摘要：身勢語是交際行為中的非言語成分，身勢語在日常交流中起著重要的作用。“身勢語”同語言一樣，都是文化的一部分。在不同的文化中，身勢語的意義并不完全相同。本文根據(jù)身勢語的特性，探討它在交際中的語用功能，以便交際成功進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：身勢語；語用功能

1.引言

語言是人類最重要的交際工具。人們在使用語言進(jìn)行交際的同時(shí)，還常借助于諸如手勢、面部表情、身體動(dòng)作等一系列非語言手段來表達(dá)自己的所思所想，這種用體態(tài)來傳達(dá)一定信息的無聲語言在語言學(xué)上稱作身勢語(gesturesandposes)。因此可以說，對話語含意的推導(dǎo)和理解不能僅僅只依賴于話語自身的言語特征，還應(yīng)觀察和透析說話人非語言的體態(tài)特征。因?yàn)檎f話人的意圖有時(shí)不是通過言辭的表達(dá)，而是通過姿勢、體位、面部表情的變化來傳遞的。由此可見，在跨文化交際中，我們只有預(yù)先了解某些身勢語在對方文化背景下的特定含義，才能在交際的同時(shí)破譯對方的身勢語，才能更好的理解和掌握對方的意圖，更好地進(jìn)行有效的溝通，使交際更簡單、更成功，不至于引起不必要的誤解。

2.身勢語的語用功能

2.1身勢語在交際中的合作原則

摘要：商務(wù)英語信函的目的是建立和維持商業(yè)聯(lián)系、促進(jìn)貿(mào)易合作與保持良好商務(wù)關(guān)系，其表達(dá)效果的好壞直接關(guān)系到企業(yè)或公司的經(jīng)濟(jì)效益。模糊限制語廣泛應(yīng)用于各種商務(wù)英語信函中，而模糊限制語對于商務(wù)英語的交際效果有著舉足輕重的作用。本文根據(jù)分析了商務(wù)英語信函中模糊限制語的語用功能,指出合理地使用模糊限制語能使商務(wù)交際更準(zhǔn)確、更靈活、更禮貌、更有效。

關(guān)鍵詞：商務(wù)英語信函模糊限制語語用功能

一、引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，商務(wù)英語信函逐漸成為人們在全球經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)國際貿(mào)易雙方進(jìn)行書面商務(wù)信息溝通的重要手段,通過它人們可以交流信息、聯(lián)系業(yè)務(wù)、商談貿(mào)易、磋商、處理問題、傳遞友誼等，其撰寫成功與否對企業(yè)的業(yè)務(wù)很關(guān)鍵。目前模糊語言廣泛應(yīng)用于多種商務(wù)信函中，這些模糊語言的使用在很大程度上提高了語言交際能力,使得商務(wù)信函更加嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、禮貌、得體，能產(chǎn)生積極的效果,從而實(shí)現(xiàn)和對方良好的溝通,以達(dá)到目的。因此,對于商務(wù)英語信函中的模糊語言進(jìn)行研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、模糊限制語

模糊是自然語言的本質(zhì)屬性。模糊限制語最早由美國語言學(xué)家拉科夫（Lakoff）于1972年提出并開始研究的。拉科夫把模糊限制語解釋為“把事物弄得模模糊糊的”語言。由此可見,模糊限制語是指人們有時(shí)無法說得很精確,甚至有意說得“模糊”以達(dá)到某種語用目的的語言。模糊就是指語言的不確定性?！澳：辈⒎恰跋±锖俊?也絕非含混不清。語言是交際藝術(shù)的重要手段。藝術(shù)上的模糊,是委婉含蓄的體現(xiàn)。模糊限制語在商貿(mào)談判、政治外交、法律用語、新聞廣告等方面廣泛應(yīng)用,具有很強(qiáng)的語言應(yīng)用價(jià)值。

摘要：從語用學(xué)角度對英漢委婉語進(jìn)行對比，揭示出英漢委婉語在語用功能方面的相似性，都具有避諱、雅化、禮貌、掩飾及淡化和夸張功能。

關(guān)鍵詞：英漢委婉語；語用功能；相似性

委婉語是用曲折、含蓄的方式表達(dá)思想的語言在英、漢語中，委婉語的使用極為廣泛，是進(jìn)行語用研究的很好語料。英、漢委婉語作為一種文化限定詞，雖然具有鮮明的民族文化特征，但在許多方面都存在相似之處。

委婉語廣泛存在于人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)領(lǐng)域交談中凡是涉及到說出來有可能令人感到難堪、不悅甚至反感的言語，人們通常都采取曲折、委婉、含蓄的說法來表達(dá)，讓交談雙方能從心理上淡化甚至消除某些不愉快，從而達(dá)到容易接受的目的。從委婉語的語用功能來講，英漢委婉語的相似性主要體現(xiàn)在避諱功能、雅化功能、禮貌功能、掩飾功能及淡化和夸張功能上。一、英漢委婉語避諱功能的相似性委婉語的產(chǎn)生源于語言禁忌(LanguageTaboo)，語言禁忌源于人類最初對自然現(xiàn)象和自然力的困惑和誤解。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們因?qū)θ赵陆惶骘L(fēng)雨雷電、火山地震以及人和物的生老病死等自然現(xiàn)象和自然規(guī)律不理解，故幻想創(chuàng)造了神，認(rèn)為神是萬物的主宰、禍福的根源。因此，神靈不可褻瀆，與神靈有關(guān)的東西都應(yīng)被尊為靈物，被列為禁忌，不可冒犯。英語中，God(上帝)、Satan(魔王撒旦)等均有婉稱，漢語中有國諱、圣諱、官諱或家諱。疾病與死亡為人之大忌，無論是東方人，還是西方人，都十分忌諱疾病與死亡，所以在交際時(shí)都盡量回避這些字眼，以婉言稱之。

(一)有關(guān)“死亡”的委婉語

人們生活中最忌諱的就是死亡，因此語言禁忌中關(guān)于死亡的委婉語大量存在。如：passaway(逝世)，benomore(不在了)，depart(去世)，begone(走了)，jointhemajority(會(huì)見老祖宗去了)，gotowest(歸西了)，gotoglory(升天了)，gotomeetonemaker(見上帝)，tobeatpeace(平靜了)，thefinaldeparture(最后離去)，finalsleep(最后一覺)，togotooneSlonghome(回到永久之家)，tohavefoundrest(得到安息)，inheaven(在天堂)，withGod(和上帝在一起)等。與之相對，漢語中有：“去世了”“仙逝了”，“到極樂世界去了”，“逝世”，“謝世”“過世”，“下世”，“不在了”，“走了”，“過去了”，“離開了我們”，“斃命”，“歸天”，“長眠”，“與世長辭”對特殊人物還有專門的術(shù)語，如：和尚死了叫“圓寂”，皇帝死了叫“駕崩”，諸侯死了用“功甍”，妻子死了叫“斷弦”，為了守節(jié)而死叫“玉碎”，執(zhí)行公務(wù)而死叫“殉職”，為正義而死叫“犧牲”等。“死亡的委婉說法還有：

論文關(guān)鍵詞:英語;形式重復(fù);語用功能;模式

論文摘要:人們一般都把重復(fù)當(dāng)作一個(gè)整體來談?wù)?。本文反其道而行之，借用奧斯汀語用學(xué)中的言語行為理論，突出重復(fù)各項(xiàng)的語用功能，提出了四個(gè)模式，拓寬了重復(fù)這一語言現(xiàn)象的研究路子。

英語中的形式重復(fù)(FormalRepetition)是與優(yōu)雅重復(fù)(ElegantVariation)相對應(yīng)的一種重復(fù)形式，它是英語中的一個(gè)非常普遙的語言現(xiàn)象，充斥于各種文體的語言材料之中。從表面上來看，這種語言現(xiàn)象非常簡單，不過是些相同的字、詞、句不止一次地出現(xiàn)在語言材料中而已，可它所表達(dá)的意義非常豐富，很難理清說透，不是孤立的個(gè)別語義分析所能概括的。在語法書中，人們常常對形式重復(fù)的意義進(jìn)行單獨(dú)的描述，指出他們在什么場合下表示“強(qiáng)調(diào)”、“表達(dá)不斷增加的程度”、“表達(dá)一個(gè)過程的延續(xù)或重復(fù)”、“并列的強(qiáng)化作用”、“增強(qiáng)連接”等。這樣處理，雖然可以幫助我們掌握一些形式重復(fù)的意義和用法，但缺乏橫向聯(lián)系和整體感，人們不知道這些意義是怎樣得出來的:在目前國內(nèi)的英語修辭的論著、論文中，人們對形式重復(fù)的研究，相對來說形式和位置分類談得多，意義和功能方面的探討還比較少，本文擬按照奧斯汀的言語行為理論，在意義分析的基礎(chǔ)上，將形式重復(fù)中的各項(xiàng)分為言內(nèi)行為、言外行為和言后行為，并簡化成一些功能模式，直觀地展現(xiàn)出他們的意義變化特點(diǎn)和相互之間的聯(lián)系，為系統(tǒng)處理其微妙的意義提供方法指導(dǎo)。當(dāng)然，對奧斯汀的語用分類，人們有不同的意見，他的學(xué)生塞爾曾進(jìn)行過重要的修正補(bǔ)充;也有人覺得言外行為的譯文不妥，容易引起誤解;但我們認(rèn)為，在剖析重復(fù)這一語言現(xiàn)象時(shí)，奧斯汀的總體分類還是比較行之有效的。

一、形式重復(fù)中的各項(xiàng)具有不同的語用功能

英語中的形式重復(fù)，指的是相同的字、詞、句在較小的語篇范圍內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)。這種重復(fù)可能是一個(gè)詞(或詞組、句子等)連續(xù)出現(xiàn)兩、三次;也可能是處在句首的詞在句末又出現(xiàn)。不管這些相同的詞在什么位置出現(xiàn)，它第二次出現(xiàn)時(shí)的意義和作用一定不同于第一次，因?yàn)榘凑諘?huì)話合作規(guī)則，在正常情況下，如果沒有另外的窩意和功能，某一詞項(xiàng)的再次出現(xiàn)的理由是不充分的。在討論重復(fù)的功能時(shí)，過去我們都是統(tǒng)而言之，把他們當(dāng)作一個(gè)整體來看待。這樣處理現(xiàn)在看來確實(shí)過于籠統(tǒng)，它不能反映出這一語言現(xiàn)象的內(nèi)在語義和功能變化，不利于我們把握該語言現(xiàn)象蘊(yùn)涵的共變領(lǐng)域和意指關(guān)系，所以我們有必要把重復(fù)現(xiàn)象中的各項(xiàng)分開來分析處理。讓我們來分析一段例文:

Tiger，tiger,burningbright

［摘要］本文重點(diǎn)論述話語標(biāo)記語“總之”的語義關(guān)系和語用功能。根據(jù)“總之”在句中的位置和關(guān)系，我們將其劃分為七種語義關(guān)系，即推論關(guān)系、強(qiáng)化關(guān)系、目的關(guān)系、解說關(guān)系、承接關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系和假設(shè)關(guān)系。并且歸納出其四種語用功能：推導(dǎo)性標(biāo)記語、強(qiáng)調(diào)性標(biāo)記語、總結(jié)性標(biāo)記語、讓步性標(biāo)記語和話題標(biāo)記語。

［關(guān)鍵詞］總之；語義關(guān)系；語用功能

英語和漢語中存在著一定數(shù)量的“話語標(biāo)記語”。如英語中的well、Youknow、Imean、inotherwords［1］等和漢語中的“好”、“總之”、“我覺得”、“也就是說”等。對于這種常見的語言現(xiàn)象，語言學(xué)家給予了極大的關(guān)注并且從不同的角度和側(cè)面對這一問題進(jìn)行研究［2］。就命名來說，最近使用較頻繁的話語標(biāo)記語、話語聯(lián)系語、提示語和語用標(biāo)記語，究竟是統(tǒng)稱為話語標(biāo)記語好，還是統(tǒng)稱為語用標(biāo)記語更為貼切？眾多學(xué)者對此展開了討論。Schiffrin在語篇分析的框架內(nèi)認(rèn)為，話語標(biāo)記語使話語或語篇更加連貫，將話語單元在各個(gè)層面上可能存在的相互聯(lián)系展現(xiàn)出來，給話語理解提供指引［3］。Blakemore提出話語聯(lián)系語連接的是語境假設(shè)；它們的作用是對話語理解進(jìn)行語用制約，明示語境假設(shè)，減少聽話人理解話語時(shí)可能付出的努力［3］。Fraser將話語標(biāo)記語置于語用標(biāo)記語之下，明確指出，只有那些連接兩個(gè)或兩個(gè)以上小句的詞語才能叫話語標(biāo)記語。使用話語標(biāo)記語是為了讓聽話人準(zhǔn)確識(shí)別語義關(guān)系［3］。馮光武指出，話語標(biāo)記語是說話人展現(xiàn)對話語單元之間的語義關(guān)系的判斷，語用標(biāo)記語展現(xiàn)說話人對話語命題的主觀評(píng)價(jià)。前者只是后者的一種，不能混用［3］。

本文贊同馮的觀點(diǎn)，即，話語標(biāo)記語的作用是點(diǎn)明或突出同一語篇中兩個(gè)話語單元之間的語義關(guān)系，語用標(biāo)記語則關(guān)注的是發(fā)話人的說話方式、對前述話段信息的主觀評(píng)價(jià)及語境關(guān)聯(lián)對受話人認(rèn)知推理的影響。話語標(biāo)記語是語用標(biāo)記語的一種。并以此為研究基點(diǎn)，對現(xiàn)代漢語話語標(biāo)記語“總之”從語義、語用兩個(gè)方面進(jìn)行分析、討論。

一、“總之”凸顯的語義關(guān)系

在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“總之”用來表示下文是概括性的話。“總之”可以作為話語標(biāo)記語，用來連接多種語義關(guān)系，原因是：一、“總之”雖然仍保留一定的語義，但語義已較虛，銜接作用大于信息意義，體現(xiàn)了語用語法化特征。二、在現(xiàn)代漢語中，“總之”具有一定的總結(jié)、提示之義，可以用來復(fù)指上文，引起下文，這增強(qiáng)了其一定的承接性。心理學(xué)研究表明，在指代關(guān)系中，編碼使用得越多，聽話人所需要的推理就越少?！翱傊弊鳛樵捳Z標(biāo)記語引導(dǎo)和制約聽話人正確理解話語，這樣的提示作用可以減少“聽話人”解碼的時(shí)間。因此，從說話人的角度來說，“總之”的作用在于加強(qiáng)話語的延續(xù)性，從聽話人的角度來說，可以付出更小的努力來理解話語。

摘要：身勢語是交際行為中的非言語成分，身勢語在日常交流中起著重要的作用?！吧韯菡Z”同語言一樣，都是文化的一部分。在不同的文化中，身勢語的意義并不完全相同。本文根據(jù)身勢語的特性，探討它在交際中的語用功能，以便交際成功進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：身勢語；語用功能

Abstract:Bodylanguageiselementsofnon-verballanguageincommunicationalbehavior.Itplaysanimportantroleindailycommunication.Likeourverballanguage,bodylanguageisalsoapartofourculture.Butnotallbodylanguagemeansthesamethingindifferentcultures.Accordingtothecharacteristicsofbodylanguage,thispapertriestotalkaboutitspragmaticfunctioninthedailycommunicationwiththepurposeofthesuccessfulcommunication.

KeyWords:bodylanguage;pragmaticfunction

1.引言

語言是人類最重要的交際工具。人們在使用語言進(jìn)行交際的同時(shí)，還常借助于諸如手勢、面部表情、身體動(dòng)作等一系列非語言手段來表達(dá)自己的所思所想，這種用體態(tài)來傳達(dá)一定信息的無聲語言在語言學(xué)上稱作身勢語(gesturesandposes)。因此可以說，對話語含意的推導(dǎo)和理解不能僅僅只依賴于話語自身的言語特征，還應(yīng)觀察和透析說話人非語言的體態(tài)特征。因?yàn)檎f話人的意圖有時(shí)不是通過言辭的表達(dá)，而是通過姿勢、體位、面部表情的變化來傳遞的。由此可見，在跨文化交際中，我們只有預(yù)先了解某些身勢語在對方文化背景下的特定含義，才能在交際的同時(shí)破譯對方的身勢語，才能更好的理解和掌握對方的意圖，更好地進(jìn)行有效的溝通，使交際更簡單、更成功，不至于引起不必要的誤解。

【內(nèi)容摘要】語言的本質(zhì)是正確地利用冗余的信息。不會(huì)說“廢話”其實(shí)是不會(huì)說話?！昂啙嵕?，言簡意豐”不是最高明的智慧語言。應(yīng)該擺脫用書面語規(guī)范口頭語言的藩籬。當(dāng)今廣播電視媒介的語言應(yīng)用更需要適度的冗余，它是修辭手段，更是有效傳播的保證?！皬U話”的意義在于“沒有什么意義”之外的“意義”。適度地淡化話語主流意義負(fù)載的所謂“廢話”，可以成為節(jié)目的內(nèi)容或資源，也可以是節(jié)目創(chuàng)作的“同構(gòu)策略”。冗余和“廢話”有不同的語用層次，也是一種語言的藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】廢話；語用功能；冗余；信息

廣播電視媒介語言中的所謂“廢話”，通常是指話語表述中的冗余成分，有時(shí)泛指缺乏主流政治文化價(jià)值或離開話題主旨的言語。因?yàn)樗鼈兪恰昂翢o意義”的，故稱之“廢話”。探討“廢話的功能”并不是提倡多說廢話，而是覺得權(quán)威的媒介語言理論有時(shí)過分強(qiáng)調(diào)說話“簡潔精練、言簡意豐”有所不妥。去年在研究會(huì)聽講學(xué)，論者將這個(gè)觀點(diǎn)推向極致，要求主持人們說話時(shí)要做到“不多一字、也不少一字”，并告戒大家要杜絕一切“沒有什么意義的廢話”。

但是，什么是“沒有什么意義”？這里“廢話”被設(shè)定了一個(gè)很模糊的“意義”評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也就賦予人們武斷的語用評(píng)價(jià)的便利。其實(shí)，這并不公平。因?yàn)槟强赡苁敲撾x具體語境的、靜態(tài)、平面化的語用評(píng)價(jià)，如果放在特定的話語情境中整體地觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些“沒有什么意義的廢話”可能是一種修辭手段，可能屬于很適當(dāng)?shù)摹坝行哂唷?，是具有某種交際功能的語用策略。

不妨說幾個(gè)有趣的例子。

美國有一個(gè)膾炙人口的電視談話節(jié)目，叫“CosbyShow”，節(jié)目主持人Cosby在電視上口若懸河地說，說得妙趣橫生，但見這位主持人的語言根本談不上“簡潔精練、言簡意豐”，而且會(huì)話附加語特別多?！皶?huì)話附加語”是一種附著于意義表述之外的很嗦的話語，是隨口說出的不表達(dá)具體實(shí)在意義的口頭語，通常被斥之為“語言的雜質(zhì)”，甚至被看作“口頭禪”。加利福尼亞一家報(bào)紙刊登文章說，Cosby在一個(gè)半小時(shí)的節(jié)目里共計(jì)使用了178個(gè)會(huì)話附加語，但是，據(jù)說正是這些“可有可無”而又“毫無意義”的附加語，使他的話聽起來“更加生動(dòng)風(fēng)趣”；原本是說家庭問題的一組對話，據(jù)說在Cosby的口里因?yàn)楣鼟吨S多的附加語，而顯得“情深意厚、趣味無窮”了。

摘要：從語用學(xué)角度對英漢委婉語進(jìn)行對比，揭示出英漢委婉語在語用功能方面的相似性，都具有避諱、雅化、禮貌、掩飾及淡化和夸張功能。

關(guān)鍵詞：英漢委婉語；語用功能；相似性

委婉語是用曲折、含蓄的方式表達(dá)思想的語言在英、漢語中，委婉語的使用極為廣泛，是進(jìn)行語用研究的很好語料。英、漢委婉語作為一種文化限定詞，雖然具有鮮明的民族文化特征，但在許多方面都存在相似之處。

委婉語廣泛存在于人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)領(lǐng)域交談中凡是涉及到說出來有可能令人感到難堪、不悅甚至反感的言語，人們通常都采取曲折、委婉、含蓄的說法來表達(dá)，讓交談雙方能從心理上淡化甚至消除某些不愉快，從而達(dá)到容易接受的目的。從委婉語的語用功能來講，英漢委婉語的相似性主要體現(xiàn)在避諱功能、雅化功能、禮貌功能、掩飾功能及淡化和夸張功能上。一、英漢委婉語避諱功能的相似性委婉語的產(chǎn)生源于語言禁忌(LanguageTaboo)，語言禁忌源于人類最初對自然現(xiàn)象和自然力的困惑和誤解。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們因?qū)θ赵陆惶骘L(fēng)雨雷電、火山地震以及人和物的生老病死等自然現(xiàn)象和自然規(guī)律不理解，故幻想創(chuàng)造了神，認(rèn)為神是萬物的主宰、禍福的根源。因此，神靈不可褻瀆，與神靈有關(guān)的東西都應(yīng)被尊為靈物，被列為禁忌，不可冒犯。英語中，God(上帝)、Satan(魔王撒旦)等均有婉稱，漢語中有國諱、圣諱、官諱或家諱。疾病與死亡為人之大忌，無論是東方人，還是西方人，都十分忌諱疾病與死亡，所以在交際時(shí)都盡量回避這些字眼，以婉言稱之。

(一)有關(guān)“死亡”的委婉語

人們生活中最忌諱的就是死亡，因此語言禁忌中關(guān)于死亡的委婉語大量存在。如：passaway(逝世)，benomore(不在了)，depart(去世)，begone(走了)，jointhemajority(會(huì)見老祖宗去了)，gotowest(歸西了)，gotoglory(升天了)，gotomeetonemaker(見上帝)，tobeatpeace(平靜了)，thefinaldeparture(最后離去)，finalsleep(最后一覺)，togotooneSlonghome(回到永久之家)，tohavefoundrest(得到安息)，inheaven(在天堂)，withGod(和上帝在一起)等。與之相對，漢語中有：“去世了”“仙逝了”，“到極樂世界去了”，“逝世”，“謝世”“過世”，“下世”，“不在了”，“走了”，“過去了”，“離開了我們”，“斃命”，“歸天”，“長眠”，“與世長辭”對特殊人物還有專門的術(shù)語，如：和尚死了叫“圓寂”，皇帝死了叫“駕崩”，諸侯死了用“功甍”，妻子死了叫“斷弦”，為了守節(jié)而死叫“玉碎”，執(zhí)行公務(wù)而死叫“殉職”，為正義而死叫“犧牲”等。“死亡的委婉說法還有：

語言與文學(xué)從科學(xué)的角度來說是兩門學(xué)科，在人們的認(rèn)識(shí)中往往把語言與文學(xué)聯(lián)系在一起。在二十世紀(jì)六十年代初期就有人論斷：“倘若一位語言學(xué)家對語言的詩學(xué)功能充耳不聞，或者一位文學(xué)研究者對語言學(xué)問題漠不關(guān)心，對語言學(xué)方法不精通，那么他們顯然都落后于時(shí)代”。從理論上來說，文學(xué)與語言學(xué)是互補(bǔ)的關(guān)系，兩者之間缺一不可，文學(xué)作品是通過語言的構(gòu)建來實(shí)現(xiàn)的，沒有語言的表達(dá)和抒發(fā)，文學(xué)作品就不會(huì)存在。隨著語言理論的發(fā)展，文學(xué)的研究與分析已被重新定義，文學(xué)語用的理論逐步形成。本文從文學(xué)語理論框架建構(gòu)的必要性出發(fā)，論述了文學(xué)語理論體系的構(gòu)建原則，并詳盡的分析了文學(xué)語和應(yīng)用文語言語用功能的差異。

1文學(xué)語理論框架建構(gòu)的必要性

隨著語用理論的研究的逐步深入，理論的真理性和研究的科學(xué)化已初步形成框架，從外國理論的引薦和評(píng)述到自主的探索，我國的文學(xué)語用研究已經(jīng)能夠取眾家之所常，做到總體研究方向的一致。學(xué)術(shù)界在研究文學(xué)語用框架的問題上還存在一定的誤區(qū)，有時(shí)對“文學(xué)語用研究是什么”和“什么是文學(xué)語用理論”的概念有所混淆，這就影響到了文學(xué)語用研究的“合法性”，給文學(xué)語用研究制造了許多障礙。結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，文學(xué)語用理論研究的范圍還較小，從事研究的學(xué)者也相對較少，造成理論模式的建構(gòu)存在一定的不足，尤其是不能作為一門獨(dú)立的學(xué)科體系進(jìn)行研究，這影響到了文學(xué)語用理論的發(fā)展和進(jìn)步。在研究過程中文學(xué)語用理論的研究人員也存在一定的不足，引發(fā)這類因素主要是以理論設(shè)想不健全、受限于具體文體的分析、借用理論的基礎(chǔ)不可靠、超出自身研究范圍而不知等，所以研究人員在研究過程中，一定要理清文學(xué)語用理論研究的目的與方法，對自身的性質(zhì)和特征進(jìn)行探尋，同時(shí)強(qiáng)化文學(xué)與文學(xué)語用活動(dòng)解釋的有效性，做到文學(xué)理論與語用理論相結(jié)合并形成良性發(fā)展的規(guī)律。

2文學(xué)語理論體系的構(gòu)建原則

德國哲學(xué)家黑格爾總結(jié)單獨(dú)學(xué)科構(gòu)建前的兩個(gè)重要問題，第一是“這個(gè)對象是否存在”，第二是“這個(gè)對象究竟是什么”，結(jié)合文學(xué)語用理論體系，我們也要研究什么是文學(xué)語理論？其基礎(chǔ)特性有那些?整體框架有何特點(diǎn)?理論范疇有多大?理論主體具有那些素養(yǎng)？理論形態(tài)和演化有無規(guī)律可尋？文學(xué)語用理論的話語結(jié)構(gòu)和表達(dá)形式與其他話語的區(qū)別是什么？其研究價(jià)值何在？總之，我們需要把文學(xué)語用理論作為研究的基礎(chǔ)范疇進(jìn)行較為細(xì)致的分析和論證?，F(xiàn)今，我們對文學(xué)語用理論的基礎(chǔ)研究還存在較大的差異和分歧，首先是文學(xué)語用理論概念所包含的范圍較為模糊，造成研究范圍的無限擴(kuò)大，人人從事研究，方向各不相同，研究結(jié)果必然也不一致。其次，文學(xué)語用研究沒有條理和具體的定義，形成理論根據(jù)薄弱，論證無據(jù)可查。綜合以上因素筆者認(rèn)為要做好文學(xué)語用的體系的構(gòu)建應(yīng)包含以下幾個(gè)原則：第一，文學(xué)語用應(yīng)適用于當(dāng)代文學(xué)的概念范疇，其理論依據(jù)必須結(jié)合實(shí)際，在研究過程中要與語用模式、語言學(xué)理論、文學(xué)特征相比較，對出現(xiàn)改變和問題進(jìn)行論證；第二，文學(xué)語用中存在一定的“觀念”，這類存在的方式包含文學(xué)與語用學(xué)，也包含兩者的結(jié)合和重組，需要理論研究者結(jié)合語言學(xué)、心理學(xué)、語言哲學(xué)、美學(xué)、當(dāng)代文學(xué)等相關(guān)學(xué)科的幫助，從而形成一個(gè)系統(tǒng)的總體結(jié)構(gòu)，以幫助理論研究；第三，文學(xué)語用范疇研究從意義上講是比較寬泛的，其應(yīng)用涉及的范圍和學(xué)科較多，但主要還是以文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)語言活動(dòng)為主體，研究中不能脫離文學(xué)理論和語言學(xué)理論，如果脫離其研究必將失去意義；第四，在研究文學(xué)文本的語用分析過程中，其文本研究形成的方式較多，在表達(dá)過程中意義各不相同，方法和立場也是有所區(qū)別的，所在研究過程中要考慮全面；第五，文學(xué)語用研究產(chǎn)生的根源在于語言理論的發(fā)展和進(jìn)步，在這個(gè)過程中文學(xué)語言發(fā)生變化，所以研究的語言理論也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，而這種變化對文本語言自身和研究方法也產(chǎn)生的一定的影響，甚至改變了以往的文學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)和文學(xué)理論，需要研究者進(jìn)行深入的分析和論證。

3文學(xué)語和應(yīng)用文語言語用功能的差異

本文作者：江加宏余義兵工作單位：安慶師范學(xué)院

多模態(tài)話語的信息突顯功能話語是一個(gè)過程，是說話者在某個(gè)特定語境中用來表達(dá)自己的意思或?qū)崿F(xiàn)自己意圖所使用的某個(gè)語言單位，其可為一個(gè)單詞，或一個(gè)短語，也可是一串句子[14]。與傳統(tǒng)句法學(xué)對句子論述不同的是，這里的話語是在特定的語境中生成，隨語境的消失而消逝，是動(dòng)態(tài)的物質(zhì)事件[15]。在實(shí)際話語交際中，脫離非語言媒體(包括說話時(shí)的聲音、身體動(dòng)作等)配合的孤立的語言行為是很難實(shí)現(xiàn)有效的交際目的；同樣，非語言媒體也只有在一定的話語語境中才能表達(dá)明確的意義。因?yàn)?，語境因素和多模態(tài)話語的意義解讀之間有著密不可分的聯(lián)系[16]。構(gòu)式語法理論[17]認(rèn)為，話語接受者/聽話者首先進(jìn)行的語言處理是一種純語言分析，即獲取話語的意義或字面意義，然后根據(jù)情景信息去調(diào)節(jié)自己的理解，進(jìn)而進(jìn)行一定的語用加工處理。而話語又具有言內(nèi)信息和情景信息，且二者共同構(gòu)成認(rèn)知的背景；根據(jù)情景信息，聽話者可將話語的語用信息(言外信息)圖形化，被圖形化的語用信息成為交際的焦點(diǎn)，是交際的重點(diǎn)信息。由此可見，現(xiàn)實(shí)語言交際中的背景是由話語的言內(nèi)信息與情景信息體現(xiàn)，而現(xiàn)實(shí)語言交際中的圖形則是由語用信息體現(xiàn)，且在很大程度上圖形信息是由非語言媒體傳遞的，即非語言媒體在這樣的認(rèn)知過程中充當(dāng)媒介的作用。實(shí)際上，圖形-背景的體驗(yàn)過程就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的認(rèn)知過程，如Ungerer[11]157著名的“臉-花瓶”試驗(yàn)，究竟是以“臉”為背景來突顯圖形“花瓶”，還是以“花瓶”為背景以突顯圖形“臉”，這在很大程度上依賴于觀察者的具體情況，因?yàn)閳D形與背景之間存在一種互動(dòng)關(guān)系。如在課堂話語交際過程中，教師一般在向?qū)W生講解比較難理解的概念時(shí)，通常借助于物體、動(dòng)作、手勢等非語言媒體，像輕叩黑板，PPT展示中字體的不同顏色、字號(hào)、聲音等。教師在PPT上顯示句子“Peterwaskilledinatrafficaccident”，同時(shí)可讀出句子，在PPT畫面上配以車禍的照片、或播放一段發(fā)生車禍的錄像，配上車禍發(fā)生時(shí)的聲音等。通過獲取的聽覺或視覺模態(tài)，學(xué)生常常很容易從這些非言語模態(tài)話語中提取相關(guān)信息。因?yàn)樵谡n堂交際語境中，講臺(tái)空間成為該交際語境的子框架，該框架內(nèi)的圖形即為教師，屏幕/黑板則是背景，教師常為使學(xué)生掌握主要板書信息或關(guān)鍵信息，采用不同的非言語媒體如用手輕輕叩擊黑板等形式突顯關(guān)鍵信息，這樣，主要/關(guān)鍵信息就由原來的背景位置被前景化，轉(zhuǎn)化為圖形，可見，此時(shí)的話語信息被圖形化是由非語言媒體實(shí)現(xiàn)的，顯然，圖形-背景的動(dòng)態(tài)變化充分體現(xiàn)了不同模態(tài)話語的認(rèn)知功能。多模態(tài)話語的交際組篇功能在課堂教學(xué)話語交際中，話語結(jié)構(gòu)通常以兩種最基本的形式呈現(xiàn)：1)IRF結(jié)構(gòu)：initiation-response-feedback，即引發(fā)-反應(yīng)-反饋；2)IRFR結(jié)構(gòu)：initiation-response-feedback-response，即引發(fā)-反應(yīng)-反饋-反應(yīng)(模仿或重復(fù))[18]。在以上兩種話語構(gòu)型中，交際者常會(huì)交換話輪，目的是讓話語交際能夠順利進(jìn)行并成為具有一定意義的話語語篇，為此，交際者往往會(huì)以一些非語言媒體的方式啟始或引發(fā)交際話輪，從而有效地傳遞話語信息，完成交際，實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的交際目的。可見，非語言模態(tài)的話語對話輪的啟始具有顯著影響。在課堂交際環(huán)境中，教師常以一些非言語媒介如發(fā)出如Uh,Uhm,Well,Oh,Yeah等聲音，或伴隨的肢體媒體如手勢、微笑、點(diǎn)頭等常見的副言語/身勢語，對話語信息給予反饋或引發(fā)可能的后續(xù)話輪。受話者/學(xué)生則在認(rèn)知上從這些非語言媒體中提取教師的鼓勵(lì)、欣賞、贊同等認(rèn)知語用信息，因?yàn)檫@些非言語模態(tài)的話語增加了學(xué)生繼續(xù)下一話輪的勇氣和信心，使課堂教學(xué)交際持續(xù)，教師的教學(xué)意圖也可實(shí)現(xiàn)。如下一典型課堂交際實(shí)例：T:Uhm,howtorespondtoothers’gratitude?(引發(fā))S1:Nevermind.(反應(yīng)1)T:Yeah,uh,nevermind.(反饋1)S2:Itismypleasure.(反應(yīng)2)T:Yeah,anythingelse?Uhm?(反饋2)S3:Itdoesn’tmatter.(反應(yīng)3)T:Uh,right.Nevermind.Itismypleasure.Itdoesn’tmatter.(反饋3)認(rèn)知語言學(xué)把圖形-背景看作是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)或認(rèn)知模型，圖形是所要描述的對象，認(rèn)知上較突顯；背景是環(huán)境，認(rèn)知上不突顯[19]，圖形/背景的分離是語言組織信息的一個(gè)基本原則。如上文所述，圖形在語言中的現(xiàn)實(shí)化體現(xiàn)為話語的語用信息/言外信息，背景在語言中的現(xiàn)實(shí)化體現(xiàn)的是話語的言語行為/言內(nèi)信息和情景信息，而語用信息才是說話者的真實(shí)意圖。非言語模態(tài)的話語成為溝通二者的橋梁，即非言語模態(tài)的話語將背景中蘊(yùn)涵的話語語用信息分離出來，構(gòu)成現(xiàn)實(shí)語境中的圖形，交際者可依此感知分化相關(guān)的語用信息，這樣交際話輪會(huì)順利延繼，預(yù)期的交際目的也會(huì)很好地實(shí)現(xiàn)。顯而易見，非言語模態(tài)的話語在話語語篇中起著組篇的作用。由此可知，非言語模態(tài)的話語能使交際雙方完成對話語信息的認(rèn)知，使話語過程得到延續(xù)，并最終使交際雙方完成話語交際。與此同時(shí)，非言語模態(tài)的話語還可以對話語的交際過程進(jìn)行調(diào)整，對交際題材和交際形式進(jìn)行優(yōu)化，以實(shí)現(xiàn)最佳的話語交際效果。多模態(tài)話語的認(rèn)知語用功能單一模態(tài)的話語行為的顯著特征就是其能夠指示一定的意義，且其還可依據(jù)不同的交際語境傳遞不同的話語語用含義，非言語模態(tài)的話語行為在實(shí)際交際中同樣具有相應(yīng)的認(rèn)知語用功能。語境分為情景語境和語言語境，情景語境包含一個(gè)語段或話語的整個(gè)非語言背景[20]。而與一個(gè)語言單位有密切關(guān)系的上下文或語言背景就稱為語言語境。因此，非語言模態(tài)的話語總是與一定的情景語境和語言語境聯(lián)系在一起的?？梢哉f，非語言模態(tài)的話語突顯和強(qiáng)化了話語交際中的言語行為的語用信息，前景化原本蘊(yùn)涵的語用信息，使之成為交際語境中的圖形。如一些學(xué)生因不能按時(shí)完成老師布置的任務(wù)，常借各種理由如“太忙”等予以辯解，此時(shí)教師可能會(huì)以含責(zé)備或諷刺的聲音調(diào)式說：“Ireallyknowyouareverybusy!”從教師的聲音調(diào)式這一媒介，學(xué)生不難從聽覺模態(tài)上辨別出教師的“口是心非”，這時(shí)的非語言模態(tài)的話語雖與實(shí)際言語行為相矛盾，但學(xué)生的認(rèn)知能力足以從教師的這一話輪中將話語中所隱含的批評(píng)和責(zé)備等信息提取出來。因?yàn)榻浑H過程中，說話者/教師與聽話者/學(xué)生共享課堂這一語用環(huán)境，學(xué)生能有效地分離圖形信息與背景信息，這樣的信息處理實(shí)為一個(gè)動(dòng)態(tài)的認(rèn)知語用過程[20]。根據(jù)已有的“未完成作業(yè)”這一背景信息，學(xué)生很容易對教師的“言非所是”進(jìn)行解讀，教師的“言非所是”就是突顯的圖形信息。此外，非言語模態(tài)的話語本身同樣具有指向某種話語意義的功能。在課堂語境中，教師常借時(shí)空非言語媒介，表達(dá)多模態(tài)話語信息。通常情況下，教師很多時(shí)候都是在講臺(tái)上授課，同座位上的學(xué)生有著一定的距離，這樣的距離可稱之為體距。顯然，體距語這一非言語模態(tài)的話語在課堂交際中具有一定的認(rèn)知語用功能。一方面，其顯示的是教師此時(shí)的威信和地位，因?yàn)樵谡n堂教學(xué)中，教師的威嚴(yán)是教學(xué)的必須，另一方面，其表明了師生間應(yīng)具有的界線，因?yàn)檎n堂交際中師生間的界線有助于教師控制課堂紀(jì)律。但在講課過程中，教師卻不時(shí)走下講臺(tái)，來到學(xué)生身邊，學(xué)生從視覺模態(tài)上感受到與教師距離的縮短。師生間距離的動(dòng)態(tài)變化實(shí)際上體現(xiàn)了在課堂交際語境，交際雙方/教師和學(xué)生的角色發(fā)生了變化，即交際中的圖形和背景的發(fā)生了動(dòng)態(tài)變化。教師走下講臺(tái)使其在空間上縮短了與學(xué)生的距離，這就使教師由課堂交際語境的圖形位置移到該語境的背景位置，學(xué)生則由原先的交際背景變成交際中的圖形。因?yàn)閹熒g的空間距離縮小，他們之間原有的心理距離也因此縮小，所以課堂氣氛也會(huì)由此改變，自然活躍起來，這時(shí)體距語這一非言語模態(tài)話語又指向其他的認(rèn)知語用信息，如老師和學(xué)生之間存系的某種人際關(guān)系。毋庸置疑，非言語模態(tài)的話語在課堂交際語用語境中具有很多認(rèn)知語用功能，如調(diào)整、替代和補(bǔ)充等，這些認(rèn)知功能會(huì)有助于交際另一方/學(xué)生有效提取課堂交際中所隱含的交際信息。非言語模態(tài)話語的這些認(rèn)知語用功能在一定程度上可以加強(qiáng)和優(yōu)化話語的交際效果，使交際雙方更有效地傳遞或提取話語信息[20]。

多模態(tài)已成為人類言語交際的普遍特征[21]。各種不同的非語言媒體為話語交流提供了大量的可選擇方式，它們可以通過不同的模態(tài)來實(shí)現(xiàn)話語的意義。本文對教師課堂交際中的多模態(tài)話語功能從認(rèn)知維度進(jìn)行了探討，旨在識(shí)解多模態(tài)話語的語用和認(rèn)知功能，使交際者尤其是課堂交際主體之一的教師充分意識(shí)到多模態(tài)話語對于交際效果所產(chǎn)生的舉足輕重的作用。由分析可知，多模態(tài)話語為教師在外語課堂教學(xué)交際中提供了話語意義建構(gòu)的多通道表達(dá)方式，多模態(tài)話語的恰當(dāng)運(yùn)用會(huì)使課堂教學(xué)效果得到有效提高。