國(guó)際博物館日

冷冷熱熱

與不在少數(shù)的名人故居及行業(yè)博物館一樣，這個(gè)名人故居平日也是門庭冷落。與此形成對(duì)比的是，上海博物館、上?？萍拣^、中共一大會(huì)址、上海美術(shù)館等博物館、紀(jì)念館卻一派紅紅火火的景象。

今年，上海的博物館、紀(jì)念館已逾百家，去年參觀人次達(dá)1000萬。行業(yè)博物館蓬勃發(fā)展，對(duì)名人故居的保護(hù)意識(shí)也大大增強(qiáng)，各區(qū)紛紛為名人故居掛牌。但是，這些博物館、紀(jì)念館、名人故居現(xiàn)狀卻冷熱不均、喜憂參半。不少行業(yè)博物館、名人故居平日難得有觀眾上門，基本處于半歇業(yè)狀態(tài)。畫家李先生住在魯迅故居旁，他說，那故居平日大門緊閉，偶爾有參觀者來，不得不把門敲得山響，或大聲喊，才會(huì)有人來開門。

躲躲藏藏

門難找，門難進(jìn)，是一大通病。銀行博物館高居金融大廈7樓，門禁森嚴(yán)。即使記者去采訪，也要提前預(yù)約，到達(dá)那里還被要求詳細(xì)登記才獲準(zhǔn)進(jìn)入；一周只有一天向公眾開放。不少行業(yè)博物館的選址存在先天不足，難以面向公眾，如上海音樂學(xué)院內(nèi)部的東方樂器博物館，雖然藏有29個(gè)國(guó)家的200多種樂器，但是深處學(xué)校內(nèi)部，鮮為人知。上海民族樂器博物館位于閔行區(qū)七莘路上海民族樂器一廠內(nèi)，陳列場(chǎng)地200多平方米，從1986年10月開館以來，只接待了參觀者1萬余人次。著名的上海監(jiān)獄博物館，建在提籃橋監(jiān)獄大墻內(nèi)，戒備森嚴(yán)，只接待團(tuán)隊(duì)預(yù)約。

國(guó)際博物館日

博物館日主題：博物館和普遍遺產(chǎn)

博物館日主題：博物館和普遍遺產(chǎn)（MuseumsandUniversalHeritage）博物館和普遍遺產(chǎn)（MuseumsandUniversalHeritage）是2007年國(guó)際博物館協(xié)會(huì)代表大會(huì)主題，同時(shí)也是今年世界博物館日主題。在這里，我將“Universal”翻譯成為“普遍”，而沒有翻譯為“環(huán)球、環(huán)宇、普世、世界等”，其理由如下：在2002年12月9日，歐美19家大博物館組成UniversalMuseums，聯(lián)合發(fā)表了“DeclarationontheImportanceandValueofUniversalMuseums”當(dāng)時(shí)中文媒體翻譯為《關(guān)于環(huán)球博物館的重要性和價(jià)值的聲明》。UniversalMuseums被翻譯為“環(huán)球博物館”和“普世性博物館”。UniversalMuseums的真實(shí)目的是想掩蓋帝國(guó)主義掠奪的歷史，對(duì)自己的非法占有進(jìn)行狡辯，以此來抗拒執(zhí)行“聯(lián)合國(guó)教科文組織《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》”。有些國(guó)家甚至拒絕簽署此國(guó)際公約，還創(chuàng)造出一個(gè)所謂的UniversalMuseums的博物館組織，以此來逃避承擔(dān)國(guó)際義務(wù)。而今天的“UniversalHeritage”的意思指的是：遺產(chǎn)不僅僅指有形遺產(chǎn)，同時(shí)也包括無形遺產(chǎn)和人類人文歷史發(fā)展體系。每個(gè)博物館不僅僅應(yīng)當(dāng)注重自己博物館的收藏品，而更應(yīng)當(dāng)注重這些文物的原始含義，文物不僅僅是物，而是代表了人類精神和思想，以及相關(guān)人文歷史事件、故事、習(xí)俗、傳統(tǒng)和多元價(jià)值觀。這一遺產(chǎn)觀念，可以理解為廣義性遺產(chǎn)解釋。而不是狹義地僅僅指“收藏品”，或者“古建筑”。因此，今年博物館日，我們將“UniversalHeritage”翻譯為“環(huán)球遺產(chǎn)”、環(huán)宇遺產(chǎn)”、或者“普世遺產(chǎn)”顯然不合適。我們也不能用“世界遺產(chǎn)”來表達(dá)這一廣義性遺產(chǎn)概念，現(xiàn)在，“世界遺產(chǎn)”這一概念是指像“故宮、天壇、九寨溝等”這些世界文化遺產(chǎn)和世界自然遺產(chǎn)。終上所述，我覺得今年世界博物館日主題和今年在奧地利舉行的國(guó)際博物館協(xié)會(huì)代表大會(huì)主題為“博物館與普遍遺產(chǎn)”更為合適。下面，我將推薦中國(guó)國(guó)家博物館的候春燕翻譯的今年國(guó)際博物館協(xié)會(huì)代表大會(huì)網(wǎng)站的主題文章：MuseumsandUniversalHeritage博物館與普遍遺產(chǎn)（候春燕譯）ThefollowingICOMMissionStatementshallserveasanoverallmotto/introductiontotheGeneralConferenceICOM2007:Theheritageofapeopleinvolvesknowledgeandattitudeasaholisticapproachtoexistencethatincludestheenvironment,thesciences,technology,andthearts,aswellas,theinherentsystemofideasandvaluesthatdefinevisionsoftheworld,personalandgroupperceptions,andwaysoflife.Itcanbeunderstoodtobeaprocessofcreationandrenovationthatsecuresthecontinuitybetweenmatter,life,space,andtime.以下短文將解釋2007年國(guó)際博協(xié)大會(huì)主題：人類遺產(chǎn)包括知識(shí)和反應(yīng)歷史過程的遺存，包括環(huán)境、科學(xué)、技術(shù)和藝術(shù)，同時(shí)也包括人們認(rèn)識(shí)世界的思想和價(jià)值體系，個(gè)人和團(tuán)體對(duì)于世界的理解，以及他們的生活方式。它可以被理解為人類的創(chuàng)造和革新的過程，物質(zhì)、精神、空間和時(shí)間具有整體連續(xù)性。Abstract概要Theroleofmuseumswithinsocietyischangingfundamentallyandrapidly.Beingincreasinglyexposedtonumericalandeconomiccriteria,museumsarethreatenedbyloosingtheirmainfocusoncollections.Butcollectionsstillremain(at)thecorebasisforknowledge,competenceandvalueofmuseums.TheGeneralConferenceICOM2007intendstobeaforumtodiscussandgenerateideasandsolutionstobridgethegapbetweenthesedifferentexpectations.博物館的社會(huì)作用正在發(fā)生根本和急速的變化。由于數(shù)字化和經(jīng)濟(jì)化的影響，博物館的最主要關(guān)注點(diǎn)已不再是收藏。然而，對(duì)于博物館來說，收藏仍應(yīng)是其根本核心所在，以此產(chǎn)生知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)力和價(jià)值?；诖?，2007年的國(guó)際博協(xié)大會(huì)組織論壇，供大家闡述觀點(diǎn)和提出解決方案，搭建起相互溝通的橋梁。Theme主題Oneoftheextraordinaryaspectsoftheworldwidecommunityofmuseumsisthecollectiveresponsibilityforpreservingtheheritageofhumanity,andwhatmakesthatresponsibilitymoreexceptionalisthatitmustbedoneaccordingtotheneedsandexpectationsofthenationandpeoplewhoseheritageisbeingpreserved.世界性博物館組織最重要的任務(wù)應(yīng)當(dāng)擔(dān)起重任，集體擔(dān)負(fù)起保護(hù)人類遺產(chǎn)的重任。絕不可推卸責(zé)任，我們必須做好此項(xiàng)工作，所有國(guó)家和人民都需要和期待著我們。Worldwide,theroleofmuseumswithinsocietyseemstobechangingfundamentallyandrapidly.Educationalworkaswellaseconomicaspectsisbecomingpredominantamongthe5maintasks-collection/acquisition,conservation,research,education/communicationandexhibition-bywhichmuseumsarebeingdefinedaccordingtoICOMStatutes.Acquiringandcollectingobjectsandmaterialnolongerseemstobetheprimarybasisofmuseums’municationanddialoguewithvisitorsisbecomingincreasinglyimportant,includingnewmedia(visualizationvs.verbalization).Buttheactofpreservingheritageinauniversalaspectismorethaneconomicorpoliticalexpectancy.Contextualizationofobjects/collectionsvs.uncriticaladoptionofsocialtendenciesandfashionsremainsakeyissue.Asself-assuranceandself-consciousnessofmuseumsischangingandshifting,museumshavetoredefinetheirrolewithinsociety.世界范圍內(nèi)，博物館的社會(huì)作用正在發(fā)生根本而急速的變化。按照國(guó)際博協(xié)章程，在博物館所承擔(dān)的五項(xiàng)主要任務(wù)（征集收藏／保護(hù)／研究／宣傳教育／展出）中，宣傳教育已經(jīng)變得最為重要。征集收藏文物似乎不再是博物館最為重視工作。宣傳以及和觀眾交流變得越來越重要，包括應(yīng)用新媒體技術(shù)（影像和錄音技術(shù)）。但是，全面地保護(hù)普遍遺產(chǎn)行動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)和政治預(yù)期。是否人們能摒棄社會(huì)趨勢(shì)和時(shí)尚來研究文物藏品的來龍去脈，仍舊是一個(gè)關(guān)鍵問題。由于博物館的自信和自覺意識(shí)正在發(fā)生改變，博物館不得不重新定位其社會(huì)角色。Collectionsseemtobemovingoutofthecentreofmuseums’focusandactivities.Displaysandexhibitionsarelessandlessreflectingthecollectionsbyceasingtoshowaconglomerationofobjectsofdifferentqualityandimportance.Depotswhichshouldbethecentreofmuseumsforresearch,scientificworkandprogressindeveloping(new)methodswithrespecttothecare,use,preservationandenhancementoftangibleandnotablytheoralandintangibleculturalheritagearebeingreducedtoaconglomeratestorage.Thus,depotsseemtobereflectingthecollectionsmoreproperly,buttheyareinaccessibletothepublic/visitors.Thereby,museumsarejeopardizingtheiruniquepossibilityofbeingtheplacetosee"theoriginal".Theuseofnewinformationandcommunicationtechnologiesarecreatingpossibilitiestoincreasetheaccessibility(e.g.theweb)andprovetobeespeciallybeneficiaryforthepreservationofintangibleheritage.藏品似乎正在淡出博物館關(guān)注和活動(dòng)的工作中心。由于不再將質(zhì)地和重要程度不同的展品混合在一起展出，陳列和展覽也就越來越無法全面地反映藏品的意義。庫房本應(yīng)成為博物館研究和科學(xué)保護(hù)的中心，本應(yīng)當(dāng)注意應(yīng)用新技術(shù)保管、利用、保藏文物，以及強(qiáng)化混合文物庫房，以保持其有形、口傳及無形文化遺產(chǎn)的相互聯(lián)系。這樣，看上去庫房中的文物能正確反映其文物含義，但是這些文物仍然遠(yuǎn)離觀眾和公眾。因此，博物館破壞了人們?cè)凇霸肌蔽恢眯蕾p文物的唯一可能性。應(yīng)用新信息技術(shù)和傳媒技術(shù)創(chuàng)造了親近觀眾的可能性，并且在保護(hù)無形遺產(chǎn)方面有效地發(fā)揮了其作用。Thevalueofmuseumsarisesfromthecollectionsandspecificcompetencesrelatedtotheseindividualcollectionsandtheirimmanentmainfocus.Byarbitrarilywideningandincreasingthenumberoftopicswithintheexhibitionprogramme,museumsareendangeredtoloosetheirindividualandspecificcompetencesandmightbereducedtoeventplaces.博物館的價(jià)值來自于藏品和藏品的競(jìng)爭(zhēng)力，來自于每一件藏品和人們所關(guān)注的歷史意義。在展覽設(shè)計(jì)中任意地增加主題數(shù)量，這將使博物館面臨喪失其個(gè)性和特長(zhǎng)的危險(xiǎn)，其結(jié)果是降格成為活動(dòng)場(chǎng)所。Quantifyingtheworkandthe"output"ofmuseumsandfocussingonlyonnumericalcriteria(e.g.numbersofvisitors)ismisleading.Growthisnotnecessarilygood,expansionisnotalwayswise.Aslongassuchanincreaseisn’taccompaniedbyamatchingenhancementofinfrastructuralmeans(spaceandpersonnel),itisboundtodecreasethequalityandvalueofmuseumsandtheirwork.量化博物館的工作和“產(chǎn)出”，單純地關(guān)注數(shù)量（如觀眾數(shù)量），是一種誤導(dǎo)。增長(zhǎng)不一定都是有益的，膨脹也不一定總是明智的。如果不與博物館自身發(fā)展條件的同步考慮，這種增長(zhǎng)必將導(dǎo)致博物館價(jià)值及其工作質(zhì)量的降低。Truesuccessofmuseumsismeasuredbyhard-to-quantifyintangibleslikethequalityofresearchandeducationaswellasthestudy,careandmaintenanceofthecollectionsand,lastnotleast,thelevelofpublictrust.衡量博物館的成功難以用數(shù)量表達(dá)，研究和宣傳教育的質(zhì)量不能量化，研究、管理和保護(hù)文物也不能量化，只有觀眾數(shù)量可以量化。Associalinstitutionsmuseumsarenotstaticandconstantinstitutionsbuttheyalwaysreflectandconvey/transmitwhatishappeningaroundthem.Theyarepartofthesurroundinghistoric,socialandnationalpower,conditions,structuresandidentity.Atthesametime,museumsinfluencethesepolicies.Museumcollectionsveryoftenaretherepresentativefabricofpersonalandnationalidentity.Inmuseumsanewcontextualizationoftheobjectswithinthecollectionstakesplacewithrespecttocontentaswellasgeography.Collectedobjectsmayberemovedfarfromtheiroriginalcontext,meaninganduse.Thisisgenerallythecasewithobjectswitharitualorsacralbackground.作為一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)，博物館并非靜止不變的，而總是反映和傳遞著發(fā)生在它們周圍的變化。它們作為其中一部分，置身于歷史環(huán)境、社會(huì)和國(guó)家權(quán)力、社會(huì)地位、組織結(jié)構(gòu)和社會(huì)之中。同時(shí)，博物館也影響著政治。博物館的藏品常常具有個(gè)人產(chǎn)品特點(diǎn)或民族特性。文物存放于博物館中，其內(nèi)容和地理環(huán)境方面發(fā)生了變化。所征集時(shí)的文物可能遠(yuǎn)離了它們的原生環(huán)境、改變了原有的意義和原來的用途。與宗教儀式和祭奠活動(dòng)相關(guān)的文物通常都是這種情況。Itisnecessaryformuseumstoconferwiththeoriginoftheobjects.Ideally,insteadofbeingdetachedfromitsoriginalbackgroundmerelyforitsmonetaryvalue,anobjectisbeingexplainedandusedtoincreasetheknowledgeabouthumanandculturalachievementsofthepast("thecommonheritageofhumanity"or"UniversalHeritage").Museumsarestrongholdsofsuchknowledgeandknow-how.Bycontextualisinganobjectacrosstimeandspace,museumscansharethisknowledgeanditscontemporarymeaningwithvisitors.Therefore,museumsshouldbeactiveparticipants,notpassiveobserversandrecorders,intheprocessofpreservingheritage,becausetheyhaveaprimaryroleinmodellingstrategiestoenhanceheritageawarenessandsocialidentity.博物館認(rèn)真考慮文物原始意義十分必要。理想情況是，文物不應(yīng)該僅僅為了金錢上的價(jià)值就與其原始環(huán)境分離開來。在原始環(huán)境中，代表過去人類和文化成就的文物（“人類普遍遺產(chǎn)”或者“全面廣義性遺產(chǎn)”）的解釋和使用增加了人們的知識(shí)。博物館正是此專業(yè)技術(shù)和知識(shí)的擁有者。通過保持文物的原始時(shí)空，博物館能夠與參觀者分享這些知識(shí)以及它的現(xiàn)實(shí)意義。因此，在保護(hù)遺產(chǎn)的過程中博物館應(yīng)該成為主動(dòng)的參與者，而不是被動(dòng)觀察者和記錄者，因?yàn)?，博物館的主要作用是提出策略來提升全社會(huì)的遺產(chǎn)意識(shí)和社會(huì)對(duì)于遺產(chǎn)的認(rèn)同感。

一、遺址博物館總體發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)是最早建立遺址博物館的國(guó)家之一，自1958年第一座在考古發(fā)掘基礎(chǔ)上建立的遺址博物館———半坡遺址博物館成立以來，已有近一甲子的歲月。時(shí)至今日，遺址博物館得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，已建成的有百余家，較為知名的有北京周口店遺址博物館、秦始皇兵馬俑博物館、金沙遺址博物館等。隨著重要遺址的不斷發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘，新的遺址類博物館也將陸續(xù)籌備建成。雖然在數(shù)量和質(zhì)量上都有了較大提升，但不可否認(rèn)的是，其存在的問題也依然突出。我國(guó)人口基數(shù)巨大，較之龐大的潛在參觀群體，遺址博物館的數(shù)量極其稀缺，服務(wù)功能不夠完善，展覽陳列缺乏新意，無法滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，不利于進(jìn)一步提升社會(huì)公眾對(duì)考古文博事業(yè)的認(rèn)知度。

二、新樂遺址博物館現(xiàn)狀分析

沈陽新樂遺址是一處新石器時(shí)代母系氏族社會(huì)時(shí)期的聚落遺址，距今約7000年。考慮到其歷史價(jià)值及學(xué)術(shù)價(jià)值，1984年，有關(guān)部門決定在新樂遺址上建造展覽館，兩年后建筑落成，正式命名為新樂遺址博物館。這是東北第一座史前遺址博物館，也是中國(guó)較早的遺址博物館之一。現(xiàn)新樂遺址所在地為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)，新樂遺址博物館也于2013年被評(píng)為國(guó)家二級(jí)博物館，接待著來自全國(guó)各地的游客，成為沈陽市對(duì)外文化交流的一道窗口。博物館所在地沈陽市皇姑區(qū)，地理位置十分優(yōu)越。遼寧省人民政府、省軍區(qū)及各大省直機(jī)關(guān)均坐落于此，是遼寧省的行政文化辦公中心。附近交通便利，有多趟公交線路與之連通。地鐵2號(hào)線設(shè)有新樂遺址站，出口步行約百米左右即可抵達(dá)。距清太宗皇太極與孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏的合葬墓、世界文化遺產(chǎn)清昭陵僅2.5公里，乘坐地鐵2號(hào)線兩站可到，游覽非常方便。根據(jù)遼寧省文物局文博處提供的數(shù)據(jù)，2005~2012年這七年間，遼寧省注冊(cè)的博物館數(shù)量由37座增至100座。這既表明隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，遼寧省文化事業(yè)發(fā)展的大環(huán)境越來越適宜包括新樂遺址博物館在內(nèi)的各類博物館的生存發(fā)展，同時(shí)也意味著新樂遺址博物館將面臨更多的來自同行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力。尤其是實(shí)行免費(fèi)開放政策后，作為繼續(xù)收費(fèi)開放的遺址博物館，如何運(yùn)用適當(dāng)?shù)臓I(yíng)銷策略，在眾多免費(fèi)開放的博物館中脫穎而出，是新樂遺址博物館所面臨的主要問題。

三、新樂遺址博物館營(yíng)銷策略

如果說遺址是遺址博物館的主體，那么展陳就是遺址博物館的靈魂。優(yōu)秀的展陳是對(duì)遺址的完美呈現(xiàn)，能夠讓觀眾體會(huì)到遺址豐富的內(nèi)涵，深化對(duì)遺址的認(rèn)知，使其在參觀過后仍覺意猶未盡，獲益匪淺。作為博物館對(duì)外的窗口和最主要的營(yíng)銷產(chǎn)品，展陳的重要性不言而喻。新樂遺址年代久遠(yuǎn)，清理發(fā)掘出的遺跡多為房址，出土物也以陶器、石器、骨器等生產(chǎn)生活用具為主，在觀賞性和精美度方面沒有太大優(yōu)勢(shì)，也不易被觀眾所理解。如何使展陳變得更加引人入勝，是新樂遺址博物館營(yíng)銷策略中的首要問題。對(duì)此，新樂遺址博物館采取了以下措施：

從建筑空間環(huán)境和使用特征角度看，地下空間具有溫度穩(wěn)定性、隔離性（防風(fēng)塵、隔噪聲、減震、遮光等）、防護(hù)性和抗震性等特征。同時(shí)，在地面空間緊缺的情況下，成為保護(hù)地面自然風(fēng)貌和人文歷史景觀的有效手段。如果能充分利用地下空間的優(yōu)勢(shì)，得到滿意的建筑功能和環(huán)境質(zhì)量的和諧統(tǒng)一，開發(fā)利用地下空間對(duì)于博物館建筑來說，其積極的作用是不言而喻的。

城市中心區(qū)的博物館建筑在樹立自身形象的同時(shí)，還重視市民的參與性，體現(xiàn)在建筑空間與街道形態(tài)的融合與優(yōu)化。由詹姆斯？斯特林設(shè)計(jì)的德國(guó)斯圖加特美術(shù)新館通過一條自東向西繞過建筑中央下沉陳列庭園的公共步行道，將建筑兩側(cè)有高差的道路聯(lián)系起來。這條步行道結(jié)合直線與曲線的坡道在不斷變化當(dāng)中與下沉庭園的雕塑藝術(shù)品相遇，成為一條充滿趣味的交通路線，使市民能夠更多地感受到美術(shù)館的藝術(shù)魅力。美術(shù)館成功地將城市道路引入建筑內(nèi)部，以完全開放的格局融入城市當(dāng)中，成為城市景觀的一個(gè)有機(jī)部分。該建筑的成功設(shè)計(jì)也為建筑師贏得了1981年的普利策獎(jiǎng)。

美國(guó)洛杉磯當(dāng)代藝術(shù)博物館位于一片新規(guī)劃的金融行政中心，不久，博物館的周圍將會(huì)高樓林立。在摩天大樓包圍的"混凝土峽谷"之中，博物館應(yīng)該發(fā)揮文化建筑的親和力，創(chuàng)造迥異于周圍冷漠的環(huán)境氣氛。而且，博物館在樓群包圍的廣場(chǎng)中，更應(yīng)該是一座雕塑。這便是日本建筑師磯崎新對(duì)該博物館的理解和定位。他把建筑分解成若干片段，圍繞下沉式內(nèi)院組織成封閉的格局。博物館的入口便從這里到達(dá)。地上部分的3層為行政辦公和圖書館，地下層是展覽空間和地下供貨層，還有3層地下停車場(chǎng)。博物館在大尺度、大規(guī)模的都市空間中，為人們贏得一處宜人的具有文化氛圍的休憩空間。

我國(guó)的上海博物館新館位于市中心的人民廣場(chǎng)，與市政府辦公樓相對(duì)，位置比較重要。建筑師邢同和根據(jù)建筑的空間環(huán)境、建筑氣勢(shì)和內(nèi)外關(guān)系，積極利用地下空間配合城市中心廣場(chǎng)的尺度。建筑地上部分主要是展示空間，地下是行政辦公、庫房、機(jī)房等輔助用房。地上和地下的面積基本相當(dāng)。利用地下空間成功地塑博物館建筑形象，其做法不失為一較好的例子。

1城市改造、更新和發(fā)展的需要

2保存地面原有歷史環(huán)境的需要

[關(guān)鍵詞]自身資源優(yōu)勢(shì)事業(yè)發(fā)展

[內(nèi)容提要]博物館是陳列、研究、保藏物質(zhì)文化和精神文化的實(shí)物以及自然標(biāo)本的一種文化教育事業(yè)機(jī)構(gòu)，因?yàn)樗邆涮厥饴毮?，決定其工作具有廣博性，在現(xiàn)有的文物藏品基礎(chǔ)上，挖掘地方特色，利用自己的展覽資源充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，對(duì)陳列重新合理安排布局，并提升職工專業(yè)技術(shù)水平，來推進(jìn)博物事業(yè)發(fā)展。

博物館的特殊職能決定了文博工作的廣博性，它完全可以挖掘地方特色，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。對(duì)陳列更新并合理安排布局。提升展廳展覽品，不斷推出精品展覽，為觀眾提供豐富文化大餐。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，博物館又被不斷賦予新的理念和內(nèi)涵，博物館文化的內(nèi)容不斷地豐富，基于這種情況，如何盡快改變目前這種狀況，把博物館工作搞好搞活？在現(xiàn)有的文物藏品的基礎(chǔ)上，如何利用好自身的資源優(yōu)勢(shì)來推進(jìn)博物事業(yè)的發(fā)展？本人認(rèn)為該從以下幾方面著手努力：

一、立足自身資源，突出自身特色，搞好基礎(chǔ)展覽

縣級(jí)博物館所處的地理環(huán)境和歷史文化背景，當(dāng)然很難與省市級(jí)大中型博物館陳列展覽品味等相媲美。但是博物館的特殊職能，決定了文博工作的廣博性，它完全可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，在現(xiàn)有的文物藏品的基礎(chǔ)上合理定位，突出地方文化特色，以展覽為載體，利用好自己的展覽資源，對(duì)陳列重新合理安排布局，提高展廳的展覽品味，不斷推出精品展覽，提高博物館公共服務(wù)能力。

二、多方交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

回溯：

博物館現(xiàn)象最初萌發(fā)于人們的收藏意識(shí)。在4000多年前埃及和美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治者就注意尋找保存珍品奇物。在古代希臘，也有這樣的專為收藏寶物的機(jī)構(gòu)，它是一種專門保存版畫、珠寶、王室的旗幟和權(quán)杖以及其它珍貴飾物的收藏機(jī)構(gòu)。這種寶物庫在歐洲其它的國(guó)家也有發(fā)現(xiàn)。隨著收藏內(nèi)容的擴(kuò)大，原來一些寶物庫逐漸使用了當(dāng)時(shí)流行的拉丁文FllHfi~Llln。公元前三世紀(jì)托勒密·索托在埃及的亞歷山大城創(chuàng)建了一座專門收藏文化珍品的繆斯神廟。這座“繆斯神廟”，被公認(rèn)為是人類歷史上最早的“博物館”。在不同的地域，寶庫和博物館兩種不同名稱同時(shí)存在了很長(zhǎng)的時(shí)間。一直到了文藝復(fù)興時(shí)期，隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)移和社會(huì)教育發(fā)展的需要，改了名稱并擴(kuò)大了規(guī)模的博物館逐漸取代了原來的寶物庫，終于成為今天流行的為廣大群眾開放的博物館。

現(xiàn)代意義的博物館在17世紀(jì)末l8世紀(jì)初才出現(xiàn)的，英國(guó)有一位內(nèi)科醫(yī)生漢斯·斯隆，是個(gè)興趣廣泛的收藏家。為了讓自己的收藏品能夠永遠(yuǎn)“維持其整體性、不可分散”，他決定把自己將近8萬件的藏品捐獻(xiàn)給英國(guó)王室。王室由此決定成立一座國(guó)家博物館。1753年，大英博物館建立，它成為全世界第一個(gè)對(duì)公眾開放的大型博物館。

在中國(guó)：“博物”作為一個(gè)詞，最早在《山海經(jīng)》就出現(xiàn)了，它的意思是能辨識(shí)多種事物；《尚書》稱博識(shí)多聞的人為“博物君子”；《漢書·楚元王傳贊》中也有“博物洽聞，通達(dá)古今”之意。到了19世紀(jì)的后半葉，我國(guó)模仿日本，把“博物”一詞開始作為一門學(xué)科的名稱，“博物”的內(nèi)容包括動(dòng)物、植物、礦物、生理等知識(shí)。

1946年，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)在法國(guó)巴黎成立。1974年協(xié)會(huì)對(duì)博物館進(jìn)行了明確的定義，公益性成為它的首要職責(zé)。

1979年，南京博物院和上海博物館倡議成立中國(guó)博物館學(xué)會(huì)，經(jīng)有關(guān)單位協(xié)商，確定由中國(guó)歷史博物館、故宮博物院、中國(guó)革命博物館、南京博物院、上海博物館、北京自然博物館、中國(guó)人民革命軍事博物館、北京魯迅博物館作為成立中國(guó)博物館學(xué)會(huì)的發(fā)起單位。1980年7月，8個(gè)發(fā)起單位的負(fù)責(zé)人在北京開會(huì)，決定先成立中國(guó)博物館學(xué)會(huì)籌備委員會(huì)。同年l0月，在四川成都召開了中國(guó)博物館學(xué)會(huì)籌備委員會(huì)成立會(huì)，會(huì)上討論并原則通過了《中國(guó)博物館學(xué)會(huì)章程f草案)》，選舉產(chǎn)生了中國(guó)博物館學(xué)會(huì)籌備委員會(huì)委員。它的主要任務(wù)是組織博物館學(xué)的研究和學(xué)術(shù)活動(dòng)，提高博物館的業(yè)務(wù)和學(xué)術(shù)水平，開展國(guó)際間博物館學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，增進(jìn)同國(guó)外博物館工作者的聯(lián)系，擴(kuò)大博物館在現(xiàn)實(shí)生活中的影響。

作為一個(gè)歷史悠久的古城，北京有著濃厚的歷史文化氣息，蘊(yùn)藏著豐富的文化遺產(chǎn)。但同時(shí)作為一個(gè)國(guó)際大都市，北京也充滿著競(jìng)爭(zhēng)活力和令人窒息的壓力。對(duì)于生活于鋼筋水泥森林的現(xiàn)代人來說，實(shí)在是需要一個(gè)安靜的地方，來調(diào)節(jié)一下神經(jīng)，細(xì)細(xì)體會(huì)一下先人們的勤勞和智慧，了解我們生活的城市曾經(jīng)發(fā)生過什么，有過怎樣的輝煌。于是在一個(gè)晴朗的周末，我走進(jìn)了位于北京長(zhǎng)安街上的首都博物館。

首都博物館給人的第一感覺是古今交融，大氣十足。從外面看主要由矩形圍合結(jié)構(gòu)、橢圓形外立面和金屬屋頂三部分組成。據(jù)了解，這種設(shè)計(jì)源自于對(duì)歷史與未來的描繪，傳統(tǒng)的材料與現(xiàn)代的材料并置，傾斜的青銅體破墻面而出，生出文物發(fā)掘的意象；懸挑的大屋頂融入中國(guó)傳統(tǒng)“出檐”的設(shè)計(jì)手法；懸掛式框架磚墻模糊了古代城墻與現(xiàn)代幕墻的界線；廣場(chǎng)的起坡烘托了宏偉的巨構(gòu)，也取材于皇家宮殿高臺(tái)建筑的手法。充分體現(xiàn)了博物館溝通古今的功能，使人在進(jìn)入館內(nèi)欣賞文物之前就油然而生一種對(duì)歷史的崇敬和向往。

進(jìn)入寬敞的大廳，迎面一座大型景德街牌樓，這塊牌樓是新首博中最大的文物，原來豎立在歷代帝王廟前，后來被拆除，但所有的構(gòu)件一直保留著，如今重新復(fù)原，被很好地安置于博物館內(nèi)。可惜的是，參觀時(shí)由于準(zhǔn)備不足，我沒有仔細(xì)地觀察一下這座精美的文物。因?yàn)橛∠笾形奈锒际菤埰撇豢啊巴砭捌鄾觥钡?，它這般“光鮮亮麗”地站在我面前，我反而以為是現(xiàn)代人的仿作。環(huán)顧館內(nèi)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里設(shè)施新，場(chǎng)地大，北部有綠色文化廣場(chǎng)，東部有下沉式竹林庭院，翠竹環(huán)繞其間，陽光溫和地灑在地面，你會(huì)感到一種歷史情懷撲面而來，緬懷歷史，這樣的環(huán)境是再適合不過了。館內(nèi)主要是圓形展館（也就是我們前文所說的傾斜的青銅體的室內(nèi)部分）和方形展館兩大部分，分別進(jìn)行古都?xì)v史文化篇，城建篇，民俗篇，瓷器，玉器，佛像，書法繪畫等十幾個(gè)展覽。根據(jù)興趣，我主要選擇了古都北京—?dú)v史文化篇、古都北京—城建篇和京城舊事—老北京民俗展進(jìn)行了詳細(xì)參觀。

歷史文化篇的展覽運(yùn)用大量珍貴的文物向我們展現(xiàn)了北京自史前原始部落開始，經(jīng)過封建王朝，走向民主共和的過程。一對(duì)出土于房山琉璃河1193號(hào)大墓的青銅酒器克盉和克罍?zhǔn)潜本┳钤缃ǔ菤v史的實(shí)物證明，刻在其器蓋內(nèi)壁上的銘文證實(shí)了燕國(guó)始封地就在琉璃河鎮(zhèn)的董家林村，這就是北京歷史上最早的城。還有東胡林人的項(xiàng)鏈、骨鐲，老山漢墓出土的鳳紋棺罩，金陵鐵劍，修復(fù)白塔寺時(shí)意外發(fā)現(xiàn)的密封冊(cè)、經(jīng)書，科舉考試的試卷和作弊的“夾帶”，乾隆皇帝的緙絲龍袍等，各種珍貴文物，無不讓人流連忘返。館內(nèi)通過聲、光、電等各種高科技的運(yùn)用，再現(xiàn)了元大都積水潭碼頭、明北京保衛(wèi)戰(zhàn)、、開國(guó)大典等歷史畫面和經(jīng)典鏡頭，這樣一個(gè)展覽看下來，我們仿佛沿著時(shí)空隧道走了一遭，又一次看到了中華民族的文化交融和各族人民的勤勞智慧，見識(shí)到了我們祖國(guó)豐富燦爛的歷史文化。同時(shí)，北京也展現(xiàn)了其作為一個(gè)千年古都的歷史滄桑和文化底蘊(yùn)。城建篇?jiǎng)t著重從地理格局、城市建設(shè)方面介紹了北京城的演變，展現(xiàn)了其西擁太行，東臨渤海，北依燕山，面南稱王的霸氣。永定門城樓的木牌匾、已經(jīng)消失的清代大理院建筑模型、記錄著等級(jí)制度的6種清代宅第大門……146組件文物與大量圖表、照片構(gòu)成的展廳記錄著北京城建筑歷史的沿革。最讓人興趣盎然的是老北京民俗展，在這里，由四個(gè)專題—洞房花燭美姻緣、降龍誕鳳添人丁、古稀大壽福如海、爆竹辭舊迎新春組成的展覽，反映了老北京生活中的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，同時(shí)展現(xiàn)了老北京的商業(yè)文化和胡同文化。復(fù)原制作的實(shí)景門樓、四合院大門的實(shí)物、門墩、上馬石等胡同實(shí)物，讓人如臨清末民初的老北京。在“胡同人家”，以一位“老北京”的回憶自述，串聯(lián)起人生禮俗的種種事項(xiàng)。在婚禮廳，鮮艷的洞房，精美的家具，還有各種婚慶的用具擺放整齊，讓人仿佛置身于一個(gè)真正的婚禮現(xiàn)場(chǎng)。而年俗專題里一組精致的面人則給我們展示了老北京人過年的喜慶和熱鬧，請(qǐng)佛龕、請(qǐng)財(cái)神、買窗花、花炮、黃歷、風(fēng)箏、買年畫，對(duì)聯(lián)，花燈，還有精巧的麻將和牌九，大人小孩可以說都各得其樂。展覽還布置了一塊兒童游戲區(qū)，里面擺放著毽子、兔兒爺、九連環(huán)、七巧板、陀螺等老北京的玩具，以及《三字經(jīng)》、《百家姓》等書籍，小朋友可以免費(fèi)在這里玩耍。

由于時(shí)間不允許，對(duì)青銅藝術(shù)、瓷器藝術(shù)、佛像藝術(shù)等其他展覽，我只能是走馬觀花地看了一遍。雖然與它們只能是匆匆的一面之緣，但那種平靜之下的震撼力必定會(huì)在我心頭留下最強(qiáng)烈的烙印。作為一個(gè)外地人，我十分羨慕北京歷史文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不光是在博物館里看到的這些，即使走在大街上，有名的景點(diǎn)、文物也是俯拾皆是，在這樣一個(gè)城市的人們里一定生來就有種與眾不同的氣質(zhì)?；仡^想想自己的家鄉(xiāng)，那是一個(gè)安靜閑適的海邊小城，雖然有著優(yōu)美的環(huán)境和宜人的氣候，但是作為一個(gè)城市，歷史卻太過短暫，顯然文化底蘊(yùn)不夠豐富，因?yàn)橐簿蜕儆形娜四吐劽谑懒?。與我同去博物館的朋友也是老鄉(xiāng)，去的路上還說前幾天在網(wǎng)絡(luò)上看到有人評(píng)價(jià)家鄉(xiāng)是“文化沙漠”，這種狀況的確讓人痛惜。但是一個(gè)地方文化的發(fā)展不是一日之功，必定是幾代人的積累和付出，所以我深切感受到不管在哪里都要奮發(fā)圖強(qiáng)，充實(shí)自己，完善自己，以期將來有一天能回報(bào)家鄉(xiāng)對(duì)自己的哺育，為家鄉(xiāng)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

其實(shí)，無論以前人們?cè)羞^多么的輝煌的文明，都無一例外地將被歷史的煙塵所湮沒，人類在不斷地創(chuàng)造著新的文明，也在不斷破壞著舊的文明——這是永恒的法則。于是，我們就通過博物館這個(gè)途徑去尋找這些文明的蹤跡。而一座博物館就是一部物化的文明發(fā)展史，人們通過文物與歷史對(duì)話，穿過重重時(shí)空的阻隔，俯瞰歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。從小里說，這是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地方歷史的重要見證；從大里說，這是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。在首都博物館里，無論走到哪里，都會(huì)為我們祖國(guó)燦爛的歷史文明而感到驕傲和自豪。這也就不難理解為什么很多博物館都被建立成愛國(guó)主義基地。在這里，面對(duì)曾經(jīng)的輝煌和強(qiáng)盛，想不愛國(guó)都難，同時(shí)，館內(nèi)先進(jìn)的設(shè)備也讓人嘆為觀止。比如，目前世界上首次用于博物館的全息立體放映技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)的多媒體影院、休息區(qū)觸摸屏導(dǎo)覽系統(tǒng)、音視頻節(jié)目數(shù)據(jù)庫和點(diǎn)播系統(tǒng)，甚至觀眾可以通過電腦或者電話撥號(hào)自由地點(diǎn)播所希望收聽、收看的曲藝、戲曲節(jié)目。通過歷史的和現(xiàn)實(shí)的雙重作用，每一個(gè)進(jìn)館的人都會(huì)激蕩起深深的愛國(guó)情懷，當(dāng)然，對(duì)我們的首都北京也是充滿崇敬。

參觀××科技博物館隨感

4月29日天空中細(xì)雨紛飛，無聲的滋潤(rùn)著世間萬物。在這個(gè)特殊的天氣和這個(gè)特別的日子，我公司組織青年職工參觀了位于大慶市讓胡路區(qū)中央大街西側(cè)，大慶油田勘探園內(nèi)，現(xiàn)名叫“大慶石油科技博物館”。

它的陳列面積是1480平方米，是一個(gè)普及石油知識(shí)，介紹大慶油田歷史和科研成果的展覽館，館內(nèi)分“大慶油田”、“油田地質(zhì)開采”、“科研成果”、“巖芯標(biāo)本”4個(gè)陳列室，展品有2500余件，展出物品顯示了地下油層千變?nèi)f化的狀況。

走進(jìn)大慶石油科技博物館猶似置身于一個(gè)地質(zhì)的世界，許多標(biāo)本，各種化石，奇形怪狀，顏色各異，都是從地下數(shù)千米深的地方采集出來的，宛如一座天然地下宮殿。在感到新奇的同時(shí)，也會(huì)感到科學(xué)技術(shù)的精妙和深?yuàn)W，也會(huì)對(duì)采油工人產(chǎn)生深深的敬意。當(dāng)我走進(jìn)地質(zhì)油層的立體模型中時(shí)，便會(huì)如置身油田地層的情景，如油層的厚薄，油層埋藏的深淺，石油怎樣從地底下被抽出地面等，使觀者大開眼界，學(xué)到許多知識(shí)。講解員為我們介紹了勘探、開采、注水工藝，油層、氣層分布情況，油層模型，許多圖表，各種地質(zhì)圖，大慶油田地面設(shè)施模型沙盤，巖心樣本，數(shù)十種石油產(chǎn)品等等。公務(wù)員之家版權(quán)所有

參觀大慶地宮就如同走進(jìn)了一個(gè)地質(zhì)標(biāo)本、油田知識(shí)的世界，在這里我獲知：過去的西方石油理論認(rèn)為，石油一般蘊(yùn)藏在海相沉積中，而大慶這樣歷史上從未成為海洋的地方，也就是陸相沉積，不可能有豐富的石油資源。大慶的成功開發(fā)，宣布了西方落后石油理論的破滅，也促使我國(guó)幾乎所有地質(zhì)條件相同的平原與盆地，均已找到了有開采價(jià)值的油田。

在我為中國(guó)人的智慧和過硬的科研水平而感到驕傲的同時(shí)，又想到大自然為人類蘊(yùn)藏珍貴的資源是有限的，如果資源枯竭了我們即使擁有再高新的技術(shù)也會(huì)無濟(jì)于事，應(yīng)該懂得去珍惜這些不可再生的資源；在慨嘆大自然的神奇奧妙的之余，又被我們的曾奮戰(zhàn)在這片荒原上的石油工人們那種艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神而折服，為自己身為大慶人而感到光榮自豪。作為當(dāng)代的青年人，我們有義務(wù)把值得驕傲和自豪的大慶精神、鐵人精神繼承并使其發(fā)揚(yáng)光大，為我們企業(yè)、油田能夠日益壯大，和諧穩(wěn)固的發(fā)展而奮斗！

1博物館的發(fā)展進(jìn)程與影響

博物館設(shè)計(jì)是一每個(gè)建筑設(shè)計(jì)師的夢(mèng)想，是因?yàn)樗軌蛘故疽粋€(gè)設(shè)計(jì)師的哲學(xué)信念，設(shè)計(jì)理念和自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。博物館設(shè)計(jì)能發(fā)掘一個(gè)設(shè)計(jì)師的想象力與創(chuàng)造力，當(dāng)中獨(dú)特性與復(fù)雜性也能使其更具獨(dú)特魅力。近十年博物館設(shè)計(jì)已經(jīng)到達(dá)繁榮時(shí)期，獨(dú)出心裁的博物館設(shè)計(jì)遍及世界。博物館已經(jīng)成為現(xiàn)代文明標(biāo)記之一，已深入到文化中，滲入到生活里。

2博物館的展示概念設(shè)計(jì)概述

2．1博物館展示概念。如今博物館的展示手法隨著科技的進(jìn)步也在不斷的更新，提供保護(hù)，維護(hù)和陳列展品，比如光照和溫度的控制，陳列柜的安全保護(hù)措施，展示空間自由的劃分，其中也可以運(yùn)用展示輔助工具。然而這些都是在小空間下的展示，在歷史類的博物館中運(yùn)用更多的可能是該如何還原該歷史人物或事件的場(chǎng)景，又能做到文物保護(hù)和觀眾的理性預(yù)期值，這將考慮當(dāng)時(shí)的具體環(huán)境和不同展品與參觀者的因素，再綜合運(yùn)用部分的展示技法和展品文物的保護(hù)方法，達(dá)到其展示目的。2．2博物館展示設(shè)計(jì)的目標(biāo)。博物館是一個(gè)具有公共性的機(jī)構(gòu)，不僅能夠科普知識(shí)、傳播社會(huì)文明，它還肩負(fù)著一個(gè)重要使命，讓每一位參觀者具有享受美，感受美的權(quán)利。博物館作為盛放人類文明結(jié)晶的容器，本身的建筑造型和空間布局，每一個(gè)環(huán)節(jié)都給人以美的感受，而它自己本身，也成為獨(dú)一無二的藝術(shù)品。具體目標(biāo)應(yīng)在一下幾個(gè)方面:(1)達(dá)到博物館信息的有效傳達(dá)的目的。展示設(shè)計(jì)的工作需要建立在對(duì)于傳播資訊和接受訴求的深入研究的基礎(chǔ)上，才能達(dá)成高素質(zhì)的有效傳達(dá)。［1］(2)展示主題、運(yùn)用技法、形式的一致性。博物館的展示設(shè)計(jì)更加值得注意的是神和形的統(tǒng)一，換一種說法就是展示的中心內(nèi)容和展示的形態(tài)要一致。例如，安藤忠雄設(shè)計(jì)的Chikatsu－Asuka歷史博物館。該博物館里保存著一千多年以前建于日本的一系列墳?zāi)怪谐鐾恋氖止に嚻?。博物館設(shè)計(jì)得像個(gè)墳?zāi)梗耐庑畏从沉吮憩F(xiàn)的內(nèi)容。(3)注重展示與參與者的交流。當(dāng)代的展示設(shè)計(jì)理念更加重視參觀者在參觀過程中要親自加入展示活動(dòng)中，與展廳進(jìn)行交互，這是博物館展示中的進(jìn)步性，以人為本的觀念逐漸注入其中，注重展示的互動(dòng)性就有利于加強(qiáng)在展示過程中增添歡樂與趣味，在輕松的環(huán)境下接收博物館知識(shí)。

3民俗博物館展示概念設(shè)計(jì)

3．1民俗博物館展示設(shè)計(jì)原則。博物館的展品通過直觀的方式來教育人們，通過博物館知道了人類的歷史，使人們的精神生活大為豐富，充分提高了市民的藝術(shù)素養(yǎng)和自然科學(xué)知識(shí)。博物館不僅可以成為人們社會(huì)教化的重要工具，并且起到了教育群眾和弘揚(yáng)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化的作用，使得民眾繼承我國(guó)獨(dú)有的民族氣質(zhì)的文化內(nèi)涵。3．2民俗博物館展示概念創(chuàng)新。(1)民俗博物館的建筑形式創(chuàng)新。中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，博物館的展覽都是利用舊建筑物。中華人民共和國(guó)成立后，開拓了博物館的發(fā)展，在建筑形式上有兩個(gè)趨勢(shì)。一是受到蘇聯(lián)模式影響的博物館設(shè)計(jì)，建筑平面如“山”形，博物館建筑十分高峻。這樣的建筑，空間布局上不太適合于博物館使用，它是很難組織參觀展覽和人流的路線，高度太高，燈光太亮，照度分布不均，展品的保護(hù)設(shè)施與條件不符合要求。另一個(gè)趨勢(shì)就中國(guó)傳統(tǒng)古建筑的形式，一個(gè)傳統(tǒng)的樓閣組合形式構(gòu)成博物館建筑;外觀建筑氣魄，更引人注目的，更多表現(xiàn)出了建筑的紀(jì)念性意義，空間布局具有良好的流動(dòng)性，但展廳是非常高，窗口非常大，空調(diào)的制冷供暖帶來了很多問題。期間，一些博物館設(shè)計(jì)選用簡(jiǎn)單的象征主義，膚淺的形式主義的創(chuàng)作手法，少有驚艷作品。這樣就形成了我國(guó)人們傳統(tǒng)觀念中的博物館建筑的形式，都是封閉，繁瑣的建筑樣式，而我的想法是它為什么不能是開放式、自然化的。所以我覺得我國(guó)的民俗博物館的建筑形式上突破傳統(tǒng)繁瑣形式，形成一種中西方建筑沖突后的產(chǎn)物，并在展示形式中采用開放式與封閉展館結(jié)合，整體風(fēng)格上達(dá)到一種中式園林的語意風(fēng)格。(2)民俗博物館在展示的方式創(chuàng)新。在民俗博物館應(yīng)展示過程中，同時(shí)也在具備展示內(nèi)容的充實(shí)上，盡可能地把一些娛樂趣味性的展示方式融入其中，使參觀者在整個(gè)參觀過程中是一種積極的，自主的接受信息的狀態(tài)，使其整個(gè)過程更加愉快和充滿生機(jī)活力。還有在其展示中應(yīng)該盡可能的還原其真實(shí)性，不能使觀眾在其中感到特大的反差，在一些有條件的地方，就可以直接運(yùn)用信息科技技術(shù)，做到效果展示。在某些陳列置放展示的地方應(yīng)注意展品與人物之間的關(guān)系，“以人為本”的理念要深入設(shè)計(jì)師的心中，我們要盡可能地使更多的參觀者成為受眾人群，又因?yàn)閰⒂^者可能來自不同人群，個(gè)人自身需求有所不一，所以在細(xì)節(jié)的處理上應(yīng)該尤其注意，不要錯(cuò)過社會(huì)上任何能有參觀能力的人群，這樣才能達(dá)到民俗文化傳播的最大化。民俗博物館，一個(gè)展現(xiàn)不同地域風(fēng)情與民俗文化的縮影，民俗博物館應(yīng)當(dāng)不斷提高陳列展示水平，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化。從展示概念中來看，將博物館的開放式設(shè)計(jì)概念引入博物館的展示形式中，博物館的開放式為國(guó)家的民俗文化的保護(hù)提出了一個(gè)可行的方向。展示“健康自然”的設(shè)計(jì)理念，本質(zhì)上就是關(guān)注博物館的展示過程的人性化與科學(xué)性。隨著人類對(duì)民俗文化問題的重視，民俗博物館作為承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，在宣傳和普及民俗文化方面將會(huì)占用不可或缺的地位。

摘要:隨著我國(guó)城市的加速建設(shè)和擴(kuò)張，更多的歷史遺存被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，同時(shí)，我國(guó)的博物館事業(yè)也迎來了空前繁榮的發(fā)展時(shí)期。作為公益性質(zhì)的文物收藏所和社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，博物館肩負(fù)著收藏、保護(hù)、展示、教育和研究的重要職責(zé)，更肩負(fù)著全民審美教育的責(zé)任。在滿足物質(zhì)需求的前提下，人們對(duì)精神文化的渴求日益強(qiáng)烈，人們?cè)絹碓疥P(guān)注文化活動(dòng)，更樂意花時(shí)間走進(jìn)博物館、圖書館、劇場(chǎng)等文化場(chǎng)所；同樣，越來越多的博物館也意識(shí)到了吸引觀眾的重要性并開始了革新。在這樣的時(shí)代背景下，本文旨在探討博物館中的審美教育如何進(jìn)行，將對(duì)博物館自身運(yùn)營(yíng)和社會(huì)進(jìn)步起到怎樣的積極作用。

關(guān)鍵詞：博物館；審美教育；陳列；建筑

一、呈現(xiàn)文物之美

如果，一座博物館中的陳列只是把文物一一羅列，不講求呈現(xiàn)的視覺效果和參觀的節(jié)奏，那么，這樣的展覽簡(jiǎn)直是一場(chǎng)災(zāi)難，也是對(duì)文物和藝術(shù)品的褻瀆。如果，觀眾在參觀完展覽后對(duì)其中展品沒有留下印象，那么，展覽本身就失去了意義，也就更談不上教育大眾了。博物館展示的文物都是經(jīng)過精心篩選的，具有某個(gè)時(shí)期特點(diǎn)，具有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值的代表性作品，所以，博物館不應(yīng)該是乏味的陳列室，而應(yīng)成為能讓人感受文物之美和人類智慧結(jié)晶的殿堂。如今，讓人眼花繚亂、目不暇接的堆砌式展示方式已然被摒棄。有的展覽在一個(gè)展廳只放置一件文物，目的就是將所有的目光聚焦到重要文物身上，利用空間來突出文物的地位。然而，通過減少展廳單位面積內(nèi)文物數(shù)量來達(dá)到展示效果仍然屬于被動(dòng)吸引觀眾的方式；通過展廳內(nèi)的氣氛營(yíng)造和燈光運(yùn)用來突出文物的美感，以達(dá)到提升觀眾對(duì)文物的關(guān)注度，就是一種更為主動(dòng)的呈現(xiàn)方式。在當(dāng)今展陳設(shè)施日趨完備的條件下，展覽方式還出現(xiàn)了更多新花樣，例如：全息投影技術(shù)、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)和VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)的應(yīng)用，不僅能讓觀眾能產(chǎn)生身臨其境之感，甚至可以與文物進(jìn)行虛擬互動(dòng)，更加直接和主動(dòng)的去獲取文物背后的歷史文化信息。不論是空間環(huán)境，還是展示技術(shù)的提升，其宗旨都是要將文物攜帶的信息傳播給觀眾，其本質(zhì)是引起觀眾的感動(dòng)，然后再從感性關(guān)注到理性認(rèn)知，從而讓觀眾對(duì)文物及其攜帶的信息記憶深刻。這一切能自然的發(fā)生完全依賴著美好的展示。因此，如何呈現(xiàn)文物，記住文物所攜帶的信息，是博物館的陳列設(shè)計(jì)中應(yīng)該深思熟慮的。這也是博物館走向人性化的必然要求—對(duì)“物”與人的雙向尊重，不但要講究展示技術(shù)和氛圍烘托，還要考慮到觀眾的參觀視角和心理。

二、建筑之美

某種程度上來說，博物館的建筑成為吸引觀眾的一項(xiàng)軟指標(biāo)，甚至體現(xiàn)了這座博物館的自身定位。許多博物館在建筑設(shè)計(jì)上頗下了一番功夫。以蘇州博物館為例，貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館亮點(diǎn)為：建筑造型與所處環(huán)境自然融合，空間處理獨(dú)具匠心；建筑材料考究和內(nèi)部構(gòu)思的精巧，最大限度地把自然光線引入到室內(nèi)；在簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代主義建筑基礎(chǔ)上充分運(yùn)用中國(guó)江南古建筑的元素，既有中國(guó)建筑園林的意趣，又具備現(xiàn)代建筑的功能性與通透感。蘇州博物館的建筑本身成為了該博物館的一大特色與亮點(diǎn)，也成為了蘇州的地標(biāo)和名片。成都金沙遺址博物館的建筑設(shè)計(jì)也是別有用心，將金沙出土的文物與建筑相聯(lián)系，遺跡館外觀為圓形，象征出土的玉璧，陳列館呈方形，象征剛出土的玉琮，設(shè)計(jì)靈感就來源于中國(guó)古人“天圓地方”的宇宙觀；內(nèi)部設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)注重功能性和服務(wù)性，每個(gè)展廳的裝潢與該展廳展示的文物特點(diǎn)和背景相輔相成，敘事性強(qiáng)，也很好的避免了文物繁多和展線較長(zhǎng)所引起的視覺疲勞。成都博物館新館建筑大量采用鋼結(jié)構(gòu)，玻璃和銅質(zhì)外觀，線條流暢，極富現(xiàn)代感，幾何結(jié)構(gòu)的建筑形制也成為該博物館的Logo標(biāo)志。新修博物館建筑越來越傾向于獨(dú)特的造型、新穎的外觀、用建筑的新、奇、美來吸引觀眾。雖然，博物館中展示的都是古物，但博物館的建筑可以是現(xiàn)代的、前衛(wèi)的、新穎的，正如博物館大量利用新興科技來展示文物一樣。古老與創(chuàng)新，過去與現(xiàn)在都在博物館中得以體現(xiàn)，這樣，博物館才具有了連接古今的意義。建筑可以說是美學(xué)的集中體現(xiàn)，涉及與周圍環(huán)境的和諧，其造型的獨(dú)特和功能的完備，布局與內(nèi)部空間的合理利用等。作為城市的一部分，建筑還肩負(fù)著美化城市景觀的職責(zé)，所以，博物館對(duì)自身建筑的日趨重視也體現(xiàn)出博物館對(duì)建筑美學(xué)和所擔(dān)負(fù)的社會(huì)審美導(dǎo)向責(zé)任越來越看重。博物館要實(shí)現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展和良好運(yùn)營(yíng)，就必須擺脫過去給人的刻板印象，而建筑正是博物館重新定位的外在條件。