恩格斯認(rèn)為：宗教對于具有世界影響的英國資產(chǎn)階級革命來說，是“當(dāng)時資產(chǎn)階級利益真正的外衣”。⑴英國的資產(chǎn)階級革命，首先是從清教反對國教開始的，宗教之爭成為了革命的直接導(dǎo)火線，它對革命進(jìn)程也產(chǎn)生了深刻影響。

一

16世紀(jì)30年代，歐洲新教運動興起，羅馬教皇及天主教勢力衰落。英王亨利八世出于維護(hù)自己政治、經(jīng)濟(jì)和宗教統(tǒng)治的目的，與羅馬教皇決裂⑵。1534年，英國國會通過了“至尊法案”，宣布國王為英國教會最高首腦，擁有任命教職和決定教義的權(quán)力，宗教法庭改為國王法庭，召集宗教會議的權(quán)力屬于國王，從而使英國教會成為國王手中的工具。同時，英國教會接受了加爾文教、路德教的某些思想，并保留了天主教的基本教義、主教制度和宗教儀式等許多傳統(tǒng)，形成了安立甘教，又稱圣公會，即英國國教。

1553年，信奉天主教的瑪麗（1553-1558）繼位，她恢復(fù)天主教，殘酷迫害新教徒，燒死異端達(dá)300多人，被稱為“血腥瑪麗”。

1558年，信奉新教的伊麗莎白（1558-1603）成為女王，并恢復(fù)了國教，在“血腥瑪麗”時代逃往歐洲大陸的新教徒紛紛回國。

開始于16世紀(jì)30年代的英國宗教改革，在客觀上有利于資本主義的發(fā)展，但封建專制統(tǒng)治的不斷加強(qiáng)勢必成為資本主義繼續(xù)發(fā)展的重要障礙，而此時的英國國教會作為封建專制的重要支柱，也就必然遭到資產(chǎn)階級和新貴族的反對。⑶

教學(xué)目標(biāo)

革命前夕英國資本主義的發(fā)展。資產(chǎn)階級的成長和新貴族的出現(xiàn)。斯圖亞特王朝開始統(tǒng)治英國。詹姆士一世和查理一世的專制統(tǒng)治。蘇格蘭人民起義。1640年議會斗爭。納西比戰(zhàn)役。查理一世被處死和英國宣布為共和國。克倫威爾的獨裁統(tǒng)治。1660年斯圖亞特王朝的復(fù)辟。1688年政變?！稒?quán)利法案》的頒布和君主立憲制的確立。

引導(dǎo)學(xué)生分析英國資產(chǎn)階級革命發(fā)生的原因，從而初步認(rèn)識經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。通過分析克倫威爾在歷史上所起的作用，提高學(xué)生辯證看問題和全面評價歷史人物的能力。

通過學(xué)習(xí)英國資產(chǎn)階級革命的歷史，使學(xué)生認(rèn)識資本主義制度的確立，是一個反復(fù)、曲折的過程。英國資產(chǎn)階級革命的成功．是人類歷史上資本主義制度對封建制度的一次重大勝利，是人類歷史上的又一重大進(jìn)步。

教學(xué)建議

重點分析：

摘要：17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級反對封建專制制度的政治斗爭以宗教派別之爭的形式出現(xiàn)在歷史舞臺上，而且貫穿始終。從革命前的反封建啟蒙運動，到革命的直接導(dǎo)火線，對革命進(jìn)程的影響，直到“光榮革命”也離不開宗教的因素。

關(guān)鍵詞：英國；資產(chǎn)階級革命；天主教；國教；清教

恩格斯認(rèn)為：宗教對于具有世界影響的英國資產(chǎn)階級革命來說，是“當(dāng)時資產(chǎn)階級利益真正的外衣”。⑴英國的資產(chǎn)階級革命，首先是從清教反對國教開始的，宗教之爭成為了革命的直接導(dǎo)火線，它對革命進(jìn)程也產(chǎn)生了深刻影響。

一

16世紀(jì)30年代，歐洲新教運動興起，羅馬教皇及天主教勢力衰落。英王亨利八世出于維護(hù)自己政治、經(jīng)濟(jì)和宗教統(tǒng)治的目的，與羅馬教皇決裂⑵。1534年，英國國會通過了“至尊法案”，宣布國王為英國教會最高首腦，擁有任命教職和決定教義的權(quán)力，宗教法庭改為國王法庭，召集宗教會議的權(quán)力屬于國王，從而使英國教會成為國王手中的工具。同時，英國教會接受了加爾文教、路德教的某些思想，并保留了天主教的基本教義、主教制度和宗教儀式等許多傳統(tǒng)，形成了安立甘教，又稱圣公會，即英國國教。

1553年，信奉天主教的瑪麗（1553-1558）繼位，她恢復(fù)天主教，殘酷迫害新教徒，燒死異端達(dá)300多人，被稱為“血腥瑪麗”。

摘要：17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級反對封建專制制度的政治斗爭以宗教派別之爭的形式出現(xiàn)在歷史舞臺上，而且貫穿始終。從革命前的反封建啟蒙運動，到革命的直接導(dǎo)火線，對革命進(jìn)程的影響，直到“光榮革命”也離不開宗教的因素。

關(guān)鍵詞：英國；資產(chǎn)階級革命；天主教；國教；清教

恩格斯認(rèn)為：宗教對于具有世界影響的英國資產(chǎn)階級革命來說，是“當(dāng)時資產(chǎn)階級利益真正的外衣”。⑴英國的資產(chǎn)階級革命，首先是從清教反對國教開始的，宗教之爭成為了革命的直接導(dǎo)火線，它對革命進(jìn)程也產(chǎn)生了深刻影響。

一

16世紀(jì)30年代，歐洲新教運動興起，羅馬教皇及天主教勢力衰落。英王亨利八世出于維護(hù)自己政治、經(jīng)濟(jì)和宗教統(tǒng)治的目的，與羅馬教皇決裂⑵。1534年，英國國會通過了“至尊法案”，宣布國王為英國教會最高首腦，擁有任命教職和決定教義的權(quán)力，宗教法庭改為國王法庭，召集宗教會議的權(quán)力屬于國王，從而使英國教會成為國王手中的工具。同時，英國教會接受了加爾文教、路德教的某些思想，并保留了天主教的基本教義、主教制度和宗教儀式等許多傳統(tǒng)，形成了安立甘教，又稱圣公會，即英國國教。

1553年，信奉天主教的瑪麗（1553-1558）繼位，她恢復(fù)天主教，殘酷迫害新教徒，燒死異端達(dá)300多人，被稱為“血腥瑪麗”。

摘要：17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級反對封建專制制度的政治斗爭以宗教派別之爭的形式出現(xiàn)在歷史舞臺上，而且貫穿始終。從革命前的反封建啟蒙運動，到革命的直接導(dǎo)火線，對革命進(jìn)程的影響，直到“光榮革命”也離不開宗教的因素。

關(guān)鍵詞：英國；資產(chǎn)階級革命；天主教；國教；清教

恩格斯認(rèn)為：宗教對于具有世界影響的英國資產(chǎn)階級革命來說，是“當(dāng)時資產(chǎn)階級利益真正的外衣”。⑴英國的資產(chǎn)階級革命，首先是從清教反對國教開始的，宗教之爭成為了革命的直接導(dǎo)火線，它對革命進(jìn)程也產(chǎn)生了深刻影響。

一

16世紀(jì)30年代，歐洲新教運動興起，羅馬教皇及天主教勢力衰落。英王亨利八世出于維護(hù)自己政治、經(jīng)濟(jì)和宗教統(tǒng)治的目的，與羅馬教皇決裂⑵。1534年，英國國會通過了“至尊法案”，宣布國王為英國教會最高首腦，擁有任命教職和決定教義的權(quán)力，宗教法庭改為國王法庭，召集宗教會議的權(quán)力屬于國王，從而使英國教會成為國王手中的工具。同時，英國教會接受了加爾文教、路德教的某些思想，并保留了天主教的基本教義、主教制度和宗教儀式等許多傳統(tǒng)，形成了安立甘教，又稱圣公會，即英國國教。

1553年，信奉天主教的瑪麗（1553-1558）繼位，她恢復(fù)天主教，殘酷迫害新教徒，燒死異端達(dá)300多人，被稱為“血腥瑪麗”。

(一)教學(xué)目的

一、要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識：

1.興中會的成立(時間、地點、意義)

2.資產(chǎn)階級革命思想的傳播(中心、代表人物、主要著作和思想主張)

3.資產(chǎn)階級革命團(tuán)體的廣泛建立(華興會、光復(fù)會及領(lǐng)導(dǎo)人)

4.孫中山創(chuàng)立中國同盟會(成立目的、時間、地點、意義、綱領(lǐng)、刊物、性質(zhì))

歷史科《考試說明》中一項重要的能力要求，就是“再認(rèn)、再現(xiàn)歷史的階段特征、基本線索和發(fā)展過程”。這就要求我們在平時的教學(xué)中，尤其是在高考復(fù)習(xí)中，必須重視歷史階段特征的教學(xué)。什么是歷史發(fā)展的階段特征呢？概括起來就是人類社會發(fā)展的各個不同時期和每個時期的不同階段在政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系、國際關(guān)系、思想文化等領(lǐng)域呈現(xiàn)的帶有普遍性的基本特點。認(rèn)識歷史發(fā)展的階段性和階段特征，這是歷史學(xué)科的基本要求和方法之一。不懂得歷史發(fā)展進(jìn)程中的階段性和階段特征，不從不同角度、不同層次去分析歷史的階段性與階段特征，就不會懂得歷史現(xiàn)象和歷史進(jìn)程為什么會是這樣而不是那樣。因此掌握這些階段特征，對于提高分析問題和解決問題的能力，是至關(guān)重要的。本文就世界近代史的基本特征，作一概括說明。

世界近代史是從1640年英國資產(chǎn)階級革命開始至1917年俄國十月社會主義革命前，是資本主義產(chǎn)生和發(fā)展、并逐步形成世界體系和向帝國主義過渡的歷史。關(guān)于世界近代史的開端，史學(xué)界還存在著不同觀點，尚未形成定論。1995年新編訂的中學(xué)歷史教學(xué)大綱仍以17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命作為世界近代史的開端，而1996年秋季啟用的新編高中《世界近代現(xiàn)代史》教材，則從14、15世紀(jì)歐洲資本主義興起講起，將這段歷史作為由古代社會向近代社會的轉(zhuǎn)折，作為世界近代史正式到來前的序幕。

從14、15世紀(jì)到17世紀(jì)早期，歐洲正處在封建社會解體和資本主義興起的階段。在經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)領(lǐng)域，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步發(fā)展，在地中海沿岸和西北歐的一些地區(qū)，產(chǎn)生了資本主義萌芽，資本主義生產(chǎn)方式的早期階段——工場手工業(yè)已經(jīng)興起，自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)正在解體。國際關(guān)系方面，以西班牙、葡萄牙為首的殖民主義者，開辟新航路，侵占掠奪殖民地，成為歐洲資本原始積累的重要手段。在思想文化領(lǐng)域，新興資產(chǎn)階級為了沖破天主教會和封建傳統(tǒng)觀念的桎梏，掀起了文藝復(fù)興運動和宗教改革運動。在階級關(guān)系上，一方面是農(nóng)民階級的反封建斗爭更加高漲，一方面是新興資產(chǎn)階級和新貴族要求取得政權(quán)，16世紀(jì)后期發(fā)生了世界歷史上第一次成功的資產(chǎn)階級革命——尼德蘭革命，獨立后的荷蘭迅速走上了資本主義發(fā)展道路。

世界近代史的第一階段是從17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命到19世紀(jì)早期的拉丁美洲獨立革命，被稱為早期資產(chǎn)階級革命時代，是資本主義制度在歐美一些先進(jìn)國家確立的時期。這一階段，英國、法國完成了資產(chǎn)階級革命，美國和拉丁美洲各國通過民族獨立性質(zhì)的資產(chǎn)階級革命走上了資本主義道路。而這一階段歐洲和亞非的大多數(shù)國家，還處于封建社會或更早的社會階段。歐洲的一些封建國家如俄、普、奧等國的君主進(jìn)行了一系列改革，雖然加強(qiáng)了君主專制，但客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。歐洲蒸蒸日上的資本主義制度和腐朽沒落的封建制度進(jìn)行著激烈的斗爭，發(fā)生在19世紀(jì)早期的反法同盟和拿破侖的戰(zhàn)爭即是突出事例。亞洲的封建國家如中國、日本、朝鮮、印度等國，日趨腐朽沒落，成為西方各國的侵略對象。在生產(chǎn)領(lǐng)域，雖然英國工業(yè)革命已經(jīng)開始，但資本主義各國占主流的生產(chǎn)方式仍然是工場手工業(yè)，商業(yè)資本和工業(yè)資本沒有明顯分開，由金融資產(chǎn)階級控制著工業(yè)生產(chǎn)。由于資本主義制度進(jìn)一步解放了生產(chǎn)力，各國的經(jīng)濟(jì)都有了較大的發(fā)展。在社會巨烈的變革時代，歐洲思想領(lǐng)域出現(xiàn)了資產(chǎn)階級啟蒙運動，為反封建的資產(chǎn)階級革命作了充分的思想動員，為資本主義制度設(shè)計了一套政治構(gòu)想。在國際關(guān)系方面，英、法、荷等國為了適應(yīng)資本主義發(fā)展，大肆殖民擴(kuò)張，展開了激烈的爭奪殖民地和爭奪殖民霸權(quán)的斗爭，最后英國取得了霸權(quán)地位。

英、法、美、拉丁美洲各國進(jìn)行的早期資產(chǎn)階級革命，由于工場手工業(yè)時期的資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)上和政治上還未走向成熟，所以在革命中起主導(dǎo)作用的往往是金融資產(chǎn)階級，或資產(chǎn)階級化的貴族——新貴族，在美洲則是“把自己的經(jīng)濟(jì)建立在黑人奴隸勞動上的資本家”——種植園奴隸主，或封建的大地產(chǎn)者。由于封建勢力的頑固和反撲，各國都采用了暴力斗爭的手段，革命經(jīng)歷了反復(fù)和曲折的過程，資產(chǎn)階級充分發(fā)動和依靠工農(nóng)群眾，人民群眾起了革命的主力軍作用。這些就構(gòu)成了早期資產(chǎn)階級革命的特點。

19世紀(jì)早期至70年代初，是世界近代史的第二階段，也是資本主義發(fā)展史上的重要階段。19世紀(jì)六七十年代，資本主義制度在世界范圍內(nèi)最終確立，資本主義世界體系初步形成。發(fā)生在這一階段的1848年歐洲革命，沖垮了反動的歐洲封建統(tǒng)治秩序——維也納體系；俄國、日本通過改革，德國、意大利完成國家的統(tǒng)一，走上了資本主義道路；美國通過南北戰(zhàn)爭，消滅了黑人奴隸制；亞洲、非洲、大洋洲的多數(shù)國家淪為西方資本主義國家的殖民地和半殖民地，被納入世界資本主義體系的運行軌道，成為西方資本主義的附庸。隨著西方國家的殖民侵略，將先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)方式傳播到這些地區(qū)，引起這些國家政治、經(jīng)濟(jì)上的深刻變化。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，19世紀(jì)中期，英、法、美等國的工業(yè)革命相繼完成，德、俄、日、意等國的工業(yè)革命正在進(jìn)行，工業(yè)革命使各國的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，使資本主義社會進(jìn)入真正意義上的工業(yè)資本主義時代。1857年發(fā)生的第一次世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，表明統(tǒng)一的世界資本主義市場已經(jīng)形成。工業(yè)革命使各國的階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，造就了工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級兩大對立階級，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺，工人運動和社會主義運動蓬勃發(fā)展起來。由于無產(chǎn)階級政治上無權(quán)，遭受殘酷的壓迫和剝削，工人運動的特點表現(xiàn)為暴力斗爭為輔，政治斗爭為主，并加強(qiáng)了國際團(tuán)結(jié)，由自發(fā)性斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)橛薪M織的斗爭。第一國際的成立和巴黎公社革命把這一時期的工人運動推向了高潮。在思想領(lǐng)域，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出自由經(jīng)營、自由競爭、自由貿(mào)易的自由主義思潮，以適應(yīng)資本主義的發(fā)展；無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯把空想社會主義發(fā)為科學(xué)社會主義，以馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義為組成部分的馬克思主義理論體系已經(jīng)形成。自由主義和社會主義成為當(dāng)時并存的兩大社會思潮。在國際關(guān)系方面，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，主要資本主義國家瘋狂在全球進(jìn)行殖民擴(kuò)張和侵略，使亞洲、非洲、大洋洲的多數(shù)國家淪為列強(qiáng)的殖民地和半殖民地，使東方從屬于西方。同時，殖民地半殖民地的民族解放運動不斷高漲，亞洲出現(xiàn)了反對殖民主義和反對本國封建主義的強(qiáng)大革命風(fēng)暴。資產(chǎn)階級革命和改革、工人運動和社會主義運動、民族解放運動成為19世紀(jì)中期世界的三大進(jìn)步潮流。

政府確曾考慮過改革。如咸同年間的洋務(wù)運動（當(dāng)時稱自強(qiáng)新政）、光緒皇帝主持的、慈禧在《辛丑條約》簽訂以后實施的新政，等等，都未能成功。洋務(wù)運動是在面對“船堅炮利”的外國侵略以后，由在中央和地方的若干大員發(fā)起的。他們不知道如何去革新政治，只想學(xué)習(xí)西洋如何造船造炮，以為這樣就“可以剿發(fā)、捻，可以勤遠(yuǎn)略”。奕欣為發(fā)動自強(qiáng)運動給皇帝呈送的奏折，也說，英、俄不過是“肘腋之患”，只有發(fā)、捻才是“心腹之患”?？梢?，發(fā)動洋務(wù)“自強(qiáng)”，不是出發(fā)于國家之“自強(qiáng)”，而是出發(fā)于政府之“自強(qiáng)”。強(qiáng)化軍事機(jī)器，對內(nèi)是根本目的。所謂“勤遠(yuǎn)略”，不過是在奏折上說說罷了。因為在事實上，軍事工業(yè)發(fā)展以后，未能在“勤遠(yuǎn)略”上發(fā)揮作用。1884年的中法戰(zhàn)爭，1894年的甲午戰(zhàn)爭，都以失敗而告終。福建馬尾造船廠被法艦摧毀，北洋艦隊最后在它的威海衛(wèi)基地對日投降。歷史學(xué)家把甲午戰(zhàn)爭作為洋務(wù)運動失敗的標(biāo)志，是不無道理的。這樣說，并不是要把洋務(wù)運動時期發(fā)展起來的若干近代工業(yè)一筆抹殺，只是說清政府未能盡到自己的責(zé)任。如果拿差不多同時的日本明治維新作比較，這個問題就看得更清楚了。明治政府舉國一致、從上到下支持維新事業(yè)，政府出錢出力支持民間辦西洋工業(yè)，不過三十年就打下了打勝一場對華戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)。清政府只是洋務(wù)派在操辦，頑固派卻一片反對之聲，慈禧太后正好玩弄權(quán)術(shù)，居間駕馭，朝廷并沒有表示支持洋務(wù)運動的明確意向。

洋務(wù)運動引起民間質(zhì)疑，批評之聲頗多。改良派思想家批評它徒襲西藝之皮毛，未得西藝之要領(lǐng)。于是，康、梁領(lǐng)銜，在光緒皇帝支持下，發(fā)動，百日之內(nèi)，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、學(xué)校教育諸方面的詔諭，像雪片一樣的飛來，看似轟轟烈烈，大有作為的樣子。不過旬日之間，慈禧變臉，反掌之下，光緒被囚，康梁逃亡，六君子喋血菜市口。這樣的封建專制統(tǒng)治，豈能領(lǐng)導(dǎo)國家的改革。戊戌維新如果提前到洋務(wù)運動時期，并且得以順利進(jìn)行，中國的面貌可能是另外一個樣子。但是，當(dāng)八國聯(lián)軍之役后，《辛丑條約》談判過程中，列強(qiáng)要求清政府實行改革。慈禧太后還在西安，尚未還都，即發(fā)表新政諭旨。隨后，練新軍、廢科舉、宣布預(yù)備立憲、鼓勵工商業(yè)、修改法律，不僅把戊戌維新時期廢止的維新辦法都恢復(fù)了，且大有過之。1905年還派出五大臣赴東西洋考察政治。考察大臣回國送呈考察報告，建議實行君主立憲，改革官制，除要求撤廢一些中央部外，還要求撤廢軍機(jī)處，實行責(zé)任內(nèi)閣。慈禧太后視軍機(jī)處為禁臠，不準(zhǔn)擅議，政治改革擱淺。預(yù)備立憲也要等到宣統(tǒng)五年。但是，現(xiàn)在時代變了。甲午戰(zhàn)后受民族危亡刺激起而從事救國活動、以孫中山為首的革命派，和包括康梁在內(nèi)的改良派、立憲派，對清政府的改革措施都不滿意。革命派要求以革命的手段推翻這個“洋人的朝廷”，立憲派也要求加快立憲步伐。最后，清朝的專制統(tǒng)治終于在革命派發(fā)動的強(qiáng)大攻勢下被推翻。

這里就涉及對辛亥革命的評價。此岸學(xué)者認(rèn)為辛亥革命是中國資產(chǎn)階級性的革命，彼岸學(xué)者堅決不同意，認(rèn)為是全民革命，或者國民革命。1982年在美國芝加哥討論辛亥革命，中國大陸的章開沅教授與中國臺灣的張玉法教授，不僅在會議上相互辯駁，在會下也著文討論，好不熱鬧。這種討論至今還在進(jìn)行，可見分歧之大之深。臺灣學(xué)者認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)革命的孫中山等人不是資產(chǎn)階級，怎么說辛亥革命是資產(chǎn)階級性的革命？中國當(dāng)時還沒有資產(chǎn)階級，即或有，也是大貧、小貧，難道說辛亥革命是沒有資產(chǎn)階級的資產(chǎn)階級革命嗎？而且，照共產(chǎn)黨的觀點，資本主義、資產(chǎn)階級都是要被埋葬的，說辛亥革命是資產(chǎn)階級革命，就是否定、貶低辛亥革命，怎么能接受這種說法？

對這種駁難，這里簡單說一下我的看法。按照馬克思主義的觀點，歷史上的一次革命，如果是針對封建統(tǒng)治的，是要推翻君主專制的，其社會發(fā)展目標(biāo)是要從一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到現(xiàn)代機(jī)器工業(yè)的大生產(chǎn)、發(fā)展到資本主義方向的，這樣的革命就可以說是資產(chǎn)階級性的革命。辛亥革命就是這樣的革命，它是不同于中國歷史上以往的改朝換代的，所建立的是不同于封建主義的社會，因而它是民主主義的革命。辛亥革命針對清朝統(tǒng)治，推翻了皇帝，建立了民主共和國，選舉了大總統(tǒng)，南京臨時政府從政治和經(jīng)濟(jì)的角度頒布了一系列鼓勵資本主義發(fā)展的法令。這樣的革命怎么不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命呢。至于發(fā)動這場革命的領(lǐng)導(dǎo)人孫中山、黃興等是否資本家出身，并不重要。事實上，十七世紀(jì)英國的資產(chǎn)階級革命、十八世紀(jì)北美獨立戰(zhàn)爭和法國的資產(chǎn)階級革命、1917年2月俄國的資產(chǎn)階級革命，出面領(lǐng)導(dǎo)革命的人都未必是資本家出身。領(lǐng)導(dǎo)英國革命并把英國國王送上斷頭臺的克倫威爾，出身于中等貴族家庭，本人是議員；北美獨立戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)人華盛頓是種植園主；法國大革命的領(lǐng)導(dǎo)人羅伯斯比爾是律師出身；俄國二月革命的領(lǐng)導(dǎo)人克倫斯基也是律師。但是，這些不是資本家出身的革命領(lǐng)導(dǎo)人，他們的理想、他們的奮斗目標(biāo)、綱領(lǐng)、他們所建國家的政治、經(jīng)濟(jì)取向都是服務(wù)于資本主義的發(fā)展方向的，都是為資本家階級的根本利益服務(wù)的。同盟會綱領(lǐng)：“驅(qū)除靼虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”，以及隨后所闡述的“三民主義”不都是說明了這種政治經(jīng)濟(jì)取向嗎。說到中國沒有資產(chǎn)階級，只有大貧小貧，這不是對中國國情的正確認(rèn)識。自從洋務(wù)運動從軍事工業(yè)轉(zhuǎn)向民用工業(yè)以后，一部分握有資金的人，以及一部分買辦，正在向民族資產(chǎn)階級的方向轉(zhuǎn)變。甲午戰(zhàn)爭以后尤其是1901年實行新政以后，民族資產(chǎn)階級的力量已經(jīng)形成。上海、漢口、天津、廣州，大體上已形成為當(dāng)時中國的工業(yè)基地。中國當(dāng)然不像歐洲那樣有大資產(chǎn)階級，但資產(chǎn)階級已經(jīng)形成了也是事實。這有當(dāng)時現(xiàn)代機(jī)器工業(yè)的統(tǒng)計資料可以證明。羅列這些資料是枯燥的，我只想指出，1905年上?？偵虝l(fā)動的抵制美貨運動，就是顯示力量的表示。清末三次立憲請愿運動多由上海、江蘇一帶發(fā)動，也是民族資產(chǎn)階級力量的顯示。應(yīng)當(dāng)指出，清末的民族資產(chǎn)階級是在封建統(tǒng)治和帝國主義侵略之夾縫間生長的，它懼怕這二者，又不能不依靠這二者，它與這二者有著千絲萬縷的聯(lián)系。從它們的根本利益來說，它們應(yīng)當(dāng)歡迎辛亥革命，從它們的眼前利益來說，它們不一定歡迎革命派用武裝斗爭形式發(fā)動的、以推翻清朝君主專制統(tǒng)治為目的的革命。但是，不能因此得出結(jié)論，辛亥革命不代表它們的利益。（公務(wù)員之家版權(quán)所有）

摘要：隨著中學(xué)歷史教學(xué)改革及高考?xì)v史科命題改革的不斷深入，歷史學(xué)科概念教學(xué)愈來愈引起廣大中學(xué)歷史教師的關(guān)注，分析并探討中學(xué)歷史學(xué)科概念教學(xué)的理論與實踐，無疑對中學(xué)歷史教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)有重要的意義。

一、關(guān)于中學(xué)歷史知識的結(jié)構(gòu)

對中學(xué)歷史知識結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，是明確歷史教學(xué)思想的前提。

傳統(tǒng)觀念將歷史知識結(jié)構(gòu)分為具體知識和規(guī)律性知識兩大類。具體知識，指的是歷史事件的時間、地點、人物、原因、經(jīng)過、結(jié)果、影響；規(guī)律性知識指的是歷史概念、規(guī)律之類。從“具體”與“規(guī)律”的視角去分析歷史知識的結(jié)構(gòu)，很難反映歷史學(xué)科的特質(zhì)，因為其他許多學(xué)科的知識構(gòu)件中也有“具體的”和“規(guī)律性的”兩類。另外，這種框定也存在著概念上的模糊。如歷史事件的原因、經(jīng)過、結(jié)果均具有彈性，其“具體”可繁可簡，可深可淺；而許多具體規(guī)律在中學(xué)歷史教材中其具體性質(zhì)要勝于“具體”知識，且規(guī)律又有總體的、階段的、方面的等等。

基于此，有學(xué)者提出，中學(xué)歷史知識的結(jié)構(gòu)應(yīng)建立在“史料”與“史論”的框架上。從“史料”與“史論”的視角去構(gòu)建中學(xué)歷史知識的結(jié)構(gòu)，反映了歷史學(xué)科的特質(zhì)，然而它與中學(xué)歷史教學(xué)的實際又存在著距離。因為中學(xué)歷史教育的主要目的是向?qū)W生傳授歷史知識，而不是引導(dǎo)學(xué)生去研究歷史。學(xué)生所涉及的是前人所研究的成果，即教材；而不是歷史現(xiàn)象的本身，即史料。雖然“史料”與“史論”教學(xué)在中學(xué)歷史教學(xué)中是十分重要的，從掌握史料到引出史論，從掌握的史論去分析史料是學(xué)生思維質(zhì)的升華，這個過程也是培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的重要所在，但是我們不能忽略所有這些都是建立在學(xué)生首先對“具體”的歷史史實及歷史概念的理解與掌握基礎(chǔ)之上的。

因此，根據(jù)中學(xué)歷史知識的抽象概括程度，將其劃分為基本史實、基本概念、基本規(guī)律（原理）三個層次更為合理。

隨著中學(xué)歷史教學(xué)改革及高考?xì)v史科命題改革的不斷深入，歷史學(xué)科概念教學(xué)愈來愈引起廣大中學(xué)歷史教師的關(guān)注，分析并探討中學(xué)歷史學(xué)科概念教學(xué)的理論與實踐，無疑對中學(xué)歷史教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)有重要的意義。

一、關(guān)于中學(xué)歷史知識的結(jié)構(gòu)

對中學(xué)歷史知識結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，是明確歷史教學(xué)思想的前提。

傳統(tǒng)觀念將歷史知識結(jié)構(gòu)分為具體知識和規(guī)律性知識兩大類。具體知識，指的是歷史事件的時間、地點、人物、原因、經(jīng)過、結(jié)果、影響；規(guī)律性知識指的是歷史概念、規(guī)律之類。從“具體”與“規(guī)律”的視角去分析歷史知識的結(jié)構(gòu)，很難反映歷史學(xué)科的特質(zhì)，因為其他許多學(xué)科的知識構(gòu)件中也有“具體的”和“規(guī)律性的”兩類。另外，這種框定也存在著概念上的模糊。如歷史事件的原因、經(jīng)過、結(jié)果均具有彈性，其“具體”可繁可簡，可深可淺；而許多具體規(guī)律在中學(xué)歷史教材中其具體性質(zhì)要勝于“具體”知識，且規(guī)律又有總體的、階段的、方面的等等。

基于此，有學(xué)者提出，中學(xué)歷史知識的結(jié)構(gòu)應(yīng)建立在“史料”與“史論”的框架上。從“史料”與“史論”的視角去構(gòu)建中學(xué)歷史知識的結(jié)構(gòu)，反映了歷史學(xué)科的特質(zhì)，然而它與中學(xué)歷史教學(xué)的實際又存在著距離。因為中學(xué)歷史教育的主要目的是向?qū)W生傳授歷史知識，而不是引導(dǎo)學(xué)生去研究歷史。學(xué)生所涉及的是前人所研究的成果，即教材；而不是歷史現(xiàn)象的本身，即史料。雖然“史料”與“史論”教學(xué)在中學(xué)歷史教學(xué)中是十分重要的，從掌握史料到引出史論，從掌握的史論去分析史料是學(xué)生思維質(zhì)的升華，這個過程也是培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的重要所在，但是我們不能忽略所有這些都是建立在學(xué)生首先對“具體”的歷史史實及歷史概念的理解與掌握基礎(chǔ)之上的。

因此，根據(jù)中學(xué)歷史知識的抽象概括程度，將其劃分為基本史實、基本概念、基本規(guī)律（原理）三個層次更為合理。