導(dǎo)語：如何才能寫好一篇有關(guān)馬的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、媽媽，感謝您多年的艱辛哺育，使我長大，使我成才!

3、工作，常常讓我流連;愛情，時(shí)時(shí)讓我留戀?？v然想念不相見，對母親始終有虧欠。就讓風(fēng)帶去我的掛念，就讓云捎去我的祝愿:祝親愛的媽媽永遠(yuǎn)快樂!

4、有一種愛不求回報(bào)，有一種愛大公無私，有一種愛奉獻(xiàn)到老，有一種愛無怨無悔，這是偉大的母愛。母親節(jié)到了，祝天下母親幸?？鞓方】?

5、一年又一年，風(fēng)風(fēng)雨雨。您為了我們嘔心瀝血，請接受我們對您深深感謝和炙熱的愛。

6、思念是一季的花香，漫過山谷，籠罩您我;而祝福是無邊的關(guān)注，溢出眼睛，直到心底。

7、捋開額前的細(xì)發(fā)，便可以驚見星星點(diǎn)點(diǎn)銀絲，孩子，是我的青春轉(zhuǎn)嫁到了你的身上么?

8、有一種愛，無需表白;有一個(gè)人，無人可代;有一種情，世間最濃，有一顆心，對兒最真。母親節(jié)，送一束萱草花，代表兒的感恩，愿母親安康順心!

9、生活是單行道，你就會走在我前面，讓我可以時(shí)時(shí)看見你;生活是雙行道，你就會默默牽我的手，穿行在茫茫人海，不讓我走丟。親愛的媽媽，母親節(jié)快樂!

篇2

>> 從古代詩句中映象出的葡萄酒文化（上） 從古代詩句中映象出的葡萄酒文化（下） 婚禮上的葡萄酒香 葡萄酒上的美國夢 葡萄上的白霜 舌尖上的意大利葡萄酒鄉(xiāng) 甜葡萄酒，舌尖上的舞蹈 舌尖上的吃（上） 葉子上的秘密（上） 郵票上的書法（上） 古代地理（上） 指尖上出“精彩” 古代試卷上的趣事 舌尖上的文化 上出《品質(zhì)》的“品質(zhì)” 從蘇堤上走過 葡萄酒行業(yè):酒文化里的就業(yè)黑馬 淺論宋詞中的葡萄酒文化 葡萄酒文化營銷模式的創(chuàng)新研究 葡萄酒文化在中國的傳播探討 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：中國 > 藝術(shù) > 從古代詩句中映象出的葡萄酒文化(上) 從古代詩句中映象出的葡萄酒文化(上) 雜志之家、寫作服務(wù)和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 劉慶")

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多年以來，我國史學(xué)家普遍認(rèn)為：公元前138年，張騫出使西域，將葡萄酒的釀造技術(shù)帶回中國。據(jù)《史記?大宛列傳》中記載，張騫出使西域，途經(jīng)大宛，親見：“宛左右以蒲桃為酒，富人藏酒至萬余石，久者數(shù)十歲不敗。俗嗜酒，馬嗜苜?！庇谑?，漢使（騫）“取其實(shí)來，天子始種苜蓿、蒲桃” 。蒲桃即葡萄。成書于北宋年間的《太平御覽》記載，西漢年間“離宮列觀盡種蒲桃” 。而當(dāng)代考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)卻打破了這一史學(xué)定論。1980年，考古學(xué)家從河南商代遺址中，發(fā)掘出的銅卣內(nèi)盛滿酒液，科學(xué)家在酒液里化驗(yàn)出了葡萄酒成分，將我國釀造葡萄酒的歷史提前了一千多年。葡萄在夏、商、周時(shí)期被稱為“葛”，流傳于西周至春秋時(shí)期的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就有關(guān)于“葛”的詩兩首，其一《王風(fēng)?葛》：“綿綿葛，在河之滸，終遠(yuǎn)兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧。”其二《周南?蓼木》：“南有蓼木，葛累之。樂只君子，福履綏之?！奔热挥小熬d綿葛”，那么以此為原料釀造美酒就成為一種可能。而河南商代遺址中出土的“葡萄酒”便證明了這種可能性。西漢張騫出使西域帶回的葡萄酒釀造技術(shù)應(yīng)該不同于商周時(shí)期西域各國的葡萄酒釀造技術(shù)，故而被司馬遷明確記載下來。葡萄酒在西漢屬于貴族享用的“奢侈品”?！短接[》第972卷《續(xù)漢書》中同樣記載了關(guān)于“蒲桃酒”的一則事件：“佗又以蒲桃酒一斛遺讓，即拜涼州刺史?！睗h朝時(shí)的一斛約合現(xiàn)在的20升，以現(xiàn)在常規(guī)瓶裝葡萄酒每瓶750毫升為標(biāo)準(zhǔn)，一斛“蒲桃酒”即為26.6瓶葡萄酒。把上面古文g成白話文，就是說孟佗這個(gè)人用27瓶蒲桃酒行賄內(nèi)侍張讓，馬上被封為涼州地區(qū)的行政長官?？梢姡咸丫圃跐h末是極具奢華的貴族享用品，非尋常百姓可以飲用。備注一下，孟佗雖不出名，但他兒子孟達(dá)是三國時(shí)期的風(fēng)云人物。

篇3

其實(shí),上個(gè)世紀(jì)八十年代我就知道阿古拉泰了。當(dāng)年,作為《詩選刊》的編輯,年輕的阿古拉泰選發(fā)了很多詩人的優(yōu)秀作品,一個(gè)寫詩又編詩的人,自然就為詩友們所熟悉,說他是廣交天下也不為過?？墒青笥谖沂钁新?lián)絡(luò)的天性,等見到他時(shí),已是在彼此神交的許多年以后了。

在讀阿古拉泰的詩歌之前,我首先認(rèn)可他的鑒賞能力。在一起聊天,我們喜歡的詩人大多一致。也許和從前在《詩選刊》的工作歷練有關(guān),他對詩歌的判斷有著職業(yè)的敏感。眼睛有準(zhǔn)兒,評價(jià)一首詩,三兩句話就到位,有些評點(diǎn)相當(dāng)精彩?？瓷先ジ叽蠼训乃?藝術(shù)感覺卻是細(xì)致精微而敏捷的。

一套厚重的《阿古拉泰近作選》,讓我見識了這個(gè)蒙古族詩人的創(chuàng)作實(shí)力。而我,在這套叢書中,最為喜歡的,就是這本裝幀雅致、名字特別動(dòng)人的詩集《青草燈盞》。

這真是一次愉快的閱讀。我不知道還能有誰把青草寫出這樣的韻味。這本面貌獨(dú)特的詩集,讓我更加了解了詩人阿古拉泰,知道了他的來路和他經(jīng)常眺望的遠(yuǎn)方。這個(gè)蒙古族男人,果然沒有辜負(fù)草原。他就像草原的草派出的使者,發(fā)出了那么清新動(dòng)人的聲音。這聲音里沒有雜質(zhì),是雨水洗過、月色照過、牛羊漫過,駿馬馳過的草原的聲音,是帶著根脈、能開出花朵、能深藏和包容的土地的聲音。

“每一行字都會長成一棵青草/我在紙上放牧著牛羊/那些散漫的牛羊/被我的心/一一照亮/我輕輕翻過一頁白紙/大風(fēng)翻過草原/牛羊漫過四季”(《紙上的草原》)。

一種單純之氣,像最輕的風(fēng)拂過,這是干凈到了透明的詩句。這樣的詩句有一種靜氣,而這種靜氣,僅僅靠浮光掠影的草原體驗(yàn)和感受,是不可能獲得的。

“在眾鳥高飛的草原/遷徙的我們/總是從歌聲和馬背上起飛……眾鳥高飛/那是我們從前的樣子”(《眾鳥高飛》)。樸素如斯,如信口吟出,像遠(yuǎn)古傳來的歌謠,又像神靈前的悄然訴說。一種傷懷之美,彌漫在句子里,讓我們會一下子想到這個(gè)古老民族血液的源頭,想到一個(gè)偉大民族歷經(jīng)的滄桑苦難和風(fēng)雪。蒼茫遼闊的背景,雄渾豪邁的氣概,沉默堅(jiān)忍的性格,都在其中了。

這是一部關(guān)于青草的傳記,整個(gè)詩集里一百多首詩,都是寫草和草原的。一路讀下來,竟毫無重疊之感。草原上萬物和人的精神履歷,與草原相關(guān)的一些心靈情節(jié),都在詩行間跳蕩。樸素的詩句里,這個(gè)有著赤子情懷的詩人,一會兒站出來為青草歌唱,一會兒又深入到草的根須之處,讓青草說出自己的心事。他知道“一棵青草的憂傷/露珠一樣/凝結(jié)著/大地的光芒”(《青草的光芒》)。詩人從青草入手,深入到生活與事物的根部,飽含深情開掘出生命的新意,讓心靈受到震動(dòng)?！俺匡L(fēng)洗亮了一棵草/內(nèi)心的暗”,這樣的句子,在整本詩集里俯拾即是,與其說這是一個(gè)成熟詩人的技藝,不如說是一個(gè)詩人心靈的溫暖和體恤。

讀著這樣的詩,讓我看到,真情的詩人像一個(gè)憂傷的少年,提著青草燈盞,正從他祖先的土地上,向我們緩緩走來。他的身后,是古老民族蜿蜒的歷史,是族人扶老攜幼跋涉的身影,是勒勒車輪深刻的轍印,是藍(lán)天白云下明凈的湖水,是風(fēng)雪彌漫中穿行著的馬隊(duì),是蒙古人一代代傳承下來的柔軟心腸和剛毅的性格,是整個(gè)蒙古民族草原一樣博大的襟懷和天高地闊的仁慈。

青草的眼神,青草的光芒,青草的呼吸,青草的憂傷……詩人筆下的青草,從語義的角度,轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的景象,層層遞進(jìn)的表達(dá),蔓生出來的是綿綿的鄉(xiāng)愁,是對土地、牧人、生活的禮贊,是對生命和靈魂的問詢。一棵草、一簇草、一片草乃至整個(gè)茫茫草原,無盡地鋪展在我們眼前,這種淋漓酣暢的抒寫和表達(dá),是濃郁的情感,是深邃的思索。猶如李白的“黃河之水天上來”,這草原,“那是故鄉(xiāng)啊,正從遠(yuǎn)方返回/一個(gè)牧人內(nèi)心的深處” (《那是什么在草原上奔跑》)。這充滿靈性的,被神的光芒照耀的草地,其實(shí),就是一個(gè)詩人無塵的心靈,是詩人精神的原野,是他詩的根基,是他語言的圣地。

整本詩集氣韻靜謐,彌漫著青草之香,而詩句中,那種沉穩(wěn)的節(jié)奏,又讓我們依稀聽到了馬頭琴委婉悠揚(yáng)深沉的旋律。

篇4

錢塘湖春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

1.全詩以“行”為線索，從“ ”起，到“ ”終，以“ ”為著眼點(diǎn)，寫出了自然界的美景。最后兩句中的“ ”兩字充分表達(dá)了詩人對西湖美景的迷戀。

2.本詩二至六句一句一景，在動(dòng)態(tài)的描繪中寫出了西湖景色的清麗明快，生機(jī)勃勃。這些景物依次是：春水初平、 、 、亂花迷眼、 。

3.詩歌第二聯(lián)中“幾處”“誰家”用的精妙，換成“處處”“家家”就沒有這種效果，聯(lián)系全詩說說為什么？

4.展開想象和聯(lián)想，用簡明形象的語言描繪出“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”所展現(xiàn)的畫面。

二、閱讀詩歌，回答問題。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

李 白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

1.題目中“聞”的意思是 ， “左遷”的意思 。

2.“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”點(diǎn)明了寫此詩的時(shí)令是 ，又渲染了

的氣氛。

3.本詩中因構(gòu)思奇特，感情深沉而流傳千古的句子是： 。

4.此詩首句寫景，其作用是什么？

5.試分析“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”一句的藝術(shù)特色。

6.詩人為什么偏要“寄愁心與明月”？

7.下列對本詩的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）

A.詩歌首句寫景，次句敘事，后兩句抒情。

B.首句寫景兼點(diǎn)時(shí)令，突出了楊花的美麗和子規(guī)啼叫的悅耳，使人賞心悅目。

C.“過五溪”說明是旅途之艱難，也包含了詩人對友人的牽掛和痛惜之情。

D.詩中將無知無情的明月當(dāng)成善解人意的人，寄托了詩人對友人的關(guān)懷和同情。

E.詩歌想象奇特，體現(xiàn)了李白詩的浪漫主義風(fēng)格。

8.古詩詞中，寫“月”的詩句很多，請你寫出幾句含“月”字的詩句。

（1） ， 。出自

《 》

（2） ， 。出自

《 》

（3） ， 。出自

《 》

三、閱讀詩歌，回答問題。

白雪歌送武判官歸京

岑 參

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

1.這首古體詩的作者岑參是唐朝著名的

詩人，與高適齊名，并稱“高岑”。

2.“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著?！眱删溆玫氖腔ノ牡男揶o手法，在《木蘭詩》中，我們也學(xué)過類似的兩句： 。

3.選出此詩中具體表現(xiàn)邊塞奇寒的句子或短語。

4.“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”是千古名句，對它的妙處你能說出一、二嗎？

5.“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處?！眱删浔磉_(dá)了詩人怎樣的思想感情。

6.這是邊塞詩中的名篇佳作。請簡要說說這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情。

四、閱讀詩歌，回答問題。

相見歡

李 煜

無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

1.本詞點(diǎn)明傷情的地點(diǎn)是 ，時(shí)間是

，季節(jié)是 。詞中寫景簡練而有序，“ ”一句寫仰望之景，“

”一句寫俯視之景。

2.“剪不斷，理還亂”在本詩中比喻什么？現(xiàn)在人們常用這句話來比喻什么？

3.“別是一般滋味在心頭”表達(dá)的是什么樣的感受？

4.鑒賞家們都認(rèn)為“鎖清秋”的“鎖”字最為絕妙，請賞析“鎖”字在寫景抒情方面的妙處。

5.上片寫景抓住了景物的什么特征？“一切景語皆情語”，試結(jié)合上片的寫景加以分析。

6.古詩中寫“愁情”的詩句還有很多，你能再舉出兩例嗎？

五、閱讀詩歌，回答問題。

赤 壁

杜 牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

1.初中三年中，我們學(xué)習(xí)了許多唐詩：有的詠史；有的詠物；有的描寫山水田園；有的刻畫塞外風(fēng)光。上面這首詩屬于哪一類？這類詩最突出的特點(diǎn)是什么？

2.本詩開頭為什么從“折戟”寫起，這樣寫有何作用？

3.這是一首與三國故事有關(guān)的詩句，“東風(fēng)”在詩中具體指什么？

4.有人說，赤壁之戰(zhàn)中，如果不是東風(fēng)給周瑜以方便，勝者可能就是曹操，歷史將要重寫。因此有人認(rèn)為，杜牧作本詩的目的是為曹操叫屈。你同意這種說法嗎？簡述理由。

5.有人曾引“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”來概括這首詩的藝術(shù)特色。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請作簡要說明。

6.說說本詩表達(dá)了詩人什么樣的思想感情。

六、閱讀詩歌，回答問題。

泊秦淮

杜 牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱花。

1.第一句兩個(gè)“籠”字用得好，試作簡要賞析。

2.第四句中“猶”字意味深長，蘊(yùn)含哪些豐富內(nèi)容？

3.作者對唱《花》一事的態(tài)度怎么樣？請說出理由。

4.對這首唐詩賞析有誤的一項(xiàng)是（ ）

A.首句“煙籠寒水月籠沙”用的是互文的修辭手法，也就是說“水”和“沙”都被煙霧與月光籠罩著。

B.第二句的“夜”交代詩人到達(dá)秦淮河的時(shí)間，“泊”點(diǎn)明其前來此地使用的工具。而由“秦淮”和“近酒家”的描寫我們可知唐時(shí)秦淮河畔為燈紅酒綠之地。

篇5

_____________________________。

二、將下面的詩句用拼音寫下來。

床 前 明 月 光 ， 疑 視 地 上 霜 。三、照樣子寫。

{同（ ）洞（ ） {對（ ）村（ ） {馬（ ）烏（ ） {主（ ）王（ ）四、讀拼音寫詞語。

zhú qiú tiaò wǔ yuè yá kàn jiàn cǎo dì xiān ghuā guó qí 五、讀一讀，把答案找出來。

石榴 菱角 菠蘿 芹菜 土豆 杏 蘋果 荷花 生姜 水葫蘆 睡蓮 蘿卜 梨 草莓 柿子 蘑菇 花生樹上：_______________________。

水中：_______________________。

地下：_______________________。

地上：_______________________。

六、給詞語找伙伴，寫序列號。

①新鮮的 ②關(guān)心 ③暖和的 ④熱愛 ⑤聽話的 ⑥鮮艷的 ⑦拍 ⑧踢 ⑨又大又圓的 ⑩又細(xì)又長的（ ）西瓜 （ ）同學(xué) （ ）足球 （ ）尾巴 （ ）天氣 （ ）花朵 （ ）祖國 （ ）空氣 （ ）皮球 （ ）孩子七、我會選字填空。

1. 做作坐

（1）請問，我能（ ）在這兒嗎？

（2）迪迪，你的（ ）業(yè)（ ）完了嗎？

（3）星期天，我經(jīng)常幫助媽媽（ ）一些家務(wù)活。

2. 情晴清

（1）今天是個(gè)（ ）天。

（2）這是一條（ ）澈的小河。

（3）我的心（ ）很好。

八、補(bǔ)充句子。

1.這件衣服____________________。

2.我國的國旗是________________。

3.閃閃的星星像________________。

4.菜園里有____________________。

5.小松鼠______________________。

九、你在課外讀過哪些古詩？把詩的題目和作者寫下來，并寫出一首

我讀過的詩有：_________________

題目：__________作者：_________

題目：__________作者：_________

我最喜歡的詩是：_______________

十、把你從電視上看到有關(guān)環(huán)保的公益廣告語寫在下面的積累卡上。

我的積累卡；_______________。

十一、讀兒歌，做練習(xí)。

落葉

嚓嚓嚓，嚓嚓嚓， 黃葉飛向河邊，飛向路旁。小朋友的腳踩過去了， 在爸爸的眼里，爸爸的腳也踩過去了， 落葉可做成枯葉的標(biāo)本，沙沙沙，沙沙沙， 在小朋友的心里，黃葉從樹枝上紛紛落下， 落葉是落地休息的蝴蝶。

1.說一說。

“嚓嚓嚓”是__________________聲音 “沙沙沙”是__________________聲音2.將下面有象聲詞的句子寫完整。

“呱呱呱”是_________的叫聲。 “嘰嘰嘰”是_________的叫聲。 “嘎嘎嘎”是_________的叫聲。 “喵喵喵”是_________的叫聲。3.你看落葉還是；______________。

篇6

上周五，我們班舉行了一場大型的詩歌知識競賽。競賽規(guī)矩是各組向其他同學(xué)發(fā)問有關(guān)詩歌的問題，同學(xué)答對了就為自己的小組加10分，錯(cuò)則相反，扣10分。首先由徐老師發(fā)問：“在期末寫評語的時(shí)候老師會祝你來年什么？猜一詩句。”正當(dāng)我思考的時(shí)候，小吳已經(jīng)站了起來一副胸有成竹的模樣回答：“更上一層樓。”“對。”同學(xué)們紛紛向小吳投來贊嘆的目光。老師接著出題：“小明成天心思不在學(xué)習(xí)上，請你用學(xué)過的詩句勸他。”我飛快地翻閱著腦頁，生怕這十分被人奪去。這時(shí)，小吳又站了起來：“是少壯不努力，老大徒傷悲。”我恍然大悟。接下來的幾題，都差不多被小吳搶答了，同學(xué)們都羨慕極了，真不愧是“搶答王”！這個(gè)環(huán)節(jié)，小吳的小組分?jǐn)?shù)一馬當(dāng)先。

接著，第二個(gè)環(huán)節(jié)是各個(gè)小組派代表向同學(xué)發(fā)問。首先，是第四小組發(fā)問，代表歐陽和小文很有心思，把詩歌問題做成了幻燈片，同學(xué)們的目光馬上被吸引了過去。第四小組出的題目都十分有深度，同學(xué)們都一時(shí)回答不上來。直到第五題，歐陽問：“《水調(diào)歌頭》的第七句是什么？”這時(shí)坐在我后面的小陳似乎想到了什么，然后迫不及待地翻動(dòng)著資料，突然她兩眼放光：“找到了，找到了！”小陳立馬站起來：“答案是’人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。’”歐陽愣了一下，嘴里才冒出“對”一字。小組馬上歡呼起來，還傳來一陣陣“好樣的”的聲音。接下來的幾題都因難度太大，都無人津問。

到我的小組發(fā)問了，我和小陳因作為代表，便向同學(xué)問起問題來。首先，由我開始，我從容不迫的問道：“范成大的《四時(shí)田園雜興》體現(xiàn)了作者怎樣的情懷？”話音剛落，就有同學(xué)站起來回答了：“作者富于生活情趣，熟悉農(nóng)村生活。”“錯(cuò)。”我有點(diǎn)沾沾自喜了，接下來的幾個(gè)回答也錯(cuò)了，我揭開了謎底：“是體現(xiàn)了作者熱愛生活、細(xì)心觀察生活的情懷。”這時(shí)，氣氛達(dá)到了，同學(xué)們都緊張極了。到小陳出題了：“請問李白的《早發(fā)白帝城》白帝城在哪里？”同學(xué)們個(gè)個(gè)都搖頭晃腦，都說不出答案。最后，揭開了答案：“白帝城，在今四川奉節(jié)縣東白帝山上。”“噢！”同學(xué)們茅塞頓開……

篇7

關(guān)鍵詞：詩詞 夕陽意象 運(yùn)用

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）08-0098-01

1 引言

中國古典詩歌有很多典型的意象，意象是客觀物象與審美主體（詩人）情意的組合，詩歌鑒賞離不開對中國傳統(tǒng)意象的理解，掌握意象就能掌握詩人感情，就能破解思想內(nèi)涵。意象一說，古已有之。中國古典文學(xué)史上，就有許許多多的美麗意象為世人所稱道。比如說：蒹葭、大雁、明月、細(xì)雨、寒鴉等等。而“夕陽”，以其獨(dú)特的審美情懷，一直為文人所共賞?！跋﹃枴钡拿缹W(xué)境界神秘而空遠(yuǎn)。所以，縱然一直被各朝各代文人所沿用，卻仍可經(jīng)久不衰。每每成為詩詞佳作中的美麗點(diǎn)綴，卻仍有深意可循、新意可觀！

2 夕陽意象的運(yùn)用

夕陽意象的運(yùn)用研究經(jīng)久不衰，其研究成果眾多，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1先秦時(shí)期詩詞中的“夕陽”意象

先秦詩詞，集大成者，當(dāng)數(shù)《詩經(jīng)》，而《詩經(jīng)》中的意象運(yùn)用，也是極早采用“夕陽”這一意象的。在其名篇《君子于役》中曾有“君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴”這樣的詩句流傳。另在《詩經(jīng)?陳風(fēng)?東門之楊》中也有“東門之楊，其葉。昏以為期，明星煌煌。東門之楊，其葉肺肺。昏以為期，明星。”這樣間接運(yùn)用意象的體現(xiàn)。夕陽時(shí)分，落日光景，便是黃昏時(shí)候。而在先秦的另一著作《楚辭》中，也間接使用了“夕陽“這一意象。里面也以黃昏為意象，而其本質(zhì)據(jù)學(xué)者考證，應(yīng)是“日出而作，日入而息”。

由此可見，“夕陽”意象在先秦時(shí)，主要用作表達(dá)思念（如《君子于役》）或者單純的時(shí)間運(yùn)用（如《東陽之門》、《楚辭》）。在先秦時(shí)候的古樸想象年代，“夕陽”仍被賦予了時(shí)間和思念這一美好含義象征。這也一直流傳下來，是為人所熟識的象征意義。但，隨著朝代的更迭，人類智慧的積累，人們對“夕陽”意象的想象延伸，也變得更為寬闊廣泛。

2.2漢至魏晉時(shí)期詩詞中的“夕陽“意象

縱觀漢至魏晉的詩詞，受漢賦影響，喜用一些浩瀚壯闊的意象，直至漢末到魏晉南北朝，才逐漸有一些詩人作者用“夕陽”這樣一些精致卻寓意廣泛的意象。曹操在其《觀滄?！分袑懙溃骸袄象K伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”“暮”字，代替了夕陽的寓意，這時(shí)的“夕陽”意象，便不只是單純的由景象而發(fā)，而是融入到人的存在中去，而與人生相契合。

2.3唐宋詩詞中的“夕陽”意象

唐宋詩詞已經(jīng)發(fā)展到了異常成熟的地步。“夕陽”也由早期的象征符號經(jīng)由魏晉時(shí)間的人文化而發(fā)展成更適合詩人抒情之用的古典意象。光是唐宋有關(guān)夕陽的詩詞名句，便讓人數(shù)不勝數(shù)。如“大漠孤煙直，長河落日圓”、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”、“夕陽無限好，只是近黃昏”又如“千嶂里，長煙落日孤城閉”、“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外”。

2.4元朝文學(xué)中的“夕陽”意象

元朝時(shí)，最有名的有關(guān)夕陽的詩句，不用旁人道明，大家便已知曉。那就是馮致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家。 古道西風(fēng)瘦馬。 夕陽西下， 斷腸人在天涯”寫著望盡天涯路的旅人孤苦的羈旅生涯。元朝多旅人?！跋﹃枴币庀蟮倪\(yùn)用，便是突出這一悲涼，凄楚的境地。將自己滿腹心酸寄予在夕陽西下中，借景抒情。這在當(dāng)時(shí)是極具普遍心理的。

2.5明清詩詞中的“夕陽”意象

明清詩歌中延續(xù)了元朝文學(xué)中寫夕陽的那一種悲涼凄清之美。但明清作品風(fēng)格卻不盡一致。這在他們對夕陽意象的運(yùn)用可以看出。明代詩人將其融入歷史長河中，歷練而成一種滄桑卻不失通透的觀照。如詩人楊慎的《臨江仙》“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅?！?，青山和夕陽象征著自然界和宇宙的亙古悠長，盡管歷代興亡盛哀、循環(huán)往復(fù)，但青山和夕陽都不會隨之改變，一種人生易逝的悲傷感悄然而生。

清代詩人對其的運(yùn)用就顯得謹(jǐn)小慎微。仍逃不過前人的寄景于情，卻也有自鳴得意的地方。清人納蘭性德的《浣溪沙》“一片暈紅才著雨，幾絲柔柳乍和煙。倩魂銷盡夕陽前”或借景抒情，或描繪景物，都透露著一股時(shí)代的滄桑感，個(gè)人的際遇與家國情懷融入其中，巧妙中不乏精致，更為“夕陽”意象增添了幾處妙筆。

在歷朝歷代的“夕陽”意象的運(yùn)用及研究中，可看出：不同時(shí)期，不同作家對“夕陽”有不同的理解及運(yùn)用?；蛎鑼憜渭兙拔铮蚣脑⑾嗨贾?，或抒寫國仇家恨，或發(fā)泄個(gè)人情懷。無論如何，這一意象都盡到了其職守。能夠形象生動(dòng)的予以表現(xiàn)，象征。而人類利用其豐富的想象聯(lián)想能力，也不斷豐富著“夕陽”這一古典意象的內(nèi)涵。使之能表達(dá)更多，更貼近人類的思維。

3 結(jié)語

綜上可知，古典詩詞中的“夕陽”意象使用廣泛，寓意深刻，已為文學(xué)界所共識。然而不同學(xué)者，只是對不同作家或同一朝代的詩人詩作中的“夕陽”意象進(jìn)行研究。卻沒有從整個(gè)詩歌的發(fā)展史上綜合進(jìn)行研究敘述。從該意象的使用史和發(fā)展史，我們還可進(jìn)一部研究國民的心理成長變化過程?！跋﹃枴币庀?，越到后面越體現(xiàn)出國人悲觀凄涼的心境。將研究史與國人心靈史結(jié)合，或許將賦予“夕陽”這一古典純美意象更為深刻的人文內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

篇8

一、“漢字開花”的精彩回放

師：知道老師叫什么名字嗎？（學(xué)生猜或說出來）

出示：何花。

師：有這樣的花兒嗎？

根據(jù)現(xiàn)場情況出示：何花 荷花（學(xué)生讀）并區(qū)分它。

老師是孩子面前活生生的人，孩子們在看到老師的一剎那最想知道的是我們?nèi)绾畏Q呼面前的老師，因此用這樣的形式介紹自己的同時(shí)也讓孩子們知道生活中處處皆學(xué)問。

師：你還知道有哪些花嗎？

（學(xué)生先自由說說花名）

師：（突然話題一轉(zhuǎn)）我們來一個(gè)“漢字開花”的游戲好不好？

學(xué)生一聽“漢字開花”，樂不可支，齊聲喊“好”。

師：我們用木來組含有花的詞，好好準(zhǔn)備一下，讓我們來一個(gè)比賽。

學(xué)生圍繞“木本花”說出了木槿花、櫻花、桃花、杏花、梨花、桂花、梅花、木棉花等。

老師在學(xué)生回答的同時(shí)給每個(gè)詞都畫了一道美麗的弧線，最后形成了一朵有許多花瓣的花朵。學(xué)生一看高興極了，認(rèn)得不亦樂乎。

這么一激發(fā)，學(xué)生又找了自己認(rèn)為可以的字做開花游戲。此時(shí)老師讓出一點(diǎn)時(shí)間，給孩子自由發(fā)揮。

有的唱出了寫花的歌曲：《八月桂花》《山丹丹花開紅艷艷》《花兒為什么這樣紅》，甚至還有小朋友唱出了《我們的祖國是花園》……

有的吟出了寫花的詩：《梅花》《大林寺桃花》《》《江畔獨(dú)步尋花》……

有的講了瓊花的故事：隋煬帝看瓊花。（相傳隋朝時(shí)，揚(yáng)州開了一種十分綺麗的花――瓊花。隋煬帝聽說了它的美麗后，就決定去賞花。于是他動(dòng)用大量人力，開通了著名的大運(yùn)河，并乘豪華龍舟前往。可是瓊花討厭這個(gè)暴虐的君主，他來時(shí)就自行敗落，不讓隋煬帝看。）

還有花謝國敗的故事等。

有人對瓊花作了簡要的介紹：瓊花是我國的千古名花，它以淡雅的風(fēng)姿和獨(dú)特的風(fēng)韻，博得了世人的厚愛，被稱為“中國獨(dú)特的仙花”。揚(yáng)州人對瓊花情有獨(dú)鐘，精心培育呵護(hù)。如今，沿湖岸邊潔白如玉的錦簇花團(tuán)，便是“四海無同類”的揚(yáng)州市市花――瓊花。

根據(jù)這一情境，孩子們又補(bǔ)充了很多有關(guān)瓊花的詩句。如《后土寺瓊花詩》等。

也有的小組對自己感興趣的字進(jìn)行了聯(lián)想。

有一合作小組是這樣的：

生1：看到“老”字，我想到兩個(gè)詞語：“老公公”“老百姓”。

生2：（緊接著）我想到一個(gè)成語：“老生常談”。

生3：我給“老虎”的“老”字找到了兩個(gè)好朋友：“老”加女字旁，“姥姥”的“姥”；加單人旁，“鄉(xiāng)巴佬”的“佬”字。

生4：我看“虎”想到一個(gè)成語、一個(gè)句子：“虎頭虎腦”，“山中無老虎，猴子稱霸王?！?/p>

生5：我給“巴”字“開花”──加草字頭，變成“芭蕉”的“芭”……

大家七嘴八舌地補(bǔ)充，最后老師有意空著一個(gè)花瓣逗大家。

師：給我一個(gè)機(jī)會好不好？

眾：（情緒非常活躍）好！

師：（板書“齒巴”，緊接著又把“皮球”甩給大家）咦，這個(gè)字認(rèn)識嗎？（指著字形的“齒”啟發(fā)）想想，它和我們?nèi)梭w什么有關(guān)？

眾：（紛紛搶著說）牙齒、牙齒。

師：（結(jié)合字形解釋字意后）你們真會動(dòng)腦子，一個(gè)“巴”開出了這么多“花”！讓我們來讀一讀……（老師著重指出聲調(diào)的變化）你們說漢字難認(rèn)嗎？（學(xué)生齊聲說“不”）

……

“漢字開花”只作為一個(gè)“小插曲”，老師見好就收，“識字活動(dòng)課”按計(jì)劃往下進(jìn)行……

二、“漢字開花”的具體解說

所謂“漢字開花”，就是在“識字活動(dòng)”課中，老師為了充分發(fā)揮漢字的聯(lián)想功能、提高課堂識字效率、開發(fā)學(xué)生的潛能，根據(jù)漢字的特點(diǎn)精心設(shè)計(jì)和組織的一個(gè)小小的游戲活動(dòng)。這種小小的游戲活動(dòng)，只作為整個(gè)“識字活動(dòng)課”的一個(gè)組成部分，一個(gè)小小的“插曲”。

所謂“漢字開花”，就是引導(dǎo)學(xué)生以自己認(rèn)識的某一個(gè)漢字為“中心球”展開聯(lián)想，發(fā)散思維。如“馬”字，他們可聯(lián)想到帶有“馬”這個(gè)部件的字；可以用“馬”字連詞；連成語、諺語、歇后語，連名言警句；可以說“馬”這個(gè)部件的謎語（字謎、物語）；甚至跟“馬”有關(guān)的名人、名曲都可以說。一句話，只要和“馬”有關(guān)的事物都可以說。當(dāng)然，在這過程中，教師要注意引導(dǎo)，突出識字這個(gè)重點(diǎn)。

我國科學(xué)家張光鑒曾在一次參加科學(xué)認(rèn)讀的活動(dòng)過程中這樣說過：“按照漢字創(chuàng)造的特點(diǎn)――聲音、圖像、語義、符號整合為一體的相似性規(guī)律，引導(dǎo)兒童科學(xué)識字，聯(lián)想與思維，很符合兒童大腦神經(jīng)發(fā)育與認(rèn)知建構(gòu)的規(guī)律。這是兒童大腦發(fā)育敏感期最重要的教育方法。”

篇9

梅花是中國人非常喜愛的花，有國花之譽(yù)。下面幾段詩、詞、歌、曲、文都與梅花有關(guān)，請仔細(xì)閱讀這幾段材料，進(jìn)行比較，然后答題。

材料一

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

（王安石《梅花》）

材料二

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

（《卜算子詠梅》）

材料三

紅巖上紅梅開，千里冰霜腳下踩。三九嚴(yán)寒何所懼，一片丹心向陽開。紅梅花兒開，朵朵放光彩。昂首怒放花萬朵，香飄云天外。喚醒百花齊開放，高歌歡慶新春來。

（歌劇《江姐》主題歌《紅梅贊》）

材料四

薔薇露，荷花雨，霜冷香庭戶。

梅梢月斜人影孤。恨薄情四時(shí)辜負(fù)。

（馬致遠(yuǎn)《落梅風(fēng)》）

材料五

梅樹干……或用勾勒皴擦，增強(qiáng)質(zhì)感；或以墨筆直接揮寫，以篆書筆法入畫。老干多曲折，用筆宜蒼老；新枝多挺直，用筆宜挺健。老干墨色略淡中見濃墨、焦墨；新枝則中鋒入畫，墨色宜濃宜焦，筆筆見書法功力。枝干疏密聚散，穿插交錯(cuò)，茂密繁雜，以“密不透風(fēng)，疏可走馬”的美學(xué)原則，進(jìn)行描繪，造成畫面上的動(dòng)感和節(jié)奏感。

（選自人民教育出版社《丹青不知老將至》）

1．材料二《卜算子詠梅》中，押韻的是哪幾個(gè)字？請寫出。

2．材料一《梅花》中加點(diǎn)的“獨(dú)自”突出了梅花凌寒而放的形象。材料二中哪一個(gè)詞語有同樣的表達(dá)效果？請指出。

3．材料三《紅梅贊》中寫道：“紅巖上紅梅開，千里冰霜腳下踩?！痹诓牧弦缓筒牧隙懈饔幸粋€(gè)詩句所表現(xiàn)的意境與這個(gè)句子一樣。請寫出這兩個(gè)詩句。

4．《卜算子詠梅》和《紅梅贊》兩段材料都歌頌了梅花的品格和精神。請用飽含深情的語言抒寫出這種品格和精神，表達(dá)對梅花的贊美之情。字?jǐn)?shù)在30個(gè)左右。

5．如果根據(jù)前三段材料作梅花圖，畫面中的梅花一定是熱烈、樂觀、無畏的；如果根據(jù)第四段材料中的“梅梢月斜人影孤”作梅花圖，畫面中的梅花會是怎樣的呢？請你也用兩三個(gè)詞語概括出來。

6．上面五段材料都與梅花有關(guān)，但材料五與前四段材料的語言表達(dá)方式和行文風(fēng)格明顯不同。請你試作簡略分析。字?jǐn)?shù)在30個(gè)左右。

7．梅與蘭、竹、菊并稱為“花中四君子”，與松、竹并稱為“歲寒三友”，它們的品格歷來為人們所贊美，留下了不少詩文名句。請你根據(jù)記憶或查閱資料，在蘭、竹、菊、松中任選其一，寫一個(gè)詩文名句。

8．人們常說“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，雪的背景使梅凌寒開放、暗香浮動(dòng)的形象更加鮮明。如果你是畫家，除了可以以雪為背景外，還可以選擇什么來作為背景畫梅？為什么？請簡要表述你的理由。字?jǐn)?shù)在30個(gè)左右。

選自湖北宜昌市2004年中考語文試題

【解題指導(dǎo)】

本題選取了與“梅”相關(guān)的詩、詞、歌、曲、文等進(jìn)行命題，重點(diǎn)考查學(xué)生對閱讀材料的綜合理解能力，重視評價(jià)學(xué)生的情感體驗(yàn)和創(chuàng)造性理解，并考查考生在詞句理解、文意把握、要點(diǎn)概括、內(nèi)容探究、作品感受等方面的語文素質(zhì)。

第1題，考查學(xué)生對詩詞韻律常識的了解。解題時(shí)依據(jù)詩詞押韻的規(guī)律，可以發(fā)現(xiàn)該詞押ao韻，這樣就能確定押韻的是哪幾個(gè)字。參考答案：到、俏、報(bào)、笑。

第2題，是比較理解題?？雌饋碇皇莾蓚€(gè)詞語的比較，實(shí)則考查學(xué)生在整體把握文意的基礎(chǔ)上，對作品中關(guān)鍵詞語的理解能力。題干對“獨(dú)自”一詞在材料一中的作用（突出了梅花不畏嚴(yán)寒的精神）進(jìn)行了明確的提示，所以，材料二中“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”就成了應(yīng)該注意的語句。其中“猶有”表示“還有，尚且有”的意思，同樣強(qiáng)調(diào)了梅花凌寒獨(dú)自開的精神，所以本題答案為：猶有。

第3題，本題著眼于對重點(diǎn)詩詞句意境的理解。理解“紅巖上紅梅開，千里冰霜腳下踩”是解題的關(guān)鍵。詩句點(diǎn)明了梅花開放的環(huán)境，并把紅梅不懼怕惡劣環(huán)境、凌寒獨(dú)放的精神表現(xiàn)了出來。解答本題，沿著這一思路，在材料一、材料二中尋找能體現(xiàn)梅花的這種特點(diǎn)的語句就可以了。參考答案：①墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。②已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

第4題，本題考查的核心能力是：對作品中感人的情境和形象能談出自己的體驗(yàn)?？忌忸}時(shí)，首先應(yīng)把握題目中提到的“這種品格和精神”的具體內(nèi)容是什么。將兩則材料內(nèi)容進(jìn)行綜合比較，抓住關(guān)鍵詞句，比如：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”、“俏也不爭春，只把春來報(bào)”等，可以發(fā)現(xiàn)材料中歌頌的是不畏嚴(yán)寒、傲雪斗霜、追求理想、敢于獻(xiàn)身的精神品格。考生要注意，表達(dá)應(yīng)具體，不可空泛，最好能有獨(dú)到的理解。本題無標(biāo)準(zhǔn)答案。考生能自然真摯地表達(dá)贊美之情即可。文辭優(yōu)美，情真意切，能理解品格和精神即可得分。

第5題，本題考查的是考生對材料內(nèi)容、情感以及創(chuàng)作風(fēng)格的把握。題目中已經(jīng)點(diǎn)明了前三段材料中梅花的形象特點(diǎn)是“熱烈、樂觀、無畏”的，這與第四段材料中“梅梢月斜人影孤”很顯然是不一樣的。聯(lián)系此曲中的“霜冷”、“恨薄情”、“人影孤”等關(guān)鍵詞，考生應(yīng)能感受到此曲中的梅應(yīng)該是孤獨(dú)、寂寞、冷清、凄涼……畫面上的梅花形象也是如此。參考答案：孤獨(dú)、寂寞、冷清、凄涼等。

第6題，本題考查考生對作品表達(dá)方式和行文風(fēng)格的把握能力，題目已經(jīng)將五段材料進(jìn)行了簡單的歸類，指出前四段與第五段不同?？忌诮忸}中就要將前四段作為同一類型來看待。材料五從內(nèi)容上看是在介紹畫梅的技法從選文出處看，可以明確此文段是教材內(nèi)容的節(jié)選從語言上看，文字比較簡潔明了，風(fēng)格平實(shí)，表達(dá)方式以說明為主。參考答案：材料五運(yùn)用說明的表達(dá)方式，介紹梅樹的畫法，與前四段材料相比，語言準(zhǔn)確、平實(shí)、簡潔。

第7題，本題考查的核心能力是古詩文積累。本題出題的范圍較寬，而且在我們學(xué)過的課文里就有相關(guān)的詩句。答題時(shí)，只要在蘭、竹、菊、松題材的詩文中選擇相應(yīng)語句即可。答這類題還要注意：一是靠平時(shí)積累；二要選擇自己熟悉的、記得清的內(nèi)容來寫；三要注意不可寫錯(cuò)別字。

篇10

龍起源于新石器時(shí)代早期，距離今天的時(shí)間不會少于八千年。這個(gè)時(shí)期，原始先民已不單純地、被動(dòng)地依靠上天的賞賜了，他們能夠熟練地取火用火，學(xué)會了用木頭搭簡單的房子，開始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐漸定居下來從事生產(chǎn)活動(dòng)了。生產(chǎn)活動(dòng)使人們同大自然的接觸越來越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。

為什么魚類穿游不居，蛇類陰森恐怖?為什么云團(tuán)滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆?為什么海浪翻卷，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡?……這些動(dòng)物的行為和變化不已的自然天象對古人來說，是無法科學(xué)解釋的。他們模糊地猜測到，應(yīng)當(dāng)有那么一個(gè)力大無窮的，與“水”相關(guān)的“神物”主宰著指揮著操縱著管理著這些動(dòng)物和天象，像一個(gè)氏族必有一個(gè)頭領(lǐng)那樣。

龍，作為一種崇拜象，一種對不可思議的自然力的一種“理解”，也就從這個(gè)時(shí)候起，開始了它的“模糊集合”。

遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時(shí)間定位”提供著證據(jù)。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約八千年。“龍形堆塑”位于這個(gè)原始村落遺址的中心廣場內(nèi)，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚(yáng)首張口，彎腰弓背，尾部若隱若。這條石龍，是我國迄今為止發(fā)的年代最早、形體最大的龍。接下來還有內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達(dá)七八千年的陶器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達(dá)七千年的彩陶細(xì)頸瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年的蚌塑龍紋等。

龍的模糊集合過程的起點(diǎn)在新石器時(shí)代，經(jīng)過商、周至戰(zhàn)國時(shí)期的長足發(fā)展，到秦漢時(shí)便基本成形了。

龍是怎么形成的?

龍是怎么形成的?歷來眾說紛紜，有從鱷、從蛇、從蜥蜴、從馬、從豬、從閃電、從虹霓等說法。

在古人心目中，身外世界是神秘混沌難以捉摸的，他們不能將云、雷電、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚，也不能運(yùn)用豐富的生物學(xué)知識將魚、鱷、蛇、蜥蜴以及豬、馬、牛等動(dòng)物的生活習(xí)性研究得明明白白。在他們看來，云、雷電、虹等在天上彎轉(zhuǎn)都和雨相關(guān)，差不多是一類；魚、鱷、蛇等在江河湖泊中穿游都和水親近，大體上也是一類；豬喜歡水，馬、牛等也都離不開水――河馬、水牛更是水中物。云團(tuán)滾滾翻卷，變化萬方；雷電叱咤長空，霹靂千鈞；虹霓垂首弓背，色像瑰奇；還有大小不一，脾性不同，長短參差，陰森怪異的魚、鱷、蛇、蜥蜴等等。這一切令古人感到神秘，覺得可怖可畏。于是古人猜想了：一定有一個(gè)“神物”主管這一切，總領(lǐng)這一切，支配這一切，排演這一切。這個(gè)“神物”應(yīng)該體型很大，且能大能小；膚色是多樣的，且能明能暗；還應(yīng)當(dāng)是有頭有尾，能起能臥。擅爬會游，彎轉(zhuǎn)曲折，快速行進(jìn)；總之是能量巨大的、能上能下的、善于變化的、天上可飛水中可藏的、集合了種種“水物”特性的，又和雨水有著特別特別密切關(guān)系的。

該怎么稱呼這個(gè)“神物”呢?人們發(fā)，雨水降臨時(shí)。烏云洶涌，電光閃閃，相伴隨的是“隆隆”的雷聲；海潮漲落，龍卷風(fēng)吸水，泥石流下山，也都發(fā)出“隆隆”的聲響；而鱷、牛、蟒蛇等動(dòng)物的吼叫，也和“隆隆”聲接近；而“隆隆”聲本身具備著粗壯、雄渾、深沉和悠遠(yuǎn)等特點(diǎn)，給予人的感覺是恐怖、壯烈、崇高和神秘。于是，人們就取其聲，將這個(gè)模糊集合起來的“神物”，以“隆”這個(gè)音呼之了。

造字的時(shí)代到了，需要給這個(gè)以“隆”音呼之的神物搞個(gè)符號了。老祖宗最初造字，多以象形為之。那么，讓這個(gè)神物像什么形好呢?有人說像鱷，就造了幾個(gè)像鱷的“龍”字；有人說像蛇，就造了幾個(gè)像蛇的“龍”字；還有人說像閃電，就再造幾個(gè)像閃電的“龍”字；另有人說身子像鱷像蛇還像閃電，頭卻像馬像牛還像豬……于是，甲骨文和金文中便有了各式各樣的“龍”字。后來，逐漸演化，直到最后簡化成在這個(gè)“龍”。

因此，可以說：龍是中國古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動(dòng)物，和云、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物。

龍的分類

對于龍的分類研究，古人很早時(shí)候就已經(jīng)開始注意了?；虬凑漳硞€(gè)身體部位有無分類，或按照龍的顏色分類，或按照形式不同進(jìn)行歸類。早在三國魏時(shí)，張揖《廣雅》就將龍分為四類，并謂“有鱗日蛟龍。有翼日應(yīng)龍，有角日虬龍，無角日螭龍”。此外，《淵鑒類函》卷四三八引《須彌藏經(jīng)》把龍分成五種：象龍、馬龍、魚龍、蝦蟆龍、蛇龍。王大有《龍鳳圖集》(1988年)認(rèn)為中國是龍的家族，以蒼龍為干系，螭龍為枝系中居首者，其次是魚龍和玄武龍。其他各枝：有鱗為蛟龍，有翼為應(yīng)龍，有角為虬龍(有角的小龍)，無角為蟠龍，一足為夔龍，龍頭魚身為魚龍，一身首尾各一頭者為并逢龍，無翅而飛者為龍，一頭雙身者為肥遺龍。還有雙頭龍、竊曲龍、象鼻龍、饕餮龍、玄武龍、天黿龍、燭龍、馬龍、卷草纏枝龍(草龍)、鳳尾龍、返祖龍、盤龍、蟠龍、云龍、青龍、白龍、赤龍、黑龍、黃龍等，約四十多種龍。龐進(jìn)編著的《八千年中國龍文化》(1993年)一書把龍的家族分為燭龍、應(yīng)龍、蛟龍、虬龍等29類，并對每一種龍引經(jīng)據(jù)典進(jìn)行了描述和梳理。

“龍文化”的影響

詩歌是我國文學(xué)中出最早的形式，在上古的詩歌集《詩經(jīng)》中，就已有關(guān)于龍的描述：“龍旗十乘”、“龍旗陽陽”，展示了在盛大的祭祀活動(dòng)中，繪有龍紋的旗幟迎風(fēng)獵獵的神圣莊嚴(yán)場面。在春秋戰(zhàn)國時(shí)興起的楚辭中，龍也是詩人幻想詠頌的對象。詩人屈原在《離騷》中，以熱情真摯的語句、豐彤薈蔚的修辭表了他崇高的人格和強(qiáng)烈的憂國’隋懷。在另一組詩《九歌》中，屈原將民間祀神的巫歌進(jìn)行了藝術(shù)的加工，注入了自己誠摯的情感，使詩句充滿了奇幻瑰麗的浪漫色彩和懾人魅力。詩中描寫的仙人大都有駕龍的神車，因而詩中有不少涉及龍的詩句。

漢以后，賦體流行。由于得到漢代帝主特別是漢武帝的倡導(dǎo)，賦體發(fā)展很快，但同時(shí)內(nèi)容與風(fēng)格上卻變得綺麗空虛、百般鋪陳，成了歌功頌德的文體。漢及漢之后瑞符之說大行，而瑞符又以龍為最，于是龍成了賦歌詠的主要題材。唐宋時(shí)期的賦中也不時(shí)出所謂的“龍賦”，但大都空洞無物，有的純粹是一種阿諛，藝術(shù)上也無大可取之處。只有個(gè)別大家手筆的龍賦別有一番氣象，如白居易的《黑龍飲渭水賦》。盡管完全是詩人的想象，但給人栩栩如生、神態(tài)畢之感，有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值。宋王安石作《龍賦》，以龍喻人，別開生面。

在古代七言與五言詩歌中，直接詠龍的不多見。《全唐詩》僅錄唐初李一首，北宋韓崎也有詠龍?jiān)娨皇住＿@類龍?jiān)娫趦?nèi)容與藝術(shù)上都沒有多少可取之處。倒是一些描寫與“龍”有關(guān)的自然象和民俗活動(dòng)的詩有較高的藝術(shù)性。如宋歐陽修的《百子坑賽龍?jiān)姟?，主要寫民間祈雨，詩人先寫降雨情形。然后寫祈雨得驗(yàn)、農(nóng)民萬分歡欣的場面：“明朝老農(nóng)拜潭側(cè)，鼓聲坎坎鳴山隅，野巫醉飽廟門合，狼籍烏烏爭殘余。”場景活靈活。再如陸游的《龍掛》詩：“成都六月天大風(fēng)，發(fā)屋動(dòng)地氣勢雄。黑云崔鬼行風(fēng)中，凜如鬼神塞虛空。霹靂進(jìn)火射地紅，上帝有命起伏龍。龍尾不卷曳天東，壯哉雨點(diǎn)車軸同，山摧江溢路不通，連根拔出千尺松?！饼埦盹L(fēng)那種令人驚悸的氣勢和破壞力躍然紙上。

在中國古代的小說中，龍也是個(gè)重要角色。中國小說源于“志怪”與傳奇，而志怪、傳奇又與古代的神話傳說有淵源的關(guān)系，因此神話中的龍也就進(jìn)了小說。明代神魔小說興盛。小說對龍的描寫及其情節(jié)多摻加了佛、道的內(nèi)容，其中的龍往往是作者譴責(zé)、戲謔、嘲諷的對象，如《封神演義》中的“哪吒鬧?！?、《西游記》中的“魏征斬徑河老龍”、“孫悟空龍宮索要如意金箍棒”等。

清代的小說實(shí)主義藝術(shù)傾向強(qiáng)烈，出了《紅樓夢》這樣的鴻篇巨制，以神魔為角色的小說急劇衰落。龍?jiān)獾嚼渎?，只有蒲松齡的《聊齋志異》有十余篇與龍有關(guān)。然多為掇拾鄉(xiāng)間市井之語，加以藝術(shù)加工，因蒲氏文筆精練生動(dòng)，描寫神韻盎然，也十分精彩。