不存在相互吸引的力，引力是兩組推力之差，這種推力來自于一種特殊實體

隨著科技的發(fā)展，人類做了大量有關(guān)于引力的試驗或觀察，例如，超負載力的發(fā)現(xiàn)和通過天文觀測得出宇宙在加速膨脹的結(jié)論。

現(xiàn)在的引力理論已無法解決這些問題，但如果從相反的角度看待引力，建立一個新的模型似乎可以解決一些實際問題，這里必須提到“布朗運動”。這是布朗通過觀測植物花粉粒發(fā)現(xiàn)其無規(guī)則運動，愛因斯坦在1905年的一篇論文中提出花粉的無規(guī)則運動實際上是花粉顆粒受到各方向液體分子不平衡的撞擊作用造成的，同樣在關(guān)于引力的這一模型中也有類似的問題，在看似虛無的真空中應(yīng)當(dāng)存在這一種特殊的實體，這種實體應(yīng)有兩個基本的特性：

1、在一定空間范圍內(nèi)，它的分布是均勻的，而且在一段較長的時間內(nèi)，它分布的密度是不變的。

2、任意一個這種實體在任意時刻向任意方向運動的概率相等。

如果將一個物體置于充滿了這種特殊實體的背景中，這種特殊實體給了這個物體一種“推力”，與布朗運動不同的是，這個物體在任意方向上受到的力都是等大的，物體應(yīng)保持受力平衡狀態(tài)，但值得注意的是，如果將兩個物體A和B都置于這一背景中，A和B之間隔一段距離（O1O2分別為物體A、B重心）。

摘要:“牛頓第一定律”是初中物理課堂教學(xué)內(nèi)容中非常重要的一部分，它是學(xué)生學(xué)習(xí)動力學(xué)知識的基礎(chǔ)，因此得到了物理教師的重視．雖然初中學(xué)生在物理課堂上能夠?qū)εｎD第一定律的知識倒背如流，但是在實際應(yīng)用的過程中還是存在著很多問題，鑒于此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)注意引用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來讓學(xué)生對這一知識加深理解．本文主要圍繞“牛頓第一定律”展開探討，并提出幾點切實有效的教學(xué)策略來提高物理課堂的教學(xué)質(zhì)量．

關(guān)鍵詞:初中物理;牛頓第一定律;解答策略

“牛頓第一定律”也被稱為慣性定律，它在牛頓力學(xué)理論中一直是個基石般的存在，從亞里士多德創(chuàng)造的自然哲學(xué)到牛頓發(fā)現(xiàn)的力與運動之間的關(guān)系，這其中最為深刻的變化就是牛頓建立的第一定律．可以這樣說“牛頓第一定律”時刻出現(xiàn)在我們的生活中，有了這一定律的建立，才有了人類以更加科學(xué)的態(tài)度進行研究和發(fā)展．為此可以說“牛頓第一定律”在人類的發(fā)展史上是功不可沒的．初中學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中難免會存在一些誤區(qū)和疑惑，因此教師必須以更科學(xué)、有效的方法來讓學(xué)生接受．

一、回顧“定律”歷史爭論，闡明“定律”的含義

在教學(xué)初始，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生一起回顧關(guān)于“牛頓第一定律”的產(chǎn)生過程和歷史爭論，讓學(xué)生明白“牛頓第一定律”是英國科學(xué)家牛頓在前輩伽利略等人研究成果的基礎(chǔ)上建立起來的，它是對物體運動的一種總結(jié)和概括，即自然界中的一切物體，在沒有受到外力作用的時候，總是會以勻速運動或者靜止不動的狀態(tài)存在［1］．關(guān)于這個定義，初中物理教師要對學(xué)生進行充分的講解和說明:“牛頓第一定律”研究的對象是自然界中的一切物體，也就是說不存在例外，應(yīng)用“牛頓第一定律”規(guī)律的前提條件是:物體在沒有受到力的作用時，而這個定律的最終結(jié)論是:靜止的物體會繼續(xù)保持靜止?fàn)顟B(tài)，運動的物體依然會保持勻速運動不變．對于“牛頓第一定律”知識的教學(xué)，教師一定要進行咬文嚼字般的講解，只有讓學(xué)生將其中的內(nèi)涵和外延全部掌握，才能在以后的學(xué)習(xí)中有更好的應(yīng)用．

二、“牛頓第一定律”教學(xué)要與學(xué)生的生活相聯(lián)系

注：最原始的力應(yīng)該來源于能量的轉(zhuǎn)換，通過轉(zhuǎn)換當(dāng)一切物體自身可以運動的時候，即使是在不受任何外力的條件下，他們的運動狀態(tài)也就絕不會是“勻速直線運動狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài)”，相反他們的運動狀態(tài)會隨著自身的變化而變化。

駁“牛頓第一運動定律”

(一)

偉人牛頓在“第一運動定律”中指出“一切體在不受任何外力的作用下，總保持勻速直線運動狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài),直到有外力迫使它改變這種狀態(tài)為止.”然而我用雞蛋和圓錐重做試驗，結(jié)果卻與其截然相反,這時不禁使我對“勻速直線運動”六個字產(chǎn)生懷疑和推想----地球在宇宙之中繞太陽不斷地公轉(zhuǎn),它的運動則不是“勻速直線運動”.如果說地球在運動的時候受到了外力，是外力改變了它的運動方向，則此定律將不攻自破.因為在宇宙之中就有著外力的存在，那此不表明：一切物體（包括地球在內(nèi)）皆受外力了嗎？所以此定律中的“勻速直線運動”六個字不能成立。

(二)

在宇宙之中本無“靜止”一說，所謂的“靜止”是指兩個物體相對而言的.在宇宙中絕對“靜止”的物體是不存在的，因為整個宇宙都是在不斷地運動(運動：包括宇宙收縮或宇宙膨脹兩種觀點。)的，所以此定律中的“靜止”二字不成立.

【內(nèi)容提要】本文旨在解析牛頓的宇宙論思想及其形成過程。牛頓沒有像一個純粹的機械論者那樣基于純機械論或僅憑力學(xué)原理思考宇宙論問題，而是以自然神學(xué)的方式，將其上帝信念、物理學(xué)研究與煉金術(shù)哲學(xué)洞見結(jié)合在一起，形成了他對宇宙論的總體看法。盡管牛頓引力定律可以給出一幅無限宇宙圖景，但他本人認為：人所在的世界起源于上帝的意志，這個世界是有限的、活的、始終受上帝意志支配的世界。

【關(guān)鍵詞】牛頓/宇宙論/自然神學(xué)/煉金術(shù)/科學(xué)史

【正文】

今天的宇宙學(xué)探討的問題是：宇宙有著怎樣的結(jié)構(gòu)？有著怎樣的起源？對于牛頓時代里的一位像牛頓這樣的思想家來說，宇宙論則應(yīng)當(dāng)回答以下兩個問題：上帝如何創(chuàng)造世界？如何支配、統(tǒng)治他所創(chuàng)造的世界？這兩組問題具有某種同構(gòu)性，均由一個宇宙狀態(tài)論問題與一個宇宙生成論問題構(gòu)成，但是今天的宇宙學(xué)由宇宙狀態(tài)論而至宇宙生成論，其間完全遵從科學(xué)的邏輯聯(lián)結(jié)；而牛頓時代的宇宙論往往是由宇宙生成論而至宇宙狀態(tài)論，其間的聯(lián)結(jié)規(guī)則并不僅僅取決于當(dāng)時的自然哲學(xué)。在這兩組問題之間還有一個更明顯也更突出的區(qū)別：后者多了一位“上帝”，以上帝為創(chuàng)造者。

那么，牛頓究竟以怎樣的方式構(gòu)筑他的宇宙論？今人將宇宙學(xué)問題交給科學(xué)回答，牛頓將之提交給自然神學(xué)。牛頓通過自然神學(xué)的綜合思考探討他所面臨的宇宙論問題，而他的自然神學(xué)原理分別取之于他的神學(xué)（上帝信念）、煉金術(shù)與物理學(xué)；由此而至的牛頓宇宙論所揭示的是一幅活的宇宙圖景，區(qū)別于通常所謂的“牛頓宇宙”。

一、牛頓的宇宙論與“牛頓宇宙”之區(qū)別

牛頓力學(xué)由于愛因斯坦注意了“落體失重”現(xiàn)象而建立的理論，有動搖牛頓力學(xué)基礎(chǔ)的意義。當(dāng)我又注意了“受力物體質(zhì)量內(nèi)部的壓強梯度”現(xiàn)象時，抽象建立出關(guān)于物體內(nèi)部新的空間概念及其物理量后，就補充了愛因斯坦的理論里只建立了“廣義慣性運動”的方程，而缺“廣義慣性力”的方程的缺憾，由此，總結(jié)出了新的原理（定律）系統(tǒng)，牛頓力學(xué)基礎(chǔ)改革應(yīng)該是階段性的完成了。至于用此新基本定律怎么協(xié)調(diào)牛頓力學(xué)的機械能部分，還沒有深入探討。

牛頓力學(xué)基礎(chǔ)改革提綱

馬英卓

提要：

牛頓力學(xué)由于愛因斯坦注意了“落體失重”現(xiàn)象而建立的理論，有動搖牛頓力學(xué)基礎(chǔ)的意義。當(dāng)我又注意了“受力物體質(zhì)量內(nèi)部的壓強梯度”現(xiàn)象時，抽象建立出關(guān)于物體內(nèi)部新的空間概念及其物理量后，就補充了愛因斯坦的理論里只建立了“廣義慣性運動”的方程，而缺“廣義慣性力”的方程的缺憾，由此，總結(jié)出了新的原理（定律）系統(tǒng)，牛頓力學(xué)基礎(chǔ)改革應(yīng)該是階段性的完成了。至于用此新基本定律怎么協(xié)調(diào)牛頓力學(xué)的機械能部分，還沒有深入探討。

【關(guān)鍵詞】牛頓力學(xué)；引力；等效原理；參考系。

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：

知道牛頓第一定律,常識性了解伽利略理想實驗的推理過程.

能力目標(biāo)：

1.通過斜面小車實驗,培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力.

2.通過實驗分析,初步培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法(分析、概括、推理).

摘要：本文從幾個角度表明了現(xiàn)行高中物理教材中關(guān)于牛頓第一定律教學(xué)的一些問題，提出了一些新的觀點與方法

關(guān)鍵詞：自然觀、方法論、慣性

一、關(guān)于歷史與內(nèi)容

課本上將這一節(jié)（1）的內(nèi)容分成兩個部分，即將牛頓第一定律的內(nèi)容與建立牛頓第一定律的歷史區(qū)分開來。作者的這一增加學(xué)生的科學(xué)歷史觀的企圖無疑是正確的：“作為思想形式的自然科學(xué)，存在于且早已存在于一個歷史的連貫性中，并且為了自身的存在，它依賴于歷史思想……一個人除非理解歷史，否則他就不能理解自然科學(xué)（2）”。可是,另一方面，在作者看來,這樣一種對課本內(nèi)容的劃分是有疑問的。最起碼的是，這種劃分把牛頓第一定律當(dāng)成一個不變的、終結(jié)性的東西。對牛頓之前，講了從亞里士多德以來的兩千年的歷史，而對牛頓之后卻什么也不講，這就使學(xué)生對牛頓第一定律的領(lǐng)悟有一種僵化的感覺。作者認為，在牛頓第一定律的歷史與內(nèi)容的關(guān)系中至少要考慮到下面兩個問題。

第一，課本上引述了一段亞里士多德的話：“必須有力作用在物體上，物體才能運動，沒有力的作用，物體就要靜止下來?！睂τ谶@樣的一種寫作方式與引述的這樣一段內(nèi)容，作者不敢茍同。從寫作方式上而言，作者認為，我們應(yīng)當(dāng)對在人類歷史長河中有卓越貢獻的人物的論述是肯定性的。要是在教科書中純粹來論述否定性的人物或否定性的結(jié)論的話，那何必要用亞里士多德來開刀呢，人類歷史長河中這類人物簡直是多得不計其數(shù)?；蛟S，這種陳述方式是來自于思想界的習(xí)慣。真像黑格爾所說（3）：“亞里士多德乃是從來最多才最淵博（最深刻）的科學(xué)天才之一，——他是一個在歷史上無與論比的人……雖然他許多世紀(jì)以來乃是一切哲學(xué)的教師,但卻從沒有一個哲學(xué)家曾被完全沒有思想的傳統(tǒng)這樣多地歪曲過,這些關(guān)于他的哲學(xué)的傳統(tǒng)的說法,過去一直被保持著,到今天情形還是如此。人們把與他的哲學(xué)完全相反的觀點歸之于他。柏拉圖的著作被廣泛地閱讀，亞里士多德則直到最近幾乎還未被認識，所流行的乃是關(guān)于他的一些最錯誤的偏見?！?/p>

從內(nèi)容上而言，事實上，課本上引述的亞里士多德的話，同亞里士多德關(guān)于力和運動關(guān)系的論述是有出入的。關(guān)于這一個問題，由于太過于復(fù)雜，作者將另文論述，只是在這里需要指出：亞里士多德關(guān)于力與運動方面所論述的原義和這里大相徑庭；我們應(yīng)當(dāng)在古希臘哲學(xué)的背景中去領(lǐng)會亞里士多德關(guān)于力與運動關(guān)系的論述；或者可以更直截了當(dāng)?shù)卣f，亞里士多德根本沒有講過引文中的話?。?）

(一)

偉人牛頓在“第一運動定律”中指出“一切體在不受任何外力的作用下，總保持勻速直線運動狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài),直到有外力迫使它改變這種狀態(tài)為止.”然而我用雞蛋和圓錐重做試驗，結(jié)果卻與其截然相反,這時不禁使我對“勻速直線運動”六個字產(chǎn)生懷疑和推想----地球在宇宙之中繞太陽不斷地公轉(zhuǎn),它的運動則不是“勻速直線運動”.如果說地球在運動的時候受到了外力，是外力改變了它的運動方向，則此定律將不攻自破.因為在宇宙之中就有著外力的存在，那此不表明：一切物體（包括地球在內(nèi)）皆受外力了嗎？所以此定律中的“勻速直線運動”六個字不能成立。

(二)

在宇宙之中本無“靜止”一說，所謂的“靜止”是指兩個物體相對而言的.在宇宙中絕對“靜止”的物體是不存在的，因為整個宇宙都是在不斷地運動(運動：包括宇宙收縮或宇宙膨脹兩種觀點。)的，所以此定律中的“靜止”二字不成立.

(三)

在牛頓看來物體只有受到了外力，它的運動狀態(tài)才會發(fā)生變化。豈不知他忽略了一點，在宇宙之中有許多物體自身也可以引發(fā)出力，同時它的運動狀態(tài)也在時時的發(fā)生變化。再如地球，他好比就是一個大型的發(fā)動機，他把自身的內(nèi)部能量轉(zhuǎn)化為了動能（動能：也可稱之為力。）從而驅(qū)動自身的轉(zhuǎn)動；而后又由自轉(zhuǎn)帶動了公轉(zhuǎn)；在轉(zhuǎn)動的時候地球的表面又與氣體相互摩擦，從而也產(chǎn)生了電和磁（磁：也可稱之為引力。）等之類的許多物質(zhì)。緊接上文通過地球和雞蛋的轉(zhuǎn)動，以及各種能量轉(zhuǎn)換的結(jié)果，我們也可以推想：地球即使脫離了太陽系的軌道在不受任何外力的條件下，他的運動狀態(tài)也絕不會是“勻速直線運動”狀態(tài)，更不可能會是“靜止”狀態(tài)。

本文主要是對我的前兩文[1]與[2]的進一步說明。需要讀者結(jié)合我的前兩文來讀此文。由于[1]文中用引力一詞，需用[2]文與此文重新理解之。本文的例題可以增強對我觀點的理解，同時也體現(xiàn)了由于其進化性而帶來的在習(xí)題解法上的取代性、新穎性、思路明晰性及簡捷性。我的觀點核心是"廣義慣性與整體天體"，對這兩個方面的理解的最大障礙就是我們已經(jīng)習(xí)慣了的牛頓力學(xué)的思維方式。只知道用所學(xué)到的"知識"去思考世界，而不反省作為思維的基本要素--概念及各種概念、命題、觀念之間的邏輯關(guān)系的內(nèi)在合理性問題，這是科學(xué)理論研究之大忌。如果現(xiàn)有的概念、命題與觀念不能表達新的內(nèi)容，就需要改變它們，或重新建立。

一、慣性力學(xué)

嚴(yán)格說來：牛頓第三定律(互為作用力定律)應(yīng)該是力學(xué)"體系"定律，是在各種作用方式力以及各種屬性力之間建立關(guān)系的定律；去掉牛頓第三定律后的廣義力學(xué)核心四定律（見[2]文），應(yīng)該稱為"慣性力學(xué)"核心三定律（以下簡稱"慣三律"）。"廣義"是相對牛頓力學(xué)及牛頓慣性而言的。之所以還保留"廣義慣性"一詞，也是因為只有慣三律被大多數(shù)人接受后，才會完成它的歷史使命，再改變?yōu)?慣性"一詞。牛頓第一第二定律（以下簡稱牛二律）是慣三律的物體外部空間在ρ均勻空間情況下的定律，是其推論，不再是慣性力學(xué)的核心公設(shè)性質(zhì)的命題。

（一）廣義慣性使牛頓力學(xué)進化

愛因斯坦獨具慧眼，從司空見慣的現(xiàn)象中及自由落體運動與質(zhì)量因素?zé)o關(guān)的經(jīng)驗事實，總結(jié)出了等效原理，且明確與準(zhǔn)確地說：物體的同一性質(zhì)按照不同的處境或表現(xiàn)為"慣性"，或表現(xiàn)為"重性"（[3]第55頁）。這個同一性就是廣義慣性，這個處境就是空間。牛頓第二定律實質(zhì)是其第一定律涵義的數(shù)學(xué)表達式。所以，廣義慣性的發(fā)現(xiàn)，其革命意義是指動搖了牛頓第一定律的核心地位。廣義慣性包含了牛頓慣性，所以，又是其進化。同時，也說明了需要建立一個取代牛二律的進化性質(zhì)的核心命題系統(tǒng)的新力學(xué)理論。廣義慣性又引出了兩種空間及其區(qū)別的新問題。這個新問題困擾了愛因斯坦的一生，走了一大圈"彎"路后，在他晚年時，才看到了解決這個問題的曙光--物體具有空間的廣延性（[3]第十五版說明），由此"廣延性"再往前走一步，就是[2]文說的ρ空間及其區(qū)別的標(biāo)志是其梯度值的有否。這說明還需要一個新的涉及空間的基本概念及與其相對應(yīng)的原來等效原理所沒有涉及到的新的經(jīng)驗事實：物體質(zhì)量部分的壓強梯度現(xiàn)象（注：在固態(tài)的具體物體內(nèi)部，此"壓強梯度"表現(xiàn)為"脅強"），也就是愛因斯坦的物體的空間廣延性的具體體現(xiàn)。同時也引出了物體的非剛性及其具有內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)的抽象性質(zhì)（[4]第六章）。于是，"萬事俱備"，只欠建立一個新的核心命題系統(tǒng)了。可以說，慣三律就是這個系統(tǒng)。廣義慣性是由于把"重性"也歸于同牛頓慣性一樣的物體屬性，所以，其革命意義也主要體現(xiàn)在"重力"方面。"引力"是對重力本質(zhì)的錯誤認識。廣義慣性與場概念把原來引力中的兩個平權(quán)的物體分離開來：一個是僅表現(xiàn)廣義慣性的一般（非整體）物體；另一個是具有產(chǎn)生重力場的特殊性的中心物體。一般物體與中心物體之間已經(jīng)沒有"力"的關(guān)系了。但通過重力場（原來引力場與自轉(zhuǎn)慣性離心力合成的重力場涵義需要改變）有"能"的關(guān)系（見此文的"ρ空間與能"一節(jié)）。到此為止，廣義慣性已經(jīng)完成了其邏輯任務(wù)，即取消了引力及導(dǎo)出了中心物體的特殊性（當(dāng)然也具有廣義慣性的一般性）。這個特殊性的中心物體就是整體天體。于是，廣義慣性與整體天體就構(gòu)成了理論的內(nèi)部邏輯性（也就是"自圓其說"）。廣義慣性取消了慣性質(zhì)量與引力質(zhì)量的區(qū)別。當(dāng)然，更沒有質(zhì)量的第三個屬性--產(chǎn)生引力場。說重力場是特殊的ρ空間，也有其對應(yīng)的經(jīng)驗事實，即具有重力場的質(zhì)量部分的天體，一般都具有密度及壓強（也有溫度及磁場因素）與中心距離近似反比分布（中聚度）的現(xiàn)象。同時，其現(xiàn)象也表明了這個天體（中心物體）的特殊性。中聚度現(xiàn)象已經(jīng)是整體性的一種體現(xiàn)。

（二）再看牛頓力學(xué)

光合作用是牛頓提出的,但這一言論是模糊的,植物在沒有光的情況下也會生長,所以這一言論是錯誤的,我認為植物的生長和基因的復(fù)制與光沒有密切聯(lián)系.

我們先說原子的組成,原子是由原子核和電子以及周圍的空間組成,那么原子核周圍的空間是不是物質(zhì)呢?我認為“是”,而且是最小的物質(zhì),我簡單打個比方,比如說木材是物質(zhì),但它燃燒時產(chǎn)生的大量氣體是不是物質(zhì)呢?我認為“是”，所以原子周圍的空間也是物質(zhì)，而且是最小的物質(zhì)，但是我認為這些最小的物質(zhì)不是圓形的，當(dāng)然這只是我簡單的推測，如果沒有這一簡單的推測，下面我將無法寫下去。下面是微生物（細菌）形成的推測：

微生物形成的必要條件是要有水，那么微生物是怎樣形成的呢？我認為是形成微生物的原子中的最小物質(zhì)發(fā)生了橫向運動，使得原子就像刺猬一樣，然后這些刺就會吸收周圍的微量有機物，然后再復(fù)制更多的物質(zhì)（也就是復(fù)制基因），這樣就形成了微生物（細菌），如果環(huán)境和原子不同，那么形成的微生物（細菌）也不同。

光對植物的生長當(dāng)然有促進作用，使植物更快地生長，因為光是一種能量，它可以使植物的基因更快地復(fù)制，但是在沒有光的情況下，植物也可以生長和復(fù)制。

原子核周圍的最小物質(zhì)（空間）在圍繞原子核運行的同時也可能在自旋，基因為什么是雙螺旋形的，就是因為最小物質(zhì)的自旋，當(dāng)然，這是簡單的推測。

生物體以及金屬等為什么會粘合與凝固，這也是因為原子核周圍的最小物質(zhì)發(fā)生了橫向運動所致，當(dāng)然，這也是簡單的推測。