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一、新形勢下的高校師德問題當(dāng)今中國社會存在的道德問題，是在社會轉(zhuǎn)型大背景下發(fā)生的，具有鮮明的社會轉(zhuǎn)型期特征。

（一）教師職業(yè)理想、信念淡漠世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。教師的職業(yè)理想是其獻身于教育工作的根本動力，教師的職業(yè)認同是其教書育人的精神支柱。在價值多元化、利益格局多元化的今天，高校教師思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性越來越凸顯，少數(shù)教師受社會功利主義、實用主義影響，職業(yè)理想不再像以往那樣濃郁，表現(xiàn)為利益考量多了、理想情懷少了，個體意識強了、全局觀念弱了，批判精神濃了、建設(shè)心態(tài)淡了，權(quán)利意識升了、責(zé)任意識降了，不能很好地平衡理想與現(xiàn)實、個體與群體、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，在價值行為的選擇上缺乏必要的責(zé)任感、大局觀。（二）師生關(guān)系、師生規(guī)范淡薄沒有愛心，就沒有教育。大學(xué)需要大愛、師愛。師愛要求教師對學(xué)生有愛人之心、立人之德、樹人之情。在現(xiàn)有的輔導(dǎo)員系列和教師系列分開、人文學(xué)科教師和自然學(xué)科教師并列的體制下，有的教師主觀認為與學(xué)生之間的交往應(yīng)該是輔導(dǎo)員、班主任的事情，有的自然學(xué)科教師認為立德樹人應(yīng)該是人文學(xué)科教師的事情，不主動地走進學(xué)生、深入學(xué)生。特別是教師不能幫助各類困難學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活、心理上的問題，導(dǎo)致他們一定程度上產(chǎn)生困惑、焦慮、抑郁等消極情緒。而且，由于面臨著極大的科研壓力，一有時間和機會，教師都要忙著寫論文、報課題、拿項目，無暇、無心、無力同學(xué)生深入交流，這種狀況使師生之間成為“陌生人社會”。（三）學(xué)術(shù)不端行為時有發(fā)生科學(xué)研究是以誠實守信為基礎(chǔ)的事業(yè)，自誕生之始就把追求真理、揭示客觀規(guī)律作為崇高目標。一個階段內(nèi)，高?？茖W(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)教育工作做得不夠，少數(shù)教師學(xué)風(fēng)浮躁、學(xué)術(shù)不端行為滋長，違反科研倫理、濫用學(xué)術(shù)權(quán)力、學(xué)術(shù)失范行為時有發(fā)生，損害了學(xué)術(shù)界、教育界的公信力和教師的良好社會形象。（四）教師人格魅力、美德倫理下滑中國歷來崇尚“先生之風(fēng)，山高水長”。先生之風(fēng)，就是師風(fēng)，就是師德的社會傳播力和歷史影響力。親其師，則信其道。高尚的師德師風(fēng)，是對學(xué)生最生動、最具體、最深遠的教育。大師之所謂大師，不僅因為他對人類知識和科學(xué)作出了理論貢獻、方法貢獻，更重要的還因為他獨特的人格魅力。幾千年來，知識分子的道德示范常常對社會的信仰體系和道德規(guī)范起著引領(lǐng)和典范作用。以高校教師為主體的知識分子應(yīng)當(dāng)是社會風(fēng)氣的引領(lǐng)者和維護者，然而不得不承認，傳統(tǒng)的君子之風(fēng)、紳士之風(fēng)在當(dāng)下大學(xué)教師身上并未得到繼承，現(xiàn)代的公共意識、社群意識未能發(fā)揚。相反，一些公共知識分子不能自重、自省、自勵，給社會道德風(fēng)氣帶來消極甚至惡劣的公共影響。

二、師德問題產(chǎn)生的機理毫無疑問，道德問題的主觀成因是十分重要的，教師自身的問題當(dāng)然是師德問題產(chǎn)生的主要原因。

但是正如馬克思、恩格斯所說：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎？”［5］唯物史觀的基本觀點是人們的社會存在決定人們的意識，而不是相反。對師德問題而言，伴隨著社會轉(zhuǎn)型，大學(xué)也在不斷轉(zhuǎn)型重構(gòu)之中，教師的生活形態(tài)、知識的生產(chǎn)形態(tài)、文化的生成形態(tài)都發(fā)生了許多重大改變。因此，分析道德問題的體制基礎(chǔ)和客觀成因，對于我們加強師德建設(shè)、治理道德問題不失意義。（一）片面的發(fā)展導(dǎo)向，導(dǎo)致學(xué)校重隊伍建設(shè)輕師德建設(shè)長期以來，我國大學(xué)特別是一流大學(xué)高度重視教師隊伍建設(shè)，經(jīng)過多年的努力，許多高校已經(jīng)從人才資源相對匱乏成為人才資源相對充裕，表現(xiàn)為資源總量穩(wěn)步增長、隊伍規(guī)模不斷壯大，教師結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，教師競爭力不斷提高。然而，其中也有許多大學(xué)因為受到排名、輿論的壓力，在隊伍建設(shè)過程中往往過于重視教師隊伍的數(shù)量、規(guī)模等硬指標，對教師文化、教師核心價值等關(guān)注不夠，存在一手較硬、一手較軟的現(xiàn)象，造成了隊伍建設(shè)和師德建設(shè)的不平衡、不協(xié)調(diào)。在考察教師上，往往過于重視教師個人的學(xué)歷、履歷、職稱、職務(wù)等，而對教師的師德、師風(fēng)關(guān)注較少，考察不夠，德才兼?zhèn)湓瓌t在口頭上講得多，行動上落實少。（二）片面的科研導(dǎo)向，導(dǎo)致教師考核體系忽視師德對一流大學(xué)而言，當(dāng)前對教師的評價許多指標只是停留在科研標準上，對教師考核重科研輕教學(xué)，偏重考察教師的情況，對教學(xué)質(zhì)量的評價更簡單化為對教學(xué)工作量的數(shù)量考核，將教學(xué)工作量視同教學(xué)質(zhì)量。更嚴重的是對于教師師德的考查存在缺失，導(dǎo)致考核體系中重才輕德，在師德考核方面缺乏持續(xù)性與長期性。（三）片面的行政導(dǎo)向，導(dǎo)致學(xué)校重管理輕治理教師是師德的承擔(dān)者，高校師德建設(shè)應(yīng)該主要依靠教師，師德標準的制定、師德問題的鑒定、師德責(zé)任的評定，應(yīng)該主要依靠教師來進行。當(dāng)前許多高校管理意識濃厚，治理思想薄弱，行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力的關(guān)系處置不當(dāng)。有的高校學(xué)術(shù)組織碎片化，依附于職權(quán)部門，獨立性不強，學(xué)術(shù)委員會或其下屬的學(xué)術(shù)道德委員會有關(guān)師德工作的一攬子問題，并沒有形成制度化、規(guī)范化、程序化的管理體系。教師有關(guān)師德建設(shè)問題的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)沒有得到有效保障，因此教師對師德建設(shè)的支持和參與度都低。

三、加強和改進大學(xué)師德建設(shè)對師德問題，既要回答“怎么看”，更要思考“怎么辦”。

要在“辯證看”的基礎(chǔ)上，努力“務(wù)實辦”。加強師德建設(shè)，治理師德問題，既要從微觀的教師個人著手，也要從總體的學(xué)校管理著手，重在提高師德治理能力，形成科學(xué)規(guī)范的師德治理體系。（一）采取主體性的提升路徑。1．加強中華傳統(tǒng)師德教育，提高教師的信念倫理。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。習(xí)強調(diào)“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”［6］中華民族文化歷來重視師德，從孔子到孫中山都提倡師者的“修德”。但是，近代以來我們對傳統(tǒng)道德體系的激進革命，對傳統(tǒng)君子人格和師者風(fēng)范的盲目自棄，加劇了信仰匱乏、倫理失范、道德蛻變和文化低俗。因此，加強教師特別是青年教師的傳統(tǒng)師德教育尤為重要，培育和實踐以傳統(tǒng)師德為主的教師核心價值觀和“教師人格”尤為重要。這也是在中國創(chuàng)辦世界一流大學(xué)體現(xiàn)民族特色的需要。我們要通過各種形式，引導(dǎo)教師向往和追求講師德、守師德的生活，形成向上的力量、向善的力量，在快速變革的社會保持內(nèi)在的定力和沉靜的品格，努力讓中華民族傳統(tǒng)師德成為教師詞典中的“關(guān)鍵詞”、教書育人的“導(dǎo)向標”和職業(yè)生涯中的“壓艙石”。2．完善現(xiàn)代師德治理體系，提高教師的規(guī)范倫理。人是道德的主體，人的主體性是一切道德活動的內(nèi)在依據(jù)。教師作為文化的創(chuàng)造者和引領(lǐng)者，具有明確的道德主體性。建構(gòu)教師師德主體制度：一是明確教師主體地位。高校教師的師德建設(shè)本質(zhì)上是一種主體性的活動，歸根結(jié)底要通過教師的道德自覺來加以貫徹和體現(xiàn)。師德的外在律令只能取消教師個人對道德的自主選擇和判斷，而無法體驗自主的道德行為的責(zé)任感，也就不可能自覺地完成道德義務(wù)。當(dāng)前師德建設(shè)要從單面的客體向度，轉(zhuǎn)向主體向度和客體向度同存并重。要創(chuàng)造條件，運用各種形式，強化教師的道德主體意識，把外在的道德要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在道德需要，提升面對道德情境、道德問題時的自我選擇、自我判斷的能力，以及積極踐行道德并對自己的道德行為負責(zé)的態(tài)度和精神。二是構(gòu)建師德評估體系。有了權(quán)利體系，也要有規(guī)則體系，二者不可偏廢。近年來，我國制定了《關(guān)于進一步加強和改進師德建設(shè)的意見》《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》等一系列政策性文件，但從實際情況看，有關(guān)規(guī)定的可操作性、執(zhí)行的有效性等還存在一定問題，例如一些規(guī)范設(shè)定的目標比較模糊，可資參考的標準比較抽象，沒有實施細則，許多文本流于一種道德宣言。因此，有必要構(gòu)建一個能檢驗、可執(zhí)行的師德管理評估體系。這一評估體系要充分考慮一般性與特殊性，考慮師德作為道德的范疇和作為管理對象的范疇，形成可量化與超越量化的指標。能夠以數(shù)量、數(shù)據(jù)、規(guī)模加以衡量的就以量化方式考核，能夠加以說明和給予規(guī)范的就以可規(guī)范化形式考核，不可量化但可以言說和感覺的就以超越量化的形式考核。例如教師培育高質(zhì)量人才的數(shù)量、產(chǎn)出創(chuàng)新成果及其影響力等就可以量化考核；教師的知識傳授風(fēng)格、教學(xué)技巧等在不同的學(xué)科領(lǐng)域具有不同的特點，就宜采用靈活多樣的方式或教學(xué)對象意見等加以評估；而體現(xiàn)教師精神境界的形而上的方面就宜以超越量化的方式評估。三是推進教師分類管理。在現(xiàn)代高等教育體系中，只有少量的研究型大學(xué)具備相對完整的教學(xué)、科研、社會服務(wù)三項職能，不能用高校教學(xué)、科研、社會服務(wù)三大職能來要求和考核每一個學(xué)校每一名教師，要積極探索建立教師分類管理與分類評價制度?？梢試L試把教師崗位分為“教學(xué)科研并重崗”“研究為主崗”“教學(xué)為主崗”等不同類型，對不同崗位的教師提出不同的崗位職責(zé)和師德要求，實行不同的評價方式。3．改進學(xué)校教師隊伍建設(shè)，提升教師的美德倫理。師德問題，不是孤立的教師個人問題，而是教師隊伍建設(shè)過程中呈現(xiàn)的問題。因此，解決師德問題，不能止步于個人，而應(yīng)該從加強教師群體建設(shè)中找出路。一是引導(dǎo)教師實現(xiàn)學(xué)風(fēng)和師風(fēng)相促進。教師隊伍總體質(zhì)量的提高既靠教師的學(xué)術(shù)能力，也靠教師的道德力量。衡量一個教師水平的標志是知識生產(chǎn)力和道德感染力的結(jié)合。一方面，教師要嚴謹篤學(xué)，養(yǎng)成求真務(wù)實和嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，恪守學(xué)術(shù)道德，發(fā)揚優(yōu)良學(xué)風(fēng)。另一方面，要具有道德魅力，注重養(yǎng)成教師人格。一個教師只有明大德、守公德、嚴私德、成師德，其才方能用得其所。二是引導(dǎo)教師實現(xiàn)“經(jīng)師”和“人師”相結(jié)合。大學(xué)者，大師之謂也。習(xí)強調(diào)：“這樣的大師，既是學(xué)問之師，又是品行之師?！边@樣的大師也是中國傳統(tǒng)所謂“經(jīng)師”和“人師”的完美統(tǒng)一。教師要時刻銘記教書育人的使命，要從片面重視知識傳授向重視學(xué)生全面發(fā)展方面轉(zhuǎn)變，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，靜下心來研究，潛下心來育人，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門。三是引導(dǎo)教師實現(xiàn)“道德批評”與“道德實踐”并重。師德的改善，固然需要教師的“道德批評”，但更需要教師的道德實踐。當(dāng)前師德領(lǐng)域一些現(xiàn)象值得人們反思。比如，有些教師一方面抱怨“人心不古”“師風(fēng)不存”，一方面又不能在人格修養(yǎng)上做到以德修身、為師以德；一方面抱怨“斯文掃地”，一方面又不能在學(xué)術(shù)規(guī)范上做到身體力行、以身作則等。這種相互矛盾、“雙重標準”的心態(tài)，這種只批評不踐行的方式，既是當(dāng)前較為普遍的現(xiàn)象，更是需要著力解決的問題。每一位教師都應(yīng)該成為道德建設(shè)的參與者，而不能只當(dāng)旁觀者；都應(yīng)該成為道德環(huán)境的維護者，而不能只當(dāng)享受者；都應(yīng)該成為躬身行德的實踐者，而不能只當(dāng)評頭論足的“批評家”。4．發(fā)揮和諧師生關(guān)系，提升師德主導(dǎo)作用。教師在教育體系當(dāng)中應(yīng)當(dāng)注重與學(xué)生之間形成良好的師生關(guān)系，每一個學(xué)生都有其自身的特點，教師對待每一個學(xué)生都應(yīng)當(dāng)采取合適的教育方式，使他們能夠受到最合適的教育。教師在師生關(guān)系之間所起到的作用就是引導(dǎo)學(xué)生如何成長，這是教師在師生關(guān)系當(dāng)中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，也是發(fā)揮師德作用的重要方向。此過程中教師需要主動地去構(gòu)建良好的師生關(guān)系：（1）教師首先要將自己的本職工作做好，在和諧的師生關(guān)系當(dāng)中教師的稱職程度是非常重要的。稱職的教師能夠受到學(xué)生更多的依賴和信任，道德品行良好、具有很強的專業(yè)能力的教師很容易受到學(xué)生的喜愛。（2）教師在與學(xué)生交流溝通的過程中需要發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心學(xué)生，對于在學(xué)習(xí)方面有困難的學(xué)生應(yīng)當(dāng)給予更加深層次的關(guān)注。（3）教師在與學(xué)生交流的過程中需要根據(jù)學(xué)生的性格特點改進其交往方式，要注意保護學(xué)生的自尊心，這樣的教師會受到學(xué)生更多的尊重。（二）構(gòu)建保障性的提升路徑。1．完善師德制度機制，加大規(guī)范力度。師德制度的建立能夠保障對教師的考核有合理的依據(jù)。一是要加強考核制度建設(shè)。學(xué)校在對教師進行考核的過程中要將師德列入考核指標，這樣的考核制度能夠加強教師對于師德的重視程度，完善的師德考核制度體系能夠有效地在校園中營造出尊師重德的良好氛圍。二是要推進監(jiān)督制度建設(shè)。在培育良好師德的過程中不僅僅需要教師本身注重師德的培養(yǎng)，也需要社會和學(xué)校共同推進，需要制定相應(yīng)的師德監(jiān)督制度，對一些沒有師德的教師進行處罰。建設(shè)師德監(jiān)督制度需要各方面的努力，需要學(xué)校，學(xué)生、同行對師德進行綜合監(jiān)督。三是要建立健全懲處制度。為了進一步加強師德建設(shè)，既要弘揚師德先進，對違反師德行為的教師也應(yīng)依法依紀處理，對于那些在師德方面失范的教師一票否決，這樣才能將師德監(jiān)督制度的作用充分發(fā)揮出來。2．完善保障體系，推進師德建設(shè)工作。一是要加強組織領(lǐng)導(dǎo)。教師隊伍的建設(shè)對于高校科學(xué)發(fā)展有著重要的影響，需要高校各個方面高度重視。學(xué)校的相關(guān)部門在推進師德建設(shè)工作中需要協(xié)同配合，并將相關(guān)政策體系在實踐過程中不斷完善。高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視師德建設(shè)工作，在師德建設(shè)工作中負起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，并不斷提高教師及學(xué)校各個部門對于師德建設(shè)工作的重視程度，使師德建設(shè)工作走向深入。二是要提供條件保障。為了使高校在師德建設(shè)工作方面取得明顯進步，需要提供一定的條件保障。比如在資金方面需要持續(xù)投入，師德建設(shè)費用應(yīng)列入學(xué)校經(jīng)費常規(guī)預(yù)算。充足的師德建設(shè)經(jīng)費有助于建設(shè)一流的教師隊伍，并在一流的教師隊伍中加強師德建設(shè)。

作者:齊琦 單位:南京大學(xué)