[論文關(guān)鍵詞]流程；業(yè)務(wù)流程再造；政府流程再造；信息技術(shù)

[論文摘要]以業(yè)務(wù)流程再造為理論支撐的政府流程再造改革模式日益受到極大關(guān)注，然而當(dāng)代中國(guó)政府在其改革實(shí)踐中存在的諸多現(xiàn)實(shí)困境，如何分析其產(chǎn)生緣由并探尋出具有針對(duì)性和可操作性的發(fā)展策略，便成為我國(guó)行政改革訴求的重要目標(biāo)和任務(wù)之一。

一、政府流程再造的理論檢視

最近十幾年里，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展、信息技術(shù)的迅速應(yīng)用以及人的素質(zhì)的大幅度提高，顧客、競(jìng)爭(zhēng)、變化的壓力促使政府部門(mén)都面臨著嶄新而又嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，人們?cè)絹?lái)越被工業(yè)時(shí)代形成的那種強(qiáng)調(diào)職能分工、層級(jí)節(jié)制的金字塔形組織模式所存在的問(wèn)題所困擾。與此同時(shí)，一些旨在提高管理績(jī)效的企業(yè)管理工具漸漸引起了公共管理者的注意，其中就包括美國(guó)麻省理工學(xué)院邁克爾·哈默教授所倡導(dǎo)的“業(yè)務(wù)流程再造”。它是指對(duì)企業(yè)的業(yè)務(wù)流程進(jìn)行根本性再思考和徹底性再設(shè)計(jì)，從而獲得在成本、質(zhì)量、服務(wù)和速度等方面業(yè)績(jī)的戲劇性的改善。其中“根本性”、“徹底性”、“戲劇性”和“流程”是核心特征。[1]新的可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，都將來(lái)自于企業(yè)所獨(dú)有的以提高客戶滿意度為目標(biāo)的流程變革管理上。流程已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代企業(yè)管理的關(guān)鍵。20世紀(jì)90年代以來(lái)，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家相繼將業(yè)務(wù)流程再造理論引入公共管理領(lǐng)域，實(shí)施“政府再造”，從而引發(fā)了公共管理革命的新浪潮。顧名思義，政府流程再造要求政府以服務(wù)為龍頭，以是否直接面對(duì)公眾提供服務(wù)為界限，將政府部門(mén)分為前臺(tái)和后臺(tái)。前臺(tái)直接面對(duì)外部訂單為公眾提供服務(wù)，后臺(tái)為前臺(tái)提供服務(wù)。前臺(tái)一方面是公眾服務(wù)的供應(yīng)商，同時(shí)又是后臺(tái)所提供服務(wù)的客戶，以此類(lèi)推形成整條服務(wù)鏈。整體來(lái)看，在政府內(nèi)部各崗位之間，以服務(wù)為“齒輪”進(jìn)行相互鏈結(jié)，形成一個(gè)全員服務(wù)鏈，最終將政府的服務(wù)呈現(xiàn)在公眾面前。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善，如何建立科學(xué)有效的公共行政管理機(jī)制和管理方法一直是困擾我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出問(wèn)題。特別是我國(guó)政府各個(gè)部門(mén)之間缺乏及時(shí)信息交流和溝通的流程管理模式正日益顯露出種種弊端：諸如分工過(guò)細(xì)，導(dǎo)致管理存在層次重疊、冗員多、成本高、對(duì)外界反應(yīng)遲緩；只注重局部環(huán)節(jié)，缺乏整體協(xié)調(diào)，導(dǎo)致了本位主義和相互推諉現(xiàn)象；組織內(nèi)部信息縱向橫向溝通不夠，導(dǎo)致資源閑置和重復(fù)勞動(dòng)等。傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)形式和業(yè)務(wù)流程使政府部門(mén)之間溝通不暢、缺乏協(xié)調(diào)已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。只有實(shí)現(xiàn)政府流程的有效再造，才能促使我國(guó)政府以前瞻的企業(yè)經(jīng)營(yíng)精神，轉(zhuǎn)變政府職能，整合業(yè)務(wù)流程。值得慶幸的是，近年來(lái)我國(guó)地方政府在探索服務(wù)型政府建設(shè)時(shí)也開(kāi)始嘗試政府流程再造，并取得了初步的成績(jī)。如成都市政府以建設(shè)“規(guī)范化服務(wù)型政府”為導(dǎo)向，結(jié)合行政審批制度，對(duì)有關(guān)部門(mén)的辦事流程進(jìn)行優(yōu)化。[2]上海市徐匯區(qū)委、區(qū)政府以貫徹《行政許可法》為契機(jī)，為了建立面向社會(huì)的快速回應(yīng)機(jī)制，在13個(gè)街道、鎮(zhèn)及委辦局，對(duì)700多項(xiàng)政府傳統(tǒng)工作流程進(jìn)行再造。[3]

二、政府流程再造的困境解讀

一、引言

自互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生以來(lái)，給我們的生活帶來(lái)巨大的改變。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面，對(duì)當(dāng)前社會(huì)以及人民的生活方式產(chǎn)生了很大的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及從一定程度上來(lái)說(shuō)，給我們的生活帶來(lái)了巨大的便利和機(jī)遇。特別是網(wǎng)絡(luò)的便捷性、互動(dòng)性以及開(kāi)放性大大改變了人民的生活工作學(xué)習(xí)方式。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，也深入滲透到我們的學(xué)校教育中，特別是給當(dāng)前的中學(xué)德育帶來(lái)了機(jī)遇，同時(shí)也帶來(lái)了調(diào)整?，F(xiàn)在中學(xué)生都是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的，他們善于利用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)獲取信息，互聯(lián)網(wǎng)也極大的影響了他們的思想。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)中學(xué)生的思想、行為和意識(shí)產(chǎn)生了很大的影響，這也給學(xué)校的德育工作帶來(lái)了很大的沖擊。特別是對(duì)于農(nóng)村中學(xué)來(lái)說(shuō)，由于師資及各類(lèi)硬件條件的影響，如何做好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中學(xué)生的德育管理工作是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的農(nóng)村中學(xué)德育管理

進(jìn)入21世紀(jì)，人類(lèi)已經(jīng)全面進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是在傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展的基礎(chǔ)上，互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)在我們的生活中的作用越來(lái)越重要。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，其學(xué)習(xí)方式也會(huì)發(fā)生一定的變化。德育是基礎(chǔ)教育中非常重要的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展起著非常重要的作用。因此，做好中學(xué)的德育工作顯得至關(guān)重要。中學(xué)階段是學(xué)生價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)觀和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)階段的德育承擔(dān)著幫助學(xué)生形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要的責(zé)任，承擔(dān)著幫助中學(xué)生提高思想道德情操的重要使命。因此，要抓好中學(xué)生的德育管理。傳統(tǒng)德育主要是以現(xiàn)實(shí)社會(huì)為載體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，從而來(lái)引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德素養(yǎng)。那么，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的中學(xué)生德育管理與傳統(tǒng)的德育管理有所不同，它是以中學(xué)生為對(duì)象，以網(wǎng)絡(luò)為依托，德育教育者有針對(duì)性的對(duì)中學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德等方面的教育，使中學(xué)生能夠樹(shù)立堅(jiān)定的政治立場(chǎng)與高尚的道德品質(zhì)。因此，對(duì)于德育教師來(lái)說(shuō)，必須要牢牢把握住網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育管理的內(nèi)涵，才能夠有效保障農(nóng)村中學(xué)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育管理的效果。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下農(nóng)村中學(xué)德育面臨的困境

1.德育管理觀念比較僵化。網(wǎng)絡(luò)的普及是社會(huì)發(fā)展的需要。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)也給我們的德育教育帶來(lái)了很多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。但是，對(duì)于很多農(nóng)村中學(xué)德育教師來(lái)說(shuō)，還沒(méi)有從自己的觀念以及知識(shí)上進(jìn)行及時(shí)的更新，沒(méi)有能夠辯證的看待網(wǎng)絡(luò)給德育所帶來(lái)的影響。有些德育教師還是拘泥于使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法來(lái)開(kāi)展德育課，不善于使用網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行德育教育。另外，有些中學(xué)德育教師還存在對(duì)網(wǎng)絡(luò)的抵觸心理，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生帶來(lái)了很多消極的影響，只看到了網(wǎng)絡(luò)讓少部分中學(xué)生沉迷其中，荒廢了學(xué)業(yè)，卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)也可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)獲取信息的一種渠道。德育教師在對(duì)待網(wǎng)絡(luò)這一問(wèn)題上，由于自身在觀念上比較陳舊，不善于使用正確的思想和方法來(lái)正面的引導(dǎo)學(xué)生，因此，造成了德育管理缺乏生機(jī)，讓教師和學(xué)生之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，在一定程度上影響了德育管理的效果。2.德育管理的內(nèi)容上比較陳舊。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息的獲得和傳輸更加的快速。網(wǎng)上的信息內(nèi)容比較豐富，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，只要他們輕輕一點(diǎn)就可以在網(wǎng)上獲得他們想獲得的信息。加上中學(xué)生的好奇心比較強(qiáng)，他們渴望獲得新的知識(shí)，新的信息。同時(shí)，中學(xué)生在網(wǎng)上各種論壇及帖吧，可以自由發(fā)表自己的看法和言論，能夠充分體現(xiàn)出他們的獨(dú)立性。在實(shí)際的德育教育中，從德育的內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，相對(duì)比較枯燥，與社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題、中學(xué)生關(guān)注的話題都相差比較遠(yuǎn)。有些德育的內(nèi)容比較陳舊，已經(jīng)不適合當(dāng)前社會(huì)的需要以及中學(xué)生的心理需要，從德育的內(nèi)容上來(lái)說(shuō)存在于現(xiàn)實(shí)情況脫節(jié)的問(wèn)題。因此，德育的內(nèi)容沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，難以引起中學(xué)生的興趣，德育課自然也難以引起中學(xué)生的興趣。3.德育管理的手段比較單一化。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，德育管理的手段方式依然是以傳統(tǒng)的方式為主，主要是通過(guò)課堂教學(xué)進(jìn)行，比如教師的講解和說(shuō)教，這種方式主要是以教師為中心，忽視了學(xué)生在德育過(guò)程中的主體地位，學(xué)生難以從課堂上獲得新鮮有趣的信息，其積極主動(dòng)性不高，德育的效果自然不會(huì)理想。當(dāng)前的中學(xué)生基本都是00后，他們更加個(gè)性，更加能夠善于利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取信息。因此，對(duì)于傳統(tǒng)的這種只是單向的灌輸?shù)姆绞剑寣W(xué)生處于被動(dòng)地位，難以引起中學(xué)生積極思考和情緒體驗(yàn)。4.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)存在一定的隱憂。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，確實(shí)給我們的生活提供了很大的便利性，改變了我們的生活學(xué)習(xí)的方式，讓人們之間的交流更加的快速和便捷。但是，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍。它在帶來(lái)便利的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生很大負(fù)面的影響。特別是網(wǎng)上的信息量非常大，其中還蘊(yùn)藏著很多不良的信息，虛假的信息，這對(duì)于正處于成長(zhǎng)階段的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于他們的心智不夠成熟，社會(huì)閱歷淺，對(duì)信息的甄別能力不夠，很容易受到很多不良信息的影響，造成有的中學(xué)生會(huì)沉迷網(wǎng)絡(luò)不能自拔或是形成錯(cuò)誤的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

摘要：本論題在高中語(yǔ)文文學(xué)閱讀中試圖借鑒以讀者為主體的鑒賞方法，著重對(duì)“接受論”解讀方法進(jìn)行分析，認(rèn)為解讀的過(guò)程始終是能動(dòng)復(fù)雜的過(guò)程，解讀者在建構(gòu)文本的同時(shí)也建構(gòu)自己，并力圖根據(jù)“接受論”解讀方法，提出高中語(yǔ)文文學(xué)閱讀要尊重學(xué)生的理解、解釋與建構(gòu)，最終指向語(yǔ)文教育的目標(biāo)———人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：“接受論”解讀方法；文學(xué)閱讀；啟示

高中語(yǔ)文文學(xué)閱讀中，閱讀鑒賞主要有三種鑒賞方法：（1）以社會(huì)歷史環(huán)境為中心和以作家為中心的鑒賞方法；（2）以作品為中心的鑒賞方法；（3）以讀者為主體的鑒賞方法。我們著重以第三種鑒賞方法為主要借鑒方法，即從讀者（學(xué)生）角度入手，全面分析“接受論”解讀方法，從而深刻掌握高中語(yǔ)文文學(xué)閱讀的方法學(xué)規(guī)律，為文本解讀提供新的視點(diǎn)，使高中語(yǔ)文文學(xué)閱讀充分展示作品的審美價(jià)值，既使學(xué)生在審美教育中體現(xiàn)出人文價(jià)值，并讓學(xué)生從發(fā)展手段的工具價(jià)值逐步轉(zhuǎn)變成以發(fā)展為目標(biāo)的精神。

1理論闡述

“接受論”解讀方法是一種接受美學(xué)理論，其主體為讀者解讀活動(dòng)，對(duì)讀者能動(dòng)創(chuàng)造功能進(jìn)行分析與研究，文本作為解讀對(duì)象并非由作家獨(dú)創(chuàng)，而是作家與讀者一起創(chuàng)造而成，文本審美現(xiàn)實(shí)必須是讀者解讀接受后方可形成有生命的審美現(xiàn)實(shí)。換句話說(shuō)，在文學(xué)創(chuàng)作完成后文學(xué)活動(dòng)并沒(méi)有結(jié)束，而是處在文學(xué)活動(dòng)的中途，需要在讀者解讀接受后才能實(shí)現(xiàn)結(jié)束。對(duì)上述接受理論來(lái)說(shuō)，任何一部?jī)?yōu)秀傳世的文學(xué)作品并非是作家個(gè)人所有，讀者除了承擔(dān)解讀批評(píng)家角色以外，在一定意義上也是“創(chuàng)作家”，這是由于在解讀接受的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)了對(duì)文本的再創(chuàng)造，文本審美價(jià)值要想得到體現(xiàn)，就需要經(jīng)歷讀者的解讀接受，因此人們也將美學(xué)叫做“讀者學(xué)”。接受美學(xué)認(rèn)為，解讀在讀者自身體驗(yàn)與文本表達(dá)相碰撞后會(huì)有新的生成。解讀者向文本敞開(kāi)自己，在文本和作者實(shí)現(xiàn)對(duì)話后，能夠利用獨(dú)有的感性與經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ絹?lái)把握和構(gòu)建文本，而在文本的構(gòu)建過(guò)程中，同時(shí)也建構(gòu)自己。解讀者在文本中感悟到的是他自己才能感悟到的東西，他對(duì)文本的理解和解釋?zhuān)亲晕异`魂的寫(xiě)照。在高中語(yǔ)文文學(xué)閱讀期間，通過(guò)對(duì)本文進(jìn)行觀照與透視以后，有利于讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)世界，并對(duì)自身產(chǎn)生新的認(rèn)知。以詩(shī)歌《山民》為例，作者采用了客觀的敘述口語(yǔ)方法，以此與解讀者對(duì)話。對(duì)山民來(lái)說(shuō)，是代表著封閉、頑固和愚昧，還是指人們所固有的惰性？山民對(duì)海的渴望，是災(zāi)難的根源，還是覺(jué)醒的先兆？這些，無(wú)不與解讀者（學(xué)生）的主觀體驗(yàn)密切相連，也提示我們要尊重不同學(xué)生的多元解讀。

2現(xiàn)實(shí)指向

摘要：在初中歷史教學(xué)中，教學(xué)廣度與深度受歷史跨度、學(xué)情與老師素養(yǎng)影響，很容易陷入困境。因此，需要能夠凸顯初中歷史教學(xué)深度的對(duì)策。凸顯學(xué)術(shù)性，提倡史學(xué)與教學(xué)的統(tǒng)一；展現(xiàn)學(xué)生主體地位，爭(zhēng)取辯史與解史的統(tǒng)一；注重教學(xué)策略，努力做到情境與價(jià)值的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：初中歷史教學(xué)；困境；對(duì)策

在初中歷史教學(xué)中，教學(xué)廣度與深度受歷史跨度、學(xué)情與老師素養(yǎng)影響，很容易陷入困境。為了提高歷史教學(xué)深度，彰顯教學(xué)學(xué)術(shù)，除了要體現(xiàn)史學(xué)研究與歷史教學(xué)的統(tǒng)一性，還必須結(jié)合學(xué)生主體性，努力做到辯史、解史的統(tǒng)一，讓歷史課堂教學(xué)更具歷史味。

一、初中歷史教學(xué)的深度困境

1.歷史跨度的深度挑戰(zhàn)。從通史往詳史，一直是歷史學(xué)習(xí)的安排，從當(dāng)前的初中歷史教學(xué)反饋的信息看：普遍是以“全球史觀”為指導(dǎo)，在中外交替的過(guò)程中，確保通史，同時(shí)融入很多信息。在課堂教學(xué)中，由于包含的知識(shí)相對(duì)較多，時(shí)間跨度大，信息間的阻隔明顯，因此對(duì)歷史教學(xué)深度的凸顯提出很大挑戰(zhàn)。鑒于此，很多老師為了趕進(jìn)度，不敢對(duì)知識(shí)進(jìn)行全方位拓展。如：在《皇權(quán)膨脹與近代前夜的危機(jī)》中，老師準(zhǔn)備兩個(gè)課時(shí)，事實(shí)上教學(xué)涉及明清兩個(gè)時(shí)代，橫跨四個(gè)多世紀(jì)，包括政治體制和中外橫向演變等多個(gè)知識(shí)點(diǎn)。教學(xué)時(shí)間有限，知識(shí)龐雜，很多老師都不敢隨意拓展，這樣直接影響教學(xué)深度與跨度。

2.學(xué)情影響歷史教學(xué)深度。隨著新課標(biāo)的推進(jìn)，對(duì)基礎(chǔ)教育改革提出更多要求，課堂教學(xué)開(kāi)始注重學(xué)情與學(xué)生的主體作用。從學(xué)生的角度看：理性與邏輯思維則處在發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這給認(rèn)知高度與深度也帶來(lái)了不同程度的影響。因?yàn)閾?dān)心學(xué)生的理解與吸收能力，老師很少對(duì)知識(shí)進(jìn)行內(nèi)涵與外圍拓展，甚至把淺嘗輒止視為關(guān)注學(xué)情，害怕講得太深入與學(xué)情脫離，以至于課堂教學(xué)成了書(shū)本知識(shí)的歸納與羅列，很難真正體現(xiàn)歷史深度與學(xué)生主體作用。

根據(jù)提質(zhì)增效專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)要求，嚴(yán)格落實(shí)“以公開(kāi)為常態(tài)，不公開(kāi)為例外”，著力推進(jìn)主動(dòng)公開(kāi)標(biāo)準(zhǔn)化、決策透明化、回應(yīng)關(guān)切及時(shí)化、讓群眾看得到、聽(tīng)得懂、易獲取、能監(jiān)督、好參與，使政務(wù)公開(kāi)工作成果真正惠及人民群眾?，F(xiàn)就專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)開(kāi)展情況總結(jié)如下：

一、聚焦意見(jiàn)征集，落實(shí)重大決策預(yù)公開(kāi)機(jī)制

按照專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)要求，切實(shí)推進(jìn)全過(guò)程公開(kāi)，對(duì)涉及公共利益和公共權(quán)益的重大事項(xiàng)，除依法應(yīng)當(dāng)保密之外，主動(dòng)向社會(huì)公布文件草案、決策依據(jù)等，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)征集、網(wǎng)上調(diào)查、聽(tīng)證座談等多種形式征集意見(jiàn)。對(duì)公布失效的規(guī)范性文件蓋無(wú)效章或直接刪除。

二、完善基礎(chǔ)信息公開(kāi)和政策解讀

完善基礎(chǔ)信息公開(kāi)。一是嚴(yán)格按照信息公開(kāi)目錄公開(kāi)相關(guān)信息，保證政府信息公開(kāi)內(nèi)容準(zhǔn)確無(wú)誤。二是認(rèn)真梳理我局現(xiàn)行有效的規(guī)范性文件，進(jìn)一步提高文件公開(kāi)質(zhì)量，具體列明文號(hào)、成文日期、時(shí)間等信息，并完善有效性標(biāo)注和PDF文本下載功能。確保政務(wù)公開(kāi)全面、及時(shí)、準(zhǔn)確，為扎實(shí)推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)工作打下了良好基礎(chǔ)。提高政策解讀質(zhì)量，嚴(yán)格按照七要素解讀：制定背景、起草過(guò)程、工作目標(biāo)、主要內(nèi)容、創(chuàng)新舉措、下一步工作考慮和關(guān)鍵詞解釋。

三、完善養(yǎng)老服務(wù)體系，提升社會(huì)福利水平

讓個(gè)性化閱讀伴隨著教學(xué)的全過(guò)程由于諸多原因，農(nóng)村初中語(yǔ)文閱讀現(xiàn)狀陷入一種困境：孩子們的快樂(lè)閱讀、個(gè)性閱讀和多元閱讀總是被遮蔽被扼殺，由此造成了孩子們語(yǔ)文整體素養(yǎng)的畸形發(fā)展。如何走出這一困境？筆者以為，農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該如李鎮(zhèn)西所說(shuō)的“以尊重學(xué)生為前提，循循善誘，巧妙引導(dǎo)。

一、課前自主收集不可或缺

人教版七年級(jí)語(yǔ)文《我的信念》一文，包蘊(yùn)著沉甸甸的人文色彩，值得反復(fù)品味和探究的話題很多，比如：信念究竟有什么力量？居里夫人的人格美以及她取得的巨大成就與性格有什么關(guān)系？鑒于此，應(yīng)該讓學(xué)生去廣泛地收集與文章相關(guān)的背景性知識(shí)，并以此生成自己感興趣的問(wèn)題，并作為整個(gè)閱讀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。比如，可以設(shè)計(jì)這樣的課前預(yù)習(xí)：1.收集有關(guān)“信念”的名言佳句。有的收集到蒙田的句子：“只有信念使快樂(lè)真實(shí)?！庇械氖占剑骸靶拍钍区B(niǎo)，它在黎明仍然黑暗之際，感覺(jué)到了光明，唱出了歌?！庇械氖占剑骸笆澜缟献羁鞓?lè)的事,莫過(guò)于為理想而奮斗”2.搜集有關(guān)居里夫人的資料。在資料展示環(huán)節(jié)，有的說(shuō)：“居里夫人是一位兩次榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的大科學(xué)家,為了科學(xué)的發(fā)展而終身在是實(shí)驗(yàn)室里埋頭工作,一是不求盛名；二是不為金錢(qián)?！庇械恼f(shuō)：“居里夫人淡泊名利、教女有方、簡(jiǎn)樸生活?！庇械恼f(shuō)：“在所有的世界名人當(dāng)中，瑪麗•居里是唯一沒(méi)有被盛名寵壞的人?！保◥?ài)因斯坦語(yǔ)）這樣的課前搜集充分發(fā)揮了孩子們主動(dòng)學(xué)習(xí)的意愿———自然、不做作、不強(qiáng)迫，盡可能朝著原生態(tài)的方向鼓勵(lì)孩子們進(jìn)行資料的收集與解讀，以此滋補(bǔ)于課堂教學(xué)，以此為學(xué)習(xí)增值，為自己的閱讀理解增值。這樣的個(gè)性化閱讀和多元的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)無(wú)疑是可貴的，并且是值得大力提倡的。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)是這種語(yǔ)文活動(dòng)的發(fā)起者、參與者和推進(jìn)者。

二、課中多元互動(dòng)不可或缺

都說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)是一場(chǎng)對(duì)話教學(xué)，一場(chǎng)師與生、生與生、生與文本、師生與作者等之間的廣泛意義上的對(duì)話。對(duì)此，我深以為然。關(guān)鍵就在于，孩子們的思維是否在這場(chǎng)對(duì)話中得到最大意義的開(kāi)拓？孩子們的情感是否被活潑潑地激活和滋養(yǎng)？文本中或教室里重新活出來(lái)的文化是否成就了師生最好的自己？仍然以《我的信念》為例，可以請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生扮演“瑪麗•居里”及其“助手”，模擬“采訪流程”進(jìn)行多元對(duì)話：師：首先感謝“您”能給予我們一次對(duì)話的機(jī)會(huì)，我和我的學(xué)生們就您的文章《我的信念》，請(qǐng)教您幾個(gè)問(wèn)題可以嗎？“瑪麗•居里”：沒(méi)問(wèn)題，盡管提問(wèn)。師：請(qǐng)問(wèn)，您認(rèn)為一個(gè)人要想成功需要有怎樣的精神？“瑪麗•居里”：我認(rèn)為不為世俗誘惑的品格和堅(jiān)韌不拔的精神。生：為什么您說(shuō)科學(xué)家，不僅是一個(gè)技術(shù)人員，而且是一個(gè)小孩兒？“瑪麗•居里”：因?yàn)橛辛诵『⒆影愕某撩院秃闷妫拍軐?duì)科學(xué)產(chǎn)生興趣，才能沉醉于當(dāng)中，有探求的欲望，才有可能產(chǎn)生新的科研成果?！@樣的對(duì)話“以生為本”“以學(xué)為中心”，字里行間既有對(duì)原文思想的理解，也有孩子們自己的個(gè)性化理解。重要的不是對(duì)話的內(nèi)容，而是對(duì)話中孩子們思想的碰撞、個(gè)性的展現(xiàn)、經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)和情感的交融，才是我們更加需要的境界。為此，我們需要重構(gòu)教學(xué)框架與路徑，那就是給予孩子們充分的自由，讓“對(duì)話”隨時(shí)發(fā)生，并且不再視某些標(biāo)準(zhǔn)答案為唯一解讀要求，盡可能讓孩子們會(huì)說(shuō)、善說(shuō)、敢說(shuō)，以此打造厚重、多姿、搖曳生姿的語(yǔ)文學(xué)習(xí)新時(shí)空。

三、課末拓展延伸不可或缺

摘要：閱讀是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，新課改對(duì)初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)提出了更高的要求。初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)更加尊重學(xué)生的課堂主體地位，尊重學(xué)生的多元化閱讀思維與閱讀方法，給予學(xué)生足夠的閱讀空間，通過(guò)閱讀培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、個(gè)性品質(zhì)以及審美情趣等。但目前中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)還存在一些問(wèn)題。本文闡述了中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的困境，并歸納幾點(diǎn)有效的解決對(duì)策，以供參考。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；困境；對(duì)策 

一、當(dāng)下中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)面臨的困境

1.教師對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)缺乏重視。很多中學(xué)教師在進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)時(shí)，往往不能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)閱讀教學(xué)。他們要么將閱讀教學(xué)簡(jiǎn)單定義為閱讀、朗誦，要么將閱讀認(rèn)為是學(xué)生自發(fā)的一種語(yǔ)文學(xué)習(xí)，忽視了教師的引導(dǎo)作用，導(dǎo)致語(yǔ)文教師對(duì)閱讀教學(xué)的不重視，這不利于教學(xué)質(zhì)量的提升。

2.語(yǔ)文閱讀教學(xué)理念與方法陳舊。新課改倡導(dǎo)“以人為本”的教學(xué)理念，教師要充分尊重學(xué)生語(yǔ)文閱讀的自主性，還原學(xué)生的課堂主體地位。但就當(dāng)下中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)而言，一部分教師受應(yīng)試教育理念影響，依然采用“滿堂灌”“填鴨式”的教學(xué)方法，將學(xué)生閱讀束縛在狹小天地，制約了學(xué)生語(yǔ)文閱讀綜合能力的提升，這成為推進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的主要障礙。

3.沒(méi)能實(shí)現(xiàn)課內(nèi)與課外閱讀相結(jié)合。學(xué)生閱讀積累的多少、閱讀知識(shí)面的寬廣程度直接關(guān)系其閱讀思維的深度，以及學(xué)生的閱讀水平，這一定程度上也反映了語(yǔ)文閱讀教學(xué)的成敗。很多教師在閱讀教學(xué)中只注重對(duì)課內(nèi)文本的解讀與剖析，忽視了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，這是當(dāng)下中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)亟需突破的困境。

引言

面對(duì)大眾的疑惑，當(dāng)代藝術(shù)冷靜的思考是必要的：當(dāng)代藝術(shù)面對(duì)公眾、大眾媒體究竟呈現(xiàn)了什么？是精心設(shè)計(jì)的視覺(jué)盛宴？還是炒作的懸疑迷案？幾個(gè)拷問(wèn)之后會(huì)發(fā)現(xiàn)公眾對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)知模糊是很普遍的現(xiàn)象，這極大地影響了本土市場(chǎng)的培育。

一、當(dāng)代藝術(shù)與公眾之間的“障礙”1.當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)發(fā)展歷程和時(shí)間，注定了“解讀障礙”的事實(shí)當(dāng)代藝術(shù)在時(shí)間上指的是今天的藝術(shù)，在內(nèi)涵上也主要指具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語(yǔ)言的藝術(shù)。同時(shí)，“當(dāng)代藝術(shù)”所體現(xiàn)的不僅有“現(xiàn)代性”，還有藝術(shù)家基于今日社會(huì)生活感受的“當(dāng)代性”，藝術(shù)家置身的是今天的文化環(huán)境，面對(duì)的是今天的現(xiàn)實(shí)，他們的作品就必然反映出今天的時(shí)代特征。建國(guó)后，中國(guó)在藝術(shù)教育和公眾教育方面，限定了學(xué)院派的教學(xué)模式，蘇聯(lián)式社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義這種特定的“西方”風(fēng)格主導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)達(dá)三十年之久，20世紀(jì)80年代早期開(kāi)始“，”時(shí)期被禁止的各種西方美術(shù)和美術(shù)理論通過(guò)翻譯和展覽被介紹到國(guó)內(nèi)來(lái)，短短三十年，我們走過(guò)西方美術(shù)一個(gè)世紀(jì)的歷程。這個(gè)過(guò)程中公眾剛剛能接受梵高、塞尚、畢加索。藝術(shù)家卻已經(jīng)宣布“繪畫(huà)已經(jīng)死亡”。無(wú)論是架上繪畫(huà)的頑世現(xiàn)實(shí)主義、“”的超語(yǔ)言也好，當(dāng)代藝術(shù)的更多的行為、裝置、帶給公眾更多的是愕然和震驚。公眾在“這也叫藝術(shù)”中拷問(wèn)當(dāng)代的藝術(shù)教育和公眾教育。而藝術(shù)教育者對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的失語(yǔ)，更是孤立了“當(dāng)代藝術(shù)”。

2.當(dāng)代藝術(shù)的“解讀困難”，是與當(dāng)代藝術(shù)自身的藝術(shù)形態(tài)表達(dá)方式分不開(kāi)的“當(dāng)代藝術(shù)”這個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)具有強(qiáng)烈的前衛(wèi)意味，常指對(duì)傳統(tǒng)或正統(tǒng)美術(shù)機(jī)構(gòu)、系統(tǒng)和形式進(jìn)行挑戰(zhàn)的各種美術(shù)實(shí)驗(yàn)。在過(guò)去十至十五年中，這些實(shí)驗(yàn)絕大部分集中在三個(gè)方面：作品內(nèi)容、美術(shù)媒介和展覽渠道?！碑?dāng)代藝術(shù)在內(nèi)容上的對(duì)廢墟和傷痕的迷戀、尤其是藝術(shù)家“另類(lèi)”的血腥、暴力的自虐的行為方式，曾經(jīng)政治符號(hào)的非政治化闡釋?zhuān)沧尮姳樯筛]：這也是藝術(shù)？大眾媒體在面對(duì)當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)時(shí)，幾乎都是失語(yǔ)的。盡管有部分大眾媒體曾報(bào)道過(guò)當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)，但大多數(shù)時(shí)候它們都是用一種獵奇、窺淫癖似的目光去打量前衛(wèi)藝術(shù)。在它們的報(bào)道中，當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)總與色情、暴力、自虐有關(guān)。在大眾媒體的轟炸下，公眾對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)知的偏頗和背離就可想而知了。對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)媒介的顛覆是當(dāng)代藝術(shù)的主題。“一個(gè)簡(jiǎn)單有效的使作品‘當(dāng)代’的方法是顛覆現(xiàn)存的美術(shù)類(lèi)別和媒介與材料”[1]，顛覆的對(duì)象可以是繪畫(huà)、可以是雕塑，可以是任何一種媒介與材料，比如通過(guò)繪畫(huà)來(lái)制造奇異的空間效果或體驗(yàn)。這種“顛覆”的結(jié)果對(duì)公眾來(lái)說(shuō)更是茫然：“人們?cè)谒囆g(shù)作品前，得到的不是視覺(jué)的享受，而是對(duì)行為的思考”[1]。在對(duì)待藝術(shù)問(wèn)題上，公眾期望得到的恰恰僅僅是視覺(jué)的享受而已，一旦視覺(jué)享受變成了哲學(xué)思考以及其他什么，公眾只能選擇逃離和漠視。當(dāng)代藝術(shù)在形式表達(dá)上更重視展覽場(chǎng)地對(duì)觀者的心理影響。在展覽場(chǎng)地的選擇上更加多樣化：商業(yè)空間、畫(huà)廊、美術(shù)館等等。在展覽中，公眾的“無(wú)所適從”的反應(yīng)又被當(dāng)做“觀眾預(yù)期”參與了作品的表達(dá)。這是很矛盾的兩個(gè)方面，一方面需要公眾的參與，另一方面又不期待公眾的“解讀”。

3.公眾對(duì)西方后現(xiàn)代文化的解讀障礙，影響了對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)知西方后現(xiàn)代主義使精英和大眾、精英文化和大眾文化處于共時(shí)、并存、互動(dòng)的歷史境遇之中。從“85藝術(shù)新潮”開(kāi)始，中國(guó)的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)就成為全球當(dāng)代藝術(shù)的分支，越來(lái)越多的中國(guó)“本土”藝術(shù)家活躍在國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)上。哈爾馬斯的“交流理性”概念中說(shuō)：現(xiàn)代主義藝術(shù)“虛假”地與生活“交流”，證明了單單從藝術(shù)上突破一個(gè)缺口是不可能的，必須從整體上加強(qiáng)文化的三個(gè)方面，即科學(xué)、道德、藝術(shù)三者間自然的“交流”，才能解決當(dāng)代西方現(xiàn)代文化的困境[2]，這種“社會(huì)的交流”，是對(duì)人的社會(huì)屬性和文化屬性的強(qiáng)調(diào)。了解西方后現(xiàn)代文化，才能從精神的層面解讀“當(dāng)代藝術(shù)”。

4.當(dāng)代藝術(shù)家的自身形象與公眾期待之間的差距“由于當(dāng)代藝術(shù)沒(méi)有真正達(dá)到在知識(shí)、道德精神和語(yǔ)言創(chuàng)造上，高出社會(huì)其他行業(yè)優(yōu)秀群體的精神水準(zhǔn)，但收入風(fēng)險(xiǎn)和勞動(dòng)投入?yún)s遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他行業(yè)?！薄岸鴱臉I(yè)人員的增多，平均學(xué)術(shù)水準(zhǔn)下降，以及行業(yè)的商業(yè)化取向，必定也會(huì)降低社會(huì)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的評(píng)價(jià)。”[3]在此意義上說(shuō)，是藝術(shù)家的自身形象與素質(zhì)，一定程度上造成當(dāng)代藝術(shù)與公眾之間的“隔閡”。進(jìn)而，影響了公眾對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)知。