石雕藝術(shù)論文范文

時間:2023-04-07 06:18:45

導(dǎo)語:如何才能寫好一篇石雕藝術(shù)論文,這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn),歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文,供你借鑒。

石雕藝術(shù)論文

篇1

1.1木雕

我國傳統(tǒng)建筑多以土木結(jié)構(gòu)呈現(xiàn),所以木雕在古建筑中是應(yīng)用得最多的裝飾。木材因其材質(zhì)硬度適中,富有韌性,適宜各類圖案精雕細(xì)鏤,被廣泛用于建筑構(gòu)件的裝飾中。張家花園的木雕藝術(shù)主要應(yīng)用于外檐梁坊、斗拱、雀替、掛落、隔板、門、窗等構(gòu)件。

1.1.1張家花園木雕藝術(shù)中的“儒”、“道”、“釋”文化

張家花園木雕裝飾藝術(shù)具有深厚的文化內(nèi)涵,受傳統(tǒng)儒家思想、本土道教及佛教文化的影響,在其住屋裝飾中運(yùn)用各仙家法器圖案作為木雕裝飾題材,以滿足人們在社會活動中所需要的精神需求,達(dá)到祈盼美好生活的理想和愿望。張家花園大門的三層檐坊、梁臺斗拱上的雕刻內(nèi)容所表現(xiàn)的“麒麟吐玉書”表現(xiàn)書香門地之家,“鯉魚躍龍門”表現(xiàn)入世光耀門庭,“世代香火”表現(xiàn)福祿永至的人生愿望。這些內(nèi)容正是張家主人“百忍”規(guī)制的家風(fēng)核心,尊崇“孝道”、“忍讓”、“中庸”等思想,提倡積極參與社會活動、主張入世的儒家思想。張家花園木雕裝飾藝術(shù)中的“道”、“釋”文化體現(xiàn)于圖案題材中,內(nèi)容以直接表現(xiàn)和暗喻的表現(xiàn)手法將仙人、法器等圖案裝飾于構(gòu)件之上,達(dá)到護(hù)佑家人之目的,體現(xiàn)道家天人合一,道法自然的思想?;▓@正院一進(jìn)院廳堂檐枋上雕刻有“八仙共壽”九個人物,表現(xiàn)道家八仙與壽仙賀壽的場景。三進(jìn)院各廂房門扇雕刻有“暗八仙”圖案及“長壽”篆字紋,“壽”代表長壽,“暗八仙”即各仙人手持的寶物,以八仙寶物借八仙之神力祝福家人生活美滿長壽,這正是匠師構(gòu)思的巧妙之處。佛家認(rèn)為人生來受苦,只有以人為善,死后才能進(jìn)入神秘天堂的社會道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范成為人們思想中根深蒂固的觀念,人們懷著虔誠和敬畏之心謹(jǐn)慎于世,在住屋上構(gòu)件上雕刻佛家“八吉祥”的圖案裝飾,希望得到佛光普照,保佑家人庇護(hù)宅地平安。

1.1.2張家花園木雕藝術(shù)的裝飾技法

傳統(tǒng)木雕裝飾技法種類很多,有圓雕、浮雕、透雕、線雕、貼雕等,張家花園木雕藝術(shù)裝飾中最為典型的技法有浮雕、圓雕、透雕等。據(jù)建筑構(gòu)件位置及題材內(nèi)容不同而使用不同雕刻技法。圓雕、浮雕、貼雕大多運(yùn)用于梁頭、斗拱、檐坊等位置,梁頭檐板運(yùn)用浮雕雕刻各類吉祥蔬果花卉,斗拱構(gòu)件運(yùn)用圓雕的手法雕琢“龍”、“鳳”、“象”、“麒麟”、“金鹿”、“寶瓶”、“喜鵲”、“佛手”等立體形象,檐坊運(yùn)用貼雕手法表現(xiàn)坊心人物故事,這些栩栩如生的形象是滇南邊地少數(shù)民族傳統(tǒng)習(xí)俗中裝飾住屋必不可少的靈物,具有超凡的靈性和神力護(hù)主鎮(zhèn)宅。透雕是張家花園中最具特色的雕刻裝飾技藝,被大量運(yùn)用于雀替、掛落、隔板、門、窗等建筑構(gòu)件。其中最為精巧獨(dú)特的是正院一進(jìn)正廳堂的六扇核桃木門最為精湛,使用整木透疊三層交錯縷空的雕刻技法,故事情節(jié)透疊雕刻,層層推進(jìn),紋樣圖案清雅玲瓏,工匠采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法將自然景物與多個故事形象重疊組合在同一畫面之中,獲得多重寓意吉祥的圖案紋樣,增強(qiáng)了紋樣造型形象的立體透視縱深感。

1.2“磚”、“石”雕刻

張家花園的“磚”、“石”雕刻風(fēng)格與形式具有滇南邊地獨(dú)特的文化特色,磚雕材質(zhì)為表磚,石雕材質(zhì)為本地特產(chǎn)的青石,青石質(zhì)地細(xì)膩柔韌,易于表現(xiàn)各類精細(xì)入微的題材。圖案內(nèi)容多以“道”、“釋”祥物及本土生長的瓜果花卉作為裝飾題材,常用本土諧音、暗喻、借喻的手法將圖案內(nèi)容吉祥化,使之一目了然,一聽就懂,形成“辟邪護(hù)宅”、“納福吉祥”、“祈望崇敬”的民俗寓意。張家花園的磚雕大多用于山墻墀頭、照壁四角、檻墻兩則等,其雕刻裝飾線條流暢、細(xì)膩、纖巧、屬于先雕磚坯而后再燒制的雕刻類型,這一類型比直接在青磚上雕刻的類型要精致秀雅,在古建滇南中較比普遍。石雕是古建筑常見的裝飾之一,它具有防水、防潮、承受重力的優(yōu)點(diǎn)。張家花園的石雕根據(jù)房屋不同功用而運(yùn)用不同的裝飾布置石材的放置位置,其布置繁簡相宜,充分體現(xiàn)屋主崇尚儒家“禮樂”規(guī)制的思想?;▓@祠堂臺基上的大小石獅、水池圍欄上的十二個吉祥欄柱柱頭均采用圓雕、鏤空雕刻的技法表現(xiàn)各物象特征,其吉祥題材多樣、造形優(yōu)美、刀法細(xì)膩,可謂石雕中之精品。特別是祠堂臺基上的四尊精美礎(chǔ)石,左右兩尊柱礎(chǔ)高80cm,形制呈三層組合式柱礎(chǔ),上層為杯形蓮花,中層為壓地隱起如意凹式燈籠圓鼓,下部由兩對圓雕雌雄吉祥臥獅環(huán)于素平覆盆。中間兩尊柱礎(chǔ)高45.5cm由上下兩部分組合而成,上部由卍紋裝飾礎(chǔ)頭,礎(chǔ)腹為壓地隱起如意凹式燈籠圓鼓,下部各由兩對圓雕雌雄如意臥獅環(huán)于素覆盆底。這四尊精美礎(chǔ)石下共放置十六只憨態(tài)可掬的舞獅,獅子形態(tài)各異、或仰或臥,它們是報(bào)喜獻(xiàn)瑞的祥物,是守衛(wèi)門庭之靈物。

2彩色人之華美

靠衣著色彩來修飾,古建之華美麗,需彩色之繽紛來裝飾?!邦伾诟髋山ㄖ纤加形恢茫瑳]有比在中國建筑上還重要的?!窳寒嫍潯@句成語已足做中國古代建筑雕飾彩畫發(fā)達(dá)的明證?!睆牧核汲上壬鷮τ谏实目偨Y(jié)足以可見彩色在古建筑中的重要作用。中國古建筑將彩色運(yùn)用于住屋可追溯到2000多年前的春秋時期,隨時展需要,隋唐時期開始大規(guī)模運(yùn)用彩畫裝飾建筑,至明清時期達(dá)到鼎盛。張家花園建于清光緒年間,建筑彩畫承蘇式彩畫傳統(tǒng),結(jié)合地方民俗民情,形成不拘泥于傳統(tǒng)程式的地方彩畫,具有鮮明的地域文化特征。張家花園的彩畫主要繪于梁、坊、斗拱、柱頭、天花、壁板、雀替、窗欞、門扇等建筑木構(gòu)件上。其中梁、坊、斗拱部位為最精彩。彩畫主調(diào)為青綠色調(diào)。斗拱彩畫應(yīng)用群青、粉蘭、白色、金色、黑色等撞色平刷,無過多蘇彩技法,這樣的色彩使用方式正是滇南彝族搭配色彩的方式。梁、坊間彩畫分三段式,飾硬卡子,小包袱,包袱內(nèi)飾精美字畫。字畫布局得體、秀拔優(yōu)美,均是滇南知名書畫家王永清、呂彬、武士麟所作。

3結(jié)語

篇2

蔚縣古建筑中的雕刻藝術(shù)從表現(xiàn)內(nèi)容看分為動物和植物兩類.借用動物植物表達(dá)主人的寓意、愿望;通過雕塑這一載體形式期盼家庭幸福、和美、人丁興旺、事業(yè)發(fā)達(dá)、財(cái)源滾滾、驅(qū)邪納福、太平.譬如:門飾中的木雕、磚雕動物形象有龍、獅子、麒麟、仙鶴、喜鵲、蝙蝠、等;植物形象有梅花、、蓮花、蘭花、靈芝、松樹等,在其中用祥云連接;屋脊、門脊上是傳說中的小動物作為裝飾.驅(qū)邪納福,是民間吉祥藝術(shù)中重要的文化內(nèi)涵,是民眾對美好生活的渴望和追求,納福的文化內(nèi)涵在古代常以五福觀論之,《尚書》中稱五福為壽、富、康寧、攸好德、考終命.《尚書》的五福觀在后世民間演化為福、祿、壽、喜、財(cái)?shù)奈甯?nèi)涵,這反映出民間社會化的世俗功利價值觀念.吉祥的功用在于滿足人們生理上能順乎自然和諧平安的生存.藝術(shù)的吉祥內(nèi)涵更多是以象征的方式直接或間接的體現(xiàn).在暖泉古鎮(zhèn)民宅建筑中大門雕飾中的木雕運(yùn)用到五福蓮子、萬子萬福相連、五福臨門、蓮生貴子、梅花十朵代表十全十美、獅子為百獸之王,用以辟邪守財(cái),是看家護(hù)院的上選,喜鵲登梅寓意喜上眉梢,蓮花寓意連連發(fā)財(cái),與松一起寓意松菊延年;在暖泉民宅古建門罩中運(yùn)用最多的為蝙蝠,蝙蝠是中國傳統(tǒng)的吉祥物,在我國傳統(tǒng)文化中,常常用蝙蝠的形象表達(dá)各種吉祥寓意,吉祥紋飾中,蝙蝠紋在其發(fā)展與演變過程,與宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、民族等領(lǐng)域相互影響,相互滲透,形成了具有中國傳統(tǒng)文化特征的一種裝飾紋樣.如,兩只蝙蝠在一起寓意“雙?!?,盒中飛出五只蝙蝠稱“五福和合”即福、祿、壽、喜、財(cái)五福齊全,“五福捧壽”,蝙蝠的“蝠”與幸福之“?!敝C音,表達(dá)了人們對幸福美滿生活的渴望.石雕在蔚縣古建中可見于廊柱墊坐,圓鼓形,圖案多為梅花、蓮花、中間有喜字或萬子相連,表示平安萬年;門墩雕飾以獅子形象具多,廟宇中的圓雕也以獅子形象為上選,威嚴(yán)而辟邪.瓦當(dāng)是古建筑中的主要構(gòu)件,起著保護(hù)木制飛檐和美化屋面輪廓的作用,在蔚縣古建筑中的瓦當(dāng)圖案內(nèi)容有饕餮紋、動物紋、幾何紋幾種.蔚縣古建屋脊上所塑神獸,基本是遵循傳統(tǒng)建筑形式,中國古代先民稱五脊上的六獸為神獸,說這六獸可以護(hù)脊消災(zāi),是鎮(zhèn)脊神獸.正脊上是龍吻,四條垂脊最前面的是仙人騎鳳,有絕處逢兇化吉之意.如圖五、圖六.通過對蔚縣古建筑中木雕、磚雕、石雕作品所表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行比較研究,更加證明優(yōu)良的中華民族道德、文化、審美傳統(tǒng)在古建裝飾雕塑中的繼承和發(fā)揚(yáng).

2中國古代藝術(shù)規(guī)律在蔚縣古建三雕中的應(yīng)用

2.1意境

借物表意,以意生境.表意在中國藝術(shù)中是一個常用手法,不是以物表物,而是間接的以物表意;以意生境,立意在先,通過形象、色調(diào)升為境.在戲劇,繪畫等領(lǐng)域經(jīng)常用到.在蔚縣古建門飾中十分突出.

2.2裝飾性

裝飾,按照人的意愿對事物從新排列組合達(dá)到表意目的.在蔚縣古建筑的門飾中隨處可見,如:大門上的木雕、磚雕圖案,屋門上的頂窗,窗欞的圖案均飾性造型.

2.3對稱性

崇尚端莊、好事成雙、圓滿的心里需求,在建筑裝飾藝術(shù)中是一種重要的表現(xiàn)手法.在蔚縣古建筑的屋脊、門罩、門面、影壁、花墻等雕刻圖案造型中是必然常用的.用的最多的有左右對稱,上下對稱兩種形式.

2.4夸張性

夸張手法能夠使形象更充分的表達(dá)意象目的,是形象更具有視覺沖擊力,更具有藝術(shù)價值.如蔚縣古建筑中的獅子、蝙蝠、荷花、等.(如圖2)

3粗獷樸實(shí)的雕塑風(fēng)格

建筑裝飾藝術(shù)特色的形成是和政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地域、風(fēng)情、民俗密不可分的.蔚縣古建筑中的三雕藝術(shù)具有明顯的北方雕刻特色和地域特點(diǎn).我們看到徽派建筑中的三雕藝術(shù)是以精美著稱的,如建筑中的門罩,工藝復(fù)雜精細(xì),浮雕內(nèi)容多樣.雕刻形式在一個門罩中有透雕、漏掉、高浮雕、中浮雕、淺浮雕,層次多,技法多樣,場面宏大等特點(diǎn).暖泉等古鎮(zhèn)中的雕飾藝術(shù)相對而言藝術(shù)語言簡潔,手法樸實(shí).這可能是受地域文化影響的結(jié)果.門飾是古建筑裝飾中的濃墨重彩,是民宅主人的門面,透過門面裝飾即反映出主人的政治、經(jīng)濟(jì)、地位與審美取向.門飾雕刻是主人的一面鏡子.門飾中包括了木雕、磚雕、石雕等形式,能全面反映雕飾風(fēng)格.在蔚縣古建門的雕飾中石雕門墩雕刻內(nèi)容為獅子,等,造型夸張,雕工精湛,動物表現(xiàn)用刀拙而肯定,植物層次分明,用刀流暢,對比手法運(yùn)用得當(dāng);門柱以磚雕為主,豎構(gòu)圖表現(xiàn)線條挺拔流暢,方構(gòu)圖形象豐滿;門罩上部的磚雕構(gòu)圖采用橫向拉長,動植物形象按圖設(shè)形,流暢連貫,氣韻生動.門框上方的木雕作品采用對稱型構(gòu)圖,兩側(cè)多為倒三角形構(gòu)圖,上方圖案有対稱和二房連續(xù)兩種構(gòu)圖形式.主體物采用高浮雕,配襯物用淺浮雕手法,重點(diǎn)突出,主次分明.屋脊兩側(cè)的形象霸氣,張力十足,屋檐上的動物造型樸實(shí),整體感強(qiáng).瓦當(dāng)?shù)男蜗笤煨筒捎玫瘛嫿Y(jié)合的手法,樸實(shí)中顯靈巧.總之和南方建筑裝飾雕刻相比較顯得粗狂樸實(shí).

4小結(jié)