導(dǎo)語：如何才能寫好一篇戲曲藝術(shù)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育是振奮民族精神的重要渠道

中國的戲曲藝術(shù)在世界藝壇中獨(dú)樹一幟，是融表演、演唱為一體，并以唱、念、做、打的綜合性表演為基本形式的獨(dú)特藝術(shù)門類；是集中國各民族音樂、文化之大成，經(jīng)無數(shù)藝術(shù)家繼往開來不斷創(chuàng)新積累的結(jié)晶；它是一個(gè)博大精深的藝術(shù)體系，具有頗為豐富的各種表演手段。戲曲文化的發(fā)展史也體現(xiàn)了中國民族音樂文化發(fā)展過程。所以，提倡學(xué)校開設(shè)戲曲藝術(shù)課，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族民間音樂的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解民族民間音樂發(fā)展，而且能促進(jìn)學(xué)生學(xué)國傳統(tǒng)的音樂文化。戲曲藝術(shù)含有豐富生動(dòng)的歷史知識(shí)，因此，對(duì)戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，有助于學(xué)生歷史知識(shí)的豐富，有助于增強(qiáng)他們的民族自豪感。

縱觀當(dāng)前的中小學(xué)音樂教學(xué)，出現(xiàn)了歌唱性樂曲教學(xué)的單一局面，課堂上常見的是中外名曲，我國民族特有的藝術(shù)形式，諸如戲曲、曲藝所見甚少。有些學(xué)生對(duì)西方音樂卓有興趣，對(duì)貝多芬，施特勞斯，柴可夫斯基了解掌握較多，而對(duì)中國音樂杰作知之不多。尤其對(duì)我國戲曲藝術(shù)知之甚少。他們不知道什么是徽班進(jìn)京，什么是四大名旦、四大須生。對(duì)千百年傳唱不衰的戲曲劇目與代表人物知之甚微；對(duì)中國自己的戲劇創(chuàng)作大師象關(guān)漢卿、湯顯祖、王實(shí)甫、、等知之甚少；對(duì)古往今來著名的戲曲劇作《西廂記》、《竇娥冤》、《桃花扇》、《白蛇傳》、《紅燈記》、《白毛女》、《沙家浜》缺乏了解。這種現(xiàn)狀與當(dāng)前我國音樂素質(zhì)教育極不吻合，要打破這一僵局，必須作出極大的努力。

實(shí)踐證明：藝術(shù)形式與藝術(shù)追求和思想意識(shí)與精神風(fēng)貌密切相關(guān)。不同的形式與追求其結(jié)果不盡相同。時(shí)下，從中小學(xué)音樂教育找到與戲曲藝術(shù)結(jié)合的切入點(diǎn)異常重要。通過戲曲藝術(shù)教學(xué)，使更多學(xué)生知道我們的國家是擁有豐富文化遺產(chǎn)的文明古國，在這些遺產(chǎn)中戲曲則是獨(dú)具風(fēng)貌的重要藝術(shù)形式。這里有令人拍案叫絕的表演，有長(zhǎng)久傳唱不衰的樂曲，還有傳播范圍極廣的民間傳說。這些必將激起中小學(xué)生對(duì)中國戲曲文化的追求與興趣，激發(fā)他們的民族信心與自豪感。因此，為弘揚(yáng)民文化，振奮民族精神，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行戲曲藝術(shù)教育是音樂素質(zhì)教育的迫切需要。

二、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和演唱才能的重要途徑

實(shí)踐證明在中小學(xué)校開設(shè)音樂戲曲，對(duì)培養(yǎng)、提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力具有重要的作用。戲曲是一種集服裝、化妝、表演、舞蹈、歌唱、術(shù)、雜技等諸多表演技能和技巧于一體的綜合藝術(shù)，有極高的審美價(jià)值。唱念做打行行俱全，中小學(xué)生通過初學(xué)可置身于戲曲藝術(shù)熏陶之中，將使他們的藝術(shù)鑒賞力不斷提高。那些膾炙人口、久唱不衰的著名曲目和唱段，如“花木蘭”、“表花名”、“小放?！薄ⅰ埃盒」觅t”、“小女婿”，以及“樹上的鳥兒成雙對(duì)”、“穿林海跨雪原”等，不但把學(xué)生帶入了優(yōu)美的境界，同時(shí)在教師引導(dǎo)下，學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力也得以豐富和提高。

戲曲藝術(shù)教育的初級(jí)階段是了解和賞析的階段。教師從戲曲的形成、發(fā)展、歷史的沿革出發(fā)，試從經(jīng)典劇目、劇中人物、著名表演藝術(shù)家的生平等一般性知識(shí)入手，將學(xué)生逐漸引入戲曲藝術(shù)的欣賞之中。由欣賞著名藝術(shù)家，如梅蘭芳、馬連良、尚長(zhǎng)榮、葉少蘭等有代表性的演唱與表演，進(jìn)而發(fā)展到對(duì)戲曲藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式、內(nèi)容主題及典型人物的分析與鑒賞。

要把賞析與學(xué)唱、學(xué)做結(jié)合起來。除課堂教學(xué)外，還可通過看錄相、聽錄音、看演出、參觀演出前的準(zhǔn)備工作等形式，讓學(xué)生直接接觸戲曲表演藝術(shù)實(shí)際。通過真真切切的看和明明白白的聽，化被動(dòng)為主動(dòng)，很快進(jìn)入學(xué)唱階段和學(xué)習(xí)表演階段。只有進(jìn)入這樣階段，學(xué)生的鑒賞力才能得以升華。這一階段要努力開發(fā)學(xué)生內(nèi)在的表演才能。教師可以根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)與喜好，選擇一些易學(xué)、易唱、易做的劇目進(jìn)行學(xué)唱與學(xué)做，使之循序漸進(jìn)地步入不同角色和人物的學(xué)習(xí)之中。象京劇《沙家浜》，“智斗”一場(chǎng)，評(píng)劇《花為媒》，表花名一折都可根據(jù)不同角色，使學(xué)生積極參與進(jìn)來，一改傳統(tǒng)單一教學(xué)模式為全方位音樂教學(xué)模式。三、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一種體現(xiàn)

素質(zhì)教育的首要目標(biāo)就是教會(huì)學(xué)生做人，做什么人和怎樣做人。因此，在戲曲藝術(shù)教學(xué)中有一點(diǎn)不可忽視，即革命傳統(tǒng)教育與愛國主義教育。這主要體現(xiàn)在現(xiàn)代戲曲中，特別是象楊子榮、郭建光、李鐵梅等典型的藝術(shù)形象，通過學(xué)生傳唱，振奮他們的精神斗志。這種潛移默化的教育效果是普通政治課所不能替代的。

當(dāng)然，傳統(tǒng)戲也同樣具有德育功能。如歌頌民族英雄主義、杰出愛國將領(lǐng)、仁人志士的愛國主義精神的劇目有：《岳母刺字》、《蘇武牧羊》、《楊門女將》、《穆桂英掛帥》、《紅燈照》、《秋瑾》等；體現(xiàn)正義、懲惡扶善、舍已救人精神的劇目有京劇《趙氏孤兒》、《除三害》、《鍘美案》、《赤桑鎮(zhèn)》等；取材于歷史名著和歷史故事的劇目有《打漁殺家》、《將相和》、《霸王別姬》、《打龍袍》、《二進(jìn)宮》等；其他劇種、曲藝等也是同樣有深刻思想內(nèi)涵的好戲，如評(píng)劇《井臺(tái)會(huì)》、《打金枝》、《茶瓶計(jì)》、《三節(jié)烈》等戲曲教育都豐富充實(shí)了音樂藝術(shù)教育，拓寬了學(xué)生的視野，促進(jìn)了學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和審美力的提高，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展發(fā)揮著積極作用。因此，在中小學(xué)校中普及和推廣戲曲教育既是繼承與學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的實(shí)際需要。

四、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育的建議

在認(rèn)清對(duì)中小學(xué)生音樂課和課外活動(dòng)進(jìn)行戲曲知識(shí)學(xué)習(xí)與演唱教育的重要性同時(shí)，更應(yīng)抓緊實(shí)驗(yàn)操作。在此，筆者提出以下建議：

1、面上調(diào)查，摸清底數(shù)，選擇確立好試點(diǎn)校、試點(diǎn)班。由點(diǎn)帶面，讓典型帶動(dòng)一般，先進(jìn)行普及戲曲基本知識(shí)的工作，然后步入實(shí)際課教學(xué)。

篇2

【關(guān)鍵詞】戲曲經(jīng)典；昆曲；高校教育；藝術(shù)內(nèi)涵；引導(dǎo)策略

隨著我國素質(zhì)化教育方針的全面覆蓋落實(shí)，涉及高校戲曲藝術(shù)教育指導(dǎo)地位的問題開始引起社會(huì)的全方位關(guān)注，如今要做的，就是怎樣令大學(xué)生群體自主深入到戲曲藝術(shù)蘊(yùn)含之中，令其在維持現(xiàn)代品格的基礎(chǔ)上，快速提升自身古典民族藝術(shù)修養(yǎng)。僅以昆曲為例，其對(duì)于中華民族傳統(tǒng)美德和藝術(shù)文化有著較高的傳承成就，當(dāng)中文學(xué)、音樂、舞蹈等美感因素百般交接。尤其是現(xiàn)代大學(xué)生群體，完全有責(zé)任深入掌握此類底蘊(yùn)深厚的藝術(shù)形式，竭盡全力進(jìn)行昆曲藝術(shù)的弘揚(yáng)與傳承。因此，為了避免限制年輕一代文化認(rèn)同感的樹立結(jié)果，相關(guān)高校指導(dǎo)教師，必須針對(duì)既有教學(xué)指導(dǎo)方案加以改革調(diào)試，力求令昆曲等戲曲藝術(shù)教育成就得以有機(jī)展現(xiàn)。

一、長(zhǎng)期以來我國高校進(jìn)行昆曲藝術(shù)教育中的挑戰(zhàn)困境論述

（一）大學(xué)生的昆曲藝術(shù)審美大眾和精英化對(duì)抗局勢(shì)過于深入

隨著人民生活質(zhì)量和文化素質(zhì)的不斷提升，審美文化在空間上呈現(xiàn)多重類別，表現(xiàn)出大眾和精英審美文化的全面沖突跡象。所謂大眾審美文化，就是基層人民休閑、娛樂的專屬工具；相比之下，精英審美文化類活動(dòng)，傾向于個(gè)中成員心靈陶冶和精神提高結(jié)果，有著此類素養(yǎng)的人畢竟不多。透過某類層面觀察界定，從明清傳承到現(xiàn)代的昆曲，便是精英文化發(fā)展過程中對(duì)傳統(tǒng)戲曲發(fā)揮作用的代表性產(chǎn)物，當(dāng)中蘊(yùn)藏著封建統(tǒng)治階級(jí)、明清文人墨客，以及近現(xiàn)代知識(shí)分子的思維要素，往往透過昆曲不同形式的唱詞、腔調(diào)、劇本內(nèi)容和舞臺(tái)身段表現(xiàn)出來。想要令周邊觀賞人群更加細(xì)致地欣賞并感受到昆曲獨(dú)特的藝術(shù)魅力，并且能夠自覺地延伸到相關(guān)社會(huì)意識(shí)形態(tài)評(píng)判層面之上，就必須從思維靈活和素養(yǎng)較高的大學(xué)生群體入手，督促相關(guān)指導(dǎo)教師，借助最新技術(shù)設(shè)備吸引學(xué)生注意力，在今后的自主學(xué)習(xí)中形成較高的文化知識(shí)內(nèi)涵和藝術(shù)綜合性鑒賞技能。如今我國正處于信息、消費(fèi)的繁盛時(shí)代，人們的視聽途徑多種多樣，同時(shí)衍生出對(duì)全社會(huì)時(shí)尚、經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)浪潮，包括時(shí)裝、流行音樂、旅游觀光、汽車駕駛等文化產(chǎn)物，從根本上整改我國傳統(tǒng)民族文化的生存發(fā)展體系，至此不同人員審美理念和社會(huì)景觀也存在較大差異現(xiàn)象。大學(xué)生作為時(shí)代的主人，長(zhǎng)期身處此類復(fù)雜化生態(tài)文化環(huán)境之中，他們的審美傾向和以上時(shí)代文化特征緊密關(guān)聯(lián)，卻不可避免地形成和昆曲藝術(shù)審美教育的厭倦對(duì)抗局勢(shì)。

（二）大學(xué)生對(duì)于昆曲潛在的藝術(shù)元素程式不了解，學(xué)習(xí)中產(chǎn)生諸多不適感

中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)，尤其是昆曲藝術(shù)，對(duì)于內(nèi)部要素銜接程式規(guī)范要求極為嚴(yán)格，如戲曲中的人物造型、唱腔、化妝方式，以及角色的任何動(dòng)作細(xì)節(jié)等，都不容許衍生任何偏差跡象，可以說，正是此類程式化凸顯的表演風(fēng)格，才造就了昆曲藝術(shù)的理想美感效果。透過客觀層面觀察，昆曲可被劃分到形式美藝術(shù)行列之中，其利用各類形式要素加以自由組合，換取前所未有的美感效應(yīng)。而人們?cè)谶M(jìn)行戲曲欣賞期間，經(jīng)常出現(xiàn)內(nèi)行看門道、外行看熱鬧的模式。盡管說，部分戲迷對(duì)于昆曲的某些劇情、唱段等了若指掌，但還是如癡如醉地沉浸在藝術(shù)欣賞情境之中，這可以說和其感知體驗(yàn)到富有程式美感效應(yīng)的藝術(shù)元素，有著直接性關(guān)聯(lián)。可是大學(xué)生長(zhǎng)期接觸外國最流行的藝術(shù)文化，對(duì)于傳統(tǒng)昆曲藝術(shù)程式幾乎是一無所知，不理解演員一句話為何要唱如此之久，旋律為何不停旋繞，走路又為何如此奇怪，如若教師不能在合理時(shí)間內(nèi)予以解釋指導(dǎo)，至此過后，大學(xué)生群體想要順利地透過以上表演規(guī)范體驗(yàn)昆曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力，便顯得更加困難了。

二、新時(shí)期背景下在高校布置拓展昆曲藝術(shù)教育傳承活動(dòng)的必要性研究

（一）大學(xué)生內(nèi)心對(duì)于我國傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)同感整體上還是較為強(qiáng)烈的

自從青春版《牡丹亭》在我國各高校巡回演出之后，每到謝幕階段，周邊觀賞的大學(xué)生都會(huì)急著拍手稱贊。他們之所以內(nèi)心如此激動(dòng)，是因?yàn)樗麄儩撘庾R(shí)里有著對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的一種永恒渴望情感，幾乎完全被中國式的美感元素所全面震撼。單純結(jié)合文化角度審視，中國古典文化，尤其是昆曲的藝術(shù)元素，在劇場(chǎng)中會(huì)產(chǎn)生極為強(qiáng)烈的震撼作用，使得原本在大學(xué)生內(nèi)心過于晦暗的民族美學(xué)感知態(tài)度，得以重見光明，民族驕傲感至此全面復(fù)蘇。實(shí)際上昆曲藝術(shù)在我國經(jīng)歷了由盛到衰的過程，加上西方自由文化藝術(shù)的不斷沖擊，使得處于時(shí)代頂端的年輕群體，習(xí)慣了觀賞西方的芭蕾舞、交響樂，以及莎士比亞的戲劇，同時(shí)更存在對(duì)自身民族文化坐標(biāo)歸屬的質(zhì)疑情感。而自從昆曲藝術(shù)成功步入高校教育機(jī)制之中，有關(guān)內(nèi)部廣大學(xué)生掩藏已久的一種民族文化記憶，開始被全面喚醒。

（二）昆曲劇目?jī)?nèi)容和現(xiàn)代大學(xué)生實(shí)際生活、內(nèi)心狀況產(chǎn)生一定的共鳴

結(jié)合于丹、易中天經(jīng)典現(xiàn)代解讀引起的國學(xué)熱研究，將經(jīng)典藝術(shù)細(xì)致地融入到現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境之中，不單單是進(jìn)行外部推廣宣傳，實(shí)質(zhì)上是進(jìn)行個(gè)體成員最真實(shí)的內(nèi)心情感呼喚。大學(xué)生平常生活中的某些特殊情感，在其接受昆曲藝術(shù)教育和欣賞的環(huán)節(jié)中，自然地和特殊人物際遇相互融合，隨之怦然心動(dòng)，這便是此類年輕群體在懵懂中一直無法真切了解的元素。如果一類藝術(shù)作品，能夠借助其特有的演繹形式，將情感自然地釋放出來，那么任何人都會(huì)因?yàn)榇祟愓鸷辰Y(jié)果而備受感動(dòng)。如若想盡快令昆曲藝術(shù)和現(xiàn)代大學(xué)生實(shí)際生活、內(nèi)心思維模式，產(chǎn)生有機(jī)共鳴效果，那么平常的文化理念滲透教育，就顯得格外重要，畢竟人性，不管對(duì)于我國古往今來的任何人文環(huán)境，都是比較適用的。

三、在高校順利落實(shí)昆曲藝術(shù)教育事務(wù)的引導(dǎo)策略內(nèi)容解析

自從我國實(shí)施對(duì)外改革開放政策后，加上計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的不斷發(fā)達(dá)，涉及西方各類藝術(shù)文化元素，開始直接對(duì)我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)和社會(huì)文化體系，造成深度沖擊，大學(xué)生作為時(shí)代的主人，永遠(yuǎn)走在時(shí)尚潮流前沿，其中對(duì)于藝術(shù)欣賞和審美的選擇結(jié)果眾多，途徑更是五花八門，這便為今后我國昆曲藝術(shù)的推廣和有機(jī)傳承，帶來前所未有的挑戰(zhàn)危機(jī)。盡管說現(xiàn)階段高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)進(jìn)展得如火如荼，高校更設(shè)置了戲曲藝術(shù)教育交流平臺(tái)，但是大學(xué)生群體因?yàn)槠涮赜械纳硇奶卣鳎瑥氖氯魏位顒?dòng)的熱情都是極為短暫的。如若后續(xù)教育工作處理不夠妥當(dāng)，即便是昆曲學(xué)習(xí)的初始階段賦予學(xué)生怎樣的美好印象，最終也會(huì)在他們步入社會(huì)后被日漸淡忘。在此類現(xiàn)實(shí)背景下，筆者開始針對(duì)現(xiàn)代化高校昆曲藝術(shù)教育策略，提出以下改革指導(dǎo)性建議：

（一）和專業(yè)劇團(tuán)建立并維持長(zhǎng)期系統(tǒng)化昆曲藝術(shù)教育傳承的合作關(guān)系

盡管說長(zhǎng)期以來，我國各類高校都相繼開展了昆曲專業(yè)劇團(tuán)組織活動(dòng)，但還是存在一部分高校，因?yàn)閮?nèi)部社團(tuán)和相關(guān)機(jī)構(gòu)合作意愿不強(qiáng)，使得相關(guān)專業(yè)劇團(tuán)難以成功介入，最終呈現(xiàn)出昆曲校園推廣活動(dòng)的被動(dòng)與從事游擊戰(zhàn)的局面。也就是說，長(zhǎng)此以往，大學(xué)生可能在本科階段中唯獨(dú)能夠有一兩次的昆曲教育普及事務(wù)碰觸機(jī)會(huì)，特殊情況下會(huì)一次都沒有。由此看來，專業(yè)昆曲劇團(tuán)和高校之間，有必要盡快制定出長(zhǎng)期且系統(tǒng)化的藝術(shù)普及合作計(jì)劃。

（二）組織科學(xué)的藝術(shù)宣傳普及活動(dòng)，力求貼近大學(xué)生生活并引起其情感共鳴

結(jié)合筆者以往的調(diào)查結(jié)果論證，發(fā)現(xiàn)目前我國高校存在大部分學(xué)生，對(duì)于昆曲藝術(shù)感知程度不高，并且強(qiáng)烈希望教師在布置此類藝術(shù)教育宣傳事務(wù)的過程中，能夠盡量貼合他們的實(shí)際生活，確保今后欣賞相關(guān)曲目過后，能夠適當(dāng)引起自身情感上的共鳴效果。因此，高校在引進(jìn)昆劇團(tuán)并開展相關(guān)藝術(shù)推廣事務(wù)期間，應(yīng)該主張?jiān)诰S系昆曲獨(dú)特藝術(shù)特性的基礎(chǔ)上，添加更多的現(xiàn)代元素，避免和大學(xué)生實(shí)際生活規(guī)則過度偏離，盡量激活其內(nèi)心的民族藝術(shù)榮譽(yù)感，從而真正地，令昆曲成為現(xiàn)代大學(xué)生熟悉、熱衷的藝術(shù)感知和素質(zhì)完善工具。

（三）盡快將昆曲藝術(shù)合理地融入到高校素質(zhì)教育課程體系之中

高等院校內(nèi)部的昆曲相關(guān)課程，基本上包括以下兩種類型：首先，便是開設(shè)研究生專屬的曲學(xué)方向研究課程；其次，則是為全校學(xué)生設(shè)置的公共選修類課程。相比之下，后者課程形式普及性程度更高一些。但實(shí)際上，在昆曲公共選修課布置期間，往往依照指導(dǎo)教師的興趣和時(shí)間加以安排，對(duì)于大部分學(xué)生來講，缺少一定的系統(tǒng)、穩(wěn)定特性，尤其對(duì)于今后昆曲藝術(shù)的普及工作來講，更是帶來諸多限制。因此，將昆曲快速地融入到高校素質(zhì)化教育課程體系之中，之后實(shí)施合理、系統(tǒng)化的調(diào)試引導(dǎo)方案，對(duì)于昆曲在高校學(xué)生中的普及教育，絕對(duì)是十分有利的。

（四）透過多重途徑強(qiáng)化高校昆曲的藝術(shù)教育實(shí)踐能效

第一，其必須竭盡全力地引起國家對(duì)高校戲曲藝術(shù)教育的重視。就是說，相關(guān)教育機(jī)構(gòu)，必須快速地將昆曲文化視為我國傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的一類核心組成單元，提升對(duì)其的認(rèn)知水平；同時(shí)，高校還應(yīng)在響應(yīng)國家素質(zhì)化教育方針的基礎(chǔ)上，自覺地進(jìn)行藝術(shù)課程原有形式改造，將昆曲藝術(shù)作為必修課程，并在日常教育事務(wù)中得以系統(tǒng)化覆蓋落實(shí)。

第二，高校必須全面關(guān)注昆曲藝術(shù)課程設(shè)置和教學(xué)實(shí)效。將戲曲藝術(shù)轉(zhuǎn)變成為我國傳統(tǒng)音樂文化課程，并長(zhǎng)期進(jìn)行單獨(dú)授課。當(dāng)然，為了全面保障昆曲藝術(shù)的實(shí)際教學(xué)質(zhì)量，部分經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)的院校，可以定期聘請(qǐng)專業(yè)戲曲藝術(shù)家，步入課堂之中講授心得并直接授課。

第三，教師要運(yùn)用最新技術(shù)手段激活學(xué)生對(duì)于昆曲課程的學(xué)習(xí)興致。想要順利提升昆曲藝術(shù)教育實(shí)效，必要途徑便是進(jìn)行學(xué)生個(gè)體感知興致提升，此類工程較為深入復(fù)雜。教師有必要自然地將知識(shí)學(xué)習(xí)和戲曲欣賞融合在一起，運(yùn)用多媒體技術(shù)播放最佳表演作品，督促學(xué)生由淺入深地從中汲取知識(shí)養(yǎng)分，和教師合作順利地營(yíng)造出和諧有趣的戲曲學(xué)習(xí)氛圍，為其今后的戲曲藝術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)用技能提升，做足充分的過渡準(zhǔn)備工作。

第四，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的審美教育。戲曲藝術(shù)涵蓋了中華文化的方方面面，戲曲藝術(shù)教育的目的除了要傳承發(fā)展中國戲曲文化外，關(guān)鍵還是要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生欣賞，培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、鑒賞戲曲美的能力。

第五，校園昆曲藝術(shù)表演和交流社團(tuán)的組織建設(shè)。在高校校園內(nèi)進(jìn)行昆曲藝術(shù)表演和交流社團(tuán)建設(shè)，一般需要經(jīng)過相關(guān)院系或是機(jī)構(gòu)審核確認(rèn)，之后以學(xué)生社團(tuán)形式存在，結(jié)合學(xué)校自身狀況進(jìn)行不同活動(dòng)經(jīng)費(fèi)籌措，大多數(shù)情況之下將由學(xué)?；蚴巧鐖F(tuán)收取的會(huì)費(fèi)予以支付。至于校園昆曲藝術(shù)交流社團(tuán)的一切活動(dòng)形式，都是由內(nèi)部參與的學(xué)生進(jìn)行定期組織的，如學(xué)習(xí)、欣賞和表演昆曲等方式，社團(tuán)同時(shí)更肩負(fù)著昆曲成功介入高校的策劃和組織職責(zé)。歸結(jié)來講，此類社團(tuán)可以說是銜接大學(xué)生群體和昆曲藝術(shù)表演活動(dòng)的樞紐，不管對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)曲學(xué)，或是其余對(duì)昆曲藝術(shù)保留感知興趣的學(xué)生來講，昆曲社團(tuán)的存在，都為其今后更好地接觸并實(shí)踐學(xué)習(xí)昆曲，提供了較為穩(wěn)固的支持平臺(tái)。需要加以強(qiáng)調(diào)的是，昆曲藝術(shù)教育欣賞等活動(dòng)在高校校園內(nèi)布置和宣傳的第一大困境，便是相關(guān)活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)支持。據(jù)了解，一場(chǎng)適當(dāng)規(guī)模的藝術(shù)普及和表演項(xiàng)目，需要?jiǎng)訂T的劇團(tuán)人數(shù)至少為60人，而當(dāng)中產(chǎn)生的演出、人工、交通等費(fèi)用，加在一起也將達(dá)到五六千元左右，不管對(duì)于劇團(tuán)或是高校來講，都是一筆較高的費(fèi)用，因此在進(jìn)行昆曲藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)布置期間，專項(xiàng)基金設(shè)置顯得十分必要。

四、結(jié)語

綜上所述，昆曲作為我國傳統(tǒng)戲劇表現(xiàn)形式，當(dāng)中蘊(yùn)藏著我國幾千年來豐富的民族文化精髓，在飛速發(fā)展的信息時(shí)代背景下，將昆曲快速地融入到高校校園之中，并轉(zhuǎn)化成為一類重要的課程內(nèi)容，對(duì)于全面推廣傳承中華傳統(tǒng)藝術(shù)，提升大學(xué)生群體審美技能、凈化高校校園文化交流環(huán)境、抵制鄙俗商業(yè)文化侵?jǐn)_等，都發(fā)揮著至高無上的支持功效。而在高校全面有效地實(shí)施戲曲藝術(shù)教育，通過戲曲藝術(shù)對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行審美教育，也是教育改革和素質(zhì)教育的必然。

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篇3

【論文摘 要】 西北藝術(shù)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，種類豐富多彩，但西北地區(qū)的藝術(shù)教育存在著思想僵化、創(chuàng)新觀念不足等問題;在今后的教育過程中應(yīng)充分重視藝術(shù)創(chuàng)新思維啟發(fā)教育的重要性，借助古人傳于后世的藝術(shù)品思索古人的創(chuàng)新意識(shí)，使用多種多樣的教學(xué)輔助工具和教學(xué)方式，幫助學(xué)生開啟心里巨大的創(chuàng)作空間，讓受教育者在素質(zhì)修養(yǎng)、能力提高的同時(shí)，永遠(yuǎn)保持著新鮮的創(chuàng)造活力。

一、西北藝術(shù)文化及其歷史背景

西部地域遼闊，歷史久遠(yuǎn)，是個(gè)多民族聚集的地區(qū)，積累了豐富的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了絢麗多彩的藝術(shù)作品，形成了多樣而璀璨的民族藝術(shù)文化。自古以來，由于西部地處邊疆，外來文化多次傳入中原，多民族格局及其紛繁復(fù)雜的民族關(guān)系一直深深影響著西部的文化傳承，藝術(shù)文化多元并存。

1、西北藝術(shù)發(fā)展概述

(1)遠(yuǎn)古的藝術(shù)。西部黃河流域是彩陶的發(fā)祥地，新石器時(shí)代晚期，出現(xiàn)了“仰韶文化”時(shí)期，造就了質(zhì)地細(xì)膩、造型渾厚的仰韶彩陶，這個(gè)時(shí)期的魚紋、鳥紋圖案造型已經(jīng)非常生動(dòng)多姿，作為圖騰符號(hào)標(biāo)識(shí)，取材于自然與社會(huì)生活，用于巫術(shù)祭祀等活動(dòng)。甲骨文、金文作為書法藝術(shù)的起源也隨之有了古樸的開端。

與此同時(shí)的音樂和舞蹈，從生產(chǎn)勞動(dòng)的號(hào)子與動(dòng)作中萌芽，在巫術(shù)祭祀活動(dòng)中逐漸成熟。原始社會(huì)最初的文化交流形式就是由繪畫圖案與音樂舞蹈開啟了人類的藝術(shù)審美意識(shí)。

(2)周秦漢唐的風(fēng)采。周秦漢唐是中華民族最為輝煌時(shí)期，相應(yīng)的藝術(shù)文化也達(dá)到后世很難逾越的高峰。這時(shí)期的藝術(shù)可謂百花齊放，盛世溢彩。四代建都于長(zhǎng)安，活動(dòng)范圍位于現(xiàn)在中國的西北，是當(dāng)時(shí)全球最為繁華的區(qū)域。自開創(chuàng)了絲綢之路之后，外傳中華藝術(shù)文化，內(nèi)染西方新鮮的文化氣息，相互碰撞，交融，和諧并存。

在繪畫藝術(shù)中，帛畫、壁畫、紙畫都達(dá)到出神入化的境界，涌現(xiàn)出繪畫各種素材的畫家群體，繪畫手段技術(shù)多樣，不斷推陳出新呈現(xiàn)個(gè)性特征明顯、技術(shù)精湛的曠世佳作，讓后人嘆為觀止。書法文字藝術(shù)也是最為豐富的時(shí)期，篆隸楷行草都已達(dá)到了書法藝術(shù)巔峰狀態(tài)。隨著各朝代的執(zhí)政方針，儒、道、釋等各種文化、宗教藝術(shù)題材的壁畫、雕塑、建筑藝術(shù)也獲得了全面發(fā)展。

音樂藝術(shù)方面，夏周有“八音”“五聲”“十二律”的成就，繼而春秋戰(zhàn)國時(shí)期由公孫尼子所著的《樂記》開創(chuàng)了一套完整的音樂理論體系;秦漢時(shí)期盛行鼓吹樂，是漢族音樂與少數(shù)民族音樂的結(jié)合的藝術(shù);舞蹈藝術(shù)也有很高的造詣，民間舞蹈和少數(shù)民族舞蹈同時(shí)盛行融合，形成了多姿多彩的視覺盛宴。隋唐的君主偏愛音樂歌舞，兼收并蓄了西部多種民族的音樂風(fēng)格，規(guī)范樂部，使音樂藝術(shù)更系統(tǒng)、完整。

(3)宋元明清的衰退。隨著宋元明清的遷都至中原、北方，政治文化中心也由西部轉(zhuǎn)移到別處;交通也由單一的“絲綢之路”轉(zhuǎn)為“鄭和下西洋”海上運(yùn)輸，開拓了海上對(duì)外交流的先例;加之西部戰(zhàn)亂頻繁，自然環(huán)境惡劣，經(jīng)濟(jì)文化中心東移或北上，漸漸呈現(xiàn)出整體衰退的現(xiàn)象。

2、豐富多彩的西部藝術(shù)種類

(1)民間藝術(shù)與工藝裝飾藝術(shù)。由于少數(shù)民族眾多，而且邊界線最廣闊，所以西部的民俗文化是異常豐富多彩的，民間工藝種類繁多，吃、穿、住、行都是根據(jù)生活環(huán)境就地取材，使其具有藝術(shù)性，創(chuàng)造了普通生活的藝術(shù)品。工藝裝飾方面其中包括金銀工藝、陶瓷工藝、染織工藝、漆器工藝、家具工藝、還出現(xiàn)了木器、琉璃、編織等工藝也是十分精美。民間藝術(shù)有剪紙、雕刻、皮影、食品、刺繡、和民族服飾等，無不包含著各民族的藝術(shù)文化的精髓。

(2)書法藝術(shù)。從歷朝歷代的傳碑來看，大多數(shù)漢唐及之前的都遺存在西部地區(qū)，西安的“碑林”、陜西關(guān)中地區(qū)的“漢唐十八陵”、蜀地的三國時(shí)期的石刻等等地方部分都保存完好，能清楚地欣賞到當(dāng)時(shí)古人深厚的書法造詣。西部各少數(shù)民族也都創(chuàng)建了自己的文字，文字種類繁多，書寫也別具特色。

(3)巖畫壁畫等繪畫藝術(shù)。西北地區(qū)的各個(gè)角落分布著許多少數(shù)民族及外來民族的巖畫和壁畫的藝術(shù)結(jié)晶。各個(gè)時(shí)期、各個(gè)民族的表現(xiàn)技法各異，內(nèi)容基本上歸納為四方面:氏族圖騰崇拜、巫術(shù)宗教儀式、平時(shí)生活情景、狩獵動(dòng)態(tài)造型與場(chǎng)景。由遠(yuǎn)古新石器時(shí)期到清末，巖畫壁畫均有歷史的痕跡，各有特色，各朝代繪畫藝術(shù)的繁榮表現(xiàn)在了宗教壁畫上。舉世聞名的敦煌壁畫便是其中的代表。自漢朝蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后，畫家逐漸開始由絹帛轉(zhuǎn)用宣紙進(jìn)行繪畫，到唐時(shí)期已出現(xiàn)專攻人物、花鳥、山水等著名畫家。

(4)雕塑藝術(shù)與建筑藝術(shù)。雕塑的設(shè)計(jì)與制作總是跟宗教有關(guān)，西北地區(qū)的石窟、墓葬遺址上千座，遺留的雕塑作品也成千上萬，給后世進(jìn)行考古等學(xué)術(shù)研究留下了可觀的財(cái)富。西北的建筑由于民族眾多，風(fēng)俗習(xí)慣、信仰不同而各具特色，最典型的代表有蒙古包、陜北窯洞、關(guān)中民居、新疆民居等等。

(5)音樂戲曲藝術(shù)。由于少數(shù)民族語言和樂器的不同，各個(gè)地區(qū)有具有自己特色的唱腔，后來逐漸分為地方民歌和戲曲。從春秋的樂理的建立，到漢朝的相和歌出現(xiàn)，魏晉南北朝的《梅花三弄》、《春江花月夜》等著名器樂獨(dú)奏的優(yōu)秀名作，再到隋唐十部樂的綜合演藝，都在展現(xiàn)著古代西部的藝術(shù)輝煌的風(fēng)貌。

視覺藝術(shù)是從橫向來說，是對(duì)此時(shí)此景的綜合表現(xiàn)，除此之外，還是對(duì)文化歷史的記錄。表現(xiàn)聽覺的藝術(shù)門類由于事過境遷，逐漸丟失了各自的藝術(shù)語言，但是這些動(dòng)態(tài)的時(shí)間性藝術(shù)形式，卻被作為造型藝術(shù)的表現(xiàn)題材，靜態(tài)地展示出來，在古代繪畫、雕塑和傳統(tǒng)工藝品中，留下了昔日輝煌的痕跡。

由于自然環(huán)境和歷史、人文等各方面的差異，我國西部與東部南部地方相比，已現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)文化雙落后的局面。

二、西北藝術(shù)文化教育現(xiàn)狀

西部地區(qū)地域的長(zhǎng)期封閉，傳統(tǒng)文化的歷史積淀，使西北人的思想觀念較為保守，創(chuàng)新意識(shí)普遍薄弱的狀態(tài)。

西安美術(shù)學(xué)院的李青教授在《西北民族藝術(shù)文化與西部大開發(fā)》一文也曾提到“西北地區(qū)的文化藝術(shù)在繼承與創(chuàng)新方面曾有過突破性的發(fā)展，比如60年代‘長(zhǎng)安畫派’興起，70年代末‘絲路花雨’的創(chuàng)作，以及當(dāng)代‘西部文學(xué)’的熱潮等，但從當(dāng)前的普遍現(xiàn)狀來看，西北文化藝術(shù)界依然面臨著一個(gè)繼承與創(chuàng)新的難題。西北地區(qū)文化積淀深厚，但傳承多于創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化的滿足感，造成了西北人對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的漠視。對(duì)于傳統(tǒng)文化，西北人有著單一的思維定勢(shì)，墨守傳統(tǒng)文化的固有模式，難以以客觀的態(tài)度去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化多元性和開放性的真諦。這種定式思維和封閉心態(tài)，只能消減西北人的創(chuàng)造力，使其與開放的現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生一定的距離。對(duì)當(dāng)代西北文化藝術(shù)界來說，對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的價(jià)值開拓和合理轉(zhuǎn)型問題，是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的歷史使命。……”

西北藝術(shù)教育在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，應(yīng)避免思想僵化，只埋頭苦讀，不思考創(chuàng)新，在學(xué)習(xí)古人的藝術(shù)品的同時(shí)，也要借助他們傳于后世的藝術(shù)品思索古人的創(chuàng)新意識(shí)，這個(gè)恰恰是現(xiàn)在西北藝術(shù)教育緊缺的一種意識(shí)。

三、藝術(shù)創(chuàng)新思維啟發(fā)教育的重要性

1、什么是創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維是國家教育部培養(yǎng)21世紀(jì)優(yōu)秀人才的首要條件。許多研究者對(duì)創(chuàng)新思維都有自己的定論，筆者認(rèn)為創(chuàng)新思維是一種先“破”后“立”的發(fā)散性的活躍思維方式，不同于常規(guī)的思維方式，不按照常理思考問題，具有從歸納總結(jié)中求異的反邏輯的特性。 轉(zhuǎn)貼于

2、藝術(shù)創(chuàng)新思維的重要性

藝術(shù)教育的真正任務(wù)不是壓抑情感，而是使這些情感得到升華并進(jìn)入有利于社會(huì)的途徑和渠道。

傳統(tǒng)的藝術(shù)史主要介紹是精華的藝術(shù)品，中國古代藝術(shù)品在早期多是匠人的產(chǎn)品，其無獨(dú)立的思想和人格，要制作或雕刻的主題，是已經(jīng)規(guī)定好的，代表了當(dāng)時(shí)的政治文化的主流，但在技術(shù)上可以發(fā)揮創(chuàng)新思維，例如漢代的長(zhǎng)信宮燈，其工藝造型和實(shí)用功能完美結(jié)合，讓世人驚嘆漢代工藝設(shè)計(jì)師精湛的工藝技術(shù)和豐富的想象力。這種工藝造型與實(shí)用功能的完美結(jié)合，創(chuàng)新思維是占必不可少的位置，如果燈就是燈的傳統(tǒng)造型，人像就是人像的工藝裝飾作用，那世界的藝術(shù)史上就缺少了許多意外的驚喜，這種前人給我們經(jīng)驗(yàn)可以與藝術(shù)院校教授藝術(shù)課程相結(jié)合，在介紹了藝術(shù)的發(fā)展史和各種藝術(shù)的背景文化，聯(lián)系當(dāng)今時(shí)代的潮流，開拓思路，進(jìn)行創(chuàng)新思維，對(duì)提高藝術(shù)修養(yǎng)和激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作等有著至關(guān)重要的作用。

3、藝術(shù)創(chuàng)新思維的鍛煉

美國著名的教育家維克多?洛溫菲爾德(Viktor Lowenfeld)在他的著述《創(chuàng)造性思維的發(fā)展》(Creative and Mental Growth)中認(rèn)為藝術(shù)教育的任務(wù)“既不是藝術(shù)本身，又不是藝術(shù)作品，也不是審美體驗(yàn)。而是兒童，通過藝術(shù)教育，他們將越來越富有創(chuàng)造力，越來越思維敏捷，他們將在任何可能適應(yīng)的環(huán)境中運(yùn)用他們的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)”。洛溫菲爾德著眼于保護(hù)孩子們對(duì)于創(chuàng)造的自信心。他譴責(zé)現(xiàn)代教育阻礙孩子們天生能力的發(fā)揮，相信解決問題的出路在于訓(xùn)練教師，使得他們成為孩子發(fā)展的欣賞者從而改善局面。

教育者應(yīng)該從成年的豐富的閱歷提取適合受教育者的創(chuàng)新思維鍛煉，培養(yǎng)受教育者的自信心，不懼風(fēng)險(xiǎn)，敢于質(zhì)疑，敢于嘗試。為培養(yǎng)創(chuàng)造力而教授藝術(shù)。

包毫斯做了創(chuàng)新思維鍛煉的典型先例，進(jìn)行教育改革，影響最大的課程是著名的“基礎(chǔ)課程”。學(xué)生入學(xué)后6個(gè)月的試讀期間所學(xué)習(xí)的就是這種“基礎(chǔ)課程”，設(shè)置這類課程的目的是解放學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)他對(duì)自然材料的理解力，在讓學(xué)生熟悉材料的同時(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，對(duì)材料進(jìn)行創(chuàng)造性嘗試。教育者對(duì)受教育者進(jìn)行創(chuàng)新思維教育，首先要時(shí)刻更新自己的藝術(shù)教育觀念，從傳統(tǒng)的藝術(shù)教育觀念中轉(zhuǎn)變，吸取創(chuàng)新理論新知識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，養(yǎng)成創(chuàng)新思維習(xí)慣;并且尊重受教育者的情感、了解受教育者的心理欲求。

4、點(diǎn)擊藝術(shù)創(chuàng)新思維的火花

藝術(shù)和科學(xué)不同，不是真正意義上的“進(jìn)步”，有的只是變化，在藝術(shù)道路上每走一步都要失去一些東西，同時(shí)也得到一些東西。每一種見解都要重視，有多少人，藝術(shù)就應(yīng)該有多少思維方式。藝術(shù)可以開發(fā)社會(huì)中的個(gè)體天性，也是表達(dá)、思考以及同他人廣泛交流的一個(gè)載體。培養(yǎng)受教育者自我有限的興趣，點(diǎn)擊無限的創(chuàng)新思維的火花，也是開發(fā)了受教育者的另一番新天地。

個(gè)人在藝術(shù)上的表達(dá)也是感情的流露，隨著受教育者的年齡的增長(zhǎng)，他們的感情和認(rèn)知能力也在變化。教育者在創(chuàng)新啟發(fā)性教育中觀察他們的變化，注重他們的表達(dá)。不同的年齡段的受教育者有其特定的繪畫符號(hào)、表達(dá)方式和語言，了解他們的這些變化，及時(shí)給予受教育者創(chuàng)作方式的引導(dǎo)、創(chuàng)作材料的補(bǔ)充和擴(kuò)大藝術(shù)視覺表現(xiàn)形式的欣賞范圍，開發(fā)個(gè)人更為廣闊深邃的創(chuàng)作天地。采取鼓勵(lì)大于批評(píng)的方式讓孩子保持著真善美美好的情感。

四、西部藝術(shù)教育的發(fā)展與民族素質(zhì)

在西方教育界，從柏拉圖《理想國》中的藝術(shù)教育到現(xiàn)代W?德韋恩?格里爾(W.Dwaine Greer)使用以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育(discipline-based art education，簡(jiǎn)稱DBAE)，其教育史中各個(gè)階段進(jìn)行了對(duì)藝術(shù)教育的精細(xì)剖析和研究，認(rèn)為藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)與創(chuàng)新等能力的重中之重。藝術(shù)課形式的單一短時(shí)期看不出有任何弊端，實(shí)際上卻會(huì)延伸到學(xué)生在各學(xué)科方面缺乏想象能力、創(chuàng)新能力、審美能力和道德素質(zhì)的缺憾。讓受教育者認(rèn)識(shí)真善美，并在潛移默化中提高他們的各方面的能力，需要西北教育工作者開發(fā)自身的眼界與思路和開拓再創(chuàng)造的思維方式，提高自身的藝術(shù)文化修養(yǎng)，使用多種多樣的教學(xué)輔助工具和教學(xué)方式，幫助學(xué)生開啟心里巨大的創(chuàng)作空間。

創(chuàng)作中獨(dú)立的思考將幫助孩子們自己處理生活中可能出現(xiàn)的各種問題，不論感情上的還是理智上的。藝術(shù)創(chuàng)作通過對(duì)美的理解曾經(jīng)被認(rèn)為是培養(yǎng)良好道德、美好感情的途徑，20世紀(jì)中期又增添了培養(yǎng)完美人格即健康理智的新內(nèi)涵。新一代教育家都重新思考這個(gè)問題:怎樣能使藝術(shù)創(chuàng)新思維在年輕人的生活中生根成長(zhǎng)?西北藝術(shù)教育者所做的取決于他們對(duì)這個(gè)問題的回答。

在20世紀(jì)，藝術(shù)創(chuàng)造有助于個(gè)人形成良好的心理狀態(tài)、好的本質(zhì)，最后與心靈健康相聯(lián)系，創(chuàng)造性就是它的一個(gè)標(biāo)志。在已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)的教育中，我們西部藝術(shù)教育者應(yīng)該繼承前人寶貴的教育經(jīng)驗(yàn)，在西部大開發(fā)的良好時(shí)機(jī)下，充分利用豐富的藝術(shù)資源與歷史背景，進(jìn)行受教育者創(chuàng)新思維的培養(yǎng)鍛煉，尤其在藝術(shù)教育中，潛意識(shí)地影響學(xué)生的創(chuàng)作生涯，讓受教育者在素質(zhì)修養(yǎng)、能力提高的同時(shí)，永遠(yuǎn)保持著新鮮的創(chuàng)造活力。

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關(guān)鍵詞：區(qū)域；教育信息化；效益評(píng)估；述評(píng)

中圖分類號(hào)：G53/57 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8454（2012）21-0014-03

教育信息化效益評(píng)估作為衡量一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)教育信息化效益的重要手段已經(jīng)成為共識(shí)，但不同的國家和地區(qū)的教育信息化水平存在著較大的差異，對(duì)教育信息化效益的評(píng)估呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，至今沒有一套國際通用、比較權(quán)威的評(píng)估指標(biāo)體系。目前，國際上對(duì)教育信息化的評(píng)估可以概括為：以達(dá)到教育信息化的硬件指標(biāo)為目的的評(píng)估；以促進(jìn)教育變革為目的的評(píng)估；以量化的經(jīng)濟(jì)學(xué)視角進(jìn)行評(píng)估；以質(zhì)性的教育評(píng)價(jià)進(jìn)行評(píng)估；以衡量一個(gè)國家和地區(qū)的教育信息化水平為目的的評(píng)估；以一個(gè)國家或地區(qū)在教育信息化方面取得的效益進(jìn)行評(píng)估。

筆者對(duì)國內(nèi)外具有代表性教育信息化評(píng)估體系進(jìn)行比較研究，以期對(duì)我國區(qū)域教育信息化效益評(píng)估模型以及評(píng)估指標(biāo)的科學(xué)構(gòu)建有所幫助。

一、國外教育信息化效益評(píng)估綜述

西方發(fā)達(dá)國家的教育信息化起步早、發(fā)展快。特別是美國自“信息高速公路”概念提出以來，教育信息化得到迅速發(fā)展，至今走在世界的前列。加拿大在上個(gè)世紀(jì)九十年代中期聯(lián)網(wǎng)的中小學(xué)校已達(dá)到17000多所。歐盟各國也先后制定了各自教育信息化發(fā)展規(guī)劃，并快速發(fā)展。亞洲一些經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)在教育信息化方面顯示出趕超美歐的強(qiáng)勁勢(shì)頭。但無論在歐美還是亞洲，教育信息化發(fā)展過程中均出現(xiàn)了投資過熱的通病，效益評(píng)估自然而然被提上了議事日程，建立相應(yīng)的教育信息化效益評(píng)估模型與評(píng)估指標(biāo)體系成為教育工作者的一項(xiàng)重要課題。各個(gè)國家與地區(qū)根據(jù)各自教育信息化的發(fā)展水平和目標(biāo)建立了相應(yīng)的評(píng)估體系，其中具有代表性的為下列幾種：

1.美國STaR?。⊿chool　Technology　and　Readiness）評(píng)估量表

為了落實(shí)美國政府的教育行動(dòng)計(jì)劃，美國教育技術(shù)CEO論壇對(duì)全國中小學(xué)信息技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行評(píng)估，評(píng)估時(shí)從教育行動(dòng)計(jì)劃中確定的中小學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用和發(fā)展的四大支柱（即從連通、硬件、數(shù)字內(nèi)容、專業(yè)發(fā)展四個(gè)方面）展開，從而開發(fā)出了著名的STaR（School　Technology　and　Readiness）評(píng)估量表，并根據(jù)評(píng)估狀況每年做一些必要的補(bǔ)充和調(diào)整，后來逐漸被一些州和學(xué)校采用，成為衡量該地區(qū)、學(xué)校教育信息化發(fā)展水平的標(biāo)尺。

STaR評(píng)估量表是一個(gè)二維表格，評(píng)價(jià)要素包括：　“硬件和網(wǎng)絡(luò)連通性”、“教師專業(yè)發(fā)展”、“數(shù)字化資源”以及“學(xué)生成就和考核”。并且每個(gè)評(píng)估要素下有具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)。同時(shí)，　STaR評(píng)估量表按照教育信息化發(fā)展水平將學(xué)校分為：低技術(shù)使用水平學(xué)校、中等技術(shù)使用水平學(xué)校、高技術(shù)使用水平學(xué)校、理想級(jí)技術(shù)使用水平學(xué)校四個(gè)等級(jí)。為了讓所界定的學(xué)校確定自己的技術(shù)使用水平等級(jí)，STaR評(píng)估量表給出了學(xué)校各評(píng)估維度中每個(gè)評(píng)估指標(biāo)的取值范圍，供學(xué)校參考。

2.五層次訓(xùn)練成效評(píng)估量表

威斯康辛大學(xué)的凱樂派屈克（Donald.L.Kirkpatrick）提出柯氏四層次訓(xùn)練成效評(píng)估模型。該模型起初主要用于企業(yè)培訓(xùn)，后來人們對(duì)四層次評(píng)估進(jìn)行了補(bǔ)充，在原來四層次的基礎(chǔ)上增加了投資回報(bào)測(cè)量層，所以稱之為“五層次訓(xùn)練成效評(píng)估量表”。隨著五層次訓(xùn)練成效評(píng)估量表在企業(yè)培訓(xùn)測(cè)量中的影響擴(kuò)大，一些地區(qū)和學(xué)校將它用于教師培訓(xùn)的測(cè)量，甚至將其應(yīng)用于教師信息技術(shù)培訓(xùn)的測(cè)量。

五級(jí)評(píng)估模型包括“學(xué)習(xí)者反應(yīng)”、“知識(shí)遷移”、“行為遷移”、“組織影響”、“投資回報(bào)”。第一層學(xué)習(xí)者反應(yīng)，主要測(cè)量學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)材料的態(tài)度，學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)材料的認(rèn)可或者抵觸會(huì)決定學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)努力程度。第二層知識(shí)遷移，主要測(cè)量學(xué)習(xí)者通過材料學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)的程度。第三層行為遷移，主要測(cè)量通過學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者在行為上的變化和解決實(shí)際問題的能力。第四層組織影響，主要測(cè)量學(xué)習(xí)者對(duì)組織合理性的評(píng)估。第五層投資回報(bào)測(cè)量，主要測(cè)量學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)的投入與效益的比例，即優(yōu)化程度進(jìn)行評(píng)價(jià)。

3.SRF的評(píng)估指標(biāo)

為了進(jìn)一步促進(jìn)信息通信技術(shù)（Information　and　CommunicationsTechnology，簡(jiǎn)稱ICT）的有效應(yīng)用，英國教育通訊與技術(shù)署于2006年3月了學(xué)校信息化自我評(píng)估指標(biāo)（The　self-review　framework，簡(jiǎn)稱SRF）。目的是幫助學(xué)校評(píng)估應(yīng)用ICT的效果，并為學(xué)校教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)一步提高作出規(guī)劃。

SRF的評(píng)估指標(biāo)中涵蓋八個(gè)要素：分別是“領(lǐng)導(dǎo)和管理”、“課程”、“學(xué)與教”、“評(píng)價(jià)”、“教師專業(yè)發(fā)展”、“拓展學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)”、“資源”、“學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的影響”。SRF的每一條指標(biāo)分為五個(gè)水平，分別為“沒有發(fā)生”、“開始”、“發(fā)生策略”、“連貫”、“建立電子化信心”。學(xué)校根據(jù)五個(gè)水平的描述，考慮自己學(xué)校的實(shí)際狀況就可以選擇具體所處的水平層次，這樣就完成了具體指標(biāo)的評(píng)估。

4.歐洲信息技術(shù)教育應(yīng)用評(píng)估體系

歐盟為了加強(qiáng)各成員國教育機(jī)構(gòu)合作，促進(jìn)相關(guān)教育信息共享，建立了歐洲教育信息網(wǎng)聯(lián)（Eurydice）。歐洲教育信息網(wǎng)聯(lián)相繼提出針對(duì)高等教育的“蘇格拉底”計(jì)劃、針對(duì)職業(yè)教育的“達(dá)芬奇”計(jì)劃、針對(duì)中小學(xué)教育的“電子結(jié)對(duì)”計(jì)劃。歐洲教育信息網(wǎng)聯(lián)對(duì)歐盟成員國各項(xiàng)計(jì)劃的實(shí)施情況予以評(píng)價(jià)，其中“電子結(jié)對(duì)”計(jì)劃的主要內(nèi)容為：教育信息化經(jīng)費(fèi)投入、中小學(xué)信息技術(shù)課程開設(shè)、信息技術(shù)在日常教學(xué)中的應(yīng)用、教師教育中的信息技術(shù)。評(píng)價(jià)的具體指標(biāo)包括：生機(jī)比、網(wǎng)絡(luò)連接的生機(jī)比、投資結(jié)構(gòu)、課程整合、教師培訓(xùn)等若干具體指標(biāo)。

5.亞洲各國、各地區(qū)對(duì)教育信息化的評(píng)估

日本政府于2000年提出了“IT基本法”　并提出了“e-Japan戰(zhàn)略”。隨著信息化在日本各行各業(yè)的發(fā)展，日本政府又提出了“u-Japan戰(zhàn)略”，其目的是在日本能隨時(shí)隨地通過適合的終端設(shè)備上網(wǎng)并享受服務(wù)。教育信息化是　“u-Japan戰(zhàn)略”的重要組成部分。

日本政府對(duì)教育信息化的評(píng)價(jià)主要集中在：項(xiàng)目投入（日本教育信息化主要以重大項(xiàng)目的實(shí)施驅(qū)動(dòng)），基礎(chǔ)設(shè)施（生機(jī)比、計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)），資源開發(fā)與共享，教師、學(xué)生的日常應(yīng)用（教師專業(yè)技能培訓(xùn)等方面）。

韓國教育人力資源部2001年制定了“教師ICT應(yīng)用能力標(biāo)準(zhǔn)”。該標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)職位將教師分為“教師”、“教育信息部長(zhǎng)”、“校監(jiān)”、“校長(zhǎng)”　四個(gè)等級(jí)，再按照不同的等級(jí)來分別定義必要的ICT應(yīng)用能力。

對(duì)學(xué)校教育信息化的評(píng)價(jià)主要集中在六個(gè)方面：學(xué)校信息化基礎(chǔ)設(shè)施、開發(fā)與普及信息資源、信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用、信息技術(shù)在行政管理中的應(yīng)用、信息化建設(shè)的學(xué)術(shù)研究、教學(xué)與學(xué)術(shù)信心數(shù)據(jù)庫的建立等。

我國香港特別行政區(qū)對(duì)教育信息化建設(shè)的目標(biāo)為：提高學(xué)習(xí)者的能力、提高教師的教學(xué)能力、提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)能力、豐富數(shù)字化學(xué)習(xí)資源、改善信息技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施、利用信息技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)法、教育信息化可持續(xù)發(fā)展推動(dòng)社區(qū)的發(fā)展。學(xué)校教育信息化的評(píng)價(jià)圍繞建設(shè)目標(biāo)開展。

我國臺(tái)灣地區(qū)的教育信息化發(fā)展目標(biāo)與評(píng)估體系概括為：四項(xiàng)遠(yuǎn)景、十項(xiàng)策略、七項(xiàng)指標(biāo)。其中七項(xiàng)指標(biāo)為：學(xué)生、老師時(shí)時(shí)處處能用電腦并能上網(wǎng)；教師能運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行日常教學(xué)，并達(dá)到總課時(shí)的20%；教材全面聯(lián)網(wǎng)，各學(xué)習(xí)領(lǐng)域均擁有豐富且具有特色的教學(xué)資源；學(xué)生具備正確的信息化學(xué)習(xí)態(tài)度，了解信息理論；建立600所教育信息化特色校；全面建構(gòu)學(xué)校無障礙網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，縮小數(shù)字化差距；各縣市教育行政工作均達(dá)到信息化、自動(dòng)化、透明化。

二、國內(nèi)教育信息化效益評(píng)估綜述

我國一些專家學(xué)者對(duì)教育信息化效益的評(píng)估做了許多有益的嘗試與探索。但截至目前還未建立較成熟的教育信息化效益評(píng)估模型與評(píng)估方法。從文獻(xiàn)資料來看，國內(nèi)主要從以下兩大方面對(duì)教育信息化評(píng)估進(jìn)行了探討：一是教育信息化指標(biāo)的構(gòu)建；二是教育信息化的測(cè)評(píng)方法。

1.“視角―發(fā)展―角色”三維評(píng)估模型

祝智庭、顧小清等在綜合了國內(nèi)外有關(guān)教育信息化效益研究相關(guān)成果，借鑒了平衡計(jì)分卡理論和學(xué)校信息化評(píng)估模型STaR的評(píng)估思路，建立了“視角―發(fā)展―角色”三維區(qū)域教育信息化效益評(píng)估模型。其中視角維包括了用戶視角、財(cái)務(wù)視角、運(yùn)營(yíng)視角、變革視角；發(fā)展維包括起步階段、應(yīng)用階段、融合階段、　變革階段；角色維包括了學(xué)生、教師、技術(shù)人員、管理人員、家長(zhǎng)等。并進(jìn)一步從不同角度制定了教育信息化效益評(píng)估指標(biāo)體系。

2.ISEI評(píng)估模型

王珠珠等建立了ISEI　（Index　System　of　Education　Informatization，簡(jiǎn)稱ISEI）評(píng)測(cè)工具。該測(cè)量工具提出了設(shè)施、資源、素養(yǎng)、應(yīng)用、管理5個(gè)一級(jí)指標(biāo)，26個(gè)二級(jí)指標(biāo)的教育信息化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。并對(duì)北京、浙江東部地區(qū)、湖北中部地區(qū)的教育信息化進(jìn)行了評(píng)估。

3.基于DEA理論的教育信息化評(píng)估模型

焦寶聰?shù)葘⑦\(yùn)籌學(xué)中的數(shù)據(jù)包絡(luò)分析理論中的CR模型應(yīng)用到對(duì)教育信息化績(jī)效評(píng)價(jià)當(dāng)中，在以社會(huì)效益為主的前提下提出了基于DEA理論的教育信息化評(píng)估模型。

該模型將一所學(xué)校（也可以是同類的幾所學(xué)校）信息化的投入分為若干類型，比如信息化投入有硬件設(shè)備的采購支出、教師培訓(xùn)支出、教育教學(xué)資源制作支出等。同時(shí)將教育信息化所產(chǎn)生的效益也分成不同的類型，比如學(xué)生的信息素養(yǎng)提高、學(xué)校管理水平的提高、學(xué)生認(rèn)知能力的提高、學(xué)生視野的開闊等。然后通過一系列的數(shù)學(xué)演算過程，對(duì)教育信息化投入后的同類學(xué)校進(jìn)行評(píng)比、再分類，從總體上反映該被評(píng)價(jià)的若干學(xué)校的效益狀況；同時(shí)也能對(duì)被評(píng)價(jià)的學(xué)校進(jìn)行檢查，確定其與效益較好的學(xué)校的差距。

4.“水平―效益―競(jìng)爭(zhēng)力”三維評(píng)估模型

王有遠(yuǎn)等建立了由“水平―效益―競(jìng)爭(zhēng)力”三向量構(gòu)成的教育信息化三維模型，反映了教育信息化建設(shè)的整體效果。并與三維綜合評(píng)價(jià)模型相對(duì)應(yīng)，構(gòu)建教育信息化水平、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益、核心競(jìng)爭(zhēng)力三維綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

此外，張豪鋒、孔凡士、謝忠新等學(xué)者均在教育信息化效益評(píng)估方面作了有益的嘗試。

通過分析上述國內(nèi)外較有影響的信息化水平評(píng)估體系可以發(fā)現(xiàn)，盡管它們?cè)谕瞥鰰r(shí)間、方案的制定和評(píng)估方法、評(píng)估機(jī)構(gòu)、評(píng)估內(nèi)容以及評(píng)估范圍等方面有一些不同之處，但都是用評(píng)估的方式來衡量一個(gè)國家或地區(qū)的教育信息化水平與效益。這正體現(xiàn)了不同國家、不同地區(qū)的教育信息化水平的差異。?

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篇5

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 初中英語 教學(xué)差異

中圖分類號(hào)：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2016）01-0077-01

自改革開放以來，我國對(duì)英語教育的重視程度越來越高，英語教育的規(guī)模也在日益擴(kuò)大，但是，在我國這種教育模式下，培養(yǎng)出來的人才還不能完全滿足我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。在英語課程改革方面，改變了英語課程過分重視語法和詞匯知識(shí)的講解與傳授，忽視對(duì)學(xué)生實(shí)際語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)傾向，強(qiáng)調(diào)課程要從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平出發(fā)，倡導(dǎo)體驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)、參與、合作與交流的學(xué)習(xí)方式和任務(wù)型的教學(xué)途徑，發(fā)展學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力。英語課改在全國范圍內(nèi)試行，包括邊疆少數(shù)民族地區(qū)，但是由于種種原因，少數(shù)民族的初中英語教學(xué)還不能夠很好的適應(yīng)課程改革的發(fā)展仍然面臨許多問題。

1 少數(shù)民族初中英語教學(xué)困境

邊疆少數(shù)民族地區(qū)自然條件惡劣，與外界聯(lián)系不密切，文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各方面發(fā)展都相對(duì)落后，這些自然條件、人文條件都導(dǎo)致了少數(shù)民族地區(qū)英語教學(xué)水平滯后現(xiàn)象的產(chǎn)生。

1.1經(jīng)濟(jì)條件落后，學(xué)生觀念閉塞

邊疆少數(shù)民族地區(qū)地處我國邊陲，眾多高山組成了天然屏障，阻礙了人類文明的進(jìn)步，教育發(fā)展十分緩慢。少數(shù)民族地區(qū)由于開放較晚，貧窮落后，因此那里的學(xué)生對(duì)許多外界事物都顯得難于接受，講普通話都困難，講英語就更加沒有勇氣了，而且絕大部分學(xué)生從小在少數(shù)民族出生，他們成長(zhǎng)過程所見到的、聽到的都是土生土長(zhǎng)的本土語言，很難聽到標(biāo)準(zhǔn)的英語口語，所以就會(huì)覺得講英語是件很奇怪的事情。

1.2本土文化影響深遠(yuǎn)，方言干擾嚴(yán)重

少數(shù)民族的語言本來就和漢語相差甚遠(yuǎn)，他們所講的語言從語序、語境、語義上不單是與漢語有差異，和英語的差距更大。再加之本土語言口音的影響，要想把英語說好，對(duì)他們來說更是難上加難。

1.3教師資源緊缺，師資力量薄弱

邊疆少數(shù)民族地區(qū)不單是自然環(huán)境惡劣，而且社會(huì)秩序也不如漢族地區(qū)安定，因此，稍微有點(diǎn)文化知識(shí)的人都不愿在少數(shù)民族地區(qū)定居，里面的人想出去，外面的人不想進(jìn)來，所以少數(shù)民族地區(qū)剩下的就是老人和孩子。這就造成了人才資源的匱乏，教師資源稀缺，即使有教師，教師的水平也比較差，許多教師都不是專業(yè)英語出身的，教師本身講英語都帶著口音，學(xué)生就更難學(xué)好英語發(fā)音了。

1.4教學(xué)手段落后

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，我國開始全面推行多媒體教學(xué)，邊疆少數(shù)民族地區(qū)也不例外，但是由于人才匱乏，能夠很好的掌握和使用多媒體教學(xué)的教師少之又少，所以，大部分教師仍然采用的是傳統(tǒng)教學(xué)方式，有很多內(nèi)容通過傳統(tǒng)教學(xué)方式是無法展現(xiàn)給學(xué)生的，這就給教育技術(shù)的革新造成了很大的阻礙。

2 少數(shù)民族英語學(xué)習(xí)差異

語言是一種交流溝通的工具，各個(gè)地方都有各自不同的語言，造成這種現(xiàn)象的原因與文化差異是脫不了干系的。“文化”是指一個(gè)社會(huì)的整個(gè)生活方式，一個(gè)民族的全部生活方式。文化通常影響著一個(gè)民族的日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣、行為舉止和思維方式等等，所以說少數(shù)民族初中英語學(xué)習(xí)的差異主要是在文化差異方面。

2.1英語語言表達(dá)意義差異

少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生對(duì)英語的聯(lián)想意義理解歪曲，對(duì)英漢兩種語言的聯(lián)想意義存在偏差，所以就造成了在理解與表達(dá)上的障礙。在國外，狗被人當(dāng)做最忠實(shí)的朋友，而不是像我們一樣，把狗當(dāng)做畜生。所以國外有許多關(guān)于狗的表達(dá)，比如：as faithful as a dog（忠心耿耿），如果一個(gè)教師對(duì)學(xué)生這樣講，學(xué)生馬上就會(huì)生氣，表示不滿，因?yàn)樗J(rèn)為教師這樣說是在侮辱他，在這里，雖然學(xué)生知道“dog”這個(gè)單詞的含義，但是卻不能真正理解它的內(nèi)涵。

2.2中外習(xí)慣用語差異

中外習(xí)慣用語本來就存在很大的差異，比如別人贊揚(yáng)你的時(shí)候，中國人會(huì)很謙虛的說“哪有啊，我覺得沒那么好”，而外國人則會(huì)微笑并致謝。這些差異的存在給英語的學(xué)習(xí)造成了困難。

2.3生活方式差異

少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生對(duì)外國人的生活習(xí)慣、交際習(xí)慣都缺乏了解，這導(dǎo)致在語言運(yùn)用上會(huì)出現(xiàn)很多錯(cuò)誤。比如在用餐方面，外國人是不適用筷子的，他們只用刀和叉以及一些別的餐具，所以學(xué)生們對(duì)這種習(xí)慣都表示無法理解。在交際習(xí)慣方面，比如有人跟你道謝“Thanks for your help”，作為中國人你可能會(huì)說，不客氣，或者說不用謝，但是國外的習(xí)慣表達(dá)不是這樣的，在英語習(xí)慣表達(dá)上，他們會(huì)說“It's my pleasure”。

3 解決英語教學(xué)差異策略

由前述分析可以看出，少數(shù)民族地區(qū)英語教學(xué)存在的這些差異對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)英語是非常有影響的，所以我們應(yīng)該盡量的去解決這些差異和問題。

首先，應(yīng)該從本質(zhì)上改變這些差異，從觀念上移除這些錯(cuò)誤的想法，以鼓勵(lì)為主，積極引導(dǎo)學(xué)生往正確的方向發(fā)展，大膽的把英語說出來。

其次，解決現(xiàn)實(shí)問題，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高師資力量水平。國家方面要加大支持力度，鼓勵(lì)更多的人才到邊疆少數(shù)民族地區(qū)支持教育事業(yè)的發(fā)展；社會(huì)方面也要對(duì)少數(shù)民族地區(qū)多做貢獻(xiàn)。

最后，在課程設(shè)置上，應(yīng)當(dāng)因地制宜，對(duì)少數(shù)民族的英語教學(xué)應(yīng)該多以交際用語、風(fēng)俗習(xí)慣等為主，讓學(xué)生們多了解外面的世界，而不是花更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)語法和句子結(jié)構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]唐興萍.關(guān)于提高貴州少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村英語教學(xué)水平的思考[J].貴州民族研究，2013，34（151）：199-202.

[3]銀云忠.文化差異――少數(shù)民族地區(qū)高中英語教學(xué)的主要障礙[J].賀州學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，25（1）：84-86.

篇6

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育 舞蹈教學(xué) 趣味學(xué)習(xí)

一、藝術(shù)教育對(duì)幼兒培養(yǎng)的影響

藝術(shù)教育是一種審美教育，不僅可以培養(yǎng)幼兒感受、理解、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，而且能陶冶幼兒情操，發(fā)展幼兒智力，促進(jìn)其自身各種因素的平衡協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性全面和諧的發(fā)展。藝術(shù)教育中的音樂、體操、美術(shù)、文學(xué)都具有審美價(jià)值，藝術(shù)具有潛移默化的熏陶作用，健康、優(yōu)美的藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)可使幼兒在不知不覺中獲得教育，且對(duì)幼兒培養(yǎng)初步的藝術(shù)修養(yǎng)和興趣、堅(jiān)持性、自制力等良好的意志品質(zhì)及高雅的氣質(zhì)都有利。另外，幼兒的思維活動(dòng)是具體、生動(dòng)形象，而藝術(shù)活動(dòng)中畫面的結(jié)構(gòu)與色彩，音樂的高低、節(jié)奏、旋律、形象的身體動(dòng)作，具體生動(dòng)的文學(xué)作品，往往使孩子頭腦中呈現(xiàn)相應(yīng)的形象。藝術(shù)活動(dòng)適合幼兒智力活動(dòng)的特點(diǎn)，能滿足幼兒需要，且容易被幼兒接受。因此，藝術(shù)教育的培養(yǎng)影響著幼兒全面發(fā)展的進(jìn)程。幼兒園藝術(shù)教育在發(fā)展幼兒的智力特別是在發(fā)展幼兒的觀察力、記憶力、想象力、注意力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力以及對(duì)幼兒身體的健美發(fā)育和成長(zhǎng)方面都起著獨(dú)特的作用。

《綱要》中對(duì)幼兒園藝術(shù)教育的闡述為：“教給幼兒唱歌、舞蹈粗淺的知識(shí)和技能，初步培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂、舞蹈的興趣和節(jié)奏感，發(fā)展幼兒對(duì)音樂的感受力、記憶力、想象力和表現(xiàn)能力，陶冶幼兒的性情和品格；在幼兒觀察物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們用繪畫和手工（泥工、紙工、自制玩具等）?充分表現(xiàn)自己對(duì)周圍生活的認(rèn)識(shí)和情感，初步培養(yǎng)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣以及對(duì)大自然、社會(huì)生活、美術(shù)作品中的美的欣賞力；發(fā)展幼兒的觀察力、想象力、創(chuàng)造力，發(fā)展幼兒手部肌肉動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、靈活性，初步掌握使用美術(shù)工具及材料的技能?！薄毒V要》的這一闡述，也深刻地說明了幼兒藝術(shù)教育重在通過技能的培養(yǎng)促進(jìn)幼兒其他方面能力的培養(yǎng)。

二、勤于思考，讓幼兒在玩中體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)造的樂趣

從兒童發(fā)展的角度來看，作畫或者舞蹈等是孩子自由表達(dá)和宣泄過程。在這個(gè)過程中，教師輔以游戲開展，其活動(dòng)效果是非常明顯的。如春天孩子愛在戶外玩，偶然發(fā)現(xiàn)地上的影子，有的孩子就會(huì)相互追逐影子玩，有的則長(zhǎng)時(shí)間站在那兒“顧影自賞”。此時(shí)，脆引導(dǎo)幼兒開展了“發(fā)現(xiàn)影子——踩影子——玩影子——畫影子——?jiǎng)?chuàng)編添畫影子——欣賞作品”的活動(dòng)。整個(gè)活動(dòng)興趣盎然，合作愉快，教師的指導(dǎo)沒有傳統(tǒng)的交代、講解、示范，只是三言兩語的引導(dǎo)，卻產(chǎn)生了“揮之即去，呼之即來”的效果，幼兒積極表現(xiàn)，教師也感到十分輕松，這就是游戲在藝術(shù)創(chuàng)造中發(fā)揮的獨(dú)特作用。

三、充分發(fā)揮舞蹈教育中美育教育的獨(dú)特功能

（1）培養(yǎng)幼兒在生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美以及表達(dá)美的興致和能力，塑造幼兒個(gè)性魅力。

（2）幫助矯正幼兒不良生活習(xí)慣和形體姿態(tài)，通過科學(xué)訓(xùn)練塑造良好的身體形態(tài)，煥發(fā)健康向上的清新氣質(zhì)。

（3）挖掘幼兒潛在智能，鍛煉幼兒反應(yīng)敏捷、肢體協(xié)調(diào)的非語言表達(dá)能力和思維跳躍、想象力豐富的高尚情操。

（4）由于獨(dú)生子女的普遍存在，很容易養(yǎng)成驕縱和自我的個(gè)性，因此在集體舞蹈訓(xùn)練中增強(qiáng)幼兒的集體觀念、合作精神，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)顯得尤為重要。

四、情境教學(xué)中的快樂引導(dǎo)

（一）故事舞蹈教學(xué)法

此方面主要是針對(duì)幼兒思維活躍、想象豐富的特點(diǎn)而設(shè)置的，將舞蹈肢體動(dòng)作與童話故事結(jié)合起來。例如，教授手部“波浪”動(dòng)作時(shí)，可給幼兒編講一個(gè)《歡快的小鳥兒》的小故事，將不斷擴(kuò)大幅度的手臂波浪動(dòng)作比喻成小鳥的翅膀，將舞蹈內(nèi)容情節(jié)化。也可以讓孩子自己編，給孩子們示范動(dòng)作后，讓他們根據(jù)舞姿自己編個(gè)小故事來配合舞蹈，讓他們充分發(fā)揮自己的想象力，同一組動(dòng)作可以配不同故事情節(jié)。如此一來這些動(dòng)作，都可以在故事里賦予它新的意義，不至于使幼兒對(duì)單一動(dòng)作的重復(fù)產(chǎn)生厭膩感，學(xué)習(xí)的積極性和持久性也得到了維護(hù)和提升，并且還可在無形中增強(qiáng)幼兒對(duì)動(dòng)作記憶的速度及強(qiáng)度，幫助他們更好地牢記舞蹈動(dòng)作。

（二）示范、競(jìng)賽法

此法是利用了幼兒好強(qiáng)好勝、表現(xiàn)欲強(qiáng)烈的特點(diǎn)刺激學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。將一個(gè)班的學(xué)生分成若干小組，進(jìn)行組別間的競(jìng)賽，比比看哪一組做得最好?；蛘呤翘暨x個(gè)別動(dòng)作較規(guī)范的學(xué)生做小老師、小演員，給其他學(xué)生進(jìn)行示范及帶領(lǐng)。這樣做能激起學(xué)生的好勝心理及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，推動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性。根據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，此法還能起到吸引學(xué)生對(duì)動(dòng)作細(xì)節(jié)的注意力，想做小老師或者是小演員就必須把動(dòng)作做得規(guī)范和漂亮。懷著這樣的意愿，幼兒自然而然地便會(huì)自發(fā)地把注意力投入到教師的教學(xué)中來。

（三）舞游結(jié)合、學(xué)趣結(jié)合

“快樂引導(dǎo)”的主旨是讓孩子在一個(gè)相對(duì)輕松愉快的環(huán)境和心理下進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)。對(duì)幼兒而言，游戲是給他們帶來無限樂趣的活動(dòng)，因此，可以將游戲的形式帶入舞蹈教學(xué)課堂中來。例如，把站姿訓(xùn)練和木頭人的游戲相結(jié)合，讓孩子們覺得保持一個(gè)舞蹈姿勢(shì)不動(dòng)并非只是刻板地訓(xùn)練，而是一個(gè)有趣的游戲。如此一來幼兒參與教學(xué)訓(xùn)練活動(dòng)的積極性便大大提高了。

簡(jiǎn)言之，我們應(yīng)當(dāng)將幼兒舞蹈教育勞逸結(jié)合，學(xué)趣結(jié)合，秉行“快樂引導(dǎo)”的宗旨，將幼兒舞蹈教育的思路拓展開來。

【參考文獻(xiàn)】

篇7

[關(guān)鍵詞] 漢區(qū)少數(shù)民族；醫(yī)學(xué)生；自我教育

[中圖分類號(hào)] G755 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] C [文章編號(hào)] 1673-7210（2013）08（a）-0136-03

自我教育是教育活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，是個(gè)體根據(jù)教育的主體要求和自身發(fā)展的需求，有目的、有計(jì)劃、自覺地對(duì)自我提出任務(wù)，將之作為認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，通過自我認(rèn)識(shí)、選擇、反省、調(diào)控等，提高和完善自我[1]。漢區(qū)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，是在我國民族教育政策支持下，漢區(qū)高校接收的少數(shù)民族生源。他們?cè)谖幕⒄Z言、體貌特征、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰、基礎(chǔ)教育等方面不同于一般高校學(xué)生，與一般高校的學(xué)生相比，既有共同之處又有其獨(dú)特性[2]。內(nèi)地高校少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的教育培養(yǎng)，關(guān)系到少數(shù)民族青年的健康成長(zhǎng)及少數(shù)民族地區(qū)的穩(wěn)定、醫(yī)學(xué)人才隊(duì)伍建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鑒于此，本研究對(duì)漢區(qū)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的自我教育狀況進(jìn)行調(diào)查分析，以期豐富對(duì)在漢區(qū)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的自我教育理論，促進(jìn)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的教育。

1 對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

采用便利取樣法，于2012年12月選取中國醫(yī)科大學(xué)生源地為少數(shù)民族聚居地區(qū)的五年學(xué)制少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生為研究樣本，共計(jì)117人；分別為維吾爾族90人、哈薩克族10人、蒙古族5人、回族4人、朝鮮族4人、柯爾克孜族3人、滿族1人；其中，一年級(jí)23人，二年級(jí)20人，三年級(jí)34人，四年級(jí)22人，五年級(jí)18人；年齡17～26歲，平均（21.82±1.85）歲；男56人，女61人。

1.2 方法

1.2.1 研究工具 應(yīng)用醫(yī)學(xué)生自我教育問卷[3]進(jìn)行評(píng)定。問卷共計(jì)27個(gè)條目，每條由“非常符合”到“非常不符合”分5級(jí)評(píng)分，分別賦值0～4分，問卷總分108分；歸為自我調(diào)控、自我認(rèn)知、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)4個(gè)因子；其中，自我調(diào)控因子共12個(gè)條目，滿分48分；自我認(rèn)知因子共8個(gè)條目，滿分32分；自我完善因子共3個(gè)條目，滿分12分，自我實(shí)現(xiàn)因子共4個(gè)條目，滿分16分。本次測(cè)量中，自我教育問卷的Cronbach's α為0.909，分半信度為0.878。

1.2.2 調(diào)查方法 被試者以年級(jí)為單位進(jìn)行調(diào)查，統(tǒng)一主試、指導(dǎo)語，調(diào)查問卷以匿名方式作答，問卷當(dāng)場(chǎng)收回。共發(fā)放問卷119份，回收有效問卷117份，有效調(diào)查問卷的回收率為98.32%。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

使用SPSS 13.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行錄入分析。統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，計(jì)量資料數(shù)據(jù)用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，兩組間比較采用t檢驗(yàn)；多組間比較方差分析，組間兩兩比較采用最小顯著差數(shù)法（LSD）檢驗(yàn)；以P < 0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2 結(jié)果

2.1 各年級(jí)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生自我教育情況

不同年級(jí)醫(yī)學(xué)生自我教育總問卷、自我調(diào)控因子、自我認(rèn)知因子、自我實(shí)現(xiàn)因子的評(píng)分差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P < 0.05），見表1。經(jīng)LSD檢驗(yàn)，自我調(diào)控因子三年級(jí)評(píng)分顯著高于一、二、四年級(jí)（P < 0.05），五年級(jí)的評(píng)分顯著高于二年級(jí)（P < 0.05）；自我認(rèn)知因子評(píng)分三年級(jí)顯著高于二、四年級(jí)的評(píng)分（P < 0.05），五年級(jí)高于二、四年級(jí)的評(píng)分（P < 0.05）；自我實(shí)現(xiàn)因子評(píng)分五年級(jí)顯著高于一、二、四年級(jí)（P < 0.05），三年級(jí)的評(píng)分顯著高于四年級(jí)（P < 0.05）；自我教育總問卷評(píng)分三年級(jí)顯著高于一、二、四年級(jí)（P < 0.05），五年級(jí)評(píng)分顯著高于二年級(jí)（P < 0.05）。提示三年級(jí)、五年級(jí)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的自我教育情況優(yōu)于其他年級(jí)。

2.2 不同性別少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生自我教育情況差異

女性少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的自我調(diào)控因子、自我認(rèn)知因子、自我實(shí)現(xiàn)因子以及自我教育問卷總評(píng)分顯著高于男性少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生在該項(xiàng)目上的評(píng)分（P < 0.05）。見表2。

2.3 不同民族醫(yī)學(xué)生自我教育情況差異

方差分析顯示，維吾爾族、哈薩克族、蒙古族、回族、朝鮮族、柯爾克孜族、滿族醫(yī)學(xué)生自我教育總表及各因子評(píng)分差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P > 0.05）。見表3。

2.4 漢區(qū)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生與普通醫(yī)學(xué)生自我教育情況比較

采用獨(dú)立樣本的t檢驗(yàn)，將本次受試的少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生與來自同一醫(yī)學(xué)院校既往調(diào)查的409名醫(yī)學(xué)生[3]自我教育情況進(jìn)行比較，結(jié)果顯示，少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生在自我教育問卷及其4個(gè)因子上的評(píng)分均顯著高于普通醫(yī)學(xué)生（P < 0.05）。見表4。

3 討論

以往對(duì)心理健康狀況的研究發(fā)現(xiàn)，從低年級(jí)到高年級(jí)，大學(xué)生有明顯的心理成熟過程[4]。大學(xué)一、二年級(jí)是少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入漢區(qū)的高校，需要逐步適應(yīng)大學(xué)生活的過程[5]。在此階段，學(xué)生需要接觸相對(duì)陌生的生活環(huán)境、適應(yīng)語言和文化的差異，同時(shí)還會(huì)接觸復(fù)雜的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，此期學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)較重，而在此階段，學(xué)生對(duì)自我教育的認(rèn)知和定位還很不明確，自我教育能力尚未健全。進(jìn)入大學(xué)三年級(jí)，隨著醫(yī)學(xué)專業(yè)課的開設(shè)，醫(yī)學(xué)知識(shí)的不斷積累，社會(huì)閱歷的進(jìn)一步增加，大部分學(xué)生傾向于主動(dòng)獲取更多醫(yī)學(xué)知識(shí)，以增長(zhǎng)能力，為將來更好地發(fā)展打下基礎(chǔ)。此期醫(yī)學(xué)生的自我教育能力和意識(shí)處于較高水平，能夠有目的地學(xué)習(xí)和完善自我。因此，三年級(jí)醫(yī)學(xué)生的自我教育評(píng)分較高。而大學(xué)生自我教育的過程并不總是一帆風(fēng)順的，行動(dòng)中會(huì)遇到主觀因素造成的困難，自我教育也經(jīng)常受個(gè)人自我教育的自控性的影響，一部分少數(shù)民族地區(qū)生源是定向培養(yǎng)的，在本科畢業(yè)后需要回到生源地工作，這些學(xué)生的畢業(yè)去向較為明確，由于學(xué)生本身對(duì)大學(xué)的學(xué)習(xí)已形成較好的學(xué)習(xí)策略，加之四年級(jí)階段的課業(yè)負(fù)擔(dān)相對(duì)較輕，此期這些學(xué)生會(huì)對(duì)自己的學(xué)業(yè)和發(fā)展教育約束產(chǎn)生松懈。而另一部分非定向的少數(shù)民族生源在四年級(jí)會(huì)面對(duì)重要的人生發(fā)展抉擇，主要是本科畢業(yè)后就業(yè)或是攻讀研究生，此階段較為彷徨，存在對(duì)自己未來前途的不確定思想，學(xué)生容易產(chǎn)生思想波動(dòng)，影響自我教育的順利穩(wěn)定完成。五年級(jí)醫(yī)學(xué)生的發(fā)展抉擇已經(jīng)明朗，此期學(xué)生或是準(zhǔn)備考研，或是加緊練習(xí)臨床技能為工作做準(zhǔn)備，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，能夠根據(jù)個(gè)人的需要選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，自我約束力很高。因此，問卷中五年級(jí)學(xué)生自我認(rèn)知、自我實(shí)現(xiàn)、自我調(diào)控因子的評(píng)分較高。

本研究發(fā)現(xiàn)，女生的自我調(diào)控因子、自我認(rèn)知因子、自我完善因子以及自我教育問卷總評(píng)分顯著高于男生。這可能是由于一方面男女生在行為認(rèn)知、思維方式、情感表達(dá)、性格等方面存在著差異：女生心思較敏感、細(xì)膩，善于自我約束，以形象思維居多；而男生傾向于邏輯思維，不拘泥于小節(jié)，行動(dòng)容易受情緒化支配。另一方面和少數(shù)民族地區(qū)的性別角色教育有關(guān)[6]。男性的自我優(yōu)越感要高于女性，男性往往是勇敢的、外向的，而女性則是謹(jǐn)慎的、內(nèi)斂的。這些性別與性格關(guān)系的個(gè)體自身因素以及少數(shù)民族傳統(tǒng)文化因素造就了女性在應(yīng)對(duì)生活和學(xué)業(yè)中的問題時(shí)能夠?qū)ψ晕矣休^好的認(rèn)知，能夠有效地進(jìn)行自我管理，不斷完善自我；而男生在遇到文化環(huán)境變化所帶來的影響時(shí)，容易產(chǎn)生情緒波動(dòng)，自我教育約束力略有欠缺。對(duì)醫(yī)學(xué)生自我教育應(yīng)以個(gè)體社會(huì)化為基礎(chǔ)[7]。實(shí)施自我教育活動(dòng)的大學(xué)生是完成了基本社會(huì)化的個(gè)體，他們已經(jīng)掌握一定的價(jià)值觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，具備基本的價(jià)值判斷能力，對(duì)教育內(nèi)容具有自主的甄別與選擇能力。此階段的教育應(yīng)更注重群體化與個(gè)性化的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)需要進(jìn)行教育引導(dǎo)。

從少數(shù)民族聚居地到非少數(shù)民族聚居區(qū)，從已熟悉的本民族生活環(huán)境到非本民族生活環(huán)境，這種看似地理位置的轉(zhuǎn)變也會(huì)給學(xué)生帶來生活、心理上的變更體驗(yàn)。本研究發(fā)現(xiàn)受試對(duì)象雖是來自于不同的少數(shù)民族聚居區(qū)，但在自我教育水平方面，各個(gè)少數(shù)民族間的差異不顯著。這可能與各個(gè)民族的學(xué)生均是來自少數(shù)民族地區(qū)，在應(yīng)對(duì)文化差異和學(xué)習(xí)任務(wù)等方面的挑戰(zhàn)程度相似有關(guān)。

做好漢區(qū)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)，并全面提高他們的綜合素質(zhì)，為少數(shù)民族地區(qū)輸送合格的醫(yī)學(xué)人才，不僅是為少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平提高服務(wù)，也是為維護(hù)我國民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定做貢獻(xiàn)。本研究將漢區(qū)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生與普通醫(yī)學(xué)生自我教育情況比較發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生在自我教育水平顯著高于普通醫(yī)學(xué)生。這與吐送尼沙·艾力[8]的研究結(jié)果一致，大部分少數(shù)民族學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)生活的壓力能以積極的態(tài)度對(duì)待，在學(xué)業(yè)上非?？炭?，表現(xiàn)自強(qiáng)自立、樂觀向上的良好精神風(fēng)貌和心理狀態(tài)。從教育資源相對(duì)匱乏的民族地區(qū)走進(jìn)大學(xué)校園的少數(shù)民族學(xué)生群體是該民族的精英群體，他們擔(dān)負(fù)著對(duì)本民族文化變遷的引領(lǐng)和傳承以及學(xué)有所成之后貢獻(xiàn)本民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的雙重任務(wù)[9]。雖然大部分少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生由于來自較為偏遠(yuǎn)地區(qū)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，教育的不全面和深度不夠?qū)е缕湓趯W(xué)習(xí)方面較為吃力，但和其他醫(yī)學(xué)生相比，少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的自我教育意識(shí)較高，能夠較好地自主約束自我的學(xué)習(xí)行為。

醫(yī)學(xué)專業(yè)具有學(xué)制長(zhǎng)、課程門類多、實(shí)踐性強(qiáng)、英語能力要求高、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重等特點(diǎn)[10]。少數(shù)民族地區(qū)的醫(yī)學(xué)生除了要適應(yīng)文化環(huán)境的變化還需要適應(yīng)醫(yī)學(xué)專業(yè)特有的這些特點(diǎn)。在這一過程中，少數(shù)民族學(xué)生的文化適應(yīng)和學(xué)業(yè)適應(yīng)問題是普遍存在的。本研究發(fā)現(xiàn)，相比于漢區(qū)生源的醫(yī)學(xué)生，少數(shù)民族學(xué)生具有自我教育的自覺性、自控性和較好的自我教育能力。因此，高校教育工作者應(yīng)注意激勵(lì)并保持少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生自我教育的能力和積極性，發(fā)揮少數(shù)民族學(xué)生自我教育的優(yōu)勢(shì)，樹立學(xué)習(xí)自信，實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)發(fā)展目標(biāo)。

[參考文獻(xiàn)]

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篇8

關(guān)鍵詞：藝術(shù)類學(xué)生；英語學(xué)習(xí)；興趣

藝術(shù)類學(xué)生通常都具有藝術(shù)天賦，有一定的藝術(shù)才華，但是藝術(shù)類學(xué)生的英語成績(jī)?nèi)ミh(yuǎn)遠(yuǎn)不如專業(yè)成績(jī)。由于我國教育改革，對(duì)藝術(shù)類學(xué)生的文化課成績(jī)要求沒有其他專業(yè)學(xué)生的文化課成績(jī)高。因此很多學(xué)生就把重心放在了藝術(shù)上，而忽略了文化課成績(jī)，特別是英語學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致了很多藝術(shù)類學(xué)生對(duì)英語失去了興趣。

英語對(duì)藝術(shù)學(xué)生來說，至關(guān)重要。對(duì)于他們翻閱外文資料，找工作，出國深造，都有重要影響。英語是世界上運(yùn)用最廣泛的語言之一。全世界70%以上的郵件是用英語書寫的或用英語書寫地址的。在全世界的廣播節(jié)目中，60%是用英語進(jìn)行的。絕大部分的國際會(huì)議是用英語作為第一通用語言。世界上絕大部分的科技資料是用英語發(fā)表的。英語是聯(lián)合國的正式工作語言之一。英語更是因特網(wǎng)所使用的國際性語言，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球80%以上的網(wǎng)頁為英語網(wǎng)頁。

作為一名英語教師，我認(rèn)為在英語教學(xué)中要努力調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生愿意跟你學(xué)，喜歡上英語課，這是教學(xué)的根本，也是我們最初和最終的目的。興趣是學(xué)習(xí)的源泉，學(xué)習(xí)的動(dòng)力。瑞士著名教育家皮亞杰說過：“所有智力方面的活動(dòng)都要依賴于興趣?！边@句話真知灼見地道出了興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。因此，教師在課堂上要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景，營(yíng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，也對(duì)英語產(chǎn)生濃厚的興趣，使他們能從內(nèi)心深處主動(dòng)地去接受英語，學(xué)習(xí)英語。在教學(xué)中，我嘗試了一些方式，努力激發(fā)學(xué)生學(xué)英語的興趣，收效較好。

1.采用多種生動(dòng)有趣的導(dǎo)入類型

良好的開端是成功的一半。生動(dòng)有趣的導(dǎo)入能更好地把學(xué)生的注意力集中到課堂教學(xué)活動(dòng)上，激發(fā)、深化學(xué)生對(duì)新授課業(yè)的興趣。教師可以運(yùn)用多種不同的導(dǎo)入類型，如復(fù)習(xí)型、表演型、改造型、談心型、故事型、問題型等等。恰如其分，引人入勝的導(dǎo)入能強(qiáng)烈地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對(duì)即將開始學(xué)習(xí)的新的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生積極的認(rèn)識(shí)傾向。比如，我們學(xué)院藝術(shù)類學(xué)生用的教材是《大學(xué)體驗(yàn)英語》，每個(gè)單元的內(nèi)容很全面，包括了聽、說、讀、寫、譯。在上每個(gè)單元之前，我都會(huì)精心準(zhǔn)備一些與主題相關(guān)的有趣的課件（圖片、故事、視頻等），進(jìn)行導(dǎo)入，讓學(xué)生對(duì)這個(gè)單元的主題更加熟悉。

2.用簡(jiǎn)單易記的方法幫助學(xué)生記單詞

對(duì)于藝術(shù)類學(xué)生來說，詞匯量少是一個(gè)大問題。他們不是不愿意去背單詞，主要是背了以后，一會(huì)就忘了，因?yàn)槟切┛菰锏淖帜复_實(shí)沒多大聯(lián)系。這樣就打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。因此，我會(huì)用一些簡(jiǎn)單有趣的方法幫助學(xué)生記單詞。A.運(yùn)用詞綴。比如，單詞enable，我講的時(shí)候會(huì)把單詞拆開，enable是由en + able 構(gòu)成。En是前綴，表示“使…”，在舉出類似的例子，比如encourage，等。 B.運(yùn)用肢體語言。 很多學(xué)生單詞記住了，但是意思卻不知道。 利用藝術(shù)類學(xué)生熱情、奔放、性格張揚(yáng)，有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲的特點(diǎn)，每講完單詞，我會(huì)叫同學(xué)上來用肢體語言來表達(dá)單詞的意思，其他同學(xué)就可以根據(jù)肢體語言來猜猜單詞的意思，通過聯(lián)想記憶，就能加深學(xué)生對(duì)單詞的印象。C.把單詞放進(jìn)句子里面。單詞不是孤立存在的，通常我們都是和短語或句子聯(lián)系在一起的。所以，通過對(duì)句子意思的理解，學(xué)生就很容易記住單詞了。

3.多鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生充滿自信

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的主導(dǎo)者。營(yíng)造良好的課堂氣氛，首先要求教師在課堂上要情緒飽滿，對(duì)上課要充滿信心，帶著輕松自信的情緒走進(jìn)課堂，以良好的情緒影響學(xué)生，在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生充滿信心，縮短師生間的距離，多看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。

4.增強(qiáng)合作，激發(fā)熱情

任務(wù)型教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)集體的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生以小組或團(tuán)隊(duì)的形式參與，能最大限度地讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到成功和喜悅。在教學(xué)中，要經(jīng)常設(shè)計(jì)pairwork， groupwork， role-play， interview等活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)展示自己，并能很好地培養(yǎng)他們的集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)合作精神，形成互相幫助、互相學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，使彼此共同提高。

總之，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高課堂教學(xué)效果和學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)鍵。林格倫對(duì)興趣的調(diào)查結(jié)果證明，興趣占影響學(xué)習(xí)成功因素的25%，占影響學(xué)習(xí)失敗因素的35%，可見興趣對(duì)學(xué)生成敗的重要。所以教師要想方設(shè)法，上好每一節(jié)課，結(jié)合藝術(shù)類學(xué)生的性格特點(diǎn)，使單純乏味的反復(fù)練習(xí)變得妙趣橫生。在教學(xué)過程中，應(yīng)該充分挖掘其趣味性，引起學(xué)生興趣，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)、實(shí)踐意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)英語、運(yùn)用英語，以達(dá)到教學(xué)的最佳效果。

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篇9

關(guān)鍵詞 邊遠(yuǎn)山區(qū) 義務(wù)教育階段 信息技術(shù)課 現(xiàn)狀分析

中圖分類號(hào)：G633.67 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2015）17-0076-02

當(dāng)今社會(huì)是信息化迅猛發(fā)展的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息化已成為當(dāng)今世界不可逆轉(zhuǎn)的潮流，其發(fā)展水平已成為衡量一個(gè)國家綜合國力、現(xiàn)代化水平以及經(jīng)濟(jì)后勁能力的重要標(biāo)志。世界各國特別是發(fā)達(dá)的歐美國家都在大力推進(jìn)信息化建設(shè)。黨的十七大基于科學(xué)發(fā)展觀，從全局戰(zhàn)略的角度對(duì)我國信息化提出了更新更高的要求：信息化要成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要支撐。隨著我國新課程改革的不斷推進(jìn)，信息技術(shù)課程逐漸普及城鄉(xiāng)。由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的差異，與城市相比，信息技術(shù)課程在邊遠(yuǎn)山區(qū)的開展尚存在不少問題。文章以筆者所在地區(qū)為對(duì)象，通過分析總結(jié)邊遠(yuǎn)山區(qū)信息技術(shù)課程教學(xué)中存在的問題，并針對(duì)這些問題提出對(duì)策建議，以期為提高邊遠(yuǎn)山區(qū)義務(wù)教育階段信息技術(shù)課程的教學(xué)效果提供參考。

一、邊遠(yuǎn)山區(qū)信息技術(shù)教學(xué)中存在的問題

（一）計(jì)算機(jī)硬件設(shè)施不完善

首先是計(jì)算機(jī)數(shù)量配置不夠。比如我校最初組建的計(jì)算機(jī)房，學(xué)生用計(jì)算機(jī)只有30臺(tái)，與每班四十多人的學(xué)生數(shù)相差甚多。數(shù)量上不能達(dá)到學(xué)生每人一臺(tái)的要求，為學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了一定的困難。其次是義務(wù)教育階段學(xué)校的計(jì)算機(jī)房一般都是建在普通教室里，只是簡(jiǎn)單地把電腦集中地?cái)[放在教室里，再組建成網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，由于義務(wù)教育階段學(xué)校環(huán)境的原因，導(dǎo)致計(jì)算機(jī)房灰塵較多。

（二）學(xué)生能力不一致

我從多年的信息技術(shù)教學(xué)工作中看到，義務(wù)教育階段學(xué)校的學(xué)生在信息技術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)上存在著較大的差異，尤其低年級(jí)剛接觸計(jì)算機(jī)的學(xué)生。究其原因所在，是因?yàn)楹芏鄬W(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)的認(rèn)識(shí)不夠，覺得計(jì)算機(jī)是神秘的東西，在操作上不夠大膽，遇到一些很小的問題，便不知所措，不敢處理問題，甚至有的學(xué)生生怕會(huì)弄壞計(jì)算機(jī)。

（三）某些教學(xué)內(nèi)容不適合義務(wù)教育階段學(xué)校

義務(wù)教育階段信息技術(shù)的教材經(jīng)過多次修改，基本趨于完善，但某些教學(xué)內(nèi)容仍不適合義務(wù)教育階段學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)。例如：我們偏遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)生初中一開始接觸電腦，就要求學(xué)生學(xué)習(xí)使用WORD或是制作動(dòng)畫等。

（四）信息技術(shù)師資配備不夠合理

許多學(xué)校信息技術(shù)教師非出身于與信息技術(shù)專業(yè)相關(guān)的專業(yè)，他們的信息技術(shù)意識(shí)以及對(duì)信息技術(shù)的理解與信息技術(shù)專業(yè)出身的信息技術(shù)教師相比稍遜一籌。從某種程度上講，教師的信息意識(shí)及對(duì)信息技術(shù)的理解、掌握、運(yùn)用決定著信息技術(shù)教育的效果。隨著信息社會(huì)的迅速發(fā)展，社會(huì)對(duì)信息技術(shù)教師的要求也在不斷提高，但他們所具備的計(jì)算機(jī)學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)很難適應(yīng)信息技術(shù)教育的發(fā)展。

（五）對(duì)信息技術(shù)課的重視不夠

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，義務(wù)教育階段開設(shè)信息技術(shù)是受傳統(tǒng)觀念和國家教育政策的影響，很多學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)信息技術(shù)課的認(rèn)識(shí)還不夠深，他們也很少去關(guān)心其發(fā)展?fàn)顩r，致使很多學(xué)校雖然購買有一批昂貴的設(shè)備，但這些設(shè)備只是作為一種裝飾擺在實(shí)驗(yàn)室里，較多的信息技術(shù)教師并非出身于與信息技術(shù)專業(yè)相關(guān)的專業(yè)，他們對(duì)這些設(shè)備的使用也不熟，甚至不懂，他們一般都把大部分時(shí)間耗在語文、數(shù)學(xué)、物理等主科上，對(duì)信息技術(shù)課程只是敷衍，信息技術(shù)課經(jīng)常被其它科或其它活動(dòng)占用。對(duì)于學(xué)生，他們認(rèn)為信息技術(shù)課可有可無。

（六）教學(xué)模式單一

較多的信息技術(shù)教師都采用“粉筆+黑板+口授”的方式進(jìn)行教學(xué)。這是比較傳統(tǒng)的、在信息技術(shù)社會(huì)不夠發(fā)達(dá)時(shí)采用的教學(xué)模式，而現(xiàn)在是信息高速發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往不能滿足現(xiàn)實(shí)教學(xué)的需求。因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生最喜歡教師用計(jì)算機(jī)課件講解，其次是用幻燈、投影、電視等手段上課，學(xué)生對(duì)教師用“粉筆+黑板+教材+口授”上課總體上不喜歡。在調(diào)查中，有比較多的信息技術(shù)教師采用“粉筆+黑板+口授”的教學(xué)方式，這就會(huì)造成課堂教學(xué)枯燥乏味、學(xué)生學(xué)習(xí)無興趣，從而影響教學(xué)效果。

二、解決邊遠(yuǎn)山區(qū)信息技術(shù)教學(xué)中存在問題的策略

根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，探討行之有效的教學(xué)方法，提高課堂整體教學(xué)效率是中學(xué)信息技術(shù)課程所面臨的一個(gè)迫切而又艱巨的任務(wù)。現(xiàn)就我們多年來的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎覀兊目捶ǎ?/p>

（一）邊遠(yuǎn)山區(qū)義務(wù)教育階段學(xué)校電腦數(shù)量不足，必須加大設(shè)備經(jīng)費(fèi)投入

絕大部分邊遠(yuǎn)山區(qū)初中計(jì)算機(jī)教室電腦數(shù)量不足，只有30臺(tái)，而有的學(xué)校每班學(xué)生多達(dá)40多人，不夠一人一機(jī)。部分學(xué)生只能兩人共用一臺(tái)電腦，信息技術(shù)是一門非常注重實(shí)際操作的學(xué)科，由于學(xué)生沒有充足的時(shí)間去動(dòng)手操作，這就嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量。

（二）關(guān)注學(xué)生基礎(chǔ)水平和認(rèn)知特點(diǎn)差異

由于種種原因，學(xué)生在信息技術(shù)學(xué)習(xí)中的起點(diǎn)水平參差不齊，會(huì)給教學(xué)帶來諸多不便。教師應(yīng)該在教學(xué)中充分了解學(xué)生已有的信息技術(shù)學(xué)習(xí)水平，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、個(gè)性發(fā)展需求等方面的差異，靈活設(shè)計(jì)與組織教學(xué)活動(dòng)。

（三）教師要更新轉(zhuǎn)變觀念，提高對(duì)信息技術(shù)教育的認(rèn)識(shí)

民族的振興、社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步必須依靠教育?，F(xiàn)代信息社會(huì)對(duì)教育提出了更高的要求，要求教育朝著信息化方向發(fā)展，這為邊遠(yuǎn)山區(qū)培養(yǎng)人才提供了必要保證。然而，邊遠(yuǎn)山區(qū)信息技術(shù)教育實(shí)踐者落后的教育理念是邊遠(yuǎn)山區(qū)實(shí)施教育信息化的主要障礙。如學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生認(rèn)識(shí)不到位，把它看成是繼體育、音樂、美術(shù)之后的又一門副課，可開可不開。盡管有些學(xué)生很喜歡這門課，但在升學(xué)的壓力下，不得不為考試科目讓路。

（四）采用多樣的教學(xué)模式，豐富課堂教學(xué)

教學(xué)是教育活動(dòng)的基本構(gòu)成部分，是實(shí)施學(xué)校教育的基本途徑。早在2000年，國家教育部就要求要推進(jìn)素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育教學(xué)方法。但長(zhǎng)期以來，教學(xué)模式單一、學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的情況一直都沒有得到根本的醫(yī)治。通過調(diào)查可以看出，許多教師仍然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在調(diào)查時(shí)筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)教師使用“粉筆+黑板+口授”方式進(jìn)行教學(xué)時(shí)，下面的學(xué)生大部分都不聽，他們要么拿出其它主科的作業(yè)來做，要么在小聲聊天，要么在睡覺，整個(gè)課堂處于死氣沉沉的狀態(tài)，沒有一點(diǎn)活躍的氣氛。因此我們要改變這種現(xiàn)狀，就要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，對(duì)不同教學(xué)內(nèi)容要采用不同的教學(xué)方式。

（五）提高教師的技術(shù)水平和教學(xué)水平

在邊遠(yuǎn)山區(qū)義務(wù)教育階段學(xué)校，信息技術(shù)老師大多是半路出家，很少有專業(yè)的信息技術(shù)老師。教師的水平跟不上，不可避免地影響了教學(xué)效果的提高，首先是知識(shí)水平欠缺。俗話說：“教師要給學(xué)生一滴水，自己就得有一桶水”。由于半路出家，教師的專業(yè)知識(shí)不扎實(shí)。有些內(nèi)容教學(xué)起來就顯得力不從心，一些本該細(xì)講的內(nèi)容就只能一筆帶過，可想而知，如果教師都不十分明白的內(nèi)容，學(xué)生又怎么能理解、掌握呢？其次是實(shí)際教育教學(xué)水平欠缺。信息技術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科相比，可算是一門新興學(xué)科，由于起步晚，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)、方法可以借鑒，很多情況下，還需要教師自己去捉摸，一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，采用什么樣的教學(xué)方法才能深入淺出地使學(xué)生更好地理解掌握，需要教師苦苦思索。因此要多組織邊遠(yuǎn)山區(qū)信息技術(shù)教師進(jìn)行培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，提高教師的信息技術(shù)教學(xué)素質(zhì)。

（六）建立合理的政策支持機(jī)制，提高領(lǐng)導(dǎo)對(duì)信息技術(shù)課的重視以及師生的積極性

篇10

陶行知先生說過“教師的生活是藝術(shù)生活”。 所謂藝術(shù)，即對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行形象的概括而創(chuàng)作的作品，包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑造型、音樂、舞蹈、戲劇、電影等。藝術(shù)教育會(huì)提高孩子對(duì)美的感受和理解，培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

下面結(jié)合我的農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐，簡(jiǎn)要談?wù)勎以谵r(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用藝術(shù)教育來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的運(yùn)用情況。

一、適時(shí)地選擇音樂，引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣

柏拉圖說過“最好的音樂是這種音樂，它能夠使最優(yōu)秀、最有教養(yǎng)的人快樂，特別是使那個(gè)在品德和修養(yǎng)上最為卓越的一個(gè)人快樂?！痹谝淮螌W(xué)生自主討論寫作為主的公開課即教學(xué)S版六年級(jí)下冊(cè)語文百花園六作文《感謝母?！返淖魑闹笇?dǎo)中，我用小蜜蜂播放《感恩的心》這首歌，用它導(dǎo)入新課，學(xué)生被“感恩”二字牢牢抓住，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣;在這之后播放純音樂《一棵開花的樹》，調(diào)動(dòng)學(xué)生在靜思中積極回憶母校里發(fā)生的事給自己的收獲。輕松的音樂中，我看到孩子們臉上洋溢著笑容，陶醉在幸福的回味中。在分小組自主訴情時(shí)，我發(fā)現(xiàn)許多孩子都激動(dòng)不已，爭(zhēng)相說出感謝母校的事件、場(chǎng)景等。當(dāng)他們的自主討論結(jié)束以后，在“我筆訴我情”之前，我和他們共唱《感恩的心》，他們用情地歌唱，足以表現(xiàn)了他們最優(yōu)秀的品質(zhì)――心存感恩，他們是那么地快樂！在快樂中，他們收獲了這節(jié)課的寫作資料，也收獲了一顆感恩之心。由此，我覺得農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中，適時(shí)地選擇音樂，能最大力度地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。

二、恰當(dāng)運(yùn)用舞蹈、形體動(dòng)作去觸發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣