摘要：預(yù)設(shè)現(xiàn)象復(fù)雜，至今尚未形成一致的定義。語義預(yù)設(shè)同特定的詞語、語法結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。語用預(yù)設(shè)與說話者、言語行為和語境息息相關(guān)，是說話者的預(yù)設(shè)或語境預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè)既是語義現(xiàn)象又是語用現(xiàn)象，兩者不是絕對(duì)孤立、毫不相干的，而是互相滲透，互相補(bǔ)充的。

關(guān)鍵詞：預(yù)設(shè)；語義預(yù)設(shè)；語用預(yù)設(shè)；語義學(xué)；語用學(xué)

一、預(yù)設(shè)問題的開始

對(duì)于預(yù)設(shè)的研究始于哲學(xué)領(lǐng)域，哲學(xué)家們關(guān)注的是指稱和指稱詞語的性質(zhì)。當(dāng)我們表達(dá)“Janehasfourticketsforthefootballmatch”以及它的否定“Janedoesn’thavefourticketsforthefootballmatch”時(shí)，如果命題“Janeexists”都成立，那么它們之間必定存在某種關(guān)系。弗萊格（GottlobFrege）可能是第一個(gè)使用presupposition來描述句子之間的這種邏輯關(guān)系的。他在《論意義和指稱》中提出預(yù)設(shè)是一個(gè)命題肯定與它的否定都保留的東西。他認(rèn)為，當(dāng)事情被斷言，那么說話者所使用的簡單或?qū)Ｓ忻~是有實(shí)質(zhì)意義的，即實(shí)際對(duì)應(yīng)存在其實(shí)體。如果實(shí)體不存在就是“預(yù)設(shè)失敗”（PresuppositionFailure），是不完美的語言。

1905年英國哲學(xué)家羅素（BertrandRussell）在他的文章《論所指》中指出，處于句子主語位置的詞可能有所指，也可能無所指，都是有意義的。他指出句子主語有語法形式和邏輯形式之分。像句子“ThekingofFranceisbald”從邏輯關(guān)系角度來看，其主謂關(guān)系明顯不成立。因?yàn)楝F(xiàn)在法國根本就沒有國王，這個(gè)句子是假命題。同時(shí)他認(rèn)為該句子的否定形式“ThekingofFranceisnotbald”，不是Frege理解的那么簡單。他強(qiáng)調(diào)由于否定范圍的不確定性，可以形成兩種理解：“ThekingofFranceisnotbald；hehadafullheadofhair.”和“ThekingofFranceisnotbald；thereisnokingofFrance”。

羅素的觀點(diǎn)在1950年遭到斯特勞森（PeterStrawson）的強(qiáng)烈反對(duì)。1952年他給預(yù)設(shè)下的定義是“如果S’是S具有真值或假值的必要條件時(shí)，S預(yù)設(shè)S’?！彼固貏谏J(rèn)為句子像“ThekingofFranceiswise”（斯特勞森使用“wise”而不是“bald”）包含了一個(gè)預(yù)設(shè)“thereisakingofFrance”以及一個(gè)斷言“heiswise”，他認(rèn)為預(yù)設(shè)和斷言是兩個(gè)相互補(bǔ)充的概念。他批判羅素混淆了預(yù)設(shè)和斷言的區(qū)別，錯(cuò)誤地以為“ThekingofFranceiswise”包含了兩個(gè)斷言，即“ThereisoneandonlyonekingofFrance”和“WhoeveristhekingofFranceisbald”。因此他認(rèn)為，如果ThekingofFrance這個(gè)人不存在的話，“ThekingofFranceiswise”有無真值的問題并不存在。

摘要：預(yù)設(shè)現(xiàn)象復(fù)雜，至今尚未形成一致的定義。語義預(yù)設(shè)同特定的詞語、語法結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。語用預(yù)設(shè)與說話者、言語行為和語境息息相關(guān)，是說話者的預(yù)設(shè)或語境預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè)既是語義現(xiàn)象又是語用現(xiàn)象，兩者不是絕對(duì)孤立、毫不相干的，而是互相滲透，互相補(bǔ)充的。

關(guān)鍵詞：預(yù)設(shè)；語義預(yù)設(shè)；語用預(yù)設(shè)；語義學(xué)；語用學(xué)

一、預(yù)設(shè)問題的開始

對(duì)于預(yù)設(shè)的研究始于哲學(xué)領(lǐng)域，哲學(xué)家們關(guān)注的是指稱和指稱詞語的性質(zhì)。當(dāng)我們表達(dá)“Janehasfourticketsforthefootballmatch”以及它的否定“Janedoesn’thavefourticketsforthefootballmatch”時(shí)，如果命題“Janeexists”都成立，那么它們之間必定存在某種關(guān)系。弗萊格（GottlobFrege）可能是第一個(gè)使用presupposition來描述句子之間的這種邏輯關(guān)系的。他在《論意義和指稱》中提出預(yù)設(shè)是一個(gè)命題肯定與它的否定都保留的東西。他認(rèn)為，當(dāng)事情被斷言，那么說話者所使用的簡單或?qū)Ｓ忻~是有實(shí)質(zhì)意義的，即實(shí)際對(duì)應(yīng)存在其實(shí)體。如果實(shí)體不存在就是“預(yù)設(shè)失敗”（PresuppositionFailure），是不完美的語言。

1905年英國哲學(xué)家羅素（BertrandRussell）在他的文章《論所指》中指出，處于句子主語位置的詞可能有所指，也可能無所指，都是有意義的。他指出句子主語有語法形式和邏輯形式之分。像句子“ThekingofFranceisbald”從邏輯關(guān)系角度來看，其主謂關(guān)系明顯不成立。因?yàn)楝F(xiàn)在法國根本就沒有國王，這個(gè)句子是假命題。同時(shí)他認(rèn)為該句子的否定形式“ThekingofFranceisnotbald”，不是Frege理解的那么簡單。他強(qiáng)調(diào)由于否定范圍的不確定性，可以形成兩種理解：“ThekingofFranceisnotbald；hehadafullheadofhair.”和“ThekingofFranceisnotbald；thereisnokingofFrance”。

羅素的觀點(diǎn)在1950年遭到斯特勞森（PeterStrawson）的強(qiáng)烈反對(duì)。1952年他給預(yù)設(shè)下的定義是“如果S’是S具有真值或假值的必要條件時(shí)，S預(yù)設(shè)S’?！彼固貏谏J(rèn)為句子像“ThekingofFranceiswise”（斯特勞森使用“wise”而不是“bald”）包含了一個(gè)預(yù)設(shè)“thereisakingofFrance”以及一個(gè)斷言“heiswise”，他認(rèn)為預(yù)設(shè)和斷言是兩個(gè)相互補(bǔ)充的概念。他批判羅素混淆了預(yù)設(shè)和斷言的區(qū)別，錯(cuò)誤地以為“ThekingofFranceiswise”包含了兩個(gè)斷言，即“ThereisoneandonlyonekingofFrance”和“WhoeveristhekingofFranceisbald”。因此他認(rèn)為，如果ThekingofFrance這個(gè)人不存在的話，“ThekingofFranceiswise”有無真值的問題并不存在。

語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，它的社會(huì)性決定了語言系統(tǒng)并非像索緒爾說的是“一個(gè)封閉系統(tǒng)”，它不可能在真空中獨(dú)立發(fā)展，自生自滅，而是和其他系統(tǒng)發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。人們的語言表現(xiàn)形式總是受到各種社會(huì)文化因素的制約，語言系統(tǒng)內(nèi)部諸要素（語音、詞匯、語法、語用等）無一不與社會(huì)文化因素發(fā)生錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系。薩丕爾（Sapir）在《語言論》中指出：“語言有一個(gè)底座，說一種語言的人是屬于一個(gè)種族（或幾個(gè)種族）的，也就是說，屬于身體上具有某種特征而不同于別的群的一群。語言也不能脫離文化而存在，就是說，不能脫離社會(huì)流傳下來的、決定我們生活面貌的風(fēng)格和信仰的總體?！币蚨?，研究語言只有把語言系統(tǒng)放到社會(huì)大系統(tǒng)中去考察，才能更好地揭示語言的本質(zhì)和語言系統(tǒng)的內(nèi)部規(guī)律。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是人們通過他們的創(chuàng)造性活動(dòng)而形成的產(chǎn)物，因此，文化是相對(duì)于自然而言的。基于以上理解，從語用學(xué)和社會(huì)語言學(xué)的角度，我們認(rèn)為文化具有如下特征：文化包括語言，語言是文化的重要載體。

語言和文化一樣是社會(huì)的產(chǎn)物，是生活在該社會(huì)的人們世代沿襲下來的符號(hào)體系，薩丕爾說：“語言是純粹人為的，非本能的，憑借自覺地制造出來的符號(hào)系統(tǒng)來傳達(dá)概念、情緒和欲望的方法。它是一種文化功能，不是一種生活遺傳功能。”在人類學(xué)中，文化指的是社會(huì)共同體的一個(gè)成員受全體成員制約的全部生活方式，很明顯，按照文化的這種概念來看，語言就是文化的一個(gè)部分，而實(shí)際上是最重要的部分之一，是唯一的憑其符號(hào)作用而跟整個(gè)文化相聯(lián)系的一部分。一個(gè)社會(huì)的語言是該社會(huì)的文化的一個(gè)方面，語言和文化是部分和整體的關(guān)系。

交際一詞在英語里是communication，含義比較復(fù)雜，其基本的含義是“與他人分享共同的信息”。交際活動(dòng)的本質(zhì)就是把單個(gè)人聯(lián)絡(luò)在社會(huì)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中。人是社會(huì)的動(dòng)物，單個(gè)人必須通過交際活動(dòng)同他人結(jié)成某種關(guān)系，構(gòu)成社會(huì)才能很好地生存下去。這里我們把交際定義為：信息發(fā)出者和信息接受者（這里指人與人之間，不指組織之間）傳遞信息、交流思想感情的社會(huì)文化活動(dòng)。這里需要說明的是交際不等于溝通。發(fā)出信息，對(duì)方懂了，這是交際，也是溝通；發(fā)出信息，對(duì)方莫名其妙，這不是溝通，只是交際——不產(chǎn)生效果或產(chǎn)生反效果的交際。在不同民族之間，這種事例屢見不鮮。語言交際是跨文化交際中信息交流的重要形式，但是在跨文化交際中，由于交際者的外語知識(shí)掌握得不夠，或交際者不了解異族文化的特點(diǎn)，或者說文化背景不同，經(jīng)常會(huì)在交際中出現(xiàn)語言運(yùn)用上的失誤，造成交際的失敗或交際沖突。

跨文化交際（interculturalcommunication）是指發(fā)生在不同文化背景的人們之間（包括不同國家的不同文化之間和同一文化體系內(nèi)部不同亞文化之間，本文指前者）的交際活動(dòng)。當(dāng)一種文化信息必須被另一種文化加以解釋時(shí)，跨文化交際就發(fā)生了。

所謂語用預(yù)設(shè)，主要是說話人主觀上的一種預(yù)設(shè)，指語言交際活動(dòng)需要滿足的恰當(dāng)條件?；希‥dwardL.Keenan）指出：“有許多句子的言語要得到理解則要求先滿足某些文化方面的條件或情景。因此，這些條件也就自然地被稱作該句子的預(yù)設(shè)。如果它們沒有得到滿足，那么所說的話語不是無法理解，就是不按原意來理解的?！边@些條件比如：

（1）參與者的地位及其關(guān)系種類。

一、語用預(yù)設(shè)

預(yù)設(shè)（或稱前提）一般分為語義預(yù)設(shè)（Semanticpresupposition）和語用預(yù)設(shè)（Pragmaticpresupposition）兩種。語義預(yù)設(shè)建立在真值條件基礎(chǔ)上，絕大部分是由語言本身所引起的。如John’sbrotherisill.無論這話真實(shí)與否，前提“Johnhasabrother”一直存在，此預(yù)設(shè)由屬格“’s”而來。可見語義預(yù)設(shè)是語句命題本身所擁有的一種意義，是靜態(tài)的、抽象的。但在具體的話語交際中，語句總是與具體使用相聯(lián)系，處于一定的語境中，因此從單純的語義角度來研究預(yù)設(shè)顯然是不夠的，有必要從語言使用的角度來研究預(yù)設(shè)，這就構(gòu)成了預(yù)設(shè)的語用研究。語用預(yù)設(shè)是指“那些對(duì)語境敏感的，與說話人（有時(shí)包括說話對(duì)象）的信念、態(tài)度、意圖有關(guān)的前提關(guān)系”（何自然，1997：68）。語用預(yù)設(shè)把預(yù)設(shè)和說話人聯(lián)系在一起，與語境密切相關(guān)，是動(dòng)態(tài)的、具體的。語用預(yù)設(shè)一般可從以下三個(gè)方面來理解（何兆熊，2000：281）：（1）語用預(yù)設(shè)是說話人對(duì)語境所作的設(shè)想。說話人對(duì)自然語言環(huán)境有他自己的理解，有一些設(shè)想，并基于這些設(shè)想展開話語交際，語用預(yù)設(shè)是話語產(chǎn)生的背景信息。（2）語用預(yù)設(shè)是一個(gè)言語行為的必要條件。說話人在實(shí)施言語行為時(shí)預(yù)設(shè)了那些能使此言語行為恰當(dāng)實(shí)施的必要條件。（3）語用預(yù)設(shè)是交際雙方所共有的知識(shí)。語用預(yù)設(shè)還表現(xiàn)在說話人會(huì)預(yù)設(shè)他認(rèn)為對(duì)方也擁有的知識(shí)。語用預(yù)設(shè)的這種“共知性”（mutualknowledge）是交際得以成功的基礎(chǔ)，沒有這一共同擁有的背景知識(shí)，話語交際就不能順利進(jìn)行。由此可見，語用預(yù)設(shè)絕大部分是由非語言因素引起的，跟語境密切相關(guān)，與交際雙方的社會(huì)文化背景息息相關(guān)，與交際雙方的關(guān)系密不可分?？傮w而言，語用預(yù)設(shè)有兩個(gè)基本特征：合適性（appropriateness）和共知性（mutualknowledge）。具體而言，還有主觀性、單向性和隱蔽性。語用預(yù)設(shè)的這些特點(diǎn)決定了其在話語交際中具有舉足輕重的作用，那它在話語交際中能起到怎樣具體的作用呢，下文將作詳細(xì)探討。

三、語用預(yù)設(shè)在話語交際中的作用

1.改變、否定語義預(yù)設(shè)。

語用預(yù)設(shè)不僅比語義預(yù)設(shè)更靈活，而且能進(jìn)一步改變甚至否定語義預(yù)設(shè)。如：

（1）Policeman：Wheredidyouputthemotorbike?

摘要：語用預(yù)設(shè)具有合適性和共知性。而具體使用中則有單向性，主觀性和隱蔽性。廣告語中語用預(yù)設(shè)的使用反映了廣告者在價(jià)值、態(tài)度、信念、等方面追求與消費(fèi)者相同或相似之處，從而達(dá)到說服性目的。關(guān)鍵詞：語用預(yù)設(shè)；廣告語；語用策略0．引言廣告是經(jīng)濟(jì)全球化和信息時(shí)代的一個(gè)重要的社會(huì)現(xiàn)象。國家經(jīng)濟(jì)、企業(yè)發(fā)展、市場開發(fā)、對(duì)外貿(mào)易和人民日常生活無一不和廣告密切相關(guān)。從根本上來說，廣告語言屬于勸導(dǎo)說服性的語言。因此，廣告撰寫人盡可能地采用一切語言及非語言的技巧來實(shí)現(xiàn)廣告宣傳的目的。作為語言學(xué)，特別是語用學(xué)中的一個(gè)重要話題，預(yù)設(shè)現(xiàn)象由于其自身的特點(diǎn)經(jīng)常被廣告撰寫人用來增強(qiáng)廣告的說服效果。本文探討廣告中大量存在的語用預(yù)設(shè)使用情況，以便從側(cè)面了解廣告制作者的語用心理。1．語用預(yù)設(shè)的特征語用預(yù)設(shè)，也叫語用前提，是指“那些語境敏感的，與說話人(有時(shí)還包括說話對(duì)象)的信念、態(tài)度、意圖有關(guān)的前提關(guān)系?！?何自然，1997)它以實(shí)際的語言結(jié)構(gòu)意義為根據(jù)，依據(jù)邏輯概念、語義、語境等推斷出話語的先決條件。語用預(yù)設(shè)一般被認(rèn)為是言語交際雙方都已知的信息，或是根據(jù)言語上下文的語境至少可以推斷出的信息。因此在交際中有些信息會(huì)被看作已交際的一部分無需陳述出來。語用預(yù)設(shè)的兩大特征合適性(appropriateness或felicity)和共知性(mutualknowledge或colBinonground)。首先，“所謂前提的合適性，就是說前提要與語境緊密結(jié)合，前提是言語行為的先決條件。”預(yù)設(shè)是受語境制約的，預(yù)設(shè)是言語行為先決條件。例如：“好空調(diào)不分國界”(空調(diào)廣告)這則廣告的語用預(yù)設(shè)可表述為：我們生產(chǎn)的空調(diào)是地道的國產(chǎn)貨，卻可以與外國貨相媲美?；蜻@種空調(diào)在我們生產(chǎn)國的銷路很好，出口到你們國家銷路也會(huì)不錯(cuò)的。因?yàn)樗呛每照{(diào)。其次共知性是談話雙方所共同知道的信息。根據(jù)何自然的論述，預(yù)設(shè)的共知性有三種情況：第一，預(yù)設(shè)是談話雙方或一般人共知的信息。第二，預(yù)設(shè)的共知性要通過說話人的語言暗示出來，并得到聽話人的理解。第三，預(yù)設(shè)的共知性有時(shí)只指說話雙方的共知事物，第三者不了解前提而只是領(lǐng)悟語境是不一定能真正理解說話雙方的內(nèi)容的。2．語用預(yù)設(shè)的使用特點(diǎn)(11語用預(yù)設(shè)的單向性所謂單向性是指語用預(yù)設(shè)是發(fā)話人在談話中自已單方向做出的，并沒有與受話人進(jìn)行協(xié)商，預(yù)設(shè)的內(nèi)容在被聽話人處理之前它只相對(duì)于說話人而存在。語用預(yù)設(shè)的單向性與語用預(yù)設(shè)的共知性并不沖突，語用預(yù)設(shè)的單向性是針對(duì)語用預(yù)設(shè)本身而言的。而語用預(yù)設(shè)的共知性是相對(duì)于話語理解而言的，是話語理解的基礎(chǔ)。語用預(yù)設(shè)必須為交際雙方所共知，至少要為雙方所接受，說話人的意圖和意思才能為聽話人獲得。例如：“A：WhatkinkofmanreadsPlaybov?”在這則雜志廣告中，語用預(yù)設(shè)是“有一種人在看《花花公子》雜志”，這是為言語交際雙方合作的先決條件，是為語用預(yù)設(shè)的共知性。同時(shí)這個(gè)預(yù)設(shè)是A單方面做出的，在為B所領(lǐng)會(huì)接納之前，只相對(duì)于A存在，是為語用預(yù)設(shè)的單向性。f21語用預(yù)設(shè)的主觀性語用預(yù)設(shè)具有主觀性，是帶有斷言性質(zhì)的語境假設(shè)，本身并不具備必然的真實(shí)性或正確性。語用預(yù)設(shè)在某種特定的語境中，或在句內(nèi)某些特定的環(huán)境中會(huì)被取消，這就是語用預(yù)設(shè)的可取消性。這種特性“取決于說話人的態(tài)度和信念”。(何自然，1997)例如：“A：法國國王是個(gè)禿子?！边@句話的前提是法國有一個(gè)國王。這是一個(gè)存在，是說話人主觀上設(shè)置的預(yù)設(shè)，但事實(shí)上，法國是個(gè)共和國，現(xiàn)在已經(jīng)沒有國王，因此并不具備真實(shí)性。但它是一個(gè)主觀預(yù)設(shè)，是說話人認(rèn)為是真，聽話人也認(rèn)為是真的一個(gè)斷言。有具體的語境中，這種預(yù)設(shè)就會(huì)被取消。f31語用預(yù)設(shè)具有隱蔽性。語有預(yù)設(shè)是隱藏在話語的背后。它不屬于話語的基本信息，而是附加的信息(即言外之意)，這種信息作為語用雙方共同的背景知識(shí)，它可以不在話語表層明言，而隱含在言外，因而具有隱蔽性。例如：“A：Haveyoustoppedbeatingyourwife?”這句話隱含的預(yù)設(shè)是你過去是打老婆的。如果貿(mào)然回答“yes”，其實(shí)就等于認(rèn)可了這個(gè)預(yù)設(shè)的斷言，中了對(duì)方蓄意下的圈套。3．廣告語中語用預(yù)設(shè)的分類廣告具有的說服性性質(zhì)使其與社會(huì)心理息息相關(guān)。成功的廣告商或廣告廠家會(huì)使用各種方式手段來把握利用大眾的消費(fèi)心理來影響消費(fèi)者，從而影響到他們的購買行為。成功的廣告會(huì)讓消費(fèi)者從價(jià)值判斷、情感傾向、喜好、精神狀態(tài)等方面對(duì)廣告產(chǎn)生共鳴。實(shí)現(xiàn)這一目的的因素包括具有說服力的相同價(jià)值觀，態(tài)度的強(qiáng)化，信念的變化及知識(shí)的更新等。而這是與廣告中的語用預(yù)設(shè)相對(duì)應(yīng)的，所以，可將廣告中的語用預(yù)設(shè)作如下分類：，(11事實(shí)預(yù)設(shè)事實(shí)勝于雄辨，廣告應(yīng)當(dāng)真實(shí)，不能是虛假的，真實(shí)是廣告的生命。廣告主盡量擺事實(shí)以讓人信服，因此我們會(huì)看到廣告商讓某行業(yè)權(quán)威人士代言，擺出令人難以抗拒的事實(shí)，這樣做的目的只有一個(gè)，那就是讓顧客心動(dòng)，取得信任，達(dá)到廣告的目的。如：有飄影，更自信。(2)信念預(yù)設(shè)廣告對(duì)消費(fèi)者施加影響的目的在于改變他們的態(tài)度。廣告語經(jīng)常采取的一個(gè)較為深層次的做法就是從根本上動(dòng)搖消費(fèi)者的信念或看法。廣告中的語用預(yù)設(shè)就體現(xiàn)了廣告制作者的這種策略。如：好空調(diào)，格力造。這時(shí)的語用預(yù)設(shè)為：好空調(diào)是格力制造的或格力制造的空調(diào)是好空調(diào)。這一預(yù)設(shè)改變了人們以往崇尚外國產(chǎn)品的看法，試圖改變?nèi)藗兏畹俟痰挠^念。(3)狀態(tài)預(yù)設(shè)這類預(yù)設(shè)一般有兩種：一是預(yù)設(shè)過去不理想的狀態(tài)，二是預(yù)設(shè)改變后的理想狀態(tài)。如：“這個(gè)夏天我再也不用擔(dān)心了”(某衛(wèi)生巾廣告)這里的語用預(yù)設(shè)是：以前的夏天我擔(dān)心。今年夏天狀態(tài)發(fā)生了變化，由于這個(gè)產(chǎn)品我不擔(dān)心了。狀態(tài)預(yù)設(shè)借助狀態(tài)的改變從而達(dá)到宣傳的目的。(41價(jià)值預(yù)設(shè)能夠讓消費(fèi)響應(yīng)。從而改變其態(tài)度和行為的一個(gè)有力手段就是讓廣告和消費(fèi)者有著相同的價(jià)值觀。在廣告中，力圖用合乎情理的語言來影響消費(fèi)者，讓消費(fèi)者動(dòng)心，產(chǎn)生購買欲望，這就是廣告商的目的所在。例如：“Ifpeoplekeeptellingyoutoquitsmokingcigarettes，don’tlisten．they’reprobablytryingyouintoliving．”這是美國癌證協(xié)會(huì)的戒煙廣告。這里的語用預(yù)設(shè)是：不抽煙才是生活。該廣告以反語形式說出。是一種幽默的規(guī)勸。這一點(diǎn)與大眾對(duì)香煙的價(jià)值觀是一樣的，那就是吸煙有害健康。廣告者用生動(dòng)合理的語言訴諸大眾的價(jià)值觀，能產(chǎn)生很好的勸說效果。4．結(jié)論廣告是一種極具策略性的交際行為。本文對(duì)廣告語中語用預(yù)設(shè)的使用情況的探討進(jìn)一步論證了廣告用語的策略性。廣告用語中的預(yù)設(shè)分為事實(shí)、信念、狀態(tài)、價(jià)值等幾類，其中狀態(tài)類預(yù)設(shè)頻率最高，這與消費(fèi)者希望改變特定不良狀態(tài)的心理是吻合的，同時(shí)也反映了廣告制作者對(duì)消費(fèi)者心理的良好把握。語用預(yù)設(shè)具有單向性、主觀性以及隱蔽性。恰當(dāng)運(yùn)用這些特性是廣告策略性產(chǎn)生的根源。

摘要：預(yù)設(shè)性養(yǎng)老自2017年提出，目前其相關(guān)理論和實(shí)例研究還較少。以昆明恒大金碧天下小區(qū)聯(lián)排別墅空間設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，探討用戶在適老階段居住空間的相關(guān)需求，結(jié)合現(xiàn)代養(yǎng)老理念、空間環(huán)境和產(chǎn)品設(shè)計(jì)等相關(guān)內(nèi)容，提出預(yù)設(shè)性養(yǎng)老住宅的設(shè)計(jì)方法。

關(guān)鍵詞：養(yǎng)老住宅；預(yù)設(shè)性養(yǎng)老；前瞻性設(shè)計(jì)；隱形輔助設(shè)施

1背景介紹

目前我國居民養(yǎng)老模式以居家養(yǎng)老為主、社區(qū)養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老為輔。居家養(yǎng)老根據(jù)其居住方式的不同，可分為混合型養(yǎng)老模式和獨(dú)居型養(yǎng)老模式。前者有人照看，后者無人照看，因而具有一定的危險(xiǎn)性。為解決此類問題，目前對(duì)既有住宅進(jìn)行適老化設(shè)計(jì)改造較為流行，但改造過程耗時(shí)耗力，其成果也往往引發(fā)老年人生理和心理的雙重不適感。預(yù)設(shè)性養(yǎng)老理念的提出，一改養(yǎng)老住宅服務(wù)對(duì)象年齡，從老年年齡階段提前到中年年齡階段，能更有效地減緩中年人在步入老年階段后產(chǎn)生的生理不適和心理落差，具有良好的發(fā)展前景。

2預(yù)設(shè)性養(yǎng)老的概念及設(shè)計(jì)方法

預(yù)設(shè)性養(yǎng)老即以中年人為主要用戶群體，通過分析中年群體的心理、生理、行為和生活方式等特征，提前考慮其在老年階段可能遇到的各種情況，大到空間、小到產(chǎn)品（特指居室內(nèi)部用品），多角度統(tǒng)籌為其進(jìn)行預(yù)設(shè)性養(yǎng)老設(shè)計(jì)。在此總原則下，預(yù)設(shè)性養(yǎng)老住宅是針對(duì)中年人隨年齡增加、身體技能下降等情況，預(yù)先設(shè)計(jì)的特殊空間構(gòu)造或預(yù)留特殊設(shè)備位置的養(yǎng)老住宅。其空間內(nèi)部產(chǎn)品不僅能滿足用戶的現(xiàn)時(shí)需求，還擁有“看不見”的輔助功能，在老年階段時(shí)自然而然地使用，消除了普通助老產(chǎn)品的消極心理暗示，減輕用戶步入老年階段后產(chǎn)生的心理落差。預(yù)設(shè)性養(yǎng)老設(shè)計(jì)跨越用戶較長的生命周期，其設(shè)計(jì)方法較其他住宅設(shè)計(jì)具有特殊性，過去的設(shè)計(jì)思路是“用戶溝通→現(xiàn)場調(diào)研→設(shè)計(jì)→成果”，預(yù)設(shè)性養(yǎng)老則是逆向操作以舒適養(yǎng)老和體面生活的設(shè)計(jì)成果為起點(diǎn)來審視設(shè)計(jì)的合理性，是順向和逆向相結(jié)合的雙向思考過程。

摘要：認(rèn)知心理學(xué)之構(gòu)念啟動(dòng)與使用模式指出，構(gòu)念若因外界重復(fù)刺激而長期被啟用后，可對(duì)相關(guān)評(píng)估產(chǎn)生長時(shí)性影響。本研究認(rèn)為，媒介框架在具備強(qiáng)度與實(shí)時(shí)性時(shí)，可能重復(fù)啟動(dòng)受眾知識(shí)倉儲(chǔ)相關(guān)構(gòu)念，并因此發(fā)揮長期預(yù)設(shè)判準(zhǔn)效應(yīng)。本研究以核四案為例，探討預(yù)設(shè)判準(zhǔn)效應(yīng)（priming）與框架（framing）二項(xiàng)媒介作用的相關(guān)性，以及媒介框架在個(gè)人層次的運(yùn)作機(jī)制與效應(yīng)。內(nèi)容分析與受眾調(diào)查分析顯示，核四案報(bào)導(dǎo)中，媒介主要框架同時(shí)具備強(qiáng)度與實(shí)時(shí)性，符合產(chǎn)生長期效果條件，且受眾是否采用媒介主要框架也顯著預(yù)測其核四政策立場。這說明媒介報(bào)導(dǎo)一議題時(shí)，跨時(shí)期使用的主要框架，可對(duì)閱聽人相關(guān)政策的評(píng)估產(chǎn)生長期預(yù)設(shè)判準(zhǔn)效應(yīng)。另外，核四主要框架的采用也是看核四新聞?lì)l率與核四立場的中介變項(xiàng)。受眾看愈多核四相關(guān)新聞，愈易采用媒介主要框架認(rèn)知核四，也因而愈傾向贊成續(xù)建。這指出，媒介主要框架所隱含的擁核立場可影響民意，主流新聞媒體是一替民進(jìn)黨政府反核四政策「去正當(dāng)化」（delegitimizing）的重要機(jī)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：媒介框架、受眾框架、框架作用、預(yù)設(shè)判準(zhǔn)效應(yīng)、政策評(píng)估、核四

壹、前言

媒介預(yù)設(shè)判準(zhǔn)（priming）及框架（framing）作用是繼議題設(shè)定功能（agenda-setting）之后，檢驗(yàn)媒介內(nèi)容與閱聽人認(rèn)知圖像與態(tài)度之研究。有關(guān)此二項(xiàng)主題之研究不僅代表八○年代末迄今媒介效果研究中相當(dāng)重要的一環(huán)，也顯示效果研究從早期觀察閱聽人態(tài)度變化轉(zhuǎn)為認(rèn)知層面的影響后，重新以更細(xì)致的概念描繪媒介內(nèi)容對(duì)閱聽人態(tài)度的影響。

此一細(xì)致化傾向同時(shí)反映在媒介內(nèi)容的分析方式與閱聽人影響的內(nèi)涵。在內(nèi)容分析方面，研究方向已從議題「量」的分析轉(zhuǎn)為「質(zhì)」的分析。比如，議題設(shè)定功能及預(yù)設(shè)判準(zhǔn)效應(yīng)皆強(qiáng)調(diào)媒體在不同議題的報(bào)導(dǎo)量對(duì)閱聽人的影響，但框架研究則旨在分析媒體呈現(xiàn)議題的方式對(duì)閱聽人的影響。而在影響內(nèi)涵上，也從議題設(shè)定對(duì)閱聽人重要議題排序認(rèn)知的觀察，進(jìn)一步觀察此一認(rèn)知對(duì)受眾政治評(píng)估的影響。

比如，預(yù)設(shè)判準(zhǔn)效應(yīng)即指出，議題經(jīng)大量報(bào)導(dǎo)后，可成為閱聽人評(píng)估政治人物表現(xiàn)的依據(jù)；框架研究也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)議題以不同框架呈現(xiàn)時(shí)，可影響閱聽人社會(huì)問題的責(zé)任歸屬。雖然預(yù)設(shè)判準(zhǔn)效應(yīng)與框架作用更能揭露媒介訊息對(duì)閱聽人影響的政治意涵，且有關(guān)此二項(xiàng)媒介作用的影響也已累積許多實(shí)征發(fā)現(xiàn)，但許多研究并未詳述二項(xiàng)作用形成過程的心理機(jī)制（Price&Tewksbury,1997）。也由于過去對(duì)此二項(xiàng)媒介作用的運(yùn)作過程較乏系統(tǒng)性的理論解釋，研究者對(duì)稍早提出之媒介議題設(shè)定功能與預(yù)設(shè)判準(zhǔn)效應(yīng)及框架作用的相關(guān)性遂有不同看法。

隱蔽性是指預(yù)設(shè)是只有通過分析，才能揭示出的話語隱藏的言外之意，而非基本信息。例如：甲對(duì)乙說：“Pleaseclosethedoor.”字面意思就是甲請(qǐng)求乙把門關(guān)上，其預(yù)設(shè)則是門一定是開著的。

中文電視商業(yè)廣告語和預(yù)設(shè)

1廣告語言的特點(diǎn)

廣告就是廣而告之，通過一定形式的媒體，向受眾傳遞某種信息。在當(dāng)今的信息社會(huì)一則廣告能否吸引廣告受眾的注意是廣告成敗的關(guān)鍵。廣告的語言朗朗上口，簡潔精練，易于理解，便于記憶，在傳遞信息的同時(shí)，喚起讀者興趣。只有對(duì)廣告有了充分的理解后才能引發(fā)廣告受眾的注意和興趣，刺激他們的購買欲望，去購買廣告所宣傳的產(chǎn)品，從而達(dá)到廣告的促銷宣傳目的。

2中文電視商業(yè)廣告中預(yù)設(shè)的特點(diǎn)分析

廣告中的預(yù)設(shè)屬于語用范疇，筆者主要從語用預(yù)設(shè)的角度對(duì)廣告語進(jìn)行了分析。

一、英語課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)

預(yù)設(shè)指的是師生課堂教學(xué)活動(dòng)按照課前的設(shè)計(jì)和安排展開，體現(xiàn)了教學(xué)的計(jì)劃性與封閉性。通俗來講，就指教師的備課。它是課堂教學(xué)的藍(lán)圖，是落實(shí)教育理念的方案。要讓英語課堂煥發(fā)出生命的活力，就必須做好教學(xué)的預(yù)設(shè)。這就要求教學(xué)預(yù)設(shè)必須充分考慮到學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的需要，為生命潛能的開發(fā)、學(xué)生個(gè)性的發(fā)展、課堂的動(dòng)態(tài)生成提供條件。

（一）教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的預(yù)期結(jié)果，即教學(xué)應(yīng)達(dá)到的程度，它可以克服教學(xué)上的盲目性，是順利進(jìn)行教育活動(dòng)的基本保證和首要環(huán)節(jié)。教師應(yīng)本著以學(xué)生發(fā)展為本的教育理念和精神，精心設(shè)計(jì)每一課的教學(xué)目標(biāo)，特別是對(duì)學(xué)生發(fā)展具有多元價(jià)值的過程性目標(biāo)；在英語課堂教學(xué)的實(shí)際進(jìn)程中，充分給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主探索與合作交流的機(jī)會(huì)，實(shí)際上它也是教師捕捉和接納學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)造、把握教學(xué)過程的生成性目標(biāo)、促進(jìn)或?qū)崿F(xiàn)課堂價(jià)值動(dòng)態(tài)生成的良機(jī)。一堂課的教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)該是凝固的、僵化的和不變的，課堂會(huì)發(fā)生什么事件是不可預(yù)設(shè)的，如果不容納課堂即時(shí)生成的目標(biāo)，不把握課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成，就不可能有學(xué)生充分的發(fā)展。這種信念必須在新世紀(jì)課程教學(xué)改革的實(shí)踐中確立起來。如在備七年級(jí)Goforit!教材Goingshopping詞匯部分教學(xué)時(shí)，課文提及眾多商店如clothesshop,electricalshop,bookshop,toyshop等。在不同的商店，我們可以購買到不同的商品。盡管書中未曾提及這些單詞，但預(yù)設(shè)到學(xué)生的好奇心及求知欲，肯定會(huì)對(duì)圖片中商品對(duì)應(yīng)的英文感興趣。因此，我在備課的時(shí)候詳細(xì)地備了每種商店出現(xiàn)的商品英文，課上衍生。

（二）教學(xué)過程的預(yù)設(shè)

課堂標(biāo)準(zhǔn)和教材本身就是一種預(yù)設(shè)，目標(biāo)、任務(wù)的確定，內(nèi)容、價(jià)值的確立以及方式和方法的選擇等都需要教師預(yù)先進(jìn)行設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)的一個(gè)重要前提，也是教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。因此，我們所面對(duì)的問題不在于是否承認(rèn)和需要預(yù)設(shè)，而是在課堂教學(xué)中如何認(rèn)識(shí)和處理預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系以及如何預(yù)設(shè)與生成的問題。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)既要遵循課程和學(xué)科發(fā)展要求，又要尊重學(xué)生的身心和認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)；教師在與學(xué)生一起展開課堂教學(xué)過程時(shí)，要參照教學(xué)方案組織教學(xué)，同時(shí)要及時(shí)了解和把握學(xué)生的活動(dòng)情況與生活情形，關(guān)注學(xué)生在課堂中的生命狀態(tài)；教師在組織教學(xué)時(shí)既要適度考慮教學(xué)方案，也要關(guān)注學(xué)生在課堂中的發(fā)展需求，注重與學(xué)生一起互動(dòng)，重視在互動(dòng)中與學(xué)生一起生成新的教學(xué)過程以及新的課程資源和教學(xué)資源；教師既要關(guān)注教學(xué)方案，也要根據(jù)互動(dòng)變化的新情況，及時(shí)調(diào)整原有的方案組織教學(xué)，開發(fā)和利用互動(dòng)中形成的新資源，并把這些新資源轉(zhuǎn)化為學(xué)生的新知識(shí)和新能力。這就要求教師必須用系統(tǒng)觀、辯證觀和建立在復(fù)雜科學(xué)基礎(chǔ)上的新的哲學(xué)觀來認(rèn)識(shí)和處理這些問題?？傊?，強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)的作用不等于把課堂教學(xué)變成教學(xué)方案的執(zhí)行過程，而是承認(rèn)預(yù)設(shè)價(jià)值的同時(shí)，應(yīng)有動(dòng)態(tài)生成的意識(shí)和實(shí)踐；而在重視生成的作用的時(shí)候，也要適當(dāng)進(jìn)行預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè)是生成的基礎(chǔ)和靜態(tài)表現(xiàn)，生成則是預(yù)設(shè)的延續(xù)和動(dòng)態(tài)升華，兩者有機(jī)聯(lián)系，并存互補(bǔ)，而不是非此即彼的關(guān)系；預(yù)設(shè)與生成都只是手段，兩者都應(yīng)服從和服務(wù)于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展這個(gè)教學(xué)的原目的。

【摘要】預(yù)設(shè)性養(yǎng)老空間設(shè)計(jì)具備一定的必要性與明顯的價(jià)值，因?yàn)槲覈淆g化情況越來越嚴(yán)重，提升養(yǎng)老室內(nèi)空間設(shè)計(jì)水平能較好地滿足老年群體的需求，其中，預(yù)設(shè)性養(yǎng)老室內(nèi)空間設(shè)計(jì)可以在豐富現(xiàn)有空間功能的基礎(chǔ)上完善結(jié)構(gòu)。據(jù)此，論文對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行了分析，希望能對(duì)現(xiàn)實(shí)有所裨益。

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)空間；空間設(shè)計(jì)；養(yǎng)老功能

1引言

在社會(huì)發(fā)展到一定程度時(shí)，人口老齡化的問題會(huì)不可避免地對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響，這也是我國的基本國情，更是必須要著手解決的具體問題。為了應(yīng)對(duì)人口老齡化的基本情況，保證老年群體的養(yǎng)老質(zhì)量，我國政府部門推出了很多社會(huì)保障政策，整體工作具備積極性。在養(yǎng)老體系不斷成熟的情況下，老年人的生活水平較之前幾年前已經(jīng)有所提升，很多老年人希望能夠在晚年時(shí)光擁有一個(gè)良好的居住空間，然而由于我國裝修設(shè)計(jì)行業(yè)的質(zhì)量參差不齊，往往無法完全滿足老年人的需求。據(jù)此，本文分析了預(yù)設(shè)性養(yǎng)老室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的問題，具備較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

2預(yù)設(shè)性養(yǎng)老室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的重要性

如今我國老齡人口較多，約占據(jù)整體人口比例的13%，有研究認(rèn)為，我國在21世紀(jì)中期人口老齡化的具體情況會(huì)更加嚴(yán)重。預(yù)設(shè)性養(yǎng)老室內(nèi)空間設(shè)計(jì)能夠滿足老年人的需求，提升養(yǎng)老質(zhì)量，并且能夠較好地提升老年人對(duì)社會(huì)的滿意程度，若老年人晚年的生活質(zhì)量得到了保證，整體社會(huì)建設(shè)也會(huì)更加完善。除此之外，我國建筑空間設(shè)計(jì)水平也能因此而不斷得到提升。