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［摘要］主要研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)如何更好地匹配教學(xué)結(jié)構(gòu)與學(xué)生發(fā)展的問題。在日常的課堂教學(xué)研究中，需要融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為研究對象，以中國傳統(tǒng)建筑作為載體，經(jīng)過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的研討和解構(gòu)，找到它們與現(xiàn)代博物館在建筑設(shè)計空間上的聯(lián)系，進一步培育學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情，樹立文化自信，激發(fā)學(xué)生對過去和未來理念的反思，以及提高構(gòu)建環(huán)境空間設(shè)計與和諧共生的能力。通過對中國美術(shù)學(xué)院民間藝術(shù)館的建筑風(fēng)格、空間構(gòu)成與中國傳統(tǒng)文化相融合的教學(xué)和研究，進一步增加學(xué)生思維的寬度和深度，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化解構(gòu)與環(huán)境設(shè)計的融合有更深刻的理解，對傳統(tǒng)文化有一定的傳承意義。

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化；中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館；博物建筑空間設(shè)計

在百年未有之大變局的背景下，我國所倡導(dǎo)的“四個自信”即道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，其中文化自信是最根本的。文化自信是指一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值觀的充分肯定和積極踐行，對自身文化生命力的堅定自信。這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新設(shè)計理念相結(jié)合。在合作共贏的設(shè)計發(fā)展大背景下，堅定民族設(shè)計自信，了解多元化的多民族設(shè)計觀念，努力培養(yǎng)出符合中國國情的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計建設(shè)者。所以，教師要適應(yīng)時代的變化，改革中國傳統(tǒng)教育觀念，培養(yǎng)學(xué)生深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力、實際操作能力和綜合應(yīng)用能力。探索教學(xué)模式，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為補充，激發(fā)學(xué)生對環(huán)境設(shè)計的創(chuàng)新興趣，以努力營造科學(xué)合理的、體系的、動態(tài)的教育理念為基礎(chǔ)，以提高課堂學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量為途徑，以培養(yǎng)能夠自我創(chuàng)新的專業(yè)技能型人才為目標(biāo)，開展有意義、具有實效的教學(xué)探索。

一、傳統(tǒng)文化植入博物建筑空間設(shè)計教學(xué)的必要性

為了使學(xué)生對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的室內(nèi)外自然環(huán)境、建筑設(shè)計等多方面總體概念的掌握，為了促使學(xué)生全面發(fā)展，我校采用了三者兼顧的教學(xué)模式，這種模式的優(yōu)點是學(xué)生可以充分理解知識體系，對知識有系統(tǒng)的掌握，同時學(xué)校的課程可塑性比較大，學(xué)生畢業(yè)時的就業(yè)面較廣。它的缺點是學(xué)校缺乏充分的課程時間使學(xué)員進一步掌握建筑學(xué)理論知識，也沒有將學(xué)校的建筑設(shè)計理念深化到內(nèi)部設(shè)計和室外建筑設(shè)計的細節(jié)上。所以，目前大部分學(xué)校的建筑作品設(shè)計呈現(xiàn)時尚化、前衛(wèi)化的趨勢，這樣教育的直接后果便是淡化了設(shè)計學(xué)習(xí)者對中華民族傳統(tǒng)文化底蘊和中華民族審美標(biāo)準(zhǔn)的意識。因此，環(huán)境設(shè)計缺乏傳統(tǒng)文化中的教育理念和創(chuàng)新能力，使建筑設(shè)計沒有中華神韻。因此對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與審美理念來說，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解構(gòu)和傳統(tǒng)文化美學(xué)的創(chuàng)新融入設(shè)計課程中，就顯得重要和必要了。

二、傳統(tǒng)文化與博物建筑空間設(shè)計課程教學(xué)的相互關(guān)系

（一）現(xiàn)代博物建筑空間設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化，拓展了文化資源

傳統(tǒng)文化解構(gòu)在中國現(xiàn)代博物建筑空間設(shè)計中的應(yīng)用非常廣泛，如蘇州博物館、故宮博物館、平遙古城等。江蘇博物院新館的環(huán)境建筑設(shè)計中選擇了中國傳統(tǒng)的單坡屋頂?shù)慕ㄖ绞剑⒗昧顺橄蟮姆绞?，把屋頂演化成簡單、現(xiàn)代、富有力量與美感的幾何形態(tài)，并大膽地運用了新的構(gòu)造方式和新的建筑材質(zhì)。當(dāng)代環(huán)境設(shè)計的創(chuàng)新在于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解構(gòu)與現(xiàn)代環(huán)境博物館的建設(shè)相結(jié)合，利用傳統(tǒng)文化視角剖析設(shè)計現(xiàn)代建筑風(fēng)格，開辟探索符合中國國情的環(huán)境設(shè)計之路，進一步拓展了環(huán)境人文資源。

（二）現(xiàn)代博物建筑空間設(shè)計連接、傳承并應(yīng)用了傳統(tǒng)文化，起到橋梁作用

現(xiàn)代博物館，不只是一座承載了許多充滿歷史意義和人文氣氛的藝術(shù)物品的場館，更是現(xiàn)代人類所需要的富有時代精神和人文情感的活力生存空間。不同地區(qū)的博物館所發(fā)揚的傳統(tǒng)文化有著明顯差別。因此，當(dāng)代設(shè)計師應(yīng)注重弘揚當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，通過激活傳統(tǒng)文化，使其在現(xiàn)代博物館空間中的功能放大。

（三）傳統(tǒng)文化與博物建筑空間設(shè)計結(jié)合增強了文化自信

在博物建筑空間設(shè)計中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融入現(xiàn)代博物館的環(huán)境設(shè)計中，可以擴張設(shè)計思路衍生各種各樣的創(chuàng)新設(shè)計集成。在經(jīng)濟快速發(fā)展、生活節(jié)奏較快的今天，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解構(gòu)設(shè)計現(xiàn)代博物館，可以讓人們回歸自然的寧靜。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代博物館的建筑空間可以達到很好的建筑設(shè)計效果，使人類尋找更多的現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化融合的可能，從而發(fā)揚民族文化和增強文化自信。

三、中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館傳統(tǒng)文化原型解構(gòu)在現(xiàn)代博物建筑空間設(shè)計教學(xué)中的具體應(yīng)用

（一）中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館的文化原型思想的提取

隈研吾主張建筑設(shè)計“與大自然融合”，提出“負建筑物”的理念，使建筑物消失，并消弭了它與周圍自然環(huán)境的分隔，與本身渾然一體，于是就有了這座建在山頂上的民藝美術(shù)館。將博物館形態(tài)和傾斜的山勢相結(jié)合，建筑設(shè)計以平行四邊形為基本單位，采用分割與整合來解決錯綜的地勢，并沿著坡地的起伏構(gòu)成連續(xù)的空間結(jié)構(gòu)。從外形上可以引起我們在記憶中鳥瞰村落的青瓦連綿的情景，整個民藝館從遠處看與象山融為一體。提取傳統(tǒng)文化原型中天人合一的思想，可以擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代生活的特定的應(yīng)用程序設(shè)計和深化研究現(xiàn)代自然歷史建筑的空間設(shè)計。

（二）中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館的文化原型要素的分析

該博物館地處浙江省中國美術(shù)學(xué)院象山分校，是日本藝術(shù)家隈研吾的代表杰作。該館一直堅持的建筑設(shè)計宗旨為“讓建筑消失”。整個館以收集、陳列我國傳統(tǒng)物質(zhì)文化為應(yīng)用對象，以傳承、活化與復(fù)興傳統(tǒng)中華手工藝文化為主要目的，并以此宣揚我國傳統(tǒng)藝術(shù)價值與人文內(nèi)涵。1.中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館“形”的再生中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館以平行四邊形為基本模型，并加以延續(xù)、拓展，為整個建筑物的起伏與演變奠定了基本形態(tài)。隨著屋頂?shù)纳?，彎曲的瓦塊在有秩序的堆積下恰到好處地融入了整座建筑。遠看整座建筑物，整個屋頂交叉重疊，建筑物外立面青磚黛瓦，頗有中國傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌。該建筑的室內(nèi)也是個連貫的空間整體，大部分空間均以坡道互相銜接，整體寬闊、連貫，給了參觀者趣味的游覽體驗。該博物館在內(nèi)部陳列空間中并沒有明確的分割線。另外，狹長而具有空間變化性的展示柜空間則呼應(yīng)了建筑設(shè)計，讓整個空間更具有延展性，而臺階則被坡道所替代，斜坡的開闊性與創(chuàng)新性給予了游覽者漫步于鄉(xiāng)間蜿蜒小路上的感覺。該博物館主要運用的是地方材料，顯示了地方特色。通過實地研究發(fā)現(xiàn)，中國美術(shù)學(xué)院民藝博物設(shè)計師通過解構(gòu)瓦這一傳統(tǒng)文化中最基本的材料繪建。在整座建筑物的屋頂、外立面、內(nèi)部鋪裝以及造型設(shè)計上都有著傳統(tǒng)瓦塊的影子，不論是在空間的形狀方面，還是在內(nèi)部裝飾方面，都反映出“瓦”這一符號，而外立面的建筑材料則大多使用了瓷磚、瓦以及玻璃，這使得整座建筑物更加和諧地融合了大自然并具有了歷史的時代感。在建筑外立面的建筑設(shè)計上，人們對瓦塊的排布印象會更加深刻。建筑外立面采用了不銹鋼的帶刺鐵絲網(wǎng)拉成圓外切四邊形，并針對不同的采光要求排布各種密度和形態(tài)的瓦塊，從而產(chǎn)生了別樣的韻律美感，它不但從空間功能上發(fā)揮了調(diào)節(jié)采光的功能，還從視覺感受和空間效應(yīng)上給人嶄新的感受，場地鋪裝上亦利用了大量磚石與瓦片的堆砌，空隙中的青苔體帶著一些生氣與時代的烙印，充滿了時代感。通過對中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館空間形態(tài)的分析以及材料“瓦”的解析，將抽象的“形”具體化，更加方便學(xué)生理解與教師教學(xué)。2.中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館“色”的感知中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館在色彩上融合了傳統(tǒng)文化和地方色彩習(xí)慣。該博物館建筑的主色調(diào)為灰色，與當(dāng)?shù)氐牡匦魏铜h(huán)境相呼應(yīng)，兩者相互滲透、融合。同時，綠化也是建筑不可分割的一部分，整個建筑由內(nèi)而外被周圍的綠化包裹，實現(xiàn)了建筑與環(huán)境的完美融合。該博物館建筑表皮使用的瓦是由當(dāng)?shù)卦牧虾蛡鹘y(tǒng)手工藝品制成的，目的是融入當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，突出自然環(huán)境和建筑色彩的重要性。另外，中庭的地面也是用舊的青磚鋪成，青磚灰瓦營地營造出濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)味和視覺色彩，有助于博物館與環(huán)境的完美融合。3.中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館“意”的體味對于博物館不應(yīng)該只是對建筑物本身的了解，更應(yīng)該聚焦于當(dāng)?shù)厝说乃季S意識和情感依靠。建筑設(shè)計師將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，使得整個建筑和諧而自然，而大量的瓦片也體現(xiàn)出人類對歷史的迷戀和對傳統(tǒng)文化的記憶。所以，無論是層疊相互交織、青磚黛瓦的中國新型建筑形式，抑或者帶有歷史傳承含義的中國傳統(tǒng)建筑形式，都是人類對中華“民藝”的回應(yīng)和再生?！懊袼嚒敝懊瘛笨山忉尀槟撤N人、居民、群眾、人民、民間等，“藝”可解釋為技能技術(shù)、工匠、人民美術(shù)藝術(shù)等。而中國美術(shù)學(xué)院民間藝術(shù)博物館所傳達的“民間藝術(shù)”的含義似乎相當(dāng)簡單而寬泛。它可能指中國古代民俗中的一種技巧，也可能是我們都知道的一種流行習(xí)俗，或者是指人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫母鞣N工具進行的社會和藝術(shù)活動，比如衣服、食物、住房和交通。中國民藝之所以為“民”，是因為其蘊含著民間智慧與技藝精神?！懊袼嚒彪m然可能沒有一個具體的定義，也不存在明確的文學(xué)分類標(biāo)準(zhǔn)，但它是人們對民俗智慧的藍圖，是現(xiàn)代社會的無價之寶。因此，在日常教學(xué)中，我們應(yīng)該注重“意”在意境上的表達。一件優(yōu)秀的設(shè)計作品，留給觀眾更多的是想象的空間和回味的余地，如果沒有感染力、共鳴，沒有設(shè)計之外的含義，這種設(shè)計是膚淺的，是沒有說服力的。綜上所述，中國傳統(tǒng)文化是世世代代的沉淀和血液，是一個包羅萬象的文明集合體。博物館空間是傳播中國傳統(tǒng)文化的重要場所和載體，承擔(dān)著傳播中國傳統(tǒng)文化精髓和內(nèi)容價值的重任，博物館空間必須讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神交融，要為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展提供良好的平臺和保障，同時要強調(diào)中國文化與博物館空間的互動關(guān)系。以多元化、形象化的形態(tài)展示，從而促進博物館空間與中國傳統(tǒng)文明之間的聯(lián)系和呼應(yīng)、參觀者與中國傳統(tǒng)文明之間的對話和交流。另外，在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的當(dāng)下，人們也應(yīng)該根據(jù)時代潮流，借助數(shù)字信息技術(shù)，更加多元化地展示中國傳統(tǒng)文明，從而更好地進行社會主義精神文明建設(shè)。

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作者：宋麗斌 王苗 單位：太原師范學(xué)院