摘要科技等飛速發(fā)展的當(dāng)今社會，極大地豐富了人們的物質(zhì)生活的同時，也造就出了如經(jīng)濟人等不健全的人，淺析弗洛姆“自我完善的人”，汲取其精髓，有助于我們正確認(rèn)識和提升自我，促進我國社會主義和諧社會建設(shè)。

關(guān)鍵詞自我完善積極自由創(chuàng)發(fā)性

現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，特別是科技等的發(fā)展，給人們帶來了豐富的物質(zhì)生活，但是，隨著這樣的社會發(fā)展，作為創(chuàng)造這一切的人卻在慢慢的變質(zhì)，經(jīng)濟人等不健全的人的出現(xiàn)就是很好的證明，因而現(xiàn)在世界各國都在提倡人本主義，要求實現(xiàn)人的全面性。在西方馬克思主義中，弗洛姆的人本主義理論頗具影響。在下文中，我就弗洛姆人本主義理論中的“自我完善的人”的理論作簡要顯的分析，希望對我們正確認(rèn)識“人”有幫助，使我們積極完善自我，發(fā)展自我，實現(xiàn)自我，從而促進我們的社會更好地發(fā)展。

一、弗洛姆探討人本主義思想的背景

一切事物都有起因、經(jīng)過和結(jié)果，驅(qū)使弗洛姆研究人本主義的因素有兩個方面：第一個方面是家庭因素的影響：由于母親患有精神疾病，造成他不愉快的童年；第二個方面是周圍環(huán)境因素的影響：其一，在他少年時，鄰居家有一個漂亮的女孩子，為陪伴其父親而愿意終身不嫁，但當(dāng)其父親死后，這女孩子也自殺了；其二是第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。他認(rèn)為人類都是希望和平的，但是為什么會發(fā)生戰(zhàn)爭？他被周圍戰(zhàn)爭的不合理性和破壞性所困擾。他后來寫到：“戰(zhàn)爭結(jié)束時，我是一個內(nèi)心混亂重重的年輕人，經(jīng)常思考戰(zhàn)爭怎樣成為可能的這樣的問題，希望理解人類群體行為的不合理性，渴望和平和國際間的了解?！?/p>

母親為什么會得精神疾病，正常人的那個女孩子為什么要自殺，希望和平的人類為什么要爆發(fā)戰(zhàn)爭？等等，這些困惑驅(qū)使著弗洛姆去研究人類本身。

從3月24日我局“保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動”轉(zhuǎn)入黨性分析，民主評議階段后，按照局先進性領(lǐng)導(dǎo)組辦公室和黨支部對第二階段的安排要求，我在廣泛征求意見和開展談心活動環(huán)節(jié)上積極主動，相繼與分管領(lǐng)導(dǎo)、處室同事、有關(guān)部門人員、所在黨支部的黨員、部分職工群眾、一些基層單位領(lǐng)導(dǎo)和同志進行了征求意見和談心活動。在征求意見和談心過程中，我向基層單位和機關(guān)一些同志送出了《個人征求意見表》15份，先后與20余人進行了一對一和多人在一起的談心和征求意見，通過基層提、群眾評、組織點、互相幫、黨員互談、上下交談、征得意見有6條。在深入學(xué)習(xí)《保持共產(chǎn)黨員先進性教育讀本》、“八個堅持、八個反對”、“兩個務(wù)必”中，對照《黨章》“八條要求”、總書記《在新時期保持共產(chǎn)黨員先進性專題報告會上的講話》中提出的“六個堅持”、我局保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動中提出的具體要求，在認(rèn)真進行梳理中，結(jié)合思想工作實際，與身邊的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員相對照，自己進行了認(rèn)真的反思，我認(rèn)為黨員同志們和職工群眾以及基層單位的領(lǐng)導(dǎo)都是從關(guān)心、幫助的角度提出的這些意見和建議，確實提到了實質(zhì)上，對今后的工作學(xué)習(xí)都有極大的幫助和指導(dǎo)作用，我虛心誠懇地接受，并在內(nèi)心深處對同志們關(guān)心和幫助表示深刻感謝。這些意見和建議我將在今后的工作中努力加以改正。通過認(rèn)真回顧自已近年來在工作、生活中的表現(xiàn)，切實感覺到與黨員先進性要求還有一定差距，有必要進行認(rèn)真查擺自己在黨性方面存在的實際問題和不足，并剖析根源，找準(zhǔn)原因，明確今后的整改方向，以便更好地發(fā)揮一個共產(chǎn)黨員應(yīng)有的先鋒模范作用。下面就自身存在的問題、具體表現(xiàn)、產(chǎn)生的根源做一深刻剖析。不象、不深、不實之處，請黨組織和黨員同志們予以指正。

一、存在的問題，存在問題的具體表現(xiàn)和產(chǎn)生問題的原因分析

1、政治理論學(xué)習(xí)的自覺性不強，運用理論去指導(dǎo)實際工作不夠。

具體表現(xiàn)為：一是自覺主動抽時間學(xué)習(xí)不夠。除參加機關(guān)黨委和黨支部組織學(xué)習(xí)及黨校省直分校短期集中學(xué)習(xí)外，平時自己很少能自覺主動地抽出時間學(xué)習(xí)政治理論方面的書籍。二是學(xué)習(xí)的深度不足。沒有在理論研究上下功夫，學(xué)習(xí)中集中通讀文章、聽輔導(dǎo)報告，看報紙和電視新聞較多，認(rèn)真坐下來研究原著少，雖然在學(xué)習(xí)中有時也寫一些心得筆記，但是真正聯(lián)系自己的思想和工作實際寫體會心得筆記不多。三是理論聯(lián)系實際，運用理論去指導(dǎo)工作上有差距，缺乏運用馬列主義思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的立場、觀點、方法去指導(dǎo)、分析、解決面臨的實際工作問題的具體能力。對理論知識的理解與實際應(yīng)用脫鉤，沒有發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)變得形式化、教條化。所以缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和洞察力，不善于從政治的角度來觀察、分析問題，缺少一種時不我待的使命感和危機感。認(rèn)識事物只停留在表面，未看本質(zhì)，對事物的理解不深刻、不全面。有時候認(rèn)識事物帶有盲目性。如在看待社會上一些腐敗現(xiàn)象時，每當(dāng)看到報刊、電視等新聞媒體在做報道一些掌握實權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)貪污、腐敗時，只是在看的時候激動、憤慨，看完后，所有的激動也就灰飛煙滅了，沒有一種切膚之痛的感覺。四是由于政治理論學(xué)習(xí)不夠，表現(xiàn)在理想信念上，雖然也有堅定的信念和信心，但是只限于口頭上，缺乏一種為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗從現(xiàn)在做起，從自身做起的具體行動意識。

分析原因：平時雖然也學(xué)習(xí)一些馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，但思想上未引起高度的重視，學(xué)習(xí)目的不夠明確，學(xué)習(xí)時缺乏思考，只從字面上理解思想，沒有深刻認(rèn)識其思想的精髓，對鄧小平理論的精神實質(zhì)和“三個代表”重要思想理解的不深，不透。自覺學(xué)習(xí)的主動性不夠，認(rèn)為政治理論學(xué)習(xí)是虛的東西，沒有真正認(rèn)識到政治理論學(xué)習(xí)是武裝頭腦，堅定信念，凈化心靈，指揮行動的重要法寶。

2、專業(yè)業(yè)務(wù)知識掌握得不深不全，工作業(yè)務(wù)能力有待進一步加強。

確立黨員主體地位，既需要發(fā)展黨內(nèi)民主的制度創(chuàng)新，也有賴于黨員自身素質(zhì)的提高。黨員在黨內(nèi)生活中既是主體又是客體的雙重身份，使得黨員清醒地認(rèn)識自我、完善自我具有了特殊的實踐意義，并成為確立黨員主體地位的內(nèi)在保障。

黨員是黨的主人，這是馬克思主義黨的學(xué)說的一個基本原理，這個原理在黨的建設(shè)上的基本要求，就是確立黨員在黨內(nèi)的主體地位。黨的十七大明確提出“尊重黨員主體地位”，這在有黨以來的歷屆全國黨代會上是第一次，是黨的自身建設(shè)的一個歷史性進步。

確立黨員主體地位，這是黨的建設(shè)的一個基本價值取向和需要持之以恒為之努力的實踐目標(biāo)。從黨的歷史和現(xiàn)實來考察，要實現(xiàn)這一目標(biāo)，一是有賴于黨把“尊重黨員主體地位”的理念化為具體的制度、機制及黨內(nèi)上上下下的行為規(guī)范，尤其是有賴于發(fā)展黨內(nèi)民主的制度創(chuàng)新；二是有賴于黨員主體自身的素質(zhì)和力量。目前二者皆有很大不足。從一個時期來看，主要矛盾是黨內(nèi)民主的制度創(chuàng)新問題，但從更長遠(yuǎn)的意義看，黨員的素質(zhì)問題更值得重視?，F(xiàn)在黨內(nèi)真正具有主體意識、能夠發(fā)揮主體作用的黨員并不多；即使在同樣的制度機制下，黨員之間發(fā)揮主體作用的差異也相當(dāng)大。因此，黨員清醒地認(rèn)識自我、完善自我，就成為確立黨員主體地位的內(nèi)在保障。積極引導(dǎo)廣大黨員樹立主體意識、提高主體素質(zhì)、增強發(fā)揮主體作用能力，是尊重和確立黨員主體地位的長期性、基礎(chǔ)性工作。

一、黨員既是主體，又是客體

在現(xiàn)實社會生活中，人既是主體、又是客體的現(xiàn)象，可以說相當(dāng)普遍。例如，在人民當(dāng)家作主的社會主義國家，公民一方面是民主制度主體中的一員，是主體；另一方面作為個人行為的主體，又是民主管理的對象，即客體。在黨內(nèi)生活中，黨員個人既是黨的事業(yè)及黨的建設(shè)主體中的一員；同時，作為黨內(nèi)個人行為的主體，黨員又是黨的事業(yè)形成凝聚力的對象，是黨的建設(shè)需要規(guī)范和制約的對象，即客體。具體來講：(1)黨員作為黨內(nèi)授權(quán)的源泉，理應(yīng)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的主體；但是在具體的黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)行為中，黨員往往又是被領(lǐng)導(dǎo)的對象，即客體。(2)黨員作為發(fā)展黨內(nèi)民主的基本依托力量和決定性因素，理應(yīng)是黨內(nèi)民主建設(shè)的主體；但是在黨內(nèi)具體的民主制度實踐中，黨員又往往是被規(guī)范被約束的對象，亦即客體。(3)在黨的思想建設(shè)方面，黨員是認(rèn)識的主體，即自我教育、自我完善、不斷認(rèn)識客觀世界、積極探索真理的主體；另一方面，黨員又是接受教育的對象，是思想教育“灌輸”的對象，是黨性鍛煉的對象，即客體。(4)在黨內(nèi)監(jiān)督方面，黨員是監(jiān)督的主體，尤其是自下而上地監(jiān)督黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部的主體，理應(yīng)是整個黨內(nèi)監(jiān)督的基本依托力量；但每一個黨員本身亦都需要接受黨組織和其他黨員的監(jiān)督，即黨員個體亦都是被監(jiān)督的對象，即客體。(5)在黨的紀(jì)律建設(shè)方面，黨員既是共同制定黨內(nèi)紀(jì)律以及自覺遵守紀(jì)律的主體；同時，黨的紀(jì)律的強制性對每一個黨員的行為都產(chǎn)生規(guī)范作用，黨員又成為黨的紀(jì)律約束的對象，即客體。如此種種，不一而足。

黨員既是主體、又是客體的雙重身份，在黨內(nèi)生活中造成了黨員的多角色狀態(tài)，由此而產(chǎn)生了諸種角色錯位、沖突的可能。其中較為典型的有：其一，理想角色與現(xiàn)實角色的矛盾。從國際共產(chǎn)主義運動的歷史來看，“共產(chǎn)黨員是黨的主人”雖是黨的現(xiàn)實生活中一種不懈的呼喚和奮斗，但也是一個多世紀(jì)以來黨內(nèi)生活中一種孜孜以求的理想，黨員作為黨的主人也是一種理想角色。這種理想角色與黨員的現(xiàn)實角色之間，一直存在著不容忽視的矛盾。其二，角色沖突的情況經(jīng)常發(fā)生。相當(dāng)一些黨組織、黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部一味強調(diào)黨員的客體地位和身份，只把黨員作為被領(lǐng)導(dǎo)、被管理、被支配的對象，嚴(yán)重漠視黨員的主體地位和身份，從而與黨員的主體意志、愿望、行為、權(quán)利等發(fā)生種種顯性的或隱性的沖突。其三，角色異化的情況不容忽視。例如，黨內(nèi)客觀存在的形形色色的封建主義殘余的影響，容易導(dǎo)致黨員的主體意識發(fā)生種種異化現(xiàn)象；在社會生活中客觀存在的無政府主義、個人主義、拜金主義、享樂主義，容易妨礙黨員對自己在黨內(nèi)客體身份的自覺認(rèn)同和積極實踐，從而發(fā)生種種有悖于黨員先鋒模范作用的角色異化現(xiàn)象。

以黨員新要求為鏡不斷完善自我——十七大代表談樹立黨員新形象

新華網(wǎng)北京10月20日電（記者徐江善、張先國、林紅梅）當(dāng)代共產(chǎn)黨員應(yīng)該是怎樣的？十七大報告提出了新的要求：“做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者、社會主義榮辱觀的自覺實踐者、社會和諧的積極促進者?！背鱿h的十七大的代表認(rèn)為，這“四者”是十七大對黨員提出的新要求，就像一面鏡子，每個共產(chǎn)黨員都應(yīng)該經(jīng)常照一照，不斷進行自我完善。

長期從事組織工作的徐松南代表說，十七大報告從理想信念、發(fā)展觀、思想道德和社會工作四個方面對當(dāng)代共產(chǎn)黨員提出了新要求，有著很強的針對性和現(xiàn)實性，這也是形勢發(fā)展和我們承擔(dān)任務(wù)的客觀需要。

一些代表指出，一段時期以來，隨著國內(nèi)外形勢發(fā)生廣泛而深刻的變革，隨著社會主義計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，多樣化社會思潮的沖擊，一些黨員干部人生觀價值觀發(fā)生扭曲，理想信念動搖；還有一些領(lǐng)導(dǎo)干部在錯誤政績觀影響下，忽視生態(tài)文明建設(shè)和永續(xù)發(fā)展，忽視社會和諧建設(shè)，給經(jīng)濟社會發(fā)展帶來不利影響。

“十七大報告提出共產(chǎn)黨員的新要求，既與黨的光榮傳統(tǒng)一脈相承，又結(jié)合實際做到了與時俱進。”來自革命老區(qū)的劉善橋代表說，在中國共產(chǎn)黨86年歷史長河中，每個時期都涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，如戰(zhàn)爭年代的、張思德，和平建設(shè)時期的焦裕祿、王進喜，改革開放新時期的鄭培民、任長霞等等，他們是共產(chǎn)黨員的楷模，是中華民族的脊梁。

年輕的黨代表胡安梅說，進入新世紀(jì)新階段，條件和環(huán)境都發(fā)生了深刻變化，我們大部分共產(chǎn)黨員，不會有像戰(zhàn)爭年代那樣堵槍眼的壯烈，但堅定不移的理想信念、高尚的道德情操、無私奉獻(xiàn)的精神，需要我們年輕一代傳承。

孟子是戰(zhàn)國中期最著名的思想家之一。孟子雖與孔子相距百年，但孔子的思想?yún)s通過子思的弟子傳給孟子孟子本人也曾以私淑孔子自居。孟子主要繼承發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的學(xué)說，主張人性善，倡導(dǎo)“內(nèi)圣之學(xué)”。孟子在其人性論的基礎(chǔ)上建構(gòu)了一個較為完備的思想體系，下面我們就來談?wù)劽献雨P(guān)于道德修養(yǎng)與自我價值完善方法方面的內(nèi)容。

1、修身修心與道德修養(yǎng)

孟子主張人性善，強調(diào)“四端之心”根置于人心之中。孟子以先天先驗的內(nèi)心善念來激發(fā)喚起人們潛意識中善的本性，極力促使人們通過主體自身的道德修養(yǎng)來達(dá)到改造自我的目的。在孟子看來，要解決任何問題，都要從事物的內(nèi)部尋求原因，內(nèi)部原因解決了，其余問題便可迎刃而解，這與孔子所謂的“我欲仁、斯仁至矣”有異曲同工之妙，孟子十分重視“修身”的重要性，把“修其身”看作是治天下的開始，孟子所謂“修身”主要是指道德主體的修為，是提高和完善自我價值的一種個體的主觀能動行為，這一行為包括修心、修行兩個方面。先有“心”之所思，而后有具體之行為，故修身之要重在“修心”；修身又是齊家、治國的根本，這種通過修身、齊家、治國、平天下來達(dá)到改造社會的目的，反過來又以平天下、治國、齊家、修身來達(dá)到由外及內(nèi)的規(guī)定來達(dá)到改造人的目的。這兩種不同的“流程”或“修心”路線實際是一個完整而統(tǒng)一的內(nèi)部修養(yǎng)循環(huán)系統(tǒng)，是“內(nèi)圣之道”的完全體現(xiàn)，如果做到了這一點，那么“家，國，天下”的事便暢通無阻了。為了實現(xiàn)通過自我道德修養(yǎng)達(dá)到治國平天下的理想目的，孟子突出強調(diào)了“心”在這一過程中的絕對重要性，認(rèn)為盡心不但可以知性，而且可以知天。孟子的修身、修心學(xué)說是他改造人、改造社會、治理國家的重要理論手段，也成為與其性善學(xué)說相互發(fā)明、相互補充的重要內(nèi)容。

2、節(jié)欲寡欲與存心養(yǎng)性“公務(wù)員之家有”版權(quán)所

孟子關(guān)于自我價值完善的另一方法是節(jié)欲寡欲與存心養(yǎng)性。孟子試圖通過兩種方式來解決當(dāng)時的社會和道德問題：一種是通過游說諸侯國君的方式，目的是使他們接受他所主張的“仁政”學(xué)說。但這一方法沒能奏效。孟子采用的第二種方式是通過強化自身道德修養(yǎng)的方式來達(dá)到這個目的。孟子認(rèn)為，一個人在道德修養(yǎng)過程中，首先面臨的是人的感性欲望與道德理性的關(guān)系。在孟子看來，人性雖善，但受物欲影響多了，便可以趨于惡。因此，要完善自我的道德修養(yǎng)，很重要的一個方面就是要節(jié)欲、寡欲，他告誡梁惠王如果想實現(xiàn)“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的“大欲”，就必須節(jié)制自己甘肥輕暖、聲色犬馬之欲，只有這樣才能實現(xiàn)“一天下”的更大欲望。孟子試圖使人們對物欲的追求在一種合理的道德范圍內(nèi)進行。孟子主張“節(jié)欲”、“寡欲”，并不是否認(rèn)人有正常的欲望，相反，在某種程度上，他還認(rèn)為人的欲望正是人倫道德的基本出發(fā)點。當(dāng)人的欲望與人的道德理性發(fā)生矛盾沖突時，應(yīng)當(dāng)合理地以外在的“禮義”和內(nèi)在的“仁”來限制人的欲望。孟子倡導(dǎo)的節(jié)欲、寡欲并不是目的，而是其“存心養(yǎng)性”的一種手段和方法。孟子認(rèn)為，人的道德修養(yǎng)的好壞以及修養(yǎng)境界的高低，都是由自身所決定的，如果一個人只懂得追求生理層面的自我滿足，就難以發(fā)掘內(nèi)在之善性，就難以成為道德君子；要成為道德君子，首先要“立乎其大”，培養(yǎng)自己的理想人格，做到“窮不失義，達(dá)不離道”、“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，通過“心”的向外擴充，使“浩然之氣”充塞于天地之間；立志做一個以天下為己任、追求道德完善的人，只有這樣，才能真正實現(xiàn)自我道德價值。孟子從人的普遍性原則出發(fā)，目的是為了能夠充分調(diào)動、激發(fā)人們的主觀能動性和道德自覺性，促使人們以積極的心態(tài)去生活、去進行道德修養(yǎng)。孟子的這一理論特點對后世仁人志士所奉行的積極向上的人生價值目標(biāo)具有深遠(yuǎn)的影響，構(gòu)成了中華民族崇尚民族氣節(jié)、堅持正義、具有頑強的民族凝聚力和凜然不可侵犯的民族特征，是中華民族寶貴的精神財富，值得我們很好地繼承和發(fā)展。

完善自我貴自律從心所欲不逾矩

——整紀(jì)糾風(fēng)專項教育學(xué)習(xí)心得

回首歷史，公安事業(yè)成敗的關(guān)鍵在隊伍，尤其是廣大公安民警的素質(zhì)；著眼未來，民警素質(zhì)的提高是建設(shè)強大公安隊伍的根本。而自律和他律，則是提高警察素質(zhì)的有效途徑。警察本身自覺地按照人民警察的職業(yè)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，去指導(dǎo)自己、約束自己、塑造自己、完善自己，就是自律。自律是相對他律而言的。他律即文件律、制度律、法規(guī)律、他人律，要通過教育、管理、制度、監(jiān)督去實現(xiàn)。無疑，整紀(jì)糾風(fēng)專項教育與“三項教育”一樣，是對加強公安隊伍建設(shè)非常必要、非常有效的他律措施之一；但是，是以能達(dá)到自律為目的的。

整紀(jì)糾風(fēng)，完善自我，貴在自律。在我國，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，傳統(tǒng)道德規(guī)范借以存在的經(jīng)濟關(guān)系和社會關(guān)系正在發(fā)生較大的變化，傳統(tǒng)道德規(guī)范對人的影響力和約束力在減弱，新的道德規(guī)范又一時難以完全建立起來，包括警察在內(nèi)，人們的自我約束能力也在下降。在這種情況之下，架起他律的“高壓線”十分重要。但是，我們應(yīng)當(dāng)注意到，他律是我們遵守一切法律、紀(jì)律制度的外因，自律則是其內(nèi)因。同志說：“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！彼傻囊?guī)定要通過自律的行動來起作用，他律的效果要通過自律的實踐來檢驗。因此，作為“人民民主專政政權(quán)武裝性質(zhì)的國家治安行政力量”的人民警察，不但要加強他律約束，更應(yīng)該加強自律意識的培養(yǎng)。整紀(jì)糾風(fēng)專項教育如果只局限在純他律的層面，而沒有注意在更為根本的自律層面上下功夫，那么充其量無非是“隔靴搔癢”，至多“治標(biāo)”而不可能“治本”。警察提高素質(zhì)、完善自我，貴在自律；有了自律的自覺性，又有一定的自律能力，那么就可以達(dá)到“從心所欲不逾矩”的境界。這樣，整紀(jì)糾風(fēng)才能真正使“紀(jì)規(guī)”、使“風(fēng)正”，才能達(dá)到通過此類的專項教育而促進警察整體素質(zhì)更快提高的實際成效，人民群眾才會對這支隊伍更加滿意和愛戴。

明白了“貴在自律”的道理后，我們每一位警察要將培養(yǎng)自律意識、自覺遵紀(jì)守法，作為自己在整紀(jì)糾風(fēng)專項教育中的首要之責(zé)。目前，從人民群眾對警察的評價及公安機關(guān)出現(xiàn)的問題看，我們警察的整體素質(zhì)尚不盡人意，警察“六涉”示范現(xiàn)象時有發(fā)生，一些警察主觀上不愿意或不能夠自律。正像魯迅先生所說：“改造自己，總比禁止別人來得難”。同志指出，一種觀念的樹立，一種意識的培養(yǎng)，需要一個相當(dāng)長的過程。思想是行動的先導(dǎo)。只有充分認(rèn)識到警察的自我完善是時代的需要，是警察職業(yè)發(fā)展的必然要求，這樣才能將自己的盲目性轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X性，才能變消極為主動，才能產(chǎn)生高度的自律意識。警察比其他人擁有更多的權(quán)力而容易陷入違法的泥潭，所以需要有更為堅強的意志力才能約束自己不至于違法。因此，全體我們警察要牢固樹立執(zhí)法者必須先守法的觀念，以及人民警察是勞動人民普通一員、是人民公仆的思想，應(yīng)比一般公民更自覺、更嚴(yán)格地遵受法律。只有這樣才能不辜負(fù)祖國和人民賦予我們的神圣使命，以自己的實際行動促進法治的進步。而嚴(yán)格遵受紀(jì)律，是嚴(yán)格守法、依法辦事的的必要條件，是人民警察杜絕發(fā)生示范行為的重要保證。無疑，嚴(yán)格的紀(jì)律也是建立在警察自覺遵受的基礎(chǔ)上的。在我們每一位警察在整紀(jì)糾風(fēng)專項教育中，要努力把紀(jì)律、法律逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨鹊淖月?，把外在的形式上的約束轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的精神的追求。要通過努力強化自己的宗旨觀念，提高自己的文化知識素養(yǎng)，培養(yǎng)自己良好的心理素質(zhì)，完善自己的道德修養(yǎng)，切實加強自律，確保整紀(jì)糾風(fēng)專項教育取得實效。

只要我們每一位警察不斷自我總結(jié)、自我完善，把優(yōu)秀的道德品質(zhì)化為自覺的行動，努力做到賈春旺部長所要求的：“堂堂正正做人，實實在在做事，自重、自省、自警、自勵，帶頭遵紀(jì)守法，帶頭廉潔自律，自覺接受各方面的監(jiān)督，正確行使黨和人民賦予的權(quán)力”，把自己培養(yǎng)成具有自律意識和能力的人，使整體素質(zhì)有較大的提高，我們就能實現(xiàn)“用3年左右時間使隊伍的整體素質(zhì)得到明顯提高”的隊伍建設(shè)目標(biāo)。小陳老師工作室版權(quán)所有

【摘要】如今達(dá)能強購?fù)薰氖录[得滿城沸沸揚揚，而這一事件最重要的還是它所引發(fā)的思考。在中國經(jīng)濟連續(xù)高速發(fā)展的今天，越來越多的企業(yè)開始覬覦中國市場，很多跨國公司通過并購中國知名企業(yè)進入中國無疑是最穩(wěn)健的方法。中國企業(yè)品牌自我保護意識急需加強。文章在查閱大量文獻(xiàn)以及進行了大量市場調(diào)查的基礎(chǔ)上，通過對達(dá)能收購?fù)薰录钠饰觯钊敕治隽酥袊髽I(yè)品牌并購危機，并給出了相應(yīng)對策。

【關(guān)鍵詞】品牌并購?fù)薰_(dá)能

一、引言

北京時間2007年6月7日，達(dá)能集團聲明稱接受宗慶后辭去娃哈哈合資企業(yè)董事長職務(wù)，由達(dá)能亞太區(qū)總裁范易謀接任董事長。自從2007年4月開始，達(dá)能與娃哈哈的矛盾公開化后，事件一直處于風(fēng)口浪尖。一方發(fā)通牒，如果不怎樣，就啟動法律程序，一方放言“遭遇惡意并購，民族品牌危險”。達(dá)能、娃哈哈并非個案，其具有典型、普遍的意義。娃哈哈目前的問題不只是一家企業(yè)的問題，宗慶后的態(tài)度也不是一個中國企業(yè)家的態(tài)度。中國企業(yè)的品牌并購危機時代已經(jīng)到來了。

二、達(dá)能與娃哈哈之間的攻守

法國達(dá)能集團：歐洲第三大食品集團，上世紀(jì)九十年代初，達(dá)能集團開始在中國設(shè)廠，以達(dá)能為品牌的酸奶在廣州及上海均居于領(lǐng)導(dǎo)地位。杭州娃哈哈集團：公司創(chuàng)建于1987年，目前為中國最大的食品飲料生產(chǎn)企業(yè)，全球第五大飲料生產(chǎn)企業(yè)。1996年，娃哈哈與達(dá)能公司、香港百富勤公司共同出資建立5家公司，生產(chǎn)以“娃哈哈”為商標(biāo)的包括純凈水、八寶粥等在內(nèi)的產(chǎn)品。娃哈哈持股49%，亞洲金融風(fēng)暴之后，百富勤將股權(quán)賣給達(dá)能，達(dá)能躍升到51%的控股地位。當(dāng)時，達(dá)能提出將“娃哈哈”商標(biāo)權(quán)轉(zhuǎn)讓給與其合資公司未果后，雙方改簽一份商標(biāo)使用合同。正是這一條款，引發(fā)了強行收購風(fēng)波。

一、實習(xí)單位**公司基本情況

**公司，始建于20**年，公司始終堅持認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，努力探索新形勢下企業(yè)發(fā)展的新模式，帶領(lǐng)公司全體員工艱苦奮斗，勇于創(chuàng)新，經(jīng)過幾年的艱苦努利，將一名不見經(jīng)傳的民營企業(yè)迅速發(fā)展成一處集農(nóng)、工、貿(mào)于一體，以種植、生產(chǎn)及加工、采購果蔬，經(jīng)營出口保鮮水果的初具規(guī)模的農(nóng)副產(chǎn)品出口創(chuàng)匯骨干企業(yè)。創(chuàng)建伊始，公司就確立了從源頭抓起，嚴(yán)格搞好種植物的檢疫控制，以生產(chǎn)出符合發(fā)達(dá)國家檢疫標(biāo)準(zhǔn)的園藝產(chǎn)品的基本思路，逐步形成了一個企業(yè)加基地、基地帶農(nóng)戶的龍頭帶動，發(fā)展果蔬生產(chǎn)的新路子，先后發(fā)展水果生產(chǎn)基地1600多畝，并聘有專門的專業(yè)技術(shù)人員負(fù)責(zé)基地的生產(chǎn)和技術(shù)管理。在農(nóng)副產(chǎn)品種植、加工、銷售的產(chǎn)業(yè)鏈中，加工包裝和冷藏儲運是一個不可缺少的重要環(huán)節(jié)。公司每年生產(chǎn)的各種水果分別出口到荷蘭、德國、西班牙、英國和東南亞等國家和地區(qū)。在生產(chǎn)加工和冷藏技術(shù)上建立了一整套高效運行的管理體系。20**年分別通過了HACCP（食品安全體系）認(rèn)證，ISO90012000質(zhì)量管理體系認(rèn)證和GAP良好農(nóng)業(yè)操作規(guī)范認(rèn)證。20**年被評為山東省農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化重點龍頭企業(yè)。

二、在實習(xí)單位承擔(dān)的主要工作

在單位主要承擔(dān)報檢業(yè)務(wù)，負(fù)責(zé)租船訂艙，與客戶聯(lián)系洽談，協(xié)助簽訂合等，工作比較雜，以出口業(yè)務(wù)為主，同時承擔(dān)一些事務(wù)性工作和領(lǐng)導(dǎo)交辦的臨時工作。工作繁忙又緊張。

三、實習(xí)收獲與感受

通過近幾個月在**公司的實習(xí)經(jīng)歷，收獲很大，感受頗深。

最近，我們組織專門力量，圍繞農(nóng)村基層黨組織如何自我提高、自我完善這一課題，采取召開座談會，發(fā)放問卷調(diào)查、走訪黨員群眾等多種形式，在全縣10個鄉(xiāng)鎮(zhèn)選取了有代表性的16個村開展調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村基層黨組織在自我提高、自我完善方面存在著一些突出問題，值得引起高度重視。

一、農(nóng)村基層黨組織在自我提高、自我完善方面存在的問題

農(nóng)村基層黨組織是黨在農(nóng)村戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)和全部。但隨著農(nóng)村經(jīng)營體制的轉(zhuǎn)變，市場經(jīng)濟的深入，新時期農(nóng)村工作的新形勢和農(nóng)民群眾對黨組織和黨員更高的要求，為農(nóng)村基層黨組織自身建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)，但農(nóng)村基層黨組織靠自我完善、自我提高來適應(yīng)農(nóng)村工作新形勢的能力明顯不足。主要表現(xiàn)在：

1、決策不夠民主。盡管絕大部分村成立了黨員理事會和村民議事會，實行了村務(wù)公開。但決策不夠民主，盲目決策的現(xiàn)象在部分農(nóng)村基層黨組織中仍然存在。一是決策前征求意見不夠充分。16個村的群眾普遍反映,村黨組織在村級道路建設(shè)、水利建設(shè)、集體經(jīng)濟的發(fā)展、集體利益的分配等重大事項方面事先沒有征求過村民意見，或僅局限于征求個別老黨員、退職村干部的意見，征求意見的面不寬，導(dǎo)致決策時有失誤，或執(zhí)行起來群眾阻力大。盤塘鎮(zhèn)王家當(dāng)村前些年是集體經(jīng)濟積累達(dá)30多萬元的“紅旗”村，由于村支部盲目決策由集體投資發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)，導(dǎo)致村級負(fù)債20多萬元，成了一個“麻紗村”。二是決策中搞一言堂。調(diào)查的16個村中，有2個村支部書記仍然習(xí)慣于計劃經(jīng)濟時代的家長制作風(fēng)，搞個人說了算。導(dǎo)致支部班子不協(xié)調(diào)，戰(zhàn)斗力不強，“各唱各的調(diào)，各吹各的號”。有的村甚至搞“家天下”，由宗族勢力把持村務(wù)。三是決策形成后隨意變更。調(diào)查的16個村不同程度地反映，在決策執(zhí)行過程中，由于少數(shù)或個別群眾的利益受到損害，或利益分配不公，出現(xiàn)這樣或那樣的阻力，就會導(dǎo)致一項決策中途“流產(chǎn)”，不能做到自始至終堅持下去。熱市鎮(zhèn)象牙村2004年決定由村里出資對部分堰塘進行整修，但由于未受益的群眾堅決反對，導(dǎo)致這一決策只得擱淺。

2、黨組織民主生活會不夠經(jīng)常。一是不按時或長期不召開民主生活會。由于農(nóng)村黨員農(nóng)忙時要忙農(nóng)活，農(nóng)閑時要外去找副業(yè)，集中起來難度較大，加之黨員對農(nóng)村基層黨組織的依賴感逐步喪失，使他們對參加民主生活的積極性不是很高。調(diào)查的16個村中，只有3個村每季度按時召開了民主生活會，其中有2個村已經(jīng)連續(xù)2個季度沒有召開過民主生活會了。二是民主生活會的質(zhì)量不是很高。主要表現(xiàn)在黨員到得不齊，黨員發(fā)言率不高，沒有充分開展批評與自我批評，有的以工作會代替生活會。沒有達(dá)到生活會的要求和目的。三是民主生活會的效果不夠明顯。許多農(nóng)村黨員反映，召開民主生活會沒有達(dá)到修正錯誤、統(tǒng)一思想、明辨是非，化解矛盾，增強團結(jié)、剖析問題、加以改進的目的。有的黨員甚至說，開不開民主生活會一個樣。

3、黨員管理比較松散。農(nóng)村黨員流動性強，自由度較大，加之老弱病殘的偏多，導(dǎo)致村黨組織對黨員的教育管理難度日趨加大。但農(nóng)村基層黨組織仍然沿襲過去的管理模式，沒有創(chuàng)新管理方法，豐富活動載體，靈活教育方式，使得黨員管理比較松散。主要表在：對黨員的教育管理不經(jīng)常，沒有規(guī)范化、制度化；對老弱病殘困難黨員關(guān)心不夠，沒有體現(xiàn)黨組織的溫暖；黨內(nèi)活動開展不夠經(jīng)常，只是在出現(xiàn)急難險重的任務(wù)時號召黨員帶頭；對少數(shù)不合格黨員沒有開展教育批評，處置不力，放任自流，導(dǎo)致個別黨員長期不繳納黨費，不過組織生活，喪失了一個共產(chǎn)黨員應(yīng)具備的起碼條件。從16個村黨員隊伍的情況調(diào)查看，有283名黨員長期在外務(wù)工，其中有8名黨員基本與黨組織失去了聯(lián)系。16個村中有12名黨員不同程度地存在著長期拖欠國家、集體老稅費的現(xiàn)象。

中國特色社會主義政治發(fā)展道路，是我國發(fā)展社會主義民主政治的正確道路。堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進社會主義政治制度自我完善和發(fā)展。

改革開放以來，我們適應(yīng)國家經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生的深刻變化和人民民主意識的不斷增強，積極穩(wěn)妥推進政治體制改革，不斷完善黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度、人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層民主制度、行政管理制度、司法制度、決策機制、權(quán)力制約監(jiān)督制度，取得了顯著成效。同時還要看到，同我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新形勢相比，同保障人民權(quán)利、維護社會公平正義的新要求相比，我國政治體制還有一些不適應(yīng)的地方，需要進一步加以完善。

政治體制改革事關(guān)黨和國家工作全局，事關(guān)廣大人民的根本利益，既要堅定不移，又要積極穩(wěn)妥，特別是要堅持正確政治方向。我們進行政治體制改革，目的是不斷推進社會主義政治制度自我完善和發(fā)展。具體講，就是要按照黨的十七大作出的戰(zhàn)略部署，從以下幾個方面進行努力。

堅持發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。從提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位、履行黨的執(zhí)政使命的高度，改進和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家，使黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。

切實保證國家一切權(quán)力屬于人民。擴大人民民主，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，從各個層次、各個領(lǐng)域擴大公民有序政治參與，推進決策科學(xué)化、民主化，保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民享有更多切實的民主權(quán)利，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

全面落實依法治國基本方略。加快建設(shè)社會主義法治國家，樹立社會主義法治理念，弘揚法治精神，堅持科學(xué)立法、民主立法，完善中國特色社會主義法律體系，加強憲法和法律實施，推進依法行政，堅持執(zhí)法為民，深化司法體制改革，實現(xiàn)國家各項工作法治化，維護社會公平正義，完善制約和監(jiān)督機制，建立健全決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運行機制，完善各類公開辦事制度，切實保障人民的經(jīng)濟、政治、文化、社會權(quán)益。