導(dǎo)語：深究德育課的情感交流部分一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：情感互動(dòng)是指師生間相互關(guān)懷的社會(huì)關(guān)系和積極的內(nèi)心情感的交流，它是制約教學(xué)的一個(gè)至關(guān)重要的因素，教育論文是提高德育課教學(xué)“信度”的需要，是學(xué)生自我意識(shí)的建立和人格發(fā)展的需要，對(duì)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀的形成起著不可忽視的作用。教學(xué)中的情感互動(dòng)，要注意它的雙向性、交互性和情感性，教師要注意加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：德育教學(xué)情感互動(dòng)道德修養(yǎng)

在教學(xué)實(shí)踐中，德育課的教學(xué)，一直難以達(dá)到令人滿意的效果?；?qū)W生厭學(xué)怕學(xué)，或?qū)W生認(rèn)為德育課與自己今后發(fā)展沒有什么聯(lián)系。但我們發(fā)現(xiàn)，將情感互動(dòng)注入整個(gè)德育教學(xué)中，則能提高德育的教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展具有重要的意義和明顯的促進(jìn)作用，本文就此作初步的探討。

1關(guān)于教學(xué)情感互動(dòng)的涵義

課堂教學(xué)中情感互動(dòng)是指在教學(xué)過程中老師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間相互表現(xiàn)出來的情感、態(tài)度、評(píng)價(jià)等方面的積極主動(dòng)傾向和相互作用，是體現(xiàn)了在教學(xué)中的人與人的相互關(guān)懷的社會(huì)關(guān)系和積極的內(nèi)心情感的交流。

人人都需要情感的交流，都有愛和被愛的要求。情感交流是人們從事社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)之一。在教學(xué)活動(dòng)中，情感因素也是不可或缺的重要的一環(huán)，是重要的教學(xué)目標(biāo)。其實(shí)在我國的傳統(tǒng)的教育思想中，對(duì)師生之間，同學(xué)之間的情感的建立與交流，向來是相當(dāng)看重的，并將這種關(guān)系放在了神圣不可侵犯的地步。有師生如父子，同門如手足之說。即老師要視學(xué)生如子侄，而學(xué)生則要敬愛老師同學(xué)如父兄。必須看到，這種情感關(guān)系的建立是維護(hù)師道尊嚴(yán)和“天、地、君、親、師”的倫理道德的需要，但在客觀上也起到了更好地對(duì)學(xué)生施加心理影響，從而更好更有效地實(shí)施教學(xué)計(jì)劃的作用。情感在教學(xué)中所起的作用是不可忽視的。著名的美國心理學(xué)家羅森塔爾等人在心理實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的“皮格馬利翁”效應(yīng)，即證實(shí)了教師對(duì)學(xué)生寄予期待的內(nèi)心情感，會(huì)通過自己的笑貌，眼神、語調(diào)、態(tài)度和接觸方式等傳導(dǎo)給學(xué)生，并能有效而明顯地影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)。無數(shù)事實(shí)證明教師對(duì)學(xué)生真誠的關(guān)愛和教師思想中蘊(yùn)含的期待，投射到學(xué)生心靈上，會(huì)喚起學(xué)生相應(yīng)的情感反應(yīng)，使學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生親近感、信任感，從而建立起強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)自信心和積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，這樣教學(xué)就會(huì)產(chǎn)生巨大的感召力和推動(dòng)力。它不僅能激發(fā)學(xué)生積極向上的熱情，而且相應(yīng)地學(xué)生的成績也會(huì)有所提高，因?yàn)閷W(xué)生會(huì)把對(duì)老師的愛遷移到其所教學(xué)科上，喜歡聽他的課，積極回答他提出的問題，努力完成他所布置的作業(yè)，相信他所講述的思想，理論。教師對(duì)學(xué)生的愛甚至可以影響學(xué)生的智力、情感和個(gè)性等的發(fā)展。因此教師必須充分重視在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的情感交、營造積極、活躍的課堂氣氛，使學(xué)生好學(xué)、愛學(xué)，使課堂教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。

不僅如此，因?yàn)榻涣魇请p方的，學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，學(xué)生對(duì)教師的期待也同樣會(huì)感染到教師的教學(xué)熱情，學(xué)生對(duì)教師的愛戴之情無疑會(huì)影響到學(xué)生對(duì)教學(xué)過程的參與重視程度。因此，情感的互動(dòng)也會(huì)使教師的教學(xué)熱情高漲，教師也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的積極配合心情舒暢，情緒飽滿，授課時(shí)更充滿激情，講解和答疑時(shí)也會(huì)更耐心更仔細(xì)。從而使課堂教學(xué)計(jì)劃得以更好更順利地實(shí)施與完成，大大增強(qiáng)教學(xué)效果。

2德育課需要情感互動(dòng)

德育課是一門十分特殊的課程。因?yàn)樗艘寣W(xué)生們掌握職業(yè)道德知識(shí)、法律基礎(chǔ)知識(shí)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治常識(shí)等方面的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，幫助學(xué)生掌握科學(xué)的認(rèn)識(shí)、分析和把握現(xiàn)實(shí)的方法外，更重要的是還負(fù)有幫助學(xué)生建立科學(xué)的世界觀，人生觀，價(jià)值觀和培養(yǎng)學(xué)生樹立起振興中華的遠(yuǎn)大理想。這是其它學(xué)科教學(xué)所沒有的特點(diǎn)。因此德育課更需要情感的互動(dòng)。

首先，情感互動(dòng)是制約教學(xué)效果的一個(gè)至關(guān)重要的因素，是提高德育課教學(xué)“信度”的需要。部分學(xué)生對(duì)德育有偏見，認(rèn)為它苦燥，乏味，沒有任何美感，不學(xué)好。出現(xiàn)這種狀況，當(dāng)然是多種因素造成的，特別是時(shí)“假，大，空”的教育，造成了嚴(yán)重的后果。加之現(xiàn)實(shí)生活中很多不盡人意的社會(huì)現(xiàn)象和各種思潮的影響，使人們對(duì)德育課所宣傳的理論失去信任。而學(xué)科內(nèi)容的相對(duì)抽象，理論性較強(qiáng)，也使部分學(xué)生失去對(duì)它學(xué)習(xí)的興趣。所有這些都直接影響了德育課教學(xué)的效果和功能的發(fā)揮，制約了它的實(shí)效性。而借助情感互動(dòng)這一手段來實(shí)施教學(xué)能有效地克服這一現(xiàn)象。因?yàn)榍楦幸蛩氐淖⑷耄瑫?huì)使教師在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)出更多的民主的態(tài)度和對(duì)學(xué)生的尊重與理解，從而能更耐心地傾聽學(xué)生的想法和對(duì)學(xué)生的各種問題有著更多的關(guān)注與理解。而對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的真誠地贊賞，能讓學(xué)生感覺到平等的身份，體會(huì)到老師的愛，能充分激發(fā)出學(xué)生的自信心。所謂愛屋及烏，學(xué)生感覺到教師關(guān)愛的同時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)教師的敬愛之心，進(jìn)而對(duì)教師所教的內(nèi)容能夠從“悅目”“悅耳”進(jìn)而“悅心”，從不愿聽，不愿學(xué)到愿意接受教育，到最后逐漸轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的思想基礎(chǔ)，達(dá)到情感互動(dòng)的最終目的。

其次，情感互動(dòng)也是學(xué)生自我意識(shí)的建立和人格發(fā)展的需要。自我意識(shí)是指對(duì)自己的評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)。據(jù)此確立自己在與別人交往以及在團(tuán)體中應(yīng)采取的態(tài)度與對(duì)策。自我意識(shí)不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是在社會(huì)情境中，在人與人的交往過程中形成的。一般來說，人總是根據(jù)別人對(duì)自己的意見和態(tài)度來確認(rèn)他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，進(jìn)而從這些評(píng)價(jià)中攝取自己的形象或自我感情與態(tài)度。從而形成“自我”概念。這種自我通常是以他人為“鏡子”觀照的自我。在課堂教學(xué)中，甚至在課堂以外的日?；顒?dòng)中，教師和同學(xué)對(duì)某一學(xué)生行為的評(píng)價(jià)，及因此而產(chǎn)生的情緒反應(yīng)和行為表現(xiàn)的回應(yīng)，便成為一面鏡子，學(xué)生也正是借助這面鏡子對(duì)自己不斷進(jìn)行認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)，從而建立起自我意識(shí)。因此，課堂教學(xué)中學(xué)生與教師之間，及與同學(xué)之間的適當(dāng)?shù)那楦谢?dòng)，不僅有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且還有助于提高學(xué)生的自信心，促使學(xué)生形成對(duì)自己比較客觀的認(rèn)識(shí)。也有助于學(xué)生能夠正確地對(duì)待他人與社會(huì)。這種正確而成熟的自我意識(shí)的形成，也正是我們現(xiàn)代教育所要達(dá)到的一個(gè)素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)。而且從心理學(xué)的角度來看，由于自我意識(shí)在中學(xué)時(shí)期的逐漸覺醒和確立，使得這一時(shí)期的年輕人不再向往年齡和能力與自己相差過于懸殊的人，而是更愿意接受能夠了解和同情自己的人。對(duì)那些過分干涉和強(qiáng)迫其自我意識(shí)的人和事，他們會(huì)有一種本能的反感和厭惡。對(duì)這些人，他們不會(huì)敞開心扉，而是將對(duì)方拒于思想情感的大門之外。他們需要的是能夠從對(duì)等的立場(chǎng)或稍稍優(yōu)越于他們的立場(chǎng)出發(fā)，理解并同情他們的人，即所謂和自己相同的人。這也就是為什么很多人終身不渝的知心朋友多是在中學(xué)時(shí)期結(jié)下的原因。所以與學(xué)生情感的交流將有助于與學(xué)生的溝通和思想的交流。有利于形成與學(xué)生之間的相互信任和尊重的關(guān)系，從而更有利于對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)和價(jià)值的形成發(fā)展施加影響。

一個(gè)人的人格是在其社會(huì)化的過程中形成的。當(dāng)代人本主義心理學(xué)馬斯洛認(rèn)為，人格發(fā)展是人的能動(dòng)的自我實(shí)現(xiàn)過程。這個(gè)過程包括一系列從低到高心理需要的滿足，其中生理，安全歸屬，尊重是健康人格的最基本需要，自我實(shí)現(xiàn)則是人格健康發(fā)展的最高層次需要，這種需要理論表明人有著要求把自己全部潛能充分實(shí)現(xiàn)出來的愿望，這種愿望如果得到滿足，則意味著人格發(fā)展的最終實(shí)現(xiàn)。因此我們要重視教學(xué)的情感互動(dòng)，把滿足學(xué)生的感情，興趣，情緒放在教學(xué)的相當(dāng)重要的位置，因?yàn)榍楦谢?dòng)對(duì)學(xué)生的人格發(fā)展具有積極而特殊的意義。積極的情感交流，有利于產(chǎn)生融洽、和諧的師生關(guān)系，而這種關(guān)系有助于學(xué)生人格的發(fā)展，還能有效調(diào)適青年心理發(fā)展過程中必然遇到的諸如人生體驗(yàn)、心境、情緒、反抗、困惑、情操、情感等心理健康問題。而冷漠、緊張的師生關(guān)系則不利于學(xué)生人格發(fā)展，久而久之甚至有可能造成人格障礙。

德育課一個(gè)重要的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，著眼于拓展一個(gè)個(gè)生命個(gè)體的精神視野，致力于培養(yǎng)一個(gè)個(gè)能進(jìn)行積極的自我調(diào)控的人，由于德育課對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)具有超前性，面向全體的積極形成性的特點(diǎn)，而不是像心理咨詢，心理輔導(dǎo)等這類對(duì)人格教育中的總多半是補(bǔ)救性的處理和進(jìn)行局部針對(duì)性的教育。因此思想政治課中的情感互動(dòng)，對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)具有重要的作用，有助于學(xué)生形成積極向上的自我調(diào)控能力和創(chuàng)新能力，使學(xué)生在敞開胸懷的交流和互動(dòng)中形成開朗樂觀的個(gè)性，培養(yǎng)善良的情感和良好的社會(huì)交往能力。

第三，情感互動(dòng)對(duì)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀的形成起著不可忽視的作用。中學(xué)生時(shí)期是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。這一時(shí)期的青年人，在認(rèn)識(shí)能力方面正處在由依賴型的兒童期轉(zhuǎn)向獨(dú)立思考型的青年期的轉(zhuǎn)型階段。這個(gè)階段中，一方面，隨著年齡增長，他們的抽象思維和邏輯思考能力日臻成熟。他們的思考從現(xiàn)實(shí)的世界中解放了出來，并能夠超越現(xiàn)在，思索、探究、研究一些現(xiàn)象了，他們已經(jīng)能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)社會(huì)事實(shí)和現(xiàn)象進(jìn)行分析比較和評(píng)判，并追究其背后的本質(zhì)。而另一方面，由于社會(huì)生活領(lǐng)域和各種社會(huì)現(xiàn)象本質(zhì)的復(fù)雜性，以及受其對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)的限制，使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)和日常生活中所遇到的各種現(xiàn)象的本質(zhì)還不能完全而準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)與把握。這就不可能避免地造成了他人在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與自己所設(shè)想的理想社會(huì)的狀態(tài)進(jìn)行對(duì)比產(chǎn)生困惑，從而產(chǎn)生了對(duì)成人社會(huì)的懷疑和不信任，使其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)持有一種批評(píng)與否定的態(tài)度。即產(chǎn)生所謂的逆反心理和反叛社會(huì)的傾向。必須承認(rèn)，這種現(xiàn)象在一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀的形成過程中正常的。而此時(shí)家長、同學(xué)、朋友和教師的影響將顯得至關(guān)重要了。而融洽的情感交流，無疑能更有效地施加這種影響。即要想以正確的思想觀念指導(dǎo)學(xué)生建立正確積極性的人生觀、價(jià)值觀，只有以相互信任和尊重的感情為基礎(chǔ)，才會(huì)更有效，不然只會(huì)激起他們的反抗心理。因此，情感的溝通在德育課的教學(xué)過程中是至關(guān)重要的。

3情感互動(dòng)要注意的問題

首先，要注意它的雙向性和交互性?；?dòng)不應(yīng)是單向的，不單單是教師向?qū)W生傳遞，學(xué)生被動(dòng)接受，而應(yīng)該是雙向互動(dòng)或多向互動(dòng)。要有學(xué)生對(duì)教師的傳遞，要仔細(xì)體驗(yàn)和感覺學(xué)生對(duì)教師的情感傳遞。以便教師對(duì)學(xué)生做出及時(shí)準(zhǔn)確的判斷和回應(yīng)。除了師生這一最基本的互動(dòng)外，還應(yīng)有學(xué)生個(gè)體之間，個(gè)體與小組之間以及小組之間的互動(dòng)。在教學(xué)中教師要營造民主的氣氛，教師要尊重、熱愛、關(guān)心、信任學(xué)生，靠自己的德和才來吸引和影響學(xué)生，發(fā)揚(yáng)民主，這樣才能使學(xué)生對(duì)教師發(fā)自內(nèi)心的產(chǎn)生欽佩、尊重信任和熱愛之情。教師在互動(dòng)中要注意要樹立以學(xué)生為主體的觀念。學(xué)齡前生不是被動(dòng)的接受器，他們有思想，有觀點(diǎn)，“沒有學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，沒有學(xué)生在教學(xué)中的積極主動(dòng)參與，教育就可能蛻變?yōu)椤庇?xùn)獸式“的活動(dòng)?？恐貜?fù)強(qiáng)化和外在的誘惑或威脅來維持學(xué)習(xí)活動(dòng)和產(chǎn)生學(xué)習(xí)效果，其后果不僅是學(xué)習(xí)質(zhì)量和效益的降低，更嚴(yán)重的是壓抑了學(xué)生作為人所必須具備的主動(dòng)性和能動(dòng)性的發(fā)展，影響學(xué)生積極，主動(dòng)人生態(tài)度的形成，這就使得他們不能真正體會(huì)到學(xué)習(xí)生活的愉悅，體會(huì)到因主動(dòng)性發(fā)揮而得到的精神滿足和能力的發(fā)展?！苯處煵荒芤詸?quán)威的身份，帶著長者的口吻，只是一味地居高臨下地發(fā)號(hào)施令，要尊重學(xué)生的人格、權(quán)利，堅(jiān)持師生間的民主、平等?；?dòng)活動(dòng)的雙方必須都有著情感交流的主觀愿望和能動(dòng)性，忽視這一點(diǎn)，互動(dòng)就會(huì)失去目的和對(duì)象，溝通過程及其價(jià)值也將不復(fù)存在。

其次，要注意它的情感性。這種情感是指雙方情感交融，是雙方感情的自然流露，依托教學(xué)內(nèi)容共同探討對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的看法。學(xué)生的情感發(fā)展應(yīng)該是課堂教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)，而不是把它作為服務(wù)于學(xué)習(xí)的手段。我們?cè)诮虒W(xué)中注意情感的互動(dòng)，目的是培養(yǎng)學(xué)生在對(duì)已，對(duì)事，對(duì)他人，對(duì)群體的情感積極正確的體驗(yàn)，以及情感控制能力的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往意識(shí)與能力。所以師生除課堂中交往外，也要注意課外各種場(chǎng)合的交往。情感的傳遞是自然而真情的流露，而不是應(yīng)景而生的演戲般的嬌情。因此教師對(duì)學(xué)生的積極、客觀、公正的評(píng)價(jià)和贊賞，應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的由衷的欣賞與贊賞。這也是要求我們的教師能改變以往的對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的習(xí)慣的思維定勢(shì)，以全新的欣賞的目光重新審視和評(píng)價(jià)身邊的學(xué)生。對(duì)學(xué)生除了要有一分愛心外，更要有一分真正的理解與同情。因?yàn)殡S著信息技術(shù)的發(fā)展與普及，學(xué)生所獲得的信息不一定會(huì)比教師少。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)價(jià)值多元化傾向日益明顯的社會(huì)。作為教師，我們必須面對(duì)并承認(rèn)這一更有效地與學(xué)生進(jìn)行溝通的方法。這樣對(duì)學(xué)生的思想觀念的引導(dǎo)才能正確有效而不會(huì)招致他們的反對(duì)，同時(shí)也能讓學(xué)生真切地體會(huì)到教師對(duì)他們的關(guān)心、愛護(hù)和欣賞。

最后，要加強(qiáng)教師自身的道德修養(yǎng)。作為以培養(yǎng)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀為最終目的的思想政治課教師，除了要精于教學(xué)的業(yè)務(wù)技術(shù)，要將相對(duì)枯燥的教學(xué)內(nèi)容講解得生動(dòng)有吸引力外，其自身的道德修養(yǎng)水準(zhǔn)，對(duì)其教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成起著至關(guān)重要的作用。只有具備了良好的道德修養(yǎng)，才能使其講述的相關(guān)內(nèi)容具有說服力、感召力。不然，既使其講解得再好，也不可能贏得學(xué)生的信任與尊重，更不可能與學(xué)生進(jìn)行融洽的感情交流。因?yàn)槲┯衅渥约合嘈挪⒎钚秀∈仄渌v述的內(nèi)容，才能對(duì)學(xué)生施以正確而有效的人生指導(dǎo)。這是其它學(xué)科的教學(xué)所沒有特點(diǎn)。

總之，我們的教學(xué)不僅要以理服人，更應(yīng)以情動(dòng)人。只要我們思想政治課教學(xué)采取合理的情感互動(dòng)方式，在教學(xué)中把自己的思想充分展現(xiàn)給學(xué)生、傾訴給學(xué)生，使學(xué)生情緒飽滿地接受這一沉浸在情感師生之間的情感碰撞之中，互相感染，必定會(huì)收到事半功倍的效果。