師德師風(fēng)問(wèn)題篇1

一、師德師風(fēng)存在的問(wèn)題

（一）師德方面出現(xiàn)的問(wèn)題

師德主要是對(duì)教師在職業(yè)道德方面的要求，是教育工作者在從事教育活動(dòng)時(shí)所應(yīng)遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。目前，教師在師德方面存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。一是思想品德方面存在的問(wèn)題。主要表現(xiàn)為未堅(jiān)持正確的政治方向，未能處理好學(xué)術(shù)自由與政治紀(jì)律的關(guān)系、科學(xué)研究與課堂講授的關(guān)系。由于某些教師政治立場(chǎng)不堅(jiān)定、過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由，在研究中、課堂上或媒體上發(fā)表錯(cuò)誤言論。從公開(kāi)曝光的幾起違反教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則的典型案例來(lái)看，教師違反四項(xiàng)基本原則的言論仍然存在，在高校的表現(xiàn)相對(duì)突出。其次表現(xiàn)為未落實(shí)立德樹(shù)人的任務(wù)。少數(shù)教師未處理好思政課程與課程思政的關(guān)系，未處理好知識(shí)傳授與價(jià)值傳遞的關(guān)系，未處理好學(xué)生成才與學(xué)生成人的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)中有些老師沒(méi)有課程思政的意識(shí)，沒(méi)有立德樹(shù)人的覺(jué)悟，僅僅是傳授了書(shū)本知識(shí)，而忽視了育人的職責(zé)。二是在學(xué)術(shù)道德方面存在的問(wèn)題。首先是學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題，表現(xiàn)為權(quán)學(xué)交易、權(quán)研交易、權(quán)錢(qián)交易等。其次是學(xué)術(shù)不端的問(wèn)題，表現(xiàn)為抄襲剽竊、實(shí)驗(yàn)作假等。教師抄襲剽竊的行為也被教育部通報(bào)多次。再次是學(xué)術(shù)失范問(wèn)題，表現(xiàn)為論文重復(fù)發(fā)表、粗制濫造等。在被國(guó)際期刊撤稿的論文中圖片重復(fù)、結(jié)論不可靠、數(shù)據(jù)完整性存在疑問(wèn)、結(jié)果無(wú)法重復(fù)等問(wèn)題時(shí)有發(fā)生。這些都是學(xué)術(shù)失范、不遵守學(xué)術(shù)道德的表現(xiàn)。三是社會(huì)公德方面存在的問(wèn)題。從師德角度而言，社會(huì)公德問(wèn)題就是教師在處理日常人際關(guān)系、師生關(guān)系上表現(xiàn)出的行為、舉止、語(yǔ)言等粗暴和不文明的行為。教師隊(duì)伍中仍有個(gè)別老師道德素質(zhì)低下，高校教師日常指導(dǎo)學(xué)生過(guò)程中方式方法不當(dāng)、簡(jiǎn)單粗暴，有辱罵侮辱學(xué)生的言行，幼兒園、中小學(xué)教師也有虐待兒童、體罰學(xué)生的問(wèn)題被教育部通報(bào)，都說(shuō)明某些教師在社會(huì)公德方面出現(xiàn)了問(wèn)題。

（二）師風(fēng)方面存在的問(wèn)題

師風(fēng)是指教師的作風(fēng)，主要表現(xiàn)為學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和生活作風(fēng)等方面。師風(fēng)方面的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。一是學(xué)風(fēng)方面存在的問(wèn)題。少數(shù)教師在工作學(xué)習(xí)、理論提升方面得過(guò)且過(guò)、不思進(jìn)取、敷衍塞責(zé)、不求甚解、學(xué)風(fēng)不嚴(yán)。有少數(shù)教師認(rèn)為以自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)足以應(yīng)付工作，因此不認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，也不再繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不注重自身素質(zhì)的提高，科研能力后勁不足。特別是有些老師對(duì)政治學(xué)習(xí)熱情不高，學(xué)習(xí)馬克思主義理論的自覺(jué)性、主動(dòng)性不強(qiáng)，弄懂弄透理論內(nèi)涵的意識(shí)淡漠，導(dǎo)致對(duì)理論政策的理解不透徹、貫徹不到位。二是教風(fēng)方面存在的問(wèn)題。主要表現(xiàn)為部分教師重科輕學(xué)、重研輕教，計(jì)較得失、安于現(xiàn)狀，投入不足、關(guān)心不夠。個(gè)別教師仍存在缺乏敬業(yè)精神、不能做到言傳身教、對(duì)學(xué)生不夠關(guān)心的問(wèn)題，也有教學(xué)方法呆板單一、教學(xué)內(nèi)容更新不夠等問(wèn)題。還有在崗中小學(xué)教師違規(guī)進(jìn)行有償補(bǔ)課等問(wèn)題，教育部多次曝光仍屢禁不止。三是生活作風(fēng)存在的問(wèn)題。在教師群體中存在個(gè)別教師行為不端、作風(fēng)敗壞，甚至出現(xiàn)違法亂紀(jì)的現(xiàn)象。媒體曝光多起高校教師、中學(xué)教師騷擾女生的案例。還有教師參加學(xué)生家長(zhǎng)付費(fèi)的宴請(qǐng)以及違規(guī)收受禮品、私自收取并侵占學(xué)生費(fèi)用等違規(guī)違紀(jì)的案例也被教育部曝光。

一.當(dāng)前師德建設(shè)中存在的主要問(wèn)題

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，高校教師的政治經(jīng)濟(jì)生活、思想觀念、利益結(jié)構(gòu)、生活方式、行為方式以及相應(yīng)的心理狀態(tài)等發(fā)生了較為深刻的變化。受其影響，部分教師越來(lái)越注重功利和實(shí)惠，他們過(guò)多的關(guān)注自身生存狀態(tài)，重視眼前的物質(zhì)追求，從而阻礙了對(duì)更高價(jià)值目標(biāo)的追求。許多年輕教師受西方文化和價(jià)值觀的深刻影響，過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人利益的追求。不能很好地平衡個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的利益取舍，也不能正確對(duì)待科研、晉升和生活中暫時(shí)遇到的困難。在價(jià)值行為的選擇上有時(shí)甚至缺乏必要的社會(huì)責(zé)任感和道德意識(shí)。教師應(yīng)該用自已高尚的人格魅力去影響教育學(xué)生，真正起到“學(xué)為人師，行為世范”的作用。但是，現(xiàn)實(shí)中部分教師師表意識(shí)淡薄，有的教師紀(jì)律意識(shí)淡薄，無(wú)視學(xué)校的規(guī)章制度。上課自由散漫、遲到早退，儀表不整、舉止粗俗；有的教師不顧師道尊嚴(yán)、禮義廉恥，考試送感情分、故意泄露考題、賣“優(yōu)秀”指標(biāo)和推研名額等，并且利用職務(wù)之便謀取私利，進(jìn)行學(xué)利交換。教師的科研活動(dòng)必須在法律許可的范圍內(nèi)進(jìn)行，學(xué)術(shù)研究必須遵守道德規(guī)范和法律規(guī)范。由于法律意識(shí)淡薄，有的教師有意或無(wú)意地侵犯了他人的專利權(quán)、著作權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，同時(shí)由于高校科研課題名目繁多，經(jīng)費(fèi)的來(lái)源渠道廣闊，橫向科研收入大幅增加。因此，有相當(dāng)?shù)亩嘟處熷e(cuò)誤地認(rèn)為，科研經(jīng)費(fèi)是自己爭(zhēng)取來(lái)的，自己想怎么用就怎么用，不用遵守學(xué)校的財(cái)務(wù)制度與規(guī)定。同時(shí)，由于高校對(duì)科研經(jīng)費(fèi)使用監(jiān)督管理的漏洞，科研經(jīng)費(fèi)正日益成為少數(shù)人的私人“提款機(jī)”。大量的科學(xué)研究實(shí)踐表明，凡屬重大科研項(xiàng)目的研究成功，往往需要跨學(xué)科的共同合作，需要參與者的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。而有的教師整體協(xié)作精神不強(qiáng)，學(xué)風(fēng)霸道，文人相輕。缺乏相互尊重，取長(zhǎng)補(bǔ)短的團(tuán)隊(duì)精神，熱衷于單槍匹馬、單打獨(dú)斗。其主要表現(xiàn)是只注重關(guān)注個(gè)人發(fā)展，不關(guān)心他人進(jìn)步，不關(guān)心整體利益，過(guò)于追求物質(zhì)利益，看重個(gè)人名譽(yù)。政治觀念淡薄，缺乏正確的理想信念。有的教師把金錢(qián)、利益作為自己理想追求的目標(biāo)，從而在物質(zhì)利益的誘惑面前失去了正確的理想信念和價(jià)值觀。他們信奉個(gè)人與社會(huì)、義務(wù)與利益、奉獻(xiàn)與索取協(xié)調(diào)并重的價(jià)值取向。他們?cè)谟^察分析問(wèn)題時(shí)更多采用具體利益標(biāo)準(zhǔn)，而不是抽象的政治標(biāo)準(zhǔn)；更多采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而不是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)學(xué)校組織的政治學(xué)習(xí)不感興趣，對(duì)政治活動(dòng)表現(xiàn)出一種冷漠感。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，受思想多元化思潮的影響，部分教師理想信念淡化，這對(duì)人生觀正在形成中的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑造成了思想上的混亂和困惑，甚至直接影響了大學(xué)生正確理想信念的培養(yǎng)形成。

二.當(dāng)前師德建設(shè)中存在問(wèn)題的主要原因

（一）市場(chǎng)化改革的影響是其社會(huì)原因

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的深入，人們的思想呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)。這一方面提高了教師積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌；另一方面則由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性、競(jìng)爭(zhēng)性、開(kāi)放性，又誘發(fā)了拜金主義、利己主義、實(shí)用主義、享樂(lè)主義思想。這些消極因素強(qiáng)烈地沖擊影響教師的思想和視覺(jué)。因此，過(guò)去在教師中占主流地位的無(wú)私奉獻(xiàn)精神在一定程度上被削弱。導(dǎo)致一部分教師開(kāi)始以新的社會(huì)坐標(biāo)觀察自己的職業(yè)，并以新的價(jià)值參照系衡量與自己相關(guān)的利益分配。在理想、信念和目標(biāo)追求上產(chǎn)生動(dòng)搖、困惑、彷徨，從而引起思想與行為上的失衡。

（二）學(xué)校管理導(dǎo)向是其思想認(rèn)識(shí)根源

【摘要】師德對(duì)于學(xué)生、教師和社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用。師德培訓(xùn)是提高教師師德修養(yǎng)的重要途徑。然而，當(dāng)前我國(guó)的師德培訓(xùn)存在觀念片面化、目標(biāo)抽象化、內(nèi)容空洞化以及方式形式化等問(wèn)題。為了提高師德培訓(xùn)的質(zhì)量，應(yīng)轉(zhuǎn)變培訓(xùn)觀念、提升培訓(xùn)目標(biāo)的針對(duì)性、提高培訓(xùn)內(nèi)容的應(yīng)用性、增強(qiáng)培訓(xùn)方式的有效性。

【關(guān)鍵詞】師德；培訓(xùn)；教師

近年來(lái)，媒體曝光的“幼兒園教師虐童”“教師猥褻、性侵學(xué)生”“校長(zhǎng)帶學(xué)生開(kāi)房”“教師向?qū)W生家長(zhǎng)索要財(cái)物”等事件，引起了人們對(duì)師德問(wèn)題的廣泛關(guān)注。國(guó)家也頒布了一系列文件加強(qiáng)師德建設(shè)。師德培訓(xùn)作為師德教育的重要方式，理應(yīng)成為提高教師師德修養(yǎng)的有效途徑。

一、師德的重要性

師德即教師的職業(yè)道德，是教師需要遵守的外在行為規(guī)范，也是教師需要提升的內(nèi)在品質(zhì)，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)、教師的專業(yè)發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步都具有重要作用。（一）學(xué)生的發(fā)展需要以師德為引領(lǐng)。學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀、品德的形成階段，特別需要教師給予正確的教育和引導(dǎo)，為他們樹(shù)立良好的榜樣。一方面，師德本身具有教育性。師德之所以具有教育的作用，原因在于師德可以直接構(gòu)成教育內(nèi)容。教師扮演著示范者、榜樣者的角色，在學(xué)生心目中具有無(wú)可替代的權(quán)威地位，教師的德性修養(yǎng)、審美情趣、價(jià)值取向、人格特征、為人處世的方式自然成為了學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)的內(nèi)容；同時(shí)，師德也影響著教育內(nèi)容，教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)的組織和安排、對(duì)教育內(nèi)容的選擇和處理，無(wú)不滲透著教師的個(gè)人修養(yǎng)和價(jià)值觀，所以師德總是以顯性或者隱性的方式影響著教育內(nèi)容。另一方面，學(xué)生的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，學(xué)生能否積極地接受教師的影響，很大程度上取決于對(duì)教師所持的情感態(tài)度。一般而言，當(dāng)學(xué)生喜愛(ài)老師，則更愿意接受教師的指導(dǎo)，主動(dòng)地發(fā)展自我。對(duì)于“學(xué)生喜歡什么樣的老師”，調(diào)查顯示，尊重、公正、關(guān)心、真誠(chéng)、愛(ài)護(hù)、負(fù)責(zé)任、信任、微笑、激情、風(fēng)趣幽默、知識(shí)廣博、懂我和以身作則等詞成為學(xué)生喜歡老師的關(guān)鍵詞。m而這些關(guān)鍵詞正是教師道德品質(zhì)、人格特征等師德要素的反映。正是這些師德要素使得學(xué)生愿意接受教師的影響，文化的傳遞和期望的教育影響在師生互動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)。（二）教師的發(fā)展需要以師德為支撐。愛(ài)與責(zé)任是師德之魂。愛(ài)是一種情感，也是一種精神力量。目前由于教育教學(xué)改革的要求、教師待遇不夠理想、學(xué)校管理環(huán)境等因素，導(dǎo)致了許多教師存在不同程度的職業(yè)倦怠傾向。此時(shí)就特別需要發(fā)揮師德的支撐作用，重新激發(fā)教師對(duì)職業(yè)、對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)之情。因?yàn)榍楦惺且环N和人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的比較穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)，教師熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生，就是一種高級(jí)情感，它會(huì)使教師的專業(yè)成長(zhǎng)成為一種內(nèi)在需求和自覺(jué)行為。［2］責(zé)任感是教師愛(ài)崗敬業(yè)的重要內(nèi)容和體現(xiàn)，是判斷教師優(yōu)秀與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。在素質(zhì)教育全面推行的今天，許多中小學(xué)教師仍然被禁錮在應(yīng)試教育的牢籠中，仍然以考試成績(jī)、升學(xué)率為追求，出現(xiàn)這種問(wèn)題的主要原因在于教師失去了對(duì)學(xué)生的責(zé)任感。而師德可以喚醒被教師所遺忘的責(zé)任，促使教師關(guān)注學(xué)生的心靈成長(zhǎng)，滿足學(xué)生的個(gè)體需要，這就使得教師不斷充實(shí)自我、提升自我成為一種自覺(jué)的行動(dòng)。（三）社會(huì)的發(fā)展需要以師德為導(dǎo)向。首先，師德是社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣具有重要的示范和引導(dǎo)作用。通過(guò)弘揚(yáng)高尚師德，一方面可以抵制社會(huì)上的一些不正之風(fēng)，促進(jìn)社會(huì)的文明建設(shè)，另一方面可以贏得廣大民眾的尊重，提升教師的形象和地位，從而在社會(huì)上形成尊師重教的良好風(fēng)氣。其次，具備良好師德修養(yǎng)的教師不僅重視“教書(shū)”，更注重“育人”，總是會(huì)通過(guò)自身良好的師德形象去感染和塑造學(xué)生的思想品德，而學(xué)生也會(huì)模仿教師的文明言行舉止，這就有利于優(yōu)良班風(fēng)、校風(fēng)的建立，進(jìn)而促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。最后，教師與學(xué)生都是社會(huì)人，他們會(huì)將已經(jīng)形成的良好品質(zhì)帶入家庭，影響家庭成員的道德，進(jìn)而影響鄰里以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，這就有利于社會(huì)整體道德的提升，促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

二、當(dāng)前師德培訓(xùn)存在的問(wèn)題

一、新形勢(shì)下的高校師德問(wèn)題當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的道德問(wèn)題，是在社會(huì)轉(zhuǎn)型大背景下發(fā)生的，具有鮮明的社會(huì)轉(zhuǎn)型期特征。

（一）教師職業(yè)理想、信念淡漠世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。教師的職業(yè)理想是其獻(xiàn)身于教育工作的根本動(dòng)力，教師的職業(yè)認(rèn)同是其教書(shū)育人的精神支柱。在價(jià)值多元化、利益格局多元化的今天，高校教師思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性越來(lái)越凸顯，少數(shù)教師受社會(huì)功利主義、實(shí)用主義影響，職業(yè)理想不再像以往那樣濃郁，表現(xiàn)為利益考量多了、理想情懷少了，個(gè)體意識(shí)強(qiáng)了、全局觀念弱了，批判精神濃了、建設(shè)心態(tài)淡了，權(quán)利意識(shí)升了、責(zé)任意識(shí)降了，不能很好地平衡理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)體與群體、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，在價(jià)值行為的選擇上缺乏必要的責(zé)任感、大局觀。（二）師生關(guān)系、師生規(guī)范淡薄沒(méi)有愛(ài)心，就沒(méi)有教育。大學(xué)需要大愛(ài)、師愛(ài)。師愛(ài)要求教師對(duì)學(xué)生有愛(ài)人之心、立人之德、樹(shù)人之情。在現(xiàn)有的輔導(dǎo)員系列和教師系列分開(kāi)、人文學(xué)科教師和自然學(xué)科教師并列的體制下，有的教師主觀認(rèn)為與學(xué)生之間的交往應(yīng)該是輔導(dǎo)員、班主任的事情，有的自然學(xué)科教師認(rèn)為立德樹(shù)人應(yīng)該是人文學(xué)科教師的事情，不主動(dòng)地走進(jìn)學(xué)生、深入學(xué)生。特別是教師不能幫助各類困難學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活、心理上的問(wèn)題，導(dǎo)致他們一定程度上產(chǎn)生困惑、焦慮、抑郁等消極情緒。而且，由于面臨著極大的科研壓力，一有時(shí)間和機(jī)會(huì)，教師都要忙著寫(xiě)論文、報(bào)課題、拿項(xiàng)目，無(wú)暇、無(wú)心、無(wú)力同學(xué)生深入交流，這種狀況使師生之間成為“陌生人社會(huì)”。（三）學(xué)術(shù)不端行為時(shí)有發(fā)生科學(xué)研究是以誠(chéng)實(shí)守信為基礎(chǔ)的事業(yè)，自誕生之始就把追求真理、揭示客觀規(guī)律作為崇高目標(biāo)。一個(gè)階段內(nèi)，高?？茖W(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)教育工作做得不夠，少數(shù)教師學(xué)風(fēng)浮躁、學(xué)術(shù)不端行為滋長(zhǎng)，違反科研倫理、濫用學(xué)術(shù)權(quán)力、學(xué)術(shù)失范行為時(shí)有發(fā)生，損害了學(xué)術(shù)界、教育界的公信力和教師的良好社會(huì)形象。（四）教師人格魅力、美德倫理下滑中國(guó)歷來(lái)崇尚“先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”。先生之風(fēng)，就是師風(fēng)，就是師德的社會(huì)傳播力和歷史影響力。親其師，則信其道。高尚的師德師風(fēng)，是對(duì)學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育。大師之所謂大師，不僅因?yàn)樗麑?duì)人類知識(shí)和科學(xué)作出了理論貢獻(xiàn)、方法貢獻(xiàn)，更重要的還因?yàn)樗?dú)特的人格魅力。幾千年來(lái)，知識(shí)分子的道德示范常常對(duì)社會(huì)的信仰體系和道德規(guī)范起著引領(lǐng)和典范作用。以高校教師為主體的知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)是社會(huì)風(fēng)氣的引領(lǐng)者和維護(hù)者，然而不得不承認(rèn)，傳統(tǒng)的君子之風(fēng)、紳士之風(fēng)在當(dāng)下大學(xué)教師身上并未得到繼承，現(xiàn)代的公共意識(shí)、社群意識(shí)未能發(fā)揚(yáng)。相反，一些公共知識(shí)分子不能自重、自省、自勵(lì)，給社會(huì)道德風(fēng)氣帶來(lái)消極甚至惡劣的公共影響。

二、師德問(wèn)題產(chǎn)生的機(jī)理毫無(wú)疑問(wèn)，道德問(wèn)題的主觀成因是十分重要的，教師自身的問(wèn)題當(dāng)然是師德問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因。

但是正如馬克思、恩格斯所說(shuō)：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過(guò)深思才能了解嗎？”［5］唯物史觀的基本觀點(diǎn)是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)，而不是相反。對(duì)師德問(wèn)題而言，伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，大學(xué)也在不斷轉(zhuǎn)型重構(gòu)之中，教師的生活形態(tài)、知識(shí)的生產(chǎn)形態(tài)、文化的生成形態(tài)都發(fā)生了許多重大改變。因此，分析道德問(wèn)題的體制基礎(chǔ)和客觀成因，對(duì)于我們加強(qiáng)師德建設(shè)、治理道德問(wèn)題不失意義。（一）片面的發(fā)展導(dǎo)向，導(dǎo)致學(xué)校重隊(duì)伍建設(shè)輕師德建設(shè)長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)大學(xué)特別是一流大學(xué)高度重視教師隊(duì)伍建設(shè)，經(jīng)過(guò)多年的努力，許多高校已經(jīng)從人才資源相對(duì)匱乏成為人才資源相對(duì)充裕，表現(xiàn)為資源總量穩(wěn)步增長(zhǎng)、隊(duì)伍規(guī)模不斷壯大，教師結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，教師競(jìng)爭(zhēng)力不斷提高。然而，其中也有許多大學(xué)因?yàn)槭艿脚琶?、輿論的壓力，在?duì)伍建設(shè)過(guò)程中往往過(guò)于重視教師隊(duì)伍的數(shù)量、規(guī)模等硬指標(biāo)，對(duì)教師文化、教師核心價(jià)值等關(guān)注不夠，存在一手較硬、一手較軟的現(xiàn)象，造成了隊(duì)伍建設(shè)和師德建設(shè)的不平衡、不協(xié)調(diào)。在考察教師上，往往過(guò)于重視教師個(gè)人的學(xué)歷、履歷、職稱、職務(wù)等，而對(duì)教師的師德、師風(fēng)關(guān)注較少，考察不夠，德才兼?zhèn)湓瓌t在口頭上講得多，行動(dòng)上落實(shí)少。（二）片面的科研導(dǎo)向，導(dǎo)致教師考核體系忽視師德對(duì)一流大學(xué)而言，當(dāng)前對(duì)教師的評(píng)價(jià)許多指標(biāo)只是停留在科研標(biāo)準(zhǔn)上，對(duì)教師考核重科研輕教學(xué)，偏重考察教師的情況，對(duì)教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)更簡(jiǎn)單化為對(duì)教學(xué)工作量的數(shù)量考核，將教學(xué)工作量視同教學(xué)質(zhì)量。更嚴(yán)重的是對(duì)于教師師德的考查存在缺失，導(dǎo)致考核體系中重才輕德，在師德考核方面缺乏持續(xù)性與長(zhǎng)期性。（三）片面的行政導(dǎo)向，導(dǎo)致學(xué)校重管理輕治理教師是師德的承擔(dān)者，高校師德建設(shè)應(yīng)該主要依靠教師，師德標(biāo)準(zhǔn)的制定、師德問(wèn)題的鑒定、師德責(zé)任的評(píng)定，應(yīng)該主要依靠教師來(lái)進(jìn)行。當(dāng)前許多高校管理意識(shí)濃厚，治理思想薄弱，行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力的關(guān)系處置不當(dāng)。有的高校學(xué)術(shù)組織碎片化，依附于職權(quán)部門(mén)，獨(dú)立性不強(qiáng)，學(xué)術(shù)委員會(huì)或其下屬的學(xué)術(shù)道德委員會(huì)有關(guān)師德工作的一攬子問(wèn)題，并沒(méi)有形成制度化、規(guī)范化、程序化的管理體系。教師有關(guān)師德建設(shè)問(wèn)題的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)沒(méi)有得到有效保障，因此教師對(duì)師德建設(shè)的支持和參與度都低。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)師德建設(shè)對(duì)師德問(wèn)題，既要回答“怎么看”，更要思考“怎么辦”。

要在“辯證看”的基礎(chǔ)上，努力“務(wù)實(shí)辦”。加強(qiáng)師德建設(shè)，治理師德問(wèn)題，既要從微觀的教師個(gè)人著手，也要從總體的學(xué)校管理著手，重在提高師德治理能力，形成科學(xué)規(guī)范的師德治理體系。（一）采取主體性的提升路徑。1．加強(qiáng)中華傳統(tǒng)師德教育，提高教師的信念倫理。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。習(xí)強(qiáng)調(diào)“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！保?］中華民族文化歷來(lái)重視師德，從孔子到孫中山都提倡師者的“修德”。但是，近代以來(lái)我們對(duì)傳統(tǒng)道德體系的激進(jìn)革命，對(duì)傳統(tǒng)君子人格和師者風(fēng)范的盲目自棄，加劇了信仰匱乏、倫理失范、道德蛻變和文化低俗。因此，加強(qiáng)教師特別是青年教師的傳統(tǒng)師德教育尤為重要，培育和實(shí)踐以傳統(tǒng)師德為主的教師核心價(jià)值觀和“教師人格”尤為重要。這也是在中國(guó)創(chuàng)辦世界一流大學(xué)體現(xiàn)民族特色的需要。我們要通過(guò)各種形式，引導(dǎo)教師向往和追求講師德、守師德的生活，形成向上的力量、向善的力量，在快速變革的社會(huì)保持內(nèi)在的定力和沉靜的品格，努力讓中華民族傳統(tǒng)師德成為教師詞典中的“關(guān)鍵詞”、教書(shū)育人的“導(dǎo)向標(biāo)”和職業(yè)生涯中的“壓艙石”。2．完善現(xiàn)代師德治理體系，提高教師的規(guī)范倫理。人是道德的主體，人的主體性是一切道德活動(dòng)的內(nèi)在依據(jù)。教師作為文化的創(chuàng)造者和引領(lǐng)者，具有明確的道德主體性。建構(gòu)教師師德主體制度：一是明確教師主體地位。高校教師的師德建設(shè)本質(zhì)上是一種主體性的活動(dòng)，歸根結(jié)底要通過(guò)教師的道德自覺(jué)來(lái)加以貫徹和體現(xiàn)。師德的外在律令只能取消教師個(gè)人對(duì)道德的自主選擇和判斷，而無(wú)法體驗(yàn)自主的道德行為的責(zé)任感，也就不可能自覺(jué)地完成道德義務(wù)。當(dāng)前師德建設(shè)要從單面的客體向度，轉(zhuǎn)向主體向度和客體向度同存并重。要?jiǎng)?chuàng)造條件，運(yùn)用各種形式，強(qiáng)化教師的道德主體意識(shí)，把外在的道德要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在道德需要，提升面對(duì)道德情境、道德問(wèn)題時(shí)的自我選擇、自我判斷的能力，以及積極踐行道德并對(duì)自己的道德行為負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神。二是構(gòu)建師德評(píng)估體系。有了權(quán)利體系，也要有規(guī)則體系，二者不可偏廢。近年來(lái)，我國(guó)制定了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見(jiàn)》《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》等一系列政策性文件，但從實(shí)際情況看，有關(guān)規(guī)定的可操作性、執(zhí)行的有效性等還存在一定問(wèn)題，例如一些規(guī)范設(shè)定的目標(biāo)比較模糊，可資參考的標(biāo)準(zhǔn)比較抽象，沒(méi)有實(shí)施細(xì)則，許多文本流于一種道德宣言。因此，有必要構(gòu)建一個(gè)能檢驗(yàn)、可執(zhí)行的師德管理評(píng)估體系。這一評(píng)估體系要充分考慮一般性與特殊性，考慮師德作為道德的范疇和作為管理對(duì)象的范疇，形成可量化與超越量化的指標(biāo)。能夠以數(shù)量、數(shù)據(jù)、規(guī)模加以衡量的就以量化方式考核，能夠加以說(shuō)明和給予規(guī)范的就以可規(guī)范化形式考核，不可量化但可以言說(shuō)和感覺(jué)的就以超越量化的形式考核。例如教師培育高質(zhì)量人才的數(shù)量、產(chǎn)出創(chuàng)新成果及其影響力等就可以量化考核；教師的知識(shí)傳授風(fēng)格、教學(xué)技巧等在不同的學(xué)科領(lǐng)域具有不同的特點(diǎn)，就宜采用靈活多樣的方式或教學(xué)對(duì)象意見(jiàn)等加以評(píng)估；而體現(xiàn)教師精神境界的形而上的方面就宜以超越量化的方式評(píng)估。三是推進(jìn)教師分類管理。在現(xiàn)代高等教育體系中，只有少量的研究型大學(xué)具備相對(duì)完整的教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)三項(xiàng)職能，不能用高校教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)三大職能來(lái)要求和考核每一個(gè)學(xué)校每一名教師，要積極探索建立教師分類管理與分類評(píng)價(jià)制度?？梢試L試把教師崗位分為“教學(xué)科研并重崗”“研究為主崗”“教學(xué)為主崗”等不同類型，對(duì)不同崗位的教師提出不同的崗位職責(zé)和師德要求，實(shí)行不同的評(píng)價(jià)方式。3．改進(jìn)學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)，提升教師的美德倫理。師德問(wèn)題，不是孤立的教師個(gè)人問(wèn)題，而是教師隊(duì)伍建設(shè)過(guò)程中呈現(xiàn)的問(wèn)題。因此，解決師德問(wèn)題，不能止步于個(gè)人，而應(yīng)該從加強(qiáng)教師群體建設(shè)中找出路。一是引導(dǎo)教師實(shí)現(xiàn)學(xué)風(fēng)和師風(fēng)相促進(jìn)。教師隊(duì)伍總體質(zhì)量的提高既靠教師的學(xué)術(shù)能力，也靠教師的道德力量。衡量一個(gè)教師水平的標(biāo)志是知識(shí)生產(chǎn)力和道德感染力的結(jié)合。一方面，教師要嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，恪守學(xué)術(shù)道德，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。另一方面，要具有道德魅力，注重養(yǎng)成教師人格。一個(gè)教師只有明大德、守公德、嚴(yán)私德、成師德，其才方能用得其所。二是引導(dǎo)教師實(shí)現(xiàn)“經(jīng)師”和“人師”相結(jié)合。大學(xué)者，大師之謂也。習(xí)強(qiáng)調(diào)：“這樣的大師，既是學(xué)問(wèn)之師，又是品行之師?！边@樣的大師也是中國(guó)傳統(tǒng)所謂“經(jīng)師”和“人師”的完美統(tǒng)一。教師要時(shí)刻銘記教書(shū)育人的使命，要從片面重視知識(shí)傳授向重視學(xué)生全面發(fā)展方面轉(zhuǎn)變，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，靜下心來(lái)研究，潛下心來(lái)育人，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開(kāi)啟學(xué)生的智慧之門(mén)。三是引導(dǎo)教師實(shí)現(xiàn)“道德批評(píng)”與“道德實(shí)踐”并重。師德的改善，固然需要教師的“道德批評(píng)”，但更需要教師的道德實(shí)踐。當(dāng)前師德領(lǐng)域一些現(xiàn)象值得人們反思。比如，有些教師一方面抱怨“人心不古”“師風(fēng)不存”，一方面又不能在人格修養(yǎng)上做到以德修身、為師以德；一方面抱怨“斯文掃地”，一方面又不能在學(xué)術(shù)規(guī)范上做到身體力行、以身作則等。這種相互矛盾、“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的心態(tài)，這種只批評(píng)不踐行的方式，既是當(dāng)前較為普遍的現(xiàn)象，更是需要著力解決的問(wèn)題。每一位教師都應(yīng)該成為道德建設(shè)的參與者，而不能只當(dāng)旁觀者；都應(yīng)該成為道德環(huán)境的維護(hù)者，而不能只當(dāng)享受者；都應(yīng)該成為躬身行德的實(shí)踐者，而不能只當(dāng)評(píng)頭論足的“批評(píng)家”。4．發(fā)揮和諧師生關(guān)系，提升師德主導(dǎo)作用。教師在教育體系當(dāng)中應(yīng)當(dāng)注重與學(xué)生之間形成良好的師生關(guān)系，每一個(gè)學(xué)生都有其自身的特點(diǎn)，教師對(duì)待每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)當(dāng)采取合適的教育方式，使他們能夠受到最合適的教育。教師在師生關(guān)系之間所起到的作用就是引導(dǎo)學(xué)生如何成長(zhǎng)，這是教師在師生關(guān)系當(dāng)中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，也是發(fā)揮師德作用的重要方向。此過(guò)程中教師需要主動(dòng)地去構(gòu)建良好的師生關(guān)系：（1）教師首先要將自己的本職工作做好，在和諧的師生關(guān)系當(dāng)中教師的稱職程度是非常重要的。稱職的教師能夠受到學(xué)生更多的依賴和信任，道德品行良好、具有很強(qiáng)的專業(yè)能力的教師很容易受到學(xué)生的喜愛(ài)。（2）教師在與學(xué)生交流溝通的過(guò)程中需要發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心學(xué)生，對(duì)于在學(xué)習(xí)方面有困難的學(xué)生應(yīng)當(dāng)給予更加深層次的關(guān)注。（3）教師在與學(xué)生交流的過(guò)程中需要根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)改進(jìn)其交往方式，要注意保護(hù)學(xué)生的自尊心，這樣的教師會(huì)受到學(xué)生更多的尊重。（二）構(gòu)建保障性的提升路徑。1．完善師德制度機(jī)制，加大規(guī)范力度。師德制度的建立能夠保障對(duì)教師的考核有合理的依據(jù)。一是要加強(qiáng)考核制度建設(shè)。學(xué)校在對(duì)教師進(jìn)行考核的過(guò)程中要將師德列入考核指標(biāo)，這樣的考核制度能夠加強(qiáng)教師對(duì)于師德的重視程度，完善的師德考核制度體系能夠有效地在校園中營(yíng)造出尊師重德的良好氛圍。二是要推進(jìn)監(jiān)督制度建設(shè)。在培育良好師德的過(guò)程中不僅僅需要教師本身注重師德的培養(yǎng)，也需要社會(huì)和學(xué)校共同推進(jìn)，需要制定相應(yīng)的師德監(jiān)督制度，對(duì)一些沒(méi)有師德的教師進(jìn)行處罰。建設(shè)師德監(jiān)督制度需要各方面的努力，需要學(xué)校，學(xué)生、同行對(duì)師德進(jìn)行綜合監(jiān)督。三是要建立健全懲處制度。為了進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)，既要弘揚(yáng)師德先進(jìn)，對(duì)違反師德行為的教師也應(yīng)依法依紀(jì)處理，對(duì)于那些在師德方面失范的教師一票否決，這樣才能將師德監(jiān)督制度的作用充分發(fā)揮出來(lái)。2．完善保障體系，推進(jìn)師德建設(shè)工作。一是要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。教師隊(duì)伍的建設(shè)對(duì)于高?？茖W(xué)發(fā)展有著重要的影響，需要高校各個(gè)方面高度重視。學(xué)校的相關(guān)部門(mén)在推進(jìn)師德建設(shè)工作中需要協(xié)同配合，并將相關(guān)政策體系在實(shí)踐過(guò)程中不斷完善。高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視師德建設(shè)工作，在師德建設(shè)工作中負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，并不斷提高教師及學(xué)校各個(gè)部門(mén)對(duì)于師德建設(shè)工作的重視程度，使師德建設(shè)工作走向深入。二是要提供條件保障。為了使高校在師德建設(shè)工作方面取得明顯進(jìn)步，需要提供一定的條件保障。比如在資金方面需要持續(xù)投入，師德建設(shè)費(fèi)用應(yīng)列入學(xué)校經(jīng)費(fèi)常規(guī)預(yù)算。充足的師德建設(shè)經(jīng)費(fèi)有助于建設(shè)一流的教師隊(duì)伍，并在一流的教師隊(duì)伍中加強(qiáng)師德建設(shè)。

摘要：本文基于2016年吉林省高等教育教學(xué)改革研究課題：“新建本科院校師德師風(fēng)建設(shè)問(wèn)題研究”，積極探索新建本科院校師德師風(fēng)建設(shè)的有效途徑和方法，希望能提高教師隊(duì)伍的思想道德水平，為校風(fēng)優(yōu)化和教學(xué)水平提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：新建本科院校；教師；師德師風(fēng)；問(wèn)題；對(duì)策

大學(xué)是高級(jí)人才的培養(yǎng)基地，是社會(huì)文明進(jìn)步的源泉，承擔(dān)著為社會(huì)建設(shè)與發(fā)展輸送人才的重大責(zé)任，也是科教興國(guó)使命的踐行者。隨著擴(kuò)招政策的實(shí)行，高等教育逐漸從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變，猶如舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。在這樣的背景下，新建的大學(xué)本科院校猶如雨后春筍般衍生而出。由于新建本科院校的建校時(shí)間短，歷史積淀不夠，校風(fēng)校紀(jì)尚未成形，辦學(xué)理念和定位不夠明確，人才培養(yǎng)模式比較單一等問(wèn)題普遍存在，致使教師隊(duì)伍的風(fēng)氣和德行出現(xiàn)諸多問(wèn)題。本文基于新建本科院校師德師風(fēng)存在的問(wèn)題，積極探索新建本科院校師德師風(fēng)建設(shè)的有效途徑和方法，希望能提高教師隊(duì)伍的思想道德水平，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，凝聚優(yōu)秀師資力量，共建和諧校園。

一、新建本科院校師德師風(fēng)建設(shè)中存在的問(wèn)題

(一)價(jià)值觀念扭曲，缺乏正確觀念引導(dǎo)?？v觀當(dāng)前新建本科院校教師隊(duì)伍的師德師風(fēng)現(xiàn)狀，最明顯的問(wèn)題在于教師隊(duì)伍的價(jià)值觀念不正，主要表現(xiàn)為個(gè)人主義、拜金主義等思想的普遍存在。部分教師將眼光局限于物質(zhì)和個(gè)人利益，當(dāng)教學(xué)任務(wù)和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，往往選擇調(diào)課甚至停課來(lái)滿足個(gè)人需求，枉顧學(xué)生和學(xué)校的教學(xué)需求。部分教師在人才培養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐和項(xiàng)目開(kāi)發(fā)等過(guò)程中，將金錢(qián)和回報(bào)放在首位，忽視學(xué)生的成長(zhǎng)需求，不僅本末倒置，而且嚴(yán)重缺乏對(duì)學(xué)生和教育事業(yè)的責(zé)任心，不利于正確引導(dǎo)學(xué)生和高級(jí)人才培養(yǎng)。因此，高校作為教師隊(duì)伍的管理主體，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教師思想和價(jià)值觀念存在問(wèn)題的警覺(jué)和預(yù)防，積極做好價(jià)值引領(lǐng)，否則就會(huì)致使現(xiàn)有的思想問(wèn)題不斷擴(kuò)大，最終形成燎原之勢(shì)，在教師隊(duì)伍中蔓延開(kāi)來(lái)。(二)奉獻(xiàn)精神不足，敬業(yè)態(tài)度不夠。當(dāng)代青年教師普遍缺乏吃苦耐勞、無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)崗敬業(yè)等優(yōu)秀品質(zhì)，“春蠶到死絲方盡、蠟炬成灰淚始干”和“落花不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的奉獻(xiàn)精神逐步淡化，甘于奉獻(xiàn)的教師越來(lái)越少。高校教師的本職工作是教書(shū)育人，隨著高效管理日漸行政化，教師也不再安心于日常教學(xué)和科研工作，越來(lái)越熱衷于行政崗位的競(jìng)聘和教師職稱的升級(jí)，將其視作鍍金之舉。部分教師因?yàn)榉瞰I(xiàn)精神和敬業(yè)精神的缺失，最終走上了以教謀私、拉幫結(jié)派、學(xué)術(shù)剽竊和造假的道路，嚴(yán)重?fù)p害本科院校的師德師風(fēng)，玷污新建本科院校的名聲，敗壞教師在群眾心目中的光輝形象[1]。(三)專業(yè)水平參差不齊，缺乏創(chuàng)新精神。新建本科院校建校時(shí)間較短，師資引進(jìn)渠道單一，人才培養(yǎng)模式不健全，最終導(dǎo)致院校的師資結(jié)構(gòu)不合理，教師的專業(yè)水平參差不齊。大部分教師雖然具有高學(xué)歷，具備豐富的理論知識(shí)儲(chǔ)備，但普遍存在重文輕武的問(wèn)題，理論研究能力較強(qiáng)，但教學(xué)實(shí)踐能力偏弱，在日常教學(xué)中，只能沿用傳統(tǒng)的照本宣科式講法，大大降低了課堂教學(xué)效率，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。這些現(xiàn)象從側(cè)面反映出高校教師隊(duì)伍中創(chuàng)新精神的普遍缺乏。

二、促進(jìn)新建本科院校師德建設(shè)的有效對(duì)策

二○○○年三月一日人民日?qǐng)?bào)發(fā)表了江總書(shū)記《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》（以下簡(jiǎn)稱《談話》），在全國(guó)教育界掀起了學(xué)習(xí)《談話》的熱潮?！墩勗挕返暮诵氖侨尕瀼攸h的教育方針，重點(diǎn)是全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

技校素質(zhì)教育，應(yīng)包括兩部分。一是要抓好學(xué)生德育工作，提高學(xué)生綜合素質(zhì)；一是要抓好師德教育，提高教師綜合素質(zhì)。前者是主體，后者是先導(dǎo)。學(xué)校在師資建設(shè)中，不僅要引進(jìn)高學(xué)歷高技術(shù)人才，更重要的是要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，專業(yè)特色，發(fā)展目標(biāo)，加強(qiáng)師德教育，培養(yǎng)造就一支忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，率先垂范，教書(shū)育人，具有良好職業(yè)道德的高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，才能全面推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)自身的辦學(xué)目標(biāo)。

但從目前技?，F(xiàn)狀看，師德教育還存在不少問(wèn)題。一是領(lǐng)導(dǎo)重視程度不夠，重教學(xué)輕教育，未將師德教育放在重要議事日程去抓緊抓好。二是沒(méi)有單獨(dú)制訂師德教育方案。教育目標(biāo)不明確；即使有計(jì)劃方案，但措施不落實(shí)。三是宣傳發(fā)動(dòng)不夠廣泛深入，教師對(duì)師德教育的重要意義認(rèn)識(shí)不足，部分教師未能以積極姿態(tài)自覺(jué)接受師德教育。四是師德教育內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)，缺乏新意，僅作上傳下達(dá)，人云亦云。五是師德教育形式單調(diào)，僅采用傳統(tǒng)的方式進(jìn)行教育，教師缺乏學(xué)習(xí)興趣。

由于存在上述五方面的問(wèn)題，師德教育實(shí)際效果欠佳，致使教師存在重視教學(xué)輕視教育的偏見(jiàn)，教育觀念滯后，思想行為跟不上時(shí)代步伐，與學(xué)生產(chǎn)生代溝，從而反過(guò)來(lái)也影響教學(xué)方法的更新，影響教學(xué)質(zhì)量。要解決上述問(wèn)題，加強(qiáng)師德教育，更新教育觀念，提高教學(xué)質(zhì)量，我們可以采取如下對(duì)策。

一、制訂方案，狠抓落實(shí)，深入開(kāi)展

技校要發(fā)展，關(guān)鍵在質(zhì)量，而教學(xué)質(zhì)量的本源在師資，沒(méi)有一支高素質(zhì)教師隊(duì)伍，學(xué)校難以在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，求生存，求發(fā)展。要提高教師素質(zhì)，校領(lǐng)導(dǎo)必須要把師德教育放在首位，抓緊抓好。要以校長(zhǎng)、書(shū)記為核心成立師德教育領(lǐng)導(dǎo)小組，制訂本校的師德教育工作方案，明確師德教育的目的、內(nèi)容和要求，并要訂出貫徹落實(shí)方案的措施，可按四步進(jìn)行，第一是召開(kāi)師生座談會(huì)，收集師德方面的存在問(wèn)題；第二是宣傳發(fā)動(dòng)，提高教職工思想認(rèn)識(shí)；第三是明確師德教育目標(biāo)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，教好書(shū)，育好人；第四結(jié)合師德存在問(wèn)題，精選教育內(nèi)容，解決實(shí)際問(wèn)題；第五，落實(shí)學(xué)習(xí)時(shí)間，讓教師排除干擾，專心學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果；第六要求教師對(duì)照檢查自身在師德方面存在的不足之處，制訂提高自身師德水平的計(jì)劃；第七，結(jié)合職工年度考核，總結(jié)師德體會(huì)，評(píng)比師德成果，樹(shù)立師德楷模，鞏固發(fā)展教育成果。只有這樣領(lǐng)導(dǎo)重視，周密組織，選好內(nèi)容，保證時(shí)間，落實(shí)措施，才能保證師德教育順利開(kāi)展，并引向深入。

【摘要】師德是影響教育質(zhì)量的一個(gè)重要因素，師德水平關(guān)系著國(guó)家青年一代綜合素質(zhì)水平。我國(guó)小學(xué)義務(wù)教育教師隊(duì)伍中不乏品德高尚、教書(shū)育人的好教師，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，部分教師存在師德缺失的行為。教師師德問(wèn)題對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響，也降低了基礎(chǔ)教育的有效性，解決小學(xué)生教師的師德問(wèn)題，才能為國(guó)家培育更多優(yōu)秀的接班人。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；教師；師德

師德，從狹義的角度可以理解為教師傳授知識(shí)勞動(dòng)的職業(yè)道德。從廣義上則可理解為教書(shū)、育人。教書(shū)即對(duì)學(xué)生因材施教，對(duì)己科研創(chuàng)新；育人即為身體力行培養(yǎng)學(xué)生積累公民的基本道德。教師不僅是學(xué)生求學(xué)路上的引路人，是學(xué)生思想道德的啟蒙人，小學(xué)生年紀(jì)尚小，尚未形成正確的是非觀、善惡觀，他們經(jīng)常把老師當(dāng)做學(xué)習(xí)的榜樣，但小學(xué)教師隊(duì)伍良莠不齊，教師師德水平各異，師德缺失的行為在小學(xué)中常有發(fā)生，教師的惡的言行對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。小學(xué)生是國(guó)家的希望，可以說(shuō)，小學(xué)教師師德?tīng)顩r直接關(guān)系到小學(xué)生的健康成長(zhǎng)，某種意義上說(shuō)關(guān)系到民族的發(fā)展和祖國(guó)的未來(lái)。因此，本文試圖找出小學(xué)教師師德存在的問(wèn)題及原因，并對(duì)解決這些問(wèn)題的途徑進(jìn)行了探索。

一、小學(xué)教師師德存在的主要問(wèn)題

1、價(jià)值觀傾斜，注重功利

在傳統(tǒng)觀念中，教師是高尚的、無(wú)私奉獻(xiàn)的，但不知從何時(shí)起，教師這光輝的職業(yè)已在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大河的沖刷下黯淡無(wú)光。有些教師過(guò)分以自我為中心，過(guò)于重視自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以功利主義的價(jià)值觀去對(duì)待教師行業(yè)，以功利的眼光去看待領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生。把學(xué)?？醋鲎约旱奶澹淹庐?dāng)做自己的幫手，甚至把學(xué)生看做自己晉升、賺錢(qián)的工具。比如，有些老師對(duì)家庭背景好的學(xué)生關(guān)愛(ài)有加，對(duì)家境貧寒的學(xué)生則較淡漠。另外，很多教師把學(xué)生當(dāng)做增加收入的工具，常以各種理由勸說(shuō)家長(zhǎng)參加自己辦的培訓(xùn)班或者其它的培訓(xùn)班。按是否參加自己主辦的或者推薦的培訓(xùn)班區(qū)別對(duì)待學(xué)生，據(jù)調(diào)查，很多家長(zhǎng)盡管經(jīng)濟(jì)能力不夠，迫于無(wú)奈，還是送孩子參加輔導(dǎo)班。

摘要：當(dāng)前，高校教師師德存在著一些問(wèn)題，這些問(wèn)題的產(chǎn)生有來(lái)自個(gè)人本身、學(xué)校、社會(huì)等多方面深層次原因，因此，要解決好這些問(wèn)題，首先要從個(gè)體自身上吸取古今中外師德精華，修身養(yǎng)性，從學(xué)校層面上要加強(qiáng)制度、目標(biāo)與監(jiān)督激勵(lì)建設(shè)，做到評(píng)價(jià)有據(jù)、監(jiān)管有力、引領(lǐng)有方。全社會(huì)應(yīng)努力營(yíng)造尊師重教氛圍，切實(shí)提高教師待遇，使教師職業(yè)真正成為人們羨慕的崇高職業(yè)。

關(guān)鍵詞：師德；問(wèn)題剖析；對(duì)策探討

一、高校教師師德存在的問(wèn)題

1、個(gè)人層面

1）理想信念淡化，敬業(yè)精神弱化高校部分教師把自己從事的工作看成是一種職業(yè)和謀生的手段，而沒(méi)有看作是傳播崇高理想和道德的事業(yè)，降低了職業(yè)認(rèn)同感，淡化了理想信念，其表現(xiàn)是不關(guān)心政治學(xué)習(xí)、缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與自覺(jué)性，政治覺(jué)悟較低，甚至發(fā)表了一些違背四項(xiàng)基本原則的錯(cuò)誤言論。二是敬業(yè)精神弱化，不關(guān)心學(xué)校發(fā)展與學(xué)生發(fā)展，不關(guān)心學(xué)生的思想道德?tīng)顩r，工作上是得過(guò)且過(guò)，教學(xué)上是照本宣科，不能把教書(shū)和育人結(jié)合起來(lái)。2）價(jià)值取向功利化，責(zé)任意識(shí)退化在價(jià)值取向功利化的影響下，部分教師學(xué)風(fēng)浮躁，學(xué)術(shù)不誠(chéng)信，甚至學(xué)術(shù)造假。在功利主義、實(shí)用主義價(jià)值觀的誤導(dǎo)下，個(gè)人利益被充分放大，一味追求個(gè)人工資職稱、學(xué)術(shù)成果與獎(jiǎng)金而喪失了道德與責(zé)任。

2、學(xué)校層面

論文關(guān)鍵詞：師德問(wèn)題對(duì)策

論文摘要：教師的師德素質(zhì)教育直接關(guān)系到學(xué)生的健康成長(zhǎng)，是提高育人質(zhì)量的直接問(wèn)題。本文就新時(shí)期師德建設(shè)存在問(wèn)題及對(duì)策作了一些探討。

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本[1]。這是因?yàn)?，振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。大學(xué)教師作為高級(jí)人才的培養(yǎng)者，學(xué)校和學(xué)術(shù)聲譽(yù)的奠基者和傳播者，優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)者，在培育民族精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面肩負(fù)著特殊的使命。師德師風(fēng)不僅體現(xiàn)了教師的職業(yè)道德和教學(xué)教風(fēng)，而且直接關(guān)系到學(xué)校的辦學(xué)方向和人才培養(yǎng)目標(biāo)，決定著一所學(xué)校的精神風(fēng)貌和人文風(fēng)格。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)，著力提高教師隊(duì)伍思想道德素質(zhì)，是學(xué)校改革發(fā)展的需要。

1當(dāng)前師德建設(shè)中存在的問(wèn)題

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的深入，人們的行為習(xí)慣、心理狀態(tài)、思維方式等在不同文化和思想交流的碰撞中發(fā)生了新的變化。改革開(kāi)放使廣大教師的觀念和思想進(jìn)一步解放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一只“看不見(jiàn)的手”，它在給師德建設(shè)提供正面促進(jìn)作用的同時(shí)，也對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生種種負(fù)面影響。

1.1人生觀、價(jià)值觀、道德觀發(fā)生扭曲

論文關(guān)鍵詞：師德問(wèn)題對(duì)策

論文摘要：教師的師德素質(zhì)教育直接關(guān)系到學(xué)生的健康成長(zhǎng)，是提高育人質(zhì)量的直接問(wèn)題。本文就新時(shí)期師德建設(shè)存在問(wèn)題及對(duì)策作了一些探討。

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本[1]。這是因?yàn)椋衽d民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。大學(xué)教師作為高級(jí)人才的培養(yǎng)者，學(xué)校和學(xué)術(shù)聲譽(yù)的奠基者和傳播者，優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)者，在培育民族精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面肩負(fù)著特殊的使命。師德師風(fēng)不僅體現(xiàn)了教師的職業(yè)道德和教學(xué)教風(fēng)，而且直接關(guān)系到學(xué)校的辦學(xué)方向和人才培養(yǎng)目標(biāo)，決定著一所學(xué)校的精神風(fēng)貌和人文風(fēng)格。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)，著力提高教師隊(duì)伍思想道德素質(zhì)，是學(xué)校改革發(fā)展的需要。

1當(dāng)前師德建設(shè)中存在的問(wèn)題

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的深入，人們的行為習(xí)慣、心理狀態(tài)、思維方式等在不同文化和思想交流的碰撞中發(fā)生了新的變化。改革開(kāi)放使廣大教師的觀念和思想進(jìn)一步解放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一只“看不見(jiàn)的手”，它在給師德建設(shè)提供正面促進(jìn)作用的同時(shí)，也對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生種種負(fù)面影響。

1.1人生觀、價(jià)值觀、道德觀發(fā)生扭曲