中國(guó)武術(shù)講究“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，武術(shù)第一課并非學(xué)習(xí)武術(shù)，而是要學(xué)習(xí)抱拳禮。

中國(guó)武術(shù)抱拳禮的含義：

左掌四指并攏伸直表示德、智、體、美“四育”齊備，象征高尚情操。

左手大拇指屈曲內(nèi)扣表示不自大，不驕傲。

右手握拳表示勇猛習(xí)武。

左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來(lái)約束、節(jié)制勇武的意思。

摘要：技擊是傳統(tǒng)武術(shù)文化本質(zhì)屬性，傳統(tǒng)武術(shù)文化在隨時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，亟需解決的問(wèn)題不僅包括傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展問(wèn)題，還包括如何繼承、繼承什么等思想觀念的問(wèn)題。文章運(yùn)用邏輯分析法與交叉研究法，以技擊為視角將中國(guó)哲學(xué)家馮友蘭提出的“抽象繼承法”運(yùn)用在傳統(tǒng)武術(shù)文化領(lǐng)域探討。從“抽象繼承”的哲學(xué)思辨重新審視傳統(tǒng)武術(shù)的文化精神和文化遺產(chǎn)，關(guān)注傳統(tǒng)武術(shù)文化生存現(xiàn)狀，探究傳統(tǒng)武術(shù)文化在傳承衍生出的人文價(jià)值與文化認(rèn)同，有利于解決傳統(tǒng)武術(shù)文化繼往開來(lái)、返本開新問(wèn)題。通過(guò)“抽象繼承法”可以充分繼承傳統(tǒng)武術(shù)文化的精神內(nèi)涵，技擊是傳統(tǒng)武術(shù)文化“抽象繼承”的具體內(nèi)容，對(duì)技擊的重視有利于傳統(tǒng)武術(shù)在傳承過(guò)程中的發(fā)展和繼承過(guò)程中的內(nèi)化。同時(shí)，這也是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化虛無(wú)主義傾向觀點(diǎn)的理論反叛與現(xiàn)實(shí)回?fù)簟?/p>

1武術(shù)技擊的三重屬性

1.1技擊是傳統(tǒng)武術(shù)思想的基本屬性

技擊作為傳統(tǒng)武術(shù)思想的基本屬性和重要發(fā)展路徑，技擊水平提升是以肢體運(yùn)動(dòng)為載體長(zhǎng)期訓(xùn)練以達(dá)到攻防和精神境界的統(tǒng)一，最初武術(shù)的雛形可追溯于“軍中伎倆”，古代戰(zhàn)場(chǎng)的廝殺鏖戰(zhàn)或是原始時(shí)代因生存產(chǎn)生的打斗，這過(guò)程中所產(chǎn)生的踢、擊、推等技巧就已經(jīng)貫徹了技擊的基本思路，在現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論是雙方友好的切磋還是擂臺(tái)上的對(duì)抗，往往可以窺見以技擊為載體的“為承認(rèn)而斗爭(zhēng)”這一哲學(xué)命題縮影。

1.2技擊是傳統(tǒng)武學(xué)理論的根本屬性

技擊的產(chǎn)生是武術(shù)發(fā)展過(guò)程中順應(yīng)時(shí)勢(shì)及環(huán)境的需要，技擊自古以來(lái)就是傳統(tǒng)武學(xué)理論的根本屬性。武學(xué)理論《吳越春秋》越女論劍曰：“凡手戰(zhàn)之道，內(nèi)實(shí)精神，外示安儀。見之似好婦，奪之似懼虎；布形候氣，與神俱往；杳之若日，偏如滕兔；追形逐影，光若佛彷；呼吸往來(lái)，不及法禁；縱橫逆順，直復(fù)不聞?！边@是先民對(duì)武術(shù)技擊的精辟闡述，后世拳種多化用此原理闡述其武學(xué)思想。

一、京劇武打藝術(shù)與武術(shù)的技理淵源關(guān)系

戲曲武打藝術(shù)一直伴隨著中華武術(shù)的發(fā)展與繁榮，武術(shù)以套路的特有的形式成熟于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古代“武”、“舞”相通，三國(guó)時(shí)流行文舞與武舞，武舞士多手執(zhí)斧盾，以勇猛剛毅的表演歌頌戰(zhàn)功或祭祀。周武王時(shí)有樂(lè)名《武象》，漢唐時(shí)有角抵百戲，這些對(duì)后來(lái)的傳統(tǒng)舞蹈、戲曲等技巧運(yùn)動(dòng)有深遠(yuǎn)影響。宋代瓦子勾欄出現(xiàn)，為各類表演藝術(shù)相互滲透創(chuàng)造了有利條件?！稏|京夢(mèng)華錄》戰(zhàn)舞節(jié)目中“撲旗子”至今在戲曲武打中仍被運(yùn)用，“蠻牌”、“抹蹌變陣子”從身著講究到隊(duì)列、陣式，對(duì)打等為戲曲表現(xiàn)提供了藝術(shù)滋養(yǎng)。明代徽戲出現(xiàn)了專職的武生角色，明人張岱《陶庵夢(mèng)憶》記敘了一次“目蓮戲”的生動(dòng)過(guò)程。這些記述過(guò)程包括有撲跌、翻桌、筋斗等武術(shù)雜技。其武功技巧的進(jìn)步是與元明武術(shù)的發(fā)展相一致的，這和武術(shù)在民間表演賣藝雜耍中的娛樂(lè)與表演價(jià)值是相通的。近代以來(lái)，武術(shù)得到前所未有的發(fā)展。武術(shù)人介入各行各業(yè)，武術(shù)由民間習(xí)練成為鏢師或進(jìn)入梨園促進(jìn)了戲曲武打藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)過(guò)看家護(hù)院鏢師的譚鑫培，在演《翠屏山》中的拚命三郎石秀時(shí)，以真刀實(shí)練的少林六合刀法被稱賞“單刀小叫天”。京劇武打藝術(shù)注重彰顯動(dòng)作的快速勇猛和真實(shí)表現(xiàn)。京劇北派武生的創(chuàng)始人俞菊笙、北派武生大家楊小樓、梅蘭芳和程硯秋等都有深遠(yuǎn)的武術(shù)修行經(jīng)歷，俞菊笙沉重大鏟頭槍上演《挑滑車》贏得觀眾肯定。梅蘭芳的虞姬舞劍就取材于他的形意拳和太極劍內(nèi)容，程硯秋還成為我國(guó)在海外傳授太極拳術(shù)的第一代武師。在今天的武打電影中，香港七小福中洪金寶、成龍、元彪、元華以及于榮光等優(yōu)秀演員都有著深厚的武打技術(shù)，也都是學(xué)習(xí)戲劇和京劇武生出身，表現(xiàn)出硬實(shí)的武術(shù)功底。打是戲曲表現(xiàn)的一個(gè)重要載體形式，是藝術(shù)化和舞臺(tái)化的傳統(tǒng)武術(shù)，雖然是舞蹈化的藝術(shù)提升下的武術(shù)形式，但也要有扎實(shí)深厚的功夫技能，而且高于武術(shù)自我演練的技術(shù)規(guī)格與演練風(fēng)格，是高境界的技術(shù)形式。

二、京劇武打藝術(shù)與武術(shù)相互影響

京劇藝術(shù)中武打戲份是觀眾重要的欣賞點(diǎn)，借助徒手對(duì)打或者刀槍劍戟等器械來(lái)襯托人物與故事情節(jié)，激起故事與舞臺(tái)表演的高潮。這種武打不同于武術(shù)中的對(duì)抗實(shí)戰(zhàn)，卻又有極其相似的外化表現(xiàn)形式，武術(shù)中的對(duì)抗和對(duì)練與京劇武打同樣是技法動(dòng)作的體現(xiàn)。不同之處在于武打藝術(shù)凸顯了武術(shù)的技法對(duì)抗和技擊藝術(shù)思維，淡化了對(duì)抗實(shí)斗的目的，更進(jìn)一步夸張地強(qiáng)化了打斗形式和招式，并演化出諸多的造型亮相與精神、氣勢(shì)的內(nèi)涵。并且能將各類徒手、器械格斗形式、背景環(huán)境變成驚險(xiǎn)壯觀的武打場(chǎng)面。京劇武打與武術(shù)都冠以“武”字，兩者之間的關(guān)系十分密切，卻又有著不一樣的概念和內(nèi)涵，京劇武打的動(dòng)作素材來(lái)源于武術(shù)，武術(shù)反過(guò)來(lái)也從京劇藝術(shù)表現(xiàn)中吸取節(jié)奏與演練技巧，并將精氣神的體現(xiàn)形式融入自身體系。武術(shù)在今天雖然以民族體育的形式繼承與發(fā)展，但在其發(fā)展歷程的主線中貫穿著中華傳統(tǒng)文化的核心思想和哲學(xué)思路。京劇和武術(shù)一樣有著寬泛的影響力，兩者雖性質(zhì)不同，卻互相影響。京劇武打離不開武術(shù)，在武打設(shè)計(jì)和發(fā)展中處處離不開武術(shù)的滋補(bǔ)，武打體現(xiàn)在拳腳與器械藝術(shù)對(duì)抗，翻騰技巧等表演藝術(shù)所獨(dú)有的形式。武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)搏斗場(chǎng)面的技術(shù)與思想、人文情景的再現(xiàn)為武打藝術(shù)提供了深刻的指導(dǎo)。京劇武打是舞臺(tái)表演藝術(shù)，是武術(shù)與戲劇表演藝術(shù)融合的形式，是穿插于劇情中情節(jié)的程式化打斗，主要依據(jù)人物、故事內(nèi)涵來(lái)設(shè)計(jì)的。武打的設(shè)計(jì)不僅要考慮技能的形象化，而且要掌握人物性格特點(diǎn)、歷史時(shí)期與舞臺(tái)合理利用，要處理好人物的武打風(fēng)格、器械的使用技巧與特點(diǎn)、高難度翻騰動(dòng)作的設(shè)計(jì)，特別是人物武打過(guò)程中的精神、節(jié)奏、快慢、虛實(shí)、剛?cè)?、?dòng)靜、輕重的掌握?，F(xiàn)在武術(shù)的套路表演就有許多動(dòng)作和內(nèi)容是戲劇的影響結(jié)果，比如行步、旋子、踺子空翻等基本功動(dòng)作。行步是拳術(shù)套路中的步法轉(zhuǎn)換與前后動(dòng)作的銜接技術(shù)，行步配合上肢的變化和戲劇中的武生的游場(chǎng)是一致的，另外，動(dòng)作的節(jié)奏、擺頭亮相、段落間的造型亮勢(shì)都透出戲劇中的大量元素。京劇武打根據(jù)角色任務(wù)分為長(zhǎng)靠武生和短打武生。長(zhǎng)靠武生穿著裝扮有靠、頭盔、腳穿厚底靴，善用長(zhǎng)器械。短打武生的服裝和靴子相對(duì)短而薄底，也同樣要求身手矯健﹑靈活，動(dòng)作要干脆。長(zhǎng)靠武生對(duì)長(zhǎng)器械的使用和武打技巧的塑造要求特別高，短打武生穿著便捷，更能彰顯深厚的功底，如《惡虎村》、《駱馬湖》、《連環(huán)套》等劇中的黃天霸、《打虎》、《獅子樓》等劇中的武松，《大破銅網(wǎng)陣》里的白玉堂，《三岔口》的任堂惠等都是短打武生一類的武打表現(xiàn)形式，徒手拳腳干凈利落，這些和武術(shù)中的徒手以及短器械的使用是分不開的。如《鬧天宮》中的騰云、搏斗、翻騰表演就源于猴拳，通過(guò)武打藝術(shù)手段將孫悟空機(jī)靈、聰明、勇敢的形象生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。武術(shù)的社會(huì)表演化本身就和京劇武打藝術(shù)有同根同源和表現(xiàn)上的契合。京劇中很多表演大師本身就是武術(shù)的忠實(shí)傳承者和習(xí)練者，京劇北派武生泰斗楊小樓就喜歡鉆研各派武術(shù)，并從中汲取精華，將其技巧融匯于京劇，強(qiáng)化京劇的表演藝術(shù)效果。另外，武術(shù)使用的器械對(duì)京劇道具的影響，從武術(shù)的器械原型改良還原出諸多武打器械而豐富了舞臺(tái)藝術(shù)素材，從武術(shù)表演的著裝影響到了戲劇著裝道具。武術(shù)使京劇藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加豐富，表演形式更加多姿多彩，京劇武打也以藝術(shù)形式展現(xiàn)了武術(shù)的美，使人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)有了全新的認(rèn)識(shí)。

三、京劇武打藝術(shù)系統(tǒng)的武術(shù)哲學(xué)表現(xiàn)思維

武術(shù)中練拳就是以技術(shù)來(lái)體察修行拳理之道，無(wú)道無(wú)以闡拳。持之以恒修持的即是拳技千變?nèi)f化的“理”，拳技以“理”推演出了拳技招式陰陽(yáng)、動(dòng)靜、虛實(shí)、剛?cè)岬募紦艮q證思想。京劇武打是以武術(shù)拳腳姿勢(shì)、器械的素材為基礎(chǔ)進(jìn)行舞臺(tái)藝術(shù)化的套子和表演形式，這種形式不僅以陰陽(yáng)、動(dòng)靜、虛實(shí)、剛?cè)岬任湫g(shù)理論最基本的辯證哲學(xué)思想為指導(dǎo)，更進(jìn)一步強(qiáng)化了這些哲學(xué)思想的表現(xiàn)程度和手段，在舞臺(tái)武打表現(xiàn)中和舞臺(tái)藝術(shù)化的彰顯中更夸大地呈現(xiàn)出武術(shù)諸多技法辯證思路，同時(shí)還圍繞劇情、人物的心理與故事情節(jié)從武打技法中強(qiáng)化表露出來(lái)內(nèi)在的人文情愫。

摘要：在少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練當(dāng)中有的只注重一般的教學(xué)方法或者單方面強(qiáng)調(diào)少兒自身的特點(diǎn)，這都是不全面的。本文通過(guò)分析研究，闡述了在少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練中應(yīng)如何進(jìn)行教學(xué)與訓(xùn)練。

關(guān)鍵詞：少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練教學(xué)方法

要在武術(shù)上有好的發(fā)展，從少兒抓起是很重要的，因此，少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練工作就顯得尤其重要。在訓(xùn)練當(dāng)中我們應(yīng)積極的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，不斷的改進(jìn)武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練的方法和手段，從而促進(jìn)少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練工作的順利進(jìn)行。

一、結(jié)合一般的教學(xué)規(guī)律進(jìn)行武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練

（1）激發(fā)學(xué)生的“求知欲”。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的成份是認(rèn)識(shí)興趣，即“求知欲”。針對(duì)某些學(xué)生提出武術(shù)套路是“花拳繡腿”的想法，一方面講解套路中有技擊含義的動(dòng)作，另一方面讓學(xué)生了解武術(shù)套路的演化與形成過(guò)程，使學(xué)生了解并認(rèn)識(shí)到武術(shù)不僅具有較高的欣賞價(jià)值，而且有著廣泛的實(shí)戰(zhàn)意義，利用武術(shù)攻防動(dòng)作的示范與講解激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。

（2）抓基本教學(xué)是教學(xué)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。加強(qiáng)基本功，基本動(dòng)作訓(xùn)練，有側(cè)重點(diǎn)的選擇與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的基本手型、手法、步型、步法，腿法和簡(jiǎn)單組合動(dòng)作，以及配合“內(nèi)外合一，神形兼?zhèn)洹钡幕揪毠Ψ椒?，進(jìn)行重點(diǎn)訓(xùn)練。所以，抓好基礎(chǔ)訓(xùn)練是學(xué)習(xí)武術(shù)技能的前提和保障。

武術(shù)協(xié)會(huì)年會(huì)致辭

尊敬的各位來(lái)賓、武術(shù)界朋友、同志們：公務(wù)員之家版權(quán)所有，全國(guó)公務(wù)員共同的天地!

歲月嬗遞，光陰荏苒。值此辭舊迎新之際，我謹(jǐn)代表中共××區(qū)委宣傳部并以我個(gè)人的名義，對(duì)“××區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)首屆年會(huì)”隆重召開表示最熱烈的祝賀，向辛勤工作的武術(shù)協(xié)會(huì)全體同仁致以節(jié)日的問(wèn)候！向所有關(guān)心支持武術(shù)事業(yè)發(fā)展的各界人士致以崇高的敬意！

近年來(lái)，區(qū)委宣傳部以宣傳貫徹黨的十六大精神和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，著眼于挖掘、傳承民間傳統(tǒng)文化，在社會(huì)各界的大力支持下，先后恢復(fù)或成立了武術(shù)、攝影、詩(shī)詞釣魚等協(xié)會(huì)，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做了許多有意義的基礎(chǔ)性工作。蕉城區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)成立一年來(lái)，緊緊圍繞黨的路線、方針、政策，建章立制、夯實(shí)基礎(chǔ)、和諧辦會(huì)、求真務(wù)實(shí)，積極開展各項(xiàng)工作，成效顯著。成功舉辦了“武影杯元宵晚會(huì)”、“首屆武林杯比賽”、“重陽(yáng)節(jié)登山”等重大活動(dòng)，把民俗文化、民間傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代文化體育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，并有計(jì)劃、有組織的融入“建設(shè)平安××”和“構(gòu)建和諧社會(huì)”之中，對(duì)進(jìn)一步豐富和傳承特色民俗文化，推進(jìn)全民健身運(yùn)動(dòng)開展，展現(xiàn)××?xí)r代風(fēng)貌及精神文明建設(shè)成果等具有重大意義。

2006年是××區(qū)全面實(shí)施“十一五”計(jì)劃，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，全面建設(shè)小康社會(huì)的重要一年，也是弘揚(yáng)民族文化，加快精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要一年。在新的一年里，我們要以黨的十六屆六中全會(huì)精神和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，繼續(xù)挖掘、搶救、整理、傳承蕉城民俗文化，不斷開展各項(xiàng)文化、體育活動(dòng)，促進(jìn)技藝切磋、加強(qiáng)武術(shù)交流。大力弘揚(yáng)中華武術(shù)這一民族傳統(tǒng)文化瑰寶，促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)普及和提高，推動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明，構(gòu)建和諧平安的××，做出新的更大的貢獻(xiàn)。公務(wù)員之家版權(quán)所有，全國(guó)公務(wù)員共同的天地!

最后，?！痢羺^(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)在新的一年里取得更好的成績(jī)，祝大家新年快樂(lè)，工作順利，闔家幸福，萬(wàn)事如意！

摘要：總結(jié)了20世紀(jì)武術(shù)美學(xué)研究的成果，分析得出：受中國(guó)美學(xué)研究的影響，武術(shù)美學(xué)的研究呈現(xiàn)出一種致力于本民族傳統(tǒng)美學(xué)，從中國(guó)古典美學(xué)思想的角度進(jìn)行研究；另一種運(yùn)用西方美學(xué)范疇，從美的存在形式進(jìn)行研究?jī)煞N態(tài)勢(shì)。指出對(duì)武術(shù)進(jìn)行美學(xué)研究仍應(yīng)以中國(guó)本民族傳統(tǒng)美學(xué)為主，同時(shí)，理性地選擇、消化、吸收西方美學(xué)的理論。

關(guān)鍵詞：武術(shù)；美學(xué)；民族傳統(tǒng)美學(xué)；西方美學(xué)

1運(yùn)用民族傳統(tǒng)美學(xué)研究武術(shù)

中國(guó)古典美學(xué)是以形象性、類比象征性的思維來(lái)闡發(fā)個(gè)人的直觀感悟;以中國(guó)古典美學(xué)的詩(shī)性話語(yǔ)如“境界”、“氣韻”等表達(dá)審美義理。在對(duì)武術(shù)進(jìn)行美學(xué)研究的過(guò)程中，從中國(guó)古典美學(xué)思想的角度進(jìn)行研究的有胡小明、弓云武、張均予、吳慶華、張林艷、李德元、張志勇等，其中以胡小明為代表。

胡小明在《中國(guó)古典美學(xué)與武術(shù)》一文中，從3個(gè)方面探討了古典美學(xué)與武術(shù)的相互關(guān)系。第一，從歷史的角度來(lái)看，文中指出:“先秦至兩漢，是中國(guó)武術(shù)成為審美對(duì)象的萌芽時(shí)期。同時(shí)，這也是中國(guó)古典美學(xué)的發(fā)端時(shí)期。”“魏晉南北朝……是美學(xué)和藝術(shù)探索的自覺時(shí)代。這一時(shí)期的武術(shù)，……融攝了較豐富的文化因素，并顯現(xiàn)出一些理論色彩?！薄皬闹型硖崎_始，中國(guó)美學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出儒、道、禪等三家合流的趨勢(shì)，對(duì)武術(shù)美的本質(zhì)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?！薄八卧獣r(shí)代是中國(guó)古典美學(xué)的成熟階段。晚唐以后，美學(xué)思想傾向于抒情寫意，強(qiáng)調(diào)平淡天然之美，更加不求形似，力求傳神，在更高層次上抽象出審美活動(dòng)的理性內(nèi)容。”“宋代武術(shù)的強(qiáng)身自衛(wèi)、娛樂(lè)健身的社會(huì)功能的高揚(yáng)，也標(biāo)志著它正在走向自身的成熟階段?！痹诿耖g禁武，武術(shù)“潛人到元代最有特色的藝術(shù)形式—戲劇雜劇。使演練技巧程式化?！湫g(shù)在這里從實(shí)用徹底地走向了審美?！薄懊髑鍟r(shí)期的中國(guó)古典美學(xué)，……將傳統(tǒng)美學(xué)已提出的觀點(diǎn)發(fā)揮得更為深人細(xì)致，呈現(xiàn)出總結(jié)性形態(tài)。明清時(shí)期的中國(guó)武術(shù)，也在這時(shí)完成了量上的積累，呈現(xiàn)出階段性的總結(jié)形態(tài)?！痹谶@里，胡小明把武術(shù)在先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清時(shí)期的發(fā)展與中國(guó)美學(xué)在不同歷史時(shí)期的發(fā)展相對(duì)應(yīng)，用中國(guó)古典美學(xué)在不同時(shí)期的成果來(lái)說(shuō)明武術(shù)具有的美也是在不斷的隨著古典美學(xué)的發(fā)展而發(fā)展的。從而使人們清晰的認(rèn)識(shí)到武術(shù)的美在其歷史發(fā)展過(guò)程中是深受中國(guó)古典美學(xué)影響的。第二，從古典美學(xué)的義理來(lái)看，文章運(yùn)用中國(guó)古典美學(xué)詩(shī)性話語(yǔ)如氣;韻;意;形;神;陽(yáng)剛、陰柔來(lái)探討它們?cè)谖湫g(shù)美中的重要作用。第三，從審美特征上看，中國(guó)古典美學(xué)“強(qiáng)調(diào)美與善統(tǒng)一?！蔽湫g(shù)也強(qiáng)調(diào)“美善統(tǒng)一，德術(shù)并重?！敝袊?guó)古典美學(xué)“追求內(nèi)在含蓄的表現(xiàn)”，有“言不盡意”之說(shuō)。“武術(shù)之美表現(xiàn)出內(nèi)在含蓄的趣味和神韻，……全憑審美主體的感性體驗(yàn)與心靈領(lǐng)悟?！敝袊?guó)古典美學(xué)“追求人生與自然的和諧”“總是從人與自然的統(tǒng)一中去尋求美。中國(guó)武術(shù)，也把追求和諧作為自己的審美特征?！痹谶@里，胡小明把武術(shù)與中國(guó)古典美學(xué)的特征進(jìn)行對(duì)比，尋找出了3個(gè)對(duì)應(yīng)方面?？梢哉f(shuō)是從比較深的層次探討武術(shù)的美。

中國(guó)武術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，在這一過(guò)程中，它不可避免地受到中國(guó)傳統(tǒng)文化包括中國(guó)古典美學(xué)的影響與滲透。因此，從中國(guó)古典美學(xué)的發(fā)展歷史來(lái)看武術(shù)美的發(fā)展過(guò)程是有積極意義的。

武術(shù)協(xié)會(huì)年會(huì)致辭

尊敬的各位來(lái)賓、武術(shù)界朋友、同志們：

歲月嬗遞，光陰荏苒。值此辭舊迎新之際，我謹(jǐn)代表中共××區(qū)委宣傳部并以我個(gè)人的名義，對(duì)“××區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)首屆年會(huì)”隆重召開表示最熱烈的祝賀，向辛勤工作的武術(shù)協(xié)會(huì)全體同仁致以節(jié)日的問(wèn)候！向所有關(guān)心支持武術(shù)事業(yè)發(fā)展的各界人士致以崇高的敬意！

近年來(lái)，區(qū)委宣傳部以宣傳貫徹黨的十六大精神和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，著眼于挖掘、傳承民間傳統(tǒng)文化，在社會(huì)各界的大力支持下，先后恢復(fù)或成立了武術(shù)、攝影、詩(shī)詞、釣魚等協(xié)會(huì)，原創(chuàng)：為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做了許多有意義的基礎(chǔ)性工作。蕉城區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)成立一年來(lái)，緊緊圍繞黨的路線、方針、政策，建章立制、夯實(shí)基礎(chǔ)、和諧辦會(huì)、求真務(wù)實(shí)，積極開展各項(xiàng)工作，成效顯著。成功舉辦了“武影杯元宵晚會(huì)”、“首屆武林杯比賽”、“重陽(yáng)節(jié)登山”等重大活動(dòng)，把民俗文化、民間傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代文化體育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，并有計(jì)劃、有組織的融入“建設(shè)平安××”和“構(gòu)建和諧社會(huì)”之中，對(duì)進(jìn)一步豐富和傳承特色民俗文化，推進(jìn)全民健身運(yùn)動(dòng)開展，展現(xiàn)××?xí)r代風(fēng)貌及精神文明建設(shè)成果等具有重大意義。

2006年是××區(qū)全面實(shí)施“十一五”計(jì)劃，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，全面建設(shè)小康社會(huì)的重要一年，也是弘揚(yáng)民族文化，加快精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要一年。在新的一年里，我們要以黨的十六屆六中全會(huì)精神和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，繼續(xù)挖掘、搶救、整理、傳承蕉城民俗文化，不斷開展各項(xiàng)文化、體育活動(dòng)，促進(jìn)技藝切磋、加強(qiáng)武術(shù)交流。大力弘揚(yáng)中華武術(shù)這一民族傳統(tǒng)文化瑰寶，原創(chuàng)：促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)普及和提高，推動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明，構(gòu)建和諧平安的××，做出新的更大的貢獻(xiàn)。

最后，?！痢羺^(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)在新的一年里取得更好的成績(jī)，祝大家新年快樂(lè)，工作順利，闔家幸福，萬(wàn)事如意！

武術(shù)協(xié)會(huì)年會(huì)致辭

尊敬的各位來(lái)賓、武術(shù)界朋友、同志們：

歲月嬗遞，光陰荏苒。值此辭舊迎新之際，我謹(jǐn)代表中共××區(qū)委宣傳部并以我個(gè)人的名義，對(duì)“××區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)首屆年會(huì)”隆重召開表示最熱烈的祝賀，向辛勤工作的武術(shù)協(xié)會(huì)全體同仁致以節(jié)日的問(wèn)候！向所有關(guān)心支持武術(shù)事業(yè)發(fā)展的各界人士致以崇高的敬意！

近年來(lái)，區(qū)委宣傳部以宣傳貫徹黨的十六大精神和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，著眼于挖掘、傳承民間傳統(tǒng)文化，在社會(huì)各界的大力支持下，先后恢復(fù)或成立了武術(shù)、攝影、詩(shī)詞、釣魚等協(xié)會(huì)，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做了許多有意義的基礎(chǔ)性工作。蕉城區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)成立一年來(lái)，緊緊圍繞黨的路線、方針、政策，建章立制、夯實(shí)基礎(chǔ)、和諧辦會(huì)、求真務(wù)實(shí)，積極開展各項(xiàng)工作，成效顯著。成功舉辦了“武影杯元宵晚會(huì)”、“首屆武林杯比賽”、“重陽(yáng)節(jié)登山”等重大活動(dòng)，把民俗文化、民間傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代文化體育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，并有計(jì)劃、有組織的融入“建設(shè)平安××”和“構(gòu)建和諧社會(huì)”之中，對(duì)進(jìn)一步豐富和傳承特色民俗文化，推進(jìn)全民健身運(yùn)動(dòng)開展，展現(xiàn)××?xí)r代風(fēng)貌及精神文明建設(shè)成果等具有重大意義。公務(wù)員之家版權(quán)所有

2006年是××區(qū)全面實(shí)施“十一五”計(jì)劃，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，全面建設(shè)小康社會(huì)的重要一年，也是弘揚(yáng)民族文化，加快精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要一年。在新的一年里，我們要以黨的十六屆六中全會(huì)精神和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，繼續(xù)挖掘、搶救、整理、傳承蕉城民俗文化，不斷開展各項(xiàng)文化、體育活動(dòng)，促進(jìn)技藝切磋、加強(qiáng)武術(shù)交流。大力弘揚(yáng)中華武術(shù)這一民族傳統(tǒng)文化瑰寶，促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)普及和提高，推動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明，構(gòu)建和諧平安的××，做出新的更大的貢獻(xiàn)。

最后，?！痢羺^(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)在新的一年里取得更好的成績(jī)，祝大家新年快樂(lè)，工作順利，闔家幸福，萬(wàn)事如意！

現(xiàn)代科技對(duì)競(jìng)技武術(shù)訓(xùn)練的促進(jìn)

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是在教練員的指導(dǎo)下，運(yùn)動(dòng)員積極努力，不斷挖掘自身潛力并不斷提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)的專門組織的過(guò)程。在內(nèi)容上講，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練主要包括：生理機(jī)能、運(yùn)動(dòng)素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)技術(shù)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)、運(yùn)動(dòng)心理和運(yùn)動(dòng)智能等主要子類系統(tǒng)及其要素［3］。而現(xiàn)代科技對(duì)這些系統(tǒng)要素的促進(jìn)主要表現(xiàn)競(jìng)技武術(shù)難度動(dòng)作的科學(xué)訓(xùn)練，競(jìng)技武術(shù)套路及難度動(dòng)作創(chuàng)新，競(jìng)技武術(shù)訓(xùn)練的科學(xué)監(jiān)控等方面。運(yùn)用現(xiàn)代信息科技對(duì)動(dòng)作技術(shù)進(jìn)行解析，進(jìn)而推動(dòng)武術(shù)動(dòng)作科學(xué)化訓(xùn)練。如，李玉剛、嚴(yán)發(fā)本等利用三維圖像解析系統(tǒng)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)運(yùn)動(dòng)員旋風(fēng)腳720°運(yùn)動(dòng)時(shí)間特征、身體重心位移特征、身體重心的速度變化特征以及身體主要環(huán)節(jié)夾角的特征等進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)，提示了其動(dòng)作過(guò)程的運(yùn)動(dòng)學(xué)特征與規(guī)律，為旋風(fēng)腳720°的科學(xué)訓(xùn)練提供了動(dòng)作時(shí)間、位移、速度等一系列量化指標(biāo)［4］。再如，梅漢超等運(yùn)用三維圖像解析系統(tǒng)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)運(yùn)動(dòng)員擺蓮720°技術(shù)動(dòng)作進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)，并針對(duì)該技術(shù)的特點(diǎn)，從訓(xùn)練方法上進(jìn)行了探討，提示其動(dòng)作過(guò)程的運(yùn)動(dòng)學(xué)特點(diǎn)與規(guī)律，建立整個(gè)動(dòng)作過(guò)程中的一些具體量化指標(biāo)［5］。這些現(xiàn)代科技的介入，使得人們可以對(duì)競(jìng)技武術(shù)中的難度動(dòng)作進(jìn)行科學(xué)的分析，建立一系列具體的量化指標(biāo)，為難度動(dòng)作的練習(xí)提供一個(gè)強(qiáng)有力的數(shù)學(xué)模型，有利于運(yùn)動(dòng)員對(duì)難度技術(shù)的掌握。進(jìn)而推動(dòng)競(jìng)技武術(shù)中難度動(dòng)作的發(fā)展。隨著新的《武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則》的制定，競(jìng)技武術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出越來(lái)越注重“高、難、美、新”的特點(diǎn)。而在高水平運(yùn)動(dòng)員中“高”與“美”已越來(lái)越難以拉開差距，這時(shí)如何更好地掌握“難”與“新”就日益成為運(yùn)動(dòng)員制勝的關(guān)鍵。在創(chuàng)新套路編排上，一方面可以借助互聯(lián)網(wǎng)，查看到世界各地高水平武術(shù)比賽運(yùn)動(dòng)員的比賽錄像，從而為創(chuàng)新提供強(qiáng)大的素材支撐。另一方面，可以充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)技術(shù)的優(yōu)越性，將武術(shù)套路基本動(dòng)作與創(chuàng)編要求輸入計(jì)算機(jī)然后讓其自動(dòng)編排。在創(chuàng)新難度動(dòng)作方面，首先應(yīng)對(duì)現(xiàn)有難度技術(shù)進(jìn)行科學(xué)分析，建立一系列具體的參數(shù)指標(biāo)，依據(jù)這些指標(biāo)在現(xiàn)有難度基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段逐步增大這些量化指標(biāo)。如增加旋轉(zhuǎn)的度數(shù)，由原來(lái)的360°到540°再到720°等。再如，減少難度動(dòng)作開始的準(zhǔn)備時(shí)間。其次將兩個(gè)難度動(dòng)作進(jìn)行了組合，如在旋子中加入轉(zhuǎn)體的成分?，F(xiàn)代生物科學(xué)，特別是運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)的發(fā)展，為競(jìng)技武術(shù)訓(xùn)練提供了大量具體可操作性的指標(biāo)來(lái)評(píng)定運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中所達(dá)到的訓(xùn)練強(qiáng)度和由訓(xùn)練所產(chǎn)生的疲勞程度，并為疲勞的消除提供了大量科學(xué)有效的方法。如，利用心率強(qiáng)度來(lái)判斷運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的強(qiáng)度，利用運(yùn)動(dòng)員血乳酸濃度來(lái)判斷運(yùn)動(dòng)員疲勞的程度等。這些都提供了科學(xué)的監(jiān)控依據(jù)，保證了競(jìng)技武術(shù)訓(xùn)練的科學(xué)進(jìn)行。同時(shí)，科學(xué)的運(yùn)用超量恢復(fù)原理和現(xiàn)代生物、光電技術(shù)，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員較快地恢復(fù)并獲得充分的訓(xùn)練效果。

現(xiàn)代科技對(duì)競(jìng)技武術(shù)競(jìng)賽的促進(jìn)

競(jìng)技武術(shù)是以參加比賽并奪取優(yōu)異成績(jī)?yōu)橹饕卣鞯母?jìng)技體育項(xiàng)目，參加比賽并取得好的名次是其直接目的?，F(xiàn)代科技對(duì)武術(shù)競(jìng)賽的促進(jìn)主要表現(xiàn)在促使競(jìng)賽規(guī)則的科學(xué)化，促使競(jìng)賽場(chǎng)地器材等標(biāo)準(zhǔn)化。體育統(tǒng)計(jì)學(xué)的興起使得原本定性化的武術(shù)套路向量化的轉(zhuǎn)變，而競(jìng)賽規(guī)則的量化又大大地增加了武術(shù)套路比賽的客觀性。如將演練水平分三段九級(jí)，極大地增強(qiáng)了套路評(píng)分的公平性。對(duì)于刀、槍、劍、棍等器械的改造使其更適合比賽，易于推廣。武術(shù)散打中的護(hù)具、拳套的改進(jìn)，促使了武術(shù)搏擊功能的體育化，促使了散打運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展。

現(xiàn)代科技對(duì)競(jìng)技武術(shù)傳播的促進(jìn)

競(jìng)技武術(shù)是現(xiàn)今武術(shù)的主流，其終極目標(biāo)是進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)從而更好的向全世界推廣中華武術(shù)。其傳播的好壞直接影響人們對(duì)于武術(shù)的認(rèn)識(shí)與接受?，F(xiàn)代科技對(duì)競(jìng)技武術(shù)傳播的促進(jìn)主要體現(xiàn)在傳播媒介上，即現(xiàn)代科技通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)傳播媒介的改革與優(yōu)化來(lái)促進(jìn)競(jìng)技武術(shù)的傳播。以傳播媒介為標(biāo)準(zhǔn)，可以把武術(shù)傳播分為文字傳播、聲音傳播、圖像傳播、多媒體傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播等［6］。文字傳播主要是報(bào)刊雜志與書籍的傳播，激光照排技術(shù)的發(fā)明極大的提高了報(bào)刊出版業(yè)的效率，自然也極大的促進(jìn)了競(jìng)技武術(shù)報(bào)刊文獻(xiàn)資料的傳播。聲音傳播、圖像傳播更多的是帶入到多媒體的傳播之中，使人們更加形象的感觸到競(jìng)技武術(shù)。而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)則極大的推動(dòng)了競(jìng)技武術(shù)的全面發(fā)展。文字、聲音、圖像還有多媒體等各種各樣的傳播媒介都可借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新興的途徑駛上信息傳播的高速公路。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，世界各地的人們都能接觸到競(jìng)技武術(shù)，了解競(jìng)技武術(shù)。此外，現(xiàn)代科技帶來(lái)的交通工具的改進(jìn)促使舉辦世界性的競(jìng)技武術(shù)比賽越來(lái)越容易，而這又是更為直接的向全世界推廣了競(jìng)技武術(shù)。如，“2008北京奧運(yùn)會(huì)”期間武術(shù)作為特設(shè)項(xiàng)目開展了世界性的比賽，就通過(guò)各種媒體很好的傳播了競(jìng)技武術(shù)。

本文作者：張亞蒙任超姜敬敏工作單位：河南大學(xué)體育學(xué)院

武術(shù)教學(xué)對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)民族精神的重要作用

教育是關(guān)系到國(guó)家發(fā)展、民族興旺的根本大計(jì)。青少年是祖國(guó)和民族的未來(lái)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望所在，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，這是勿庸置疑的共識(shí)。武術(shù)教育是學(xué)校教育的重要組成部分，是民族精神弘揚(yáng)的最有效途徑之一，武術(shù)教育不同于語(yǔ)文、歷史教育，它是身體教育和文化教育結(jié)合的知、形、意教育的統(tǒng)一體。鄭楠在《武術(shù)對(duì)培育和弘揚(yáng)民族精神中的作用探析》指出了武術(shù)對(duì)培育民族精神的作用是：擴(kuò)大古老文化的世界影響力、規(guī)范公民行為和提高整個(gè)民族的民族觀念、民族意識(shí)、增強(qiáng)民族凝聚力。邱丕相先生在《武術(shù)文化研究和教育研究的當(dāng)代意義》中指出：中華民族是一個(gè)具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，五千年歷史孕育了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，在武術(shù)傳授中也有不少反映，如尊師重道、講理守信、勇敢仗義、堅(jiān)韌篤實(shí)、刻苦求進(jìn)、虛驚自然、舍己從人等。這些傳統(tǒng)美德對(duì)于提高青少年的思想道德水平，弘揚(yáng)和培育民族精神具有重要的作用。因此說(shuō)，“無(wú)論從文化角度、戰(zhàn)略角度還是教育的角度，都必須把武術(shù)教育提高到一個(gè)重要的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)，武術(shù)教育任重而道遠(yuǎn)?！?/p>

開展武術(shù)訓(xùn)練對(duì)于學(xué)生身體素質(zhì)方面的影響

筆者通過(guò)查閱大量的文獻(xiàn)資料了解了兒童少年時(shí)期各項(xiàng)身體素質(zhì)的發(fā)展特點(diǎn)，主要包括力量、反應(yīng)、速度、柔韌、靈敏、協(xié)調(diào)等人體最主要、最常使用的人體身體素質(zhì)。筆者通過(guò)速度素質(zhì)、耐力素質(zhì)、靈敏素質(zhì)、柔韌素質(zhì)，有針對(duì)性的論述了武術(shù)教學(xué)對(duì)于中小學(xué)教學(xué)的重要作用。武術(shù)訓(xùn)練對(duì)中小學(xué)生速度素質(zhì)的影響速度素質(zhì)是指人體快速運(yùn)動(dòng)的能力，它包括人體快速完成動(dòng)作的能力和對(duì)外界信號(hào)刺激快速反應(yīng)的能力，以及快速位移的能力，即：反應(yīng)速度、移動(dòng)速度和動(dòng)作速度。反應(yīng)速度是指人體對(duì)各種信號(hào)刺激（聲、光、觸等）快速應(yīng)答的能力。動(dòng)作速度是指人體或人體某一部分快速完成某一動(dòng)作的能力。移動(dòng)速度是指人體在特定方向上位移的速度。速度素質(zhì)對(duì)于練習(xí)武術(shù)套路的人來(lái)說(shuō)具有重要的作用。特別是對(duì)中小學(xué)生而言，武術(shù)教學(xué)適當(dāng)?shù)脑黾右恍┧俣葎?dòng)作相比較其他體育項(xiàng)目而言更能提高學(xué)生的興趣愛好和好奇性，讓學(xué)生在快樂(lè)中通過(guò)獨(dú)特的速度動(dòng)作來(lái)得到身體素質(zhì)的鍛煉。武術(shù)訓(xùn)練對(duì)中小學(xué)生耐力影響耐力素質(zhì)是指人體長(zhǎng)時(shí)間保持特定運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的能力。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)對(duì)身體素質(zhì)要求很高的項(xiàng)目，通常表現(xiàn)為動(dòng)作較多，強(qiáng)度較大，這就要求學(xué)生有較好的耐力素質(zhì)去克服專項(xiàng)負(fù)荷所產(chǎn)生的疲勞的能力，中小學(xué)武術(shù)套路的教學(xué)中有不同于武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的自身特點(diǎn)，所以在中小學(xué)體育課上適宜的武術(shù)教學(xué)中教師應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，選擇適合他們的鍛煉方法，有目的地去發(fā)展包括耐力素質(zhì)在內(nèi)的各項(xiàng)身體素質(zhì)。教師要善于觀察，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)補(bǔ)缺，再加上學(xué)生持之以恒，在一定程度而言對(duì)于學(xué)生的耐力會(huì)有很大的一個(gè)提高，教學(xué)質(zhì)量也會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階。武術(shù)訓(xùn)練對(duì)中小學(xué)生柔韌素質(zhì)的影響柔韌素質(zhì)是指人體關(guān)節(jié)在不同方向上的運(yùn)動(dòng)能力以及肌肉、韌帶等軟組織的伸展能力。中小學(xué)時(shí)期由于正處于身體發(fā)展時(shí)期，兒童少年骨密度小，不當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致骨頭的扭曲，從而影響身形。武術(shù)教學(xué)中適當(dāng)?shù)脑黾佑嘘P(guān)柔韌素質(zhì)的動(dòng)作練習(xí)會(huì)預(yù)防不良的身體形態(tài)。比如武術(shù)的基本功之一的正踢腿，要求挺胸抬頭，身體一條線，時(shí)間越久便可讓學(xué)生養(yǎng)成抬頭挺胸的好習(xí)慣，從而預(yù)防學(xué)習(xí)中的駝背現(xiàn)象。此外，還有武術(shù)中還有一些特殊的動(dòng)作來(lái)預(yù)防其他不良的身體姿勢(shì)。針對(duì)于此教師有針對(duì)性的根據(jù)不同的學(xué)生身體素質(zhì)確定不同的訓(xùn)練計(jì)劃。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不自覺的其柔韌性就會(huì)有一個(gè)很大的提高和改善。武術(shù)訓(xùn)練對(duì)靈敏及協(xié)調(diào)素質(zhì)的影響靈敏素質(zhì)是指在各種突然變換的條件下，運(yùn)動(dòng)員能夠迅速、準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)地改變身體運(yùn)動(dòng)的空間位置和運(yùn)動(dòng)方向，以適應(yīng)變化著的外環(huán)境的能力，可通過(guò)各種復(fù)雜變換的條件下能夠迅速、準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)地做出相對(duì)應(yīng)的應(yīng)答動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，要求學(xué)生的技術(shù)動(dòng)作在空間、時(shí)間以及用力特征上相互協(xié)調(diào)配合。在體育課上通過(guò)一些武術(shù)動(dòng)作來(lái)提高學(xué)生的靈敏及協(xié)調(diào)素質(zhì)可以使學(xué)生在一些特定的情況下保護(hù)自己。

中小學(xué)時(shí)期是人的一生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，無(wú)論在身體上、品德上都將或多或少地影響孩子的一生。因此，作為我國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)寶武術(shù)，更應(yīng)該在新時(shí)揮自己的優(yōu)勢(shì)，以獨(dú)特的文化魅力及巧妙的動(dòng)作等通過(guò)特定的適宜人群來(lái)發(fā)揚(yáng)光大。