編者按：本文主要從對(duì)數(shù)學(xué)思想的概說；小學(xué)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)地位；小學(xué)生探究性地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的價(jià)值與意義進(jìn)行論述。其中，主要包括：數(shù)學(xué)也成為一門有組織的、獨(dú)立的和理性的學(xué)科、數(shù)學(xué)思想盡管在人類開始有初級(jí)的數(shù)學(xué)知識(shí)的時(shí)候是受經(jīng)驗(yàn)世界的啟發(fā)、數(shù)學(xué)思想是抽象的，數(shù)學(xué)思維與經(jīng)驗(yàn)世界是無關(guān)的、所謂純粹理念就是思維的最抽象的要素所形成的理念、數(shù)學(xué)知識(shí)是從概念的構(gòu)造得出來的知識(shí)、數(shù)學(xué)思想的抽象性并非獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)而存在、數(shù)學(xué)因?yàn)樗诳疾熳匀恢兴鸬淖饔枚辉u(píng)價(jià)為頭等重要的、數(shù)學(xué)知識(shí)是對(duì)概念的理智構(gòu)造、小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的探究性不僅從邏輯推理上是嚴(yán)密和精確的等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

數(shù)學(xué)在其人類的歷史發(fā)展中，從其根本沒有數(shù)學(xué)知識(shí)到人們只能分辨一、二和許多的數(shù)字概念，到今天，數(shù)學(xué)也成為一門有組織的、獨(dú)立的和理性的學(xué)科。數(shù)學(xué)的歷史是一部演繹的歷史，人類從借助于經(jīng)驗(yàn)開始，通過把經(jīng)驗(yàn)事實(shí)符號(hào)化。進(jìn)行簡(jiǎn)單的運(yùn)算和推理，把數(shù)學(xué)發(fā)展成為一門抽象的學(xué)科，這不是在說數(shù)學(xué)是一門不具有實(shí)在意義和價(jià)值的玄學(xué)，相反，是如同古希臘亞里士多德時(shí)代的理想，即科學(xué)應(yīng)是數(shù)學(xué)，亞里士多德的目的就是要達(dá)到數(shù)學(xué)的確實(shí)性。因此，文章旨在從數(shù)學(xué)思想的本質(zhì)性及其方法的探究性來論述對(duì)開拓小學(xué)生探究性地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的思考。

一、對(duì)數(shù)學(xué)思想的概說

數(shù)學(xué)思想盡管在人類開始有初級(jí)的數(shù)學(xué)知識(shí)的時(shí)候是受經(jīng)驗(yàn)世界的啟發(fā)，但它的思想實(shí)質(zhì)卻是抽象的。這即是在說，數(shù)學(xué)知識(shí)不是來源于經(jīng)驗(yàn)，而是理智的構(gòu)造?！皩?duì)于brouwer(布勞威爾)，數(shù)學(xué)的對(duì)象是從理智的構(gòu)造得來的，其中基本的數(shù)目是1，2，3，……提供了這種構(gòu)造的原型?！眀rouwer認(rèn)為。數(shù)學(xué)思維與我們的經(jīng)驗(yàn)世界無關(guān)。這不是在說數(shù)學(xué)思想是沒有任何實(shí)在意義的想象，相反，數(shù)學(xué)是建立在嚴(yán)密的思維基礎(chǔ)之上的，是一門理性的學(xué)科。正是因?yàn)槿绱?，?shù)學(xué)知識(shí)才具有確實(shí)性。因此，有人認(rèn)為，數(shù)學(xué)是真正的科學(xué)。數(shù)學(xué)是理智的構(gòu)造，也就是數(shù)學(xué)的知識(shí)具有先驗(yàn)性，也即客觀性。因?yàn)?，任何具有絕對(duì)必然性的知識(shí)都不是以后天的、經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)為原因或依據(jù)，而必須是本身就具有必然性。這種本身所固有的必然性就如OliverHeaviside(亥維賽)所說，邏輯可以等待，因?yàn)樗怯篮愕?。?shù)學(xué)知識(shí)的先驗(yàn)性并非是從脫離于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的角度來說具有客觀性。而是說數(shù)學(xué)知識(shí)的客觀性或必然性是先行于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的。

數(shù)學(xué)思想是抽象的，數(shù)學(xué)思維與經(jīng)驗(yàn)世界是無關(guān)的，不是在說數(shù)學(xué)是一種純粹想象的構(gòu)建并且僅僅是如此而已。數(shù)學(xué)不僅只能建立在實(shí)用的基礎(chǔ)上，而且按照康德的說法，“純粹數(shù)學(xué)，特別是純粹幾何學(xué)，只有在涉及感官對(duì)象的條件下才有其客觀實(shí)在性?！比魏斡杉兇饣孟攵脕淼漠a(chǎn)物都無法澄清其真理性，除了幻想的事實(shí)以外。同時(shí)，數(shù)學(xué)的先驗(yàn)客觀性也不是在唯心主義地指出，數(shù)學(xué)的知識(shí)統(tǒng)治著宇宙，是宇宙的第一因，而是在說數(shù)學(xué)知識(shí)和通過數(shù)學(xué)的嚴(yán)密的思維方式揭示出了宇宙的規(guī)律和和諧。數(shù)學(xué)知識(shí)和通過數(shù)學(xué)的思維方式所揭示的知識(shí)體現(xiàn)的是思維和存在的同一性。因此，數(shù)學(xué)思想的抽象性不但沒有脫離我們的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，而是它本身就與我們的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)具有內(nèi)在一致性。但是數(shù)學(xué)思想的這種抽象性是可以被我們的思維和想象獨(dú)立出來的，也就是數(shù)學(xué)的思維是猶如形式邏輯的推理，這也是數(shù)學(xué)思維所必須采取的。因?yàn)?，任何?jīng)驗(yàn)的推理都不具有必然性和可靠性。按照康德的說法，數(shù)學(xué)知識(shí)是從概念的構(gòu)造得出來的理性知識(shí)。因此，數(shù)學(xué)的思維方式本質(zhì)上就是一種演繹邏輯。

“邏輯學(xué)是研究純粹理念的科學(xué)，所謂純粹理念就是思維的最抽象的要素所形成的理念。”演繹邏輯也就是關(guān)于論證的邏輯學(xué)，也就是以有效的前提推出正確的結(jié)論。這是一種先天綜合的方法，也就是不以任何經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。演繹邏輯的前提也就是笛卡兒所指的清晰自明的概念或命題，笛卡兒認(rèn)為，凡是清晰明確被人認(rèn)知的，都是真的。因此。演繹邏輯就是一種對(duì)清晰自明的概念進(jìn)行構(gòu)造的科學(xué)。比如這樣一個(gè)論證：前提1、蘇格拉底是人，前提2、所有人都是會(huì)死的，結(jié)論、所以，蘇格拉底是會(huì)死的。數(shù)學(xué)也就是一種數(shù)理邏輯，通過把經(jīng)驗(yàn)事實(shí)符號(hào)化或數(shù)字化，抽象成一般的概念，再進(jìn)行理智的構(gòu)造。在上面的論證中，我們可以把它轉(zhuǎn)化為符號(hào)的論證。我們可以把結(jié)論分為兩個(gè)部分：主詞(A)和謂詞(M)，“蘇格拉底”是主詞，“會(huì)死的”是謂詞，其中“人”是一項(xiàng)中詞。我們用(S)來代替，上面的論證形式就變成了：1、A是S，2、所有S都是M，3、所以，A是M。在數(shù)學(xué)中，無論是數(shù)字概念，還是符號(hào)概念，都是抽象的，這種抽象在人類開始擁有最初級(jí)的數(shù)學(xué)知識(shí)前，是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中抽譯出來，比如：一、二……這些基本的數(shù)字概念。而后，抽象的概念是理智從概念構(gòu)造出來的，如我們今天所熟知的上億的數(shù)字概念。而這些概念是基本的和自明的，因?yàn)檎f數(shù)字“1”及其所指的數(shù)量時(shí)，這是最清晰的。

摘要：有線電視系統(tǒng)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程,伴隨著綜合業(yè)務(wù)的拓展,網(wǎng)絡(luò)的功能將更加完善、強(qiáng)大,只有網(wǎng)絡(luò)中的每一個(gè)組成部分都能安全穩(wěn)定的工作,整個(gè)系統(tǒng)才能發(fā)揮其應(yīng)用的潛能。保證網(wǎng)絡(luò)的健康有序發(fā)展和安全穩(wěn)定運(yùn)行,只能靠科學(xué)的運(yùn)營(yíng)方式,建立系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)機(jī)制是這其中的重要環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：有線電視；網(wǎng)絡(luò)電視

有線網(wǎng)絡(luò)正逐步向多元化的方向發(fā)展，相對(duì)于已經(jīng)習(xí)慣了傳輸模擬電視節(jié)日的有線運(yùn)營(yíng)商而言，面對(duì)空前廣闊的發(fā)展機(jī)遇，在積極拓展各項(xiàng)業(yè)務(wù)的同時(shí)，必然會(huì)面對(duì)很多新的技術(shù)和設(shè)備。如何快速正確的應(yīng)用這此設(shè)備，在客觀上就顯得愈發(fā)重要。在這個(gè)問題上，我們認(rèn)為建立系統(tǒng)完善的實(shí)驗(yàn)室機(jī)制對(duì)整個(gè)有線網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展是非常必要的。

一、實(shí)驗(yàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)的意義

有線網(wǎng)絡(luò)正向數(shù)字化綜合業(yè)務(wù)靠攏，市場(chǎng)竟?fàn)幦遮吋ち?，安個(gè)可靠的服務(wù)是所有用戶的希求，也是何個(gè)網(wǎng)絡(luò)從業(yè)者奮斗一的日標(biāo)，但是要在實(shí)際的日‘常工作中實(shí)現(xiàn)這一日標(biāo)，并非容易的事。從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，除個(gè)別情況外，大多數(shù)威脅網(wǎng)絡(luò)安個(gè)的故障都是可以預(yù)見和避兔的，其中，因設(shè)備原因造成的故障占有一定比例。而隨著城市有線網(wǎng)絡(luò)光纜改造工程的完成，各種光設(shè)備在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)中占據(jù)的比重越來越大，與此同時(shí)，新業(yè)務(wù)的開展客觀上對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)指標(biāo)也提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)。大家小難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在和以后的網(wǎng)絡(luò)在安個(gè)性方面的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于過去。因?yàn)橐粋€(gè)光節(jié)點(diǎn)的故障動(dòng)輒就將影響到兒白戶家庭信號(hào)的接收。制定正確的設(shè)計(jì)施工方案，減少甚至避兔潛在故障的爆發(fā)，有效保障網(wǎng)絡(luò)的安個(gè)運(yùn)營(yíng)，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、有線網(wǎng)絡(luò)中的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容

摘要：在目前工業(yè)設(shè)計(jì)本科專業(yè)設(shè)計(jì)心理學(xué)課程的教學(xué)體系及主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，提出基于保證產(chǎn)品可用性的設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)思路，并以熱水器設(shè)計(jì)為例，詳細(xì)闡述了教學(xué)過程。通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐讓學(xué)生掌握基本理論、方法和原則，為更加系統(tǒng)地探討教學(xué)模式做出基礎(chǔ)研究工作。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品可用性;設(shè)計(jì)心理學(xué);教學(xué)模式

設(shè)計(jì)心理學(xué)作為設(shè)計(jì)專業(yè)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，主要講述“心理學(xué)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，理論知識(shí)的講授是主要的教學(xué)過程，主要涉及到設(shè)計(jì)心理學(xué)的基本概念和發(fā)展，以及設(shè)計(jì)中的心理學(xué)原理[1-3]。學(xué)生主要掌握的技能包括掌握用戶研究的方法，學(xué)會(huì)分析用戶需求、用戶行為、用戶心理模型、環(huán)境和行為對(duì)用戶的影響等。由于設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合的交叉課程，因此知識(shí)傳授過程中，課程內(nèi)容涵蓋的面廣，理論知識(shí)點(diǎn)多，學(xué)生在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，往往只記得在前期調(diào)研中使用訪談、問卷等方式，卻忽略了其他設(shè)計(jì)心理學(xué)原理和方法在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中的靈活運(yùn)用。針對(duì)這一問題，筆者以建立良好的產(chǎn)品可用性為主線，進(jìn)行嘗試性設(shè)計(jì)心理學(xué)課程思路改革。可用性是交互式產(chǎn)品、系統(tǒng)的重要質(zhì)量指標(biāo)，表明用戶能否用產(chǎn)品完成其任務(wù)、效率如何、主觀感受怎樣，即從用戶角度看產(chǎn)品質(zhì)量。由于設(shè)計(jì)心理學(xué)所研究的主體是人，通過分析影響人購(gòu)買、使用、評(píng)價(jià)一個(gè)產(chǎn)品的所有心理現(xiàn)象，為推動(dòng)產(chǎn)品的創(chuàng)新和優(yōu)化設(shè)計(jì)所服務(wù)。因此，作為用戶所主要關(guān)心的產(chǎn)品可用性來說，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要解決的重點(diǎn)問題，如何分析用戶對(duì)產(chǎn)品可用性的心理活動(dòng)和評(píng)價(jià)，尋找滿足產(chǎn)品可用性的用戶心理需求，也是設(shè)計(jì)心理學(xué)需要重點(diǎn)傳授的知識(shí)。

一、產(chǎn)品可用性與設(shè)計(jì)心理學(xué)

設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)中，消費(fèi)者問卷調(diào)研、用戶思維和行為模型構(gòu)建、情感化設(shè)計(jì)的易用性原則分析等方法，都是尋找用戶對(duì)產(chǎn)品的有效性、效率和滿意度需求的有效方式。（如圖1）所示，構(gòu)建設(shè)計(jì)心理學(xué)課程教學(xué)模式。其中，課程包括三大部分，第一部分內(nèi)容主要為調(diào)查研究，涉及市場(chǎng)、設(shè)計(jì)、用戶和場(chǎng)景等調(diào)研。第二部分內(nèi)容主要為數(shù)據(jù)分析，涉及定性分析方法和定量分析方法。第三部分內(nèi)容主要為設(shè)計(jì)分析和實(shí)踐，涉及基于可用性模型的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)。

二、設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)模式介紹

【摘要】財(cái)務(wù)報(bào)告有計(jì)量觀與信息觀之分，公允價(jià)值的運(yùn)用使得財(cái)務(wù)報(bào)告從信息觀向計(jì)量觀的方向轉(zhuǎn)變。本文討論了公允價(jià)值計(jì)量屬性對(duì)會(huì)計(jì)信息有用性的影響，表明財(cái)務(wù)報(bào)告向計(jì)量觀的轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬咸岣吡藭?huì)計(jì)信息的決策有用性，但同時(shí)也降低了會(huì)計(jì)信息的契約有用性。

【關(guān)鍵詞】計(jì)量觀；公允價(jià)值；會(huì)計(jì)信息有用性

一、引言

財(cái)務(wù)報(bào)告方式有信息觀和計(jì)量觀之分，無論信息觀還是計(jì)量觀，其目的都是為了提高會(huì)計(jì)信息的有用性。信息觀以歷史成本為基礎(chǔ)，假設(shè)證券市場(chǎng)是有效的，依靠信息披露來提高財(cái)務(wù)報(bào)告對(duì)信息使用者的有用性，該觀點(diǎn)認(rèn)為市場(chǎng)會(huì)對(duì)所有來源的信息作出相應(yīng)的反映。作為會(huì)計(jì)信息的供應(yīng)者，會(huì)計(jì)人員以證券市場(chǎng)價(jià)格對(duì)會(huì)計(jì)信息的反映程度來提高會(huì)計(jì)信息的有用性。自從1968年鮑爾和布朗通過實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)公司證券的市場(chǎng)價(jià)格會(huì)對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)表的信息做出反應(yīng)，以歷史成本為基礎(chǔ)的信息觀在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的理論研究中一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。

新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則引入了公允價(jià)值，使得財(cái)務(wù)報(bào)告向計(jì)量觀轉(zhuǎn)變，其中最重要的原因是，人們對(duì)證券市場(chǎng)的有效程度產(chǎn)生了質(zhì)疑，認(rèn)為證券市場(chǎng)并不像預(yù)期的那樣有效。例如Bernard&Tomas（1989）發(fā)現(xiàn)季度收益存在公告后的價(jià)格波動(dòng)，依據(jù)信息觀的觀點(diǎn)，投資者是足夠理性的，消息是靈通的，公司一旦公布其盈利信息，那么該信息就會(huì)立刻被市場(chǎng)消化，不會(huì)存在公告后的價(jià)格波動(dòng)現(xiàn)象，這一現(xiàn)象有力的沖擊了信息觀的主導(dǎo)地位。另外，財(cái)務(wù)報(bào)表的價(jià)值相關(guān)性研究也支持了計(jì)量觀，研究發(fā)現(xiàn)收益信息公布日前后，狹窄窗口的證券變動(dòng)收益中只有極少部分是由于收益公布引起的，而大部分的收益變動(dòng)是由凈收益以外的因素引起的，Lev（1989）認(rèn)為存在這一現(xiàn)象是由于凈收益的質(zhì)量不高，這就意味著財(cái)務(wù)報(bào)表的有用性還不高，而計(jì)量觀中引入公允價(jià)值，意味著在決定企業(yè)內(nèi)在價(jià)值時(shí)，財(cái)務(wù)報(bào)表發(fā)揮了更大的作用，彌補(bǔ)了信息觀下財(cái)務(wù)報(bào)表有用性不高的缺陷。綜合以上觀點(diǎn)，鑒于信息觀存在的缺陷，越來越多的人開始接受財(cái)務(wù)報(bào)告向計(jì)量觀的轉(zhuǎn)變能夠提高會(huì)計(jì)信息的有用性。然而會(huì)計(jì)信息的有用性又分為決策有用性和契約有用性，下文將具體分析計(jì)量觀對(duì)決策有用性和契約有用性分別產(chǎn)生怎樣的影響。

二、計(jì)量觀與會(huì)計(jì)信息的決策有用性

景觀建筑是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分，在我國(guó)古代傳統(tǒng)園林中有著悠久的歷史，同時(shí)也創(chuàng)造了悠久的歷史文化；在造景中有多種功能性，如滿足游人的審美需求、提供休憩場(chǎng)所等等。在世界園林發(fā)展史上，中國(guó)古典園林和歐洲自然式風(fēng)園林中優(yōu)秀的景觀建筑枚不勝舉。然而，隨著社會(huì)的急速發(fā)展，人們對(duì)景觀的需求也呈現(xiàn)多樣化，尤其是近年來，人們對(duì)園林景觀在審美、人性化以及可持續(xù)性方面的要求的日益凸顯，這就需要景觀設(shè)計(jì)師在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)新條件，探究各種園林要素，以營(yíng)造適宜人們需求的各種景觀，更好的服務(wù)于人類。鑒于此，本文擬以實(shí)用性現(xiàn)代景觀建筑為視角，探討其與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的應(yīng)用方法。

1實(shí)用性現(xiàn)代景觀建筑的分類及特點(diǎn)

1.1分類

現(xiàn)代景觀建筑依據(jù)使用性質(zhì)基本分為兩種類型：一類是物質(zhì)功能與精神功能并重的現(xiàn)代景觀建筑，如一些設(shè)計(jì)新穎的展覽館、車站、辦公建筑、交通類景觀建筑等。也包括那些精神功用超越物質(zhì)功能的建筑，如亭、臺(tái)、廊、榭等。第二大類則是指那些只具有精神功能基本上不具備任何使用功能的現(xiàn)代景觀建筑，如雕塑、噴泉、水池、花壇、標(biāo)志等。

1.2特點(diǎn)

實(shí)用性現(xiàn)代景觀建筑是一種全新的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作理念。在相關(guān)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的過程中，需要結(jié)合景觀因素的詳細(xì)分析，然后進(jìn)行景觀評(píng)價(jià)，進(jìn)而確定其在景觀環(huán)境中的角色定位。其主要特點(diǎn)為：一是現(xiàn)代建筑空間特征的真實(shí)寫照：如環(huán)繞的廊架與參天的大樹組合而成的休息亭既保護(hù)了生態(tài)，更有樹亭的藝術(shù)效果；二是現(xiàn)代建筑形式特征的表現(xiàn)：在相應(yīng)環(huán)境背景下，現(xiàn)代景觀建筑的特質(zhì)表現(xiàn)需要通過其“建筑語言”和藝術(shù)構(gòu)圖綜合體現(xiàn)。三是現(xiàn)代建筑材料特征的體現(xiàn)：建筑材料多樣，極富個(gè)性，通過不同材料來表現(xiàn)不同的景觀建筑特征；四是現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)特征的表象：通常，實(shí)用性現(xiàn)代景觀建筑設(shè)計(jì)理念和空間形式新穎，再加之用材大膽，因而所創(chuàng)造的新穎、獨(dú)特的建筑作品也日益增多。這些新穎、獨(dú)特的作品往往會(huì)成某地的象征性標(biāo)志。

摘要：分享經(jīng)濟(jì)借助互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)，提供商品和服務(wù)（包含B2C、C2C等電子商務(wù)模式），用戶（資源提供方和使用方）在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行在線交易，其發(fā)展符合“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念。本文基于技術(shù)接受模型，進(jìn)行問卷調(diào)查，運(yùn)用SPSS21.0和Amos22.0，對(duì)影響用戶參與分享經(jīng)濟(jì)行為的因素進(jìn)行實(shí)證分析。結(jié)果表明，所涉影響因素均對(duì)參與行為具有正向影響，但社交動(dòng)機(jī)與感知有用性負(fù)向相關(guān)。

關(guān)鍵詞：電子商務(wù)，技術(shù)接受模型（TAM），分享經(jīng)濟(jì)，參與行為，結(jié)構(gòu)方程模型

分享經(jīng)濟(jì)指利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)，以使用權(quán)分享為主要特征，整合閑置、海量、分散化資源，滿足多樣化需求的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總和[1-2]。由此定義可知，共享經(jīng)濟(jì)是得益于技術(shù)進(jìn)步而形成的新型電子商務(wù)形態(tài)。近年來，分享經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不斷拓展，產(chǎn)品從無形到有形，從消費(fèi)品到生產(chǎn)要素，一切事物皆可納入分享經(jīng)濟(jì)的范疇[3]；其中交通出行、餐飲食宿、快遞物流等領(lǐng)域發(fā)展成重點(diǎn)行業(yè)。其中共享交通出行領(lǐng)域發(fā)展規(guī)模最大、最成熟、最典型，造就了一批如滴滴出行的共享出行領(lǐng)域的獨(dú)角獸企業(yè)。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)分享經(jīng)濟(jì)的研究大多從政府或者企業(yè)角度出發(fā)，而缺乏微觀層面用戶參與行為的研究。研究運(yùn)用技術(shù)接受模型，意在探究哪些因素會(huì)影響用戶參與分享經(jīng)濟(jì)以及影響程度和方向，也為分享經(jīng)濟(jì)企業(yè)更好發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)提供一定參考，希望在電子商務(wù)時(shí)代越來越多的用戶參與到分享經(jīng)濟(jì)中來。

1、理論基礎(chǔ)與模型建構(gòu)

技術(shù)接受模型（TAM）是美國(guó)學(xué)者Davis[4][5]于1986年以理性行為理論（TRA）基礎(chǔ)，同時(shí)相關(guān)理論精華所提出的個(gè)體采納系統(tǒng)的理論模型。該模型認(rèn)為[6]，用戶對(duì)某個(gè)系統(tǒng)的選擇受感知有用性和感知易用性兩個(gè)因素的共同影響，其中感知有用性是用戶對(duì)使用某個(gè)系統(tǒng)所帶來好處的認(rèn)知，感知易用性是用戶對(duì)使用某個(gè)系統(tǒng)難易程度的預(yù)感和判斷。其目的在于幫助判斷影響用戶對(duì)某一信息技術(shù)與系統(tǒng)的接受程度的影響因素，因此非常適用于研究以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)而發(fā)展起來的分享經(jīng)濟(jì)。在TAM模型基礎(chǔ)上，參考借鑒相關(guān)研究[2,7-9]，認(rèn)為用戶對(duì)分享經(jīng)濟(jì)的參與行為受參與態(tài)度的影響（積極抑或消極），受感知易用性、有用性等因素綜合影響。感知有用性分為經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)、社交動(dòng)機(jī)和生活實(shí)用性等外部變量，感知易用性分為易用性、便利性、熟悉程度、安全新信任等外部變量。1.1 感知有用性。中國(guó)古訓(xùn)有言：財(cái)富來源于開源節(jié)流，即一方面要努力拓展收益獲取渠道，增加經(jīng)濟(jì)來源，另一方面要節(jié)省開支，能省則省，二者不可偏廢。分享經(jīng)濟(jì)一方面能使資源提供方通過靈活的就業(yè)形式獲得額外收入；另一方面，參與分享經(jīng)濟(jì)的資源需求方都有省錢的心理[10]，只要參與分享經(jīng)濟(jì)的收益大于成本，分享經(jīng)濟(jì)就會(huì)發(fā)生。文獻(xiàn)[9,11]指出社交是人類生存、繁衍后代、認(rèn)識(shí)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要?；陔娮由虅?wù)和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展起來的分享經(jīng)濟(jì)，使人們跨越時(shí)空地域的限制，結(jié)識(shí)更多朋友，從而豐富自己的精神生活。此外，分享經(jīng)濟(jì)對(duì)個(gè)性化需要的滿足、體驗(yàn)新生活方式、保護(hù)環(huán)境等有極大正向外部性。據(jù)此，假設(shè)：H1：用戶獲得經(jīng)濟(jì)利益越多，感知參與分享經(jīng)濟(jì)越有用。H2：用戶參與分享經(jīng)濟(jì)的社交動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，則感知越有用。H3：用戶覺得參與分享經(jīng)濟(jì)對(duì)生活越實(shí)用，就越覺得參與分享經(jīng)濟(jì)越有用。1.2 感知易用性。與傳統(tǒng)的有樁定點(diǎn)公共自行車相比，共享單車的獨(dú)特之處在于：一方面，獲取自行車使用權(quán)限簡(jiǎn)單易行，不需要到特定地點(diǎn)辦卡，只需在手機(jī)上進(jìn)行簡(jiǎn)單操作即可；即使剛開始不會(huì)使用，通過請(qǐng)教他人也能很快學(xué)會(huì)如何使用。另一方面，市場(chǎng)上投放大量共享單車，能夠方便快捷取車還車，為用戶節(jié)約大量時(shí)間成本，很好解決了消費(fèi)者“最后一公里”的痛點(diǎn)。與傳統(tǒng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)面對(duì)面交易形式相比，分享經(jīng)濟(jì)參與雙方借助分享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)進(jìn)行交易，他們通常是素不相識(shí)的陌生人。與用戶而言，參與分享經(jīng)濟(jì)存在一定風(fēng)險(xiǎn)，如個(gè)人信息隱私可能被泄露，因此對(duì)分享經(jīng)濟(jì)越熟悉的用戶，越有可能參與分享經(jīng)濟(jì)，因?yàn)橹暗慕?jīng)驗(yàn)知識(shí)能夠降低使用過程中存在的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。據(jù)此，假設(shè)：H4：用戶參與分享經(jīng)濟(jì)感知容易程度與感知易用性正相關(guān)H5：用戶參與分享經(jīng)濟(jì)感知便利程度與感知易用性正相關(guān)H6：用戶參與分享經(jīng)濟(jì)感知熟悉程度與感知易用性正相關(guān)H7：用戶參與分享經(jīng)濟(jì)感知安全信任與易用性正相關(guān)用戶感知因素包括感知有用性和感知易用性兩個(gè)維度指標(biāo)。態(tài)度是指對(duì)觀念或事物的看法，是一種有認(rèn)知、情感、意向三個(gè)因素構(gòu)成的比較持久的個(gè)人心理結(jié)構(gòu)。情感因素是用戶對(duì)分享經(jīng)濟(jì)的好惡情感；意向因素是用戶對(duì)其反映傾向。態(tài)度一旦形成就具有一定的持久性，它是決定行為的潛伏動(dòng)因。據(jù)此，假設(shè)：H8：用戶感知易用性與感知有用性正相關(guān)H9：用戶感知有用性與參與態(tài)度正相關(guān)H10：用戶感知易用性與參與態(tài)度正相關(guān)H11：用戶對(duì)分享經(jīng)濟(jì)的態(tài)度正向影響參與行為

2、研究方法

摘要:首先介紹了建筑與空間設(shè)計(jì)的聯(lián)系及空間結(jié)構(gòu)的組成，從點(diǎn)、線、面、體等方面分析了建筑設(shè)計(jì)中空間元素的應(yīng)用，指出建筑結(jié)構(gòu)與空間元素的整體結(jié)合，不僅對(duì)房屋建筑的實(shí)用性有所提高，同時(shí)對(duì)房屋整體布局美觀方面獨(dú)具匠心。

關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計(jì)，建筑空間，構(gòu)成元素

現(xiàn)代的房屋建筑不再是單一的遮風(fēng)避雨，滿足居住要求。人們更重視的是房屋建筑內(nèi)部裝飾風(fēng)格以及房屋建筑整體外觀與設(shè)計(jì)。對(duì)建筑內(nèi)部空間構(gòu)成元素進(jìn)行不同的搭配與設(shè)計(jì)，將使建筑空間展現(xiàn)出別具一格的視覺效果。給人們一種空間美的享受，更符合人們的審美要求?？臻g構(gòu)成元素包括:點(diǎn)與線的結(jié)合，點(diǎn)與面的結(jié)合，線與線的結(jié)合，線與面的結(jié)合。

1建筑與空間設(shè)計(jì)的聯(lián)系

建筑空間與自然空間不同之處在于，建筑空間更加注重整體與美觀的實(shí)質(zhì)性搭配。建筑空間不僅要滿足實(shí)用性功能，也要符合居民的審美特點(diǎn)，具有美觀性。建筑特點(diǎn)將實(shí)質(zhì)性的具體形狀與特定的藝術(shù)表現(xiàn)力相結(jié)合。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，其發(fā)展空間也漸漸地被開發(fā)。建筑空間是由三部分組成:外部空間，內(nèi)部空間，自身可塑性空間。建筑的外部空間是建筑的外觀設(shè)計(jì)，整體建筑布局。內(nèi)部空間是建筑內(nèi)部與建筑自身大小相適應(yīng)的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。自身空間具有可調(diào)控性和可塑性，關(guān)鍵在于空間元素的搭配呈現(xiàn)出的視覺效果。

2建筑空間的結(jié)構(gòu)組成

摘要：綠色農(nóng)機(jī)工程就是在農(nóng)機(jī)工程的研發(fā)、運(yùn)用、維護(hù)中全面考慮相關(guān)資源和環(huán)境因素，實(shí)現(xiàn)農(nóng)機(jī)產(chǎn)品價(jià)值和環(huán)境屬性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展目標(biāo)。在我國(guó)綠色農(nóng)機(jī)工程的運(yùn)用推廣中，我們要加大政策的支持力度；從生產(chǎn)實(shí)踐的需求側(cè)出發(fā)，不斷地研發(fā)出性能優(yōu)良的綠色農(nóng)機(jī)產(chǎn)品；通過推廣宣傳把綠色農(nóng)機(jī)技術(shù)的適用性轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力，為我國(guó)綠色農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供裝備支持。

關(guān)鍵詞:綠色技術(shù);農(nóng)機(jī)工程;適用推廣

在全球氣候變暖，生態(tài)出現(xiàn)危機(jī)的大環(huán)境下，世界各地對(duì)維護(hù)人類生存環(huán)境，轉(zhuǎn)向綠色發(fā)展提出了強(qiáng)烈要求。我國(guó)在國(guó)家層面對(duì)保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)也做出了明確指示，鼓勵(lì)并倡導(dǎo)各行各業(yè)開發(fā)綠色技術(shù)。而我國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，針對(duì)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的綠色技術(shù)發(fā)展國(guó)家更是給予了大力支持。本文針對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)機(jī)械工程中綠色技術(shù)的適用與推廣進(jìn)行探討。

一、綠色農(nóng)機(jī)工程概念以及發(fā)展意義

在探討綠色技術(shù)在農(nóng)業(yè)機(jī)械工程中的適用推廣前，我們應(yīng)掌握綠色農(nóng)機(jī)工程的概念。從我國(guó)的綠色農(nóng)機(jī)工程實(shí)際情況來看，綠色農(nóng)機(jī)工程就是在農(nóng)機(jī)工程的研發(fā)、運(yùn)用、維護(hù)中全面考慮相關(guān)資源和環(huán)境因素，實(shí)現(xiàn)農(nóng)機(jī)產(chǎn)品價(jià)值和環(huán)境屬性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展目標(biāo)。一般來講，綠色農(nóng)機(jī)工程中的產(chǎn)品技術(shù)更加先進(jìn)，對(duì)環(huán)境的損害影響更小。在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展中，綠色農(nóng)機(jī)技術(shù)符合時(shí)代的發(fā)展要求。通過綠色技術(shù)在農(nóng)業(yè)機(jī)械工程中的推廣運(yùn)用，不僅能優(yōu)化農(nóng)機(jī)產(chǎn)品的研發(fā)結(jié)構(gòu)，還能有效地促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展水平。因此，研究綠色農(nóng)機(jī)技術(shù)，加強(qiáng)綠色農(nóng)業(yè)機(jī)械運(yùn)用、推廣十分有意義。

二、綠色技術(shù)在農(nóng)機(jī)工程中的適用與推廣

從計(jì)算機(jī)工程研究角度來看，信息藝術(shù)不只是一種藝術(shù)的表現(xiàn)手段，其在計(jì)算機(jī)信息技術(shù)以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)中更是實(shí)現(xiàn)交互性、體驗(yàn)性，滿足用戶心理需求的一種功能手段，是產(chǎn)品和使用者之間信息交換和情感互動(dòng)的實(shí)現(xiàn)保障。盡管目前對(duì)信息藝術(shù)沒有準(zhǔn)確權(quán)威的定義，但是可以從特征上來界定其本質(zhì)，概括來說，信息藝術(shù)包括3個(gè)基本特征：（1）數(shù)字化，信息藝術(shù)具有信息化的本質(zhì)，其表現(xiàn)手段多借助于數(shù)字化技術(shù)來實(shí)現(xiàn)。（2）藝術(shù)性，信息藝術(shù)作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，表達(dá)了動(dòng)人的藝術(shù)效果，具有感染力。（3）交互性，信息藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式，與常規(guī)藝術(shù)表現(xiàn)的區(qū)別在于通過交互帶給使用者全新的體驗(yàn)，使產(chǎn)品能夠產(chǎn)生功能表達(dá)與功能使用之間的互動(dòng)。

1信息藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)進(jìn)步和人自身對(duì)審美追求的不對(duì)提高，作為技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的工業(yè)設(shè)計(jì)得到越來越高的重視。工業(yè)設(shè)計(jì)是以工學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)對(duì)工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行的人工物設(shè)計(jì)，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，其內(nèi)容涵蓋了人類生活的方方面面，其宗旨是用最少的資源、最簡(jiǎn)單的形式創(chuàng)造出更宜人、易用的產(chǎn)品。信息藝術(shù)作為技術(shù)進(jìn)步的代表，與工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合自然也越來越緊密。Zilver創(chuàng)始人ErikRA將設(shè)計(jì)看作是“創(chuàng)造有價(jià)值的交互載體”，并提出了相關(guān)的分層策略。如圖1所示，產(chǎn)品設(shè)計(jì)包含了美學(xué)、交互、性能、結(jié)構(gòu)等多種要素，要求設(shè)計(jì)從藝術(shù)、交互性和功能等多角度進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)信息藝術(shù)不但能通過聲、光、電等多媒體手段進(jìn)行產(chǎn)品的美學(xué)提升設(shè)計(jì)，還可以通過信息交互的方式提升產(chǎn)品的交互性以及通過更復(fù)雜的計(jì)算技術(shù)手段提供更優(yōu)的功能。信息藝術(shù)的應(yīng)用提高了產(chǎn)品的可用性?？捎眯允钱a(chǎn)品設(shè)計(jì)的根本目的，產(chǎn)品的可用性包含了有用—易用—想用三個(gè)層次。有用是功能上滿足基本要求；易用是擁有廣泛的適用范圍，可以滿足大多數(shù)人的需求；想用是指產(chǎn)品有吸引力、動(dòng)人和有趣。在產(chǎn)品可用性上，信息藝術(shù)通過計(jì)算機(jī)技術(shù)將人的審美體驗(yàn)感受通過技術(shù)的形式表現(xiàn)出來，充分體現(xiàn)了以人為本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想。如圖2所示，是荷蘭飛利浦公司設(shè)計(jì)“布貝爾服”，它包含內(nèi)外2層，內(nèi)層含有捕捉情緒的生物識(shí)別傳感器，把情緒轉(zhuǎn)換成顏色傳給外層。當(dāng)女人穿上這種衣服時(shí)，其情緒的改變可以引起衣服顏色的改變。這種信息藝術(shù)手段在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的運(yùn)用，使服裝不但具有穿著的功能，而且具有了趣味性和吸引力。從信息藝術(shù)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)例可以看出，計(jì)算機(jī)為代表的信息藝術(shù)，不再只是一種信息的載體和傳播工具，而是逐漸走向人們的藝術(shù)生活，并轉(zhuǎn)化為工業(yè)產(chǎn)品，通過藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，使產(chǎn)品具有了更強(qiáng)的交互性和體驗(yàn)性，給用戶或參與者帶來了使用的樂趣。

2信息藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合的關(guān)鍵技術(shù)

信息藝術(shù)是計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，作為提高產(chǎn)品附加值的手段，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合需要解決的關(guān)鍵技術(shù)包括數(shù)字技術(shù)、UCD（UserCenteredDesign，以用戶為中心的設(shè)計(jì)）和認(rèn)知科學(xué)三個(gè)方面，如圖3所示，描述了信息藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用需要解決的三大關(guān)鍵技術(shù)的主要內(nèi)容

2.1UCD-以用戶為中心的設(shè)計(jì)

摘要:本文首先解釋了平面設(shè)計(jì)與美學(xué)的含義，以及兩者之間的關(guān)系和平面設(shè)計(jì)的四大基本原則。接著介紹了平面設(shè)計(jì)的三大元素，對(duì)每個(gè)元素的特點(diǎn)、分類以及重要性和意義進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。最后從平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和實(shí)用性兩大方面著手，講解了古代的美學(xué)觀念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，并且提出了實(shí)用性是設(shè)計(jì)最終目的的觀點(diǎn)，全面介紹了平面設(shè)計(jì)中美學(xué)運(yùn)用的理念和原則。

關(guān)鍵詞:平面設(shè)計(jì);美學(xué);實(shí)用性

當(dāng)前平面設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種穩(wěn)定的職業(yè)崗位。隨著商品時(shí)代的發(fā)展和藝術(shù)設(shè)計(jì)的大眾化，平面設(shè)計(jì)在人們的生產(chǎn)生活中已經(jīng)十分普遍，隨處可見。提高平面設(shè)計(jì)的美學(xué)性，將實(shí)用性與藝術(shù)性完美融合，是當(dāng)下設(shè)計(jì)中的重中之重。只有美化平面設(shè)計(jì)，才能達(dá)到宣傳的目的和力度，而且能夠?yàn)榇蟊姞I(yíng)造出藝術(shù)性的生活和消費(fèi)氛圍。

一、平面設(shè)計(jì)與美學(xué)的概念

首先，平面設(shè)計(jì)就是二維空間設(shè)計(jì)，利用圖形、色彩、文字的三大元素進(jìn)行設(shè)計(jì)組合，反映在平面上，體現(xiàn)出它的美學(xué)效應(yīng)和實(shí)用價(jià)值。平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代已經(jīng)十分流行，包括pop廣告設(shè)計(jì)、報(bào)紙雜志設(shè)計(jì)、書籍封面設(shè)計(jì)、宣傳海報(bào)和宣傳單設(shè)計(jì)等類型。平面設(shè)計(jì)有四大基本特征:相關(guān)、對(duì)齊、重復(fù)、對(duì)比。相關(guān)是指將相似的元素組成一個(gè)視覺單位，使整個(gè)平面結(jié)構(gòu)清晰，避免分散帶來混亂的感覺。對(duì)齊是指將各元素按照一定的秩序排列，使元素間產(chǎn)生一種視覺的聯(lián)系，形成清晰、巧妙的外觀。重復(fù)是指字體、顏色、形狀等元素在一定情況下要相同或者相似，例如字形一致或者顏色同系等。避免造成眼花繚亂的感覺。對(duì)比是為了突出某些特點(diǎn)或主題。其次，對(duì)于美學(xué)的概念而言，美學(xué)是哲學(xué)的范疇，也是藝術(shù)的范疇。因此，美學(xué)與哲學(xué)思辨和藝術(shù)表現(xiàn)息息相關(guān)。平面設(shè)計(jì)就是美學(xué)的運(yùn)用，平面設(shè)計(jì)需要講究思想，也必須講究藝術(shù)，二者缺一不可，又相互滲透。

二、平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素