教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)要求

理解：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的

運(yùn)用：能夠列舉社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的事例，應(yīng)用一定的道理說(shuō)

明發(fā)揮集體主義調(diào)節(jié)作用的必要性。

2．能力要求

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們黨所處的環(huán)境、所肩負(fù)的任務(wù)都發(fā)生了很大變化，尤其是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與發(fā)展，勢(shì)必引起廣大黨員思想觀念的更新，利益關(guān)系的調(diào)整，生活方式和心理狀態(tài)的改變，這也必然會(huì)給新時(shí)期的黨員教育工作帶來(lái)許多新情況和新問(wèn)題。認(rèn)真研究發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的黨員教育問(wèn)題，抓緊抓好黨員教育工作，使廣大黨員在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下充分發(fā)揮先鋒模范作用，具有重要的意義。

一、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給黨員教育工作帶來(lái)的雙重影響

黨的十四大明確提出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這一目標(biāo)后來(lái)又寫(xiě)進(jìn)了黨章和憲法。當(dāng)前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立，所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，指的是以市場(chǎng)作為資源配置的基礎(chǔ)性方式和主要手段的經(jīng)濟(jì)。它是一切商品發(fā)達(dá)到社會(huì)化大生產(chǎn)階段所客觀必須的資源分配方法。從歷史上看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有資源配置較為合理，經(jīng)濟(jì)效益較高，競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)，可以極大地提高社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展等諸多優(yōu)點(diǎn)。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有改變商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，所以它也有自身的弱點(diǎn)和消極方面。這首先表現(xiàn)在企業(yè)行為和經(jīng)濟(jì)秩序上。擁有自主權(quán)的企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引導(dǎo)下，追逐利潤(rùn)的最大化，如果缺乏必要的規(guī)范約束，很可能出現(xiàn)欺詐、違約等現(xiàn)象，使經(jīng)濟(jì)秩序陷入混亂無(wú)序的狀態(tài)，從而大大提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作成本，甚至可能背離社會(huì)主義的方向。其次表現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣上。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)由于利益分配機(jī)制的轉(zhuǎn)變，以及商品交換原則的通行，一方面大大刺激了人們從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的積極性，另一方面極易誘發(fā)人們的私欲和拜金主義泛濫，從而導(dǎo)致權(quán)錢(qián)交易、假公濟(jì)私、行賄受賄等腐敗現(xiàn)象滋長(zhǎng)，損害社會(huì)風(fēng)氣。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和發(fā)展所帶來(lái)的正負(fù)效應(yīng)，給新時(shí)期黨員教育工作帶來(lái)了以下雙重影響：

一是具有積極作用。首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)。在社會(huì)化大生產(chǎn)的條件下，一方面社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越專業(yè)化；另一方面社會(huì)協(xié)作越來(lái)越廣泛，越來(lái)越緊密。個(gè)人越來(lái)越離不開(kāi)群體，整個(gè)社會(huì)圍繞著商品生產(chǎn)和交換而被聯(lián)結(jié)成相互依存的有機(jī)整體，這就客觀上有利于形成良好的社會(huì)環(huán)境，有利于強(qiáng)化黨員的群體意識(shí)、整體意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。其次，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益的提高，豐富人們的物質(zhì)生活，從而給黨員和黨風(fēng)廉政建設(shè)提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，為消除不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象創(chuàng)造有利的物質(zhì)條件。第三，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有助于人們不斷更新觀念，進(jìn)一步解放思想，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，奮力開(kāi)拓進(jìn)取，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步，為端正黨風(fēng)和調(diào)動(dòng)黨員的積極性帶來(lái)新的活力。第四，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于促進(jìn)法制建設(shè)，增強(qiáng)法制觀念，進(jìn)一步完善黨內(nèi)法規(guī)體系和嚴(yán)密的監(jiān)督體制，從而為黨員干部防腐倡廉提供有效的制約機(jī)制。

二是具有消極作用。其一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品交換要以貨幣作為一般等價(jià)物，這就容易使一些黨員產(chǎn)生對(duì)貨幣的神秘感，以為“金錢(qián)萬(wàn)能”，有了金錢(qián)就有了一切，從而誘發(fā)拜金主義思想。其二，等價(jià)交換原則又容易使一些黨員的人生價(jià)值觀念出現(xiàn)功利化傾向，從而導(dǎo)致黨員價(jià)值觀念的扭曲，造成黨內(nèi)政治生活的商品化。隨之，拿原則作交易，向黨討價(jià)還價(jià)，以權(quán)謀私，權(quán)錢(qián)交易等庸俗作風(fēng)就會(huì)滋長(zhǎng)蔓延。其三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利性有著極大的誘惑力，誘惑著一些意志不堅(jiān)定、黨性觀念淡薄的黨員和干部，把理想和信念轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)物質(zhì)和金錢(qián)的追求，使自己的黨性、人格和靈魂統(tǒng)統(tǒng)商品化，只講錢(qián)財(cái)實(shí)惠，不講黨性原則；只講索取，不講奉獻(xiàn)；甚至違法亂紀(jì)，嚴(yán)重?cái)狞h的聲譽(yù)。其四，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須不斷擴(kuò)大開(kāi)放，加強(qiáng)與不同意識(shí)形態(tài)國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)技術(shù)和文化交流，客觀上把我們黨的建設(shè)置于復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中。由于國(guó)門(mén)的打開(kāi)和國(guó)際間來(lái)往的日益頻繁，國(guó)外一些資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和文化以及價(jià)值觀念和生活作風(fēng)必然會(huì)乘隙而入，潛移默化地影響著廣大黨員和干部，導(dǎo)致思想觀念、政治立場(chǎng)和生活作風(fēng)發(fā)生變化，影響黨的先進(jìn)性和純潔性。

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，黨員教育面臨著更加嚴(yán)峻的形勢(shì)和更為艱巨的任務(wù)。因此，抓緊抓好新時(shí)期的黨員教育工作，必須把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特征，正確認(rèn)識(shí)雙重效應(yīng)，充分發(fā)揮其積極作用，自覺(jué)抵制其消極影響。

邏輯通常指人們思考，從某些已知條件出發(fā)推出合理的結(jié)論的，邏輯反映的是事物內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。本文中所使用的主義市場(chǎng)的人學(xué)邏輯概念，是描述和反映這樣一種社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律：公有制條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在人的層面上的含義、要求和體現(xiàn)，即公有制條件下的私人剩余勞動(dòng)交換關(guān)系提升到人的高度，其應(yīng)有的內(nèi)在要求是什么。

1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的特殊性

依據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，人是一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)和承擔(dān)者，這就要求我們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，既要把人放在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中去考察，同時(shí)也要把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系提升到人的高度去理解，即要正確把握“人”與“物”的兩個(gè)層面的關(guān)系。

就“物”的層面來(lái)講，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊規(guī)定性是在與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般本質(zhì)的結(jié)合與分離中獲得的，上述過(guò)程主要是：個(gè)人之間的等價(jià)交換、之間的等價(jià)交換、個(gè)人與企業(yè)之間的等量勞動(dòng)交換。前兩個(gè)過(guò)程是結(jié)合，后一個(gè)是分離，正是后者的分離形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特有本質(zhì)。

就“人”的層面來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的人主要存在于三層面：個(gè)人，企業(yè)，社會(huì)，但在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)踐中，主要是兩個(gè)，即個(gè)人和企業(yè)，只有這兩個(gè)才真正成為實(shí)體。社會(huì)在剩余勞動(dòng)水平階段還無(wú)法成為經(jīng)濟(jì)實(shí)體。換言之，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，交換關(guān)系具有三種類型：個(gè)人之間、企業(yè)之間和個(gè)人與企業(yè)之間，前兩者具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般性，主要是價(jià)值規(guī)律和等價(jià)原則起作用，后者是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特有，等量勞動(dòng)交換原則起作用。因此，對(duì)這一過(guò)程，我們不能用價(jià)值規(guī)律去衡量，道理很簡(jiǎn)單，就像對(duì)資本主義社會(huì)，勞動(dòng)力與資本交換是等價(jià)的，但我們決不能就以此原則去衡量剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程。

由此可見(jiàn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體具有特殊的規(guī)定性。弄清這種特殊性對(duì)我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐具有重要意義。那么這種特殊性是什么呢？

（一）復(fù)習(xí)提問(wèn)

1.為什么說(shuō)商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段？

2.我國(guó)現(xiàn)階段大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的意義是什么？

（二）導(dǎo)入新課

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不可逾越的階段，我國(guó)現(xiàn)階段只有大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了明顯的變化：商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)多了，什么商場(chǎng)、商城、購(gòu)物中心、早市、夜市、集貿(mào)市場(chǎng)，還有廟會(huì)、物資交流中心，比比皆是；商品豐富了，吃的、穿的、用的，琳瑯滿目，一應(yīng)俱全。這是大家都能感受到的。

摘要：集體主義與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在內(nèi)在一致性，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不與集體主義沖突，而且更需要集體主義來(lái)保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方向，使其不偏離社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)核。集體主義有助于促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，有助于我們實(shí)現(xiàn)共同富裕的最高目標(biāo)。在新時(shí)代，我們要不斷探尋在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義價(jià)值觀發(fā)展的多元途徑。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；集體主義價(jià)值觀

一、集體主義價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵

大致說(shuō)來(lái)，集體主義價(jià)值觀有三方面的內(nèi)涵，如下：（一）集體與個(gè)人的辯證統(tǒng)一。集體和個(gè)人，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是互相依存、不可分割的，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。第一，集體所代表的利益必須是社會(huì)的整體利益，是真實(shí)存在的集體；第二，個(gè)人所追求的利益應(yīng)是正當(dāng)?shù)?，合乎法律?guī)定的，還要堅(jiān)持道德的原則；第三，個(gè)人和集體一定要力求達(dá)到統(tǒng)一，共同努力實(shí)現(xiàn)二者的最大利益。（二）集體的責(zé)任。集體主義價(jià)值觀大力強(qiáng)調(diào)當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，要堅(jiān)持集體利益至上的原則，與此同時(shí)，集體對(duì)個(gè)人也必須承擔(dān)明確的責(zé)任，應(yīng)大力促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，為個(gè)人的發(fā)展提供廣闊的空間。（三）個(gè)人的節(jié)制。集體主義價(jià)值觀不僅突出強(qiáng)調(diào)集體的責(zé)任，而且對(duì)個(gè)人也提出了清晰、明確的要求。集體有義務(wù)辨析個(gè)人利益的正當(dāng)性與合法性。當(dāng)集體利益和個(gè)人利益產(chǎn)生沖突時(shí)，個(gè)人應(yīng)以大局為重，發(fā)揚(yáng)無(wú)私的精神，自覺(jué)維護(hù)集體利益。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下倡導(dǎo)集體主義價(jià)值觀的必然性

（一）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)是倡導(dǎo)集體主義價(jià)值觀。社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制二者有機(jī)結(jié)合形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊性決定了它與集體主義有著內(nèi)在的、不可分割的聯(lián)系。1.從所有制上看，集體主義價(jià)值觀與公有制的主體地位是一致的。生產(chǎn)資料公有制是集體主義形成的經(jīng)濟(jì)條件。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行主體是公有制經(jīng)濟(jì)，公有制的主體地位不僅表現(xiàn)在它的比重上，更表現(xiàn)在它對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)關(guān)鍵領(lǐng)域的支配力和對(duì)其他經(jīng)濟(jì)成分的影響。公有制經(jīng)濟(jì)要引導(dǎo)其他經(jīng)濟(jì)成分健康發(fā)展。集體主義正是在公有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。公有制的發(fā)展，必然要樹(shù)立集體主義價(jià)值觀。2.從分配制度上看，集體主義價(jià)值觀與按勞分配的主體地位是一致的。分配制度主要是由生產(chǎn)資料所有制決定。公有制在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)生活中的主體地位，決定了按勞分配必然成為主要的分配形式。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍然實(shí)行按勞分配為主體的多種分配形式，貫徹效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。在這種分配格局中，不同利益的主體，只有把個(gè)人勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，為社會(huì)提供所需要的產(chǎn)品和服務(wù)，才能獲得自身利益，這就從根本上把個(gè)人、集體、國(guó)家的利益一致起來(lái)，從而進(jìn)一步為集體主義創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。與此相適應(yīng)，必然要求堅(jiān)持集體主義的價(jià)值導(dǎo)向。3.從生產(chǎn)目的上看，集體主義與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)目的是一致的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最終目的，就是在國(guó)家的宏觀調(diào)控下，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在資源配置方面的作用，極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高廣大人民的生活水平，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。達(dá)到共同富裕的奮斗目標(biāo)需要把對(duì)廣大人民群眾利益的尊重放在首位，堅(jiān)持不懈地維護(hù)國(guó)家和民族的整體利益，這體現(xiàn)了個(gè)人利益與社會(huì)利益的有機(jī)統(tǒng)一。提倡集體主義，提倡為全體人民謀利益的精神，才能實(shí)現(xiàn)全體勞動(dòng)者共同富裕。（二）堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要。1.體現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性、包容性。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，各類企業(yè)優(yōu)勝劣汰。企業(yè)內(nèi)在的向心力和凝聚力是其能否獲得長(zhǎng)足穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，創(chuàng)建實(shí)力強(qiáng)大具有凝聚力的企業(yè)才能在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)已成為越來(lái)越多國(guó)家的共識(shí)。身處這種國(guó)際背景下，集體主義精神的重要性逐步凸顯出來(lái)。2.集體主義價(jià)值觀規(guī)范了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。無(wú)論哪種經(jīng)濟(jì)，都要受到價(jià)值規(guī)律的制約，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不能逃離規(guī)律的制約。但我們看到，在市場(chǎng)交換的過(guò)程中，商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者為追求商品的交換價(jià)值而忽視商品的使用價(jià)值，只顧自身利益而忽視他人和集體的利益，形成“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的錯(cuò)誤導(dǎo)向。此時(shí)，用集體主義原則來(lái)正面引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在維護(hù)廣大人民共同利益和實(shí)現(xiàn)共富裕的正確軌道平穩(wěn)運(yùn)行，保證我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有偏離社會(huì)主義的航道，就顯得十分重要了。用單純客觀的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，來(lái)概括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)是不準(zhǔn)確不全面的。它更多的是一種社會(huì)主義理想的追求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境里，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行，離不開(kāi)國(guó)家對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的形式的科學(xué)判斷和宏觀調(diào)控，離不開(kāi)集體主義價(jià)值觀的正確引導(dǎo)。這些都是單純依靠市場(chǎng)規(guī)律調(diào)節(jié)所無(wú)法達(dá)到的。如果盲目地受市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律支配，勢(shì)必導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的失調(diào)與混亂，使市場(chǎng)的運(yùn)行偏離國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的正確軌道。（三）集體主義價(jià)值觀彌補(bǔ)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不足。個(gè)人主義是與集體主義相對(duì)立的一種價(jià)值觀，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，在這一特定時(shí)期，警惕離散社會(huì)的個(gè)人主義思潮的泛濫，加強(qiáng)集體主義價(jià)值觀的宣傳和教育是重點(diǎn)。

【內(nèi)容提要】建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的總體目標(biāo)，也是今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的質(zhì)的規(guī)定性，它規(guī)定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)和方向，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的量的規(guī)定性，它明確了我國(guó)在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中市場(chǎng)化的程度和標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與市場(chǎng)化程度的統(tǒng)一。

【摘要題】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義制度/市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制/市場(chǎng)化

一、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合的問(wèn)題是當(dāng)代世界最為重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。由中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，是當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的一個(gè)嶄新問(wèn)題（Grosfeld,1990）。盡管現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)比較成熟的關(guān)于市場(chǎng)運(yùn)行和資源配置的學(xué)說(shuō)，但從總體上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有一套現(xiàn)成的“過(guò)渡”理論或“轉(zhuǎn)軌”理論用來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制國(guó)家改革的重大實(shí)踐。這意味著我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，而且這個(gè)實(shí)踐本身就是對(duì)馬克思主義理論的重大發(fā)展和貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合。那么，什么是社會(huì)主義基本制度呢？按照馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論，社會(huì)主義的基本制度就是整個(gè)社會(huì)的共產(chǎn)（共同占有和共同生產(chǎn)）、整個(gè)社會(huì)的自由聯(lián)合勞動(dòng)、商品生產(chǎn)和競(jìng)爭(zhēng)的消除、階級(jí)的消滅等等。顯然，這樣的基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式是不能結(jié)合的。但是這里所說(shuō)的社會(huì)主義是馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論中的科學(xué)社會(huì)主義，即共產(chǎn)主義而言的。而當(dāng)代實(shí)踐中的社會(huì)主義與馬克思所說(shuō)的由發(fā)達(dá)資本主義脫胎的科學(xué)社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）是兩種不同歷史形態(tài)的社會(huì)主義。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合正是基于當(dāng)代實(shí)踐的社會(huì)主義而不是科學(xué)社會(huì)主義最高形態(tài)共產(chǎn)主義。就實(shí)踐中的社會(huì)主義而言，我們的基本定位是“社會(huì)主義初級(jí)階段”。社會(huì)主義初級(jí)階段是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)性質(zhì)的根本定位。關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段，黨的十三大報(bào)告做了科學(xué)的界定：社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。確切地說(shuō)，社會(huì)主義的初級(jí)階段是“后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義初級(jí)階段”［4］。一些學(xué)者在討論社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合問(wèn)題中，總是把社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義的最高形態(tài)的特征同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求聯(lián)系在一起研究，如把社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度僅僅歸結(jié)為公有制和按勞分配，這是不正確的，事實(shí)上公有制形式本身不等于社會(huì)主義，較低生產(chǎn)力水平意義上的按勞分配實(shí)際上必然導(dǎo)致平均分配。這樣來(lái)理解社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上降低了社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)，模糊了社會(huì)主義的本質(zhì)特征。《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》中所說(shuō)的“社會(huì)主義基本制度”是當(dāng)代實(shí)踐中的社會(huì)主義的基本制度，是后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義的基本制度，是另一種歷史形態(tài)的社會(huì)主義的基本制度。這種基本制度本身就包含著私有制在內(nèi)的多種所有制形式、多元的產(chǎn)權(quán)關(guān)系、包含著商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的條件。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度下，多元產(chǎn)權(quán)主體的存在提供了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生成與發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。

［摘要］文章針對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下完善事業(yè)單位檔案管理工作的重要性、問(wèn)題以及措施做出了簡(jiǎn)要的分析。

［關(guān)鍵詞］社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);事業(yè)單位;檔案管理

在我國(guó)，檔案管理作為在單位處理新問(wèn)題、迎接新挑戰(zhàn)的咨詢手冊(cè)，同時(shí)也是事業(yè)單位制訂未來(lái)計(jì)劃和目標(biāo)的指南針。一份完善的事業(yè)單位內(nèi)部檔案包含了行政工作記錄、財(cái)務(wù)與人事檔案、住房公積金繳存明細(xì)等多方面的信息與內(nèi)容。它們之間雖然包含的側(cè)重點(diǎn)不同，但都是事業(yè)單位的內(nèi)部發(fā)展歷程，對(duì)事業(yè)單位有著重要的意義，因此事業(yè)單位對(duì)于內(nèi)部檔案是十分看中的。除此之外住房公積金作為我國(guó)社會(huì)保障體系中重要的組成部分，深受我國(guó)廣大公民的關(guān)注，而科學(xué)的檔案管理就可以為公民對(duì)住房公積金的查詢提供便利的渠道。因此需要不斷地推進(jìn)我國(guó)的檔案管理工作水平，促進(jìn)我國(guó)事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。

1社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下完善事業(yè)單位檔案管理工作的重要性

我們都知道檔案是一個(gè)事業(yè)單位從建立、生產(chǎn)、建設(shè)、研發(fā)，再到經(jīng)營(yíng)和管理等這些過(guò)程中最為直接的材料，它是一個(gè)單位的成長(zhǎng)歷程，見(jiàn)證了一個(gè)單位的不斷發(fā)展與壯大。檔案在一個(gè)單位內(nèi)是作為單位的知識(shí)產(chǎn)權(quán)存在的，里面包含了大量的信息資源，是具有利用和保存價(jià)值的歷史記錄。因此我們需要確保內(nèi)容的真實(shí)性、整齊完整而且要進(jìn)行系統(tǒng)的管理，這對(duì)于單位的經(jīng)營(yíng)管理，保護(hù)單位的合法權(quán)利，提升單位的核心競(jìng)爭(zhēng)力都具有很大的幫助的。就目前的情況分析，我國(guó)在事業(yè)單位的檔案管理方面存在很大的問(wèn)題與漏洞，因此需要思維的相關(guān)人員結(jié)合實(shí)際生活，積極地轉(zhuǎn)變陳舊的管理觀念，利用科學(xué)化的管理理念對(duì)陳舊的管理方式進(jìn)行創(chuàng)新，我們以此為基礎(chǔ)建立完善的管理體制，從而促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，能夠在未來(lái)的社會(huì)生活中取得更好的表現(xiàn)。

2社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下事業(yè)單位檔案管理方面存在的問(wèn)題

摘要：自從鄧小平同志提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，中國(guó)嘗試并踐行至今。三十多年來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給我國(guó)帶來(lái)了全新的發(fā)展機(jī)遇，但許多問(wèn)題也相伴而生。本文試圖探討我國(guó)現(xiàn)存問(wèn)題，并以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)視角進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；大宗商品

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的提出

鄧小平同志敏銳地認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)其實(shí)是與意識(shí)形態(tài)沒(méi)有必然聯(lián)系的；無(wú)論計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它們都只是種工具，只要順應(yīng)市場(chǎng)向好的態(tài)勢(shì)發(fā)展，那就是最好的經(jīng)濟(jì)制度。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，既有社會(huì)主義下政府宏觀調(diào)控力度大的特點(diǎn)，又有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自由度高、靈活性強(qiáng)的特點(diǎn)。一方面保證了高效率，另一方面又保證了公平公正；大力推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展騰飛。相較于原先的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提升了企業(yè)的活力，也調(diào)動(dòng)了群眾生產(chǎn)積極性。更重要的是，生產(chǎn)力的解放，使中國(guó)一步步迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。

建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是當(dāng)前我們整個(gè)社會(huì)所要做的一篇“大文章”，自然它也是我們德育工作者所面臨的重要課題。但是人們?cè)谒伎嫉掠c市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系時(shí)，在思維方式上或者采取一種簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)決定論的觀點(diǎn)，即經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式就是道德所要求的活動(dòng)的方式；或者采取“二元”對(duì)立的觀點(diǎn)，即把經(jīng)濟(jì)與德育看作兩個(gè)雖有聯(lián)系，但卻是在兩個(gè)不同的領(lǐng)域中獨(dú)立進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)。筆者認(rèn)為認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與德育的關(guān)系，既不能立足于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的表面要求，也不能把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作脫離了人的意識(shí)的純粹客觀的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而必須以歷史的觀點(diǎn)，從人的社會(huì)“實(shí)踐”出發(fā)，尋求兩者的內(nèi)在一致性。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給德育提出了什么問(wèn)題

建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的沖擊，它影響到人們的道德觀念，影響到人們的道德實(shí)踐，進(jìn)而也影響到以社會(huì)道德實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)校德育活動(dòng)。學(xué)校德育必須對(duì)這一影響到社會(huì)生活一切領(lǐng)域的社會(huì)變革作出自己應(yīng)有的應(yīng)答。我國(guó)德育的研究者、學(xué)校德育的實(shí)際工作者已經(jīng)意識(shí)到自己的使命，并在努力做出一個(gè)完滿的答案。但是要能夠?qū)@一時(shí)代提出的課題，做出一個(gè)完滿的回答，首先必須搞清楚時(shí)代給德育提出了怎樣的問(wèn)題，也就是說(shuō)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給德育提出了怎樣的根本性問(wèn)題。

在德育實(shí)踐活動(dòng)中，有人認(rèn)為既然我們現(xiàn)在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那么德育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合就是讓學(xué)生了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的具體情況，以及與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相關(guān)的觀念。于是他們讓學(xué)生去看市場(chǎng)，譬如看證券交易?；蛘咦寣W(xué)生自己辦市場(chǎng)，讓學(xué)生在自己所辦的市場(chǎng)上叫賣(mài)或買(mǎi)商品。筆者并不一般地反對(duì)這些活動(dòng)，學(xué)生需要學(xué)會(huì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生存。但是德育畢竟不是簡(jiǎn)單地學(xué)做生意，或?qū)W習(xí)市場(chǎng)上的活動(dòng)，今天的學(xué)生要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下生活，但他們是作為“人”在市場(chǎng)上生活。學(xué)習(xí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下做“人”，這才是德育的任務(wù)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給我們帶來(lái)了一些被認(rèn)為是新鮮的，其實(shí)不過(guò)是我們重新評(píng)價(jià)或認(rèn)識(shí)的一些觀念。譬如，“競(jìng)爭(zhēng)”、“效益”、“惜時(shí)”、“守信”等等。但是“競(jìng)爭(zhēng)”、“效益”只是中性詞，無(wú)法作出直接的價(jià)值判斷。競(jìng)爭(zhēng)有正當(dāng)?shù)呐c不正當(dāng)之別，效益也可能是個(gè)人的、集團(tuán)的，而不是個(gè)人、集團(tuán)和社會(huì)統(tǒng)一的。以善惡判斷為基礎(chǔ)的道德教育，不能夠以這些中性概念作為進(jìn)行道德教育的規(guī)范性概念?！跋r(shí)”、“守信”被視為與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的新觀念，然而這兩種觀念可以說(shuō)中國(guó)自古有之。因此它們也不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特別的要求?？梢?jiàn)，如果把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)德育的影響僅僅看作引進(jìn)幾個(gè)“新”觀念，那么在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與德育的關(guān)系上也仍然未得要領(lǐng)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也確實(shí)給我們德育工作者出了一些兩難問(wèn)題，譬如等價(jià)交換，這是市場(chǎng)公平的基礎(chǔ)，然而它并不能成為人際交往的普遍原則。又如，市場(chǎng)崇尚競(jìng)爭(zhēng)，但它不能演變?yōu)樯钪械娜跞鈴?qiáng)食。這些兩難問(wèn)題，似乎不能不使我們把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與道德活動(dòng)加以區(qū)別。這似乎又必然地要把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與德育的距離拉遠(yuǎn)。然而簡(jiǎn)單地對(duì)經(jīng)濟(jì)與德育加以區(qū)分，對(duì)受教育者來(lái)說(shuō)是缺乏說(shuō)服力的，因?yàn)槭袌?chǎng)今天是他們?nèi)粘Ｉ畹幕A(chǔ)，而明天市場(chǎng)又將是他們馳騁的“疆場(chǎng)”。對(duì)人來(lái)說(shuō)不可能有兩種生活：一種是經(jīng)濟(jì)生活，一種是道德生活。把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與德育加以區(qū)分的二元分析的方法，于邏輯不通，于實(shí)際也不符合。

【摘要】社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)水平的提高和人的全面發(fā)展，從本質(zhì)而言，是基本統(tǒng)一的。其中，人的主觀意識(shí)，是存在的根本意義和最終目的。社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，給人們帶來(lái)了許多便利，能夠有效的推動(dòng)人的全面發(fā)展。人必須要意識(shí)到這一點(diǎn)，才能夠在社會(huì)的不斷發(fā)展中，努力完善和改進(jìn)自我，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。筆者根據(jù)自己的所學(xué)知識(shí)，就如何在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中促進(jìn)人的全面發(fā)展，提出了相關(guān)的建議。

【關(guān)鍵詞】人的全面發(fā)展;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);完善

社會(huì)的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)水平的提高，本質(zhì)上都是為了人的解放而存在的，在社會(huì)發(fā)展中，人類才是主體內(nèi)容，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)不斷進(jìn)步的主要力量。可以說(shuō)，人的發(fā)展情況直接影響著社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，人的全面發(fā)展，直接決定了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以，要將人的全面發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密的聯(lián)系在一起，多方面的進(jìn)行研究和討論，制定出相關(guān)的改進(jìn)策略。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人的全面發(fā)展的意義

(一)為發(fā)展人的主觀意識(shí)提供了良好的經(jīng)濟(jì)模式。人是具有主觀能動(dòng)性的，人能夠認(rèn)識(shí)不斷的認(rèn)識(shí)和改造客體，也能夠改造主體，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。從建立社會(huì)主義制度之后，人們開(kāi)始翻身做主，變成了國(guó)家的主人，充分促進(jìn)了人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，從而為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。由于我國(guó)原來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的影響，過(guò)分強(qiáng)調(diào)國(guó)家的主體地位，忽視了對(duì)人主體地位的重視，忽略了人的全面發(fā)展。但是，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)的簡(jiǎn)歷和發(fā)展，這種狀況已經(jīng)不復(fù)存在。政企明確分開(kāi)，逐漸確立的現(xiàn)代企業(yè)制度，都使得過(guò)去下屬依附于上級(jí)的現(xiàn)象消失，而對(duì)某些人存著保障性質(zhì)的“鐵飯碗”也直接取消，這就促進(jìn)了人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的建立，不論是人還是企業(yè)，都面臨著更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要去選擇和判斷，不斷的適應(yīng)優(yōu)勝劣汰的環(huán)境。在這樣的背景之下，不斷的提升個(gè)人的主觀能動(dòng)性，不斷的拼搏向上，摒棄得過(guò)且過(guò)的思想。(二)為人提高自身的主觀能動(dòng)素質(zhì)提供了客觀環(huán)境。人在不斷發(fā)展的過(guò)程之中，性格、氣質(zhì)、意志和情感等都在不斷的發(fā)展。在封建社會(huì)時(shí)期，人們被社會(huì)關(guān)系、自然力等束縛，人的主觀能動(dòng)素質(zhì)無(wú)法得到提高。資本主義社會(huì)，經(jīng)濟(jì)水平得到了有效提高，社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高，人們的社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系也得到了有效突破，給人們提高素質(zhì)創(chuàng)設(shè)了健康的環(huán)境。但是，該時(shí)期忽視對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)注，將其作為雇傭奴隸，阻礙了人的素質(zhì)提高。而社會(huì)主義的發(fā)展，打擊剝削制度，消除了兩極分化的現(xiàn)象，為人素質(zhì)的提高創(chuàng)設(shè)了良好環(huán)境?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)制度的不斷發(fā)展，讓各種經(jīng)營(yíng)者、生產(chǎn)者都參與到了商海的自由競(jìng)爭(zhēng)中去，不斷的去拼搏奮斗，接受失敗和成功，從而提升個(gè)人的素質(zhì)，樹(shù)立優(yōu)秀的品格、健康的性格、豐富的情感、頑強(qiáng)的意志等。(三)為人提高自身的主觀能力提供了重要條件。人在認(rèn)識(shí)客體和改造客體的過(guò)程中，能夠不斷的獲取新知識(shí)，提高創(chuàng)新能力、社交能力、審美能力等。人在不斷發(fā)展的過(guò)程中，能力也在不斷的發(fā)展，尤其是將自身的自然力轉(zhuǎn)化為社會(huì)能力，將自身的潛力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)能力。在封建社會(huì)，人們受到了長(zhǎng)久的剝削和壓迫，自身的能力也得到了壓迫，影響了人的主觀能力發(fā)展。我國(guó)之前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，使得很多人都認(rèn)為自己有了國(guó)家的鐵飯碗，因此喪失了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，遇到問(wèn)題也不動(dòng)腦，一味的依靠上級(jí)來(lái)解決。建立社會(huì)主義制度，讓這些問(wèn)題得到了合理的解決，為提高人的主觀能力提供了重要的條件。在這樣的背景下，提升了人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，讓人們?cè)诹己玫母?jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，不斷的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高自身的能力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。社會(huì)主義市場(chǎng)制度的建立，能夠豐富人們的眼界，鍛煉人們的思維，促進(jìn)人們綜合能力的增強(qiáng)，從而促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。

二、以人的全面發(fā)展為視角的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完善策略