作為一種浪漫、美麗的符號來進行傳播，其真正的價值并不在于表現(xiàn)“女性”這一角色的豐富內(nèi)涵，而在于展示其光鮮亮麗的外表。電視利用其獨特的影像對女色進行傳播，其最終目的也只有一個，那就是吸引觀眾的眼球并以此牟利。

何關花容月貌：面紗下的消費盛宴

獲得諾貝爾獎的經(jīng)濟學家赫伯特·西蒙曾說過：“隨著信息的發(fā)展，有價值的不是信息，而是注意力?！本鞯碾娨晜髅娇芍^深諳此道，將“女色”這一最能吸引受眾眼球注意力的焦點同消費捆綁在一起。這樣一來，電視對女色的傳播不再是普通意義上的信息傳遞，而是通過操縱那些與所要推銷的商品有關或無關的女性形象來刺激人們的消費欲望，從而實現(xiàn)自身的利益及商家的利益。

對此我們可以從電視選美節(jié)目和電視整容節(jié)目的商業(yè)化運作中窺見一斑。二者都煞費苦心地把女性身體作為文化產(chǎn)品的原材料，其意圖就在于身體是“指導性消費的社會編碼”，這種編碼可以最大限度地實現(xiàn)媒體節(jié)目的“交換價值”。這一實現(xiàn)過程的內(nèi)部有兩個基本的流通階段，分別產(chǎn)生不同的商品和客戶，逐級實現(xiàn)媒體的商業(yè)意圖。第一個階段是電視臺生產(chǎn)節(jié)目(商品)，然后賣給觀眾(消費者)，獲得第一級的利潤。第二個階段是電視臺將觀眾作為“商品”賣給廣告商，獲得第二級利潤，這也是電視臺的主要收益所在。由此可見，除了節(jié)目資源、美女資源，電視臺之所以對舉辦選美節(jié)目樂此不疲，最重要的還是因為轉售觀眾的注意力可以獲得巨額的廣告效益。據(jù)來自“世界小姐大賽”組委會的不完全統(tǒng)計數(shù)字，不計世姐城市巡游所獲贊助，中方組委會所獲得各類贊助達七千多萬元人民幣，包括實物贊助和現(xiàn)金在內(nèi)，游弋在世姐大賽商業(yè)鏈上的大大小小的企業(yè)有三十多家。

在這種商業(yè)化的運作中，不僅電視臺收益頗豐，商家也如愿以償。如電視整容節(jié)目《天使愛美麗》在播出以后不僅沒有動搖人們整容的念頭，而且讓人們更加堅信“整容是快速實現(xiàn)美麗的捷徑”。節(jié)目最初對手術畫面的真實呈現(xiàn)確實讓人震驚，但是與之相較，節(jié)目對整容之后“天使”的追捧和嘉許更加讓人心動。變美之后的巨大收益也往往讓人忽視此前身心的痛苦，這不僅使得節(jié)目越來越紅火，還使得“整容”的想法深入人心。當然，這其中的受益者決不僅僅是電視臺，還有其合作伙伴長沙亞韓醫(yī)療美容中心以及其他商家。隨著節(jié)目的播出，長沙亞韓醫(yī)療美容中心在樹立品牌和專業(yè)權威的同時，還贏得了源源不斷追求美麗的整容者。許多女性都是在看完節(jié)目之后慕名而來的，她們一本正經(jīng)地“訂購”起“某某的鼻子”、“某某的眼睛”、“某某的嘴唇”，一時間，整容開始市場化、潮流化，越來越多的女性開始了她們的美麗消費之旅。

此外，女性對于美的追求顯然并沒有止步于電視節(jié)目?？赐旯?jié)目或上節(jié)目表演后，她們?nèi)詴掷m(xù)不斷地為自己的美麗做很多事，事實上，“從來沒有如此之多的行業(yè)，通過讓我們相信自己長得不夠標致而盈利。整個工業(yè)都利用描繪‘美麗’婦女的狡猾廣告，利用我們對自己不夠盡善盡美所懷有的不安全感和恐懼，向我們兜售產(chǎn)品，從而得以維持”。電視媒介通過不斷培養(yǎng)女性對美貌的強烈渴望，來消解女性自身審美標準與價值判斷，進而以某種“象征暴力”手段來改變社會關于美貌的差異性標準，并使之適合于商業(yè)化的價值。著名學者陶東風就曾指出：“消費工業(yè)的制造者們隱蔽地制造了身體的標準模式之后，又通過傳媒的力量，反復強調(diào)身體的特征的可塑性，人們可以通過身體的技術達到自己想要的、標準的、美的外觀形象。如果不按照這一標準來重塑自己的身體，就會產(chǎn)生對身體的焦慮感。”于是，女性就需要各種化妝品、保健品，需要美容服務，甚至需要整容手術來維護和打理自己的身體。而越不能達到“標準”的女性就越自卑和歉疚，她們也就越發(fā)瘋狂地追求“美”的消費。這樣在無形中，商家的需要變成女性自我的需要，商家的標準成為女性的自覺追求，女性因媒介刺激而產(chǎn)生的消費行為開始進入一種惡性循環(huán)中。

因此，從消費主義的角度來看，電視選美節(jié)目與電視整容節(jié)目的火爆，實質上是美麗面紗下的一場消費盛宴，它們的繁盛與花容月貌無關。因為對電視和商家而言，女性的花容月貌只是一種資源，是可以開發(fā)和利用的。他們通過各種方式為其注入更多的消費內(nèi)涵，把能為他們帶來巨大經(jīng)濟利益的消費觀念、消費行為乃至生活方式傳遞給受眾，激發(fā)他們的欲望，從而刺激他們的消費。而在這場消費盛宴中，女性就成了促進消費同時也被自己消費的符號。這正如鮑德里亞所說，當代消費是一種“符號的消費”，其中參雜了大量的文化的、感性的、非理性的要素，是已經(jīng)超出維持人的基本生存水準的一種奇怪的消費。女性也經(jīng)常因為盲目追隨電視的美麗說辭，而成為“美麗工程”的犧牲品。

當代電視傳媒的發(fā)展越來越重視女性形象的注入，它借助廣告、電視劇、娛樂節(jié)目等人們易于且樂于接受的形式，用聲情并茂的語言和美輪美奐的影像來表現(xiàn)對女性的呵護和重視，賦予女性無數(shù)展示自身魅力的機會與舞臺。也許，在一定程度上我們可以歡呼，女性的社會地位終于有所提升。然而在短暫的欣喜后，我們?nèi)詴械绞浜捅?。這種“重外輕內(nèi)”的女色傳播現(xiàn)象，不僅是對女性形象的刻板界定和粗暴篡改，還昭示甚至促成了當代女性的生存境遇，她們依然處于被占社會統(tǒng)治地位的男權文化所支配和被消費工業(yè)所操縱的附屬地位。因此，無論電視為“美麗”戴上多么璀璨的皇冠，披上多么華麗的外衣，冠以多么高尚的頭銜，這種“美麗”都只是男權文化借助電視編織的一個精致謊言，是受消費工業(yè)控制的一種欲望。而當觀眾在對電視選美節(jié)目和電視整容節(jié)目所呈現(xiàn)的女色影像產(chǎn)生審美疲勞后，“勤奮”的電視又會尋找怎樣的產(chǎn)品來留住觀眾的心呢?