導(dǎo)語：如何才能寫好一篇博物館發(fā)展現(xiàn)狀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]縣級博物館；陳展創(chuàng)新；人類關(guān)懷

[中圖分類號]G269.27 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2016）16-0058-03

縣級博物館與地方文化、社會、經(jīng)濟建設(shè)以及生產(chǎn)生活緊密相連，在目前政府積極引導(dǎo)文物資源和社會資本向城鄉(xiāng)基層傾斜，大力提升市、縣級博物館整體質(zhì)量水平，提高基層公共服務(wù)共建能力和共享水平的背景下，作為城鄉(xiāng)結(jié)合部的縣級博物館的作用日益凸顯。海先生曾說：“要樹立中國特色的博物館整體形象，非努力把眾多的小館辦好不可。重視中小博物館發(fā)展的數(shù)量和質(zhì)量是發(fā)展研究中的戰(zhàn)略性課題?！碑?dāng)下，正是縣級博物館廣“博”人心、大顯身手的時候。

一、縣級博物館建設(shè)和發(fā)展的重要作用

我國是農(nóng)業(yè)大國，縣級博物館是離農(nóng)村、農(nóng)民最近的博物館?？h級博物館除了在弘揚愛國主義、倡導(dǎo)科學(xué)精神、普及三農(nóng)科普知識、培養(yǎng)良好風(fēng)尚、促進社會和諧、推動社會文明進步等方面具有重要作用外，還擔(dān)負著展示地區(qū)特色文化和滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的責(zé)任。

（一）縣級博物館是展示地方特色文化的窗口

縣級博物館是地域傳統(tǒng)文化、民俗民風(fēng)的縮影，是宣傳地方文明成就和歷史發(fā)展的重要窗口，其作為城市和縣域精神家園的縮影，是地方深層文化內(nèi)涵和精神氣質(zhì)的表現(xiàn)。博物館挖掘闡釋了文物的價值，豐富了城鄉(xiāng)文化的內(nèi)涵，彰顯了地域文化的特色，優(yōu)化了地區(qū)人文環(huán)境。博物館在促進經(jīng)濟社會發(fā)展、推動新型城鎮(zhèn)化中發(fā)揮著重要作用。作為縣域文化的金色名片、文化象征，博物館對提升縣域經(jīng)濟的文化軟實力與競爭力都有不可估量的作用。

（二）縣級博物館能為縣域社會可持續(xù)發(fā)展提供強大的文化驅(qū)動力

博物館是藏品內(nèi)涵的挖掘者，博物館人對博物館藏品文化的深層次研究無形中推動了縣域文化的發(fā)展。同時，博物館作為傳承縣域優(yōu)秀文化的重要載體，其在“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，可以將本地域特有的文化現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為文化資本，激發(fā)人們的文化產(chǎn)業(yè)意識和建設(shè)縣域文化的熱情”；可以“使人們認識區(qū)情，獲取開發(fā)資源，投資環(huán)境，科技水平等方面的經(jīng)濟信息，直接為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)”。？s？縣級博物館向觀眾展示了本地區(qū)文化發(fā)展的歷程，記載了本地區(qū)的文化精粹，傳達了強烈的地域氣息，游客來這種文化特質(zhì)集中展現(xiàn)的場所，是經(jīng)歷深刻文化體驗的一個過程。縣級博物館能留住地域文化根脈、傳承地方文化特色的源泉，為縣域社會持續(xù)發(fā)展提供了強大的文化驅(qū)動力。

（三）縣級博物館能滿足人民群眾日益增長的精神文化需求

“地方博物館屬精神文明建設(shè)范疇，它的任務(wù)就是通過陳列展覽，對廣大人民群眾進行歷史唯物主義和辯證唯物主義的教育，傳播科學(xué)文化知識，以提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)?！?？t？縣級博物館是面向城鄉(xiāng)廣大受眾的基層社區(qū)博物館，在文化設(shè)施缺乏的農(nóng)村，作為地方博物館，縣級博物館是建設(shè)社會主義新農(nóng)村、滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方位精神文化需求的有效途徑。它是加強農(nóng)村文化建設(shè)的重大舉措，是全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求，也是建設(shè)社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，更是是文化惠民、享民文化政策在基層的具體實施。

時代對精神有渴求，民眾對文化有需求。建設(shè)好縣級博物館，讓更多的民眾特別是農(nóng)民朋友能走進博物館，分享文化遺產(chǎn)保護成果，是不斷滿足社會公眾對精神文化需求的必要途徑?？h級博物館的建設(shè)和發(fā)展，有利于傳統(tǒng)文化和地域文明的傳承彰顯，也有利于文物的有效保護和永續(xù)利用，更有利于公眾的文化享受和民生需求。

二、縣級博物館的發(fā)展現(xiàn)狀及制約因素

下文以臨潼區(qū)博物館為例，簡要介紹當(dāng)前縣級博物館的發(fā)展現(xiàn)狀，分析制約縣級博物館發(fā)展的主要因素。

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

臨潼博物館現(xiàn)有“金棺銀槨珍寶展”、“周秦藝術(shù)展”、“秦陵兵馬俑展”和一個臨展，一座明墓保護室，另有碑廊一座，展出文物珍品千余件。并設(shè)有保管、宣教、陳列三大業(yè)務(wù)部門。有館藏文物萬余件，上至史前，下至民國中期；其中國家一級文物32套60余件，二級文物95套132件，三級文物495套1233件。館藏量在區(qū)縣級博物館應(yīng)屬豐富，且館藏文物等級度也較高。1985年10月至今，臨潼博物館接待中外游客1000余萬人。同時，博物館還充分發(fā)揮文化文物資源優(yōu)勢，積極開展對外交流，隨國家文物局參加了日本奈良、福岡的世界博覽會，并在各類報刊、雜志和廣播電臺進行強力推介，不斷深化文物研究和文物宣傳。并組織開展“博物館第二課堂”社會教育活動，每年免費接待中、小學(xué)生7000余人。該館成立的講解小分隊還利用節(jié)假日，深入到臨潼區(qū)內(nèi)的大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)進行文物宣傳。在文化衍生品研發(fā)上，該館結(jié)合館藏實際，聯(lián)合陜西文物復(fù)仿制品開發(fā)公司制作的寶相佛足、開元通寶金銀幣、唐三彩護法獅子以及臨潼博物館郵冊等，都是收藏饋贈的稀有珍品。該館作為地方性的博物館，在陜西省區(qū)縣級博物館中首屈一指。

（二）制約因素和存在問題

第一，資金短缺，設(shè)施更新維護不足。當(dāng)前，部分地方政府對縣級博物館發(fā)展重視不足，投入資金少。博物館免費開放后，造成縣級博物館資金短缺，基礎(chǔ)設(shè)施更新維護不足。主要表現(xiàn)為文物庫房不達標(biāo)、藏品征集停滯不前、陳列展覽不規(guī)范、安保設(shè)施專業(yè)化程度低和滿足參觀者需求的相關(guān)服務(wù)設(shè)施滯后等。

第二，博物館管理類和專業(yè)性技術(shù)人才嚴(yán)重短缺。博物館墨守成規(guī)，經(jīng)營管理模式粗放；文化產(chǎn)品單一，營銷策略陳舊，極少有個性化的體驗項目。售賣的文化衍生品隨處可見、價值不高；文博文化產(chǎn)品開發(fā)利用還停留在粗放型狀態(tài)。博物館人才的缺失造成對館藏文物研究的不夠深入，博物館文化衍生品開發(fā)度不高，文博產(chǎn)品很難激發(fā)消費者的購買欲望。同時，博物館人才的缺失，也造成了博物館管理和陳列方面因循守舊，安于現(xiàn)狀，跟不上時代步伐。目前，世界各國博物館正在積極引入營銷和新媒體策略，以期在廣度和深度上滿足博物館觀眾學(xué)知識和娛樂身心的文化體驗。在這些方面，縣級博物館還有很長的路要走。

第三，展陳陳舊，缺乏創(chuàng)新，展陳環(huán)境欠佳。臨潼博物館建于1959年，占地6600平方米，展出面積600余平方米，館內(nèi)設(shè)有周秦藝術(shù)室、唐代佛教藝術(shù)室、漢唐藝術(shù)室、秦兵馬俑室四個陳列室和一個歷代石雕碑廊、石雕明墓保護室。收藏了新石器時代至明清時代文物1.7萬余件。館藏相對豐富，但館陳多屬固定陳列，臨展不多，不能持續(xù)提供給觀眾獲得知識、娛樂身心的博物館體驗，很難吸引博物館觀眾再次或多次走入博物館。

第四，地理位置不甚優(yōu)越，交通不便。臨潼博物館位于驪山北麓唐華清池東側(cè)，位于臨潼主城區(qū)南部，距居民區(qū)、商業(yè)區(qū)相對較遠，地理位置不甚優(yōu)越。且大唐華清城建成后，自華清池通往博物館的公路被人為阻斷，造成車輛無法正常通過，去往博物館的車輛只能從臨潼區(qū)小東門八二六十字南向進出。這些都造成了博物館門庭冷落游人少、藏在“深閨”鮮人知的窘境。

全國其他縣級博物館和臨潼區(qū)博物館的發(fā)展現(xiàn)狀和制約因素或多或少有差別，但都面臨經(jīng)費困難、藏品稀缺、人才缺乏等困難。許多縣級博物館并非不想作為，而是難有作為。那么，究竟該如何推動縣級博物館的建設(shè)和發(fā)展？

三、如何推動縣級博物館的建設(shè)和發(fā)展

縣級博物館是面向城鄉(xiāng)廣大群眾的基層博物館，特別是在文化設(shè)施缺乏的農(nóng)村，縣級博物館的發(fā)展受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟文化發(fā)展程度、政府投入、管理水平、藏品種類等因素的制約。但縣級博物館不能躊躇不前，安于現(xiàn)狀。筆者認為，應(yīng)著重做好以下五個方面的工作，推動縣級博物館的持續(xù)健康發(fā)展。

（一）轉(zhuǎn)變思想，迎接機遇和挑戰(zhàn)

每個地區(qū)的博物館都有自身區(qū)別于其它地區(qū)博物館的館藏和文化，在自身發(fā)展中擁有得天獨厚的文化優(yōu)勢。自博物館免費開放后，縣級博物館不應(yīng)成為政府的累贅，而應(yīng)有所為、有擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，人民群眾的精神文化需求更加多樣化，縣級博物館作為挖掘地方文化、傳播區(qū)域文化、引導(dǎo)地區(qū)文化的最前沿，自然責(zé)無旁貸，重任在肩?？h級博物館應(yīng)高度重視當(dāng)前博物館文化產(chǎn)業(yè)給博物館帶來的機遇，轉(zhuǎn)變觀念，樹立以人文本、以市場為導(dǎo)向的經(jīng)營理念，立足館藏實際，優(yōu)化陳列展覽，研發(fā)文化品牌。館陳上可以根據(jù)不同群眾的需要，推出青少年科普、老年人健康知識、民風(fēng)民俗、三農(nóng)科技、法律法規(guī)宣傳等方面的展覽，以滿足不同群體的需求。同時針對不同層次、年齡人群，讓博物館走入學(xué)校、走進社區(qū)、走到農(nóng)村的田間地頭。不斷豐富博物館的內(nèi)涵，擴大博物館的市場，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的雙贏。

（二）狠抓隊伍建設(shè)

工欲善其事，必先利其器。目前，博物館界的競爭也越來越傾向人才競爭，人才是博物館持續(xù)發(fā)展的動力和必要保證，培養(yǎng)高素質(zhì)的博物館人才隊伍成為博物館的重要任務(wù)。人才引進和人才培養(yǎng)是建設(shè)博物館人才隊伍的必由之路。作為基層博物館，建設(shè)專業(yè)技術(shù)人才隊伍更是不可或缺。在人才招聘方面，應(yīng)積極完善招聘流程，擴大招聘范圍，廣納全國文博英才。在人才培養(yǎng)方面，可設(shè)立專項資金，進行人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)交流。結(jié)合自身實際需要，有計劃選派館員到大學(xué)或上級單位接受再教育、再學(xué)習(xí)。同時鼓勵館員申請國家、省、市等研究課題，對申請之課題，博物館給予經(jīng)費支持，以展覽項目、科研項目促人才發(fā)展。在人才管理方面，優(yōu)化人才梯隊建設(shè)，做好獎勵機制工作。注重物質(zhì)獎勵和精神獎勵并舉，使職務(wù)晉升、榮譽、待遇等向德才兼?zhèn)涞酿^員傾斜，深挖人才潛能。只有依托高素質(zhì)的人才，才能不斷提高博物館的管理水平、科研能力、文化創(chuàng)新、布展水準(zhǔn)和社會教育活動，為縣級博物館的建設(shè)和發(fā)展提供人才和智力支撐。

（三）豐富館藏，精化展陳，打造品牌

博物館文化產(chǎn)品的研發(fā)是建立在博物館藏品豐富且深入研究的基礎(chǔ)之上，藏品是博物館的生命線，展覽是博物館對外呈現(xiàn)的窗口。首先，拓展博物館藏品征集范圍，以經(jīng)濟社會發(fā)展物證征集收藏展示為重點，將體現(xiàn)深厚故鄉(xiāng)親情、濃郁鄉(xiāng)土氣息、朦朧鄉(xiāng)土記憶和區(qū)域發(fā)展歷程，以及地方民族民俗的物證納入工作范圍，豐富館藏，深挖地域文化內(nèi)涵。其次，突出特色辦好展覽。加強陳列展覽，舉辦精品展覽和特色展覽。臨展和特展才是吸引觀眾再次走入博物館的關(guān)鍵。最后，打造文化品牌，進行文化創(chuàng)新。開發(fā)受歡迎、有效益的文創(chuàng)產(chǎn)品和服務(wù)，借鑒北京故宮和文博衍生產(chǎn)品開發(fā)與推廣經(jīng)驗，培育新型文化業(yè)態(tài)，擴大和引導(dǎo)文化消費，推動文化產(chǎn)業(yè)投資基金參與、扶持、引導(dǎo)文博創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，把博物館這“一畝三分地”開發(fā)利用到極致，通過博物館人的努力，真正實現(xiàn)觀眾“把博物館帶回家”的愿望。

（四）“走出去”與“引進來”

首先，加強宣傳，強化自身存在感。利用世界文化遺產(chǎn)日、博物館日、地球日、植樹節(jié)、兒童節(jié)等，開展多種形式的宣傳教育活動，擴大博物館在社會上的影響力。其次，加強館際交流溝通，通過借展，借“雞”下“蛋”，為博物館更新新鮮“血液”，擴大影響。豐富對外文物交流合作內(nèi)涵和外延，推動館際資源共享，大館、強館幫扶縣級館辦展，加強學(xué)術(shù)交流，提升服務(wù)水平，努力形成深度融合的互利合作新格局。再次，設(shè)置交通標(biāo)識，積極引導(dǎo)博物館觀眾。在旅游地圖、主要交通路段、高速路口、博物館門前設(shè)置旅游標(biāo)示牌，條件允許下加入特色旅游專線，加強與旅游業(yè)的合作，避免“蘭生幽谷無人識”的窘境。最后，多元投資，擴大資金途徑，積極倡導(dǎo)辦館主體多元化。在主要依靠財政資金支持的同時，應(yīng)積極尋求企業(yè)和個人的贊助與投資。企業(yè)和個人作為社會經(jīng)濟的參與者，掌握著數(shù)量可觀的資金，博物館應(yīng)謀求與企業(yè)和個人的合作。政府積極引導(dǎo)社會資金和社會文物資源參與縣級博物館建設(shè)，是新時期基層博物館建設(shè)的未來發(fā)展之路，也是博物館事業(yè)繁榮壯大的重要途徑。

（五）以人為本，注重人文關(guān)懷

當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，縣級博物館進入發(fā)展機遇期。以人為本，注重人文關(guān)懷，以需求為導(dǎo)向，進而贏得博物館觀眾的青睞，是推動縣級博物館發(fā)展的重要舉措。觀眾到博物館的目的就是看展覽、聽講解、享文化熏陶和藝術(shù)感染，所以在辦展之初就要充分研究藏品，研究觀眾的口味和喜好，辦好吸引觀眾、感動觀眾主題的展覽。這樣貼近實際、貼近群眾、貼近生活，博物館有了看頭就有了觀眾。同時，強調(diào)人文關(guān)懷，為博物館觀眾設(shè)置留言冊和多媒體觸摸屏，為殘疾人設(shè)置輪椅，為聾啞人免費手語講解。健全指示標(biāo)識，開辟觀眾互動區(qū)，開展一系列活動，如舉辦專題講座、收看專題片、知識競賽等，增強觀眾與博物館之間的溝通，滿足不同性別、年齡、愛好、層次人群對博物館的差異性需求。建官方微博、官方微信、官方網(wǎng)站，制作手機APP移動終端，盡可能地為觀眾提供語音講解、視頻播放、地圖指引、參觀服務(wù)等信息資源，為觀眾提供更加人性化的服務(wù)。

四、結(jié)語

縣級博物館是地方歷史文化積淀的重要載體，是未來區(qū)域文化發(fā)展的土壤和根基，是溝通傳統(tǒng)、現(xiàn)代與未來文化和實現(xiàn)文化傳播、跨越的橋梁。政府重視，科學(xué)規(guī)劃，目標(biāo)明確，積極引導(dǎo)，政策扶持，社會參與是新時期基層博物館建設(shè)的趨勢。心有高標(biāo)，方可致遠?？h級博物館要找準(zhǔn)自身定位，立足館藏實際，搭建資源共享平臺，激發(fā)動力，釋放潛力，推進博物館文化產(chǎn)品開發(fā)，拓展博物館職能和藏品體系，引領(lǐng)縣域社會文明風(fēng)尚，彰顯地方文化特色，為地區(qū)文化和經(jīng)濟建設(shè)的可持續(xù)健康發(fā)展貢獻力量。

[注 釋]

海：《加強縣級博物館的發(fā)展研究》，《中國博物館》，1993年第1期，第5～7頁。

羅杭：《恩施民族文化傳承與發(fā)展思考》，《恩施日報》，2009年8月8日。

湯家慶：《地方博物館與經(jīng)濟建設(shè)》，《中國博物館》，1993年第4期，第7～9頁。

馬自樹：《毛羽不豐滿者，不可以高飛――淺談如何開展對縣級博物館的扶貧工作》，《中國文物報》（博物館周刊），2016年5月24日。

篇2

關(guān)鍵詞：民族博物館；文化多樣性；內(nèi)容設(shè)計；形式設(shè)計

中圖分類號：G26 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-0118（2012）06-0196-02

一、貴州各民族博物館的現(xiàn)狀

（一）運行理念陳舊

當(dāng)西方國家的博物館已經(jīng)開始走入社區(qū)，注重博物館的社會服務(wù)職能的時候，中國大部分博物館還處在以專家、領(lǐng)導(dǎo)為主導(dǎo)的單一管理模式。因此展覽的陳列內(nèi)容，往往只以專家的思路為指導(dǎo)，忽略了觀眾的切實需要。由于貴州不少民族博物館的定位往往是集中展示本地少數(shù)民族文化特色，使之成為宣傳地方的一張名片，因此深受政治性的意識形態(tài)影響。各地通常委派抓宣傳、文化工作的干部主持民族博物館的日常工作，有些領(lǐng)導(dǎo)并不具備博物館學(xué)知識也參與管理。因此在運行上，主要依靠地方政府的重視和支出，競爭意識淡泊，長期以來“等、靠、要”的思想充斥在民族博物館的從業(yè)人員之中，這種僵化的運行體制，導(dǎo)致民族博物館發(fā)展緩慢、滯后，民族博物館的不少工作人員缺乏對民族文物及歷史文化研究的熱情，常常為了做某個展覽，臨時開展征集工作，談不上對展品地深入研究，少有推出或無法推出精品展覽，無法滿足民族文化研究學(xué)者的需求，很難吸引到長期、固定的觀眾群體。

（二）經(jīng)費短缺

貴州目前擁有三所綜合性民族博物館，分別是貴州民族文化宮民族博物館（該館已獲批準(zhǔn)即將掛牌為“貴州省民族博物館”）、黔東南州博物館以及黔南州博物館。同時在各地州縣有不同類型的專門性博物館，如雷山西江苗族銀飾刺繡博物館、貴州民族婚俗博物館等。在我國，目前只有隸屬文化系統(tǒng)及宣傳系統(tǒng)的博物館可以享受國家的公益性事業(yè)補貼。除了黔東南州博物館于2008年劃入文化局管理，從2010年開始享受到國家的補貼而外，貴州民族文化宮博物館及黔南州民族博物館隸屬民委系統(tǒng)，每年正常撥付的經(jīng)費十分有限。以黔東南州博物館為例，該館2008年的接待人數(shù)達3萬人次，而門票收入僅有6萬余元，大量的參觀人數(shù)屬于免費接待性質(zhì)。而黔南州博物館和貴州民族文化宮博物館自開館伊始就執(zhí)行免票制度，沒有門票收入。目前黔南州博物館每年正常的維護經(jīng)費是25萬，貴州民族文化宮博物館每年僅電費一項支出就超過十萬元，但卻沒有固定的運行費用，所有經(jīng)費都是實報實銷。由于沒有日常運營的專項經(jīng)費，上級主管部門的撥款額度往往取決于是否有大型活動或接待任務(wù)。

（三）展示手段落后

一個展覽是否能吸引觀眾，除了展品本身的質(zhì)量而外，展覽的內(nèi)容和形式設(shè)計往往是關(guān)鍵。許多民族博物館的展品通常僅僅以展柜陳列或懸掛上墻的形式來展出，談不上科技含量或設(shè)計理念的博物館陳列方式，顯然已經(jīng)不適應(yīng)新時代觀眾的審美追求。

與單一介紹某一族群或者某一類文明現(xiàn)象的人類學(xué)博物館相比，綜合類的民族博物館要找到一個既新穎又獨特的選題，以清晰的脈絡(luò)串起豐富的民族文化，對于博物館的內(nèi)容和陳列設(shè)計人員是相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。據(jù)筆者調(diào)查，貴州大部分民族村寨博物館（陳列室）目前的陳列風(fēng)格依然局限在上世紀(jì)90年代的形式，以實物、圖片為主，大篇幅的、教科書式的枯燥文字充斥版面。很多村寨類博物館盡管陣列著大量勞動生產(chǎn)工具，但并未挖掘出其上承載的該民族的精神文化源頭與發(fā)展史，沒有挖掘出該民族文化價值的精髓，致使參觀者一瞥而過，毫無深究的興趣，甚至留下“民族博物館就是陳列落后的生活生產(chǎn)方式”的印象。

（四）缺失公眾性

公眾的參與意識固然與國民整體素質(zhì)相關(guān)，但缺乏有目的的宣傳方式卻是民族博物館自身發(fā)展的瓶頸?！耙匀藶楸尽钡淖谥?，是當(dāng)前博物館發(fā)展的趨勢，以“有助于人的發(fā)展和愉悅”為主要任務(wù)，參與社會，服務(wù)社會，是民族博物館在新時期應(yīng)當(dāng)建立的生存理念。［2］很多民族博物館出現(xiàn)觀眾稀少、門可羅雀的現(xiàn)象，其原因不僅在于經(jīng)費短缺、展示手法陳舊，引不起觀眾的興趣，更在于沒有“走出去、請進來”的主動意識。一般民族博物館在開館初期，會采取一些宣傳手段造勢，但是沒有延續(xù)性和持久性。有的民族博物館雖然開通了網(wǎng)頁，但由于缺乏專人管理與維護，內(nèi)容更新緩慢，對于觀眾的留言建議也無法及時反饋處理，漸漸失去吸引力。還有的民族博物館只在有團隊參觀時才開放，散客往往被拒之門外。

二、針對民族博物館現(xiàn)存問題的對策分析

（一）重視展覽設(shè)計

在內(nèi)容設(shè)計中，更多地考慮將“講道理”變?yōu)椤爸v故事”。這要求博物館的內(nèi)容設(shè)計人員，在研究展品的基本特征的基礎(chǔ)上，能理清歷史與文化脈絡(luò)，對展品傾注感情，在文案寫作過程中同時注重學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與文學(xué)可讀性。內(nèi)容設(shè)計人員將不再僅是一種文化現(xiàn)象的研究者、旁觀者，也將成為參與者、創(chuàng)造者。

在形式設(shè)計中，充分考慮形式設(shè)計原理，將“體驗感”作為核心設(shè)計方向，為觀眾再現(xiàn)一個文化、歷史的世界。充分運用現(xiàn)代多媒體的手段，將光影、色彩、平面、立體各方面因素使用在景觀復(fù)原、動態(tài)陳列以及互動展示中。在輔展用品的選材上，應(yīng)充分考慮如何更好的闡述文物內(nèi)涵。例如，陳列貴州土法造紙環(huán)節(jié)時，展品的說明牌或版面如能設(shè)計使用貴州丹寨石橋、貞豐小屯等地制作的紙張?zhí)娲ǔ２捎玫钠胀景寤騺喛肆Σ馁|(zhì)，這就抓住了土法造紙這一傳統(tǒng)手工藝樸素、天然的本質(zhì)。又如，抓住某些少數(shù)民族崇尚和喜愛的顏色特征，作為展出屬于這些少數(shù)民族的展品時的基礎(chǔ)色，于無聲中有聲，潛移默化地使觀眾了解到少數(shù)民族的審美傾向，從而達成文化認同。

（二）注重博物館的社區(qū)服務(wù)功能

到歐美國家旅游過的人深有體會，許多城市的街道與建筑充滿歷史感，行走其間，仿佛其城市本身就是一個大的博物館，人們覺得自己的生活方式就能代表歷史，這是歐美國家博物館的“社區(qū)化”的特征。民族博物館身處少數(shù)民族聚居地，更應(yīng)利用自身豐富的文化資源，在發(fā)揮教育職能的同時，發(fā)揮社區(qū)服務(wù)職能，消弭文化裂縫，促進文化共同繁榮與發(fā)展。比如不定期舉辦各類民族文化專題展、文化沙龍、講座論壇，有條件的民族博物館可利用多媒體技術(shù)，每周或每月固定日期放映反映民族歷史文化的風(fēng)情片、紀(jì)錄片等。根據(jù)研究與收集成果，出版各類介紹民族民俗文化的印刷品、光碟制品，因為博物館本身的學(xué)術(shù)性與權(quán)威性，參觀者將非常樂于從博物館獲得了解展品背后故事和增長知識的機會。

以重慶紅巖革命歷史博物館為例，該館自2007年1月正式掛牌成立以來，也經(jīng)歷過“愛國主義教育無法打動人心”的困境。為了傳承紅巖精神，更好的在觀眾尤其是青少年群體中普及愛國主義教育，該館另辟蹊徑，首次在博物館界采取了編排舞臺劇的形式進行宣傳。所有參演人員全部是該館的職工，研究員、講解員、包括司機，都在其中擔(dān)任角色。不僅調(diào)動了員工學(xué)習(xí)與研究本館藏品的熱情，也用如此生動的形式，向觀眾再現(xiàn)了紅巖精神，從推出至今深受好評，如今已成為重慶市文化消費市場中重要的一環(huán)。

（三）設(shè)計有特色的文化產(chǎn)品

民族博物館可以與地方旅行社合作，根據(jù)旅游人群的分類和市場需求，共同開發(fā)與推廣以欣賞民族風(fēng)情、了解民族文化、尊重民族傳統(tǒng)為主題的旅游線路。目前很多旅游項目打著體驗民族風(fēng)情的口號，但僅僅是單純的農(nóng)家樂形式，并不能使游客對于保護民族文化有著認知感與責(zé)任心。民族博物館在與旅游市場結(jié)合的過程中，可以讓觀眾（游客）擁有更多的體驗，例如親自制作蠟染、學(xué)習(xí)一種刺繡手法、學(xué)習(xí)一種民族樂器的吹奏、學(xué)會一種民族舞蹈動作、參加一場原汁原味非表演性質(zhì)的年節(jié)活動等。這不僅可以有效地彌補經(jīng)費不足的情況，還能提升當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品的文化含量。

同時，民族博物館可自主開發(fā)、制作一批帶有博物館藏品的特點并被賦予民族文化含義的紀(jì)念品。可與地方民族企業(yè)合作，定制帶有博物館LOGO或某種文化符號的旅游小商品，既扶持了地方民族企業(yè)，又符合國際博物館協(xié)會對于“把博物館帶回家”的號召。

（四）抓緊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集與整理工作

少數(shù)民族的文化是中華民族文化的重要組成，它們所承載的歷史，關(guān)系到一個民族的民族自尊與自信心的建立，對一個族群有著無可替代的向心力與凝聚力。以貴州的侗族大歌為例，侗族大歌是當(dāng)今世界上最純真、最完好并正在繼續(xù)流傳的多聲部、無指揮、無伴奏的民間合唱歌曲，是一份十分珍貴的人類文化遺產(chǎn)。但侗族是一個沒有文字的民族，從古至今，他們敘事、傳史、抒情等都是通過口傳心授。也正因為如此，侗族文化盡管經(jīng)受過歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨、人間滄桑，仍以一枝獨秀保存下來。然而，眼下侗族大歌的流行區(qū)域還不到一千平方公里，流行區(qū)域總?cè)丝诓蛔闶f，侗族大歌生存所依賴的生態(tài)環(huán)境正在急速變異，最終可能導(dǎo)致侗族大歌這一傳統(tǒng)文化的消失，更嚴(yán)重的是，造成侗族歷史與文化的缺失。貴州的苗族同樣是沒有文字的民族，他們的遷徙及發(fā)展歷史，都通過婦女的刺繡紋樣被記錄在衣飾上。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，很多苗族年輕人熱衷于外出打工掙錢，許多獨特的文化符號與刺繡技能隨著老年人的去世而失傳。

三、結(jié)論

博物館應(yīng)該在當(dāng)今國際事務(wù)中扮演更重要的角色，包括作為跨文化意識及國家間合理關(guān)系的大使。當(dāng)今博物館的道德責(zé)任包括：保存、詮釋并促進人類自然和文化傳承；提供欣賞、理解及管理自然及文化遺產(chǎn)的機會……［3］我們應(yīng)該考慮進行民族傳統(tǒng)文化再生與發(fā)展的工作開展的可能性，讓一些優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)得以存活于我們的生活空間，并給當(dāng)?shù)匚幕徒?jīng)濟的發(fā)展帶來新的推動力，這也許比單純的保護更難，但也更值得做。民族博物館應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己作為民族文化交流平臺的特點與優(yōu)勢，不斷促進民族文化多樣性發(fā)展，使其更好地與地方經(jīng)濟的融合，為促進各民族共同團結(jié)進步、全面構(gòu)建社會主義和諧社會做出積極的貢獻。

參考文獻：

\[1\]數(shù)據(jù)引用自貴州省人民政府網(wǎng)頁.

\[2\]王宏均.中國博物館學(xué)基礎(chǔ)（修訂本）\[M\].上海:上海古籍出版社,2001:6.

篇3

關(guān)鍵詞：高校;博物館;教育職能

中圖分類號：G640 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）07-0040-03

高校博物館是重要的專業(yè)教育和素質(zhì)教育基地，承擔(dān)著收藏、研究和教育三大職能。教育部黨組副書記杜玉波指出，必須把發(fā)揮博物館的育人功能擺在加強大學(xué)文化建設(shè)的重要位置，立足高等教育改革發(fā)展新階段，全面審視高校博物館的歷史使命和任務(wù);服務(wù)高校學(xué)生全面發(fā)展新需求，充分發(fā)揮高校博物館的育人功能和作用[1]。課題組選取合肥地區(qū)部分高校博物館進行調(diào)研，

系統(tǒng)梳理在肥高校博物館的分布與發(fā)展現(xiàn)狀，分析研究高校博物館的定位及教育職能發(fā)揮情況，并積極探討對策。

一、合肥地區(qū)部分高校博物館發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)《2012年全國博物館名錄》顯示，安徽省高校博物館登記在冊的僅有2家[2]。課題組分別向中國科技大學(xué)、合肥工業(yè)大學(xué)、安徽大學(xué)等9所在肥高校博物館的參觀者和在校學(xué)生發(fā)放問卷，對博物館展廳整體的規(guī)模、布局、環(huán)境、參觀頻率、服務(wù)水平、育人功能發(fā)揮等方面進行了調(diào)查。問卷共計900份，其中有效問卷866份，總回收率為96.2%，數(shù)據(jù)統(tǒng)計如下。

（一）在肥高校博物館發(fā)展現(xiàn)狀

開放程度和參觀頻次總體偏低。課題組調(diào)查顯示，大部分學(xué)生無特殊目的幾乎不去博物館，只有少數(shù)學(xué)生比較頻繁。調(diào)查顯示，78.5%的人選擇平均每年參觀高校博物館“0―3次”，18.3%的人選擇“4―7次”，3.2%的人選擇“8次及以上”。在肥高校博物館普遍存在開放程度較低的問題，11%的人認為高校博物館對外開放程度“非常好”，12%的人認為“較好”，認為“一般”和“不太好”的分別占38.5%和17.8%，10.3%的人認為“很不好”，還有10.4%的人表示“不了解”。

針對館藏布局、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況的調(diào)查中顯示，認為“一般”的人數(shù)占47.5%，認為布局環(huán)境“死板沉悶”的人數(shù)占12.5%，認為“較好”的人數(shù)占35%，僅僅有5%的人認為環(huán)境“舒適優(yōu)雅”。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，31%的被調(diào)查者認為高校博物館最需改進的是展覽方式，其余依次為硬件設(shè)施（20%）、館藏品（17%）、服務(wù)態(tài)度（14%）、講解水平（14%）、其他（4%）。不少受調(diào)查者表示現(xiàn)有硬件設(shè)施陳舊，跟不上時展的步伐，展覽方式趨于單調(diào)。

對講解員的講解服務(wù)相關(guān)調(diào)查中，選擇“很滿意”的人數(shù)僅占7.5%，選擇“滿意”和“較滿意”的占50%，有42.5%的人表示沒經(jīng)歷過講解服務(wù)。一項針對高校博物館工作人員學(xué)歷期望值的調(diào)查顯示，41%的被調(diào)查者認為高校博物館工作人員應(yīng)具備本科以上學(xué)歷，且知識面豐富，能掌握基本的操作知識;22%的被調(diào)查者認為高校博物館工作人員應(yīng)具備碩士以上學(xué)歷，有較強表現(xiàn)力;29%的被調(diào)查者認為高校博物館工作人員應(yīng)具備大專以上學(xué)歷，熟練掌握業(yè)務(wù)知識，8%選擇“其他”。這表明六成以上的被調(diào)查者對高校博物館工作人員的學(xué)歷期望值較高。

（二）在肥高校博物館育人功能發(fā)揮情況分析

針對在校學(xué)生參觀目的調(diào)查中，出于“興趣”而參觀博物館的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的32.5%，選擇“集體活動需要”的占30%，選擇“學(xué)習(xí)研究”的占20%，選擇“娛樂游玩”的占12.5%，還有5%的人選擇“其他”。在對博物館展覽內(nèi)容的期望調(diào)查中，選擇展覽“歷史”和“科學(xué)技術(shù)”內(nèi)容的人數(shù)分別占總?cè)藬?shù)的28.4%和25.7%，選擇“人物”的占14.9%，選擇“藝術(shù)”的占13.5%，選擇“軍事”的占9.5%，選擇“民俗”的占5.4%，選擇“工業(yè)”的占2.6%。

針對高校博物館應(yīng)發(fā)揮的作用，35%的被調(diào)查者認為是“培育高校學(xué)生的科技素養(yǎng)”，其余依次為“普及科學(xué)知識”（26%），“從事科研活動及科技交流”（21%），“提供講解及培訓(xùn)服務(wù)”（14%）， “其他”（4%）。此外，課題組對高校博物館育人影響做了調(diào)查，認為“更好地了解學(xué)校歷史和文化”的人占到了52.5%，認為博物館可以“開闊知識面，提升科學(xué)知識素養(yǎng)”的占35%，對其育人功能發(fā)揮“無太大期望”的占10%，2.5%選擇“其他”。

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，受訪大學(xué)生對在肥地區(qū)高校博物館的滿意程度一般，在肥地區(qū)高校博物館的育人功能沒能得到充分的發(fā)揮。究其原因，主要有以下幾個：首先是場館建設(shè)與管理問題。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少高校博物館的建館積極性不高，博物館面積較小，有的甚至蝸居一隅，發(fā)展空間受到限制，直接限制了其育人功效的發(fā)揮。其次，展品資源問題。豐富的館藏資源是博物館得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而很多受訪高校博物館工作人員表示，展品收集方面存在很大困難，若從校內(nèi)其他部門收集，展品的歸屬難以劃定，而若從社會搜集，除了歸屬劃定問題，也會涉及資金問題。再次是場館開放問題。調(diào)查結(jié)果顯示，9所高校目前均主要對在校師生開放，對社會成員的開放程度很低，高校博物館育人功能的主要受體是在校師生，育人功能發(fā)揮的覆蓋面窄。再次是管理隊伍問題。高校博物館的工作隊伍受編制待遇的影響較大，很多高校缺乏與之匹配的人事管理政策，導(dǎo)致專業(yè)人士不愿來、待不住。調(diào)研的9所高校中，有的高校采取招募志愿者的方式解決人員空缺問題，但志愿者的專業(yè)程度不夠，流動性大，不利于工作隊伍的穩(wěn)定，影響博物館的長期發(fā)展。最后，資金投入問題。無論是場館建設(shè)還是人員問題，都需要資金支持。高校博物館資金目前均來自于學(xué)校，而學(xué)校資金的投入大部分集中于科研與教學(xué)，因此會造成高校博物館資金投入較少，這對場館建設(shè)、維護以及發(fā)展都是很不利的，從而也大大影響了博物館育人功能的發(fā)揮。

盡管合肥是一座科教城市，但僅通過《2012年全國博物館名錄》就不難看出，地處北京上海等發(fā)達地區(qū)的高校博物館，不論是在數(shù)量上還是質(zhì)量上都勝于中部地區(qū)的高校博物館。早在全國高校博物館育人聯(lián)盟成立之前，上海地區(qū)就已成立了高校民族文化博物館，北京地區(qū)成立了北京高校博物館聯(lián)盟[3]，并已逐步向社會開放，社會各界反響熱烈。地區(qū)性高校博物館聯(lián)盟的成立業(yè)已成為推動本地區(qū)高校博物館建設(shè)運營、交流合作、文化輻射的重要平臺。身處江淮大地，承載濃郁徽文化，又沐浴著科技創(chuàng)新之風(fēng)的合肥高校，應(yīng)當(dāng)充分認識高校博物館在當(dāng)今文化建設(shè)中所占有的重要地位，整合資源，形成聯(lián)動，利用其豐富的館藏資源和人才優(yōu)勢，積極拓展博物館的育人職能，帶動整個地區(qū)高校博物館的良性發(fā)展。

二、高校博物館的準(zhǔn)確定位

目前部分高校博物館社會開放程度一般，育人功能沒能得以很好的發(fā)揮，高校博物館需要重新審視自身定位，從“校內(nèi)博物館”走向“大眾博物館”，從“封閉式”走向“開放式”，由單一的服務(wù)學(xué)校拓展為服務(wù)社會公眾，使高校里的“寶藏”走進人們的視野，實現(xiàn)它應(yīng)有的價值。針對育人功能定位，應(yīng)當(dāng)明確以下兩個問題。

（一）對象

高校博物館的服務(wù)對象主要分為以下四類人群：一是在校師生。高校博物館不同于社會博物館，要緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，利用高校自身學(xué)科特點和科研優(yōu)勢，輔助課堂教學(xué)，服務(wù)于師生的成長成才。二是社會公眾，尤其是中小學(xué)生。隨著教育體制的改革，應(yīng)試教育逐漸向素質(zhì)教育過渡，高校博物館是實施素質(zhì)教育的理想場所，是中小學(xué)生拓寬知識，開闊眼界的第二課堂。高校博物館既可以舉辦各種展覽，又可以開展豐富多彩的互動活動，通過易于為普通群眾喜聞樂見的方式達到科普教育的目的。三是海內(nèi)外校友。隨著國際化教育的進程，越來越多的學(xué)子走出國門，海內(nèi)外校友已成為高校博物館社會教育服務(wù)的新型對象。闊別母校多年，海內(nèi)外校友可通過參觀學(xué)校博物館（或是瀏覽網(wǎng)上數(shù)字博物館），了解母校的變化與發(fā)展，增強對母校的歸屬感、認同感和自豪感，激發(fā)校友的愛校熱情。四是國際友人。隨著國內(nèi)外的交流日趨頻繁，留學(xué)生等外國人士也成為高校博物館服務(wù)的對象，高校博物館儼然成為外國友人了解中華民族和知曉學(xué)校的名片。

（二）主題

對于服務(wù)的主題，應(yīng)當(dāng)注重以下幾點。

一是普及科學(xué)知識。高校博物館可結(jié)合研究領(lǐng)域和專業(yè)特色，將最新科研成果形象生動地展示給公眾，同時可聘請學(xué)校專家對這些科研成果進行通俗易懂的講解，通過資源共享、知識滲透，使觀眾了解更多的學(xué)科知識信息。

二是傳承學(xué)校歷史。高校博物館是學(xué)校鮮活的名片，其館藏文物承載著學(xué)校歷史，通過若干富有生命力的文物，可以清晰地展示學(xué)校每階段所處的時代背景以及發(fā)展的脈絡(luò)，從而實現(xiàn)傳承學(xué)校歷史，弘揚學(xué)校精神的作用。

三是弘揚愛國主義精神。目前，不少高校博物館館藏的文物標(biāo)本是中華民族在歷史發(fā)展過程中留傳下來的珍寶，是中華民族源遠流長文明的實物鑒證。通過一系列的展覽可以讓參觀者從展品中直觀地感受到祖國的繁榮昌盛，從而從內(nèi)心深處萌發(fā)出對于祖國的自豪感。

四是傳播民族文化。高校博物館可以通過開展彰顯學(xué)校特色的活動，舉辦以弘揚民族文化為主題的展覽，向參觀者傳遞中華民族優(yōu)秀的歷史文化。有的專業(yè)性較為突出的高校博物館可以聯(lián)合地方博物館舉行地方文化展覽，通過一些具有地域特色的實物展示，進一步傳播本地文化精髓，使得參觀者深深地體會到所在地域文化的博大精深。

高校博物館一般是依照所在學(xué)校的專業(yè)強項和主要研究領(lǐng)域設(shè)立，其主要作用也是圍繞教學(xué)和科研展開。因此，與一般重視科普性和趣味性的社會博物館相比，高校博物館的專業(yè)性和系統(tǒng)性比較強，這就決定了高校博物館在先天方面難以對本專業(yè)之外的學(xué)生產(chǎn)生很強的吸引力。我們需要注意的是，如果高校缺乏主動宣傳的動力，就不會被公眾所知曉。有的高校采取不作為態(tài)度，僅將博物館作為科研、教學(xué)的載體，而忽略了它作為文化傳承的載體作用，就會造成高校博物館門可羅雀，教育功能甚微。

在履行高校博物館育人功能時，高校博物館應(yīng)利用自身特點，圍繞一定的主題展開，積極服務(wù)于大學(xué)人才培養(yǎng)。通過開放式、全方位、專業(yè)化的展陳，使大學(xué)教育不再局限于課堂上和書本中，而是延伸到更廣的領(lǐng)域中去。高校博物館在育人功能方面所起到的教學(xué)示范與思想引導(dǎo)作用巨大，已逐步成為大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新不可或缺的部分，努力為推進社會主義文化強國建設(shè)添磚加瓦。

三、高校博物館教育職能轉(zhuǎn)變的實現(xiàn)途徑

高校博物館作為國家博物館事業(yè)中的一股特殊力量，既肩負著對高校師生的教育責(zé)任，又承擔(dān)著面向全社會的教育職能，面對新時期的挑戰(zhàn)，高校博物館必須轉(zhuǎn)變思想、合理定位，在展品內(nèi)容、展覽形式、傳播渠道、隊伍建設(shè)等方面大膽改革創(chuàng)新，從而實現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。

（一）豐富展品內(nèi)容，陳列形式多樣化

目前，我國高校博物館藏品的數(shù)量和質(zhì)量參差不齊，有的博物館藏品多達數(shù)萬件，其中不乏國寶級的珍品精品;有的高校博物館依托于學(xué)校專業(yè)特色而設(shè)立，藏品主要集中在某一專業(yè)領(lǐng)域;有的高校還未曾開辦博物館。高校應(yīng)整合校友及各類社會資源，廣泛征集藏品，提升展品的數(shù)量和質(zhì)量。在陳列形式上要突破現(xiàn)有的“柜臺展示”，引入聲光電等高科技的手段，不定期地開展臨時布展、討論會、沙龍、演講會、報告會及科普知識講座;經(jīng)常性地舉辦博物館展覽創(chuàng)意設(shè)計比賽;積極鼓勵在校教師利用博物館資源進行現(xiàn)場講學(xué);把博物館變?yōu)樵谛４髮W(xué)生的重要實踐基地。

（二）主動融入社會，育人功能廣泛化

高校博物館除專業(yè)教育和科學(xué)研究之外，還承擔(dān)著科普教育、素質(zhì)教育的職能。免費開放形勢下的高校博物館，要主動打開館門，并根據(jù)公共文化需求的特點，改革創(chuàng)新展品內(nèi)容和形式，增強高校博物館的休閑性和藝術(shù)性，開展例如“大手拉小手”參觀博物館、“萬人進校園”等活動，提高自身的社會知名度，以贏得更多的觀眾。同時高校博物館要主動加入地方文博系統(tǒng)，擴大與其他高校博物館、社會博物館、地方政府之間的交流合作，更好發(fā)揮其在文化建設(shè)中的作用。

（三）發(fā)揮高校信息技術(shù)優(yōu)勢，傳播手段立體化

運用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，建設(shè)以館藏信息系統(tǒng)、虛擬展廳以及新媒體手段為主的全方位教育傳播互動平臺。信息時代下的數(shù)字博物館的出現(xiàn)，給傳統(tǒng)的博物館帶來新的氣息，有效克服了傳統(tǒng)博物館在空間、時間、距離、內(nèi)容等方面的限制，滿足了人們隨時隨地參觀博物館的需求，使博物館的教育功能得到了更廣泛化和多樣化的發(fā)揮。加快推進數(shù)字博物館進程，注重宣傳平臺建設(shè)，既要穩(wěn)步推進報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的形象推介，更要重視微博、微信等新媒體的宣傳力量，新老媒體集體發(fā)聲，合力擴大高校博物館的影響，使之真正成為各高校對外宣傳的“名片”。

（四）加強隊伍建設(shè)，發(fā)展機制長效化

管理隊伍建設(shè)是高校博物館科學(xué)發(fā)展的重要瓶頸，打造一支職業(yè)化、專業(yè)化、專家化的博物館管理隊伍是必然趨勢。新形勢下的高校博物館管理人員除熟悉館藏品管理維護外，還應(yīng)掌握博物館學(xué)、信息管理學(xué)的專業(yè)知識，同時了解某些領(lǐng)域?qū)I(yè)學(xué)科知識。然而，由于缺乏行之有效的管理激勵機制，很多高校博物館管理人員被“邊緣化”，有的高校甚至因為沒有穩(wěn)定的管理隊伍，出現(xiàn)“三天打魚、兩天曬網(wǎng)”的現(xiàn)象。高校博物館要科學(xué)設(shè)置崗位，完善崗位管理，健全發(fā)展的長效機制，吸引專業(yè)技術(shù)人員，穩(wěn)定管理隊伍，不斷提升學(xué)生志愿者隊伍的業(yè)務(wù)素質(zhì)、專業(yè)志向和公益精神。

高校博物館彰顯著大學(xué)精神、地方文明與民族文化，它的發(fā)展需要社會各界的大力支持。高校博物館不僅要在數(shù)量上得以擴展，更應(yīng)當(dāng)在質(zhì)量上得以提升，找準(zhǔn)定位，豐富館藏，擴大宣傳，逐步建立起完善的機制，切實擔(dān)當(dāng)起教育使命，為大學(xué)精神的傳承、社會主義先進文化的傳播做出應(yīng)有的貢獻。

參考文獻：

[1]杜玉波.高度重視 統(tǒng)籌推進 發(fā)揮高校博物館育人功能

[N].光明日報，2012-06-04.

[2]國家文物局.2012年全國高校博物館名錄[Z].2013-07-19.

篇4

>> 我國旅游志愿者和旅游志愿服務(wù)發(fā)展研究 我國檔案志愿者服務(wù)實踐與研究評析 我國志愿者事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和影響調(diào)查研究 我國旅游志愿者服務(wù)的發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究 關(guān)于我國高校青年志愿者服務(wù)活動的思考 對我國博物館志愿者管理體制現(xiàn)狀的研究及發(fā)展意見 我國志愿者激勵機制探析 我國志愿者組織發(fā)展的現(xiàn)狀、問題與對策 我國志愿者組織發(fā)展現(xiàn)狀 我國培育志愿者精神存在的障礙及對策研究 我國志愿者組織行政化問題研究 我國志愿者培訓(xùn)現(xiàn)狀及對策研究 我國青年志愿者管理長效機制研究 我國社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)志愿者隊伍建設(shè)研究 關(guān)于我國大型賽事活動志愿者招聘與培訓(xùn)問題的研究報告 我國大型活動志愿者權(quán)益保護路徑探析 淺談我國博物館小志愿者 我國首支海上救助志愿者隊伍在甌誕生 我國非營利組織志愿者人力資源開發(fā)與管理思考 英國海上搜救志愿者管理及其對我國的啟示 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.

[4]袁領(lǐng)娣.關(guān)于檔案部門引入志愿服務(wù)的思考[J].北京檔案，2015（4）：23-25.

[5]根據(jù)英國國家檔案館在線資料整理[EB/OL].[2016-11-23].

http：//nationalarchives.gov.uk.

[6]李明華.中國的數(shù)字檔案資源建設(shè)[N].中國檔案報，2016-09-15（3）.

篇5

關(guān)鍵詞：博物館管理；工作方向；

中圖分類號：G269.27 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-09-00-02

引言

博物館作為我國文化基礎(chǔ)設(shè)施，是為公眾提供知識和文化教育的機構(gòu)，肩負著營造良好文化環(huán)境、加強社會精神文明建設(shè)的歷史使命，發(fā)揮著保護和展示文化遺產(chǎn)、開展社會教育的功能。在社會主義新時期，博物館已經(jīng)成為人民群眾精神文化生活中不可或缺的一部分。隨著我國綜合國力的增強和人民精神文化生活需求的增長，博物館事業(yè)的建設(shè)也迎來了高峰期，博物館的管理工作也引起了國家和社會的廣泛關(guān)注。為了最大限度地提高和發(fā)揮博物館的文化傳播功能和社會效益，使之真正服務(wù)于人民，必須把握好博物館管理工作的發(fā)展方向，提升管理水平，促進我國博物館事業(yè)和文化事業(yè)的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展。

一、博物館在我國文化建設(shè)中的作用

（一）有助于傳承歷史文化

博物館作為物質(zhì)與精神文明的展示、收藏、教育和研究的集中體現(xiàn)，是鼓舞、激勵、教育群眾的重要陣地之一，也是進行文化建設(shè)的重要載體之一。首先，通過博物館對文化藏品進行收藏和展示，有助于保護和傳承社會和城市的歷史文化，積極發(fā)揮博物館的宣傳教育作用。其次，博物館工作人員或者其他文化研究人員通過對博物館的文物進行科學(xué)研究，有助于廣泛的傳播和傳承文化歷史知識，對于全民保護文物和學(xué)習(xí)歷史文化知識起到促進作用。此外，博物館的免費開放，也有助于廣大群眾了解社會文化，使博物館適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，積極發(fā)揮博物館的文化教育職能。

（二）具有文化教育功能

隨著社會的進步和我國文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，在新時期，博物館承載了更多的功能，其中比較凸顯的是教育功能。博物館通過展示和講解中華民族輝煌燦爛的歷史文明和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠提高民眾的道德修養(yǎng)和文化素質(zhì)，幫助人們形成正確積極的人生觀、價值觀和世界觀。這在中小學(xué)生以及大中專院校的學(xué)生中體現(xiàn)的尤為明顯。博物館免費開放以供參觀，為青少年提供了更多了解歷史文明和文化發(fā)展的機會。此外，有些博物館為了不斷提高自身的服務(wù)水平，和當(dāng)?shù)卣⒙糜螜C構(gòu)進行合作，把博物館作為旅游景點供人們旅游參觀，向更多人提供機會了解我國悠久的歷史和燦爛的文化，幫助群眾樹立愛國主義意識，有效發(fā)揮了博物館的政治文化教育功能。

二、新時期博物館管理工作的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）規(guī)章制度不完善

博物館管理工作是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工作，并非只是簡單的收納展品、展出展品和服務(wù)觀眾，并且每個博物館保管的文物復(fù)雜多樣，管理工作很難做到系統(tǒng)化和精細化。然而，在實際管理工作當(dāng)中，許多博物館并沒有建立一套有效的、科學(xué)實用的管理制度，而且許多博物館管理者缺乏對工作的長遠規(guī)劃，對于突發(fā)狀況往往手足無措，不知從何下手。比如，我國博物館實行面向公眾免費開放政策，在節(jié)假日博物館的參館人數(shù)大幅增加，如果博物館相關(guān)管理工作人員沒有做好充分的前期準(zhǔn)備工作，就容易出現(xiàn)管理混亂。

（二）管理和服務(wù)人員專業(yè)素質(zhì)不高

博物館的管理工作和服務(wù)工作是一項專業(yè)性較強的技術(shù)工作。博物館藏品包羅萬象，服務(wù)對象也具有多層次、需求不一的特點。但是許多博物館的管理人員缺乏應(yīng)該具備的專業(yè)知識，對藏品的深入研究和鑒定的能力不足，不能分析判斷會對文物產(chǎn)生損壞的物質(zhì)，大大降低了博物館管理人員的服務(wù)水平，嚴(yán)重影響著博物館的發(fā)展，也會影響觀眾參觀博物館的體會。

（三）資金短缺，制約博物館的發(fā)展

我國博物館是非營利性機構(gòu)，長期免費開發(fā)，維持發(fā)展的資金來源主要是依靠國家財政撥款。但是，由于博物館的公益性，館中許多場館都是免費面向公眾開放，這樣一來，不僅沒有資金收入，同時又需要大量資金投入來維持，資金不足嚴(yán)重制約了博物館事業(yè)的發(fā)展。

（四）存在安全隱患

博物館的主要職能是收藏、保護和展示文物，進行文化傳承，是國家重點安全保護單位。但是，我國許多博物館的管理工作普遍存在嚴(yán)重的安全隱患，每年都會出現(xiàn)文物丟失和損毀的現(xiàn)象。究其原因，一方面是安全管理機制不健全，另一方面是由于博物館管理工作者對文物保護的安全意識淡薄，對安全管理工作不夠重視。以故宮博物院為例，自建國以來，已發(fā)生過多起失竊案，導(dǎo)致國家文物受到嚴(yán)重損失。

三、加強博物館管理工作的建議

（一）建立、健全管理制度

當(dāng)前，我國許多博物館出現(xiàn)管理不善的現(xiàn)象，究其原因是缺乏科學(xué)有效的管理制度。作為博物館管理工作者，不能讓博物館的管理制度淪為空架子，應(yīng)該更新管理觀念，深化博物館管理體制改革，結(jié)合博物館自身的特點及各單位的實際發(fā)展?fàn)顩r，結(jié)合社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，選準(zhǔn)改革的突破點，采取行之有效的管理措施，制定適合博物館自身發(fā)展的管理制度，完善已有的管理政策和規(guī)定，增強博物館的創(chuàng)新能力和運轉(zhuǎn)活力，加快推進我國博物館事業(yè)的社會化發(fā)展。

（二）加強博物館管理隊伍建設(shè)

自從博物館實行了免費開放政策之后，來館參觀的人群結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，來自社會各個階層的參觀者，由于生活閱歷、思維方式、文化基礎(chǔ)等各不相同，影響著他們對于博物館的認識水平，同時在很大程度上也決定著他們在博物館的活動及活動產(chǎn)生的影響。面對如此復(fù)雜多樣的參觀群體，必須加強博物館管理隊伍建設(shè)，提高博物館管理人員的知識結(jié)構(gòu)和服務(wù)水平。同時，還要建立科學(xué)合理的教育培訓(xùn)制度，組織管理人員積極學(xué)習(xí)新知識和新技能，以便更好的適應(yīng)新時期博物館發(fā)展的要求以及人民群眾的精神文化需求。此外，博物館也可以通過定期考核來評定管理人員的綜合素養(yǎng)，從而促進工作人員之間的良性競爭，達到提升博物館管理人員的綜合素質(zhì)的目的。

（三）面向社會辦館，促進辦館來源資金多樣化

在我國，長期以來博物館的資金來源一直是靠國家的財政撥款，再加上博物館的公益性和免費開放性，導(dǎo)致了對經(jīng)營開發(fā)工作的忽視，為社會服務(wù)的意識也不強。隨著我國體制改革的不斷深入，博物館事業(yè)也開始受到重視，政府在加大對博物館資金投入力度的同時，也開始鼓勵社會力量參與到博物館的建設(shè)中來。所以，博物館完全可以在政府資金支持的基礎(chǔ)保障下，實行資金來源多元化，利用博物館的專業(yè)優(yōu)勢，面向市場吸引多方資金。比如，有條件的博物館可以成立文物商店，通過文物圖片的出售、古籍圖書資料的借閱、館藏品復(fù)制品的開發(fā)出售等方式來增加收入；博物館可以在確保文物安全和永久保護的前提下，把館藏文物作為一種特殊商品，有償提供給客戶；利用博物館作為旅游資源的優(yōu)勢，還可以通過把博物館的文物按比例做成仿制的紀(jì)念品，低價出售給游客，從而獲取一定的經(jīng)濟收益。此外，博物館還可以成立民間學(xué)術(shù)組織，定期舉辦學(xué)術(shù)交流會、講座、論壇等，方便相關(guān)人員進行交流，為日后征集文物、爭取社會贊助提供便利，從而便于博物館工作的順利開展。

（四）引進現(xiàn)代化管理技術(shù)，提倡信息化管理

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和廣泛應(yīng)用，博物館管理工作應(yīng)該與時俱進，利用信息技術(shù)提高博物館的管理工作，有助于有效提高博物館管理效果和水平。在管理工作中適當(dāng)引進先進的信息技術(shù)和相關(guān)技術(shù)人才，充分利用先進的現(xiàn)代信息技術(shù)建設(shè)博物館管理信息系統(tǒng)，對文物進行分類錄檔管理，同時通過網(wǎng)站將藏品的種類、展覽、參觀日程安排等博物館的日常活動信息進行公布，不僅能提高博物館社會服務(wù)的質(zhì)量和效率，還為參觀的游客提供便利，又可以節(jié)省人員開支，幫助管理人員及時了解和掌握博物館的管理工作，從而實現(xiàn)博物館管理的科學(xué)化、信息化和高效化，切實落實好博物館管理工作。

四、結(jié)語

綜上所述，博物館的管理工作水平的高低在很大程度上影響著我國博物館事業(yè)的發(fā)展，但是，目前我國博物館的管理工作還存在一系列問題，因此必須采取一定的措施，完善相關(guān)管理制度、實現(xiàn)資金引入的多元化、強化信息化管理等，從而促進我國博物館事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]李晶.新時期博物館管理工作的發(fā)展方向研究[J].黑龍江史志，2014，（9）：286-286.DOI：10.3969/j.issn.1004-020X.2014.09.232.

[2]時蘭蘭.新時期博物館管理工作的突出問題及對策思考[J].絲綢之路，2014，（12）：66-67.DOI：10.3969/j.issn.1005-3115.2014.12.021.

篇6

關(guān)鍵詞：自然科學(xué)；博物館；科普教育

前言：

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，博物館的開放程度越來越高，不同的博物館擁有獨立的主題與內(nèi)容，我國對于博物館的分類與設(shè)計具有一定的進步，為了順應(yīng)科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的現(xiàn)狀，自然科學(xué)博物館也應(yīng)當(dāng)完善自身的發(fā)展計劃與科普教育功能。自然科學(xué)博物館本就是以科普教育為主要目的的，如何運用有效的方法，提升觀眾的科學(xué)文化修養(yǎng)，成為了博物館發(fā)展面臨的重要問題。

一、我國自然科學(xué)博物觀發(fā)展現(xiàn)狀及科普教育功能介紹

（一）現(xiàn)狀分析

自然科學(xué)博物館是一個為社會發(fā)展服務(wù)的機構(gòu)，它是面向公眾開放的非營利常設(shè)機構(gòu)。自然科學(xué)博物館以研究與欣賞為目的收集大量的先進科學(xué)設(shè)備，為參觀者演示與欣賞科學(xué)變化的過程。目前，我國自然科學(xué)博物館的科普教育主要以講解與操作輔導(dǎo)為主，由于參觀者大都習(xí)慣被動的接受事物，因此在參觀的過程中會通常不會主動提問，因此選用輔導(dǎo)操作與深度觀看的方法無疑是一種吸引人的教育活動方式。而學(xué)習(xí)單、導(dǎo)覽圖的等能夠?qū)⒂^者起到一定的引導(dǎo)作用。

目前，參觀自然博物館的主要群體為親子家庭與學(xué)生群體，但博物館中的分眾化設(shè)計不夠，兒童參觀者的需求量不斷擴大，學(xué)生團體的放羊式參觀現(xiàn)象嚴(yán)重，此外主體的衍生化不夠，雖然博物館中涉及到的主體較多，但對于教育的深度發(fā)掘不足，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。

（二）科普教育的功能

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，博物館中收藏植物、動物與礦物質(zhì)化石等都能夠代表一個歷史階段，通過解說員的介紹，使參觀者能夠還原出當(dāng)時的地理環(huán)境、氣候、生物特征等信息，這些對于社會主義建設(shè)都直接可用，通過借鑒博物館中的參考資料，為現(xiàn)代化建設(shè)提供決策服務(wù)是十分必要的。

現(xiàn)代社會提倡素質(zhì)教育，青少年到博物館的最終目的不僅僅是學(xué)習(xí)科普知識，更是實現(xiàn)精神上的教育。兒童進入到博物館中，感受到科學(xué)的奇妙，了解不同事物產(chǎn)生的原理，并能夠自己動手去實踐，館中可以安排講座、視聽欣賞、3D影院、動手做等項目，參觀者在知識的海洋中徜徉，受到濃郁的科學(xué)文化氣息的熏陶，參觀者的心態(tài)上也會發(fā)生一定的變化，對于自然科學(xué)也更加的感興趣。

二、自然科學(xué)博物館的科普教育發(fā)展對策

（一）實現(xiàn)現(xiàn)代化管理

國內(nèi)現(xiàn)階段的博物館教育活動主要分為三大部分，即基本教育活動、輔助教育活動以及學(xué)校教育活動。筆者認為，現(xiàn)代的解說可充分的利用多媒體與虛擬現(xiàn)實技術(shù)，例如將展品演示、語音講解等融為一體，并編排成情景表演。進而激起青少年的學(xué)習(xí)欲望，在此基礎(chǔ)上設(shè)置更多的動手類活動，使參觀者圍繞一個特定的主題開展研究活動，例如實時演示類主要通過實況轉(zhuǎn)播，并提供專家解說與面對面溝通等項目。

從人群上還可以進行細致的劃分，例如青少年教育組、家長教育組等，并將上述的項目設(shè)計成一張圖紙，讓參觀者能夠?qū)Σ┪镳^中的項目一目了然，從而節(jié)省展館的時間，做自己感興趣的事。

（二）開辟新的發(fā)展途徑

博物館本身蘊含大量的管理學(xué)、自然科學(xué)、地理學(xué)等方面的知識，相關(guān)研究人員應(yīng)當(dāng)重視對博物館資源的利用，大力開展博物館學(xué)研究建立獨立的研究課題，并結(jié)合本博物館的實際情況制定新的管理與發(fā)展方案，將研發(fā)的成果作為載體，使用博物館語言傳遞出去，感染更多的人參與到博物館科普學(xué)習(xí)活動當(dāng)中，進而感受到人類文明的偉大，提高青少年的專業(yè)素養(yǎng)，實現(xiàn)科普與創(chuàng)新的共同發(fā)展。

（三）構(gòu)建“展教合一”的教育展覽體系

自然科學(xué)博物館應(yīng)當(dāng)細致的劃分觀眾主體，以便于為不同群體提供不同的科普服務(wù)。例如，中小學(xué)生組、青年組、中年組、老人組等。從關(guān)系上可以分為個人、朋友、親子家庭以及學(xué)生團體。根據(jù)參觀動機又可以分為體驗者、愛好者、朝拜者等等。講解者應(yīng)當(dāng)在了解參觀者基礎(chǔ)上制定針對性的科普教育計劃。

博物館應(yīng)當(dāng)樹立衍生化科普教育理念。從一個展覽主體出發(fā)，設(shè)法為受眾提供全方位的教育服務(wù)，使受眾能夠?qū)χ黝}內(nèi)容理解的更加透徹。此外，還可以向參觀者提供科學(xué)前沿發(fā)展動態(tài)講座，滿足愛好者的需求。在活動前，博物館的工作人員需要事先告知參觀人員具體的安排，使參觀者能夠了解具體行程。注重計劃的全面性與間接性，切不可讓參觀者感受到繁瑣與恐懼等。引導(dǎo)參觀者正確的使用學(xué)習(xí)單等材料，并在參觀結(jié)束后提供館內(nèi)活動，以鼓勵受眾進一步探索。工作人員還要注意保留失敗的實驗案例，因為失敗比成功更有教育意義。從而不斷的引發(fā)參觀者進行思考，提升學(xué)習(xí)興趣，使自然科學(xué)的科普教育更具有實際價值。從而加強人們在實際生活中對科學(xué)知識的實際應(yīng)用。

最后，博物館的工作人員還需要制定展覽學(xué)習(xí)效果評估計劃。使設(shè)計者能夠了解到自身的不足，并不斷的改進，不斷的提升自然科學(xué)博物館的科普教育水平。

結(jié)語：

綜上所述，自然科學(xué)博物館的科普教育受到多種因素的影響，為了促進我國歷史文化與自然科學(xué)的興盛發(fā)展，博物館相關(guān)工作者應(yīng)當(dāng)加強對本館文化的研發(fā)力度，加大宣傳力度，與政府通力合作，實現(xiàn)管理方法、規(guī)章制度的創(chuàng)新發(fā)展，為我國文化建設(shè)融注新的血液。

參考文獻： 

[1]徐旭良.科技館中后期展項維保方式探討[J].科技風(fēng).2017（14） 

篇7

[關(guān)鍵詞]中外博物館；發(fā)展；區(qū)別

一、發(fā)達國家博物館管理和發(fā)展趨勢

（一）博物館機構(gòu)設(shè)置和管理運作模式

國外一些先進國家的博物館管理通常采用董事會制度，其中著名的有位于應(yīng)該的格拉斯哥博物館、位于法國的盧浮宮與凡爾賽宮以及蘇格蘭的大英博物館等。

1.人員結(jié)構(gòu)

一般一些發(fā)達國家的國家博物館的工作人員的個人素養(yǎng)都較高，接受過良好的教育。就以位于蘇格蘭的國家博物館為例，該館的工作人員當(dāng)中，擁有大學(xué)本科學(xué)歷的占了50%以上，其中更是有7%和1.5%的員工擁有碩士和博士學(xué)位。除此之外，大學(xué)本科以上學(xué)歷人員的比例在管理層高達90%，這些人員的專業(yè)覆蓋面非常廣。

2.經(jīng)費來源

這些優(yōu)秀博物館的資金來源通常是多種多樣的，其中除了國家撥款還有從各種基金會、自籌等途徑。美國的國家級博物館――史密森博物館，70%的經(jīng)費是靠國會批準(zhǔn)后，政府進行撥款。而其他非國家級博物館，包括一些私立博物館的經(jīng)費則是大多依靠其他渠道得到，雖然公立和私立博物館籌款方式有所不同，不過還是有共同點的：（1）設(shè)立博物館基金會，依靠投資得到的回報來支撐博物館日常的運作。（2）舉辦專題展覽得到贊助。

3.藏品管理與保護

關(guān)于藏品管理和保護就以蘇格蘭的大英博物館為例，該館擁有將近百萬件藏品，歸屬于地質(zhì)、生物和考古部門，各個部門再根據(jù)物品的屬性進行歸類入庫，并配備一名庫長和部分員工。庫長在藏品管理上掌握著較大的權(quán)力，對藏品的各類操作負直接責(zé)任，這些操作包括征集、歸檔、展示、研究、處理等。

4.教育與宣傳

博物館的職能中非常重要的一條就是對公眾的教育作用。為了實現(xiàn)這一教育目的，一些發(fā)達國家博物館通常都非常重視教育與宣傳。常見的有強化同新聞媒體的聯(lián)系，委托一些獨立機構(gòu)對前來參觀的游客進行意向抽樣調(diào)查，分析不同觀眾的不同需求，從而有針對性地調(diào)節(jié)展覽主題。

（二）發(fā)達國家博物館發(fā)展趨勢

1.總體上，博物館數(shù)量在持續(xù)上升，不過國立博物館相對增加緩慢，預(yù)計將來，增幅最快的將是公立和私立博物館。

2.博物館愈發(fā)貼近生活，更加多樣化。發(fā)達國家博物館往往能夠從細節(jié)處對人們起到教育的效果，促進全民的科學(xué)素質(zhì)。。

3.數(shù)字化博物館逐漸興起。所謂數(shù)字化博物館指的就是通過數(shù)字化的方式來呈現(xiàn)藏品的收集、研究、展覽和教育功能。

二、國內(nèi)博物館建設(shè)狀況與進展

（一）我國博物館發(fā)展現(xiàn)狀

1.數(shù)量變化

博物館出現(xiàn)在中國只有百年的時間。在這短短的百年發(fā)展中一路坎坷，發(fā)展非常緩慢，據(jù)統(tǒng)計，到1949，全國上下一共只有21所博物館，并且集中在少數(shù)大城市。自從改革開放后的最近20年，我國的博物館才逐漸得到了較為明顯的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，目前我國一共有2000多所博物館，并且種類越來越豐富，逐漸呈現(xiàn)出一定的規(guī)模和體系。

2.藏品數(shù)量

我國博物館的藏品通常以文物和標(biāo)本為主，其中也包括了諸多較為貴重的模型和復(fù)制品。作為博物館業(yè)務(wù)活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，藏品可以向人們傳達豐富的信息。根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果來看，現(xiàn)在我國各類博物館共有約15萬件藏品，我國擁有12萬件藏品以上的博物館有以下幾家：四川省博物館、湖南省博物館、中國革命博物館、河南博物館、河北博物館、上海博物館、陜西歷史博物館。很多省市級別的博物館的館藏數(shù)量通常都在10萬件以上。

3.辦展頻次和接待人次

我國的博物館每年大約舉辦5600多個展覽，接待的觀眾約為1億2千萬人次，還包括了600萬人次以上的外賓。

4.博物館的管理體制

根據(jù)國務(wù)院下達的職責(zé)分工文件指示，我國的文物博物館由國家文物局承管，主要負責(zé)對博物館管理法規(guī)的制定和規(guī)劃。

（二）我國博物館的發(fā)展趨勢

1.管理方面

（1）加快博物館管理學(xué)科建設(shè)工作。從全國范圍或地區(qū)研究博物館事業(yè)發(fā)展理論，從宏觀上對博物館的發(fā)展進行規(guī)劃和管理，細分博物館的內(nèi)部功能，調(diào)整人員編制，優(yōu)化管理制度和管理方法。（2）建立起全國性的現(xiàn)代博物館管理系統(tǒng)。（3）強化博物館管理法制建設(shè)。

2.博物館體系發(fā)展方面

（1）我國博物館的綜合實力逐漸增強。很多大型博物館擁有豐富的藏品，工作人員的素質(zhì)也得到了提高。（2）出現(xiàn)了更多新型的博物館。這些博物館的專業(yè)特色鮮明，顯示了國民經(jīng)濟的發(fā)展成果，如體育博物館、農(nóng)業(yè)博物館、郵電博物館等。（3）具有民族特色的博物館得到了較快的發(fā)展。諸如博物館，這些具有鮮明的民族特色的博物館在展示了民族文化的同時還促進了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。（4）一些小規(guī)模的私人博物館得到人們的喜愛。這些博物館通常是結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣?，為了各種目的和需要建立起來的小型專題博物館。

3.我國博物館發(fā)展趨勢

由于人們的生活品質(zhì)不斷得到改善，隨之而來的，對精神生活的要求也愈發(fā)提高，因此，博物館要想發(fā)展業(yè)務(wù)就必須進行改革，適應(yīng)社會的變化，滿足人們不斷增長的精神需要。

三、結(jié)論

我國的博物館事業(yè)由于起步較晚，發(fā)展歷史較短，仍舊和國外博物館有較大的差距，我國的博物館要想發(fā)展就必須進行改革，適應(yīng)社會的變化，滿足人們不斷增長的精神需要?？梢酝ㄟ^學(xué)習(xí)一些國外優(yōu)秀的博物館建設(shè)經(jīng)驗來幫助我國的博物館事業(yè)更好更快地發(fā)展。

參考文獻：

[1]侯雁.中外博物館學(xué)專業(yè)教育比較研究[D].中南大學(xué)，2011.

篇8

關(guān)鍵詞文博機構(gòu)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；網(wǎng)絡(luò)傳播；網(wǎng)絡(luò)營銷

1文博機構(gòu)文創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)傳播

本章對文博機構(gòu)文創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)傳播中，傳播模式、傳播渠道、傳播策略以及傳播效果的研究文獻進行詳細的整合梳理。

1.1傳播模式與傳播渠道

在文博機構(gòu)文創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)傳播研究中，傳播模式與傳播渠道的研究于2016年開始受到關(guān)注，文博機構(gòu)文化信息的傳統(tǒng)傳播方式與新媒體傳播方式都是此領(lǐng)域研究人員的研究范圍。尤其對于其文創(chuàng)產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播中的渠道研究是此領(lǐng)域研究熱點。常丹《陜西歷史博物館信息傳播研究》（2016）中，認為博物館的傳播與大眾傳播類似，其傳播模式是在大眾傳播基礎(chǔ)之上結(jié)合博物館自身特點而進行的，常丹對博物館信息傳播的模式進行分析，得出單向直線、雙向循與多向互動三種模式，并針對陜西歷史博物館自身傳播活動，在傳統(tǒng)背景與數(shù)字化背景下，分析了其具體的宣傳、陳展、營銷方法，包含基本陳列、博物館網(wǎng)站、數(shù)字博物館、博物館文化衍生品四個方面[1]。張魯《社交媒體時代的中國博物館傳播模式研究——以故宮博物院為例》（2016）中，認為博物館單一的傳播模式使博物館與觀眾之間的互動和交流受到限制，具體問題體現(xiàn)在其單一的互動渠道與反饋渠道上，社交媒體具有其他拓展傳播媒介所不具備的優(yōu)勢，能為博物館與觀眾之間的互動溝通提供了更多可能，他分析并研究了故宮博物院利用社交媒體與觀眾進行互動溝通實踐的案例，并總結(jié)其運用社交媒體的策略，基于博物館傳播體系，建立了適用于社交媒體時代的博物館傳播模式“多重互動傳播模式”[2]。梁又子《我國博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)傳播研究》（2017）中，以我國11家博物館文創(chuàng)產(chǎn)品示范單位為研究對象，參照拉斯韋爾“5W”傳播模式，從傳播內(nèi)容、方式和效果三個層面系統(tǒng)的分析了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)傳播，認為國內(nèi)文創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)傳播的方式有微博、電商和微信三種，但各有其傳播過程中的缺陷和不足，且用戶對文創(chuàng)產(chǎn)品線上線下的聯(lián)動需求強烈，并針對博物館文創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)傳播中“傳播內(nèi)容”“傳播形式”和“傳播效果”存在的問題提出了具體的建議[3]。

1.2傳播策略與傳播效果

在文博機構(gòu)文創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)傳播研究中，傳播策略與傳播效果的研究于2016年開始受到此領(lǐng)域研究人員關(guān)注，通過運用網(wǎng)絡(luò)媒體對文博機構(gòu)文化信息進行傳播的策略以及對其文化信息傳播效果的數(shù)據(jù)分析是此領(lǐng)域研究重點，尤其以文博機構(gòu)文創(chuàng)產(chǎn)品如何運用網(wǎng)絡(luò)新媒體進行傳播策略和手段的分析為近年來研究熱點。黃林靜《運用新媒體弘揚傳統(tǒng)文化的傳播學(xué)解讀以“故宮淘寶為例”》（2016）中，認為新媒體為傳統(tǒng)文化的傳承提供了更多路徑，傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機需轉(zhuǎn)變觀念，要把“傳播”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)”，掌握傳播對象的接收習(xí)慣與喜好，再結(jié)合自身特色用創(chuàng)造性的方法進行弘揚，新媒體為傳統(tǒng)文化的傳承提供了更多路徑，她從傳播學(xué)角度分別研究了新媒體環(huán)境下，傳播者與接受者之間的結(jié)構(gòu)變化與傳播中“信息”呈現(xiàn)的變化，且針對故宮博物院“故宮淘寶”宣傳文本進行分析，通過其微博、微信公眾號的宣傳活動，整理其弘揚傳統(tǒng)文化的策略[4]。張春《新媒介環(huán)境下的博物館文創(chuàng)研究——以臺北故宮博物院為例》（2016）中，基于臺北故宮博物院數(shù)十年數(shù)位典藏計劃，以臺北故宮博物院在新媒介環(huán)境下的文創(chuàng)實踐為研究對象，分別梳理了其在新媒介環(huán)境下的文創(chuàng)建置、文創(chuàng)展示與傳播上的實踐活動。最后從線上線下展示與傳播、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略、文創(chuàng)產(chǎn)品品牌營銷以及精神內(nèi)核等多方面，總結(jié)了臺北故宮博物院在新媒介環(huán)境中開發(fā)其文創(chuàng)所具有的生存優(yōu)勢，并以時間為線梳理出了2002年至2010年以來臺北故宮博物院文物數(shù)位化的具體情況表[5]。魏佳瑞《北京故宮博物院的文化傳播策略與效果研究》中，以故宮發(fā)展歷程為起點，梳理了故宮的文化內(nèi)涵，從傳播學(xué)角度，結(jié)合全媒體傳播特點，分別從“傳播渠道”“傳播主體”“文創(chuàng)產(chǎn)品”“傳播理念”以及“數(shù)字傳播技術(shù)”五個方面，對故宮文化傳播策略進行分析。通過問卷調(diào)查的方式，對當(dāng)時故宮的文化傳播效果進行初步調(diào)查反饋，且以此為基礎(chǔ)在宏觀與微觀的角度分析了北京故宮博物院的文化傳播效果，歸納其傳播效果的優(yōu)點和不足[6]。劉璨《海昏侯國遺址品牌的社會化媒體傳播策略研究》（2017）中，研究了如何利用社會化媒體傳播?；韬顕z址品牌，對社會化媒體、品牌傳播等概念進行界定，分析?；韬顕z址品牌的優(yōu)勢與劣勢，機遇與威脅，并針對傳播內(nèi)容和傳播渠道提出一系列具體的策略建議，并總結(jié)了在社會化媒體傳播中，同類文化旅游品牌應(yīng)該遵循“明確傳播方向”“傳播內(nèi)容貼合受終”“控制引導(dǎo)傳播節(jié)奏”四大傳播原則[7]。高德龍《互聯(lián)網(wǎng)時代城市博物館傳播模式及策略研究》（2018）中，提出了“互聯(lián)網(wǎng)時代城市博物館的傳播模式”，并以此模式為基礎(chǔ)，分析了城市博物館的傳播特征與要素。結(jié)合制定的“互聯(lián)網(wǎng)時代受眾獲取城市博物館信息行為”問卷調(diào)查，分析了城市博物館在其管理運營、文創(chuàng)產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)銷售以及城市文物布展與信息內(nèi)容等方面存在的問題，并提出相應(yīng)傳播策略[8]。

2文博機構(gòu)文創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)營銷

本章對文博機構(gòu)文創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)傳播中，營銷模式、營銷渠道、營銷策略的研究文獻進行詳細的整合梳理。

2.1營銷模式與營銷渠道

文博機構(gòu)文創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)傳播研究中，營銷模式與營銷渠道的研究于2014年開始受到相關(guān)研究者關(guān)注，對其文創(chuàng)產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)營銷模式和網(wǎng)絡(luò)營銷渠道的分類是此領(lǐng)域研究重點，近年來以不同文博機構(gòu)的文創(chuàng)產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)營銷模式為對象進行對比分析是此領(lǐng)域的研究熱點。殷符《中國民營博物館體驗式網(wǎng)絡(luò)營銷研究》（2014）中，探索了中國民營博物館的營銷對策，從體驗式網(wǎng)絡(luò)營銷的角度出發(fā)，認為此種營銷是符合消費者心理和消費需求的營銷模式，可幫助中國民營博物館節(jié)約成本、提升營銷效果、擴大市場份額，探索并嘗試解決中國民營博物館體驗式網(wǎng)絡(luò)營銷目標(biāo)市場定位、體驗平臺互動性、營銷方法和工具缺乏綜合性的問題[9]。袁強亮《當(dāng)代中國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品營銷實踐分析》（2017）中，分析了中國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷現(xiàn)狀和特征，對中國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)營銷進行了概述，將營銷渠道分為“官方網(wǎng)站”“獨立網(wǎng)站”以及“第三方平臺”，并分別針對三類平臺進行闡述。把臺北故宮博物院獨立網(wǎng)店與北京故宮博物院淘寶店文創(chuàng)產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)營銷實踐進行對比，認為中國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在營銷實踐中需要提高文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量、制定合理的價格、實行方式多樣的推廣以及提升服務(wù)水平[10]。谷莉《互聯(lián)網(wǎng)+背景下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品營銷研究——以江蘇省為例》（2017）中，認為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)營銷的優(yōu)勢是開拓文創(chuàng)產(chǎn)品市場、傳播博物館文化信息。對江蘇省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷現(xiàn)狀進行分析，列舉了國內(nèi)外著名博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)營銷實例[11]。

2.2營銷策略

文博機構(gòu)文創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)傳播研究中，營銷策略的研究于2014年受到關(guān)注，對基于特定文博機構(gòu)文創(chuàng)產(chǎn)品的互聯(lián)網(wǎng)平臺銷售策略、品牌推廣手段、網(wǎng)絡(luò)營銷環(huán)境、文創(chuàng)產(chǎn)品敘事文本進行分析是此領(lǐng)域的研究重點，尤其對不同文博機構(gòu)通過互聯(lián)網(wǎng)平臺進行文創(chuàng)產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)銷售策略的對比研究是此領(lǐng)域研究的熱點。梁姍姍《網(wǎng)絡(luò)時代下博物館營銷》（2014）中，認為網(wǎng)絡(luò)對博物館文化傳播、品牌構(gòu)建、銷售文化產(chǎn)品以及增加觀眾互動等方面均有作用，博物館已經(jīng)具備了網(wǎng)絡(luò)營銷發(fā)展的時代特征。通過對蘇州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)營銷結(jié)果進行數(shù)據(jù)梳理與分析，認為蘇州博物館存在“營銷渠道難以發(fā)揮作用”的問題，認為博物館在其營銷活動中沒有充分調(diào)查觀眾需求、缺乏科學(xué)營銷理論指導(dǎo)，針對此問題制定了ASISA營銷傳播模型，歸納了基于此模型需要進行的實踐步驟[12]。高霄旭《淺析我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)營銷策略——以博物館淘寶網(wǎng)店的運營為例》（2015）中，整理了博物館商品銷售的主要方式和特點，通過數(shù)據(jù)采集的方式分析故宮博物館、蘇州博物館、四川博物館、陜西博物館、建川博物館“淘寶網(wǎng)店”的運營狀況，從觀眾（消費者）、館藏文物與展覽、商業(yè)化三個方面，總結(jié)博物館基于淘寶平臺推廣文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷策略[13]。李姣《“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品營銷創(chuàng)新策略》（2017）中，通過對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的特征和價值的梳理，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下對文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新策略進行了探討，分別列舉了在微博、微信、官方App以及SoLoMo聯(lián)合O2O營銷模式下，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷策略和營銷中應(yīng)注意的問題[14]。孟浣女《數(shù)字媒體環(huán)境下博物館的品牌塑造和發(fā)展趨勢研究》（2017）中，闡述了博物館的品牌塑造理論，通過對博物館與數(shù)字媒體各自的發(fā)展現(xiàn)狀、整合的必然性、博物館品牌塑造的形式以及作用和特點，從品牌展示、設(shè)計、傳播、創(chuàng)意等方面考量數(shù)字媒體環(huán)境下博物館的品牌塑造。例舉國內(nèi)外博物館品牌塑造發(fā)展的案例，提出了“博物館品牌感情化”與“博物館品牌跨界整合”概念[15]。李琮《我國文博機構(gòu)文化產(chǎn)品營銷策略研究》（2017）中，認為我國文博機構(gòu)文化產(chǎn)品存在“兩極分化嚴(yán)重”“消費者認可度低”的問題。通過利用STP理論、4P營銷策略組合理論以及4I理論，對比分析國內(nèi)外先進文博機構(gòu)文化產(chǎn)品營銷策略，整合出有利于我國文博機構(gòu)文化產(chǎn)品營銷、價格、渠道以及推廣的策略[16]。宋青《故宮系列文化產(chǎn)品的新媒體營銷策略研究》（2017）中，以新媒體為切入點，整理故宮文創(chuàng)產(chǎn)品營銷現(xiàn)狀、創(chuàng)新渠道以及營銷策略。通過宏觀環(huán)境、微觀環(huán)境、SWOT三個維度的分析，對故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的新媒體營銷環(huán)境與營銷渠道進行營銷策略的制定，例舉并分析了其在新媒體營銷路徑與營銷策略上的成功案例[17]。謝曉彤《基于敘事理論的故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容營銷研究》（2018）中，整理出故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容營銷的運行模型，并對其文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事文本進行概述與分類，從敘事主題、敘事角度、故事情節(jié)、敘事語言四方面對其文創(chuàng)產(chǎn)品進行深度分析，通過對其內(nèi)容營銷策略進行分析，認為故宮文創(chuàng)需要從想象和現(xiàn)實兩個維度滿足目標(biāo)受眾的需求，總結(jié)了故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)缺點，并提出了解決方案[18]。

篇9

[關(guān)鍵詞]民族院校；文物保護；教學(xué)方法

[中圖分類號] G642 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2017）01-0109-03

我國是一個多民族統(tǒng)一的國家，除漢族以外的其他民族主要分布在西部、北部等邊疆地區(qū)。少數(shù)民族地區(qū)由于受到當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候、交通、人口等因素的限制，?dāng)代經(jīng)濟發(fā)展水平相對落后，但各少數(shù)民族在歷史上都創(chuàng)造過燦爛的文化，并留存了豐富的民族文物。

民族文物作為歷史和文明的載體，是人類在社會活動中遺留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的實物[1]，是探索和研究人類社會發(fā)展的重要資料，也是進行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、民族團結(jié)教育的珍貴教材。[2]針對這一情況，不少民族院校相繼增設(shè)文物與博物館學(xué)專業(yè)，分別開設(shè)文物學(xué)、考古學(xué)、博物館學(xué)、文物保護學(xué)、科技考古學(xué)等方面的課程，為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)優(yōu)秀的文博人才，以提升民族文物在中華民族優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)中的重要地位，增強各少數(shù)民族的自信心與自豪感。

民族文物包含著特定時期存留下來的豐富信息，反映了當(dāng)時古代社會的真實面貌。受文物本身的材料組成、結(jié)構(gòu)、性能等客觀因素以及外界環(huán)境因素的雙重影響，文物隨著歲月的流逝會發(fā)生一系列物理、化學(xué)、生物等的變化，這些改變了文物材料的結(jié)構(gòu)和性能，使文物遭受不同程度的破壞，從而掩蓋了文物所蘊含的歷史信息。[3]可見，民族文物迫切需要科技保護。

文物保護工作以“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”為基本指導(dǎo)方針，利用現(xiàn)代科技手段來分析文物的材料、組成成分、結(jié)構(gòu)與性質(zhì)、制造工藝、文物產(chǎn)地以及各種環(huán)境因素對文物老化、變質(zhì)、銹蝕毀壞的影響及劣化機理，并制定文物科學(xué)保護的方法與具體實施的技術(shù)，以最大限度地延長文物的壽命。[3]它大量借鑒了物理、化學(xué)、生物、微生物、地質(zhì)學(xué)、建筑學(xué)等自然與工程學(xué)科方面的相關(guān)理論與相關(guān)技術(shù)，使文物分析更科學(xué)化、綜合化、定量化，為文物保護方案、方法、材料、工藝的選擇提供翔實、可靠的科學(xué)依據(jù)。

近年來，民族文物亟待科技保護，全國不少民族院校也都相繼開設(shè)文物保護課程，以求為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型及應(yīng)用型的文物保護人才，滿足少數(shù)民族地區(qū)的考古、文博單位的科研與工作需要。本文依據(jù)文物與博物館學(xué)專業(yè)文物保護課程教學(xué)中存在的問題，并結(jié)合其他高等院校文博專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀，對文物保護課程的教學(xué)方法進行初步探討。

一、民族院校文物保護課程教學(xué)中亟待解決的問題

（一）偏重課堂理論知識講授，實驗教學(xué)明顯不足

文物保護學(xué)不僅涉及無機化學(xué)、有機化學(xué)、高分子化學(xué)的基本理論及其保護材料的合成技術(shù)和操作技能，還在保護修復(fù)過程中與制陶、造紙、紡織、彩繪、土木建筑、生物醫(yī)學(xué)等技術(shù)學(xué)科緊密相連，是一門理論與實踐相結(jié)合，多學(xué)科相互交叉滲透的綜合性邊緣學(xué)科。[3]通過這門課的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解并掌握不同材質(zhì)文物保護的研究內(nèi)容、方法以及操作流程。然而，課堂理論知識的講授較為單調(diào)枯燥，也很難將文物保護中的某一問題剖析透徹，這急需加強學(xué)生的實驗教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。目前，國內(nèi)已有個別高校組建了較高水平的文物保護實驗室，有力提升了本校文博專業(yè)文物保護課程的教學(xué)水平。然而，囿于國內(nèi)文物保護學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，很多民族院校文博專業(yè)的文物保護實驗室建設(shè)相對滯后，而授課教師往往又偏重課堂理論知識的講授，教學(xué)方式單一，這很難讓學(xué)生體會到文物保護中的理論與實踐相結(jié)合的特性。另外，學(xué)生在課堂上所學(xué)的理論知識若長期得不到實踐，勢必會造成對所學(xué)理論知識的荒疏，甚至對一些基本的文物保護專用設(shè)備都缺乏使用的能力。長此以往，文物保護課程的教學(xué)只能是紙上談兵，不能很好地培養(yǎng)學(xué)生理論與實踐相結(jié)合的綜合能力。

（二）師資力量較為薄弱，難以全面支撐文物保護課程的教學(xué)需求

文物保護研究按其材料分類，包括陶瓷磚瓦類文物保護、石質(zhì)文物保護、金屬類文物保護、彩繪壁畫類文物保護、紙質(zhì)文物保護、紡織品文物保護、漆木竹器類文物保護、皮革類文物保護以及骨角質(zhì)類文物保護等，其探究的分析方法、腐蝕機理、保護措施以及保護材料都各不相同，又涉及物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)、土木工程等自然與工程學(xué)科。[3]要想教授文物保護學(xué)的所有分支內(nèi)容，需要教師具備不同材質(zhì)文物的保護理念與技術(shù)。目前，民族院校文博專業(yè)的文物保護課程一般僅有一名專業(yè)教師擔(dān)任，而教師的研究方向又較為專一，對于自己研究領(lǐng)域之外的其他領(lǐng)域也只能泛泛而授，難以深入。因此，僅憑教師的個人力量很難滿足不同材質(zhì)文物的文物保護教學(xué)需求。

（三）學(xué)生的教育背景相對薄弱，且學(xué)科背景又以文科為主，缺乏對文物保護基礎(chǔ)理論和方法的深入理解

文物保護學(xué)是一門人文與自然相互交叉滲透的學(xué)科，對學(xué)生的教育背景要求較高，學(xué)科背景也需要文理兼?zhèn)淝乙岳砜茷橹?。然而，民族院校的文博專業(yè)主要以招收少數(shù)民族地區(qū)的文科生源為主，這直接導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)文物保護課程的時候，感覺較為吃力，對文物保護中的腐蝕機理、儀器分析以及保護措施等理解不夠深入，學(xué)生對這門課缺乏學(xué)習(xí)興趣。

（四）與周邊高校、考古所以及博物館等單位的交流與合作不足

中南民族大學(xué)有自己的民族學(xué)博物館，這對于開設(shè)文物保護課程以及培養(yǎng)復(fù)合型、應(yīng)用型的民族文物保護人才十分有利。遺憾的是，很多民族高校仍然沒有自己的民族學(xué)博物館，或者是有自己的民族學(xué)博物館，但文物保護專業(yè)與其以及周邊高校、考古所以及博物館等單位之間的交往還不夠緊密，亟待加強單位以及師生的交流與合作。

二、民族院校文物保護課程教學(xué)方法改革

（一）組建文物保護實驗室，加強實驗教學(xué)

鑒于文物保護的課程特點及其學(xué)科的發(fā)展需求，民族院校的文博專業(yè)應(yīng)以文物學(xué)與博物館學(xué)為核心，以民族學(xué)博物館為平臺，以優(yōu)質(zhì)的文博實驗教學(xué)資源開放共享為基礎(chǔ)，以高素質(zhì)實驗教學(xué)隊伍和完備的實驗條件為保障，組建文物保護教學(xué)實驗室，建立復(fù)合型、創(chuàng)新型、應(yīng)用型文博人才教學(xué)實驗體系。[4]文物保護實驗室的建設(shè)，將會直接改變文物保護課程的教學(xué)形式。教師在講授理論知識的同時，輔以實驗教學(xué)，讓學(xué)生在實驗室對各種文物保護所需的設(shè)備、技術(shù)以及操作流程等有個感性而直觀的認識，培養(yǎng)其動手能力，真正讓學(xué)生做到知行合一，為少數(shù)民族地區(qū)的相關(guān)文博單位輸送優(yōu)秀的文物保護人才。

（二）聘請國內(nèi)外各類材質(zhì)的文物保護專家，開設(shè)系列文物保護專題課堂

由于文物保護涉及的文物范圍比較廣，涉及的學(xué)科門類比較多，使用的保護材料又比較豐富，單一教師授課很難將不同材質(zhì)的文物保護機理都講解透徹。中南民族大學(xué)文物與博物館系設(shè)立文博專題系列講座，邀請國內(nèi)外知名專家學(xué)者前來講學(xué)，拓展學(xué)生的專業(yè)視野，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。針對文物保護課程，民族院校文博專業(yè)還是要加強聘請國內(nèi)外各類材質(zhì)的文物保護專家前來授課或開展專題講座，滿足學(xué)生對不同材質(zhì)的文物保護方法與技術(shù)的全面認識與理解。

（三）加強文物保護實驗教學(xué)基地建設(shè)，全面提升文物保護實踐教學(xué)水平

民族院校的文博專業(yè)在提升學(xué)生理論知識的同時，也應(yīng)加強與周邊其他高校、考古所以及博物館等單位之間的交流與合作，與其聯(lián)合開設(shè)文物保護課程、開展文物保護課題研究以及建立文物保護的實踐教學(xué)基地，增進雙方師生間的交流與合作，使雙方在理論與實踐方面達到真正意義上的優(yōu)勢互補，讓學(xué)生親身接觸文物保護的第一線，真正了解文物保護的基本原則、方法、理念以及發(fā)展現(xiàn)狀，全面提升文物保護課程的實踐教學(xué)水平。

（四）同時招收文科與理科背景的學(xué)生，并適當(dāng)設(shè)置自然科學(xué)的基礎(chǔ)課程

文物保護學(xué)涉及大量物理、化學(xué)、生物學(xué)、材料學(xué)、地質(zhì)學(xué)、建筑學(xué)、工程力學(xué)等自然與工程學(xué)科方面的知識。然而，受到文理分科的影響以及文博專業(yè)的招生慣例，民族院校的很多文博專業(yè)仍只招收文科背景的學(xué)生，這已經(jīng)很難滿足目前文博專業(yè)的發(fā)展需求。因此，現(xiàn)亟待同時招收具有文科與理科背景的學(xué)生，以滿足文物保護課程教學(xué)與實踐工作的需要。同時，在文物保護課程授課之前，仍需對學(xué)生開設(shè)自然科學(xué)的基礎(chǔ)課程，增加學(xué)生的理科知識，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維。這樣有利于學(xué)生盡快掌握文物保護的研究方法與技術(shù)手段，為少數(shù)民族地區(qū)輸送綜合型文物保護人才。

（五）改進教學(xué)方式方法，增強文物保護課程的趣味性

文物保護講授的內(nèi)容較為繁雜，而文博專業(yè)學(xué)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)相對較差，在講授文物保護課程時，教師應(yīng)改進教學(xué)方式方法，利用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，加強信息技術(shù)手段在文物保護教學(xué)中的應(yīng)用。[4]同時，在授課的過程中，應(yīng)盡量采用通俗易懂、趣味性強的語言，消除學(xué)生對文物保護課程的畏難情緒。如筆者常將文物保護專家比作“醫(yī)生”，把文物當(dāng)成“病人”，而文物保護專家在修復(fù)、保護文物的時候與醫(yī)生給病人看病的情況相一致，這樣就給學(xué)生一種直觀而熟悉的情景，便于學(xué)生記憶與理解。諸如此類的例子還有很多，這樣的教學(xué)方式變化可以將文物保護課程講述得易于理解，也能增強學(xué)生對文物保護課程的學(xué)習(xí)興趣。

三、結(jié)論

本文依據(jù)民族院校文物與博物館學(xué)專業(yè)開設(shè)的文物保護課程教學(xué)中存在的問題，并結(jié)合其他高等院校文博專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀，提出文物保護課程教學(xué)應(yīng)亟待增加實驗教學(xué)、開設(shè)文物保護專題課堂、加強與周邊院校、考古所以及博物館等單位的交流與合作、改進招收學(xué)生的學(xué)科背景以及教學(xué)方式方法等來完善教學(xué)環(huán)境，以求為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型及應(yīng)用型的文物保護科技人才，提升民族文物在中華民族優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)中的重要地位，增強各少數(shù)民族的自信心與自豪感。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 李曉東.文物學(xué)[M].北京：學(xué)苑出版社，2009.

[2] 們發(fā)延.民族文物保護現(xiàn)狀及其對策[J].中國博物館，2006（2）.

[3] 王惠貞.文物保護學(xué)[M].北京：文物出版社，2008.

篇10

關(guān)鍵詞:廊坊市;博物館;旅游

一、博物館概念和旅游文化產(chǎn)業(yè)概念

1989年國際博物館協(xié)會對博物館的定義是:博物館是為社會發(fā)展服務(wù)、向大眾開放、非營利的永久性機構(gòu)。它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物證。

旅游文化產(chǎn)業(yè)就是以對游客具有旅游吸引力的文化旅游資源為憑借,以旅游設(shè)施為條件,以旅游者為對象,為旅游者的旅游活動、旅游消費創(chuàng)造便利條件并提供其所需商品和服務(wù)的綜合性產(chǎn)業(yè)。

二、廊坊市發(fā)展博物館旅游文化產(chǎn)業(yè)的重要意義

1.開發(fā)博物館旅游有利于豐富廊坊市旅游的產(chǎn)品種類,形成完善、合理的旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)序列,進一步提升城市旅游產(chǎn)品的規(guī)模和檔次。由于廊坊市不是傳統(tǒng)意義上的旅游資源富集地區(qū),沒有名山大川,也沒有聞名的人文旅游資源,廊坊市現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品主要是鄉(xiāng)村旅游、溫泉旅游、高爾夫旅游和會展旅游,旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不算合理,因此開發(fā)博物館旅游可以豐富廊坊旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu),進一步提升廊坊市的旅游產(chǎn)品檔次和規(guī)模。

2.開發(fā)博物館旅游可以為廊坊旅游業(yè)創(chuàng)造新的經(jīng)濟增長點和發(fā)展動力,降低廊坊旅游業(yè)發(fā)展對傳統(tǒng)休閑度假型旅游產(chǎn)品的依賴程度。由于廊坊市旅游業(yè)對休閑度假等旅游產(chǎn)品的過度依賴,這幾年興盛的會展旅游也是會展多,旅游消費少,利用廊坊市現(xiàn)有博物館資源開發(fā)旅游產(chǎn)品有助于為廊坊市旅游景區(qū)業(yè)進一步擴充,創(chuàng)造新的經(jīng)濟增長點。

3.博物館旅游的開發(fā)有利于充實廊坊本地居民閑暇生活,提高人們的綜合文化素質(zhì),增強人們的文物保護意識與科技意識。例如,廊坊市李少春紀(jì)念館就可以很好地提高參觀者對中國國粹藝術(shù)――京劇文化藝術(shù)的了解,從而豐富人們的文化生活,提升人們生活品位。

4.當(dāng)前廊坊市各博物館普遍人氣高,其蘊藏的巨大價值潛力遠未被發(fā)掘出來,開發(fā)博物館旅游將為同級博物館走出經(jīng)營困境提供一種新的思路和契機。

三、廊坊市博物館現(xiàn)狀分析

1.廊坊市博物館資源狀況(表1)

2.廊坊市博物館旅游客源市場地域分布

3.廊坊市博物館旅游客源年齡結(jié)構(gòu)分析

4.廊坊市博物館旅游客源動機分析

四、廊坊市博物館旅游優(yōu)勢及存在的問題

1.廊坊市博物館旅游優(yōu)勢

(1)交通區(qū)位優(yōu)勢。廊坊位于環(huán)渤海經(jīng)濟圈、京津都市圈中心地帶,素有“京津走廊,必經(jīng)之坊”之稱,區(qū)位優(yōu)勢明顯。域內(nèi)有京秦、大秦、京滬、京九四條鐵路及京滬高鐵,還有多條高速公路通過,國、省干線公路和縱橫交錯的市、縣、鄉(xiāng)公路使廊坊的交通非常便利。另外,首都機場和天津機場離廊坊市的距離都在50公里之內(nèi),天津港距離廊坊60公里,從廊坊市可以半小時上天入地。良好的交通為廊坊發(fā)展博物館旅游提供了便利。

(2)經(jīng)濟優(yōu)勢。十幾年來,廊坊市經(jīng)濟一直保持兩位數(shù)增長,2009年地區(qū)生產(chǎn)總值完成1160億元,全部財政收入達到143.4億元。較雄厚的經(jīng)濟實力為發(fā)展博物館旅游業(yè)奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。

(3)政策優(yōu)勢。廊坊市政府以“京津冀電子信息走廊、環(huán)渤海休閑商務(wù)中心”作為城市定位,并將休閑旅游業(yè)作為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一,出臺了一系列鼓勵發(fā)展休閑旅游業(yè)的優(yōu)惠政策和促進政策。政府的大力支持為實現(xiàn)廊坊休閑旅游業(yè)的更快發(fā)展提供了難得的發(fā)展機遇,也為休閑旅游業(yè)發(fā)展提供了較好的政策環(huán)境和投資環(huán)境。

(4)環(huán)境優(yōu)勢。近些年來廊坊在美化城市環(huán)境上做出了很大的努力,使城市環(huán)境得到了顯著的改善,先后榮獲國家環(huán)保模范城市、中國人居環(huán)境獎。使廊坊市博物館旅游的發(fā)展具備了良好的環(huán)境承載條件。

(5)信息優(yōu)勢。廊坊緊鄰全國政治、交通、文化和交流中心的北京,已與京津形成密不可分的整體,各種信息交流非常活躍,使廊坊的信息始終保持在領(lǐng)先地位。

(6)成本優(yōu)勢。廊坊的旅游費用、勞動力及交通等成本明顯低于京津主城區(qū),具有明顯的成本優(yōu)勢。

(7)市場優(yōu)勢。京津兩市有2000多萬人口,這是一個巨大的市場,廊坊市坐擁巨大的京津及周邊市場,優(yōu)勢明顯。

(8)場館優(yōu)勢。廊坊現(xiàn)有大小不同的博物館共計5所,其中不乏有中國自行車博物館這樣全國唯一的專業(yè)博物館,發(fā)展博物館旅游條件初具。

2.廊坊市博物館旅游存在的問題

(1)與京津相比特色不明顯,主題不突出,知名度尚不夠。相比京津那些蜚聲國內(nèi)外的知名博物館而言,廊坊市的大小博物館知名度尚不夠,更是缺乏與京津錯位競爭的特色主題博物館和行業(yè)博物館。

(2)場館比較分散,不利于游客游覽。廊坊市目前的博物館除霸州市內(nèi)的幾個博物館較為集中之外,其余大都分散在市區(qū)和遠郊縣,由于館與館之間相距甚遠,需要游客耗費大量的旅行時間,不利于游客游覽參觀。

(3)廊坊城市整體旅游吸引力比較弱。廊坊市屬于新興旅游城市,雖然城市本身為中國優(yōu)秀旅游城市,但由于多種原因致使城市整體旅游吸引力較弱,尚屬旅游溫冷地區(qū),旅游知名度尚需提升。

(4)博物館觀念落后,發(fā)展旅游積極性不高。廊坊市各大小博物館普遍缺乏開發(fā)博物館旅游的意識和水平,博物館還僅僅發(fā)揮著收藏文物、科學(xué)研究和社會教育傳統(tǒng)三項功能,觀念落后,經(jīng)營旅游意識不強。

(5)博物館本身只停留在專業(yè)展覽上,與游客互動不足,游客缺乏體驗性。廊坊市現(xiàn)有的博物館除極個別適當(dāng)考慮到與游客互動或讓游客有參與環(huán)節(jié)外,絕大多數(shù)博物館僅停留在靜態(tài)展覽上,多是游客被動地聽講解員講解,走馬觀花的居多。對于很多游客而言,他們都是非專業(yè)參觀,很多專業(yè)性強的知識未必了解,因此,會導(dǎo)致游客旅游興致減弱,缺乏吸引力。

(6)博物館市場營銷意識差。廊坊大多數(shù)博物館都是等游客上門,較少或幾乎沒有考慮采用電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙和雜志等媒介,或者通過公共活動、人員推銷等方式對外宣傳自己,沒有很好地做到讓公眾了解、走近自己。

(7)旅行社業(yè)對博物館旅游關(guān)注不夠,缺乏相關(guān)線路和產(chǎn)品。由于開發(fā)和營銷一種高雅嚴(yán)肅的文化產(chǎn)品存在高風(fēng)險和高成本,因此,較成熟的以博物館為內(nèi)容的旅游產(chǎn)品還不多見。同時,由于旅行社經(jīng)營者是追求利益最大化的企業(yè),其主要的經(jīng)營行為是追逐市場中需求的發(fā)展方向?，F(xiàn)在市場中很多旅游者習(xí)慣地選擇輕松愉快的純觀光或娛樂型旅游項目。旅行社為了迎合旅游者的消費偏好,在設(shè)計產(chǎn)品時自然向消費熱點傾斜。這些都導(dǎo)致了旅行社對博物館旅游關(guān)注甚少,缺乏開發(fā)相關(guān)產(chǎn)品的熱情。

五、廊坊市博物館旅游發(fā)展方略

1.轉(zhuǎn)變觀念,將博物館旅游打造成廊坊市休閑旅游業(yè)重要支柱

博物館行業(yè)不應(yīng)把自身排除在旅游業(yè)之外,應(yīng)充分認識自身的旅游價值和意義。博物館旅游發(fā)展的關(guān)鍵首先在于觀念的轉(zhuǎn)變。一方面,博物館應(yīng)樹立旅游意識和市場意識,加強與旅游業(yè)界的聯(lián)系,在旅游需求信息等方面互通有無;另一方面,政府部門及旅游企業(yè)也應(yīng)充分認識到開發(fā)和利用博物館旅游的巨大價值和意義,把發(fā)展博物館旅游列入政府工作規(guī)劃,出臺相應(yīng)的鼓勵發(fā)展政策,切實重視和協(xié)調(diào)解決其開發(fā)利用存在的問題。

2.以廊坊乃至中國傳統(tǒng)文化為支柱,加大廊坊主題博物館軟、硬件建設(shè)力度