導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇相思垢，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

――題記

頃刻間崩塌的，是堆積已久的相思垢。我嫣然，一如你當(dāng)初那莞爾一笑。記憶像盛夏時(shí)節(jié)的花，躲藏在我心靈深處的你，終于又重新踏著時(shí)光，向我揮手走來(lái)。

轉(zhuǎn)眼，離我們最初揮手說(shuō)再見(jiàn)，已經(jīng)過(guò)了這么久的時(shí)間。我坐在教室靠窗的位置，輕嘆時(shí)光飛逝，任他人嘲笑我的無(wú)病?？粗巴饴涔饬巳~子的大樹(shù)張牙舞爪地扭著，我突然覺(jué)得有幾分淡淡的小悲傷。人常說(shuō)“少年不知愁滋味”，可每個(gè)少年的內(nèi)心深處都有一座攻不破的城，或載滿了歡笑，或覆蓋著陰霾，城里的故事，也都會(huì)與一個(gè)人有關(guān)。

記憶里的你，是紅色的。

盛夏熱烈的陽(yáng)光肆無(wú)忌憚地舔著大地，炎熱的塑膠跑道上，是你奔跑的身影，那是我無(wú)法言說(shuō)的場(chǎng)景。你飛奔著，伴著周圍的吶喊，仿佛這些對(duì)你來(lái)說(shuō)都是理所應(yīng)當(dāng)，你也早已習(xí)以為常。暖風(fēng)吹起你的頭發(fā)，你像一團(tuán)嬌艷的火苗，迸發(fā)著張揚(yáng)、活力和驕傲。

我可以用罌粟來(lái)形容你嗎？

熱烈的，火紅的，難以忘卻的。

記憶里的你，是橙色的。

摘下身上的光環(huán)，你便安靜地坐在桌前，像個(gè)乖巧而討人喜歡的孩子。你時(shí)而抬起頭認(rèn)真聽(tīng)講；時(shí)而低下頭沉思；時(shí)而扭過(guò)頭跟同桌開(kāi)一兩個(gè)玩笑。烈日下，教室里，你完全像是兩個(gè)人。你的笑，暈開(kāi)了夕陽(yáng)，有種溫暖人心的感覺(jué)。

我可以用向陽(yáng)花來(lái)形容你嗎？

溫暖的，橙色的，充滿希望的。

現(xiàn)在的你，是海洋藍(lán)。

再次見(jiàn)到你，已經(jīng)不是驕陽(yáng)似火的夏天了。初秋，你從遠(yuǎn)處走來(lái)，低著頭，我突然就覺(jué)得很難過(guò)。你的陽(yáng)光和自信呢？開(kāi)始掉落的葉子，像沒(méi)了希望的靈魂，飄啊飄，飄向了我們期許的遠(yuǎn)方。我在馬路上蹦蹦跳跳，你低頭走著，深沉，安靜，你的身影是美妙的海洋藍(lán)。

我可以用鉆石來(lái)形容你嗎？

堅(jiān)硬的，好看的，令人神往的。

我能察覺(jué)出你的每個(gè)細(xì)胞都安靜地躍動(dòng)著，它們和我們一樣，都向往心中的遠(yuǎn)方。

現(xiàn)在的你，是神秘紫。

我想了很久，這時(shí)候的你究竟是什么樣子的，我該用什么樣的顏色來(lái)形容你。說(shuō)你變得深沉了，你還是會(huì)沖著我懶散地笑，陽(yáng)光在你臉上跳躍，你像沒(méi)有被成長(zhǎng)中的荊棘刺傷過(guò)的孩子；說(shuō)你還是很陽(yáng)光，可是你卻會(huì)拼命反抗那些給你施加你不喜歡的東西的力量，像個(gè)桀驁不馴的叛逆少年。

我可以用雞尾酒來(lái)形容你嗎？

夢(mèng)幻的，隱忍的，神秘莫測(cè)的。

你站在我面前，有點(diǎn)淡淡的憂傷氣息，多年了，我們都已不是小時(shí)候因?yàn)橐桓舭籼强梢蚤_(kāi)心一整天的孩子了。我們心中，有個(gè)小夢(mèng)想，開(kāi)始發(fā)芽，無(wú)人知曉。

我一直在用觀眾的身份，記錄著那些稱不上“我們”的故事?？粗已劾锏哪?，在這風(fēng)雨飄搖的青春里，跌跌撞撞，由希望到絕望，再到希望；看著你漸漸被時(shí)光磨去了棱角，卻依然像個(gè)無(wú)法長(zhǎng)大的孩子般任性；看著你拼命將這轉(zhuǎn)眼就來(lái)的未來(lái)推得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，又無(wú)助地默默流淚。

寒冬已至，北風(fēng)呼嘯，不知何時(shí)，我的眼睛被這一幕幕的畫面刺得生疼，一滴一滴的淚砸在這一張張泛黃的老照片上，模糊了記憶，縹緲了未來(lái)。何時(shí)我們才能昂首走進(jìn)那所不知在夢(mèng)境中出現(xiàn)了多少次的學(xué)校，何時(shí)才能將自己的名字寫在那格外令人向往的校名左右……

冬天過(guò)后，我們終將會(huì)勇敢地飛進(jìn)16歲的天空里。于是我輕輕拭去這堆積已久的相思垢，重新種下一顆種子，等待著春天的力量。

仰起頭，看著冬日的暖暖晴空，告訴你，告訴自己：親愛(ài)的朋友，我們一定可以的，一定可以。

你的名字我念了千千萬(wàn)萬(wàn)遍，我們的夢(mèng)想我想了千千萬(wàn)萬(wàn)遍。不曾忘記，我們都會(huì)是最明媚的少年。

“呼啦啦”，我看到兩只飛鳥(niǎo)，撲扇著翅膀飛向天空。

篇2

藝術(shù)創(chuàng)造的源泉是生活,但生活并不直接產(chǎn)生藝術(shù)形象,藝術(shù)形象的產(chǎn)生是作家,導(dǎo)演和演員想象結(jié)果?？墒菫槭裁从械南胂缶筒荒敲醇?dòng)人,而有的想象卻能通向人的靈魂深處呢?那就是從讀劇本時(shí)開(kāi)始就要用像蝸牛的觸角一樣靈敏的直覺(jué)去激起自己的生活體驗(yàn),由此引起直接想象。當(dāng)這種想象具體感受到演員身上時(shí),就會(huì)激起創(chuàng)造藝術(shù)形象的強(qiáng)烈欲望。演員接受角色后要去熟悉自己扮演的人物及其生活,并展開(kāi)純真的“童心”似的想象,這樣就有可能獲得創(chuàng)造上的直覺(jué)。

在我的實(shí)踐中,有的劇本和角色能一下子就激起自己的想象,使我能直覺(jué)地抓住角色神與形的感覺(jué),也就是能讓我找到對(duì)角色的雛形的總體感覺(jué)。這種想象可以說(shuō)全部來(lái)自劇本所提示的人物的行為,思想和感情。演員必須通過(guò)對(duì)角色的想象,感覺(jué)到他的音容笑貌,哪怕這些想象開(kāi)始是那么的模糊,那么零亂,只要?jiǎng)”局械娜宋锸蔷唧w的,不概念的,那就總有幾次能激起演員對(duì)生活的直覺(jué)聯(lián)想。例如《萬(wàn)水千山》中李有國(guó),作者給予他的戲特別重,我對(duì)于劇中豐富的規(guī)定情境、錯(cuò)綜復(fù)雜的劇情逐漸清楚了些,可這個(gè)人物到底是個(gè)什么樣子呢?我認(rèn)為要去扮演一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代,在艱苦的歲月里,克服千難萬(wàn)險(xiǎn),爬雪山過(guò)草地,最后到達(dá)陜北的營(yíng)教導(dǎo)員李有國(guó)的形象,不是理性地客觀地,而是直覺(jué)地感性地把演員擺進(jìn)去。

正當(dāng)想象中的形象日夜與我為伴的日子里,我在生活中看到了那些為革命拋頭顱灑熱血,為全人類解放而不怕千難萬(wàn)險(xiǎn)的英雄人物形象,并逐步感受到自己對(duì)人物想的越多,感受的越具體,信念感就越強(qiáng),聯(lián)想就越活躍。雖然此刻我對(duì)人物的感覺(jué)還不完全,但我自信已找到了人物的所謂“總體感覺(jué)”就像靈魂附體一樣,它開(kāi)始在我以后的對(duì)各種角色創(chuàng)造中起著潛移默化的作用。

因?yàn)閼蚴茄萁o觀眾看的,角色在見(jiàn)觀眾之前,演員必須首先做到“心中有譜”,也就是說(shuō)演員要想象出給觀眾看到的是什么。因此演員的形象構(gòu)思本身就包含著在感受(體驗(yàn))的基礎(chǔ)上,進(jìn)而尋找恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手段,為自己扮演的角色勾出一幅能激起創(chuàng)造欲望的人物圖象,使自己感覺(jué)到情態(tài)在人物圖象上得到反映。簡(jiǎn)言之,感覺(jué)到東西就應(yīng)該想到怎樣把它體現(xiàn)出來(lái)。

劇本只給演員提供了想象的基礎(chǔ),演員必須在這一基礎(chǔ)上創(chuàng)造出活生生的形象,從排練開(kāi)始到演出結(jié)束,都是“這一個(gè)”形象在特定環(huán)境中,按“這一個(gè)”的生活愿望去生活、去行動(dòng)。排演的過(guò)程就是不斷證實(shí)演員對(duì)人物想象是否準(zhǔn)確的過(guò)程。人物形象的展現(xiàn)和形成要依靠演員以角色的名義“生活”在規(guī)定情境中,積極地執(zhí)行角色的任務(wù)和行動(dòng)來(lái)完成。所以離開(kāi)人物全部行動(dòng)過(guò)程的“角色自居”,我是創(chuàng)造不出完整的人物形象的。觀其行而見(jiàn)其人,角色不動(dòng)就不能成形,而角色的行動(dòng)過(guò)程以及完成行動(dòng)過(guò)程的表現(xiàn)方式,也全是演員想象創(chuàng)造的結(jié)果。因此演員不僅要在想象中“以角色自居”而且還得在想象中行動(dòng)起來(lái)。

我以為,舞臺(tái)上的一切都是虛構(gòu)的,演員的創(chuàng)作就是要有“童心”似的信念,把虛構(gòu)的人物在自己想象中“活”起來(lái),感覺(jué)到這些想象的情態(tài),并把這種感覺(jué)附在自己的身上,以想象的人物自居,“生活”在劇本的規(guī)定情境中,去執(zhí)行角色的行動(dòng),在創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程中,永遠(yuǎn)不要忽視直感的作用。舞臺(tái)上的體驗(yàn)是演員想象情態(tài)的體驗(yàn):舞臺(tái)上的真情實(shí)感只能是這種體驗(yàn)的結(jié)果。想象地動(dòng)于衷才能達(dá)到想象地形于外,演員創(chuàng)造角色的全過(guò)程就是通過(guò)想象的體驗(yàn)和體現(xiàn)改變自己成為想象中形象。

篇3

關(guān)鍵詞 思想政治教育環(huán)境 思想政治教育過(guò)程 爭(zhēng)議 構(gòu)成要素

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Reflections on whether Ideological and Political Education Environment is the Constituent in Ideological and Political Education Process

WU Tong

（Ideological and Political Education Research Center， Northeast Normal University， Changchun， Jilin 130024）

Abstract Expand the ideological and political education process is inseparable from the ideological and political education environment， effective participation and involvement of the ideological and political education environment for ideological and political education process plays an irreplaceable role， but whether this is due to the necessity of ideological and political education and ideological political education environment includes relationships exist， or because of ideological and political education environment is the external conditions of ideological and political education process it？ Inquiry found that the reason is that the premise of some unresolved issues. I believe that the general conclusion can not be given， should be divided into ideological and political education "environment" and "small environment" to specific analysis.

Key words ideological and political education environment; ideological and political education process; controversy; constituent elements

思想政治教育目的，實(shí)現(xiàn)于思想政治教育過(guò)程，思想政治教育通過(guò)對(duì)教育對(duì)象的思想和行為產(chǎn)生影響、進(jìn)行引導(dǎo)，從而達(dá)到思想政治教育目標(biāo)。思想政治教育過(guò)程的開(kāi)展無(wú)法離開(kāi)思想政治教育環(huán)境，思想政治教育過(guò)程的開(kāi)展有賴于思想政治教育環(huán)境為其提供物質(zhì)基礎(chǔ)，更為其順利進(jìn)行直至受教育者的真正內(nèi)化于內(nèi)提供精神支持。因此，思想政治教育環(huán)境是思想政治教育過(guò)程展開(kāi)及目的實(shí)現(xiàn)的必要因素。思想政治教育過(guò)程要素的界定與劃分是思想政治教育基礎(chǔ)研究的關(guān)鍵問(wèn)題之一，而目前學(xué)術(shù)界對(duì)于思想政治教育環(huán)境是否是思想政治教育過(guò)程要素的研究尚無(wú)定論，眾說(shuō)紛紜。本文力圖剖析學(xué)界觀點(diǎn)的分歧，并探討其深層原因。

1 學(xué)界對(duì)于該問(wèn)題的主要分歧

關(guān)于思想政治教育要素界定與劃分的研究時(shí)日已久，早在學(xué)科初創(chuàng)時(shí)期就有學(xué)者提出三要素說(shuō)，在學(xué)科發(fā)展時(shí)期出現(xiàn)了四要素說(shuō)，在學(xué)科繁榮時(shí)期有的學(xué)者還提出了五要素說(shuō)、六要素說(shuō)、八要素說(shuō)等等，這其中爭(zhēng)議最大的便是關(guān)于思想政治教育環(huán)境與思想政治教育環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題，即思想政治教育環(huán)境是思想政治教育過(guò)程的內(nèi)在要素還是外在條件。

一些學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育環(huán)境不是思想政治教育過(guò)程的構(gòu)成要素，是思想政治教育過(guò)程乃至思想政治教育系統(tǒng)的外部條件。如，陸慶壬等人認(rèn)為，思想政治教育過(guò)程包括有“教育者、受教育者和社會(huì)要求的思想政治品德規(guī)范”①這些構(gòu)成要素。甚至有學(xué)者就這一問(wèn)題明確指出：“至于教育環(huán)境，則是思想政治教育系統(tǒng)之外的因素，不能將其看作是思想政治教育過(guò)程的要素?！?，然而將它作為思想政治教育過(guò)程的要素則是不適當(dāng)?shù)?。”?/p>

還有一些學(xué)者認(rèn)為，“思想政治教育過(guò)程的構(gòu)成要素主要由教育者、受教育者、教育內(nèi)容和方法以及教育環(huán)境四個(gè)要素構(gòu)成。即思想政治教育過(guò)程由教育主體、教育客體、教育介體（包括教育目的、教育內(nèi)容、教育方法）、教育環(huán)體構(gòu)成。”③還有學(xué)者在此基礎(chǔ)上提出“三體一要素”說(shuō)，“三體”即三個(gè)相互并列的實(shí)體：教育者、教育對(duì)象、教育環(huán)境;“一要素”即教育媒介。④

2 爭(zhēng)議產(chǎn)生的原因

筆者整理分析，以上兩種主要觀點(diǎn)都承認(rèn)這樣一個(gè)說(shuō)法，就是思想政治教育過(guò)程與多種要素的運(yùn)動(dòng)組合相關(guān)，這些要素包括教育主體、教育客體、教育介體、教育環(huán)境等等，但是對(duì)這些要素歸屬位置和相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)稍顯不同。其爭(zhēng)論的關(guān)鍵在于雖然意識(shí)到思想政治教育環(huán)境在思想政治教育過(guò)程進(jìn)行時(shí)所發(fā)揮的不可替代的重要作用，但思想政治教育環(huán)境與思想政治教育過(guò)程空間是何關(guān)系，是包涵關(guān)系還是并列關(guān)系抑或是其他？在思想政治教育過(guò)程進(jìn)行時(shí)處于什么樣的位置？起什么樣的作用呢？

筆者認(rèn)為兩種主要觀點(diǎn)產(chǎn)生爭(zhēng)議的原因在于對(duì)一些前提性問(wèn)題的理解存在不同，而最大的前提就是必須得對(duì)思想政治教育環(huán)境這一概念進(jìn)行界定，就是思想政治教育環(huán)境究竟是什么。而這個(gè)界定是建立在對(duì)思想政治教育環(huán)境進(jìn)行層次分析的基礎(chǔ)上。馬克思的環(huán)境論認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！倍呓y(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐。人與環(huán)境相互作用過(guò)程中，教育者和受教育者的人對(duì)思想政治教育環(huán)境也是一個(gè)積極主動(dòng)的過(guò)程。在充分考慮教育主體和教育對(duì)象對(duì)環(huán)境的積極能動(dòng)作用的基礎(chǔ)上，可以把思想政治教育環(huán)境分為“大環(huán)境”和“小環(huán)境”：大環(huán)境，這里指與思想政治教育系統(tǒng)相獨(dú)立的、思想政治教育系統(tǒng)進(jìn)行活動(dòng)和發(fā)生作用的外部空間，對(duì)整個(gè)思想政治教育系統(tǒng)和全過(guò)程產(chǎn)生影響的環(huán)境。影響教育者和受教育者的思想、影響教育過(guò)程中的組織建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)等各個(gè)方面，可分為自然環(huán)境和社會(huì)人文環(huán)境，就像一個(gè)大鍋蓋一樣籠罩在整個(gè)思想政治教育系統(tǒng)外面，對(duì)思想政治教育產(chǎn)生廣泛、深刻而復(fù)雜的影響。小環(huán)境，是指教育主體有目的傾向性的在思想政治教育中所選擇、加工甚至重組的小氛圍、小境遇。通過(guò)這種加工改造進(jìn)而感染、激勵(lì)、鼓舞、促進(jìn)人們，可以包括思想政治教育的時(shí)間環(huán)境、空間環(huán)境、語(yǔ)言環(huán)境、心理氛圍（也可以說(shuō)成是心理環(huán)境）等等。思想政治教育主體對(duì)這種小環(huán)境（內(nèi)部環(huán)境）的選擇性、創(chuàng)設(shè)性和調(diào)控性都是出于優(yōu)化思想政治教育的性能、達(dá)成思想政治教育目標(biāo)的目的。由此看出，所謂的“大環(huán)境”是思想政治教育系統(tǒng)的外部條件，可以叫成“外環(huán)境”，而“小環(huán)境”則不是思想政治教育的外部條件，我們也可稱之為“內(nèi)環(huán)境”或者說(shuō)是情境，是思想政治教育過(guò)程中不可缺少的影響因素。因此，對(duì)于思想政治教育環(huán)境是否是思想政治教育過(guò)程的組成要素這一問(wèn)題，不能一概而論，應(yīng)具體分析思想政治教育環(huán)境于不同應(yīng)用情況下在思想政治教育過(guò)程中的地位與作用。

3 思想政治教育“大環(huán)境”、“小環(huán)境”與思想政治教育過(guò)程的關(guān)系

思想政治教育“大環(huán)境”、“小環(huán)境”與思想政治教育過(guò)程的關(guān)系應(yīng)從宏觀與微觀兩個(gè)角度來(lái)具體分析。

從宏觀角度看，思想政治教育“大環(huán)境”是思想政治教育過(guò)程和思想政治教育系統(tǒng)的外部條件。第一，從系統(tǒng)論角度出發(fā)，系統(tǒng)論強(qiáng)調(diào)關(guān)聯(lián)性與整體性，思想政治教育系統(tǒng)作為獨(dú)立系統(tǒng)，內(nèi)含眾多子系統(tǒng)，同時(shí)也在思想政治教育“大環(huán)境”這一外在空間內(nèi)運(yùn)行，利用“大環(huán)境”下的各項(xiàng)物質(zhì)條件開(kāi)展思想政治教育過(guò)程。第二，從反面來(lái)講，思想政治教育“大環(huán)境”囊括自然環(huán)境與人文社會(huì)環(huán)境、多維教育時(shí)間與教育空間諸多要素，這樣一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)覆蓋龐大的內(nèi)容體系，包涵思想政治教育過(guò)程開(kāi)展所必需的一切物質(zhì)影響因子與精神影響因子。思想政治教育“大環(huán)境”作為一個(gè)如此多元的環(huán)境系統(tǒng)，只能也必須作為思想政治教育過(guò)程得以存在和運(yùn)行的必要外在條件，而不可能作為其內(nèi)在組成部分而存在。

從微觀角度看，思想政治教育“小環(huán)境”，即思想政治教育的內(nèi)部環(huán)境，是思想政治教育過(guò)程的內(nèi)在構(gòu)成要素。第一，從內(nèi)外因角度分析，內(nèi)外因不可或缺地在思想政治教育過(guò)程中發(fā)揮著各自的功能，并共同作用于教育者和教育對(duì)象。教育主體對(duì)思想政治教育“小環(huán)境”具有選擇性，它能夠被教育者和教育對(duì)象所認(rèn)識(shí)、理解、利用和改造、創(chuàng)設(shè)。思想政治教育“小環(huán)境”既作用于教育者又作用于教育對(duì)象，并且共同制約著教育者和教育對(duì)象，為優(yōu)化思想政治教育功能、實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的服務(wù)。教育主體對(duì)思想政治教育“小環(huán)境”的選擇性體現(xiàn)在，教育主體所創(chuàng)立的具體的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育途徑和教育方法等都是由思想政治教育“小環(huán)境”所派生出來(lái)的，并且教育主體會(huì)在選擇的過(guò)程中選擇積極的、適當(dāng)?shù)?、能夠適應(yīng)環(huán)境發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律的教育方式和條件，在教育“小環(huán)境”的作用下，結(jié)合人的品格發(fā)展規(guī)律和教育對(duì)象自身特點(diǎn)，開(kāi)展多層次教育，使內(nèi)外因能夠真正統(tǒng)一結(jié)合于思想政治教育全過(guò)程的實(shí)踐活動(dòng)中。第二，從自覺(jué)影響與自發(fā)影響的角度分析。我們知道，社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)具有決定作用，教育主客體的教育活動(dòng)都必須在教育大環(huán)境下進(jìn)行，這種教育大環(huán)境往往是既定的，但這種大環(huán)境中存在較多的自發(fā)因素?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)人在教育過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，思想政治教育也強(qiáng)調(diào)教育主體在教育過(guò)程中的能動(dòng)作用，面對(duì)大環(huán)境中的諸多自發(fā)因素，教育主體可以對(duì)其進(jìn)行有益改造，通過(guò)選擇、利用和優(yōu)化思想政治教育“小環(huán)境”來(lái)規(guī)避或減少大環(huán)境中自發(fā)因素的影響，以自覺(jué)性反作用于思想政治教育“大環(huán)境”。第三，從人的品德的形成發(fā)展規(guī)律來(lái)分析。不論是原有的思想品德?tīng)顟B(tài)，還是新的思想品德?tīng)顟B(tài)，都離不開(kāi)教育“小環(huán)境”。思想政治教育“大環(huán)境”下的自發(fā)因素需要靠創(chuàng)設(shè)和改造思想政治教育“小環(huán)境”來(lái)得以優(yōu)化，教育主客體的自覺(jué)能動(dòng)作用需要通過(guò)創(chuàng)設(shè)和改造思想政治教育“小環(huán)境”而得以發(fā)揮，這種經(jīng)過(guò)優(yōu)化的思想政治教育“小環(huán)境”自身也成為重要的教育因素，它對(duì)教育對(duì)象的熏陶感染有如春風(fēng)化雨、點(diǎn)滴入土，對(duì)人的思想政治品德的形成和發(fā)展起著潛移默化的作用，無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在地影響著思想政治教育過(guò)程及其諸要素。

注釋

① 陸慶壬.思想政治教育學(xué)原理[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1986：116.

② 陳萬(wàn)柏，張耀燦. 思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007：127.

篇4

關(guān)鍵詞:作文構(gòu)思轉(zhuǎn)化思想轉(zhuǎn)化技巧

清人沈德潛說(shuō):“平字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)險(xiǎn)，陳字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色?！边@里說(shuō)的是煉字過(guò)程中對(duì)立面的轉(zhuǎn)化。構(gòu)思過(guò)程也存在這種轉(zhuǎn)化。作文構(gòu)思的實(shí)質(zhì)是對(duì)寫作素材的改造和制作，而要完成這一改造制作過(guò)程，必須離不開(kāi)對(duì)材料實(shí)施轉(zhuǎn)化。就中學(xué)生進(jìn)行的作文訓(xùn)練而言，無(wú)論是命題作文還是材料作文，題目只能提供對(duì)立面中的一個(gè)方面，構(gòu)思時(shí)必須涉及對(duì)立面中的另一個(gè)方面，因此，實(shí)題要虛做，虛題則要實(shí)做;原因要化為結(jié)果，結(jié)果則要追溯原因，等等?？梢哉f(shuō)，轉(zhuǎn)化，是作文構(gòu)思中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，因而作文構(gòu)思訓(xùn)練必須包括辯證轉(zhuǎn)化思想的訓(xùn)練。

訓(xùn)練轉(zhuǎn)化思想必須掌握轉(zhuǎn)化的技巧。下面結(jié)合本人的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勥@一問(wèn)題。

一、實(shí)與虛的轉(zhuǎn)化

“實(shí)”就是具體地、直接地寫;“虛”就是抽象地、間接地寫。作文訓(xùn)練中的“實(shí)題”提供的多是具體的人物、事件、實(shí)物等方面材料，如《毀樹(shù)容易種樹(shù)難》、《老師的眼睛》、《教室里的歡笑》等，寫此類題目若是一味求“實(shí)”，不注意“實(shí)中有虛”，則表達(dá)上易呆板，也缺乏積極的思想意義或必要的思想深度。故“實(shí)題”一定要“虛做”，或揭示具體事物的本質(zhì)，或揭示具體事件的意義，或展開(kāi)由此及彼的聯(lián)想，或回避正面實(shí)寫，代之以旁敲側(cè)擊。如《在陽(yáng)光下成長(zhǎng)》，可由“陽(yáng)光”聯(lián)想到“父愛(ài)”“母愛(ài)”“師愛(ài)”“友愛(ài)”，而不能只在“陽(yáng)光”本身做文章。又如《××比賽》這類題目，若是正面描寫比賽場(chǎng)面，做到“實(shí)中有虛”，揭示比賽意義，未嘗不可;但有的同學(xué)寫跳繩比賽，卻回避了正面實(shí)寫，而是寫一個(gè)“潛補(bǔ)隊(duì)員”因給同學(xué)看衣服不能觀看比賽，只能聽(tīng)到賽場(chǎng)傳來(lái)的陣陣的歡呼，揭示他想看比賽但又不的矛盾心理，如此化實(shí)為虛，更耐人尋味。

二、褒與貶的轉(zhuǎn)化

劉禹錫的《陋室銘》看題目是在貶陋室之“陋”，但文中大部分篇幅都是在寫“陋室不陋”，這種化貶為褒的寫法令人感到獨(dú)具匠心?！秼寢屨f(shuō)謊了》這個(gè)題目，固然可以批評(píng)媽媽的缺點(diǎn)，但為什么不可以寫媽媽為了高尚的動(dòng)機(jī)撒了一個(gè)令人感動(dòng)的謊呢?

不僅“貶題”可以“褒做”，褒題也可以“貶做”。如《老師，你對(duì)我太好了》，題目是個(gè)“褒題”，但有的學(xué)生寫因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)好，老師對(duì)“我”特別好，結(jié)果使“我”和同學(xué)們之間產(chǎn)生了隔閡，同桌疏遠(yuǎn)了“我”，“我”好苦悶、孤獨(dú)。文章寫得出人意料，耐人尋味。

三、散與聚的轉(zhuǎn)化

有的作文題目提供的是幾種看起來(lái)互不相干的材料，可稱之為“散題”。如《羊肉、菜湯和考試》、《小橋、男孩和我》、《爸爸、媽媽和裙子》。這類“散題”須“聚做”，也就是通過(guò)各種聯(lián)想，合乎情理地將其聯(lián)成一個(gè)完整的故事。如《小河、男孩和我》，有的學(xué)生寫:“我”過(guò)小河時(shí)發(fā)現(xiàn)一位老大娘也在過(guò)河，她拄著拐杖，站立不穩(wěn)?！拔摇毕霂鸵话?，但又不想麻煩自己。此時(shí)，對(duì)岸的一個(gè)小男孩沖進(jìn)河里，扶大娘過(guò)了河。這種化散為聚的訓(xùn)練，同時(shí)也發(fā)展了創(chuàng)造性思維能力。

“聚”題則要“散做”。寫《我的班級(jí)》，就應(yīng)該從構(gòu)成班級(jí)的各個(gè)要素如同學(xué)、老師、教室、學(xué)風(fēng)等幾方面展開(kāi)，否則，很難使文章具備充實(shí)的內(nèi)容。當(dāng)然，“散”中也要有“聚”。

四、因與果的轉(zhuǎn)化

如《媽媽不在家》，可把題目看作原因，文章可把重點(diǎn)放在寫“結(jié)果”上。這是化“原因”為結(jié)果。又如《他終于受到了表?yè)P(yáng)》，題目是“結(jié)果”，作文時(shí)要重點(diǎn)寫原因。有些現(xiàn)象既可以看作甲種現(xiàn)象原因，又可以看作乙種現(xiàn)象的結(jié)果，可以既寫原因又寫結(jié)果。

五、寬與窄的轉(zhuǎn)化

寬題指內(nèi)容上空間范圍大、數(shù)量多的題目，如《我的老師們》、《父輩》、《我們這代人》?！皩掝}”不能當(dāng)“窄題”寫，否則會(huì)離題，如《父輩》不能寫成《父親》。但要注意“化寬為窄”，辦法很多:可以用分解法，如《眼病的防治》，可分解為“近視的防治”“遠(yuǎn)視的防治”“紅眼病的防治”等幾個(gè)“窄題”;可以采用賦例法，如《父輩》，就可以自己的父親為例，剖析父輩在價(jià)值觀念上與年輕一代的差異。

篇5

關(guān)鍵詞 思想政治教育 反思 重構(gòu)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1思想政治教育內(nèi)容的綜合分析

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，思想政治教育的實(shí)質(zhì)就是思想與政治兩方面的教育，它的延伸范圍也是很廣的，像法制教育、道德教育等都屬于其范疇。從實(shí)際的教育狀況來(lái)看，要提高整體的教育效果，可以對(duì)思想政治教育和其它學(xué)科之間的界限進(jìn)行明確的劃分，這樣會(huì)使教育的內(nèi)容更具有層次性和針對(duì)性，便于被教育者的理解記憶，從而使人們的社會(huì)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)得到加強(qiáng)強(qiáng)化。從思想政治教育工作的構(gòu)成上來(lái)說(shuō)，它還具有以下幾個(gè)方面的特征：第一，特殊性。也就說(shuō)它的教育內(nèi)容是動(dòng)態(tài)化發(fā)展的，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展變化而變化，內(nèi)容構(gòu)成上也有鮮明的時(shí)代特色；第二，普遍性。即它在不同的時(shí)期和環(huán)境下，其保留著穩(wěn)定的傳承性的內(nèi)容，具有很強(qiáng)的連貫性；第三，交叉性。講的是思想政治教育內(nèi)容所具有的前兩個(gè)特征會(huì)在特定的歷史時(shí)期和環(huán)境中相互交叉，形成具有象征性意義的內(nèi)容，并且它還具有十分良好的指導(dǎo)導(dǎo)向作用。

2思想政治教育內(nèi)容在構(gòu)架上存在的問(wèn)題

第一，教育內(nèi)容在架構(gòu)方面沒(méi)有很好的連貫性和穩(wěn)定性。這一問(wèn)題的主要表現(xiàn)就是，在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，它的重要理論和最基礎(chǔ)的知識(shí)在時(shí)事政治中難以完全的表達(dá)出來(lái)，不能貫穿于整個(gè)思想政治教育過(guò)程中，沒(méi)有穩(wěn)定性。另外，它的教育內(nèi)容還沒(méi)有形成一個(gè)較為完整的系統(tǒng)，在架構(gòu)上較為分散，這也就使教育工作存在著盲目性和淺顯性，與實(shí)際的思想政治教育內(nèi)容的深度性不相吻合。

第二，在教育內(nèi)容的構(gòu)架上，有很大的政治和理想化特點(diǎn)。這一方面的問(wèn)題主要表現(xiàn)在，它的教育內(nèi)容設(shè)置和教育的最終目標(biāo)以及接受者的接受水平和社會(huì)政治教育的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r不相一致，有很大的抽象化和空想化，與現(xiàn)實(shí)實(shí)際相脫離。另外，從它的教育內(nèi)容設(shè)置上來(lái)說(shuō)，其主要是以政治為核心，而沒(méi)有必要的思想教育內(nèi)容。

第三，教育內(nèi)容缺少條理性和層次性。這一方面問(wèn)題的主要表現(xiàn)是，它的教育內(nèi)容在設(shè)置時(shí)沒(méi)有按照既定的條理性結(jié)構(gòu)，大多是根據(jù)教育的方便安排的，而且與接受者的需求和能力也不一致。除此之外，它的教育內(nèi)容在存在層次感差的同時(shí)也反應(yīng)出了它的多余重疊，沒(méi)有一定的教育邏輯性，例如對(duì)時(shí)事政治、法規(guī)常識(shí)以及歷史事件的教育方面。

3思想政治教育內(nèi)容的反思和重構(gòu)的建議

3.1根據(jù)實(shí)際，把握社會(huì)多層次的特征

由于思想政治教育工作的特殊性和重要性，對(duì)其的構(gòu)建和反思是勢(shì)在必然的，同時(shí)這也是時(shí)展的要求。具體來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行思想政治教育的反思和重構(gòu)的過(guò)程中，一定要根據(jù)實(shí)際狀況，遵循社會(huì)多層次的目標(biāo)來(lái)進(jìn)行，不可盲目無(wú)序。首先，在思想政治教育的內(nèi)容上，要把公民的權(quán)利和義務(wù)作為首要內(nèi)容，這是我國(guó)保障公民最基本的權(quán)益的重要反映；其次，思想政治教育的內(nèi)容要與人們的職業(yè)要求相一致，不論職業(yè)的特殊與普通都統(tǒng)一對(duì)待，并予以尊重，不能有任何的偏差和不公平；最后，思想政治教育工作的內(nèi)容設(shè)置要滿足人們的最基本的需求，對(duì)人們的基本需求予以尊重，平等對(duì)待?？偟膩?lái)說(shuō)，思想政治教育內(nèi)容的具體設(shè)置安排需要結(jié)合接受者的實(shí)際需求和真實(shí)狀況進(jìn)行針對(duì)性的教育，因材施教，兼顧差異化，進(jìn)而使每一位受教育者都能在思想上得到進(jìn)一步的提升，形成正確科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、和世界觀，有利于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也就達(dá)到了鞏固思想政治文化的目的。

3.2兼顧社會(huì)性質(zhì)的差異化現(xiàn)狀

為什么要在反思和重構(gòu)思想政治教育內(nèi)容的過(guò)程中，考慮社會(huì)的性質(zhì)差異？主要是由于思想政治教育的內(nèi)容性質(zhì)是由所處的國(guó)家社會(huì)性質(zhì)來(lái)決定的，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，就要時(shí)刻堅(jiān)持馬列主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論所具有的先進(jìn)性，這也是我國(guó)國(guó)家性質(zhì)所決定的，與此同時(shí)，也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷地豐富思想政治教育的內(nèi)容構(gòu)成，與我國(guó)的現(xiàn)代化社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展相適應(yīng)。

3.3考慮到教育接受者的實(shí)際情況

教育的接受者實(shí)際狀況主要說(shuō)的是思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)狀況，因?yàn)槊總€(gè)不同的受教育者在思想、意識(shí)、價(jià)值取向上都是完全不一樣的，有很大的差異化，在接受教育的過(guò)程中，每個(gè)個(gè)體也是有針對(duì)性的，會(huì)對(duì)自己欠缺的部分予以關(guān)注，如果教育內(nèi)容的設(shè)置超出了接受者的實(shí)際接受能力范圍之內(nèi)，就會(huì)出現(xiàn)事倍功半的狀況。另外，還要對(duì)接受教育者的自身思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的差異化進(jìn)行綜合分析，在掌握的基礎(chǔ)上，制定出具有針對(duì)性的教育內(nèi)容，使教育的效率得到提升，也在一定程度上豐富了思想政治的教育內(nèi)容。

4結(jié)語(yǔ)

思想政治教育工作在現(xiàn)代社會(huì)中有著重要的作用，它對(duì)人們的思想引導(dǎo)，正確觀念的樹(shù)立是有密切關(guān)系的，針對(duì)存在的一些誤區(qū)，需要相關(guān)管理者根據(jù)實(shí)際采取正確的應(yīng)對(duì)策略，在進(jìn)行反思和重構(gòu)的過(guò)程中，要使教育內(nèi)容有針對(duì)性和創(chuàng)新性，與時(shí)俱進(jìn)，確保人們的教育平等、公正，從而使教育取得最大化效果。

參考文獻(xiàn)

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[2] 鄧立新.解析思想政治教育內(nèi)容的反思與重構(gòu)[J].中國(guó)職工教育，2013（06）：38.

篇6

關(guān)鍵詞： 高中思想政治課 心理健康教育 綠色思想政治課堂

高中階段是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，既是人格塑造一個(gè)比較理想的時(shí)期，又是心理問(wèn)題易發(fā)期。隨著生理、心理的發(fā)育和發(fā)展，社會(huì)閱歷的擴(kuò)展和思維方式的變化，在學(xué)習(xí)、生活、人際交往和自我表現(xiàn)意識(shí)等方面遇到或產(chǎn)生心理障礙和精神疾患。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在校學(xué)生因病休學(xué)、退學(xué)的病種中，心理疾患已大大超出其他傳染病所占比例，更令人悲嘆的是在校學(xué)生自殺事件、離家出走等事件更是屢見(jiàn)不鮮。這些客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象已經(jīng)向每一個(gè)教育工作者提出一個(gè)嚴(yán)肅課題：必須重視學(xué)生的心理健康教育問(wèn)題，解決這一問(wèn)題刻不容緩。

心理健康教育是新課程改革的根本任務(wù)之一，是高中思想政治課程改革內(nèi)容的重要組成部分。在思想政治課堂教學(xué)中滲透心理健康教育，具有得天獨(dú)厚的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。政治學(xué)科中的教學(xué)內(nèi)容豐富深邃，在陶冶學(xué)生情操，開(kāi)發(fā)學(xué)生心理潛能、健全學(xué)生人格，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作精神，增強(qiáng)學(xué)生承受挫折、適應(yīng)社會(huì)、生活和學(xué)習(xí)等生存環(huán)境能力，預(yù)防和矯正各種異常的心理和行為，消除心理和行為障礙等方面有無(wú)比巨大的優(yōu)勢(shì)，是其他學(xué)科無(wú)法相比的。

那么，如何在高中思想政治課堂教學(xué)中滲透心理健康教育呢？

一、創(chuàng)造良好的課堂心理環(huán)境

課堂心理環(huán)境一定程度上標(biāo)志著學(xué)生在課堂上的“生存狀態(tài)”，而這種“生存狀態(tài)”恰是學(xué)生能否悅納教與學(xué)的最重要的心理基礎(chǔ)，進(jìn)而構(gòu)成影響學(xué)生心理健康的潛在教育因素。為此，教師應(yīng)著力創(chuàng)造良好的課堂環(huán)境。在思想政治課堂教學(xué)中，教師要以熱愛(ài)、尊重、公平、接納的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，縮短學(xué)生和教師的“心距”。一個(gè)擺著架子，整天板著臉的教師，怎能讓學(xué)生沒(méi)有心理負(fù)擔(dān)地與你接觸？又怎會(huì)使他們學(xué)會(huì)與人交往呢？所以教師要做學(xué)生的知心人，耐心傾聽(tīng)他們傾訴，敞開(kāi)心扉與他們交流，消除學(xué)生的顧慮情緒。那樣學(xué)生才能逐漸學(xué)會(huì)與人溝通，敢于面對(duì)挑戰(zhàn)，適應(yīng)社會(huì)。例如，課堂中鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)問(wèn)題發(fā)表不同見(jiàn)解，少批評(píng)，多鼓勵(lì)多表?yè)P(yáng)。教師的一個(gè)微笑，一個(gè)善意是眼神，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是鼓勵(lì)和安慰，都會(huì)起到積極作用。

在課堂教學(xué)中，我一直運(yùn)用課堂幽默培養(yǎng)學(xué)生的健康心理。幽默在保持心理健康上有獨(dú)特功效，它可以放松緊張的心理、解除被壓抑的情緒、緩解人際間的緊張關(guān)系、減輕焦慮、陶冶學(xué)習(xí)情趣。如講“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”時(shí)，我針對(duì)少數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)不刻苦，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正的現(xiàn)象，講了老舍《幽默文集》中的故事：有個(gè)財(cái)主的兒子不好好學(xué)習(xí)，一年夏天他進(jìn)城玩耍，渴得要命，突然看到洗澡堂的半腰掛著“清水池塘”的牌子。他只認(rèn)得一個(gè)“水”字，便上前討水喝，掌柜嫌他冒失，就給他舀了一碗。他一飲而盡，付錢后揚(yáng)長(zhǎng)而去。走了不遠(yuǎn)，他突然想起自己的扇子丟在“清水池塘”了。當(dāng)他返回來(lái)取扇子時(shí)，看到掌柜挺熱情，就悄聲對(duì)掌柜的說(shuō)：“你的水要趕緊賣，我喝著有點(diǎn)餿?！睂W(xué)生聽(tīng)了捧腹大笑，我趁機(jī)說(shuō)：“同學(xué)們，你們看，不學(xué)習(xí)，連喝水都要喝洗澡堂里的餿水。”幽默的故事，打破了課堂的沉默，緩解了緊張情緒，融洽了師生感情，活躍了課堂氣氛，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中受到了啟發(fā)和教育。合理的課堂幽默，猶如心靈的催化劑，使學(xué)生在輕松愉快中擺脫困境，在不知不覺(jué)中培養(yǎng)談笑風(fēng)生、樂(lè)觀豁達(dá)的健康心理。

二、充分挖掘思想政治教材的潛在因素，滲透心理健康教育

強(qiáng)調(diào)思想政治課滲透心理健康教育，絕不意味著喧賓奪主，把政治課上成心理健康教育課，或者把政治課上成二者的綜合課。而是要求教師善于把握思想政治教材內(nèi)容中心理健康教育的涉及點(diǎn)，教學(xué)方法中心理健康教育的突破點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中心理健康教育的接觸點(diǎn)。抓住思想政治教學(xué)內(nèi)容和心理健康教育知識(shí)的關(guān)聯(lián)性，運(yùn)用一些技巧，有意識(shí)地把心理健康教育和思想政治教育水融地結(jié)合起來(lái)。教師如何把思想政治課本身的內(nèi)容和心理健康教育的內(nèi)容這雙重教學(xué)信息進(jìn)行組合和傳遞，是思想政治課教學(xué)滲透心理健康教育的“重頭戲”。思想政治課滲透心理健康教育成功的關(guān)鍵在于這兩種信息的正確組合和傳遞上。

高中思想政治新教材中有許多心理健康教育的內(nèi)容，特別是《生活與哲學(xué)》中的許多知識(shí)點(diǎn)直接與心理健康教育的內(nèi)容相關(guān)，是心理健康教育的重要資源。教師在備課和課堂教學(xué)中應(yīng)充分挖掘這些資源，培養(yǎng)學(xué)生的健康心理。例如在講“量變和質(zhì)變的關(guān)系原理”時(shí)，我利用任何事物的變化都是首先從量變開(kāi)始的，沒(méi)有一定量的積累，就不可能有質(zhì)的變化，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。教育學(xué)生要取得優(yōu)異的成績(jī)，必須重視量的積累，從上好每一節(jié)課，做好每一次作業(yè)，弄懂每一個(gè)問(wèn)題做起。引導(dǎo)學(xué)生克服懶散、厭倦等不良情緒。又如在講“事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性關(guān)系原理”時(shí)，利用“任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的前途是光明的，道道路是曲折的”。教育學(xué)生學(xué)會(huì)正確對(duì)待人生道路上的希望與困難，成功與失敗，幸福與痛苦，人是在一次又一次的失敗之中才走向成熟，走向成功的，堅(jiān)信前途是光明的，道路是曲折的，從而引導(dǎo)學(xué)生保持開(kāi)朗的心境，和諧的人際關(guān)系，蓬勃向上的精神，達(dá)到心理健康教育的目的。

三、注重教師人格魅力的作用

高中生處于成長(zhǎng)關(guān)鍵時(shí)期，可塑性大，模仿力強(qiáng)。由于教師和學(xué)生接觸最多，形象具體，其人格魅力能為學(xué)生提供行為規(guī)范的物化模式，最容易成為學(xué)生效法的典范。教師豐富的知識(shí)、高昂的理想、虔誠(chéng)的敬業(yè)態(tài)度及為達(dá)到教育目標(biāo)而表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈求知欲，本身就是激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取、奮發(fā)開(kāi)拓的無(wú)聲召喚。教師的人格魅力本身就是激勵(lì)學(xué)生的一種手段、一種動(dòng)力，它能有效地利用學(xué)生的心理傾向，發(fā)掘?qū)W生身上潛在的積極因素，使其朝著期望的目標(biāo)前進(jìn)。當(dāng)學(xué)生僅僅為了通過(guò)升學(xué)考試而學(xué)習(xí)，其動(dòng)力來(lái)自個(gè)體生命的外部，是一種游離與于心靈需求的外部動(dòng)力。而教師崇高理想和敬業(yè)精神作用于客體學(xué)生，通過(guò)內(nèi)化吸收，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N洋溢在胸中的內(nèi)驅(qū)激情，就能常保求學(xué)創(chuàng)業(yè)所必備的內(nèi)部動(dòng)力，從而形成心靈渴求與外在行為的統(tǒng)一。在這種學(xué)習(xí)類型的轉(zhuǎn)化中，教師的人格魅力起到了激發(fā)學(xué)生高尚的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀的重要作用。這種因師生日常相處而對(duì)學(xué)生的心靈所顯示出來(lái)的無(wú)形的“感動(dòng)”和“震撼”作用，比課堂上人生觀教育所運(yùn)用的語(yǔ)言更富有魅力。教師的人格好比一部好書(shū)或一部好的電影，其潛在的人格力量可以影響一個(gè)集體或某個(gè)人的一生。所以，在實(shí)際教學(xué)中教師要注重言傳身教的魅力，特別要注意以自身人格魅力感染學(xué)生。

羅曼?羅蘭說(shuō)：“要撒播陽(yáng)光到別人心中總得自己心中有陽(yáng)光。”要發(fā)展學(xué)生健康心理，要促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)提高，教師自身?yè)碛辛己玫膽B(tài)度和健康心理是前提。教師要正確認(rèn)識(shí)自己，客觀評(píng)價(jià)自己，合理要求自己，了解并愉悅地接受自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。同時(shí)，教師因?yàn)閷?duì)自己更加了解，由己及人，也就能夠客觀地評(píng)價(jià)他人，特別是學(xué)生，接納并理解他人的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。為此，教師應(yīng)多學(xué)習(xí)，多接受新知識(shí)，以提高自身修養(yǎng)。提高合理調(diào)節(jié)自己和學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的一些心理困擾的能力。有意識(shí)地以自己的自信樂(lè)觀、誠(chéng)善正直、積極進(jìn)取、認(rèn)真負(fù)責(zé)、鍥而不舍等人格特征感染學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展。

在高中思想政治教學(xué)中滲透心理健康教育的方式方法多種多樣，只有處處留意落實(shí)，才能培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的心理素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。課堂才能“有效率、有生命力、有發(fā)展性”，適應(yīng)新課改的要求，成為真正的“綠色課堂”。

參考文獻(xiàn)：

篇7

創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境

學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中處于主體地位，是教師在設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中首先需要考慮的教學(xué)活動(dòng)參與者。教師在教學(xué)過(guò)程中，要多增加問(wèn)題情境，要設(shè)計(jì)恰到好處的問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情和學(xué)習(xí)動(dòng)力。學(xué)習(xí)最初階段的動(dòng)力就是產(chǎn)生疑問(wèn)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生多問(wèn)“為什么”，讓學(xué)生在思想品德的課程中增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生的思想道德水平和思維方式更為全面，讓學(xué)生增強(qiáng)自身尋找問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)自身的認(rèn)知得到更好的發(fā)展。例如：在“珍愛(ài)生命”這節(jié)課的時(shí)候，教師可以在講解過(guò)程中多次提問(wèn)學(xué)生：對(duì)于生命的感覺(jué)是什么？生命只有一次，那父母以后會(huì)怎么樣？假如明天就是生命的最后一天，你最后悔哪些事情沒(méi)有做？讓學(xué)生在教師的設(shè)問(wèn)中進(jìn)行思索，跟著教師的思路增加自身的思想認(rèn)知，在不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程中思考生命的本質(zhì)，思考生命的重要性，認(rèn)識(shí)到生命的可貴，要懂得珍惜。問(wèn)題是教學(xué)過(guò)程中調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要環(huán)節(jié)。巧妙地設(shè)問(wèn)能夠讓學(xué)生的思維得到鍛煉，讓學(xué)生的個(gè)性在問(wèn)題的回答中得到發(fā)展，讓學(xué)生由此及彼的思維跳躍能力得到鍛煉。問(wèn)題能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，興趣是學(xué)習(xí)的重要保障。教師要注意在課程中增加問(wèn)題情境的設(shè)置，讓學(xué)生在不斷的思考過(guò)程中，不斷的自我反省過(guò)程中，提升自身的思想道德品質(zhì)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

創(chuàng)設(shè)故事情境

初中生的思維處于活躍期和青春期，這個(gè)時(shí)期也是不斷形成自身價(jià)值觀的時(shí)期。這個(gè)階段的思想道德教育是非常必要而且是非常重要的。教師一貫的填鴨式教學(xué)，使學(xué)生對(duì)思想品德課產(chǎn)生厭煩和抵觸心理，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，教師也就很難將正確、健康的思想觀念傳授給學(xué)生，也很難對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的心理指導(dǎo)。教師可以在課程中增加故事情境，通過(guò)一系列與學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)息息相關(guān)的故事，讓學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。教師要注意在生活中找尋與課程內(nèi)容相關(guān)的情境素材，利用網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、電視、廣播等資源，使學(xué)生在故事情境中更快地進(jìn)入課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，更好地進(jìn)行理解、轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生在不斷的故事情境中體會(huì)思考，得到思想道德的升華。教師在課堂教學(xué)中融入故事情境的同時(shí)，一定要注意故事素材是否適合學(xué)生的思想特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，能否讓學(xué)生既能接受故事的教育，又能增強(qiáng)學(xué)生的思想道德水平，因?yàn)槌踔猩€沒(méi)有形成判斷是非的能力，模仿能力也較強(qiáng)，有些故事并不適合初中生了解、認(rèn)知，就要避免在課堂上將這些故事作為輔助教學(xué)的材料。有趣、有內(nèi)涵、有教育意義的故事是增長(zhǎng)學(xué)生見(jiàn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生判斷力，加強(qiáng)學(xué)生思維能力的有效素材，教師要利用好故事情境的設(shè)置，讓學(xué)生在真實(shí)的故事情境中增強(qiáng)自身的思想道德水平，增強(qiáng)是非判斷能力，增加學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境

在初中階段，學(xué)生的表現(xiàn)能力很強(qiáng)，也很喜歡展現(xiàn)自己。教師可以利用學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，讓學(xué)生在活動(dòng)中參與、體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)熱情。學(xué)生之間的學(xué)習(xí)能力不同，學(xué)習(xí)方式和方法也都不同，教師通過(guò)組織活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生之間的交流，讓不同學(xué)習(xí)程度的學(xué)生通過(guò)活動(dòng)建立情感，通過(guò)活動(dòng)加強(qiáng)合作意識(shí)。例如：在初中思想品德課中，有“交往的藝術(shù)”這節(jié)課，教師就可以創(chuàng)設(shè)交往的活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)表演的方式感悟課文的內(nèi)涵，感受與人交往時(shí)所需要用到的恰當(dāng)?shù)难哉勁e止，通過(guò)活動(dòng)的方式讓學(xué)生體會(huì)正確的思想道德認(rèn)知。教師也可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，讓同學(xué)進(jìn)行活動(dòng)的策劃和表演，既能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能增加他們學(xué)習(xí)的興趣，達(dá)到寓教于樂(lè)的目標(biāo)。教師通過(guò)活動(dòng)情境的設(shè)置，能讓學(xué)生真實(shí)、貼切地感受到思想道德情感，使學(xué)生不再只是抽象地理解道德觀念。學(xué)生通過(guò)自身的表演，也更加能夠清晰地認(rèn)識(shí)到道德情感的重要性，在活動(dòng)過(guò)程中增強(qiáng)自身的合作意識(shí)和道德情操，使教師的教學(xué)目標(biāo)能夠更好地達(dá)到。教師也可以組織學(xué)生進(jìn)行一些戶外活動(dòng)，讓學(xué)生在戶外活動(dòng)中進(jìn)行更好的道德觀念培養(yǎng)，比如：去敬老院，幫助環(huán)衛(wèi)工人打掃衛(wèi)生等，這些活動(dòng)都是很有教育意義的活動(dòng)，學(xué)生能在活動(dòng)中培養(yǎng)自身的思維觀念，形成自身的思想道德情操。

篇8

金華位于浙江省中部，浙中城市群是以金華市區(qū)為內(nèi)核，由義烏、永康、東陽(yáng)、蘭溪四個(gè)市和浦江、武義、磐安三個(gè)縣城及其它中心鎮(zhèn)共同組成的布局合理、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、功能完善、生態(tài)優(yōu)良、協(xié)調(diào)發(fā)展的城市群。

一、區(qū)域旅游協(xié)作的條件分析

（一）政策支持

《浙江省城市化發(fā)展綱要》、《浙江省城鎮(zhèn)體系規(guī)劃》和《金衢麗地區(qū)生產(chǎn)力布局與產(chǎn)業(yè)帶發(fā)展規(guī)劃》都明確提出，金華是浙江中西部的中心城市，是重要的交通、通信樞紐，是浙江中西部商貿(mào)物流中心、科教文化中心和現(xiàn)代工業(yè)基地。浙江省2007～2020城鎮(zhèn)體系規(guī)劃明確提出“要打造金衣義大都市圈”，目標(biāo)是培育成“第四大區(qū)域中心城市”。加快浙中城市群建設(shè)，發(fā)揮整體優(yōu)勢(shì)，把浙中城市群作為浙江省杭、寧、溫之外的第四大城市經(jīng)濟(jì)圈來(lái)培育，提高金華對(duì)浙江中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)和輻射能力，旅游業(yè)具有廣泛的合作基礎(chǔ)和良好的合作前景。

（二）地理位置臨近，交通便利

金華位于浙江省中部，歷來(lái)有“四省省衢”、浙中交通樞紐之稱。浙中城市群是以金華市區(qū)為內(nèi)核的2000多平方公里范圍內(nèi)，分布著金華、義烏、永康、東陽(yáng)、蘭溪5個(gè)中等城市，這些城市間距不超過(guò)30公里，區(qū)域內(nèi)交通便利。浙贛鐵路橫穿東西，金溫、金千鐵路縱貫?zāi)媳保还匪耐ò诉_(dá)，330國(guó)道、03省道、45省道在城區(qū)交匯；有杭金衢、金麗溫、金甬高速公路通往區(qū)域外。

（三）旅游資源類型豐富，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

浙中城市群內(nèi)，旅游資源類型豐富，各城市之間類型互補(bǔ)。有國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)金華雙龍洞、省級(jí)風(fēng)景區(qū)永康方巖、蘭溪六洞山地下長(zhǎng)河、浦江仙華山、武義郭洞-龍?zhí)丁⑴桶不ㄏ?、東陽(yáng)花都-屏巖、湯溪九峰山等自然山水旅游資源；侍王府、宋代名剎天寧寺、八詠樓、五峰書(shū)院等勝跡及蘭溪諸葛八卦村、武義俞源太極村及東陽(yáng)盧宅、浦江鄭宅等中國(guó)傳統(tǒng)家族建筑體制；還有豐富多彩的民俗旅游資源：斗牛、道情、龍燈、浦江抬閣、永康《十八蝴蝶》、磐安龍虎大旗等。傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融，在東陽(yáng)有人稱“東方好萊塢”的橫店影視城，以影視帶動(dòng)旅游，主題公園引人入勝。

二、區(qū)域旅游協(xié)作的構(gòu)想

（一）發(fā)展旅游聯(lián)盟模式

由于不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、旅游資源類型及開(kāi)發(fā)程度、歷史文化、旅游市場(chǎng)對(duì)象的不同，導(dǎo)致了區(qū)域旅游合作模式有著諸多的形式。筆者認(rèn)為發(fā)展旅游聯(lián)盟模式比較適合浙中旅游現(xiàn)狀。

旅游聯(lián)盟模式一般由旅游行政部門牽頭，旅游企業(yè)廣泛參與，旨在打破行政隸屬關(guān)系和空間跨度的局限，以資源為紐帶，搭建合作交流平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)聯(lián)盟區(qū)域的資源互補(bǔ)，資源互通，市場(chǎng)共享的一種組織形式，旅游聯(lián)盟的合作主體既可以是城市，也可以是旅游企業(yè)，如旅行社、景區(qū)等。

浙中城市群有一個(gè)區(qū)別與其他城市群的一個(gè)特點(diǎn)，就是其范圍與金華管轄的行政區(qū)域完全一致。因此由金華市旅游行政部門牽頭，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)管轄城市的旅游資源，建立行業(yè)合作平臺(tái)，達(dá)到共贏狀態(tài)相對(duì)較易。

（二）打造浙中主題旅游產(chǎn)品

浙中旅游資源眾多，形式多樣，可以根據(jù)旅游資源類型的內(nèi)在聯(lián)系與資源地理空間的外在聯(lián)系的實(shí)際情況，聯(lián)合規(guī)劃、開(kāi)發(fā)、整合優(yōu)化旅游資源，形成系列化、精品化、特色化的專題旅游產(chǎn)品，打造浙中大旅游圈。就同類型旅游資源而言，可以組成規(guī)模化、系統(tǒng)化的旅游，如：以八詠樓、武義俞源太極星相村、赤松黃大仙宮、江南第一家、蘭溪諸葛八卦村為代表的歷史文化游，以永康方巖、浦江仙華山、蘭溪地下長(zhǎng)河、武義郭洞-龍?zhí)?、磐安花溪、百杖潭、東陽(yáng)花都-屏巖為代表的名山秀水游。以義烏小商品購(gòu)物游、生態(tài)年貨購(gòu)物游為代表的購(gòu)物游。以武義溫泉游、東陽(yáng)橫店影視城為代表的休閑娛樂(lè)游等等。

（三）建立浙中旅游聯(lián)合營(yíng)銷機(jī)制

目前浙中城市群的客源主要以周邊市縣以及上海、江蘇等周邊省份為主，其客源市場(chǎng)特點(diǎn)一致，市場(chǎng)需求大體相當(dāng)。因此，浙中城市群內(nèi)各個(gè)市縣在旅游營(yíng)銷時(shí)，改變各自為政、互相競(jìng)爭(zhēng)、花費(fèi)較大卻效果有限的狀態(tài)，建立聯(lián)合營(yíng)銷機(jī)制，以浙中城市群為整體旅游目的地宣傳，樹(shù)立整體旅游形象，全方位高質(zhì)量滿足旅游者在“食、住、行、游、購(gòu)、娛”等方面的基本需求，以更好地吸引游客，達(dá)到更好的營(yíng)銷目的。

（四）建立浙中旅游核心品牌

現(xiàn)代旅游需要塑造高品質(zhì)的旅游形象，一切旅游策劃和營(yíng)銷策略的實(shí)施，其根本目的就是為了打造獨(dú)具魅力的強(qiáng)勢(shì)旅游品牌。既然浙江省政府和金華市政府在《浙江省城市化發(fā)展綱要》、《浙江省城鎮(zhèn)體系規(guī)劃》和《金衢麗地區(qū)生產(chǎn)力布局與產(chǎn)業(yè)帶發(fā)展規(guī)劃》都明確打造以金華—義烏為中心的浙中城市群，把浙中城市群作為浙江省杭、寧、溫之外的第四大城市經(jīng)濟(jì)圈來(lái)培育，因此，當(dāng)務(wù)之急就是樹(shù)立區(qū)域品牌意識(shí)、推動(dòng)品牌戰(zhàn)略、制定品牌規(guī)劃、加強(qiáng)品牌宣傳、創(chuàng)新品牌管理、提升品牌價(jià)值。在浙中城市群建設(shè)背景下，浙中旅游需要整體推出，將各個(gè)市縣品牌優(yōu)勢(shì)聯(lián)合，以橫店影視城帶動(dòng)影視旅游，以義烏小商品城帶動(dòng)購(gòu)物旅游，以金華雙龍洞帶動(dòng)山水旅游，以武義溫泉帶動(dòng)休閑旅游等等。各縣市資源互補(bǔ)，聯(lián)合形成浙中旅游大品牌，達(dá)到強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的效果。

結(jié)語(yǔ)

區(qū)域合作已經(jīng)成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，在浙中城市群構(gòu)建和發(fā)展的大背景下，浙中各個(gè)市縣旅游在自身發(fā)展的同時(shí)，要注重旅游的合作，從而推動(dòng)浙中城市群旅游業(yè)快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]保繼剛旅游開(kāi)發(fā)研究[M]北京：科學(xué)出版社，1999.70-85

篇9

挑釁意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始。它告訴我，下個(gè)星期一，在廚房里和我決斗。敢和我斗？找死！

（11）

今天，是我和狗決斗的日子。

我早早地來(lái)到廚房布置作戰(zhàn)場(chǎng)地，它緊隨其

后，我跳到碗柜上，它猛撲過(guò)來(lái)，不料我早就跳開(kāi)了，于是一地稀里嘩啦的碎盤子成了我的替罪羊。我跳到水池上，它又直起身子，一爪子打過(guò)來(lái)。哇，正中目標(biāo)！當(dāng)然不是我，而是水龍頭，水一下子嘩啦啦地流了出來(lái)，我伺機(jī)跳到餐桌上，恰倒好處地弄翻了主人最喜歡的的葡萄酒。這時(shí)我靈敏的耳朵聽(tīng)到主人下樓梯的聲音，我趕

緊找了個(gè)角落躲了起來(lái)，而那個(gè)傻瓜狗還在戰(zhàn)爭(zhēng)的余灰中尋找著敵人的影子，真是個(gè)蠢蛋！果然，主人出來(lái)了，看著滿屋子的狼藉，頓時(shí)傻眼了。接著便是足夠掀掉屋頂?shù)目窠校梢韵胂竽菞l狗現(xiàn)在的悲慘狀。

篇10

【關(guān)鍵詞】聯(lián)想思維；構(gòu)造法；四面體的外接球

近年來(lái)，在高考中經(jīng)常出現(xiàn)四面體的外接球問(wèn)題。此類問(wèn)題注重考察學(xué)生的空間想象及化歸能力，但同學(xué)們又因缺乏較強(qiáng)的空間想象能力求解困難，尤其對(duì)于構(gòu)造法，學(xué)生是又愛(ài)又恨，愛(ài)于其巧妙地將問(wèn)題轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)方體外接球問(wèn)題，恨在拿到題目“我為什么沒(méi)有想到呢”。為了讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)想思維來(lái)掌握此類問(wèn)題的構(gòu)造解法，知其然知其所以然，進(jìn)行了以下歸納：

問(wèn)題2：棱長(zhǎng)為2的正四面體外接球的表面積為_(kāi)____；

一般性解法：過(guò)底面的外心，作底面垂線，在垂線上尋找球心，再利用直角三角形計(jì)算球的半徑及表面積。

拓展延伸：什么樣的四面體問(wèn)題可以通過(guò)構(gòu)造長(zhǎng)方體或正方體模型來(lái)研究呢？這樣的四面體有何特殊的幾何特征呢？

若運(yùn)用逆向聯(lián)想思維來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題，不難聯(lián)想到：欲借助構(gòu)造法來(lái)解四面體的外接球問(wèn)題，要思考什么樣的四面體4個(gè)頂點(diǎn)均在長(zhǎng)方體（或正方體）頂點(diǎn)上，等同于思考長(zhǎng)方體（或正方體）8個(gè)頂點(diǎn)中任取四個(gè)可以連出幾類四面體？按照組合方式不同畫出圖形大致分為以下四類，并歸納出各類的圖型特征，供大家參考。

類型一、三條側(cè)棱兩兩垂直

例1：三棱錐P-ABC中，為等邊三角形，PA=PB=PC=2，PAPB，三棱錐P-ABC外接球的表面積為_(kāi)____；

解析：如圖3所示，由PA=PB=PC，AB=AC=BC，則ACP？艿BCP？艿A(chǔ)BP，得知PA、PB、PC兩兩垂直，因此如圖4，棱長(zhǎng)為2的正方體對(duì)角線即是此三棱錐的外接球直徑，求得表面積為12π。

【參考文獻(xiàn)】