導(dǎo)語：如何才能寫好一篇我是什么教學(xué)設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著教育改革的深入發(fā)展，課堂由“知識課堂”向“生命課堂”走來[1]，教學(xué)由“傳話教學(xué)”向“對話教學(xué)”轉(zhuǎn)變。然而，教師在教學(xué)中解讀文本和教學(xué)設(shè)計、決策、反思等過程中卻顯得沉悶，最缺少的是自我對話的精神。通過自我對話，才可能有效地激活教學(xué)因子和開發(fā)課程資源；才能凝練出精神之感召力，醞釀、孕育出文化傳遞、理性思考的氛圍。

一、解讀文本過程中自我對話

教學(xué)什么始終是教學(xué)中的首要問題。要真正解決教學(xué)什么的問題，對教師而言，集中于創(chuàng)造性地解讀文本、理解文本、開發(fā)文本和創(chuàng)造性地提煉、加工出人的教育之所需的高質(zhì)量的課堂“食糧”。

1.理解文本展開自我對話

第一，教師與文本的自我對話。首先，胸中要有話可對，有話題而對。文本的原意是什么？其含義、意義和要求又是什么？作者、編者的意圖是什么？“我”以原有的經(jīng)驗和知識對文本做出的解釋是什么？其次，“我”的解釋與文本的“本原”交流、互動。

第二，“學(xué)生”與文本的對話?！拔摇币砸延械膶W(xué)生經(jīng)歷為前提，對文本進行經(jīng)驗性、想象性、可能性的理解是什么？我是學(xué)習(xí)的先行者、合作者、引導(dǎo)者，再結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的學(xué)習(xí)特點、心理特點、思維特點，對文本做出模擬性和預(yù)設(shè)性的解釋。

第三，教師、“學(xué)生”、文本在前兩個解釋基礎(chǔ)上展開互動、交流，以求得合情合理的詮釋。能否實現(xiàn)這一高層次的自我對話，是對教師的挑戰(zhàn)。一方面這樣的互動、交流全是教師一人所為。教師既要心里有話可對，又要亦師亦生、亦人亦物、亦問亦答，實現(xiàn)自我交流、內(nèi)隱性的互動。如果沒有深厚的文化底蘊和敏銳的靈感、敏感的直覺、知識的積淀、豐富的經(jīng)驗等支撐是不會達(dá)成的。另一方面這不是教師、學(xué)生、文本的現(xiàn)實性的對話，與課堂中現(xiàn)實性的對話存在一定的差距，因而更需要教師自我對話活動的專業(yè)性和理性，經(jīng)過反復(fù)不斷地整合、質(zhì)疑、批判、協(xié)調(diào)，逐步地走向成熟。

2.把握文本展開自我對話

文本本身是有生命的事物。它以文本形式承載著編寫者的思想和意圖，承載著文本內(nèi)含的文化知識及其背后的思想意義。教師、學(xué)生的解讀存在著多向理解的關(guān)系，只有進行多向、多維的對話和交流，才能讀懂原意、并給以創(chuàng)造性的解釋、理解，才能使多向理解走向和諧，達(dá)成基本的統(tǒng)一。

例如，對于文本中的例題和習(xí)題，數(shù)量是不是偏多，難度是不是得當(dāng)，精確度夠不夠；層次性、科學(xué)性、合理性、思維性適合不適合；是不是無意義或重復(fù)繁雜的問題；教師的判斷是什么，“學(xué)生”是怎樣的感受，有怎樣的需求等。只有通過自我對話，在深度的分析和思考中不斷地加工、改造、編制，才能從千百道題中提煉出有效且具有極高示范意義與學(xué)習(xí)價值的題目來。教師如果沒有經(jīng)歷內(nèi)心深處的自我對話和折騰，就很難使學(xué)生從沒完沒了的機械應(yīng)試操練中真正解放出來。

事實上，自我對話視野的廣度決定了對文本理解的深度，也決定了對話教學(xué)境界的高度。反之，不經(jīng)歷廣泛而深入的自我對話，只是手捧教材，對于文字、圖表和符號等背后的思想領(lǐng)會不到位，那么，最后就只能是“照本宣科”“平鋪直敘”或“生搬硬套”。缺少了深度的自我對話，對文本即使有些創(chuàng)造性的理解，有點別有洞天的看法和想象力，恐怕也會馬上熄滅，一輩子只會教教材，而不會用教材教。

二、教學(xué)設(shè)計過程中自我對話

教學(xué)設(shè)計過程中必須進行自我對話。教師要眼里有人、心里有人；要以對話的態(tài)度和精神，把教學(xué)過程作為不斷認(rèn)識人、發(fā)現(xiàn)人、開發(fā)人的潛能與提升生命意義的過程。整個過程中立足人的現(xiàn)實性，著眼人的可能性、發(fā)展性，反復(fù)地進行自我對話，使有效教學(xué)方案在對話中生成。

1.自我對話，適切的教學(xué)目標(biāo)是什么

教育教學(xué)的終極目標(biāo)是育人，育人的最高境界是“因材施教”。任何僵死的、呆板的、條條框框的標(biāo)準(zhǔn)都是有悖于育人的。圍繞著教師的教為了什么，為什么要教，學(xué)生的學(xué)為了什么，為什么要學(xué)；博弈的視域，競爭的境遇，教師是什么心態(tài)，“學(xué)生”是什么心態(tài)；現(xiàn)實的環(huán)境，是育人還是“育分”；教育哲學(xué)的視野，到底教學(xué)要給學(xué)生留下些什么，是開發(fā)大腦重要，還是傳授應(yīng)試技巧重要等這些具體的話題展開“我”和“非我”的心靈對話，從而尋得一個靈動而適切的教學(xué)目標(biāo)。

2.自我對話，預(yù)設(shè)與生成互動

一個完整的教學(xué)過程，包括導(dǎo)入、教學(xué)新知、練習(xí)活動和結(jié)尾諸環(huán)節(jié)的各個教學(xué)要素，如何協(xié)調(diào)、怎樣平衡，在于人的能動和機智。教學(xué)設(shè)計雖是預(yù)設(shè)，但應(yīng)指向生成，為生成創(chuàng)造條件，讓預(yù)設(shè)與生成互動、兼容兼顧。我是“學(xué)生”，天性就是學(xué)習(xí)，學(xué)有本能，有大量的內(nèi)容和問題我自己就可學(xué)會弄懂，老師千萬不要“越位”或“越俎代庖”，更不要打破“序”和拔苗助長；我是教師，教必須依靠學(xué)、引導(dǎo)學(xué)，在關(guān)鍵處給以點撥，不能“缺位”。

3.自我對話，使知識活起來

學(xué)科教材的知識，作為一種非生命載體形態(tài)的知識，是“死”知識。教師、學(xué)生的個性化理解和認(rèn)識是把“死”知識變成生動、活潑、形象、有趣的“活”知識的唯一途徑。激活之，靠什么“力量”呢？那就是教師與“學(xué)生”兩者不同的認(rèn)識經(jīng)驗、智慧、生活體驗、實踐活動的交流、碰撞。在交流、碰撞中生成循序漸進、由淺入深、深入淺出的動態(tài)化的結(jié)構(gòu)。這個結(jié)構(gòu)講究層次、講究節(jié)奏，并在靈動的建構(gòu)中糅合、交匯、穿插，在看、議、做、討論、質(zhì)疑、批判的自我互動中達(dá)成。譬如，激活舊知是課堂導(dǎo)入階段的要義。靠什么來激活呢？需要“我”與“你”的對話。是不是創(chuàng)設(shè)問題情境，創(chuàng)設(shè)怎樣的問題情境，教師需要不斷地追問、反問。自我對話中，當(dāng)問題情境融入到學(xué)生的現(xiàn)實生活里，就能使印記、文字、符號、圖表等還原出生命的躍動和生活事理的邏輯，才能使舊知識“活”起來。

4.自我對話，使思維動起來

教學(xué)設(shè)計以追求激活思維為最高境界。這就需要教師以自己的胸膛為對話堂，一個人扮演各種角色，分析教學(xué)的各種要素，既當(dāng)師又當(dāng)生，既為講者又是聽眾，自導(dǎo)自學(xué)，自講自聽，自問自答，相互啟發(fā)、補充、質(zhì)疑、辯論，去探尋可能性和打開思路，形成激活思維的通徑。強調(diào)對話，核心是學(xué)生的思維養(yǎng)成。何時設(shè)置懸疑，怎樣設(shè)置，“學(xué)生”會怎么想，會怎么做；教師希望學(xué)生想什么，做什么。根據(jù)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗預(yù)設(shè)“直覺感受——理論探究——歸納概括——發(fā)散思維”的思維活動路線圖。教師要善問、會問，“學(xué)生”可由什么樣的提問去追問、再問和反問；我不直接告訴“你”結(jié)論，而是怎樣“逼”著“你”自己去尋問、探問，獲得結(jié)論。更重要的是，自我對話到達(dá)一定的程度，就會孕育出思維活動的氛圍。

5.自我對話，激活主體活動

生命課堂旨在提升生命質(zhì)量，對話教學(xué)的主體是教師和學(xué)生。教師在教學(xué)設(shè)計中如果缺少自我對話的意識、精神，就會把教學(xué)看作是自己的事，自覺不自覺地“以我為中心”，將學(xué)生視為可控工具，教學(xué)就成了僵死的流程。特別是條條框框和“效率”，會淹沒生命的意義。缺少了自我對話，就會使教學(xué)走進“承包式”的“教學(xué)流水線”，極有可能使學(xué)生的分?jǐn)?shù)上去了，但素質(zhì)未能跟得上。

教學(xué)設(shè)計過程中不能缺少“人”的自我對話。教師應(yīng)該充分尊重“學(xué)生”應(yīng)有的權(quán)利、尊嚴(yán)、思維方式以及自身發(fā)展的方向?！澳恪苯o“我”自由了嗎，給了多大的自由空間，留下多少思考的余地和時間，給了多少言說的機會；“我”和“你”怎樣互動，“你”的意思“我”還是不明白，怎樣才能明白。教的訴求與學(xué)的訴求都需要反復(fù)地對話、溝通。我們常常說“點石成金”“化腐朽為神奇”，歸根結(jié)底是人的能動性。一個教學(xué)設(shè)計，到底讓學(xué)生做什么，給學(xué)生留下些什么，教師應(yīng)該做什么，這些不同的責(zé)任和任務(wù)，是教師在自我對話中必須回答的問題。

三、教學(xué)決策和教學(xué)反思中自我對話

教學(xué)是一種復(fù)雜的認(rèn)知活動，也是一個復(fù)雜的生命活動動力系統(tǒng)。在復(fù)雜的教學(xué)情境中，作為課堂教學(xué)的唯一主導(dǎo)者，教師就需要對影響學(xué)習(xí)的可能性因素不斷地決策。教學(xué)決策并不是簡單的教學(xué)決定，它極具預(yù)測性、協(xié)調(diào)性、生成性和靈動性，是需要反復(fù)不斷自我對話的。

1.正確的教學(xué)決策，需要深度的自我對話

教師在決策前多些內(nèi)心的自我對話，少些獨斷，使一人決策變成“多人”決策。那么，如何進行自我對話呢？

第一，自我對話，心中有人。每一個學(xué)生的生存境遇、生活需要、生存需要和生命價值、意義的追求是什么；教學(xué)活動是否遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，特別是人腦的發(fā)育規(guī)律（人的差異）；是否關(guān)注了學(xué)生的學(xué)習(xí)本能。作為“學(xué)生”，大都不贊成教師靠罰寫和沒完沒了的應(yīng)試操練來提高成績。

第二，自我對話，理論與實踐相結(jié)合。教學(xué)決策中，需要理論與實踐結(jié)合；需要經(jīng)驗與直覺的溝通；思維養(yǎng)成與考試訓(xùn)練、教學(xué)文化與現(xiàn)實需求、智慧與實踐都需要協(xié)調(diào)。因材妙教，“你”在學(xué)習(xí)中會遇到什么困難，“我”如何引領(lǐng)“你”克服困難；“我”不反對訓(xùn)練，但特別反對沒完沒了的訓(xùn)練，“你”可知道“強按牛頭不喝水”，等等，只有反復(fù)的自我對話，才能做出合理的決策。

2.教學(xué)反思是有效備課的孵化器，是有效教學(xué)的助推器

本質(zhì)上，教學(xué)反思即教師就教學(xué)問題進行內(nèi)隱性的互動與自我對話。教學(xué)反思，反過來思考、分析、交流，自我對話是不可或缺的。教師在內(nèi)心世界里涌動著傾述、傾聽、質(zhì)疑、批判和碰撞。通過反思性的自我對話，思想在交流中碰撞，真理在對話中產(chǎn)生，行動方案在對話中生成。

教學(xué)反思需要真誠的自我對話?！拔摇钡呢?zé)任盡到了嗎，“學(xué)生”的需求滿足了嗎，生態(tài)教學(xué)、教學(xué)平衡與合理搭配的理念扎根了沒有？教師應(yīng)從教與學(xué)、嚴(yán)與愛、是與非、預(yù)設(shè)與生成、對話與講授、本真與失真、批評與表揚、閱讀與思考、規(guī)范與自由、分?jǐn)?shù)與素質(zhì)等各教學(xué)要素的辯證關(guān)系上展開自我反思性的對話。這些話題在內(nèi)心世界里進行著深度的自我討論，時而問、時而答、時而回想、時而展望，以發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不斷提高教學(xué)反思的意義與水平。

綜上，教師的有效教學(xué)，離不開內(nèi)心深處的自我對話，自我對話的深度決定教育教學(xué)的高度。自我對話，自修反思式學(xué)習(xí)和研究；自我對話，懷揣著教育的理想，且思且想，且問且答，不斷地建設(shè)自我和自我發(fā)展；自我對話，教學(xué)因你而有效、有力，也因你而精彩、美麗；自我對話，教師的一種責(zé)任，承載著一種使命，將知識轉(zhuǎn)化為智慧的實踐活動。自我對話走向深刻，才可能使教學(xué)走向本色、自然、樸素、自由、激揚和創(chuàng)新。

注：本文系2009年山西省普通本科高等教育教學(xué)改革研究項目：新時期地方高校教師教育教學(xué)改革與實踐研究的階段性成果（晉教高函【2009】44號，編號：260）。

參考文獻(xiàn)：

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【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）05A-0055-02

在新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下，教師如何科學(xué)有效地設(shè)計音樂課堂教學(xué)？音樂課堂設(shè)計都包括哪些內(nèi)容呢？本文結(jié)合湘教版教材《我是草原小騎手》的教學(xué)實際就課堂教學(xué)設(shè)計談一些自己的看法。

一、教學(xué)目標(biāo)的確定

教師可以根據(jù)教學(xué)參考直接確定教學(xué)目標(biāo)，也可以根據(jù)學(xué)情自己設(shè)定。教學(xué)目標(biāo)就是對學(xué)生的期望，希望學(xué)生在一節(jié)課結(jié)束后在精神和知識方面達(dá)到的目標(biāo)。目標(biāo)的表述應(yīng)該明確、具體。教學(xué)目標(biāo)的制訂者是教師，但完成行為的主體是學(xué)生，目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)之后達(dá)到的水平。教學(xué)目標(biāo)是進行教學(xué)設(shè)計的一個總的大的框架，它是選擇教學(xué)方法、實施教學(xué)、設(shè)計評價的依據(jù)。例如，《我是草原小騎手》的教學(xué)目標(biāo)可以確定為：①學(xué)會演唱歌曲《我是草原小騎手》，初步了解蒙古族音樂的基本特點，了解蒙古族的民俗風(fēng)情。②能有表情地、自豪地演唱這首歌曲。③能感受到蒙古族少年騎馬跑動的韻律，體驗民族音樂帶來的歡樂情緒，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的情感。

二、教學(xué)步驟的陳述

教學(xué)步驟是教學(xué)設(shè)計的重點，這個過程一般是由導(dǎo)入教學(xué)、講解新內(nèi)容、練習(xí)鞏固新知識、糾錯拓展、總結(jié)規(guī)律、升華認(rèn)識等環(huán)節(jié)構(gòu)成，其中每個環(huán)節(jié)都有教師精心設(shè)計的教學(xué)策略和方法。一般來說，音樂綜合課的教學(xué)大致可以概括為導(dǎo)入、展開、深入、拓展四個步驟。

如《我是草原小騎手》的導(dǎo)入，首先播放課前音樂《美麗的草原我的家》。其次，觀賞《美麗的草原我的家》課件，同時教師在講臺上做蒙古舞基本的動作，讓學(xué)生直觀地了解和感受蒙古風(fēng)情。最后，教師問：我們在多媒體上看到的是什么地方？看到了什么？（學(xué)生回答：內(nèi)蒙古大草原；看到了藍(lán)天、大草原、牛羊群、蒙古包……）教師：說得好，我們看到的地方很美麗，而這個美麗的地方就是蒙古族人民生活的地方，就是他們的家，今天我們就來學(xué)習(xí)《我是草原小騎手》。

這樣的導(dǎo)入設(shè)計意圖主要有兩點：①采用《美麗的草原我的家》歌曲的伴奏音樂作為背景律動音樂，教師模仿蒙古舞動作，把學(xué)生的思想和內(nèi)心世界慢慢引向?qū)γ利惖拇蟛菰南胂笊?，使學(xué)生感受到蒙古音樂和舞蹈的風(fēng)格特點；使學(xué)生在不知不覺中感受、體驗蒙古民歌《我是草原小騎手》的風(fēng)格旋律特征，為下面的歌曲教學(xué)做好鋪墊。②通過觀看《美麗的草原我的家》課件讓學(xué)生感受草原的美麗，感受蒙古族的風(fēng)土人情，初步了解蒙古的風(fēng)俗，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，自然地引入歌曲的學(xué)習(xí)。

教學(xué)展開和深入就是學(xué)唱歌曲《我是草原小騎手》。首先是聽一聽（聽歌曲）。播放范唱歌曲，教師帶領(lǐng)學(xué)生跟著節(jié)奏晃動身體。學(xué)生聆聽，感受歌曲。通過多次的聽及教師的引導(dǎo)，學(xué)生更好地感受音樂，更進一步地理解樂曲，激發(fā)了學(xué)習(xí)欲望。其次是念一念。學(xué)生跟隨教師的節(jié)拍有節(jié)奏地念一念歌詞。通過念一念，學(xué)生熟悉了歌詞，感受了其中的文學(xué)形象，又掌握了歌曲節(jié)奏。這一切都為后面的學(xué)唱環(huán)節(jié)做鋪墊。最后是唱一唱。仔細(xì)聆聽歌曲的范唱，心里跟唱；教師范唱，學(xué)生學(xué)唱。在整個教學(xué)中，七度、八度音程是教學(xué)難點，要由教師的手勢來引導(dǎo)，通過多次模仿唱歌來完成。最后一個環(huán)節(jié)是自己練習(xí)唱歌曲。

具體到拓展步驟就是創(chuàng)編、表現(xiàn)歌曲《我是草原小騎手》，讓學(xué)生選擇自己喜歡的舞蹈動作或小樂器方式來表現(xiàn)這首歌曲。另外，教學(xué)時間允許的話可以欣賞其他草原的歌曲。

三、教學(xué)方法的探索

教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)所采用的教學(xué)方式和手段。教學(xué)方法一般都認(rèn)為是教師“教”的方法，實際上應(yīng)該包括學(xué)生“學(xué)”的方法。在音樂實際教學(xué)中，教學(xué)方法都是綜合使用的，很少單一使用。對音樂課而言，我們使用的教學(xué)方法一般有四種。一是體驗感受性教學(xué)方法。此方法主要是讓學(xué)生感受體驗音樂情感，培養(yǎng)學(xué)生音樂審美情趣和審美能力，如欣賞法、演示法等。我們經(jīng)常使用的聽錄音、教師范唱、范奏等都是演示法。例如，《我是草原小騎手》就可以通過課件多次展示歌詞圖片，播放歌曲《我是草原小騎手》。這樣的設(shè)計意圖主要是讓學(xué)生欣賞歌曲，觀賞教師的舞蹈表演，再次感受歌曲，熟悉歌詞。它可以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)唱興趣，提高學(xué)習(xí)效率。二是實踐性教學(xué)方法。這個方法主要是通過教師指導(dǎo)學(xué)生參與各項音樂教學(xué)活動。具體方法一般包括練習(xí)法、律動法、游戲法等。我們比較常用的是練習(xí)法。例如，學(xué)唱《我是草原小騎手》歌曲，教師分句教唱歌曲，學(xué)生模仿，教師指導(dǎo)糾正演唱錯誤的地方，再由學(xué)生進行集體學(xué)唱；最后教師對練習(xí)過程中出現(xiàn)的問題進行糾正和總結(jié)，要求學(xué)生課后練唱注意改進。這個教學(xué)方法的意圖是使練習(xí)做得更好，完善學(xué)生的音樂技能技巧，發(fā)展學(xué)生的音樂表現(xiàn)能力。三是語言性教學(xué)方法。此方法以教師的口頭語言講授為主，學(xué)生自己閱讀教材為輔來完成。主要為講授法，也可以結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容利用談話法、討論法進行教學(xué)活動。教師做教材分析，向?qū)W生介紹這是一首內(nèi)蒙古民歌，歌詞內(nèi)容選用的是民族羽調(diào)式，節(jié)奏明快，目的是表現(xiàn)蒙古族兒童勇敢、樂觀的豪爽性格。通過這樣的講授擴大學(xué)生的視野，培養(yǎng)和調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性。四是探究性教學(xué)方法。這是一種開放性的教學(xué)方法，教師要多引導(dǎo)，讓學(xué)生自覺地、主動地去探索。例如，從導(dǎo)入音樂《美麗的草原我的家》中認(rèn)識《我是草原小騎手》的特點就可以讓學(xué)生探究。在新課標(biāo)下，探究性教學(xué)方法比較多見，教師一定要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容來安排。

四、教學(xué)效果的反思

教學(xué)反思是為了發(fā)現(xiàn)成功之處，反思不足之處，確定整改方向。在《我是草原小騎手》教學(xué)中，筆者基本的認(rèn)識可以概括為：學(xué)生能積極參與，完成了教學(xué)目標(biāo)；教師通過看、說、聽、唱、演的教學(xué)方法，讓學(xué)生了解內(nèi)蒙古的音樂特點，學(xué)會歌曲。反思的語言不在多少，目的是讓教師明白自己在這一課中的優(yōu)點和不足之處，在下一節(jié)課中改進。

篇3

一、教學(xué)模式的研究過程及方法

以“音樂教師教學(xué)設(shè)計模塊化研究”課題實驗為載體，以中研班、基地校、市區(qū)教研、教學(xué)實踐周、全員行動等一系列教科研項目為主要途徑，圍繞“演唱教學(xué)”，開展了持續(xù)、大量的研究。七年的從容堅守，七年的風(fēng)雨兼程，圍繞基于課標(biāo)的備課上課，我們形成了“音樂教師教學(xué)設(shè)計模塊化研究”系列課題資料，推出了“‘424’音樂教師教學(xué)設(shè)計新模式”，同時也涌現(xiàn)出一批精品課例：《故鄉(xiāng)的小路》在北京第二世界音樂教育大會上交流研討；《嘹亮歌聲》參加全國唱歌教學(xué)比賽獲一等獎；《甜甜的秘密》、《友誼的回聲》、《我是中國人》在山西省義務(wù)教育音樂學(xué)科課堂教學(xué)研討活動中展示交流。

這些優(yōu)質(zhì)課呈現(xiàn)出太原市針對演唱教學(xué)共性的思考、判斷，呈現(xiàn)出課堂教學(xué)共通的特征、脈絡(luò)，為此，我們提出“演唱教學(xué)四步四環(huán)節(jié)三欄”模式。

四步：指教學(xué)設(shè)計的四個步驟。

第一步——多聽音響。

音樂教學(xué)設(shè)計要遵循聽覺藝術(shù)的感知規(guī)律，突出音樂學(xué)科的特點，按照與音響相結(jié)合的原則，伊始于對音樂完整而充分的聆聽。只有當(dāng)教師在音樂中獲得了感性的經(jīng)驗，我們昔日提出的關(guān)注作品的一系列點（作品的風(fēng)格、特色的樂思、教學(xué)的價值、相關(guān)的背景等）才可能是具象而深刻的。

第二步——思考關(guān)于教學(xué)的兩個問題。

我認(rèn)為是“講什么”和“怎么講”。而“講什么”比“怎么講”更重要。

第三步——落實課標(biāo)精神，分解課標(biāo)要求，寫出單元教學(xué)目標(biāo)、課時教學(xué)目標(biāo)。

教材是準(zhǔn)繩，課標(biāo)是依據(jù)。課標(biāo)就是公民在某一學(xué)科所應(yīng)達(dá)到的學(xué)科素養(yǎng)。我們所要做的是強化基于課標(biāo)的意識，同時，提高分解課標(biāo)的能力。如《嘹亮歌聲》中輪唱的學(xué)習(xí)，課標(biāo)要求：學(xué)習(xí)和了解音樂體裁形式等基礎(chǔ)知識，有效地促進學(xué)生音樂審美能力的形成和發(fā)展。

第四步——構(gòu)建教學(xué)流程。

四環(huán)節(jié)：指教學(xué)流程的四個環(huán)節(jié)。即：

感受歌曲。一上課，直奔音樂的主題。

當(dāng)歌聲響起來的時候，學(xué)生感受到的是撲面的音樂的旋律、節(jié)奏、和聲等要素，而非為導(dǎo)而導(dǎo)的尷尬，大大節(jié)約了時間。

學(xué)會歌曲。教學(xué)中，教師充分借助錄音范唱、教師教唱等手段，幫助學(xué)生盡快學(xué)會歌曲。

實驗中，常常遇到質(zhì)疑。有人會問：學(xué)生跟著錄音唱幾遍就能學(xué)會歌曲嗎？事實證明，學(xué)生大多在跟錄音范唱三五遍之后，能隨范唱錄音輕聲演唱歌曲。當(dāng)然還必須轉(zhuǎn)變一個觀念，即學(xué)會歌曲不是演唱課堂首要的目的，更重要的是在挖掘音樂要素的基礎(chǔ)上唱好歌曲，在細(xì)膩的表現(xiàn)中獲得情感的體驗。因為演唱教學(xué)的原則是不要等技術(shù)成熟之后再進行藝術(shù)處理。

“當(dāng)堂訓(xùn)練”是一節(jié)課的點睛之筆。在反復(fù)練習(xí)的過程中學(xué)生獲得自信表達(dá)的勇氣，從而不斷追求高品位的欣賞與表達(dá)，這是音樂學(xué)科所追求的情感態(tài)度價值觀。

三欄：指教學(xué)流程的三個欄目。

通常，教學(xué)設(shè)計中的教學(xué)流程包括兩欄：教學(xué)環(huán)節(jié)、組織過程。教學(xué)環(huán)節(jié)究竟怎樣轉(zhuǎn)化為組織過程呢？其教學(xué)的核心是什么？組織過程又怎樣有效地為實施教學(xué)環(huán)節(jié)服務(wù)呢？其達(dá)成的目標(biāo)應(yīng)該是什么？我們在教學(xué)環(huán)節(jié)和組織過程兩者之間加入了“依托形式”。如：在“感受歌曲”環(huán)節(jié)，以《甜甜的秘密》一課為例，依托了打擊樂伴奏的形式；在“學(xué)會歌曲”環(huán)節(jié)，以《故鄉(xiāng)的小路》一課為例，依托的是聽唱、教唱、模唱等形式；在“唱好歌曲”環(huán)節(jié)，以《我是中國人》一課為例，依托追求裝飾音演唱效果；在“表現(xiàn)歌曲”環(huán)節(jié)，以《友誼的回聲》一課為例，依托和聲烘托的形式等。這些依托的形式豐富了音樂學(xué)習(xí)的途徑，同時，其本質(zhì)恰恰正是音樂學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

二、教學(xué)模式的實踐與反思

1.關(guān)于演唱教學(xué)內(nèi)容的四點建議：

針對目前教學(xué)中存在的“文學(xué)化”、“德育化”現(xiàn)象，音樂教師首要的職責(zé)是給學(xué)生提供學(xué)習(xí)音樂的機會、足夠的音樂知識和正確的學(xué)習(xí)音樂的方法。

講哪些音樂內(nèi)容呢？正確的照本宣科很重要?！罢毡拘啤辈皇呛玫慕虒W(xué)行為，但如果能夠做到“正確的照本宣科”，也基本達(dá)到了課標(biāo)、教材的要求。教材中有著明確的教學(xué)內(nèi)容和教法。教學(xué)內(nèi)容包括感受與鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂與相關(guān)文化全部的內(nèi)容，且形成體系、具有坡度。一些長期淡出我們視野的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)引起關(guān)注：打擊樂的學(xué)習(xí)、律動的學(xué)習(xí)、字母譜、圖形譜的學(xué)習(xí)、歌表演和表演唱的區(qū)別等。

知識技能的學(xué)習(xí)要與演唱等實踐活動相結(jié)合。同時，正確理解知識技能目標(biāo)，把握音樂課程的實踐性，強調(diào)知識向技能轉(zhuǎn)化。

演唱教學(xué)的目標(biāo)究竟是什么？演唱教學(xué)的目標(biāo)是唱好歌。音樂教育以審美為核心，音樂課的基本價值在于通過以聆聽音樂、表現(xiàn)音樂和音樂創(chuàng)造活動為主的審美活動，使學(xué)生充分體驗蘊涵于音樂音響形式中的美和豐富的情感。因此，有感情地演唱是教學(xué)的核心內(nèi)容。有感情不是來自文學(xué)的解釋和臉譜化的表情，而是來自學(xué)生對音樂表現(xiàn)形式和情感內(nèi)涵的整體把握，來自領(lǐng)會演唱要素在音樂表現(xiàn)中的作用。音樂教學(xué)應(yīng)該是師生共同體驗、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂美的過程。

2.關(guān)于演唱教學(xué)方法的四點建議：

迅速學(xué)會歌曲。反思：一首歌是否需要那么復(fù)雜的教學(xué)過程？回顧目前我們的教學(xué)，學(xué)會一首歌幾乎占據(jù)了整個課時，一首歌真的需要這么復(fù)雜的教學(xué)過程嗎？總攬我們的學(xué)歌經(jīng)驗，歌曲是不是唯有視譜才能習(xí)得？在反復(fù)實踐中，我們得出這樣的結(jié)論：沒有視譜，只有整體的聆聽，只有聆聽之后有針對的指導(dǎo)，學(xué)生在絕對新課的情況下，大約十五分鐘左右基本學(xué)會了歌曲，包括在過去也許會有許多老師認(rèn)為一課時學(xué)不會的比較難的歌曲《我是中國人》等。由此可見，教師不要把簡單的問題復(fù)雜化。

對歌曲做藝術(shù)化的詮釋。反思：什么是真正的“以興趣愛好為動力”、“以音樂審美為核心”？不難看到這樣的課堂和設(shè)計：導(dǎo)入、感受、學(xué)唱、拓展很詳細(xì)，唯獨怎樣唱好只有一句話：“下面我們有感情地演唱歌曲”。怎么有感情？學(xué)生不得而知；歌曲美在哪里？情從何來？學(xué)生霧里看花。殊不知，怎樣有感情地歌唱正是審美的重點。審美需要深度實踐，審美需要親力親為。只有這樣，學(xué)生才能在音樂中學(xué)習(xí)音樂，對音樂產(chǎn)生持久的興趣。為此，作為促進者的教師，首先要對作品有藝術(shù)化的詮釋。

示范、模仿、實踐是有效的學(xué)習(xí)音樂的方法。反思：究竟什么是正確的學(xué)習(xí)音樂的方法？源于音樂學(xué)科重體驗的特性，自主、合作、探究、創(chuàng)作不一定是音樂教學(xué)最為重要的方法。而音樂學(xué)習(xí)中貫穿幾千年的聆聽的方法、整體的方法、示范的方法、模仿的方法、練習(xí)的方法歷久彌新。

教師基本功是幫助學(xué)生不斷體會音樂的手段。反思：什么是音樂教師教學(xué)的技能？音樂教師唱、跳、奏等基本功在課堂上不是曇花一現(xiàn)的展示，它是音樂教師特有的、有效地幫助、指導(dǎo)學(xué)生不斷體會音樂的手段和方式。教師要引導(dǎo)學(xué)生喜愛音樂，要加深對音樂的理解，充分挖掘作品所蘊涵的音樂美，用自己對音樂的感悟激起學(xué)生的情感共鳴；要不斷提高音樂教學(xué)技能，用自己的歌聲、琴聲、語言和動作，將音樂的美傳達(dá)給學(xué)生。

3.關(guān)于合唱教學(xué)的建議：

在和聲中學(xué)習(xí)合唱。合唱教學(xué)中，我們?nèi)匀粦?yīng)充分發(fā)揮聽覺體驗是學(xué)習(xí)前提的作用，借助音響或老師的示范，給學(xué)生提供清晰的縱向的和聲效果，引導(dǎo)學(xué)生在和聲中學(xué)習(xí)合唱，提高學(xué)唱效率。

目前，太原市“演唱教學(xué)四步四環(huán)節(jié)三欄”模式正在全市推廣應(yīng)用，從示范校的情況來看，已經(jīng)取得了很好的效果：

音樂教師的角色轉(zhuǎn)變了，音樂教師課堂上所要做的就是運用不同的形式、技能，幫助學(xué)生不斷體會音樂的美；

音樂教師的手段轉(zhuǎn)變了，她們把“咬文嚼字”、“穿靴戴帽”請出了課堂，取而代之大顯身手的是音樂教師的范唱、演奏、指揮等基本功。

如果用三個“度”來形容現(xiàn)在的課堂：那就是有速度——課堂高效；有深度——充分揭示了音樂作品的表現(xiàn)力；有溫度——學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的狀態(tài)積極而持久。

篇4

一、教學(xué)目標(biāo)的確定

（一）課程標(biāo)準(zhǔn)對目標(biāo)的闡述

義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)課程目標(biāo)分為總目標(biāo)和學(xué)段目標(biāo)，從知識技能、數(shù)學(xué)思考、解決問題、情感態(tài)度四個方面加以闡述。包括結(jié)果目標(biāo)和過程目標(biāo)。四方面目標(biāo)里，每一個方面都包含過程與結(jié)果。探索知識技能要過程，掌握知識技能是結(jié)果； 建立、形成、發(fā)展數(shù)學(xué)思考要過程，能進行數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)思考是結(jié)果。分析問題要過程，解決問題是結(jié)果；形成情感要過程，形成了情感是結(jié)果。除了以上目標(biāo)，我個人還認(rèn)為一個數(shù)學(xué)教師，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，還應(yīng)該將數(shù)學(xué)目標(biāo)分為長期目標(biāo)和短期目標(biāo)。如知識技能短期目標(biāo)，數(shù)學(xué)思考、情感態(tài)度是L期目標(biāo)。

（二）如何確定目標(biāo)

要確定好目標(biāo)，我認(rèn)為要做到如下三點，謹(jǐn)記課標(biāo)目標(biāo)，內(nèi)化形成教師個人行動目標(biāo)。

1.謹(jǐn)記課標(biāo)目標(biāo)

要謹(jǐn)記課標(biāo)中提出的四個方面目標(biāo)，以及課堂實施中要處理好的過程及結(jié)果目標(biāo)。

2.理解教參目標(biāo)

如，在北師大版一年級上冊“可愛的企鵝”一課，教參是這樣制定教學(xué)目標(biāo)的。

①結(jié)合情境圖，經(jīng)歷操作、畫圖等具體活動，體會部分與整體的關(guān)系，（數(shù)學(xué)思考目標(biāo)，過程目標(biāo)，長期目標(biāo)）豐富對加減法意義的理解（知識目標(biāo)、結(jié)果目標(biāo)、長期目標(biāo)）。鞏固8和9的加減法并能正確計算（知識目標(biāo)、結(jié)果目標(biāo)、短期目標(biāo)）。

②運用所學(xué)的知識解決簡單的實際問題，能夠用數(shù)學(xué)語言表達(dá)自己的想法，積累解決加減法實際問題的經(jīng)驗。（知識目標(biāo)、結(jié)果目標(biāo)、長期目標(biāo)）

③培養(yǎng)學(xué)生自習(xí)觀察、認(rèn)真思考、大膽交流的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。（情感態(tài)度目標(biāo)）

在讀教參中目標(biāo)時，要理解這些目標(biāo)分別是什么目標(biāo)。如，結(jié)合情境圖，經(jīng)歷操作、畫圖等具體活動，體會部分與整體的關(guān)系。這是數(shù)學(xué)思考目標(biāo)，也是過程目標(biāo)，更是教師心中的長期目標(biāo)。

3.內(nèi)化教參中的目標(biāo)

2011版數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)里提出知識技能既是學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)性目標(biāo)，又是落實“數(shù)學(xué)思考”“問題解決”“情感態(tài)度”目標(biāo)的載體。課標(biāo)又提出既要重視過程又要重視結(jié)果，要處理好過程與結(jié)果之間的關(guān)系，

在課堂實踐中，處理好兩者之間關(guān)系并非易事。大念書邪惡教師每一節(jié)課要做到如下基本三點。一課一得，得到知識，一課一練，練習(xí)技能，一課一提高，提高數(shù)學(xué)思想方法。所以本節(jié)課，我的主要目標(biāo)是加減法意義的理解，運用加減法的意義解決簡單的實際問題，明確合起來是加，去掉一部分是減。通過操作、畫圖的策略（幾何直觀）幫助學(xué)生體會、加深加減法意義的理解。

二、教學(xué)的組織

教學(xué)的組織包括五個方面：學(xué)生分析、教學(xué)內(nèi)容分析、材料的組織、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)媒介的選擇。結(jié)合“可愛的企鵝 ”一課，我重點就教學(xué)內(nèi)容分析、材料的組織、教學(xué)方法的選擇、來談一談我的理解。

（一）內(nèi)容分析

1.新授內(nèi)容分析

可愛的企鵝一課，新授有3個問題串，1個加法問題，兩個減法問題。加法問題無操作，減法問題有操作。

問題串（一）對應(yīng)的目標(biāo)是假發(fā)意義的理解，已經(jīng)解決簡單的假發(fā)問題；問題串（二）對應(yīng)的目標(biāo)學(xué)生通過操作、畫圖來理解減法的意義，以及解決問題。

2.練習(xí)內(nèi)容分析：除了第四題基本計算之外，另外4道題目只有一個加法問題。減法本節(jié)課比重較大。

（二）材料的組織

1.將靜態(tài)的材料變動態(tài)的材料

將情境一、二由靜態(tài)變成動態(tài)，幫助學(xué)生理解情境以及初步感知加法減法的意義。

2.適當(dāng)調(diào)整情境呈現(xiàn)形式，幫助學(xué)生讀懂題

情境三，由于是兩個小情境一個算式，學(xué)生理解有困難，將一個算式調(diào)整為一個情境一個算式。

（三）教學(xué)方法的選擇

1.運用數(shù)學(xué)語言完整敘述，理解加法、減法意義。

2.擺、畫幫助學(xué)生理解加減法意義。運用數(shù)學(xué)語言敘述幫助學(xué)生理解加減法意義。

如“可愛的企鵝”我是這樣處理的：

教學(xué)情境一：

1.課件出示情境圖：請同學(xué)們認(rèn)真看屏幕，你都看到了什么？（先來了3只企鵝，有來了5只企鵝），誰能把看到的信息完整說一遍。你能提出一個數(shù)學(xué)問題嗎？那位小朋友能把剛才看到的信息和提出的問題完整說一遍。

2.列式計算；

3.反饋；

為什么列式為5+3呢？ 小朋友們誰能借助你手中的小棒擺一擺，說一說呢？（

老師手里沒有小棒，老師想畫一畫，可是小企鵝太難畫了，怎么辦呢？

師小結(jié)：我們可以借助小棒，也可以畫圖幫助我們列式，什么時候用加法呢？當(dāng)合起來就用加法。

教學(xué)情境二：

課件出示動態(tài)情境圖：

1.讀懂信息：小朋友們看到了什么？師出示信息及問題。

2.小朋友能不能利用小棒擺一擺，也可以畫一畫，然后列式呢？

3.反饋：為什么用減法計算呢 ？小棒畫一畫（學(xué)生板書），（師強調(diào)整體去掉一部分）老師寫算式。

師小結(jié)：小朋友們，什么時候用減法呢？（整體去掉一部分）。剛才我們都用到了小棒和畫一畫，如果你已經(jīng)會做這道題了，還用不用小棒和畫圖呢？（什么時候要用小棒和畫一畫呢？）

教學(xué)情境三：

生嘗試：反饋，說一說你為什么這么列式？（就是從9只小雞去掉3只小雞）

（師小結(jié)：小朋友們真了不起，不僅能讀懂情境圖告訴我們哪些已知信息，還能知道讓我們求什么？不明白時，可以借助小棒、或者畫畫圖幫助我們分析。

篇5

一、我對翻轉(zhuǎn)課堂的認(rèn)識

究竟什么是翻轉(zhuǎn)課堂呢？先讓我們整體回顧一下傳統(tǒng)課堂的班級授課制的由來。記得默克多曾說過這樣一句話：“我們的學(xué)校是唯一不受科技革命影響的陣地。今天的教室和維多利亞時代沒什么兩樣。”這引起了我們對傳統(tǒng)課堂深深的沉思，也就是說，我們傳統(tǒng)的課堂早已經(jīng)很落后了。

現(xiàn)在讓我們分析一下當(dāng)時進入工業(yè)時代大規(guī)模班級授課制的出現(xiàn)給教育帶來的變化。也就是班級授課制的優(yōu)缺點：優(yōu)點，傳統(tǒng)的班級授課制所要培養(yǎng)的人的特質(zhì)是：守時、健康、勤奮。缺點： 沒有個性 、沒有差異，就像工廠里統(tǒng)一加工出來的產(chǎn)品一樣。這就引起人們對班級授課制的反思：今天的教育對人才的需求到底是什么？首先就是創(chuàng)新能力，其次是獨立思考的能力，最后就是信息整合的能力。很顯然，這些都要求教育教學(xué)改革聚焦的重點應(yīng)該是個性化學(xué)習(xí)、個性化發(fā)展，也就是放開孩子、放開我們自己。在時代這樣的呼喚下，現(xiàn)代的翻轉(zhuǎn)課堂出現(xiàn)了。

二、翻轉(zhuǎn)課堂與傳統(tǒng)教學(xué)模式的不同之處

翻轉(zhuǎn)課堂就是知識傳授在課堂外，知識吸收在課堂內(nèi)。能自學(xué)的課程全在課堂外自主學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)的家庭作業(yè)被觀看翻轉(zhuǎn)課堂視頻代替，不能解決的才拿到課堂內(nèi)。老師的教學(xué)方式則是借助觸控面板，點選一種彩筆一邊畫一邊錄音，最后把視頻傳到網(wǎng)上就可以了。與傳統(tǒng)教學(xué)在教學(xué)與學(xué)習(xí)方式上大有不同，它的受益者不是一個班或者兩個班，而是無窮盡也。

翻轉(zhuǎn)課堂與傳統(tǒng)課堂相比，它有以下特點：教師不出鏡、內(nèi)容為核心、講解像兄長、視頻短而精。節(jié)省人力、物力、財力，而且學(xué)生完全不受時間、地點、環(huán)境的局限或約束而進行自學(xué)。在微視頻教學(xué)設(shè)計的原則上教學(xué)視頻制作要求生動、新穎、核心、精煉。對好的微視頻的要求是符合教育教學(xué)總目標(biāo)的三個維度：1.知識與技能之獲得；2.過程與方法之掌握；3.情感態(tài)度與價值觀之共鳴。教學(xué)視頻制作難點則是――教學(xué)的設(shè)計。這就需要老師對課程高度熟練并總結(jié)概括，這體現(xiàn)著老師的綜合水平。

那么，翻轉(zhuǎn)課堂與傳統(tǒng)課堂相比是如何幫助學(xué)生實現(xiàn)完美的學(xué)習(xí)的呢？“先學(xué)”如何學(xué)？首先要讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，其次是要讓每個學(xué)生按自己的速度和方式進行超前學(xué)習(xí)。 “后教”的特色是什么？是必須根據(jù)學(xué)生超前學(xué)習(xí)中提出和存在的問題進行教學(xué)，更加注重學(xué)生的質(zhì)疑、交流、討論， 真正做到因材施教。

三、翻轉(zhuǎn)課堂在實踐應(yīng)用中有哪些優(yōu)劣勢？

翻轉(zhuǎn)課堂應(yīng)用成功的標(biāo)志特色是什么呢？有哪些優(yōu)勢呢？

1.主要是教育觀念的轉(zhuǎn)變。遵循人的自然差異，有個性有差異。

2.學(xué)生成績的提高。視頻短而精，核心突出，學(xué)生成績提高快。

3.教學(xué)技術(shù)手段更先進。能反復(fù)觀看，不受任何傳統(tǒng)條件限制。

4.W生更喜歡教師。講解像兄長一樣，而不是威嚴(yán)的師生關(guān)系。

篇6

關(guān)鍵詞：文言結(jié)合 整合 煉字煉句處 補充資料

“文”、“言”并重的觀念在文言文教學(xué)中已得到普遍的認(rèn)可，但在實際教學(xué)中，如何把這兩者有機的融合在一起，卻并非件易事。一部分教師所謂的“文言并重”，只是簡單地處理為兩課時，一課時講“言”，另一課時則講“文”，“文”與“言”分離開來，各為一家。在文言文閱讀教學(xué)設(shè)計中，如何讓學(xué)生既能有效掌握“言”的部分，又能讓“文”的學(xué)習(xí)體現(xiàn)古典文化內(nèi)涵，讓“文”和“言”教學(xué)做到你中有我，我中有你的有機融合，童志斌老師執(zhí)教的《項脊軒志》一課，為我們開展文言文教學(xué)研究、實踐“文”、“言”真正結(jié)合的教學(xué)提供了很好的范例。

一.“言”到盡處有新意

“閱讀淺顯文言文的能力”是教學(xué)大綱所定的培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)生閱讀文言文最大的障礙不是別的，就是對古代語言比較生疏。對古代常用詞匯的常用意義了解得很少。所以，以“言”為中心的教與學(xué)，抓住關(guān)鍵字詞，夯實學(xué)生文言基礎(chǔ)，這的確是文言文教學(xué)中應(yīng)遵循的原則。關(guān)鍵在于教師如何講解“言”，如何進行字詞教學(xué)。這節(jié)課，在揣摩“余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰”中的“過”和“娘以指叩門扉曰”中的“扉”時，有這樣一段師生對話：

生：有一天，我的祖母過來看我。

師：哦，“過”是“過來”，“看”從哪里落實？

生：還是“過”。

師：確切說，“過”究竟解釋什么？

生：來看我，拜訪的意思。

師：很好。按照工具書，古漢語中“過”有個基本義項是“拜訪”。唐代孟浩然有兩句詩“故人具雞黍，邀我至田家”。那首詩的標(biāo)題叫――

生：《過故人莊》

師：（板書“過故人莊”）那，“過”是什么意思？

生：拜訪

師：非常好，請注意，若是按照現(xiàn)代漢語的表達(dá)，“過故人莊”就是“經(jīng)過故人的農(nóng)莊”，那么詩句中的“故人具雞黍，邀我至田家”該怎么理解呢？所以事實上，我是受邀而來，專程拜訪，絕不是“不速之客”。

師：最后還有一個小問題，“娘以指叩門扉曰”，請翻譯這句話。

生：母親用手指擊打門

師：擊打門？

生：哦，敲著門。

師：問題是“叩”是什么意思？

生：敲擊

師：“扉”是什么意思？

生：門

師：很好。我們學(xué)過一首短詩，“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。”什么叫“扣柴扉”呢？敲柴門嘛，至于為什么“久不開”呢？標(biāo)題說“游園不值”，就是游園沒遇見園子的主人，吃了一個閉門羹。這里的“值”是“遇見”的意思。

以上是童老師指導(dǎo)學(xué)生揣摩“余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰”中的“過”和“娘以指叩門扉曰”中的“扉”的含義。這一環(huán)節(jié)的處理，在日常教學(xué)中，如果學(xué)生在回答了“拜訪”和“門”，這個問題就算解決了。然而童老師沒有就此打住，而是就勢聯(lián)系了學(xué)過的“過故人莊”和“小扣柴扉久不開”這兩個已有的經(jīng)驗知識，“言”的學(xué)習(xí)借助于學(xué)生已有的知識為基礎(chǔ)，借助已學(xué)知識形成遷移，從而理解所要學(xué)習(xí)掌握的新知識，這是一種行之有效的文言文學(xué)習(xí)策略。

在教學(xué)時，有意識地將課文中的文言字詞同學(xué)生以往接觸過的其他文言現(xiàn)象作對照，尤其是同經(jīng)典古詩詞句、生活中常用的成語（其中保留了豐富的文言字詞與文言現(xiàn)象）進行參照，也是很有效的路徑。文言文中的常用詞語是新課標(biāo)要求的“讀懂淺顯文言文”的關(guān)鍵，理應(yīng)是教學(xué)的重點。教師往往耗費大量時間要求學(xué)生記憶文言字詞，效果卻并不理想；而基于學(xué)情，適時激活、調(diào)用學(xué)生原有文言儲備，學(xué)生與文言文之間的隔膜消除了，距離卻拉近了。

二.“言”到盡處有深意

文言文，是中國傳統(tǒng)文化的載體。在文言文中，“文言”、“文章”、“文學(xué)”、“文化”，一體四面，相輔相成。文言文最核心的是“文化”、“文學(xué)”部分。學(xué)習(xí)文言文，研習(xí)謀篇布局的章法、體會煉字煉句的藝術(shù)，是兩個重點，文言文學(xué)習(xí)最終的落點就是文化的傳承與反思。而章法考究處、煉字煉句處，往往就是作者言志載道的關(guān)節(jié)點、精髓處。以下片段中對“室”和“軒”兩字的探究中，發(fā)現(xiàn)了“文”“言”結(jié)合的點，從而探究出了作者這篇文章的感情脈絡(luò)。

師：這篇文章的題目是《項脊軒志》，那什么叫“志”呢？

生：記

師：記，記項脊軒。這篇文章寫的是項脊軒，或者是和項脊軒有關(guān)的人和事。這篇文章稱這個項脊軒名稱的時候，除了這個項脊軒的“軒”，還有什么另外的名稱嗎？

生：室。（師投影呈現(xiàn)突出原文中“軒”、“室”二字的語句。）

師：文章里有稱“室”的，有稱“軒”的，作者是很隨意的用這兩個字的嗎？

生：不是。

師：就是說是有一定的講究和意圖在里面的，他的意圖是什么？

生：一下用“室”，一下用“軒”，是有感情基礎(chǔ)嗎？

師：有感情的變化在里邊。

生：“軒”就是對那個閣子特別有愛意的感覺。

師：稱“軒”的時候特別有愛意，包含著感情。如果稱“室”呢？

生：就是一個普通的室。

師：很好。稱“室”的時候作者著眼的就是作為一個建筑的外在存在，而稱“軒”的時候，其實是對它滿懷著特殊感情的。

我前面已經(jīng)提到了，是不是一開始它就是一個特殊所在呢？不是。那是從什么時候開始？讀書是吧。我們前面提到了，“余自束發(fā)讀書軒中”。就是從束發(fā)讀書中開始稱“軒”了。而在這之前，作者在講到這個閣子的時候就是稱它為“室”，后來就稱“軒”。那又是為什么呢？

生：外部裝修了。

師：請注意，當(dāng)他稱“軒”的時候，這個房間有著特殊的情感呢和意味。在成為書房之前它就是一個普通的建筑物，而當(dāng)他因為妻子去世，冷落了這個地方，它又恢復(fù)為一個普通的建筑物存在。

這是師生討論“室”和“軒”的一組對話。“軒”和“室”兩個字在這篇文章中不屬于重難點實詞，很多老師不大會去關(guān)注這樣的詞，但童老師并沒有就此放過，而是從這樣兩個看似淺顯實則情感豐富的兩個詞中挖掘出了作者的情感脈絡(luò)來。從“室”到“軒”最后又回歸“室”，由一個普通的建筑物的“室”，到能在書房里讀書因此對閣子滿懷著特殊情感的“軒”，最后因為妻子的去世而又變成了普通的屋子的“室”，作者的情感脈絡(luò)因此變得清晰明朗。

梳理文章的脈絡(luò)情感和寫作特色最忌憑空分析，貼標(biāo)簽、概念化地講解?！拔摹钡钠焚p要落實在“言”上。于“煉字煉句處，章法考究處”，通過“分析”，通過“細(xì)讀”，進入文章最核心的情感、思想、文化中去。文言文閱讀教學(xué)設(shè)計，其主要工作就是要在文本的教學(xué)解讀中，找到這樣的“文”“言”結(jié)合的關(guān)鍵點，在教學(xué)設(shè)計中獲取綱舉目張的抓手。

三.感受言之美、文之內(nèi)涵

因為文言作品時代背景的遙遠(yuǎn)，語言習(xí)慣的巨大變化，使得學(xué)生在領(lǐng)悟文言文語言之美、情感之美時感到比較困難，這就要求教師在備課時翻閱大量的與文本相關(guān)聯(lián)的資料，從中選取能幫助學(xué)生理解本文的資料，在教學(xué)設(shè)計中適時地補充講解，這樣往往起到化難為易、水到渠成的效果。請看教學(xué)片斷：

師：前面回憶的是母親對什么方面的一種關(guān)注呢？

生：日常生活。

師：哦，生活方面的，“兒寒乎？欲食乎？”我們平常想到的，就是噓寒問暖。母親的表現(xiàn)集中為對晚輩的生活的呵護上，而大母的話更加觸動他的心情。

剛才有同學(xué)講到了，母親對他的期望可能和大母對他的期望不一樣，是不是這樣呢？我們來看一下投影：

有光七歲與從兄有嘉入學(xué)，沒陰風(fēng)細(xì)雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀，無一字齟齬，乃喜。――歸有光《先妣事略》

從這兩個細(xì)節(jié)里面可以看出來，并不是只有大母對他懷有殷切希望，其實母親也對他懷有殷切希望。只不過因為有另外的專門回憶母親的文字，而在這篇是集中回憶大母了。所以大母的這種期望和期待給了他很大的壓力，他想起來長號不自禁。――有壓力就行了嗎，還要有什么？

生：有行動。

師：那么他有沒有呢？是有行動的?！熬谷漳痛耍遍]門苦讀。后面還有一個細(xì)節(jié)“余扃ǘ居，久之能以足音辯人”。在房間里待的時間長了，能夠辨別出外面走過人的聲音。那表明什么呢？對，在房間里待的時間確實很長，很專注。

那么，他仕途的前途到底怎么樣呢？我們來看這段文字：

項脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦始皇筑女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？

師：這是教材中刪掉了的原文當(dāng)中最后一段話。一個是蜀清，一個是孔明，原先都是“昧昧于一隅”，什么叫“昧”，“拾金不昧”的“昧”就是“隱藏”的意思。名揚天下之前是怎么樣的？大多數(shù)是默默無聞的，不為人知的。他想到這兩個歷史人物，可能也想到什么?。?/p>

生：自己。

師：歸有光一直待在項脊軒，處敗屋。歸有光是從這兩個歷史人物的遭遇身上看到自己未來的希望。

以上有兩處補充了材料，第一處補充了母親對歸有光學(xué)習(xí)上的期待。當(dāng)原文中沒有具體交代，而學(xué)生對母親之“泣”和大母之“長號”這兩個情感又難以把握的時候，童老師適時地引入了這段資料，這樣將母親之“泣”與大母的“長號”二者比較，家庭的衰敗、親人的早逝、自身的命運與責(zé)任感等多種情感相互碰撞、糅合在一起，從而讓作者“長號不自禁”，使學(xué)生從多個角度體悟到作者在“悲”字背后所深藏之意。這段資料的引入，讓學(xué)生對文本有更為深入地理解，對作者情感有更為真切的體悟。

第二段資料引入的是被刪去的原文最后一段話，當(dāng)學(xué)生在理解歸有光在項脊軒中“竟日默默在此”產(chǎn)生疑惑的時候，童老師在此處適時補入被教材刪去的最后一段，以理解歸有光“竟日默默在此”閉門苦讀的動力源泉，相當(dāng)有效。歸有光寫作本文的時候大概十八九歲的樣子，這時的歸有光對自己的前途是充滿了自信和憧憬的，這一段也最能表現(xiàn)歸有光寫作此文的最大目的。

當(dāng)然在信息量極其豐富的互聯(lián)網(wǎng)時代，我們也要極其慎重地補充材料，絕不能讓資料喧賓奪主、畫蛇添足。

文言文教學(xué)設(shè)計同時要考慮文言、文章、文化這三個維度。教師在教學(xué)設(shè)計時，絕不能將文言、文化等不同維度割裂了之后再加以“拼合”；或者將文化狹隘地理解為古代的儒家文化、道家思想等之類的具體內(nèi)容。教師進行教學(xué)安排時，也絕不能孤立地講“言”，這樣課堂一定枯燥索然無味；也絕不能拔高地講“文”，這樣的課堂也一定是空中樓閣、海市蜃樓。兩者在教學(xué)中應(yīng)相生相融，“言”的講解要滲透“文”，“文”的理解要因循“言”，“文”“言”相生相融，文言文教學(xué)才能走出“山重水復(fù)疑無路”的境地，真正走向“柳暗花明又一村”的境界。

篇7

課堂導(dǎo)入，即引導(dǎo)學(xué)生進入課堂教學(xué)。它雖然很簡短，不過三到七分鐘，卻是課堂教學(xué)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。著名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說：“如果教師不想辦法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心世界就急于傳授知識，那么這種知識會使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度。” 課堂導(dǎo)入就好比是打開課堂的一座大門，優(yōu)秀的教師能充分發(fā)揮這扇門的作用，吸引學(xué)生主動推開大門進入門內(nèi)來探究里面的知識世界，甚至帶活整個課堂世界。語文課由于其文化性、綜合性的特點，就更需要課堂導(dǎo)入了。 大多數(shù)語文教師特別關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計，而對于導(dǎo)語覺得無足輕重，似乎不太在意。其實，導(dǎo)語并不像某些老師所認(rèn)為的那樣無關(guān)緊要，導(dǎo)語的好壞關(guān)系著整個教學(xué)的成敗。俗話說得好：“良好的開端是成功的一半?！币粋€好的導(dǎo)語就像一塊磁鐵，一下子就能把學(xué)生的注意力聚攏來，使其迅速地進入到學(xué)習(xí)狀態(tài)。而不太好的導(dǎo)語只能讓學(xué)生感到索然無味，很難讓學(xué)生進入到積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，兩者相差甚遠(yuǎn)，因此，導(dǎo)語的設(shè)計異常重要。那么，如何設(shè)計導(dǎo)語才能使其新穎別致、引人入勝？具體方法如下：

一、用精彩的描述

通過精彩的描述，創(chuàng)設(shè)出美好的情境，能夠激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，使學(xué)生自然進入文本。如講述梁衡的《夏感》一課時，我選擇了一段這樣的課堂導(dǎo)語：夏季是熱情奔放、激情飛揚的季節(jié)，火辣辣的太陽賦予了它火一般的激情，蓬勃生長的萬物賦予了它生命的活力。如果說夏是一條小溪，它流淌的是收獲的喜悅，它流淌的是播種的希望;如果說夏是一首歌謠，它吟唱的是童年游戲的歡樂，它吟唱的是青春搏擊的精彩。夏天到處是誘人的風(fēng)景，到處是蓬勃的生命，到處是忙碌的人們。讓我們踏著夏的緊張、熱烈、急促的旋律，與作者梁衡一起來一次夏天的“旅行”吧！

這段導(dǎo)語很具有夏天的代表性，很具有美感，學(xué)生聽完之后似乎都接受了一次夏的洗禮，并且很想再在課文中“洗”一個夏天的“澡”。

二、講述故事，激發(fā)興趣

故事因其情節(jié)性強、易于吸引人的注意而深受學(xué)生的喜愛，把與文章相關(guān)的故事作為導(dǎo)語，定能激發(fā)學(xué)生的興趣。我在教學(xué)《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》時，上課之前，先給大家講了一個故事：從前，有兩個強盜，為了共同的利益，進入了一個富貴的書香門地的家中去搶劫。由于他們事先勾結(jié)了那個大戶人家中的仆人，所以一夜之間，將能帶走的東西洗劫一空，不能帶走的全被毀壞了。頃刻間，昔日富麗堂皇的景象在瞬間化為一片烏有，映入眼中的只是一片斷瓦殘垣。這個家庭的許多文物都流落在外。幾百口人都被殺了，可是唯有一個剛出生的嬰兒存活了下來。他長大后，被告知了家中當(dāng)年的慘況，于是，他發(fā)憤圖強，終于有一天，他打敗了那兩個強盜，奪回了本該屬于他們家應(yīng)有的尊嚴(yán)與地位。我們現(xiàn)在只知道，那兩個強盜一個叫英吉利，一個叫法蘭西。請問：親愛的你能猜出來，那個嬰兒是誰？那幾個可惡的仆人又代表了什么？那個受難的家庭又是什么？

學(xué)生一聽就來了興趣，而且這則故事與文章主旨相同，自然而然地導(dǎo)入新課，有助于學(xué)生理解課文的內(nèi)容。

三、用逸聞趣事來導(dǎo)入

初中的學(xué)生還是一個喜歡聽故事的年齡，語文老師可以很好地利用這一點，在導(dǎo)入課文時，講述一個與課文內(nèi)容相聯(lián)系的故事，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣。

在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《論語〈十則〉》的時候，我開篇就給學(xué)生講述了宋代趙普“半部論語治天下”的故事，接下來順勢提問“為什么趙普敢夸下?？冢f只要用半部論語就能夠幫助宋太宗治理好天下呢？論語真有這么大的力量嗎？我們一起來看看?！?/p>

講完之后我發(fā)現(xiàn)，雖然這一課是文言文，但是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的氣氛非常高。

四、創(chuàng)設(shè)情境，引人入勝

教學(xué)的總體設(shè)計要突出學(xué)生的主體地位。一堂課首先要考慮學(xué)生，“關(guān)注人”是新課程的核心理念，教學(xué)設(shè)計要“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。要仔細(xì)研究教學(xué)的對象，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)的特點來進行教學(xué)設(shè)計。比如《斑羚飛渡》，這篇課文體現(xiàn)了時代的特點，具有現(xiàn)代意識，我是這樣設(shè)計導(dǎo)入的：在上課之初，老師想為同學(xué)們講一個故事。在一次森林大火中，螞蟻家族不得不進行一次大規(guī)模的遷徙。面對熊熊燃燒的大火，大大小小的螞蟻迅速地結(jié)成一個球體，為了那一線生的希望，它們沖向了火海。伴隨著一陣噼噼啪啪的聲響，最外層的螞蟻被火吞噬了、燒焦了，然而，這蘊含著生命的球體仍向前滾動著，噼啪聲越來越響，螞蟻團越來越小，最后滾出火海的螞蟻只剩下了一小團…… 這是一個感人至深的螞蟻的故事。稍作停頓，教師的敘述繼續(xù)：的確，在生與死的抉擇中，有誰不渴望生呢？可是，這群螞蟻卻生得艱難、死得輝煌。今天，我們同樣要聆聽一個悲壯感人的斑羚的故事，現(xiàn)在就讓我們一起走進這動人的故事。文章關(guān)注動物世界，也就是關(guān)注自然，關(guān)注人類本身，這個導(dǎo)語有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和動物保護意識，適應(yīng)初中學(xué)生的身心發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神。

五、舉一反三，溫故知新

教育心理學(xué)認(rèn)為：經(jīng)常運用已有知識是使舊知識得到鞏固和保持，進而獲得新知識的有效方法。比較、對照新舊知識，可體現(xiàn)課文與課文之間的內(nèi)在聯(lián)系，起到以舊拓新、承上啟下的過渡作用。新舊知識的對比可多向鉤連，從文體比較，用同題比較，在類比中求異。如講《理想》，我是這樣導(dǎo)入的：“同學(xué)們，在第一單元里，我們研討過現(xiàn)代詩《在山的那邊》。詩人在詩歌中寫道：‘在山的那邊是海！是用信念凝成的海?！瑢W(xué)們，這里的‘?！傅氖鞘裁茨兀磕敲?，什么是理想的境界呢？人生為什么要有理想？我們應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的理想？如何才能實現(xiàn)自己的理想？著名詩人流沙河的哲理詩《理想》，同樣會‘在一瞬間照亮你的眼睛’?！边@樣，學(xué)生既復(fù)習(xí)了舊知識，又領(lǐng)會了新知識。這樣的導(dǎo)入簡潔流暢，能讓學(xué)生夯實基礎(chǔ)，穩(wěn)扎穩(wěn)打。

?目。如tennis，badminton，relay race，wresting，shooting，diving，gymnastics，track and field等。這種單詞練習(xí)可以用競賽的方式進行，誰想到的單詞多，誰就是勝者。在課堂教學(xué)中，還可以進行一詞多配、一句多譯、一句多型及對課文與對話進行改寫等練習(xí)，組織討論和辯論會，使他們暢所欲言，在交流中萌發(fā)出自己的獨特思想，從不同的角度發(fā)表自己的見解和想法，啟迪學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)：

篇8

首先，研究課題要“返璞歸真”。校本研究的主體是教師，所以研究的內(nèi)容不是高高在上、曲高和寡的，而應(yīng)該是教師力所能及的，是能指導(dǎo)具體教學(xué)活動的。這樣的研究教師才覺得親切、真實，才樂意去進行。如“課堂改造方法”就是這樣返璞歸真的研究?！罢n堂改造方法”的目的是教學(xué)行為的自我診斷與改造。它主要是基于“我是怎樣……”“我為什么會這樣”“這樣做以后我的感覺是什么”“我還可以怎樣”“我的教學(xué)如何改變”“變革……我需要組織給予什么支持”等六個問題展開的。每一個問題，又有更精細(xì)的提問與解答，如“我是怎樣……”的問題，又提出了“怎樣備課”“怎樣研讀《課標(biāo)》與教材”“怎樣研究‘學(xué)情”“‘怎樣制定教學(xué)目標(biāo)”“怎樣組織課堂教學(xué)”“怎樣聽課、評課”。這樣的研究，從教學(xué)中來又回到教學(xué)中去，且遞進的問題本身就是研究路徑，教師易于積少成多，實現(xiàn)教學(xué)上的大改觀。

“返璞歸真”的校本研究使教師明白研究就是教師“尋招”的實踐，樸素的改進工作與解決問題的探索是最有效的研究。這樣，校本研究對教師來說就不是額外的任務(wù)，而是提高自身素質(zhì)的需要，他們參與的積極性自然就提高了。

其次，要讓教師“謀課”。有效研究應(yīng)該聚焦課堂，聚焦課堂關(guān)鍵在“謀課”。第一，要形成“謀課”“觀課”“議課”和“思課”的校本研修新范式。從“謀課”開始，抓住新課程實施過程中的熱點、難點、疑點、盲點等，設(shè)計研磨主題，研究教學(xué)設(shè)計；第二，基于課堂觀察，聚焦課堂生成，化解疑難問題，就教學(xué)關(guān)鍵事件和重要細(xì)節(jié)展開研討；第三，揭示課例價值，緊扣研磨主題和課堂教學(xué)實際，形成理性評價。通過這樣的謀課，總結(jié)與形成學(xué)校、學(xué)科的精品課程與精品課例，放大與延伸課堂精彩片斷與精彩環(huán)節(jié)的效應(yīng)。教師的聽評課，要服務(wù)于“謀”，形成于“略”，且以教育敘事與教學(xué)故事的形式，總結(jié)、演繹成學(xué)校、學(xué)科與個人的教育教學(xué)智慧、教育教學(xué)謀略，積累這些智慧、謀略。使之成為學(xué)校文化的組成部分與載體。

最后，要喚醒教師的教學(xué)自覺，提高研究的自主性。學(xué)校精心開展校本研究活動，力求通過活動讓廣大教師在比較中找差距、找問題。如課例研究就是一種性價比較高的活動。教師們在課例中對照自己，能有效喚醒他們的教學(xué)自覺性，促進教師教育理念和思維方式的轉(zhuǎn)變，以理念引領(lǐng)教學(xué)行為。想要獲得上述的理想效果，一定要在選擇課例上下工夫，一定要以“有創(chuàng)意，能有效解決教學(xué)實際問題”“能持續(xù)研究，經(jīng)得起實踐的檢驗”“可操作，與同行有借鑒意義”等為標(biāo)準(zhǔn)。

篇9

教學(xué)環(huán)節(jié)摘錄：

（課件出示上海楊浦大橋。）

師：你們能在上面找到角嗎？每人找三個，看誰找得最認(rèn)真。

（學(xué)生匯報找到的角。）

（課件將學(xué)生找到的角從圖中脫離開來，大屏幕首先顯示直角， 接著顯示鈍角，最后顯示銳角。）

師：第一個角是直角。第二個和第三個是什么角呢？你能給第二個和第三個角起個名字嗎？

（然后師讓學(xué)生自己試著給另外兩個角起名字，之后導(dǎo)入課題：銳角、鈍角的認(rèn)識。）

師：銳角、鈍角怎么畫呢？請認(rèn)真觀察老師是怎么畫的。（師示范畫角，先畫了一個直角，然后又畫了一個鈍角，最后畫了一個銳角。）

師：你們看清楚了嗎？看，大屏幕上也有這三個角呢。

（課件出示：第一次顯示一個直角，第二次顯示一個鈍角，最后顯示一個銳角。）

師：他們?nèi)齻€在爭吵呢！吵什么呢？我們快去看看吧?。ㄕn件畫外音：鈍角：“我大，我是哥哥?！敝苯牵骸安粚?，我大，我是哥哥才對！”）孩子們，你們覺得誰應(yīng)該是哥哥呢？

（孩子們處于思考狀態(tài)，這時一個極小的聲音傳到我的耳朵里：直角是哥哥，其他兩個是弟弟。）

當(dāng)時我心里很是奇怪，老師這個環(huán)節(jié)的目的是讓孩子們比較這三種角大小之間的關(guān)系，非常明顯，應(yīng)該是鈍角最大，銳角最小，這個孩子怎么會覺得直角最大呢？

師：孩子們，你們覺得誰應(yīng)該是哥哥呢？

生：（幾乎是異口同聲）直角是哥哥。

這個答案似乎大大出乎老師的意料之外，年輕的小老師一下子怔在了那里。聽課的老師們也愣了。略加思考后老師問道：“孩子們，你們怎么會覺得直角是哥哥??？”

（孩子們爭先恐后地回答）

生1：老師，因為每一次都是直角先出來的。

生2：對呀，對呀，每一次都是先出現(xiàn)的直角啊。

生3：老師，我們觀察得可仔細(xì)了！

聽到這里，所有聽課的老師都笑了，我心里也有了答案。

（小老師有點緊張了，這可不在她預(yù)想之內(nèi)。）

師：孩子們，哥哥是不是應(yīng)該最大呀？那你們看這三個角是不是鈍角最大呀？所以鈍角才應(yīng)該是哥哥。

老師的答案讓孩子們都不出聲了，聽著孩子們的答案和想法，再看看老師的回答，我想了很多。回想老師的教學(xué)過程，對孩子們產(chǎn)生這樣的答案我們一點也不感到奇怪。孩子的答案讓我們在笑過之后，不得不重新反思我們的課堂。我想，老師在設(shè)計教學(xué)過程的時候，肯定沒有想象到會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，她每一次都先出示直角是有原因的，因為學(xué)生最先認(rèn)識的是直角，孩子們對直角的感知比較明確，老師是想以“直角”為一個標(biāo)準(zhǔn)量來與鈍角、銳角進行比較，讓孩子們感知銳角都比直角小，鈍角都比直角大。但是，因為在備課時老師考慮得太少，沒有考慮到孩子的認(rèn)知特點，才會產(chǎn)生這樣的狀況。所以我們在備課時一定要多想，多想我們的教學(xué)設(shè)計是否合理，多想孩子們可能會出現(xiàn)的情況。只有這樣，我們才能在課堂上做到以不變應(yīng)萬變。

篇10

  學(xué)習(xí)給教師的一百條建議心得1

  在教師進修學(xué)校的號召下，我利用課余時間讀了《給教師的一百條新建議》這本書的多篇文章，每一條 建議談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林 斯基教育教學(xué)中的實例， 娓娓道來， 有益于教師開闊眼界， 提高水平。 感受頗深， 啟發(fā)非淺，深有感觸。明確了很多道理。

  首先，教育事業(yè)是一個崇高的事業(yè)。

  教師對美好的事物應(yīng)保持敏銳的態(tài)度。教師面對的孩子就是最美好的事物，他們有純真的心靈、誠實的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，你就辜負(fù)了造化的賜予。教師對美好事物保持高度的敏銳，才會發(fā)自內(nèi)心的愛孩子，并因為愛而滿心歡喜。教師要有“赤子之心”。做個很單純、很簡單、很好奇、很幼稚，有時有點傻勁的人。教師應(yīng)有獨立思想，讓我經(jīng)常思考教育問題，思考人的問題，思考我為什么而教，怎樣教，將教育活動與人生思索融為一體。

  其次，在新的教育理念引導(dǎo)下，應(yīng)不斷改進教學(xué)方式和手段。

  學(xué)生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人性。學(xué)生需值得去珍愛，在工作過程中要學(xué)會寬容學(xué)生，與學(xué)生和諧相處;另一方面，教師在尊重學(xué)生時，也要學(xué)會合理合法地懲戒學(xué)生，所謂“懲戒”，是指通過對不合規(guī)范的行為施以否定性的制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進合范行為的產(chǎn)生與鞏固。但懲戒必須注意幾點：

  一、教師懲戒學(xué)生應(yīng)具有教育性;

  二、尊重學(xué)生人格;

  三、懲戒應(yīng)合理并公正;

  四、懲戒要符合相關(guān)程序。

  在新的教育理念下，教師要學(xué)會培養(yǎng)乖孩子。如果我們將一個個乖孩子樹為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，而必然的報應(yīng)就是，在這個多元化、個性化的時代，調(diào)皮搗蛋的孩子越來越多，而那些當(dāng)初的乖孩子，將來他們也許就是“弱勢群體“，匯入茫茫的失業(yè)大軍。

  總之，通過這一個階段的學(xué)習(xí)，自己的理論水平有了提升，思路更明確了，方法更具體了。相信在今后的教育教學(xué)中，這一次的理論學(xué)習(xí)必將使自己獲益匪淺。

  學(xué)習(xí)給教師的一百條建議心得2

  讀完《給教師的一百條新建議》，給我印象最深刻的一段話是：教師走進課堂不僅帶著"智力"、"體力"去，還得帶著"心"去，盡力忘"我"，忘了我的身份，忘了我的年齡。

  讀了這些，我恍然大悟，我才意識到我們平時上課也正是缺少這些呀，新課程給師生雙方提出了新的挑戰(zhàn)，一方面，它要求孩子要改變學(xué)習(xí)方式，由被動接受、記憶、模仿的過程變?yōu)橹鲃犹骄?，自主發(fā)現(xiàn)，合作交流的過程;另一方面，要求教師的教學(xué)方式也發(fā)生變化，教師不再告訴，不再包辦代替，教師成為孩子學(xué)習(xí)的組織者、促進者。

  作者認(rèn)為幸福分三層，第一層樓是物質(zhì)"生活保障"，第二層是"藝術(shù)生活"，而第三層則是"獨立思想"。而這三層分別代表三種教師類型，第一類將教師工作僅僅當(dāng)作應(yīng)付的工作，不得已混口飯吃，這類教師不大可能有很大長進，他們平時表現(xiàn)出來的就是有錢的多干點，不給錢的少干些，甚至不干;上班最好晚點來，下班最好早點走。因為他們的精神生活這二、三層還沒建起來，所以他們活著未必真正幸福。第二類教師以教師工作為樂趣，他們覺得教書就是藝術(shù)。這類教師會把課盡量上得生動些、新穎些，他們和孩子有著影子般的感情，因為愛而無比幸福。第三類教師將教育工作當(dāng)作思想的起點，在一生的教育活動中，不斷探索，不停地追問自己，非常理性而充滿智慧地安排自己的工作，經(jīng)常會有一些心得，經(jīng)常會求教于書本和理論，若干年后他們會成為專家，教書對他們而言簡直就是對生命的一次次體驗，他會很幸福和滿足。

  愿每一位教師朋友都能擁有幸福人生。

  學(xué)習(xí)給教師的一百條建議心得3

  看了蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》，我從中受益匪淺，要想做一個好老師，不但但是知識上的給予，更是要付出更多的熱情，來感化每一個學(xué)生，挖掘他們的巨大潛能。

  發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔畚业膶W(xué)生，這種愛的力量對一個學(xué)生來說是多么的重要。每一個學(xué)生都不愿意自我被老師忽視、遺忘，期望自我在班上、在老師面前表現(xiàn)一下自我，證明給大家看，自我是多么的優(yōu)秀。其實這種需要是每個學(xué)生的正常的心理需要，作為老師，是不能忽視這一點的。

  愛我的工作，愛我的教學(xué)，如何去愛，這還是一個很值得我去思索探究學(xué)習(xí)的一個問題。當(dāng)我是學(xué)生的時候，我常常會有厭惡上課的經(jīng)歷，這往往是因為我厭惡這個老師。為什么會厭惡呢？上課枯燥呆板，布置超多作業(yè)、知識含量低、知識范圍窄、知識老化、不懂裝懂、架子大、單純的知識灌輸、教學(xué)方法單一、學(xué)生學(xué)習(xí)用心性低等，往往是這一類老師的共同特征?，F(xiàn)代的老師，顯然不能這樣下去，作為受過現(xiàn)代教育的新一代老師，我要有現(xiàn)代的教學(xué)。首先，我要學(xué)會研究教學(xué)怎樣讓自我在課堂內(nèi)最有效的發(fā)揮我的學(xué)生能有最大的收獲不僅僅僅是知識的理解，還要有學(xué)習(xí)的熱情、有主動學(xué)習(xí)的渴望、有探究學(xué)習(xí)的潛力以及有提升內(nèi)心世界的愿望。

  課堂之前，我就應(yīng)怎樣做呢？我需要認(rèn)真思考以下這些問題“這節(jié)課我要教給學(xué)生什么？最重要的是什么？最難教的是什么？學(xué)生最易理解的是什么？最難理解的是什？”“我就應(yīng)如何最大限度地調(diào)動學(xué)生的用心性、主動性？最大限度地激起學(xué)生求知的渴望？”“我的數(shù)學(xué)設(shè)計是否合理、完善，還有沒有更好的設(shè)計方案呢？其他老師又是怎樣設(shè)計的呢？哪一點是值得借鑒的呢？別人的為什么好呢？好在哪里？”“在課堂上如何有效地滲透用心的情感態(tài)度價值觀，讓學(xué)生有一個美味的精神享受？”“如果發(fā)生突發(fā)事件，我有什么應(yīng)變措施呢？”……我都就應(yīng)認(rèn)有效地真對待，作好充分的思考與準(zhǔn)備，顯然這一步要花費超多的時間和努力，但是這一步做的如何也直接關(guān)系到我的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果。作好這一步，是至關(guān)重要的，好的開始是成功的一半。

  課堂時間內(nèi)，是我開始展示自我才識的時候了。所以我首先要在精神面貌上作好文章。當(dāng)一個良好的精神面貌展此刻學(xué)生面前，不僅僅給自我?guī)硇判模材軌蚬奈枋繗?。?dāng)我開始進入主角時，依據(jù)教學(xué)設(shè)計進行講學(xué)，那是務(wù)必的，但我不能死抱設(shè)計而不知靈活應(yīng)變。我還要仔細(xì)的觀察我的學(xué)生，從他們的眼神、表情、聲音和動作，來決定自我的講課狀況和學(xué)生的理解潛力以及快速評價這是否與預(yù)期效果吻合。經(jīng)過大腦的快速運轉(zhuǎn)之后，及時適當(dāng)?shù)卣{(diào)整我的教學(xué)設(shè)計。學(xué)生是否專心上課，精神狀態(tài)是否良好，直接影響到我的教學(xué)效果，所以，當(dāng)學(xué)生士氣低迷時，我應(yīng)怎樣鼓勵他們；當(dāng)課堂氣氛沉悶時，我又應(yīng)怎樣調(diào)動氣氛，讓大家活躍起來；當(dāng)學(xué)生情緒高漲時，我又應(yīng)怎樣正確引導(dǎo)他們；當(dāng)學(xué)生提出了奇怪的問題，我又難以解答時，我又就應(yīng)怎樣做；當(dāng)我的教學(xué)設(shè)計與學(xué)生實際不吻合時，我又該如何改善；當(dāng)個別同學(xué)故意搗亂時，我又就應(yīng)怎樣做呢；當(dāng)學(xué)生犯錯時，我又能否簡單有效地教育好這一學(xué)生；我就應(yīng)怎樣提升我的人格魅力呢？