導(dǎo)語：石雕藝術(shù)創(chuàng)作新思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明發(fā)展史的文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，積累了大量、豐富的文化藝術(shù)財(cái)富，石雕藝術(shù)就是這個(gè)寶庫(kù)中的一朵奇葩。石雕藝術(shù)凝聚著無數(shù)藝術(shù)大師的心血，正是在他們的辛勤創(chuàng)作下，石雕才有了廣泛的群眾基礎(chǔ)，得以不斷繁榮和創(chuàng)新。到了21世紀(jì)，社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)前所未有的新時(shí)期，一切都在迅速地變化和發(fā)展著，充滿著未知性。石雕創(chuàng)作也呈現(xiàn)出明顯的現(xiàn)代化、多元化和全球化的趨勢(shì)，新的風(fēng)格、新的形式逐漸涌現(xiàn)出來，作品數(shù)量迅速增多，很多作品內(nèi)涵豐富、技藝精湛，具有鮮明的時(shí)代特色和地域特色，顯示了石雕藝術(shù)在中國(guó)民族文化中的傳承與發(fā)展，也為石雕藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展提供了新的契機(jī)。作為一名從事雕塑藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)的教師，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐和自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，就新時(shí)期中國(guó)石雕藝術(shù)的創(chuàng)作提出了幾點(diǎn)新的思考。

一、傳統(tǒng)和現(xiàn)代相融合的創(chuàng)作觀念

構(gòu)圖主要是對(duì)幾種關(guān)系的處理。第一是主與賓的關(guān)系。景物本身是沒有主次之分的，需要?jiǎng)?chuàng)作者依據(jù)自己的情感表達(dá)需要，分清主賓關(guān)系，必要的時(shí)候還要對(duì)主體加以強(qiáng)化，以形成對(duì)比。第二是疏與密的關(guān)系。石雕構(gòu)圖如果疏密關(guān)系處理不好，容易顯得單調(diào)和呆板，應(yīng)當(dāng)通過對(duì)疏密關(guān)系的處理，使構(gòu)圖呈現(xiàn)節(jié)奏感和靈動(dòng)感。第三是輕與重的關(guān)系。在石雕的構(gòu)圖中，四平八穩(wěn)的并不一定就好，但是輕重失調(diào)也是一個(gè)弊病，有的作品頭重腳輕，有的往一邊倒，讓人看了很不舒服。所以我們?cè)谑竦臉?gòu)圖中要追求一種不平衡中的平衡，先通過確立主體來確立一種不平衡，主體確立之后，就要在大面積的虛實(shí)之中，選擇合適的位置安排適量和相關(guān)的景物予以呼應(yīng)，以求得視覺上的平衡效果?；羧ゲ∧骨暗氖裰校榜R踏匈奴”雕像中突出表現(xiàn)了整個(gè)石雕群的主題，具有主體地位。雕像采用象征的表現(xiàn)手法，用一匹傲然屹立、英姿煥發(fā)的戰(zhàn)馬來突出體現(xiàn)這位年輕的常勝將軍。整個(gè)作品深沉渾厚、雄奇博大、主題鮮明、寓意深刻，不僅展現(xiàn)了霍去病將軍一生的顯赫戰(zhàn)功，同時(shí)也是古代草原戰(zhàn)場(chǎng)的縮影。整個(gè)雕塑形象傳神，刀法洗練樸實(shí)，石雕外輪廓蒼勁有力，尤其在逆光條件下更有說不出的蜿蜒曲折之美。作品概括能力之強(qiáng)、藝術(shù)表現(xiàn)力之豐富堪稱我國(guó)石雕藝術(shù)中的典范。在色彩上我們要依色取俏。如，青田石雕的一個(gè)重要藝術(shù)特征就是依色取俏。藝人根據(jù)石料不同的天然色彩進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，如在人物類中，白的可雕臉譜，黑的可雕成衣裳，反之亦可。俏色的巧妙運(yùn)用，使青田石雕融自然美和工藝美于一體，形象逼真、絢麗多彩。藝人在石料質(zhì)地和色彩最突出、最理想的部分，安排作品的主體部位。比如，人物石雕臉面的石質(zhì)總要是最純凈無瑕的，這使作品的物象與石料天然妙合，成為作品的最精彩部分。

二、扎實(shí)和精湛的雕刻技藝

雕刻就是通過刀等器具運(yùn)用各種雕刻手段把無形的石材變成自己所構(gòu)思創(chuàng)造的形體。石雕的技法有圓雕、鏤空、浮雕、鑿法、刀法、洞法、刺法等各種傳統(tǒng)技法，繁簡(jiǎn)有致、層次分明。雕刻者創(chuàng)作時(shí)要心、眼、手一致，進(jìn)入所謂隨心所欲的境地。這是創(chuàng)作者從一塊無形的石料中結(jié)合石色、創(chuàng)意慢慢思考出理想造型的一個(gè)漫長(zhǎng)過程；是體現(xiàn)雕工、刀法技藝水平的過程；是體現(xiàn)個(gè)性思維的過程；是把無生命的石頭變成有生命力的作品的過程。

三、民族性的堅(jiān)持和表達(dá)

藝術(shù)界中有一句名言，叫做“越是民族的，越是世界的”，這是一個(gè)共性和個(gè)性的問題，民族性孕育在世界性之中，同時(shí)世界性也因?yàn)槊褡逍缘拇嬖诙k麗多彩。對(duì)于石雕藝術(shù)來說，作品中對(duì)于民族風(fēng)格的展現(xiàn)，不但是作品在這個(gè)多元化和全球化的時(shí)代下，在世界范圍內(nèi)得到認(rèn)可的前提條件，同時(shí)也是中國(guó)藝術(shù)家的責(zé)任和使命。具體來說，在素材上，我們可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中獲得靈感，比如一些歷史傳說或民間故事等，適當(dāng)?shù)貙?duì)其加以變形和整合，使之具有新的時(shí)代意義；在創(chuàng)作上，主動(dòng)運(yùn)用傳統(tǒng)特色技藝和表現(xiàn)方法，如因色取俏、因材施藝、依勢(shì)造型等；在情感表達(dá)上，體現(xiàn)出中國(guó)古典美學(xué)中如意與境諧、物我兩忘、天人合一等審美追求，同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)使石雕創(chuàng)作和當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，使作品體現(xiàn)出一定的時(shí)代特征。需要指出的是，首先，藝術(shù)民族化的本質(zhì)是藝術(shù)家的一種“獨(dú)立思考”，即不被流行的、時(shí)尚的主流文化左右，能夠清醒地認(rèn)識(shí)到自己的創(chuàng)作目的和創(chuàng)作價(jià)值，明白自己內(nèi)心真實(shí)的需求和表達(dá)。比如近年來旅游業(yè)發(fā)達(dá)，一些景區(qū)內(nèi)出售制作粗糙的工藝品，雖然其形式和內(nèi)容與民族性有關(guān)，但是卻不是真正的民族性。其次是民族化的追求不是簡(jiǎn)單的挪用和牽強(qiáng)的拼貼，而是一種真正意義上的融合與借鑒。作品既強(qiáng)調(diào)工藝，又體現(xiàn)較高的藝術(shù)品位，既有民族文化的內(nèi)涵，又能符合現(xiàn)代人的審美追求，這才是真正的民族化的體現(xiàn)。

四、不斷提高創(chuàng)作者的綜合素養(yǎng)

怎樣創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息、有藝術(shù)個(gè)性的石雕作品，是擺在每一位石雕創(chuàng)作人面前的問題。藝術(shù)作品其實(shí)是創(chuàng)作者各種創(chuàng)作理念的融合和綜合藝術(shù)修養(yǎng)的體現(xiàn)。他們的作品是其文化觀念在審美創(chuàng)造活動(dòng)中的形象體現(xiàn)，也是他們文化觀念的一種物化形式和重要的傳播載體。這些美的形式和內(nèi)容的來源就是創(chuàng)作者自身的藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的文化知識(shí)、美學(xué)基礎(chǔ)。這是石雕創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)后盾，也是藝術(shù)家追求作品藝術(shù)化、個(gè)性化的基礎(chǔ)。雖然石雕藝術(shù)流傳已有千年之久，但是多是以民間師徒相承的手工形式發(fā)展的，所以多數(shù)從業(yè)人員文化和藝術(shù)素養(yǎng)都比較低，這嚴(yán)重影響著石雕的創(chuàng)作水準(zhǔn)。所以每一名石雕創(chuàng)作者都應(yīng)當(dāng)本著對(duì)于歷史和藝術(shù)負(fù)責(zé)的態(tài)度，不斷地學(xué)習(xí)各種相關(guān)的文化理論知識(shí)，提高藝術(shù)修養(yǎng)，廣泛涉獵古今中外各個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀作品，從中汲取素材和養(yǎng)料。同時(shí)要善于觀察生活，因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)創(chuàng)作都是來源于生活的，石雕創(chuàng)作者從生活中產(chǎn)生了創(chuàng)作欲望，然后將自己的情感融于其中，借助石雕轉(zhuǎn)化為視覺造型，才能創(chuàng)作出既有外在形式美，也有精神內(nèi)涵美的佳作，獲得物質(zhì)和精神的雙豐收。

石雕是一門經(jīng)過近千年流傳直到今天的傳統(tǒng)藝術(shù)，我們今天在從事石雕創(chuàng)作的時(shí)候，首先應(yīng)當(dāng)體會(huì)到一種歷史的厚重和文化傳承的使命感。在此基礎(chǔ)上，按照石雕藝術(shù)的創(chuàng)作法則，主動(dòng)從形式到內(nèi)容上整體思考，使作品既是一種“有意味的形式”，也能具備深刻的思想內(nèi)涵。最后，創(chuàng)作者要不斷充實(shí)和豐富自己，注重觀察生活，從生活中汲取靈感，在創(chuàng)作過程中逐漸形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。相信在我們的共同努力下，中國(guó)的石雕藝術(shù)一定能在我們這一代人手中獲得新的突破和發(fā)展。