導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇關(guān)于長(zhǎng)城的傳說(shuō)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)于八達(dá)嶺長(zhǎng)城的一些故事、傳說(shuō)如下：

孟姜女哭長(zhǎng)城神話傳說(shuō)：相傳陜西某地有孟、姜兩家為好鄰居，孟家在墻角栽種一棵葫蘆，長(zhǎng)得非常茂盛，葫蘆藤爬越圍墻，伸向姜家院內(nèi)結(jié)了一個(gè)大葫蘆，兩家細(xì)心養(yǎng)護(hù)，共同擁有，待葫蘆成熟時(shí)，準(zhǔn)備平分這一葫蘆，當(dāng)孟家持刀剛接觸到葫蘆時(shí)，葫蘆自然打開(kāi)了喜見(jiàn)葫蘆內(nèi)躺著一個(gè)白胖胖的可愛(ài)小女孩，兩家都想要這個(gè)女孩，經(jīng)商議為兩家所共有，故取名為孟姜女；東米倉(cāng)和西米倉(cāng)：上天王母娘娘，很體恤黎民的疾苦，就在八達(dá)嶺堆放糧食的地方，點(diǎn)化兩座米山，好家伙，從此全國(guó)的老百姓再也不用往這里送糧，修長(zhǎng)城的民工們也不再挨餓，直到長(zhǎng)城修完，這兩座山也沒(méi)見(jiàn)減低，據(jù)說(shuō)，那時(shí)侯流傳下來(lái)，男人在外做活，婦女在家管吃飯，因?yàn)橥跄改锬镌谔焐暇褪枪艹燥垺?/p>

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篇2

各位旅客，大家好！我是你們的導(dǎo)游何宜臻，大家可以叫我小何。這次很榮幸能和大家游覽長(zhǎng)城。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，長(zhǎng)城像一條巨大無(wú)比的長(zhǎng)龍。近看，長(zhǎng)城一眼望不到頭。站在長(zhǎng)城上看，一座座烽火臺(tái)屹立在長(zhǎng)城上，像一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)倒的不倒翁。

長(zhǎng)城還是古代一項(xiàng)重要的防御工程，從燕國(guó)開(kāi)始修建長(zhǎng)城，長(zhǎng)城現(xiàn)在已經(jīng)有2017多年歷史了！

關(guān)于長(zhǎng)城還有一個(gè)感人的傳說(shuō)。在修建長(zhǎng)城的時(shí)候，除了60歲以上的老人不用去修建長(zhǎng)城，其它的青年都得去修建長(zhǎng)城。蘇州書(shū)生范喜良，為了逃避官府的追捕，不得不四處躲藏。有一次，他逃到了孟家花園，無(wú)意中碰到了孟姜女。孟姜女是一個(gè)聰明美麗的姑娘，她和父母便一起把范喜良藏了起來(lái)。兩位老人很喜歡范喜良，就把孟姜女許配給他作了妻子。但是，人有旦夕禍福，天有不測(cè)風(fēng)云，新婚不到三天，范喜良聲就被官兵捉走了。后來(lái)，孟姜女千里迢迢地來(lái)到長(zhǎng)城找丈夫。誰(shuí)知，民工告訴她，范喜良已經(jīng)死了。她便在長(zhǎng)城腳下痛哭，不知哭了多久，只聽(tīng)“轟隆”一聲，長(zhǎng)城倒了幾公里。

旅客們，請(qǐng)不要隨地扔垃圾，和在城磚上亂涂亂刻。我們7點(diǎn)在城門集合。

篇3

關(guān)于長(zhǎng)城的導(dǎo)游詞作文300字一

大家好!我是導(dǎo)游小王，今天我要帶你們?nèi)⒂^中國(guó)最宏偉的古建筑長(zhǎng)城，小連學(xué)藝不精，如果有不足之處請(qǐng)多多指教。

好!游客們，我們現(xiàn)在經(jīng)過(guò)了一段路程，終于抵達(dá)了氣魄雄偉的長(zhǎng)城，這是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶。這一塊塊巨大的磚瓦，重達(dá)五六百斤，真令人難以想象，以前交通那么不方便，人們?cè)趺茨馨堰@一塊塊磚石扛上去呢?好，我現(xiàn)在要帶領(lǐng)大家攀登這來(lái)之不易的長(zhǎng)城，來(lái)吧，讓我們收拾好行李，出發(fā)，Letsgo!

現(xiàn)在我們來(lái)到了長(zhǎng)城比較高的地方，看，那邊的長(zhǎng)城盤旋在崇山峻嶺上，都望不到盡頭，告訴你們吧!長(zhǎng)城總長(zhǎng)一萬(wàn)兩千多里，從山海關(guān)一直延伸到嘉峪關(guān)，怎么樣，長(zhǎng)吧?好了，休息好了的游客請(qǐng)繼續(xù)出發(fā)，前面那里說(shuō)不定藏有百元鈔票喔，讓我們到那里去看一看。哇!那里有個(gè)城堡，大家猜猜城堡是用來(lái)干嘛的?讓我來(lái)告訴你們吧，是用來(lái)防御敵人的，假如有敵兵侵入，就在城堡上點(diǎn)燃狼糞，浪糞燃燒后會(huì)產(chǎn)生很濃的煙，軍隊(duì)看到，就會(huì)跑過(guò)去與敵軍拼殺。但還是有些不文明的人在這長(zhǎng)城的磚瓦上亂涂亂畫，很沒(méi)禮貌。請(qǐng)大家輕輕地來(lái)，輕輕地走，不帶走一片綠葉，不留下一個(gè)紙片。

好。我們現(xiàn)在要回去了，祝你們旅途愉快，再見(jiàn)。

關(guān)于長(zhǎng)城的導(dǎo)游詞作文300字二

各位游客，大家好!

我們現(xiàn)在參觀的八達(dá)嶺長(zhǎng)城是明朝修建的。為防御外敵入侵，秦朝，漢朝和明朝共修建了一萬(wàn)三千多里長(zhǎng)城。長(zhǎng)城西起嘉峪關(guān)，東到山海關(guān)。長(zhǎng)城被稱為世界七大奇跡之一。

大家看，長(zhǎng)城全部是用巨大的條石和城磚砌筑而成的。城墻外沿那兩米多高的成排建筑叫垛子，垛子上面的方形口子是望口和射口，是打仗用的。城墻頂上那一座座方形的城臺(tái)，是屯兵的堡壘，每隔三百米就有一座，這樣打仗時(shí)城臺(tái)之間可以互相呼應(yīng)。

各位游客，那時(shí)可沒(méi)火車，汽車，也沒(méi)起重機(jī)，這一塊塊有兩三千斤重的條石以及建筑材料都是靠人力抬上去的，是現(xiàn)代人想都不敢想的壯舉，難怪世界上都公認(rèn)它是一大奇跡!

參觀了長(zhǎng)城，大家要記住一句話：不到長(zhǎng)城非好漢!只有親眼目睹了先輩們的這一偉大創(chuàng)造，才能在人生的道路上成為一個(gè)真正的好漢!

今天就參觀到這里，歡迎下次再來(lái)!謝謝大家!

關(guān)于長(zhǎng)城的導(dǎo)游詞作文300字三

親愛(ài)的游客們，大家好!

我是導(dǎo)游小王，今天我們要游覽的是高大堅(jiān)固、氣魄雄偉、舉世無(wú)雙的長(zhǎng)城。

長(zhǎng)城是古代勞動(dòng)人民為防止外敵入侵修筑的防御工事。長(zhǎng)城很長(zhǎng)，它像一條長(zhǎng)龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒。它東到山海關(guān)，西到嘉峪關(guān)，綿延一萬(wàn)三千多里。

請(qǐng)大家向這兒看，長(zhǎng)城就是用這些巨大的條石和城磚筑成的。城墻外沿是成排兩米多高的城墻，外沿上有著數(shù)不清的瞭望口和射擊口。城墻上，每隔三百多米就有一座屯兵的堡壘。打仗的時(shí)候，兩座堡壘之間可以相互呼應(yīng)。

游客朋友們，單看這數(shù)不清的條石，一塊就有兩三千斤重。那時(shí)沒(méi)有起重機(jī)、火車汽車，就靠著無(wú)數(shù)的胳膊無(wú)數(shù)的手，人拉肩扛，才凝成了這前不見(jiàn)首、后不見(jiàn)尾的長(zhǎng)城。

篇4

一、導(dǎo)游詞的定義：導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游同游客交流思想，向游客傳播文化的知識(shí)工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。

二、導(dǎo)游詞的特點(diǎn)：其主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化，此外還具有知識(shí)性、文學(xué)性、禮節(jié)性等主要特點(diǎn)。

三、導(dǎo)游詞的結(jié)構(gòu)：其一般結(jié)構(gòu)包括習(xí)慣用語(yǔ)、概括介紹、重點(diǎn)講解三個(gè)部分。

1.見(jiàn)面時(shí)的開(kāi)頭語(yǔ)

開(kāi)頭語(yǔ)包括問(wèn)候語(yǔ)、歡迎語(yǔ)、介紹語(yǔ)、游覽注意事項(xiàng)和對(duì)游客的希望五個(gè)方面。

2.概括介紹

概括法是用概述法介紹旅游景點(diǎn)的位置、范圍、地位、歷史、意義、現(xiàn)狀和發(fā)展前景等，目的是讓游客對(duì)景點(diǎn)有一個(gè)總體的了解，引起游覽興趣，猶如未成曲調(diào)先成情。 概括介紹可根據(jù)時(shí)間和游客情況安排時(shí)間長(zhǎng)短、詳略等問(wèn)題。

3.重點(diǎn)講解

重點(diǎn)講解是對(duì)旅游線路上的重要景點(diǎn)從景點(diǎn)成因、歷史傳說(shuō)、文化背景、審美功能等方面進(jìn)行仔細(xì)講解，使游客對(duì)旅游目的地有一個(gè)全面、正確的了解，這是導(dǎo)游詞最為重要的部分。(后面最好寫上讓游客自由活動(dòng))

4.離別時(shí)告別語(yǔ)

告別語(yǔ)包括感謝語(yǔ)、惜別語(yǔ)、征求意見(jiàn)語(yǔ)、致歉語(yǔ)和祝福語(yǔ)五個(gè)方面，放在導(dǎo)游詞的最后面。

開(kāi)場(chǎng)白舉例：

大家好，我是朝陽(yáng)旅行社的導(dǎo)游員，我叫***，大家事以叫我*導(dǎo)。今天，我?guī)ьI(lǐng)大家瀏覽我國(guó)著名的八達(dá)嶺長(zhǎng)城。長(zhǎng)城就像一條長(zhǎng)龍，左右兩邊有瞭望口和射擊口，在古代這里不僅是瞭望和射擊打敵人的最佳選擇還是最好的道路，它可以通向天津、北京、河北、山西、陜西、寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古等地。八達(dá)嶺長(zhǎng)城是明長(zhǎng)城中的杰出代表，因?yàn)檫@里四通八達(dá)，故成為八達(dá)嶺?？赡艽蠹視?huì)問(wèn)，為什么要將長(zhǎng)城修筑在這里呢，其它這主要是因?yàn)榘诉_(dá)嶺地區(qū)重要的地理位置，它不僅守衛(wèi)著明皇陵而且也是京城的西北大門。 八達(dá)嶺長(zhǎng)城是歷史上許多重大事件的見(jiàn)證，說(shuō)到這里，還有一個(gè)故事講給大家：位于城東門路旁，有一塊巨石，傳說(shuō)在1900年八國(guó)聯(lián)軍攻入北京時(shí)，慈禧在西逃的途中經(jīng)過(guò)這里，曾經(jīng)站在這塊石頭上回望京城，所以這塊石頭也就被叫做望京石。但現(xiàn)在這塊石頭已經(jīng)不那么突出了。今天的長(zhǎng)城早已失去了軍事的價(jià)值，而以其特有的魅力吸引著廣大中外游客，成為舉世聞名的瀏覽勝地。

篇5

出敦煌，一望無(wú)際的戈壁灘在我的兩側(cè)向后倒去。右側(cè)，與戈壁相連的地方是祁連山脈，盡管看不到山脈的綿綿起伏，但我能想象出祁連山是以一種怎樣的姿勢(shì)穿行在北方的河西走廊上，那山頂?shù)姆e雪是何等的潔白如玉。在我的左側(cè)，與戈壁接壤的地方是遼闊的內(nèi)蒙古高原。我們從河西走廊的西端走向它的盡頭，需要兩天時(shí)間。

風(fēng)光越走越美。我仿佛從戈壁灘上看到了西行的駝隊(duì)，使者們跋涉在茫茫瀚海中，步履沉重。他們行走在絲綢之路上，傳播著文明和友誼?，F(xiàn)在，我逆向而行，由西向東，傾聽(tīng)著遺落在古絲綢之路上的聲聲駝鈴。在我的視線里，在戈壁之間，有時(shí)會(huì)突現(xiàn)一片綠洲，或者一座綠陰環(huán)抱的村莊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，嘉峪關(guān)的輪廓出現(xiàn)了。

嘉峪關(guān)，我無(wú)數(shù)次神往過(guò)你。現(xiàn)在，當(dāng)你以萬(wàn)里長(zhǎng)城第一關(guān)的雄姿出現(xiàn)在我的視野里，我將怎樣來(lái)表達(dá)我對(duì)你的崇敬？我走在城墻上，南望祁連，萬(wàn)里長(zhǎng)城就從我的腳下啟程，自西向東，蜿蜒而去。遙想當(dāng)年，征虜大將軍馮勝奉命在河西修建關(guān)防時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這塊地方，他連聲稱贊：“咽喉之地，地勢(shì)天成，此乃天助我也?！奔斡P(guān)，素有“河西第一隘口”之稱，是古絲綢之路必經(jīng)的關(guān)隘和東西文化交流的要道。

嘉峪關(guān)初建于公元1372年，是中國(guó)明長(zhǎng)城關(guān)隘中保存最完整的一座，它坐東向西，呈正方形，面積33500平方米，由內(nèi)城、甕城、羅城、外城、城壕等組成。

關(guān)樓下一角，有一石，以石擊石，可聽(tīng)到“啾啾”的燕鳴。這就是關(guān)于“擊石燕鳴”傳說(shuō)的由來(lái)。相傳，古時(shí)有一對(duì)燕子筑巢于嘉峪關(guān)柔遠(yuǎn)門內(nèi)，一日，兩燕出關(guān)，日暮，雌燕先歸，及至雄燕飛回，關(guān)門已閉，不能入關(guān)，遂悲鳴觸墻而死。為此，雌燕悲痛欲絕，不時(shí)發(fā)出“啾啾”之聲，也一直悲鳴到死。死后其靈不散，擊墻有“啾啾”的燕鳴聲。從此以后，游人到此，都要擊墻聽(tīng)燕鳴，以至墻面擊痕累累。為了保護(hù)城墻，現(xiàn)在已將擊墻改為擊石，依然能聽(tīng)到燕鳴。我詫異于這種神奇的現(xiàn)象，盡管我知道，這是傳說(shuō)，但在我尋找真正的答案之前，我愿意撿起一塊石頭，以石擊墻，細(xì)聽(tīng)來(lái)自遙遠(yuǎn)的燕子飛翔時(shí)雙翅閃動(dòng)發(fā)出的顫音。

從建筑學(xué)的角度分析，可以知道產(chǎn)生這種神奇現(xiàn)象的原因是嘉峪關(guān)建筑結(jié)構(gòu)的特殊性。這些地方的墻角是磚砌的，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，墻體表面平實(shí)，墻體又向上呈梯形傾斜，而墻角呈喇叭狀，下小上大，又由于人們所站的位置與墻壁的距離不等，所以以石擊墻，或兩石相擊，就會(huì)發(fā)出連續(xù)的啾鳴回音，這回音由快變慢，由低向高，最后消失在空中，使人聽(tīng)到似有一種“啾啾”的燕鳴聲。

篇6

[關(guān)鍵詞]四大民間故事；文學(xué)性；愛(ài)情；自由

[中圖分類號(hào)]I207.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2016）02-0085-06

《牛郎織女》《孟姜女哭長(zhǎng)城》《梁山伯與祝英臺(tái)》《白蛇傳》并稱中國(guó)四大民間故事。這四則故事，以傳說(shuō)、歌謠、戲曲等多種形式廣泛流傳，故事所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求、沖破封建束縛的勇氣和對(duì)自由的向往激勵(lì)了一代又一代的人們，并逐漸改變了人們對(duì)于傳統(tǒng)愛(ài)情觀的認(rèn)識(shí)，改變了人們對(duì)于女性社會(huì)地位與價(jià)值觀的認(rèn)知，引導(dǎo)人們向文明社會(huì)不斷進(jìn)步。

一、四大民間故事的版本發(fā)展與定型

《牛郎織女》《孟姜女哭長(zhǎng)城》《梁山伯與祝英臺(tái)》《白蛇傳》之所以受到人們?nèi)绱说南矏?ài)，離不開(kāi)故事本身所帶有的生活氣息，百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的背后是對(duì)真實(shí)生活的寫照和超越。

（一）《牛郎織女》

牛郎織女的傳說(shuō)始于《詩(shī)經(jīng)?小雅?大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。彼織女，終日七襄，不成報(bào)章，彼牽牛，不以服箱。”研究者一般認(rèn)為早期的“牽?！薄翱椗敝皇莾蓚€(gè)星宿名，一在銀河?xùn)|，一在銀河西，兩兩相望，并沒(méi)有人神化。不過(guò)有些學(xué)者根據(jù)這一史料推測(cè)牛女神話應(yīng)該萌芽于先秦，如洪淑玲認(rèn)為先秦時(shí)期已經(jīng)含藏了牽?？椗裨挼幕颍瑧?yīng)當(dāng)是孕育牛女神話的胚胎期；李立也認(rèn)為雖然牽牛與織女兩者在先秦還沒(méi)有聯(lián)系起來(lái)，但牽牛、織女這兩個(gè)符號(hào)形式已經(jīng)包含著“人”的形象內(nèi)涵，而且在《史記》中曾經(jīng)記載：“牽牛為犧牲，其北河鼓，大星上將，左右將。嫠女，其北織女?？椗?，天孫也?！贝藭r(shí)牛郎與織女已經(jīng)人神化，也就是說(shuō)二者已經(jīng)具有一定的文學(xué)形象，只是這個(gè)形象還不具體。

兩漢期間關(guān)于織女、牽牛故事的線索很多，但都沒(méi)有明確指出織女與牽牛的相戀關(guān)系。漢初《淮南子?真訓(xùn)》云：“若夫真人，則……臣雷公、役夸父、妾宓妃、妻織女……”這里說(shuō)的是真人與織女的婚姻，與牽牛無(wú)關(guān)。東漢班固的《西都賦》云：“集乎豫章之宇，臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似云漢之無(wú)涯?！睆埡獾摹段骶┵x》中同樣寫道：“豫章珍館揭馬，中峙牽牛立其左，織女處其右。”這也只是描寫了西漢長(zhǎng)安時(shí)的昆明池旁立有牽牛、織女兩座石像。東漢泰山太守應(yīng)劭《風(fēng)俗通》逸文：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無(wú)故皆髡，因?yàn)榱海ㄗⅲ簶颍┮远煽椗??！惫适乱殉醪叫纬桑⑴c七夕習(xí)俗相結(jié)合。到了東漢末年的古詩(shī)十九首《迢迢牽牛星》，明確寫出了牽牛、織女二人的相愛(ài)相思：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖出素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，涕泣零如雨，河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！倍诓茇У摹堆喔栊小罚骸盃颗？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁？”曹植的《九詠》：“牽牛為夫，織女為婦?？椗疇颗Ｖ歉魈幒庸闹?，七月七日乃得一會(huì)?！边@里，牽牛和織女已被傳為夫婦。

由上可知，牛郎和織女的故事大概成型于東漢末年到魏晉這段時(shí)間。

（二）《孟姜女哭長(zhǎng)城》

《孟姜女哭長(zhǎng)城》的故事原型是杞梁妻哭夫。杞梁妻的故事最早記載在《左傳?襄公二十三年》中：“齊侯（莊公）還自晉，不入?！R侯歸，遇杞梁之妻于郊，使吊之，辭曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，優(yōu)有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊，齊侯吊諸其室’”?！翱薹颉鼻楣?jié)的增加，是在《禮記?檀弓》，曾子曰：“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《孟子》，引淳于髡的話曰：“華周（與杞梁并肩作戰(zhàn)重傷后死）、杞梁之妻，善哭其夫而變國(guó)俗?！?后來(lái)的《韓詩(shī)外傳》也引淳于髡的話曰：“杞梁之妻悲哭而人稱詠?！边@樣，就使《左傳》中的史實(shí)“杞梁妻拒齊莊公郊外吊唁”變成了“杞梁妻哭夫”“善哭”，故事的重心發(fā)生偏移，突出了其哭的凄怨感人。從古詩(shī)《西北有高樓》的“上有弦歌聲，音響一何悲？誰(shuí)能為此曲？無(wú)乃杞梁妻?！蔽覀兛梢钥闯觯搅浩拊诋?dāng)時(shí)人們的心目中已成了哭的典型。

“崩城”情節(jié)的增加，出自西漢劉向《說(shuō)苑?善說(shuō)篇》：“昔華周、杞梁戰(zhàn)而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之i?！边@里說(shuō)杞梁妻哭得城都為之“崩”“i”了。在《列女傳》中，又添加了“投淄水”的情節(jié)：“乃枕其夫尸于城下而哭之，內(nèi)誠(chéng)感人，道路過(guò)者莫不為之揮涕。十日城為之崩。既葬，曰：‘我何歸矣？……亦死而已?！旄白退??！边@樣，到西漢時(shí)，杞梁妻的故事初具規(guī)模，哭夫、崩城、投水已成系列。

到了東漢，王充的《論衡》、邯鄲淳的《曹娥碑》進(jìn)一步演義，說(shuō)杞梁妻哭崩的是杞城，并且哭崩了五丈。西晉時(shí)期崔豹的《古今注》繼續(xù)夸大，說(shuō)整個(gè)杞城“感之而頹”。到西晉時(shí)，杞梁妻的故事已經(jīng)走出了史實(shí)的范圍，演變成“三分實(shí)七分虛”的文學(xué)作品了。

到了唐代，杞梁妻的故事逐漸變成孟姜女的傳說(shuō)。唐（佚名）《h玉集》：“秦時(shí)有燕人杞良，娶孟超女仲姿為妻，因良被筑長(zhǎng)城官吏所擊殺，仲姿哭長(zhǎng)城下，城即崩倒?！痹凇锻t記》中也曾經(jīng)記載：“燕人杞良筑城而亡，其妻孟仲姿（孟姜女）尋夫哭倒長(zhǎng)城，辨出夫骨回家安葬?！惫适卵葑兊竭@里，已經(jīng)能清晰地尋找到孟姜女哭倒長(zhǎng)城故事的基本輪廓，也與現(xiàn)在已經(jīng)成型的故事有很相近的情節(jié)。到了明代，故事又新增添了孟姜女與秦始皇做斗爭(zhēng)的內(nèi)容，增添了秦始皇逼婚與孟姜女投海殉情的情節(jié)。至此，近代版本的孟姜女的故事才真正定型并流傳下來(lái)。

（三）《梁山伯與祝英臺(tái)》

現(xiàn)存最早的梁祝傳說(shuō)的文字材料，見(jiàn)于宋代張津《四明圖經(jīng)》所引初唐梁載言的《十道四蕃志》：“義婦祝英臺(tái)與梁山伯同?！?。這個(gè)傳說(shuō)當(dāng)時(shí)在民間流傳是有情節(jié)內(nèi)容的，可惜梁氏記載太簡(jiǎn)略，但從中可以得出梁祝傳說(shuō)可能是從一個(gè)真實(shí)的歷史事件附會(huì)、衍變而來(lái)的。到了晚唐張讀的《宣室志》，就記載了傳說(shuō)的基本情節(jié)：“英臺(tái)，上虞祝氏女，偽為男裝游學(xué)，與會(huì)稽梁山伯者同肄業(yè)，山伯，字處仁。祝先歸，二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯后為鄞令，病死，葬于城西。祝適馬氏，舟過(guò)墓所，風(fēng)濤不能進(jìn)。問(wèn)知山伯墓，祝登號(hào)慟，地忽自裂陷，祝氏遂并葬焉。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢。”在張氏的記載中已明白指出梁祝傳說(shuō)產(chǎn)生于東晉，由“晉丞相謝安表奏墓曰義婦冢”可知，民間是相信實(shí)有其事的。因?yàn)榱狠d言和張讀都是唐代人，他們記錄的傳說(shuō)，至少早已在民間口頭流傳，才能引起文人注意，載于方志中。

現(xiàn)存較早，也較完整的是宋代李茂誠(chéng)的《義忠王廟記》：“神諱處仁，字山伯，姓梁氏，會(huì)稽人也?！瓏L從名師，過(guò)錢塘，道逢一子，容止端偉，負(fù)笈擔(dān)簦。渡航相與坐而問(wèn)曰：‘子為誰(shuí)？’曰：‘姓祝，名貞，字信齋?！谑菢?lè)然同往。肄業(yè)三年，祝思親而先返。后二年，山伯亦歸省。之上虞，訪信齋，舉無(wú)識(shí)者。一叟笑曰：‘我知之矣。善屬文，其祝氏九娘英臺(tái)乎？’踵門引見(jiàn)，詩(shī)酒而別。山伯悵然，始知其為女子也?！⑴_(tái)遂臨冢奠，哀慟，地裂而埋葬焉?！ひ允庐惵?dòng)诔?，丞相謝安奏請(qǐng)封義婦冢，……裕嘉奏聞，帝以神助顯雄，褒封‘義忠神圣王’，令有司立廟焉?！痹谶@篇廟記中，保存了完整的傳說(shuō)情節(jié)。梁祝傳說(shuō)發(fā)展到此，已基本成型，只是還沒(méi)有“化蝶”的結(jié)尾。

此后比較重要的文獻(xiàn)記載還有明代馮夢(mèng)龍的《李秀卿義結(jié)黃貞女》和清代邵金彪的《祝英臺(tái)小傳》，尤其是后者出現(xiàn)了化蝶的結(jié)局：“英臺(tái)乃造梁墓前，失聲慟哭，地忽開(kāi)裂，墜入塋中。繡裙綺襦，化蝶飛去。丞相謝安聞其事于朝，請(qǐng)封為義婦冢，此東晉永和時(shí)事也?！敝蟮那宕读荷讲畬毦怼芬约氨姸嗤ㄋ孜膶W(xué)的加工再創(chuàng)作，才使最后的故事具有了“樓臺(tái)會(huì)”“十八相送”“化蝶雙飛”等一系列精彩的故事。至此梁祝的故事才完全定型，一直流傳至今。

（四）《白蛇傳》

白蛇傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但眾說(shuō)紛紜。最早的白蛇形象大概源于唐代《博異志》，《博異志》里已經(jīng)出現(xiàn)了“白衣之姝”和“青衣老女郎”，這大概就是白蛇和青青的前身。

目前發(fā)現(xiàn)，《白蛇傳》的最早的成型故事記載于馮夢(mèng)龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》：傳說(shuō)南宋紹興年間，千年修為的蛇妖化作美麗女子白素貞，與其侍女青青在杭州西湖遇藥店主管許宣（許仙），同舟避雨，白素貞與許仙一見(jiàn)鐘情，白素貞逐生欲念，欲與書(shū)生纏綿，遂與許仙結(jié)為夫妻。婚后，經(jīng)歷諸多是非，白娘子屢現(xiàn)怪異，許不能堪。鎮(zhèn)江金山寺高僧法海贈(zèng)許一缽盂，令罩其妻。白、青被缽盂罩后，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚(yú)。法海遂攜缽盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七級(jí)寶塔，名曰雷峰，永鎮(zhèn)白、青于塔中。清代初年黃圖的《雷峰塔》，是最早整理該故事并進(jìn)行文字創(chuàng)作流傳的戲曲，他只寫到白蛇被鎮(zhèn)壓在雷峰塔下，并沒(méi)有產(chǎn)子祭塔。后來(lái)又出現(xiàn)的梨園舊抄本，是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節(jié)。到清朝乾隆年間，方成培改編了三十四出的《雷峰塔傳奇》，共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽(yáng)》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾?！栋咨邆鳌饭适碌闹骶€綱架自此大體完成。而這出戲的本子，在乾隆南巡時(shí)被獻(xiàn)上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會(huì)各個(gè)階層的人都知道了《白蛇傳》的故事。后嘉靖十一年（1532年），玉山主人出版了中篇小說(shuō)《雷峰塔奇?zhèn)鳌?；嘉靖十四年?535年），又出現(xiàn)了彈詞《義妖傳》。至此，蛇精已經(jīng)完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。

二、四大民間故事的文學(xué)性考察

本文選取劉守華、陳建憲主編的《民間文學(xué)教程》（華中師范大學(xué)出版社出版）里的四大民間故事為最終版本，探究故事本身的文學(xué)性質(zhì)。

（一）人文主題的“立與破”

四則故事的主題都是非常典型的關(guān)注生命、褒揚(yáng)愛(ài)情、肯定人性的人文主題，這種主題寄托于民間故事，易讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的感觸與共鳴。四則故事的人文主題反映了人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)神權(quán)、王權(quán)、父權(quán)和“人”權(quán)等對(duì)人性束縛的外在社會(huì)秩序的突破。

《牛郎織女》中，牛郎的善良勤懇和織女的美麗賢惠，夫妻的福禍與共，成為愛(ài)情的楷模。牛郎、織女不受神權(quán)的束縛，為了愛(ài)情堅(jiān)定地走到一起?？椗頌橥跄改锬锏呐畠?，超凡脫俗的神仙，在情定牛郎之后甘愿為他留在凡間，甘愿為他生兒育女，并且為了保衛(wèi)自己的愛(ài)情不惜與天庭決裂，最后被王母娘娘用玉簪劃成的天河與牛郎分離。即便是這樣也依然沒(méi)能讓她放棄愛(ài)情。她的誠(chéng)意感動(dòng)了上天，天庭同意她與牛郎每年見(jiàn)一次面以解相思之情，讓喜鵲搭成鵲橋讓他們一家團(tuán)聚。故事體現(xiàn)出對(duì)美好的人間生活的向往以及對(duì)自由愛(ài)情的執(zhí)著追求。

《孟姜女哭長(zhǎng)城》中，孟姜女為了夫君不惜與朝廷為敵，女性的勇氣刻畫得到淋漓盡致。她忠貞于自己的丈夫，忠貞于自己的愛(ài)情婚姻，在面對(duì)秦始皇王權(quán)的壓迫時(shí)，用自己的智慧巧妙地?cái)[脫，最后寧可投河自殺也不嫁給秦始皇。故事表現(xiàn)了忠于婚姻、不畏強(qiáng)權(quán)、勇于反抗的主題。

《梁山伯與祝英臺(tái)》中，對(duì)愛(ài)情的轟轟烈烈的追求表現(xiàn)得特別明顯。自古以來(lái)婚姻講究的是“父母之命，媒妁之言”，而祝英臺(tái)卻假借九妹之口主動(dòng)向梁山伯提起婚姻之事，且在表明自己女兒身之后，就秉持著非君不嫁的堅(jiān)定決心；面對(duì)梁山伯去世的打擊，同時(shí)自己又必須要嫁給馬文才的情況下，經(jīng)過(guò)梁山伯墳前的時(shí)候，祝英臺(tái)毅然選擇為他披孝，并且投墳殉情，最后兩人雖然生不能在一起，死后卻同穴化為蝴蝶。這一系列的舉動(dòng)都不得不讓我們敬佩這位女子的勇氣，對(duì)于愛(ài)情的全身心的投入。同時(shí)也看出父權(quán)社會(huì)下身不由己的悲苦命運(yùn)，這也正是故事所想要表達(dá)的主題：打破門當(dāng)戶對(duì)的社會(huì)傳統(tǒng)觀念，追求自由平等的愛(ài)情。

《白蛇傳》男女主角更是突破了人與妖的界限，相愛(ài)在一起。白娘子為了能夠與許仙在一起，甘愿冒著被法海鎮(zhèn)壓在雷峰塔下的危險(xiǎn)，多年后，上天為他們的愛(ài)情動(dòng)容：雷峰塔倒掉。白娘子與許仙一個(gè)是妖，一個(gè)為人，但是他們兩個(gè)為愛(ài)沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，打破了世人的眼光與偏見(jiàn)。白娘子雖然身為妖但卻心地善良，從未傷害過(guò)人，還與許仙建藥鋪免費(fèi)治病救人；法海雖然是人，但是卻為了收妖善惡不分。故事表達(dá)了不向邪惡屈服，敢于追求自己的愛(ài)情，維護(hù)“人”權(quán)的主題思想。

（二）人物背后的價(jià)值觀

四大民間故事的主要人物形象塑造，無(wú)論是正反派人物的價(jià)值觀對(duì)立，還是男女形象的反傳統(tǒng)特點(diǎn)，都是圍繞著顯現(xiàn)故事的人文主題來(lái)精心設(shè)計(jì)的。其中，正面人物總是為了維護(hù)人性，不惜反抗強(qiáng)權(quán)（神權(quán)、王權(quán)、父權(quán)、“人”權(quán)）。女性形象則一反傳統(tǒng)的柔弱被動(dòng)，比同伴男性更加機(jī)智、更加勇敢、更加堅(jiān)決甚至不畏犧牲生命地去追求、捍衛(wèi)自己的人生。

1.正反派人物的形象塑造

在《牛郎織女》中，勤勞淳樸的牛郎和心地善良的織女作為男女主角是重點(diǎn)塑造的對(duì)象，他們是廣大民眾心中理想的男女形象和男女愛(ài)情婚姻的典范。而要拆散他們的王母娘娘，則心狠手辣，不顧骨肉親情，蠻橫又專制。正是這種正反派人物的對(duì)比，表現(xiàn)出對(duì)牛郎織女的同情以及對(duì)蠻橫專制的反抗，傳達(dá)了追求愛(ài)情自由的呼吁。

《孟姜女》故事中的突出人物是秦始皇和孟姜女。朝廷為修長(zhǎng)城將新婚中的杞梁拉走，秦始皇不僅間接地毀了他們的婚姻，而且在得知孟姜女的美色后更是想強(qiáng)娶孟姜女，甚至不惜答應(yīng)三個(gè)荒唐的條件。孟姜女是一位忠貞且聰明的女子，她假裝答應(yīng)嫁給秦始皇，卻在完成丈夫的喪事后選擇投河自盡。反派人物秦始皇與正派人物孟姜女對(duì)比，反襯出孟姜女對(duì)愛(ài)情婚姻的忠貞不渝，反映出王權(quán)社會(huì)對(duì)人性的忽視。

《梁山伯與祝英臺(tái)》故事中，傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制婚姻成了阻礙，釀成了悲劇。梁山伯與祝英臺(tái)兩人真心相愛(ài)，情深意切，但在父權(quán)社會(huì)下祝英臺(tái)的婚姻只能聽(tīng)從父親的安排。在門當(dāng)戶對(duì)觀念下祝英臺(tái)的父親殘忍地將他們分開(kāi)，祝英臺(tái)最后選擇投墳殉情也是對(duì)這種父權(quán)的反抗，對(duì)自己愛(ài)情的堅(jiān)守。

《白蛇傳》中白娘子與法海的形象對(duì)比更為明顯。什么是正，什么為邪？妖自古就被認(rèn)為是邪惡的代表，佛家則是正義的化身。白素貞是妖，但她一生舍己為人，從未威脅過(guò)人類的生命，反而與許仙一起開(kāi)藥鋪濟(jì)世救人。法海身為人，是以普度眾生形象存在的佛家代表，但是卻因?yàn)閳?zhí)念，口中念佛不懂佛，只分人妖，不分善惡。他頑固地、毫無(wú)人性地拆散許仙和白蛇的幸福家庭，為了他所謂的“人倫”而恰恰破壞了最重要的“人倫”，這是故事最發(fā)人深省的地方。一個(gè)是有愛(ài)之妖，一個(gè)是無(wú)情之人，究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？這種正反派人物的塑造生動(dòng)又直白，顛覆常識(shí)，打破觀念束縛，告訴人們明辨是非，不要被人或事的表面所迷惑，不要盲從那些維護(hù)“人”權(quán)的旗號(hào)做著違背“人”權(quán)的事情。

2.男女形象的塑造

母系社會(huì)之后，男性掌握著社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)。在這種社會(huì)形態(tài)下，女性一直處于被輕視、被忽視的被動(dòng)、柔順、跟從的社會(huì)地位。然而中國(guó)古代四大民間故事中，女性形象一反常態(tài)，處于矛盾沖突最尖銳的風(fēng)口浪尖，以一種遠(yuǎn)超過(guò)同伴男性的英勇姿態(tài)捍衛(wèi)著自己的愛(ài)情和純粹的自我。

《牛郎織女》中，牛郎是一個(gè)面對(duì)愛(ài)情家庭被阻撓而完全無(wú)力反抗、無(wú)可奈何的丈夫。而織女則為了自己的家庭積極反抗，不惜與天庭決裂，最后她的真誠(chéng)感動(dòng)了天庭，被允許與牛郎一年見(jiàn)一次。女性在這里一反以往的柔弱、退縮，展現(xiàn)出善良與勇敢。

《孟姜女哭長(zhǎng)城》中，身為女性的孟姜女在面對(duì)男性社會(huì)下最高領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的不懼強(qiáng)權(quán)和聰明智慧打破了傳統(tǒng)對(duì)女性的“女子無(wú)才便是德”的定義，也反映出女性的獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的性格，以及對(duì)愛(ài)情的忠貞執(zhí)著和反抗強(qiáng)權(quán)的勇氣。

《梁山伯與祝英臺(tái)》中，梁山伯與牛郎相較，除了無(wú)可奈何以外，還增加了反應(yīng)遲鈍、身體羸弱。祝英臺(tái)雖然是女子，卻敢于裝扮成男子去讀書(shū)，主動(dòng)對(duì)心上人示愛(ài)，機(jī)智可愛(ài)地提醒梁山伯自己是女兒身，甚至直接安排他上門提親等等，都表現(xiàn)出一個(gè)女性追求真愛(ài)、敢作敢為的勇氣。

《白蛇傳》中，許仙見(jiàn)到了白蛇的真身就暈倒，被法海教訓(xùn)就畏縮。身為女子的白娘子卻在面對(duì)法海時(shí)毫不退步，直面反抗。相比之下，女性的形象在這里更加突出，故事所塑造的女子打破傳統(tǒng)的柔弱的一面，具有了反傳統(tǒng)的話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，實(shí)現(xiàn)了自我突破。

這些故事中的男性軟弱、無(wú)奈、無(wú)計(jì)可施甚至自私愚蠢，和女子的智慧、獨(dú)立形成鮮明對(duì)比，更加突出了強(qiáng)權(quán)之下女性不畏懼、敢于反抗、積極追求自由與幸福的形象，女性形象的鮮明轉(zhuǎn)變是故事人物形象塑造背后所蘊(yùn)含的積極意義。

3.特殊物象的象征意蘊(yùn)

四大民間故事里分別有一個(gè)明顯的物象，即鵲橋、長(zhǎng)城、蝴蝶和雷峰塔。這四個(gè)物象都有獨(dú)特的意義，生動(dòng)地呼應(yīng)了各自主題中對(duì)神權(quán)、王權(quán)、父權(quán)和“人”權(quán)的突破。

古時(shí)有喜鵲報(bào)喜的說(shuō)法，喜鵲有很強(qiáng)的筑巢能力，蘊(yùn)意保衛(wèi)家庭、守護(hù)幸福。《牛郎織女》故事里，牛郎與織女在受到玉皇大帝和王母娘娘的阻攔后，依然彼此相守，鵲鳥(niǎo)也被他們的真情摯意所打動(dòng)，每年農(nóng)歷七月七日，趁天河風(fēng)平浪靜之時(shí)，群集河上，口尾相銜，搭起一座鵲橋讓他們相會(huì)。美好的結(jié)局是對(duì)他們愛(ài)情的肯定，鵲橋也就成了美好愛(ài)情的象征。

《孟姜女哭長(zhǎng)城》故事一開(kāi)始就提到了修長(zhǎng)城的事情，為了躲避修長(zhǎng)城抓壯丁，孟姜女與杞梁相遇并相愛(ài)，但也是因?yàn)樾揲L(zhǎng)城被累死。長(zhǎng)城是千古以來(lái)的戰(zhàn)略要地，也是歷經(jīng)朝代更替耗盡勞動(dòng)人民血汗的地方。千百年來(lái)長(zhǎng)城屢次被修，因此也有數(shù)不盡的像孟姜女這樣的家庭被拆散。孟姜女作為代表哭倒長(zhǎng)城，蘊(yùn)含著百姓想要推倒強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的愿望以及對(duì)自由的追求。

《梁山伯與祝英臺(tái)》故事里，蝴蝶的出場(chǎng)場(chǎng)景優(yōu)美。祝英臺(tái)經(jīng)過(guò)梁山伯墳前時(shí)，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡?，英臺(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高掛，梁祝化為蝴蝶，在人間翩躚起舞。彩虹高掛，風(fēng)停雨霽，預(yù)示著一切的遭遇都過(guò)去，迎來(lái)了嶄新的生活；蹁躚的蝴蝶雙宿雙飛，意味著美好愛(ài)情的自由與圓滿。

雷峰塔是阻礙白娘子與許仙的障礙，是法海的武器，它所能困住的不是白娘子，而是對(duì)自由愛(ài)情的追求，昭示著世俗的眼光、人妖的身份差距。雷峰塔倒掉也預(yù)示著世人對(duì)他們愛(ài)情的承認(rèn)，世俗眼光的打破，對(duì)“人”權(quán)的新定義，對(duì)人性的關(guān)愛(ài)，這是時(shí)代觀念的進(jìn)步，也是人類文明的進(jìn)步。

4.情節(jié)構(gòu)建的神奇色彩

四大民間故事中，“亦真亦幻”的情節(jié)構(gòu)建，使人物和故事既顯得真實(shí)可信，又有著神奇動(dòng)人的色彩。

《牛郎織女》中的情節(jié)神奇色彩表現(xiàn)在：一是老黃牛不僅會(huì)說(shuō)人類的語(yǔ)言，而且成就了一人一仙的美好姻緣。面對(duì)天庭的阻撓，牛郎披著牛皮追趕被天兵天將抓走的織女。二是神奇的人神結(jié)合。他們的遭遇符合了現(xiàn)實(shí)規(guī)范的邏輯，使得故事又真實(shí)又神奇。

《孟姜女哭長(zhǎng)城》中，首先，孟姜女的出身帶有一定的神秘色彩。說(shuō)是姜姓人家種了一棵葫蘆，跑到孟家去了，結(jié)果打開(kāi)葫蘆里面出來(lái)一位貌美如仙的女子，就取名孟姜女。葫蘆在中國(guó)傳統(tǒng)的觀念里有多子多福的寓意，這是對(duì)孟姜女或者女性幸福歸宿的一種暗示和隱喻，也反襯出孟姜女失去丈夫后的巨大痛苦。其次，長(zhǎng)城被哭倒。這在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能的事情，在故事中構(gòu)建這樣一個(gè)情節(jié)是對(duì)孟姜女悲慘命運(yùn)的同情，也是對(duì)她不幸的一種補(bǔ)償。

《梁山伯與祝英臺(tái)》中，祝英臺(tái)女扮男裝去私塾讀書(shū)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下祝英臺(tái)不僅成功地進(jìn)入私塾讀書(shū)三年，而且還假借兄長(zhǎng)身份，為自己和梁山伯定下婚事。這是一個(gè)讓大家熟悉又陌生的情節(jié)。最神奇的是化蝶，愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)中被無(wú)情毀滅，只好以化蝶來(lái)實(shí)現(xiàn)涅重生，不得不說(shuō)是一個(gè)獨(dú)具中國(guó)特色的、很唯美而又浪漫的結(jié)局。正如古代詩(shī)詞中，“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的佳話成全了那些被俗世所扼殺的美好生命和愛(ài)情。這化蝶的結(jié)局不正是《牡丹亭》里所說(shuō)的“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”么？

《白蛇傳》中白蛇化為人身本身就是一件匪夷所思的事情。雖然在中國(guó)古代也有許多的神話傳奇，但大多是像《聊齋志異》里的鬼神故事，很少有動(dòng)物尤其是蛇類動(dòng)物化為人身的情節(jié)。白蛇與人類結(jié)為婚姻關(guān)系，更是曠世奇談，奇思妙想的故事讓讀者眼前一亮。古代神話故事中女媧是人首蛇身的形象，白娘子與許仙的愛(ài)情似乎也映射著女媧造人的傳說(shuō)，具有傳奇色彩。身為凡人的許仙生命垂危，白娘子冒死前往仙島尋覓救命靈芝，這種仙島以及救命靈芝在當(dāng)時(shí)民間都是異常令人向往的神奇事物。白娘子為救被法海囚禁的許仙，水漫金山，最終被法海鎮(zhèn)壓在雷峰塔下，現(xiàn)實(shí)生活中的確存在的雷峰塔，因?yàn)檫@則故事的傳誦，被賦予了新的神秘色彩，讓世人對(duì)其懷著好奇而又感慨和同情的心緒。

5.“類大團(tuán)圓”結(jié)局的審美選擇

中國(guó)傳統(tǒng)故事大多以大團(tuán)圓結(jié)尾，四大民間故事本都是悲劇，但是結(jié)尾卻有意改做了一種在“虛幻”中圓滿的結(jié)局，成為具有中國(guó)特色的古典悲劇的團(tuán)圓結(jié)局。

牛郎織女雖然被分隔在銀河的兩端，但卻可以每年的農(nóng)歷七月七日在鵲橋相會(huì)，是一種補(bǔ)償與圓滿。孟姜女前往長(zhǎng)城千里送寒衣，最后哭倒長(zhǎng)城，埋葬在長(zhǎng)城下的夫君尸骨顯現(xiàn)出來(lái)，是在給予她一定的情感補(bǔ)償。梁祝死后同穴化為蝴蝶，有情人終成眷屬，獲得最終的團(tuán)圓。鎮(zhèn)壓白娘子的雷峰塔最終倒了，也是在暗示她和許仙的感情感動(dòng)了上天，給后世的人們一個(gè)聊以慰籍的結(jié)局。

這種“類大團(tuán)圓”結(jié)局，反映了中國(guó)傳統(tǒng)觀念里對(duì)團(tuán)圓的美好追求，悲劇性結(jié)尾被賦予了另一種形式，給予了故事主人公和讀者情感補(bǔ)償，表現(xiàn)出人們對(duì)“有情人終成眷屬”的渴望和祝福，以及對(duì)美好生活的向往。

三、四大民間故事流傳的價(jià)值與影響

（一）中國(guó)傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)與發(fā)展

德國(guó)哲學(xué)家瓦爾特?本雅明在《講故事的人》（1936年）中說(shuō)：“民間故事與童話因?yàn)樵?jīng)是人類的第一位導(dǎo)師，所以時(shí)至今日依舊是孩子們的第一位導(dǎo)師。無(wú)論何時(shí)，民間故事和童話總能給我們提供好的忠告；無(wú)論在何種情況，民間故事和童話的忠告都是極有益的。”由此可見(jiàn)民間故事有著很重要的教育作用。

首先，這四則故事告訴我們一個(gè)重要的道理：堅(jiān)守善良的品行。四個(gè)故事里的主要人物都是善良、勤勞、智慧的代表，只有辛勤的努力才會(huì)換來(lái)理想中的圓滿。生活的美好是需要我們一點(diǎn)點(diǎn)積累的，生活不是一枕黃粱的美夢(mèng)。

其次，通過(guò)淺顯易懂的語(yǔ)言和精悍短小的故事，在娛樂(lè)人們的同時(shí)，也給人以啟迪和教育，尤其在愛(ài)情觀的教育方面。教育女性要敢于追求自由，擁有獨(dú)立的人格，這是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，這種價(jià)值追求也在不斷地進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了積極影響，推動(dòng)著文明的前進(jìn)。

再次，中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，中國(guó)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華傳統(tǒng)精神也在民間故事里充分地體現(xiàn)出來(lái)。尤其是故事里傳統(tǒng)的大團(tuán)圓結(jié)局，表現(xiàn)出中華民族在面對(duì)兇險(xiǎn)的自然環(huán)境和嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的樂(lè)觀精神，以及敢于追求自由與平等的勇氣。

（二）女性的自主與愛(ài)情的自由

織女身為神仙原本可以無(wú)憂無(wú)慮地生活，但她卻為了牛郎甘心成為一個(gè)平凡的婦女，每天過(guò)著男耕女織、為一日三餐而忙碌的生活，兒女相伴的世俗生活使他們感到非常幸福；孟姜女忠于愛(ài)情，敢于挑戰(zhàn)權(quán)貴，敢于犧牲自我；祝英臺(tái)為了追隨梁山伯在自己新婚當(dāng)天為他披麻戴孝，獻(xiàn)出了自己的生命；白娘子追求愛(ài)情的自由，勇于反抗神權(quán)與“人”權(quán)。故事中的女主角追求自我、追求自由平等的權(quán)利，女性的自主使她們具有了追求幸福的勇氣和獨(dú)立的人格。因此，在面對(duì)神權(quán)、王權(quán)、父權(quán)和“人”權(quán)的阻撓時(shí)，她們能夠擁有獨(dú)立的意識(shí)，而不是蠅營(yíng)狗茍；能夠正確區(qū)分是非，掌握自己的人生，找到自己人生的意義。

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篇7

打開(kāi)門一看，我簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，連揉了幾下。再看——不錯(cuò)，正是哈利·波特！他對(duì)著我微笑，用不太流利的中文說(shuō)：“你好，我是哈利。能交個(gè)朋友嗎？能帶我去看看中國(guó)的風(fēng)景名勝么？”我盡量使心情平和下來(lái)，用不太標(biāo)準(zhǔn)的普通話說(shuō)：“當(dāng)然可以。只不過(guò)我們這兒離一些風(fēng)景區(qū)太遠(yuǎn)了，這……”哈利說(shuō)：“這不用擔(dān)心，我有飛天掃帚，它可以在一天之內(nèi)帶我們?nèi)ゴ蟀雮€(gè)中國(guó)！”“好，現(xiàn)在就出發(fā)?！?/p>

我們剛騎上飛天掃帚，它就“嗖”地一聲沖上了云霄。風(fēng)太大了，吹地我睜不開(kāi)雙眼，心里一片空白，只聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)在耳邊“呼呼”作響。坐久了，我也就不那么害怕了。因?yàn)轱L(fēng)聲太大了，所以我只能大聲對(duì)他說(shuō)：“哈利，如果我們到地方了，可要披上你的隱形衣呀！”“為什么？”他扯著嗓子問(wèn)。我說(shuō)：“你太出名了，麻瓜們（巫師對(duì)非巫師血統(tǒng)人的稱呼）會(huì)纏著你的。”“好吧，但你自己不是麻瓜么？”我無(wú)言以對(duì)。他又問(wèn)：“現(xiàn)在去哪？”“我是湖北人，當(dāng)然先去湖北呀。就去黃鶴樓吧?！?/p>

不一會(huì)工夫，我們來(lái)到了黃鶴樓腳下，立刻披上了隱形衣。我給他介紹了黃鶴樓的一些傳說(shuō)和關(guān)于它的詩(shī)詞。

他說(shuō)：“我對(duì)中國(guó)的風(fēng)景產(chǎn)生了濃厚的興趣，我們快去下一個(gè)地方吧?！蔽野l(fā)現(xiàn)他的雙目充滿了激動(dòng)和喜悅。我便告訴他，中國(guó)的風(fēng)景區(qū)太多了，一個(gè)比一個(gè)美。然后，我們又騎上飛天掃帚。我坐在后面給他指明方向，接著，我們來(lái)到了龍門石窟。

我說(shuō)：“這已經(jīng)出了湖北，這是河南。”他迫不及待地走了進(jìn)去，把我忘在了后面。我大喊：“哈利·波……”我才想起來(lái)，人們是看不見(jiàn)他的。這時(shí)，好多人望著我，都覺(jué)得莫名其妙。

我在外面等他（因?yàn)槲冶蝗税l(fā)現(xiàn)了，就得買票，我可是身無(wú)分文），等了好一陣，他才出來(lái)。只聽(tīng)見(jiàn)他喃喃地說(shuō)：“不錯(cuò)不錯(cuò)?！蔽覜](méi)好氣地說(shuō)：“不錯(cuò)是當(dāng)然的，只不過(guò)你把我忘在了外面?！边@一說(shuō)不要緊，人們更莫名其妙地望著我，其中一小孩說(shuō)：“她在和誰(shuí)說(shuō)話？她瘋了嗎？”我只覺(jué)得臉青一陣紅一陣的。找了個(gè)沒(méi)人的地方，我們又起飛了。

我說(shuō)：“來(lái)中國(guó)，不去北京等于沒(méi)來(lái)，走，先去長(zhǎng)城?！?/p>

來(lái)到長(zhǎng)城上，我也十分興奮，因?yàn)槲乙矝](méi)來(lái)過(guò)。我把書(shū)上看到的關(guān)于長(zhǎng)城的內(nèi)容細(xì)細(xì)地講給了他聽(tīng)。他一變撫摸著城墻，一邊說(shuō)：“中國(guó)人真不簡(jiǎn)單，這是怎么運(yùn)上去的？”我自豪地說(shuō)：“是古代人民用肩抬上來(lái)的。”他便更佩服中國(guó)人了。

接著，我們?nèi)チ吮R俑、張家界、相國(guó)寺、日月潭、樂(lè)山大佛、趙周橋……

這下，連我這個(gè)中國(guó)人都看的眼花繚亂，贊口不絕了。更何況是哈利呢？他再也掩飾不住自己的興奮，說(shuō)；“我真想搬到中國(guó)住?！碧炜旌诹?，他快走了。我又匆匆忙忙地帶他逛了好幾個(gè)大商店，看了一場(chǎng)中國(guó)電影。他便急急忙忙地向我告別，他剛要走，又回來(lái)了。他送了我一枚巫師用的錢幣和一根魔杖，然后騎上飛天掃帚就走了。在空中，他大聲說(shuō)：“謝謝你帶我游覽中國(guó)，THANKS！”我也揮手向他告別。

篇8

巨龍似的城坦，將崇山峻嶺踩在腳下，盤踞在中華大地上，一個(gè)個(gè)關(guān)隘扼居咽喉，抵御著入侵的軍隊(duì)，如一位中華民族的守護(hù)神，守衛(wèi)著世世代代炎黃子孫。這里給大家分享一些關(guān)于長(zhǎng)城觀后感，供大家參考。

長(zhǎng)城觀后感1繁華的都市，光鮮亮麗，來(lái)往的游人，腳步匆匆，美麗的名勝，人流如潮，夢(mèng)中的北京，與現(xiàn)實(shí)交映。

長(zhǎng)城就在眼前的山上，我們?cè)陂L(zhǎng)城的腳下，長(zhǎng)城一直是這樣，一遍遍地讓人仰望。古時(shí)壯麗的長(zhǎng)城，也許已經(jīng)變了，變得人流如水，變得不太古色古香。人們都牢牢記住一句話：不到長(zhǎng)城非好漢，堅(jiān)信登上了長(zhǎng)城，必會(huì)成為好漢一條，于是忙碌的趴著，可也許，并非為了看看祖先的偉大，而是為自己虛榮的滿足。

踏上長(zhǎng)城的臺(tái)階，向上攀登，忍不住要緊緊抓住扶手，自以為的勇敢也一時(shí)被那高低不同，長(zhǎng)而陡的石階摧毀，長(zhǎng)城到底是長(zhǎng)城，才走幾格就氣喘吁吁、大汗淋漓，古人雖沒(méi)有起重機(jī)，卻依然把雄偉的長(zhǎng)城筑起。問(wèn)誰(shuí)都知道長(zhǎng)城使用血肉筑起，可又有誰(shuí)真正痛心，為那時(shí)的人們抱打不平呢，連自己都能承認(rèn)，只是裝裝有才學(xué)的樣子，什么都懂的樣子。也這才發(fā)現(xiàn)，自己也沒(méi)把長(zhǎng)城當(dāng)成智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，只是把長(zhǎng)城高處當(dāng)作自己的目標(biāo)罷了。

終于汗也流盡了，水也喝完了，腳也走疼了，人也懶得動(dòng)了，放棄地蹲坐下來(lái)，每一個(gè)人臉上都有著汗水，有著驕傲，有著笑容，為自己登上祖國(guó)名勝而慷慨激昂，自豪無(wú)比，也不忘拍張照證明一下自己，炫耀一下自己。拍拍身上的塵土，站在圍墻邊，還刻意留點(diǎn)距離。向遠(yuǎn)方望去，一輛尾隨一輛的汽車慢吞吞地走著。千百年前的現(xiàn)在，也許那邊不是汽車，而是戰(zhàn)士，他們狂哮怒吼，拼死拼活翻越城墻，死的死，傷的傷，城墻上的戰(zhàn)士與將軍必也毫不松懈，奮勇抗戰(zhàn)。長(zhǎng)城還在，那些人卻不在了，那些樸實(shí)、勤勞、忠誠(chéng)、勇敢的人統(tǒng)統(tǒng)不在了，沒(méi)有幾人知道他們的名字，就這樣消失在歷史的蒼海。而現(xiàn)在，長(zhǎng)城上的人變成了拿著手機(jī)、舉著平板，吃著零食、扇著風(fēng)扇的我們，也沒(méi)多少人知道我們的名字，但我們卻遠(yuǎn)比不上他們的性情。

時(shí)間在變，人也再變，就算留有象征性的事物，卻留不住繁雜的歷史，好的和壞的在減少，卻也在增加，沒(méi)有了三皇五帝，封建主義，卻出現(xiàn)了犯罪分子，失去誠(chéng)信。雄偉的長(zhǎng)城清楚地展現(xiàn)在我們的面前，但現(xiàn)在的社會(huì)我們卻怎么看也看不清。

長(zhǎng)城見(jiàn)證著中國(guó)的改變，也見(jiàn)證著人性的改變，道德的改變。偉大的長(zhǎng)城也看見(jiàn)自己從所有古人的依靠和血肉變成了現(xiàn)在人們口中所謂的一個(gè)景點(diǎn)。

時(shí)間真是一個(gè)神奇的事物，它改變了一切的一切，長(zhǎng)城的外表與內(nèi)在，人民的外貌與內(nèi)心，沒(méi)人知道多少，畢竟我們無(wú)法改變生活，只能隨波逐流，用自己的力量多做幾只船槳，讓“中國(guó)號(hào)”飛速前進(jìn)。

北京，長(zhǎng)城，北京的長(zhǎng)城，長(zhǎng)城里的北京，古代，現(xiàn)代。古代與現(xiàn)代，歷史與科技。世界，人類，都在等著我們把薄霧擦去。

長(zhǎng)城觀后感26月1日，我和爸爸、媽媽千里迢迢來(lái)到北京，慕名前往舉世無(wú)雙、聞名天下的長(zhǎng)城，一覽它那雄偉挺拔、氣勢(shì)恢弘的威武身姿，

坐在汽車上，一路風(fēng)景如畫。臨近八達(dá)嶺，只見(jiàn)莽莽蒼蒼的長(zhǎng)城蜿蜒盤繞在山梁上，像一條伏臥在崇山峻嶺的巨龍，翹首欲飛!

聽(tīng)爸爸說(shuō)，長(zhǎng)城是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊、楚、魏、燕等國(guó)為互相防御而建筑的;秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)之后，便把這些長(zhǎng)城起來(lái)，形成了綿延近萬(wàn)里的萬(wàn)里長(zhǎng)城。巍巍長(zhǎng)城經(jīng)理歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨，度過(guò)了2000多個(gè)春秋，這不正是古老中國(guó)悠悠幾千年歷史的象征嗎?

登上長(zhǎng)城，撫摸著風(fēng)雨剝蝕的城墻墻身，我?guī)缀躞@呆了：城墻竟是用如此巨大的條石和城磚構(gòu)筑而成的。俯視女兒墻下，少說(shuō)也有6、7層樓那么高。舉目眺望，山勢(shì)險(xiǎn)峻，有的地段簡(jiǎn)直如站在峭崖邊。手扶城墻都不敢探出頭來(lái)望望那無(wú)底的深谷。遙想當(dāng)年，古代人民是如何將這么重、這么多的磚石搬運(yùn)上山，又砌在這險(xiǎn)要的地勢(shì)上的呢?如果說(shuō)這是一個(gè)謎的話，那么有一點(diǎn)不是謎倒是可以肯定的：萬(wàn)里長(zhǎng)城是古代勞動(dòng)人民智慧與汗水的結(jié)晶，是世界建筑史上的契機(jī)，是我們偉大祖國(guó)民族精神的象征，

成墻上鋪著方磚，平坦寬闊。可供5、6匹馬并排奔跑。城墻外側(cè)有垛口相連，更顯幾分為伍。在長(zhǎng)城上，差不多每隔400米，就有一座烽火臺(tái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如同一支支匕首直插云霄。烽火臺(tái)下層大約四米見(jiàn)方，上層是平臺(tái)。我和爸爸不顧長(zhǎng)途跋涉的疲勞，一個(gè)勁的向上爬，一鼓作氣登上了長(zhǎng)城北端的制高點(diǎn)，特地在“不到長(zhǎng)城非好漢”的石碑前留下了英雄照。

登高望遠(yuǎn)，長(zhǎng)城漸遠(yuǎn)漸隱，在蒙蒙細(xì)雨中融入天際。這氣勢(shì)磅礴的畫卷令我思緒翻騰，我似乎覺(jué)得我們的祖國(guó)就像長(zhǎng)城一樣，千年永存，威武昌盛!

長(zhǎng)城觀后感3暑假里，我跟足球隊(duì)在北京參加全國(guó)青少年校園足球冠軍杯賽總決賽，并取得了全國(guó)亞軍的好成績(jī)。比賽完成后，我們幾個(gè)隊(duì)員隨著爸爸媽媽們一起游覽了我們的首都——北京。

這幾天，我們先后來(lái)到了長(zhǎng)城、故宮、天安門、北海公園……所有去的地方，我最喜歡的當(dāng)然是著名的長(zhǎng)城了。

那天一清早，我們乘坐大巴來(lái)到了長(zhǎng)城腳下，一到長(zhǎng)城腳下，我就被雄偉的長(zhǎng)城震撼了，于是我有了一定要爬上去好好欣賞的決心。長(zhǎng)城是古代勞動(dòng)人民用無(wú)數(shù)血汗筑成的，是完全憑手工、勞動(dòng)力運(yùn)送大塊的磚石，完全沒(méi)有現(xiàn)代化的機(jī)械，我們無(wú)法想象他們付出了多少勞動(dòng)，才修成了這綿延萬(wàn)里的長(zhǎng)城。長(zhǎng)城每隔幾百米就有一個(gè)烽火臺(tái)、通過(guò)瞭望口可以看到城墻外郁郁蔥蔥的樹(shù)木，景色非常迷人。每個(gè)炮口處都有強(qiáng)風(fēng)吹過(guò)，很涼爽，很舒服。俗話說(shuō)：“不到長(zhǎng)城非好漢”，現(xiàn)在，我真正成了一名好漢，我站在“好漢石”前，望著熙熙攘攘的游人，心里有種強(qiáng)烈的自豪感，我要更加努力的學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后更好地建設(shè)我們的祖國(guó)。

當(dāng)我一步一步往回走的時(shí)候，心里有萬(wàn)分不舍，以后有機(jī)會(huì)我還會(huì)來(lái)北京玩?zhèn)€痛快，再見(jiàn)，長(zhǎng)城，再見(jiàn)，北京!

長(zhǎng)城觀后感4“長(zhǎng)龍臥崗,千秋功業(yè)收眼底 大鵬騰空,萬(wàn)世宏圖送春風(fēng)!”

幾乎所有人見(jiàn)到如此宏偉壯觀的建筑，都會(huì)不禁稱贊秦始皇的偉大與設(shè)計(jì)者的周全，但我卻不是這樣想的，我見(jiàn)了那萬(wàn)里長(zhǎng)城，絕不會(huì)稱贊秦始皇，而只會(huì)為那些古代的勞動(dòng)人民們悲哀。為什么呢?聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)。

秦始皇剛剛統(tǒng)一中國(guó)時(shí)，在中國(guó)土地上有一群名叫“匈奴”的民族，他們騎射能力高超，攪得全國(guó)上下不得安寧，于是，秦始皇決定修建長(zhǎng)城，就毫不客氣地派官兵去城里抓人，抓到誰(shuí)，誰(shuí)就得去建長(zhǎng)城，不管那個(gè)人是多么不情愿。這個(gè)暴君動(dòng)用全國(guó)二十分之一近百萬(wàn)的勞動(dòng)人民修建長(zhǎng)城，其中，就有近63萬(wàn)人被活活累死、渴死、餓死，有的還被石頭砸死;被監(jiān)工打死，他們不是在哪里死，偏偏在建筑長(zhǎng)城上死，死無(wú)葬身之地，甚至尸體都已經(jīng)腐爛了也沒(méi)有人去管，悲哉，悲哉，這些人是不是太沒(méi)人性了點(diǎn)吖!也不想想如果是自己落得這個(gè)下場(chǎng)會(huì)怎么樣!而且，建得這么長(zhǎng)干嘛，足夠抵御匈奴的進(jìn)攻不就夠了嗎!生命是無(wú)價(jià)的啊!在本人眼里，雖然長(zhǎng)城得了世界文化遺產(chǎn)、世界七大奇跡之一，但是，這些榮譽(yù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上生命!

站在長(zhǎng)城上，扶著墻上的方磚，踏著腳下的條石，我的腦海里仿佛出現(xiàn)了一系列古代勞動(dòng)干活時(shí)的畫面，五六個(gè)人艱辛地舉起兩三千斤重的條石，腿還在顫抖，頭上流下豆大的汗珠，一個(gè)人在爬樓梯的時(shí)候不小心滑了一跤，摔了下去，失去了一個(gè)人的力量，石頭轟然掉下，不偏不倚，正好砸在那人的頭上，面目全非，條石也被摔得稀巴爛，監(jiān)工看了，十分生氣：“喂，腦袋想搬家是吧!石頭不好好搬，摔碎了，好啊，那我就把你們摔碎!”說(shuō)完，就甩起鞭子狠命地抽打奴隸們。奴隸們各個(gè)叫苦連天，但卻不敢說(shuō)出口，因?yàn)槿粢徽f(shuō)出口來(lái)，他們的腦袋，就不保了……

“忠勇千秋想杞梁，頹城悲慟亦非常。至今齊國(guó)成風(fēng)俗，嫠婦哀哀學(xué)孟姜。爭(zhēng)羨赳赳五乘賓，形如熊虎力千鈞。誰(shuí)知陷陣捐軀者，卻是單車殉義人?！边@句話選自《孟姜女哭長(zhǎng)城》，孟姜女和丈夫才新婚三日，丈夫就被抓去建長(zhǎng)城，孟姜女便連夜做棉衣，送去長(zhǎng)城給丈夫穿，沒(méi)想到丈夫卻早已被累死了，就趴在城墻上哭了三天三夜，長(zhǎng)城為此裂開(kāi)八百里，在露出了她丈夫的尸骨……

這雖然是個(gè)傳說(shuō)，但是卻直白地反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)秦始皇殘暴的不滿與喪失家人的悲哀。秦始皇，這個(gè)人人皆知的暴君，雖然在陡峭山嶺上建起了宏偉的長(zhǎng)城，但是在他眼里，似乎那些苦工的命連條狗都不如。

可以說(shuō)，長(zhǎng)城是用所有的勞動(dòng)人民的性命與幸福換來(lái)的，不是因?yàn)樗臍馄?，是因?yàn)樾藿ㄩL(zhǎng)城的代價(jià)實(shí)在是太高了。

長(zhǎng)城觀后感5今年暑假，我、媽媽和媽媽公司里的人去北京旅游，我們游覽了舉世聞名的故宮和萬(wàn)里長(zhǎng)城。雖然游覽的日子不多，但我感到很愉快，尤其我們爭(zhēng)先恐后登長(zhǎng)城的情景，至今仍深深地印在我的腦海中。

那天天氣很好，一大早我們就坐車去八達(dá)嶺長(zhǎng)城了。大概過(guò)了一個(gè)小時(shí)，透過(guò)車窗，我看見(jiàn)遠(yuǎn)處出現(xiàn)了連綿不斷的高山，山峰上隱隱約約出現(xiàn)了白色的城墻，城墻在紅彤彤的朝霞的映襯下，猶如一條歪歪扭扭的金絲帶，媽媽告訴我那就是聞名中外的長(zhǎng)城。旅游車離長(zhǎng)城越來(lái)越近，我的心也越來(lái)越激動(dòng),感覺(jué)時(shí)間過(guò)得真慢!幾分鐘后,我們的車就來(lái)到了離長(zhǎng)城腳下不遠(yuǎn)處的車站，我迫不及待地下了車。

篇9

歌里唱得好：“臨澤風(fēng)景秀，南臺(tái)似天堂?！睘槭裁茨?？因?yàn)槟吓_(tái)有馳名全國(guó)的七彩丹霞，它可是位居世界第六的丹霞。作為一個(gè)臨澤人，而且南臺(tái)又是媽媽得故鄉(xiāng)，所以今年暑假我們有幸去領(lǐng)略這美麗而神奇的丹霞。

到了山里，我們邊走邊看，遠(yuǎn)處那五彩繽紛的山包，好像一幅流動(dòng)的山水長(zhǎng)卷。在這幅流動(dòng)的山水畫的帶領(lǐng)下，我們終于到了三號(hào)觀景臺(tái)。在微風(fēng)的撫摸下，在這連綿不斷的彩虹中，我不禁浮想聯(lián)翩：你看，那蜿蜒到山頂?shù)男÷?，多么像一條彩色的絲帶！可這絲帶是誰(shuí)的呢？噢，原來(lái)是這位緊鄰它的睡美人——紅山的！紅山真高?。∧憧此敲炊?、那么險(xiǎn)，又那么美，那么高，好像云朵都在他的腰間。

如果說(shuō)：“不到長(zhǎng)城非好漢。”那么我要說(shuō)“不到紅山非壯漢?！庇谑?，我們開(kāi)始了一場(chǎng)有趣的比賽——爬紅山。剛開(kāi)始，表妹和我就把爸爸媽媽遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面?？吹剿麄兡菢?，我還邊爬邊得意洋洋地喊著：“快來(lái)呀！”可到了后來(lái)，我卻累得氣喘吁吁了，表妹也是汗冒如雨，而爸爸媽媽卻超過(guò)了我們，我還聽(tīng)見(jiàn)爸爸得意地說(shuō)：“現(xiàn)在知道了吧！我們那是在保存體力呢！”我不服氣的喊著：“看誰(shuí)超過(guò)誰(shuí)！”嘴上雖這樣說(shuō)，可我心里卻后悔極了，真不該上紅山，現(xiàn)在我都快累死了。但我想：“好馬不吃回頭草，堅(jiān)持吧！”于是，我和表妹重振旗鼓，以最快的速度追上了爸爸媽媽，這時(shí)爸爸不小心滑下去了一截，我們瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)，拼盡最后一點(diǎn)力氣爬上了紅山頂，終于反敗為勝了。

這時(shí)媽媽說(shuō)：“這里又涼快又美麗，不如照張相吧！”照完相，我們便來(lái)欣賞這美麗的丹霞。?。∧切┪宀实纳桨仍谏较驴吹降暮孟窨s小了十幾倍。那起伏彩色山包，有的像沙漠駝隊(duì)一座連著一座，有的像屏風(fēng)，上面是丹青彩繪，有的像彩色甲殼蟲(chóng)，好像在慢慢蠕動(dòng)，還有的像大象，似乎在夕陽(yáng)中悠閑地散步，……。整個(gè)望去又好像是五顏六色的水波。

篇10

枸杞花開(kāi)，你紫色的花蕾格外清香，戲蝶峰舞，荒原里，山嶺間，你質(zhì)樸無(wú)華而不露，那份自在和自信生機(jī)盎然，你把馨香飄滿黃河兩岸，你的風(fēng)采享譽(yù)大江南北。你是我獨(dú)愛(ài)的淡淡花香。

盛夏六月，枸杞紅了，漫山遍野，我站在山梁上靜靜地眺望，那南來(lái)的風(fēng)輕輕地吹來(lái)，吹染了火紅一片，又一片紅火，那是老鄉(xiāng)心頭的燃起的熱情，是我戀戀不舍紅色海洋。

我贊嘆，你是杜甫眼中“惡樹(shù)”，也是劉禹錫盛情里的“仙人杖”，是少女責(zé)罰老翁的關(guān)于紅果的民間傳說(shuō)，也是蘇軾筆下的“神藥不自閉，羅生滿山澤”的人間珍品，你在這天地之間，以一腔柔情似水造福于人間，把健康的祝福歌唱，你一聲聲歡笑，一幕幕浪漫，演繹著樸實(shí)農(nóng)家女兒的艷艷高原紅，是那美麗的滿天彩霞。你是我眼前靚麗的醉紅顏。

我走過(guò)山梁，輕輕地吟唱，那北國(guó)的黃沙漫天飛舞，擊打著風(fēng)葉旋轉(zhuǎn)，敲打出鼓樂(lè)聲聲，一家一家的尋找亮眼的枸杞紅，那是摘玉女兒手中的紅寶石，是人間盛世的顆顆奇葩，在田間，在地頭，枸杞紅的嫵媚和多姿，是那樣驚艷脫俗，是我贊美歌謠的紅色霓裳。

枸杞紅了，我美美地獨(dú)醉，枸杞綠了，我深深地感嘆，你生于斯，你長(zhǎng)于斯，你生命不息地從遠(yuǎn)古走來(lái)，你默默承受，堅(jiān)強(qiáng)而自傲，經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，你不怕酷暑嚴(yán)寒，你巾幗不讓須眉般的生存于天地間，把最好的最真的最純的愛(ài)留給人間。你是我家鄉(xiāng)癡愛(ài)的甘醇美酒。