導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇山水情話，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

青花瓷又稱白地青花瓷，英文名blue and white porcelain。目前發(fā)現(xiàn)最早的青花瓷標(biāo)本是唐代的(也有學(xué)者稱唐青花并非青花瓷)；成熟的青花瓷器出現(xiàn)在元代；明代青花成為瓷器的主流；清康熙時(shí)發(fā)展到了頂峰。明清時(shí)期，還創(chuàng)燒了青花五彩、孔雀綠釉青花、豆青釉青花、青花紅彩、黃地青花、哥釉青花等品種。

在陶瓷藝術(shù)作品中，青花山水畫(huà)是重要的組成部分，山水畫(huà)取材于自然，

但比大自然的山水更凝練?，F(xiàn)代青花山水畫(huà)，是在傳統(tǒng)山水畫(huà)的表現(xiàn)技法上繼承發(fā)展的。古代青花山水畫(huà)的主要題材有：漁樵耕讀圖，山居圖，行旅圖，梧桐山水等。青花藝人運(yùn)用熟練的裝飾技巧，把豐富的景物集中在一個(gè)畫(huà)面上，構(gòu)思巧妙，寓意深刻，具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格。

青花山水畫(huà)是在花瓶、碗、盤、瓷板的坯胎上作畫(huà)，泥坯有較強(qiáng)的吸水性能，用青花料在坯上繪畫(huà)，經(jīng)高溫?zé)珊?，有水墨?huà)酣暢淋漓的料韻，與國(guó)畫(huà)山水有異曲同工之妙。青花山水在繪制風(fēng)格上，吸取國(guó)畫(huà)技法。把民間青花的筆墨技巧與官窯青花的高檔材質(zhì)相結(jié)合。在表現(xiàn)手法上，根據(jù)器型特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)代審美情趣，采用多種繪制形式，形成青花山水畫(huà)的藝術(shù)特色。

在料色運(yùn)用上，青花山水畫(huà)比人物，花鳥(niǎo)畫(huà)的皴擦勾勒，點(diǎn)染渲染的變化更多。用毛筆蘸料，在能吸收料色的胚胎上作畫(huà)，表現(xiàn)山石云樹(shù)流泉等各種物象的形態(tài)，需要用筆巧妙。采用兼工帶寫(xiě)的手法，能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出山水、樹(shù)石的質(zhì)感肌理。畫(huà)面清爽自然，有水墨畫(huà)的渲染、滲化效果，又有陶瓷裝飾的特色。經(jīng)過(guò)多年的藝術(shù)實(shí)踐，筆者在青花山水畫(huà)創(chuàng)作中，注重構(gòu)圖、效法、技法、意境、情景、層次的安排，作品清新別致。

構(gòu)圖：作品中的疏密、虛實(shí)、動(dòng)靜、藏露，都要在構(gòu)圖中體現(xiàn)出來(lái)。畫(huà)面的疏密，是塊面和點(diǎn)線之間的區(qū)別。大面積的料色，會(huì)形成緊密的畫(huà)面。料色的厚重處密集，料色的淺淡就是疏闊的景物。房屋匯聚是密，樹(shù)林、坡岸為疏。疏密結(jié)合，有鮮明的對(duì)比效果。作品中的虛實(shí)，是在畫(huà)面設(shè)計(jì)時(shí)首先要考慮的。虛實(shí)安排得當(dāng)，畫(huà)面就會(huì)吸引人。國(guó)畫(huà)中虛實(shí)，有“疏可走馬，密不通風(fēng)”之說(shuō)，顯示了明顯的虛實(shí)關(guān)系。密中有疏，疏中有密，虛實(shí)結(jié)合，才有協(xié)調(diào)的裝飾構(gòu)圖。青花瓷畫(huà)講究“水路均勻”，所謂“水路，”就是畫(huà)面的空白“虛”處?！熬鶆颉辈⒉皇瞧骄?huà)面景物平均，就會(huì)有平板的弊病。“均勻”是均衡，才能表現(xiàn)出構(gòu)圖美，虛實(shí)之間，既可以有銜接，也可以構(gòu)成呼應(yīng)對(duì)比?！疤摗庇胁馁|(zhì)美，“實(shí)”是畫(huà)面美。一件藝術(shù)作品的吸引人之處，首先就是動(dòng)態(tài)景物。在山水畫(huà)中，動(dòng)物特別容易引人注目。動(dòng)態(tài)既可以用人物、動(dòng)物顯示，也能從流水、云霧中產(chǎn)生，自然界的山水，即使看一個(gè)局部，也會(huì)感到很豐富。把自然界的豐富景象表現(xiàn)出來(lái)，除了筆墨技巧以外，隱現(xiàn)藏露也是重要的表現(xiàn)方法：“山欲高盡出之則不高”，而以云霧顯其高。建筑景物、樹(shù)林、山峰，都必須有隱現(xiàn)，有藏露。隱約之間，給人以豐富的聯(lián)想。

效法：在青花山水畫(huà)中，采用不同的效法表現(xiàn)山石的質(zhì)感。瓷畫(huà)中的皺法，吸收了國(guó)畫(huà)的皺法。我國(guó)地大物博，塞北、江南的風(fēng)景有不同的特點(diǎn)。西北高原石骨凌崢；江南地區(qū)，山川渾厚，草木茂盛，不少名山大川都以其獨(dú)特的地貌而姿態(tài)各異。因此就必須用不同的皺法來(lái)顯示江南塞北山川的不同地貌，效法雖多，但是，按其特點(diǎn)，大致可分成三種類型。(1)表現(xiàn)線條的皺法，多以中鋒用筆，筆法松散靈巧，表現(xiàn)草木繁茂的土質(zhì)山巒時(shí)常用。(2)表現(xiàn)大塊面的皺法，如斧劈皺，刮鐵皺，多用側(cè)鋒闊筆畫(huà)出，展現(xiàn)陡峭堅(jiān)硬的山石，質(zhì)感剛勁有力。(3)表現(xiàn)點(diǎn)的皺法，有雨點(diǎn)皺、米點(diǎn)皺等，適合表現(xiàn)山巒的形狀。

技法：在表現(xiàn)技法，把國(guó)畫(huà)技法與西畫(huà)素描、速寫(xiě)畫(huà)法相結(jié)合。用線造型是繪畫(huà)造型中的重要表現(xiàn)手段，不論描繪任何物象，都要用不同的線描形式，以體現(xiàn)不同物象的質(zhì)感。線條是形象的骨架，山水畫(huà)作品中的枯藤老樹(shù)、小橋流水，以點(diǎn)、線、面結(jié)合，有水耀畫(huà)的濕潤(rùn)和飛白筆觸，也有暈染的虛實(shí)效果。人的思想感情的陶冶，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工達(dá)到情景交融，借景抒情，從而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界，詩(shī)的境界，就叫意境。

情景：藝術(shù)作品必須表達(dá)感情，這種感情還必須是真摯深沉的。只有表達(dá)了深厚感情的藝術(shù)作品，才能產(chǎn)生出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

層次：山水瓷畫(huà)層次分明，才有空靈的感覺(jué)。沒(méi)有層次就不能表現(xiàn)出自然空間的深度和廣度。因此，層次在山水畫(huà)中有著重要的作用，一件青花山水作品，有主要部分和次要部分，如果近部以樹(shù)叢為主，上面中間的山峰涌泉即為次，也可以畫(huà)出隱約的山峰，與繁密的山巒相對(duì)比，顯示出遠(yuǎn)近高低的不同層次。有主次開(kāi)合，畫(huà)面才會(huì)層次清晰，一目了然。

篇2

國(guó)畫(huà)家畫(huà)山水，講究取勢(shì)、章法和筆墨。

取勢(shì)之法，是要抓住重點(diǎn)，如重點(diǎn)在畫(huà)幅中間，可用“之”字來(lái)取勢(shì)，即下方開(kāi)頭偏右，稍上偏左，再上又偏右，再上又偏左，屈曲如“之”字形；如果重點(diǎn)在上面，則可用“甲”字來(lái)取勢(shì)，上面厚實(shí)，下面輕虛，如同“甲”字；此外，如重點(diǎn)在下面，用“由”字取勢(shì)，在左面用“則”字取勢(shì)，在右面用“須”字取勢(shì)。為了達(dá)到變化多端的效果，還可以將幾個(gè)字穿插使用來(lái)取勢(shì)。取勢(shì)是決定構(gòu)圖成敗的關(guān)鍵，是構(gòu)成山水畫(huà)形式美的視覺(jué)著眼點(diǎn)，只有在一開(kāi)始構(gòu)圖時(shí)就抓住重點(diǎn)把勢(shì)取好，才能使下一步的筆墨處理能自始至終筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷，使物象之間、筆墨之間能氣勢(shì)貫通，如山中有龍蛇，使山水畫(huà)更生動(dòng)，形式變化更豐富，更增加美感。

其次是章法。章法講究對(duì)物象分賓主、定虛實(shí)，并使之在對(duì)立變化中達(dá)到統(tǒng)一完美的和諧。

分賓主。主是圖畫(huà)所表現(xiàn)的主要形象，一幅畫(huà)要有主體，還要有陪襯，陪襯便是賓。主不僅是形式上的主要部分，也是內(nèi)容上的表現(xiàn)重點(diǎn)，必須予以突出。宋?李成《山水訣》說(shuō)：“凡畫(huà)山水，先立賓主之位，次定遠(yuǎn)近之形，然后穿鑿景物，擺布高低?！惫?、郭思《林泉高致》曰：“山水先理會(huì)大山，名為主峰，主峰已定，方作以次?！痹?湯《畫(huà)鑒》曰：“畫(huà)有賓主，不可使賓勝主?！倍纪怀鰪?qiáng)調(diào)了主的優(yōu)先地位。但賓也不能忽視。賓、主要有呼應(yīng)（顧盼）。清?笪重光《畫(huà)荃》曰：“近埠下以承上，有尊卑相顧之情；遠(yuǎn)山低以為高，有主客異形之象。”王、惲壽平評(píng)曰：“山頭山足，俯仰照顧有情；近峰遠(yuǎn)峰，形狀勿令相犯。此章法要緊處，學(xué)者勿輕放過(guò)?！碑?huà)中形象應(yīng)前后左右互相關(guān)連，不能各自孤立。賓主關(guān)系處理得好，可以使畫(huà)面更豐富、更有變化。

定虛實(shí)。山水畫(huà)中，有筆墨處是實(shí)，無(wú)筆墨處也即是空白處是虛。但虛之空白，非空紙，也是畫(huà)，是形象的組成部分，它不僅襯托了畫(huà)面主體，同時(shí)也擴(kuò)大了畫(huà)面的意境。如馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣》，畫(huà)面上只寥寥數(shù)筆，余皆空白，卻使人感到那迷的寒江雪霽的氣氛，獲得江天一色、無(wú)窮無(wú)際的空間感覺(jué)。“咫尺之幅，體百里之迥”?？瞻?，可以用方寸的畫(huà)幅表現(xiàn)廣闊的空間，讓讀者展開(kāi)豐富的想象，正所謂意到筆不到，此處無(wú)畫(huà)勝有畫(huà)。另外，畫(huà)面空白大小形狀以及分布的適當(dāng)與否，和畫(huà)面的形式感的完美和諧也有很微妙之關(guān)系，對(duì)襯托筆墨、線條和色彩起著重要的作用。正是因此，歷代畫(huà)家無(wú)不十分重視對(duì)空白的處理，在構(gòu)圖時(shí)盡力追求虛和實(shí)的相輔相成、相生相變，務(wù)求做到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，以虛帶實(shí)，以實(shí)帶虛，造成畫(huà)面的矛盾與對(duì)比，穿插與呼應(yīng)，在畫(huà)面物象之間產(chǎn)生節(jié)奏和韻律，構(gòu)成形式美的變化并產(chǎn)生美感。

取勢(shì)和章法結(jié)合在一起，古人稱之為“置陣布勢(shì)”，如同作戰(zhàn)時(shí)的分兵布陣，決定著山水畫(huà)的大勢(shì)及大關(guān)系的好壞，安排得當(dāng)，一幅畫(huà)就成功了一半。

“置陣布勢(shì)”之后，接下去是訴諸筆墨。

中國(guó)畫(huà)的筆墨，實(shí)際上就是用筆用墨。用筆勾勒線條，描畫(huà)物象。線條是山水畫(huà)最基本的表現(xiàn)形式。唐代以前，山水畫(huà)不用皴，主要用幾根外輪廓線來(lái)表達(dá)山石，是“空勾無(wú)皴”，也就是用單調(diào)一律的線條來(lái)表現(xiàn)山石的層層轉(zhuǎn)折。這樣的描寫(xiě)，往往只能抓住物象的外形。到五代、北宋，山水畫(huà)完全達(dá)到成熟的階段。山石上既有線的勾勒，也有皴擦，這是山水畫(huà)的一大進(jìn)步，是許多前人觀察自然，逐漸積累而得的成果。有了皴，山石就有了質(zhì)感、立體感。皴法的種類很多，主要是兩大類：披麻一類，表現(xiàn)土山的形體；斧劈一類，表現(xiàn)石山的形體。卷云、荷葉、解索、牛毛等是披麻皴的變體；大斧劈、小斧劈、豆瓣、折帶是斧劈皴的變體。天下的山石，如水成巖、火成巖、土載石、石載土，千姿百態(tài)，所以畫(huà)山水必須掌握多樣的皴法，才能表現(xiàn)出各個(gè)具體的典型面貌。

皴，實(shí)際上也是線的一種形式。所以歷代畫(huà)家都十分重視對(duì)線的運(yùn)用。線條好了，一則可以準(zhǔn)確地勾勒對(duì)象的外形，次則可以表現(xiàn)物體的質(zhì)感，還能在運(yùn)筆中有所變化，使作品經(jīng)得起看，產(chǎn)生無(wú)窮的筆墨情趣。

用筆之外，用墨也極其重要。謝赫六法中有骨法用筆、隨類賦彩之說(shuō)，其中隨類賦彩，講的是用色，在水墨畫(huà)中，也就是用墨。墨分五色：焦、濃、重、淡、清。運(yùn)用得好，同樣可以使讀者獲得豐富的色彩感覺(jué)。

篇3

在春華秋實(shí)的時(shí)節(jié)，我瀏覽了孫奇成的一系列水墨畫(huà)作品，不禁“聆聽(tīng)到寒山芳野之聲，身臨村郭江渚之境”，而且，那滿目熾情的墨韻華彩，不禁撲來(lái)縷縷山野的芬芳。

中國(guó)繪畫(huà)中山水審美意識(shí)是山水的道化與人文化。這種繪畫(huà)精神的淵源來(lái)自魏晉的“宅心高遠(yuǎn)”的玄風(fēng)理趣。不但是“目送歸鴻，手揮五弦”的一種精神的超越，還是“妙在象外”的一種蘄求。讀奇成的水墨山水畫(huà)，就使人能從中悟出山水落石出的精神來(lái)自于自然的本體美的世界，感受到山水與生命息息相關(guān)的蘊(yùn)藉。

那一幅幅筆走墨海、直抒胸臆的畫(huà)幅，有青巖丹樹(shù)、懸泉映輝、幽咽入耳的《秋聲》；有羅峰列嶂、赤葉漫山、百溪喧嘯的《溪山秋韻》；有煙塘岑寂、霜染木葉、幽邃凄恍的《野塘》；還有余霞綺天、葦蕩蘆花、浩瀚大荒的《芳野暮霞》；寥廓江山、漫漫雪野、蒼勁疏朗的叢林家園庇護(hù)生靈的《芳野初雪》；以及萬(wàn)山皆瓊玉、宇宙皆寂寞的嚴(yán)冬，歡樂(lè)的聚會(huì)、生命的花開(kāi)，那是春日的蘇醒、生命的歌唱的《寒山雀鳴圖》。這些畫(huà)不僅“廣攝四旁”，伸向大自然無(wú)盡的空間而且又“使在遠(yuǎn)者近，摶虛作實(shí)”。大有“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”之境。這樣的審美意蘊(yùn)，即是某一具體物象的寫(xiě)意，又能展示整個(gè)宇宙的生氣，也是詩(shī)學(xué)一再?gòu)?qiáng)調(diào)的從有限而趨向無(wú)限的意境之作。

王船山認(rèn)為詩(shī)歌意象就是“情與景”的內(nèi)在統(tǒng)一。即情不虛情，情皆可景，景非虛景，景總含情，才能構(gòu)成審美意象。詩(shī)畫(huà)互通，以寫(xiě)景之心理言情，就能把心中獨(dú)特的感受刻劃出來(lái)。一幅描寫(xiě)月高紅楓林表的《楓葉》，不禁使人想起“春日遲遲，卉木萋萋，倉(cāng)庚喈喈，采蘩祁祁”和“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的詩(shī)情畫(huà)意。這種夢(mèng)幻中的抒寫(xiě)，就是化虛景為實(shí)景，可謂之“取影”。王船山指出，善于取影，實(shí)際也就是“取之象外”。《楓葉》本意是寫(xiě)楓林流丹，姿容嬌艷。但是畫(huà)家并不孤立地寫(xiě)這種外在的姿色，而是把內(nèi)心的情致，落筆為赤彩麗的楓林與皎皎空中孤月輪溶溶一體，情貫蒼穹大地……恰似一首嶄新意境的、楚楚如生的《秋江花月夜》的詩(shī)。從而使《楓葉》以虛顯實(shí)，化情為墨，情景交融，含不盡之意，見(jiàn)于畫(huà)外。類似興酣落墨的還有一度被現(xiàn)代人遺忘的童年家園的系列作品，那陣陣散放甜甜氣息的山野草蕩的一隅，幾只哞哞老牛在河畔疾奔的《欲飛》，與是夢(mèng)境亦是幻境的《柳彎彎月兒圓》，畫(huà)雖構(gòu)圖簡(jiǎn)約、墨色樸素，卻思致含蓄無(wú)盡。其寄托在可言不可言之意，指歸在可解不可解之會(huì)，流露出畫(huà)家那一片赤誠(chéng)的戀鄉(xiāng)情結(jié)。表現(xiàn)這類回歸家園情思的還有《秋氣圖》、《九月蘆花掩漁舟》、《山村雪飛白》、《山鄉(xiāng)野渡》等系列佳作。

縱觀奇成這些坐忘林泉、放歸田園，散放著山野芳菲的畫(huà)作，我們看到當(dāng)代山水畫(huà)一方面要求畫(huà)家在學(xué)養(yǎng)上要有深厚的造詣，另一方面是繪畫(huà)對(duì)于意境要“成就為一個(gè)鳶飛魚(yú)躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境”。奇成的繪畫(huà)善于對(duì)意境營(yíng)造，奇成作品具有磁石的魅力，讓讀者掩卷不忘。而其深厚的學(xué)養(yǎng)在于自幼受其母剪紙藝術(shù)的熏陶，并于上世紀(jì)60年代專攻版畫(huà)創(chuàng)作，90年代師承著名國(guó)畫(huà)大師宋雨桂先生，轉(zhuǎn)而潛心水墨畫(huà)創(chuàng)作，使其藝術(shù)生涯煥然一新。

“溪水綠于前渡日，桃花紅似去年時(shí)”。愿奇成繼續(xù)在畫(huà)藝上有新的進(jìn)境，用酣暢的筆墨，縱情揮灑東北瑰麗的河山。

篇4

但是，我們應(yīng)該看到，當(dāng)代山水畫(huà)的創(chuàng)作固然取得了很大的成績(jī)，但當(dāng)人們迷戀于“創(chuàng)新”時(shí)，制作的規(guī)范性、工藝性卻使得傳統(tǒng)山水畫(huà)的許多人文內(nèi)涵丟了，形式雷同，缺乏個(gè)性，表現(xiàn)的內(nèi)容和形式幾不相關(guān)，以至喪失自我情性的表現(xiàn)。傳統(tǒng)筆墨固然具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，但流行了千余年的文人筆墨程式太成熟、太古老了，以至使許多畫(huà)家改變乃至放棄舊的形式語(yǔ)言體系，另辟新路。而新的語(yǔ)言體系目前又難以承擔(dān)繼承傳統(tǒng)，承載文化，體現(xiàn)時(shí)代精神的重任。這一窘?jīng)r，也成為當(dāng)下中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的難題。

作為山水畫(huà)家的馬俊卿，他在山水畫(huà)教學(xué)之余，潛心研究山水畫(huà)理論，研究歷代山水畫(huà)名作。多年來(lái)，他帶著學(xué)生深入名山大川，踐行著古人“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”的座右銘，體會(huì)著山水的文化精神。同時(shí)，他認(rèn)真汲取傳統(tǒng)中的筆墨營(yíng)養(yǎng)，以筆墨承載他的藝術(shù)理想和精神寄托，逐步形成具有自己藝術(shù)符號(hào)特征的表現(xiàn)形式。

首先，他從傳統(tǒng)筆墨入手，深入理解傳統(tǒng)筆墨與山水表現(xiàn)的關(guān)系。中國(guó)畫(huà)家沒(méi)有不重視筆墨的。但怎樣重視筆墨，怎樣把筆墨化成有意義的內(nèi)涵不是所有的畫(huà)家能理解透并做到的。中國(guó)畫(huà)的筆墨不僅僅是一個(gè)手段，筆墨本身也是一個(gè)表現(xiàn)，具有獨(dú)立的審美價(jià)值。比如元代的王蒙，他畫(huà)的山蒼蒼茫茫，生機(jī)勃勃。用西畫(huà)的方法論分析，他畫(huà)得郁郁蔥蔥，水分很飽滿，陽(yáng)光很燦爛。而中國(guó)畫(huà)是在一點(diǎn)一畫(huà)、一筆一墨中，通過(guò)皴擦點(diǎn)染，把筆墨本身的力度、韻律生發(fā)出的生命力流露出來(lái)。黃賓虹說(shuō)，中國(guó)畫(huà)的每一根線條，它不是“線”，而是莼菜條。這個(gè)比喻很生動(dòng)。中國(guó)畫(huà)的線，是建立在書(shū)法基礎(chǔ)上的線，是有修養(yǎng)的線，是有情有意的線。有情有意還需要對(duì)筆墨進(jìn)行深度的認(rèn)識(shí)和專業(yè)化的訓(xùn)練。書(shū)法是基礎(chǔ)，用筆是關(guān)鍵。不僅僅是用毛筆畫(huà)畫(huà)和寫(xiě)字，更重要的是從毛筆的特性上去認(rèn)識(shí)的把握筆和墨的內(nèi)質(zhì)屬性，以及它的文化含量。這樣才能用筆墨達(dá)到與山水精神和時(shí)代氣息相表里，與時(shí)代文化相并行的創(chuàng)作目的。馬俊卿對(duì)書(shū)法的要求及其嚴(yán)格，因此他對(duì)山水中的線的要求也及其講究，這就使得他的作品的筆墨老道、通靈，把山水的骨氣和勢(shì)態(tài)表現(xiàn)的很有分量。

篇5

星，那么迷離，

人，那么遠(yuǎn)，

我，想著那些流年，

那些，忘不了的往事，

和，我無(wú)法忘懷的你。

——題記

好久沒(méi)有用筆，去書(shū)寫(xiě)我對(duì)流年的回憶。

好久沒(méi)有嗅到，墨水里臭臭的惆悵的味道。

看著青花瓷，那個(gè)破碎了的瓶口，

是否也是在流年輾轉(zhuǎn)中，逝去的年華。

白發(fā)，染滿誰(shuí)的發(fā)梢，

青絲，又是誰(shuí)給盤好？

只是一滴滴的淚水，蓄滿西湖的水，

是誰(shuí)在那座橋上，搖曳折扇，

一把油紙傘的風(fēng)流。

燈火，漁火，還是一盞若琉璃的燈火？

或許燈塔的亮在遠(yuǎn)方，是遠(yuǎn)帆。

對(duì)愁眠。或許這句話應(yīng)該出現(xiàn)在寒山寺外吧，

那屢鐘聲，響徹耳畔的孤獨(dú)。

忽然間，想起那個(gè)我懷念的人，

那個(gè)好美好美的女孩，

那個(gè)走后，讓我一直牽掛的女孩，

風(fēng)鈴聲，被思念的緒吹響，

染指流年，也許多年后，

才能再見(jiàn)你，笑起來(lái)瞇著的眼，

或許如青花般，用毛筆，書(shū)寫(xiě)熟悉的年華，

誰(shuí)用心，點(diǎn)化了若琉璃般的青花，指尖，不曾觸摸的溫柔。

誰(shuí)用心，點(diǎn)化佛前盤坐的我，耳畔，彌漫誰(shuí)誦經(jīng)的聲音？

誰(shuí)用心，點(diǎn)化流年千載，我一直堅(jiān)守的緣分，忽然間，仿佛看到千年前的你，在西湖之上，打著傘的柔，瞇著眼的弱、

誰(shuí)用心，讓我在今生遇見(jiàn)你，只是一眼，見(jiàn)了幾面，卻用一生，去掛念。

有些故事，或許在沒(méi)有開(kāi)始的那一刻就已經(jīng)注定了結(jié)局，所以，我不奢望，能夠擁有你。

篇6

莫各伯，廣東省雷州市人，著名書(shū)畫(huà)家。早年就讀干廣州美術(shù)學(xué)院，受業(yè)于黎雄才、楊之光、王肇民、惲圻蒼、劉濟(jì)榮、陳金章、麥華三等書(shū)畫(huà)名家。畢業(yè)后曾問(wèn)藝于關(guān)山月、婁師白、王學(xué)仲、王子武、秦號(hào)生、李曲齋等前輩。后又重返母校研修研究生課程。

莫各伯現(xiàn)任廣東省文聯(lián)藝術(shù)館長(zhǎng)、《書(shū)畫(huà)評(píng)鑒》執(zhí)行主編。曾在英國(guó)、美國(guó)、加拿大和國(guó)內(nèi)各城市舉辦個(gè)人書(shū)畫(huà)展二十余次；遍游國(guó)內(nèi)名山大川。出訪過(guò)十余個(gè)國(guó)家和地區(qū)。國(guó)內(nèi)外報(bào)刊對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作登載評(píng)論報(bào)道文章100余篇。全美電視臺(tái)、廣東電視臺(tái)、廣州電視臺(tái)、中國(guó)國(guó)際廣播電視臺(tái)、中央電視臺(tái)、中央新聞紀(jì)錄電影制片廠等曾制作、播放其藝術(shù)專題片。

莫各伯的書(shū)畫(huà)作品多次入選國(guó)內(nèi)外各類展覽，曾被多家博物館、美術(shù)館、國(guó)家駐外使館和個(gè)人收藏。個(gè)人曾獲廣東省第四屆魯迅文藝獎(jiǎng)、中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)杰出成就獎(jiǎng)；被全國(guó)四家專業(yè)機(jī)構(gòu)評(píng)為中國(guó)當(dāng)代杰出書(shū)畫(huà)家；1993年被授予世界藝術(shù)名人證書(shū)。

篇7

20多天前，英國(guó)一家投資基金公司和英華投資顧問(wèn)公司的兩位海歸為尋找投資水電項(xiàng)目來(lái)到貴州，我為他們引見(jiàn)了貴州省經(jīng)貿(mào)委主任班程農(nóng)。從班程農(nóng)主任那里，他們意外得知，在貴州開(kāi)發(fā)水電已無(wú)多少機(jī)會(huì)。貴州可供開(kāi)發(fā)的水電資源總量為1700萬(wàn)千瓦左右，現(xiàn)已開(kāi)發(fā)1300余萬(wàn)千瓦；余下的皆是不適合開(kāi)發(fā)、開(kāi)發(fā)難度大、開(kāi)發(fā)成本高的河流。作為一個(gè)電力能源基地，貴州電力呈水火并濟(jì)的格局，其中電力工業(yè)已經(jīng)成為貴州經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。貴州省目前考慮的是清潔能源的開(kāi)發(fā)，如風(fēng)能與太陽(yáng)能發(fā)電、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的城市垃圾發(fā)電。而現(xiàn)在以煤為燃料的火電裝機(jī)容量，也同樣達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的水準(zhǔn)。貴州是長(zhǎng)江以南最大的煤炭基地，過(guò)去因交通基礎(chǔ)設(shè)施、物流條件的限制，很少向外輸送，從“八五”時(shí)期起，加速了電流――即坑口電站的建設(shè)，現(xiàn)在已經(jīng)成了向東南沿海地區(qū)送電，即西電東送的主力地區(qū)。

然而，有兩個(gè)問(wèn)題制約著貴州火電經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。一、目前煤電價(jià)格比水平偏低，對(duì)貴州經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)不盡人意?，F(xiàn)在煤電價(jià)格比大約為1∶3.5，而煤精細(xì)化工的價(jià)格比約為1∶10；二、煤變電有碳排放問(wèn)題，影響空氣質(zhì)量。同時(shí)，發(fā)展火電有一個(gè)“度”的臨界點(diǎn)，不可能無(wú)限開(kāi)發(fā)。因?yàn)?，除了環(huán)境代價(jià)之外，還有一個(gè)經(jīng)濟(jì)上劃不劃算的問(wèn)題。顯然，這就給深化煤資源開(kāi)發(fā)――如煤化工、煤變油等帶來(lái)了新課題，給貴州產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與能源化工基地的構(gòu)建帶來(lái)了新內(nèi)容、新挑戰(zhàn)。

在中國(guó)石油依賴進(jìn)口的嚴(yán)峻形勢(shì)下，作為一個(gè)擁有豐富煤資源的省區(qū)，貴州凸現(xiàn)了煤變油――煤制甲醇等系列煤化工，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的巨大前景。但也帶來(lái)了如何與環(huán)境平衡的巨大壓力。比如煤變油，除了經(jīng)濟(jì)技術(shù)工業(yè)化條件之外，我還格外關(guān)心煤化工對(duì)貴州的環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生怎樣的影響。

兩年前，因偶然機(jī)會(huì)，我從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度接觸過(guò)煤變油問(wèn)題。有專家告訴我，根據(jù)他們的測(cè)算，當(dāng)世界石油每桶價(jià)格為50美元時(shí)，理論上就具備實(shí)現(xiàn)煤變油市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的條件。而中國(guó)建設(shè)工程招標(biāo)網(wǎng)《煤制油：商機(jī)一尺風(fēng)險(xiǎn)一丈》一文則說(shuō)，每桶原油價(jià)在22至28美元時(shí)，工業(yè)化煤變油就能保本。我國(guó)目前正在建和擬建的“煤變油”項(xiàng)目，“計(jì)劃”產(chǎn)能已超過(guò)1600萬(wàn)噸，投資高達(dá)1200多億，同時(shí)該文作者也表示深深憂慮，擔(dān)心這又是一個(gè)一哄而上的領(lǐng)域，導(dǎo)致投資過(guò)熱，形成產(chǎn)業(yè)泡沫。

篇8

陳作丁求學(xué)于重慶壁山正則藝專，師從呂鳳子先生。呂鳳子是一位偉大的教育家和藝術(shù)家，徐悲鴻稱他為“三百年來(lái)第一人”。他的“尊異成異”、“集眾殊為我殊”的教育思想，應(yīng)該是藝術(shù)教育者和創(chuàng)作者最好的座右銘。陳作丁年輕時(shí)所得到學(xué)問(wèn)、人品如此杰出的老師的指導(dǎo)，這為未來(lái)的藝術(shù)道路奠定了良好的基礎(chǔ)。

山川之美，自古以來(lái)人們共贊共賞。歷代山水畫(huà)家們?yōu)樘剿骱捅憩F(xiàn)山水之美，付出了艱辛勞動(dòng)，取得了卓越的成就，后人要做出新的貢獻(xiàn)，實(shí)非易事。陳作丁對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)。他老老實(shí)實(shí)遵照前人的教導(dǎo)“師古人，師造化”，在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的個(gè)性創(chuàng)造。

南齊謝赫把“氣韻生動(dòng)”列為六法第一，宋朝郭若虛則更是認(rèn)為“氣韻得自天機(jī)，出于靈府”。由此可見(jiàn)，“氣”是中國(guó)畫(huà)的靈魂，“氣”既來(lái)自于客觀自然，更與創(chuàng)作者的個(gè)人體驗(yàn)、胸襟以及藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)。每一位藝術(shù)家都是以自己的性情在作品中表達(dá)出不一樣的氣韻。在陳作丁的山水畫(huà)中，我們更多看到的是激昂豪放、跌宕起伏、“胸中幾云夢(mèng)，余地多恢弘”的氣勢(shì)。氣勢(shì)和氣韻有共通的地方，也有不盡相同的地方。氣韻注重內(nèi)在的精神，氣勢(shì)注重外在的張力，陳作丁的山水畫(huà)將“氣韻生動(dòng)”發(fā)展為頗具個(gè)人面貌的“氣勢(shì)生動(dòng)”，這應(yīng)該是他個(gè)性的自然流露吧!

陳作丁的山水畫(huà)，雅俗共賞、親切自然、氣氛酣暢、筆墨率性、墨色淋漓。他往往取材于自己深入生活的三峽美景――聳入云端的山峰、清澈見(jiàn)底的溪流、青黛的遠(yuǎn)山、翠綠的竹林、山間彌漫的霧氣、江上停泊的帆船……這些素材，在他的組合下，變成一幅幅生機(jī)盎然的山水畫(huà)。在《峽江煙雨》《青城幽溪》《翠木蒼藤二三家》等作品中，觀者仿佛可以身臨其境地感受到三峽沿岸的雄偉、秀麗，似乎可以聽(tīng)到那或高亢或低沉、節(jié)奏分明的鄉(xiāng)野小調(diào)。

陳作丁曾經(jīng)主筆并領(lǐng)軍創(chuàng)作150米的山水長(zhǎng)卷《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》，他也酷好揮灑六尺以上巨幅。這種尺幅，沒(méi)有氣勢(shì)是畫(huà)不出來(lái)的。陳作丁采用大寫(xiě)意奔放粗獷的手法，率性揮灑，畫(huà)面整體感強(qiáng)，同時(shí)注意局部、細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，遠(yuǎn)取其勢(shì)，近取其質(zhì)，寫(xiě)出了氣勢(shì)磅礴的滔滔江水，寫(xiě)出了兩岸雄偉俊俏的景色，寫(xiě)出了萬(wàn)里長(zhǎng)江的萬(wàn)種風(fēng)情。

篇9

根據(jù)其材質(zhì)的不同，可分為木質(zhì)、瓷質(zhì)、銅質(zhì)等。古代的文具盒要比現(xiàn)代的文具盒容量更大一些，不僅可放毛筆，

還可放硯臺(tái)、印章等。特別是明清時(shí)期，文具盒的品種、樣式達(dá)到了極盛時(shí)期，其材質(zhì)品種之多樣、

裝飾之精美是之前所不能比擬的。文人雅士們大多將這種文具盒置于案頭，既方便使用，又可以進(jìn)行賞玩，

陶冶情操，提升意境，表現(xiàn)了文人對(duì)于外物的那種淡泊之意。

歙縣博物館藏有一件明青花山水人物文具盒，長(zhǎng)16.1厘米、寬10厘米、高11厘米，呈長(zhǎng)方形，子母口，下承以四小蹄足。盒內(nèi)光素?zé)o紋，盒外除底部外，其余5個(gè)面（含盒蓋表面）以青花繪不同的山水人物主題紋飾，底不施釉，無(wú)款識(shí)。造型小巧精致，規(guī)矩雅正；釉色瑩潤(rùn)，清新淡雅。上面所繪人物飄逸瀟灑，形神兼?zhèn)?。整個(gè)畫(huà)面景致幽雅，意境深遠(yuǎn)，確為一件精美的文房佳器。

此件文具盒的盒蓋表面邊沿部分稍向外凸出，飾有一圈青花蓮瓣紋；中間部分稍向內(nèi)凹，四周飾青花雙線方框，內(nèi)繪《攬勝圖》（圖1），繪有樹(shù)石欄桿、亭臺(tái)樓閣，亭外有兩位高士袖手立于平坡處，遠(yuǎn)處的景色盡收眼底。

蓋的四側(cè)面飾青花卷草輔助紋飾。盒身四璧繪飾四幅不同的山水人物主題圖案，依次為：《觀景圖》（圖2），上部?jī)蛇咃椩萍y，下部繪一平坡，四周襯以紋竹、蕉葉紋，坡上一高士正襟危坐，像是在觀看眼前美麗的景色；《遠(yuǎn)眺圖》（圖3），上部?jī)蛇咃椩萍y，下部繪一平坡，四周襯以竹紋、花草紋，坡上坐一高士正在遠(yuǎn)眺，像是在欣賞遠(yuǎn)處的美景；《對(duì)弈圖》（圖4），上部?jī)蛇咃椩萍y，中間一日當(dāng)空，下部繪一平坡，四周襯以竹紋、花草紋，坡中間擺一棋盤，兩位高士分坐兩邊正在對(duì)弈；《撫琴圖》（圖5），上部?jī)蛇咃椩萍y，下部繪一平坡，四周襯以花草紋，坡上當(dāng)中擺有一香爐，一縷青煙裊裊升起，兩位高士分坐兩旁，左邊一士人正手撫琴弦，右邊一人則靜靜端坐著，似在聆聽(tīng)那動(dòng)人的琴聲，給人展現(xiàn)出一幅高山流水覓知音的美妙畫(huà)卷。

此盒整體修胎規(guī)整，釉面潔白瑩潤(rùn)，青花色澤清麗淡雅，構(gòu)圖新穎別致。它用淺淡的青花在盒上繪出反映明代文人恬淡生活的山水人物圖。圖中文人雅士遠(yuǎn)離塵囂，歸隱山林，或?qū)?，或撫琴，或賞景，可謂怡然自得。人物線條描寫(xiě)細(xì)勁流暢，造型清俊儒雅，自然景色寫(xiě)實(shí)逼真，畫(huà)面意境高雅深遠(yuǎn)，體現(xiàn)出高超的制瓷水平與鮮明的文人情趣。

此盒沒(méi)有落款，只有從其胎釉、畫(huà)面的繪畫(huà)風(fēng)格等來(lái)進(jìn)行時(shí)代推斷。此盒釉色青中偏淡，極為肥潤(rùn)，撫之有玉質(zhì)感，底部不施釉，為典型的“米糊底”。從青花色澤來(lái)看，因已使用江西樂(lè)平的陂塘青（又稱平等青），色澤不似永宣時(shí)期那樣濃翠和有黑鐵斑，而顯得清麗淡雅。在技法上已改變了永宣時(shí)期所采用的小筆觸著色，而用雙鉤線條，一筆涂抹上色法，所以青花著色也已無(wú)永宣時(shí)期那種深深淡淡的筆觸痕，給人以幽雅的感覺(jué)，且畫(huà)面留白多。這些特征都接近明成化時(shí)期青花瓷的特征。另外從畫(huà)面來(lái)看，此盒上所繪主題紋飾為山水人物，畫(huà)面中的人物仙風(fēng)道骨，無(wú)論是人物的造型還是衣紋的線條都極為飄逸，文人氣息十分濃厚。

明成化、弘治時(shí)期，朝廷對(duì)江南文人的鉗制有所放松，江南吳門畫(huà)派開(kāi)始崛起，他們?cè)诶^承元代文人畫(huà)的基礎(chǔ)上，發(fā)展了文人水墨寫(xiě)意山水的表現(xiàn)技法，其中以沈周為代表。這一畫(huà)派名家輩出，支派繁盛，對(duì)明代中后期畫(huà)壇影響達(dá)百余年。同時(shí)也深深地影響著景德鎮(zhèn)制瓷的藝人們，民窯的藝人們離開(kāi)了長(zhǎng)期依靠的官窯藍(lán)本的“官樣”，開(kāi)始從吳門畫(huà)派中尋求創(chuàng)作圖案紋樣的借鑒，他們大膽把吳門畫(huà)派中那種文人寫(xiě)意山水畫(huà)的技法充分運(yùn)用到瓷器上來(lái)，在瓷器上裝飾蘊(yùn)含濃厚文人氣息的紋樣，題材特別，內(nèi)容豐富，其中以山水人物題材最為特殊，從而突破了傳統(tǒng)題材的局限，開(kāi)創(chuàng)了景德鎮(zhèn)瓷業(yè)制作的新面貌。此外，明正統(tǒng)、景泰、天順三朝器中開(kāi)始出現(xiàn)一批以琴棋書(shū)畫(huà)、樓臺(tái)亭閣為主題的寫(xiě)意山水畫(huà)面，而到了弘治時(shí)期，山水人物題材更突出，人物畫(huà)法更飄逸，因此可以斷定此盒的制造年代為明弘治時(shí)期。

篇10

[關(guān)鍵詞]山水畫(huà) 粉彩 意境

一、概念的界定

粉彩，又名“軟彩”。是清康熙年間在五彩的基礎(chǔ)上受琺瑯彩影響而產(chǎn)生的新品種，是在彩繪時(shí)攙加一種白色的彩料“玻璃白”?！安ＡО住本哂腥闈嵝Ч?huà)出的圖案可發(fā)揮渲染技法的特性，呈現(xiàn)一種粉潤(rùn)的感覺(jué)，因此被稱為粉彩?！耙饩场敝肝乃囎髌坊蜃匀痪跋笾兴憩F(xiàn)出來(lái)的情調(diào)和境界?！耙饩场笔撬囆g(shù)辨證法的基本范疇之一，也是美學(xué)中所要研究的重要問(wèn)題。意境是屬于主觀范疇的“意”與屬于客觀范疇的“境”二者結(jié)合的一種藝術(shù)境界?！耙狻笔乔榕c理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一。在兩個(gè)統(tǒng)一過(guò)程中，情與理、形與神相互滲透，相互制約，就形成了“意境”?！扒楦小笔侨藢?duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。

二、“情感”對(duì)粉彩山水畫(huà)創(chuàng)作的影響

藝術(shù)來(lái)源于創(chuàng)作者的真情實(shí)感，情感始終貫穿于藝術(shù)領(lǐng)域的多個(gè)門類，許多作品的產(chǎn)生，都是藝術(shù)家對(duì)客觀事物有感而發(fā)。陶瓷繪畫(huà)作品首先是要以情感人，情感愈真摯，作品愈深刻，愈耐人尋味。清代劉熙載在《藝概》中把“意”解釋為先天，也就是天性、人性、本性、個(gè)性，是一種真實(shí)的自我情感，也是事物生發(fā)的根本之源。以此為本，才會(huì)使客觀景物有了畫(huà)家所賦予的色彩，才能夠“托物”而“言志”。畫(huà)家內(nèi)心情感的激發(fā)離不開(kāi)時(shí)代、社會(huì)、生活以及畫(huà)家對(duì)人生信仰命運(yùn)經(jīng)歷的參悟體會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中，畫(huà)家面對(duì)自然景物不論是心曠神怡，還是苦怨哀愁，都將這些情感借助自然景象體現(xiàn)在其中，陶瓷作品或是“有我之境”，或是“無(wú)我之境”，只要能真正抒發(fā)畫(huà)家的內(nèi)心感受而給欣賞者帶來(lái)美感皆可稱為妙境。粉彩山水畫(huà)的創(chuàng)作需要真實(shí)情感過(guò)程，一筆一畫(huà)、一點(diǎn)一滴都應(yīng)當(dāng)是自己心中的思想產(chǎn)物，有真實(shí)的自我情感，才可能以景象為載體來(lái)表達(dá)心中之意。陶瓷繪畫(huà)家只要把對(duì)生活的真實(shí)感受加以理想的藝術(shù)再創(chuàng)造，將個(gè)人情感與自然景物融入陶瓷粉彩山水創(chuàng)作中，這樣創(chuàng)造出的新境界絕不是簡(jiǎn)單的眼睛所看到的摹寫(xiě)，而是畫(huà)家所看、所思的陶瓷藝術(shù)品。將使人們的感官能得到愉悅，靈魂能得到滌蕩，思想能得到充實(shí)的一種親和自然、回歸自然的理想意境。

在陶瓷粉彩山水創(chuàng)作過(guò)程中，需要陶瓷藝術(shù)家在創(chuàng)作山水畫(huà)的過(guò)程中還要表現(xiàn)山水的神。藝術(shù)家描寫(xiě)的自然物都有其一定的客觀存在的外部形狀，但作為審美對(duì)象，其外部形狀又顯現(xiàn)著一種內(nèi)在的本質(zhì)性格，自然山水在人們內(nèi)心所產(chǎn)生的審美效果要通過(guò)人類的聯(lián)想作用才會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。陶瓷藝術(shù)家通過(guò)對(duì)物的外部形狀的描寫(xiě)，能夠表現(xiàn)出人的精神狀態(tài)，不僅僅表現(xiàn)山水的魅力，同樣也流露出創(chuàng)作者的個(gè)人情感，從而體會(huì)到“傳物之神”亦是“傳我之神”。 只要陶瓷藝術(shù)家忠實(shí)地表達(dá)了自己的思想感情，他的作品必然具有新意。

三、“意境”是粉彩山水畫(huà)創(chuàng)作中的靈魂

粉彩山水畫(huà)之所以能令欣賞者難以忘懷，其魅力不僅在于能夠看得見(jiàn)的形象，更在于其外在表現(xiàn)形式以外看不見(jiàn)卻可以感知的某種氣息，這種氣息體現(xiàn)在畫(huà)面上的意境，則是粉彩山水畫(huà)的生命與靈魂。粉彩工筆山水畫(huà)意境的格調(diào)與作者的諸多方面有關(guān)，首先是對(duì)陶瓷工藝的熟悉掌握程度，以及還有功力、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、人格、品位及審美追求密切相關(guān)，訴諸了作者多方面的因素。意境作為我國(guó)美學(xué)思想中的一個(gè)重要范疇，是藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞和品評(píng)的重要標(biāo)準(zhǔn)?！耙饩场钡臓I(yíng)造首先是以學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)為前提。一個(gè)陶瓷畫(huà)匠的畫(huà)盡管是下了很大工夫，但看后總會(huì)覺(jué)得匠氣、俗氣，內(nèi)容空洞，意境平庸，自然談不上令人回味了，所以在陶瓷繪畫(huà)界中，有的陶瓷作品被稱為藝術(shù)品，有的則被稱為工藝品。

在陶瓷粉彩山水繪畫(huà)語(yǔ)言中，由于形式語(yǔ)言所表達(dá)的心理境界謂之語(yǔ)境，比如，“靜”是山水畫(huà)最愛(ài)表現(xiàn)的一種境界，這個(gè)靜不是冷漠幽暗的寂靜，而是鳥(niǎo)鳴山幽的自然之靜，是可以令心靈致遠(yuǎn)的寧?kù)o，是可以向往無(wú)窮無(wú)際無(wú)涯的深靜。靜可以讓人感受自然、體悟人生。當(dāng)然“動(dòng)”也是一種境界，例如大海之激蕩慷慨的曠遠(yuǎn)境界，另外空曠清冷、蕭疏意遠(yuǎn)、潑辣豪邁、舒坦通達(dá)、圓融厚樸等等都是境界。有人說(shuō)陶瓷粉彩山水畫(huà)匠氣太重，不如寫(xiě)意山水畫(huà)的意境高，這純屬片面之談。表現(xiàn)意境不是說(shuō)通過(guò)某種特定的形式才能表現(xiàn)出來(lái)的，而是由多種因素決定的。