導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇資本主義經(jīng)濟(jì)思想的演變，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

經(jīng)濟(jì)停滯常態(tài)化是當(dāng)代資本主義典型特征

記 者：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性這一典型特征，在2008年金融危機(jī)后體現(xiàn)得并不典型，您如何看待這一情況？

何自力：傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)表現(xiàn)為生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這種經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有明顯的周期性，19世紀(jì)時(shí)大都以10年為一個(gè)周期，20世紀(jì)前半期則演變?yōu)?年左右一個(gè)周期。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期通常包括危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇和繁榮四個(gè)階段，一次危機(jī)經(jīng)歷四個(gè)階段后會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的危機(jī)周期，經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)遂成為資本主義經(jīng)濟(jì)的典型特征。

從邏輯上講，如果經(jīng)濟(jì)危機(jī)可以永遠(yuǎn)周期性地發(fā)生，就意味著資本主義每發(fā)生一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，都可以期待其會(huì)走出蕭條，經(jīng)過(guò)復(fù)蘇而走向繁榮，資本主義經(jīng)濟(jì)可以在危機(jī)與繁榮的循環(huán)交替中永遠(yuǎn)存在下去。事實(shí)證明這個(gè)邏輯并不存在。自上世紀(jì)70年代走上去工業(yè)化軌道以來(lái)，西方資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)逐漸發(fā)生變化，這就是生產(chǎn)過(guò)剩性危機(jī)演變?yōu)轭l繁爆發(fā)的金融危機(jī)，與之相伴的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和停滯失去了周期性，周期的各個(gè)階段的特征也越來(lái)越不明顯，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)停滯成為常態(tài)。西方資本主義經(jīng)濟(jì)停滯呈現(xiàn)常態(tài)化是當(dāng)代資本主義的典型特征，是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。深刻認(rèn)識(shí)這一轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)和成因，對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的本質(zhì)，正確把握當(dāng)代資本主義的發(fā)展趨勢(shì)，科學(xué)認(rèn)識(shí)資本主義的歷史地位，具有十分重要的理論意義和重大現(xiàn)實(shí)意義。

西方資本主義經(jīng)濟(jì)停滯常態(tài)化的主要表現(xiàn)

記 者：西方資本主義經(jīng)濟(jì)停滯常態(tài)化主要表現(xiàn)在哪些方面？

何自力：進(jìn)入21世紀(jì)，特別是2008年金融危機(jī)之后，資本主義經(jīng)濟(jì)持續(xù)停滯成為常態(tài)，其表現(xiàn)如下：

去工業(yè)化導(dǎo)致西方國(guó)家喪失物質(zhì)生產(chǎn)能力。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從早期的制造業(yè)占居支配地位發(fā)展到高度服務(wù)化，加工制造業(yè)趨于萎縮，大部分普通消費(fèi)品、日用品、工業(yè)制成品等在西方國(guó)家已不生產(chǎn)，消費(fèi)品需求主要靠進(jìn)口來(lái)滿足，外貿(mào)赤字迅速擴(kuò)大，產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力嚴(yán)重衰竭。

福利制度難以為繼。隨著去工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)衰退的加劇，福利保障越來(lái)越缺乏足夠的財(cái)力做支撐，福利水平呈現(xiàn)不斷下降的趨勢(shì)，高福利已名存實(shí)亡，勞資矛盾和沖突不斷激化，社會(huì)貧富差距不斷拉大，政治動(dòng)蕩不斷加劇。

經(jīng)濟(jì)過(guò)度金融化，金融危機(jī)頻發(fā)。金融自由化使經(jīng)濟(jì)過(guò)度金融化，金融資本憑借對(duì)資金供給的控制而支配實(shí)體經(jīng)濟(jì)成為金融寡頭，通過(guò)形形的金融衍生工具巧取豪奪，財(cái)富以驚人的速度膨脹，結(jié)果是虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)，最終金融危機(jī)爆發(fā)，經(jīng)濟(jì)陷入全面衰退。

服務(wù)業(yè)難以支撐經(jīng)濟(jì)繁榮。制造業(yè)衰退，新興高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，是目前西方主要資本主義國(guó)家普遍存在的問(wèn)題。一國(guó)經(jīng)濟(jì)的基石說(shuō)到底是滿足衣、食、住、行需要的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，孤立的服務(wù)業(yè)不可能解決衣、食、住、行問(wèn)題。制造業(yè)萎縮了，服務(wù)業(yè)必然緊隨其后而萎縮，整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)將迅速陷入衰退且不可逆轉(zhuǎn)。

政府債務(wù)負(fù)擔(dān)不斷加重，公共開支難以為繼。產(chǎn)業(yè)空心化和制造業(yè)衰落以及資本家逃稅行為，使政府通過(guò)增大公共開支來(lái)支持福利制度變得非常困難，被迫舉債以維持公共開支，結(jié)果債務(wù)雪球越滾越大。目前所有發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的政府都背負(fù)著巨額債務(wù)，在經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰退的背景下，這把達(dá)摩克利斯之劍隨時(shí)會(huì)墜下。

經(jīng)濟(jì)持續(xù)下行，復(fù)蘇和新的繁榮遙遙無(wú)期。金融危機(jī)期間，西方各國(guó)政府采取了一系列措施試圖挽救遭受重創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)，但成效甚微。目前西方國(guó)家投資疲弱，消費(fèi)不振，出口乏力，通貨緊縮嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)增速低迷。

失業(yè)率居高不下。金融危機(jī)導(dǎo)致嚴(yán)重失業(yè)，2013年9月美國(guó)的失業(yè)率為7.2%，青少年失業(yè)率為21%，黑人失業(yè)率12.9%，西語(yǔ)裔為9%。目前，歐元區(qū)17國(guó)失業(yè)率為10%以上。

中產(chǎn)階級(jí)分化，橄欖型階級(jí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榻鹱炙徒Y(jié)構(gòu)，階級(jí)對(duì)抗加劇。美國(guó)過(guò)去20年來(lái)的貧富收入差距明顯擴(kuò)大，如今最富有的1%家庭擁有全社會(huì)近40%的財(cái)富，而底層80%的家庭只擁有全國(guó)16%的財(cái)富。隨著中產(chǎn)階級(jí)的沒(méi)落和在社會(huì)政治生活中平衡作用的消失，西方社會(huì)仿佛回到了財(cái)富占有極端不平等的資本主義發(fā)展的初級(jí)階段，社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)重新表現(xiàn)為窮人和富人兩大集團(tuán)的對(duì)立。

政治體制病入膏肓，政府運(yùn)作效率十分低下，難以應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)。西方政治哲學(xué)對(duì)政府的作用采取不信任的態(tài)度，政府僅僅被看作保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)和維護(hù)國(guó)家安全的“守夜人”，否定政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的必要調(diào)節(jié)和干預(yù)。在實(shí)踐中，當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)重大經(jīng)濟(jì)或社會(huì)危機(jī)需要政府出面干預(yù)時(shí)，激烈的黨派紛爭(zhēng)嚴(yán)重限制了政府的干預(yù)能力，致使政府缺位和難以發(fā)揮作用，任憑危機(jī)不斷惡化。美國(guó)是典型例子。

西方資本主義經(jīng)濟(jì)停滯常態(tài)化具有客觀必然性

記 者：您認(rèn)為，西方資本主義經(jīng)濟(jì)停滯常態(tài)化的深層次原因是什么？

何自力：受幾個(gè)深層次因素的影響，工業(yè)資本主義衰落直至陷入停滯是不可阻擋的趨勢(shì)，有其必然性。

一是以私有制和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的基本經(jīng)濟(jì)制度。西方國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)偏重市場(chǎng)調(diào)節(jié)，輕視必要的政府干預(yù)，這與其實(shí)行的基本經(jīng)濟(jì)制度有密切關(guān)系。西方資本主義經(jīng)濟(jì)制度的核心是私有制與雇傭勞動(dòng)制度，私人資本在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)支配地位，私人資本與雇傭勞動(dòng)之間的關(guān)系具有對(duì)抗性。私人資本的本性是追求最大利潤(rùn)，它構(gòu)成了私人資本從事所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)機(jī)和目標(biāo)，決定了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的固有特征，即資本利益至上。在資本主義私有制條件下，私人資本最愿意接受的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序是自由放任和自由競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)任何限制和約束其謀求私人利益最大化行為的制度安排，本能地予以抵制，拒絕承擔(dān)任何以犧牲私人資本利益為代價(jià)的社會(huì)義務(wù)和責(zé)任，反對(duì)政府基于維護(hù)社會(huì)利益而對(duì)私人資本利益進(jìn)行的干預(yù)和調(diào)控。

當(dāng)代資本主義是生產(chǎn)高度社會(huì)化的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)與政治密切聯(lián)系，企業(yè)與社會(huì)高度融合，國(guó)內(nèi)與國(guó)際聯(lián)為一體。但是，高度社會(huì)化的經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)資料私人占有之間存在著尖銳的矛盾，使得私人利益與社會(huì)利益的矛盾具有不可調(diào)和性。例如在就業(yè)問(wèn)題上，機(jī)器替代勞動(dòng)與保持充分就業(yè)就是一個(gè)突出矛盾。對(duì)政府來(lái)講，為了保持社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須實(shí)現(xiàn)高水平的就業(yè)，而對(duì)私人資本來(lái)講，利潤(rùn)最大化是唯一的追求目標(biāo)，為此，私人資本在生產(chǎn)過(guò)程中不斷用新的技術(shù)、新的機(jī)器代替工人，以期提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，這樣做給資本家?guī)?lái)了豐厚利潤(rùn)，卻給社會(huì)帶來(lái)了失業(yè)人口不斷增大的問(wèn)題。資產(chǎn)階級(jí)政府為制止失業(yè)人口不斷增大，需要對(duì)資本家用機(jī)器替代勞動(dòng)的行為進(jìn)行干預(yù)和限制，這必然遭到資本家的抵制。他們要么用手投票，通過(guò)選舉政治把自己的人推到國(guó)家立法機(jī)構(gòu)，讓這些人維護(hù)自己的利益；要么用腳投票，將產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到別的國(guó)家，最終將失業(yè)問(wèn)題甩給政府?？梢?jiàn)，只要私有制存在，私人利益與社會(huì)利益的矛盾是得不到根本解決的，由此導(dǎo)致社會(huì)矛盾不斷激化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入停滯.

二是以權(quán)力制衡為特征的政治法律制度。西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中市場(chǎng)力量強(qiáng)大而政府地位弱小，與西方的政治制度也有密切關(guān)系。在西方的三權(quán)分立制度安排中，立法是基礎(chǔ)，司法是保證，行政只是立法和司法的從屬和執(zhí)行機(jī)構(gòu)。表面上看，社會(huì)各種利益群體都有自己的代表參與立法決策，決策過(guò)程顯示出民主性，但事實(shí)上，真正能夠影響決策的只是少數(shù)財(cái)力雄厚的利益集團(tuán)，決策最終體現(xiàn)的是少數(shù)利益集團(tuán)的意志和要求。西方政治制度中的政府是行政機(jī)構(gòu)，基本職能是落實(shí)議會(huì)批準(zhǔn)和通過(guò)的各項(xiàng)政策和法規(guī)。由于政府行政職能受到立法機(jī)構(gòu)的嚴(yán)格制約，而立法機(jī)構(gòu)又控制在少數(shù)利益集團(tuán)的手中，體現(xiàn)少數(shù)人的意志和要求，因此，政府在本質(zhì)上只是為少數(shù)利益集團(tuán)服務(wù)的工具。西方的多黨制與三權(quán)分立制度相適應(yīng)，主要任務(wù)是隔幾年為政府機(jī)構(gòu)選擇一個(gè)掌門人，哪個(gè)政黨能夠執(zhí)掌政府權(quán)力，就看哪個(gè)政黨能夠代表大資本利益集團(tuán)的意志和要求，或者看大資本利益集團(tuán)支持哪個(gè)政黨，愿意為哪個(gè)政黨捐出巨額競(jìng)選經(jīng)費(fèi)。西方國(guó)家最有勢(shì)力的利益集團(tuán)既操縱議會(huì)的立法過(guò)程，又控制政府行政部門首腦的選舉，政治體制淪為利益集團(tuán)的馴服工具。在西方國(guó)家的政治實(shí)踐中，私人資本利益集團(tuán)占有社會(huì)資源，綁架公共權(quán)力，不允許政府過(guò)多干預(yù)和限制自己的權(quán)力。在這套制度中，不同黨派為各自代表的利益集團(tuán)的私利在立法機(jī)構(gòu)激烈爭(zhēng)斗，相互掣肘和拆臺(tái)，很難就重大經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題達(dá)成一致，決策效率極端低下，致使作為執(zhí)行機(jī)構(gòu)的政府難以有效發(fā)揮職能，很難及時(shí)應(yīng)對(duì)、解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的重大問(wèn)題和矛盾。

三是以新自由主義為核心的意識(shí)形態(tài)。新自由主義是流行于西方社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。新自由主義形成于20世紀(jì)30年代，發(fā)展于20世紀(jì)50年代末60年代初，主要以哈耶克、弗里德曼等人發(fā)表的一系列論著中闡述的新自由主義思想為代表。新自由主義思想的主要內(nèi)容是：宣揚(yáng)個(gè)人高于社會(huì)的唯心主義歷史觀，將個(gè)人自由視為自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)；反對(duì)公有制，極力主張全盤私有化；倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由主義，迷信市場(chǎng)自行調(diào)節(jié)，斷言市場(chǎng)機(jī)制可以有效地實(shí)現(xiàn)資源配置；反對(duì)國(guó)家干預(yù)，認(rèn)為國(guó)家干預(yù)只會(huì)扭曲資源配置，降低資源配置效率，管得最少的政府才是最好的政府。自上世紀(jì)70年代以來(lái)，新自由主義在西方大行其道，在該思潮的影響下，西方國(guó)家實(shí)施了一系列旨在強(qiáng)化市場(chǎng)調(diào)節(jié)，削弱國(guó)家干預(yù)的政策措施，遂使西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制向更加偏向市場(chǎng)主導(dǎo)的方向轉(zhuǎn)變。這種模式對(duì)私人資本的經(jīng)濟(jì)行為缺乏有力約束，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和失衡狀態(tài)缺乏有效調(diào)控，對(duì)私人利益與社會(huì)利益的矛盾難以積極化解，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)和社會(huì)矛盾日益激化。

篇2

【關(guān)鍵詞】 勞動(dòng) 勞動(dòng)價(jià)值論 主體性 勞動(dòng)公有制 公共價(jià)值

一、勞動(dòng)是人本質(zhì)的核心

勞動(dòng)者的價(jià)值觀是立足于勞動(dòng)，因而也是立足于人的，是人本質(zhì)和人性的展開或社會(huì)表現(xiàn)。勞動(dòng)、需要、交往、意識(shí)作為人存在和本質(zhì)的四要素，是歷史地形成并發(fā)展的。需要、交往、意識(shí)三要素都是以勞動(dòng)為根據(jù)，并圍繞勞動(dòng)而形成和展開的。

（一）勞動(dòng)

對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)程度，與勞動(dòng)的發(fā)展程度是一致的，都是人類文明的表現(xiàn)。在原始社會(huì)，那些敢于以自己的手打磨石塊，燒制陶器，從而滿足了生活需要的先行者們，肯定會(huì)從中感到自豪。中國(guó)神話中所說(shuō)的“神農(nóng)嘗百草”及其對(duì)種植業(yè)的開創(chuàng)，可能是一小批不安于動(dòng)物本性的人所為，但其意義，絕不亞于瓦特等人發(fā)明蒸汽機(jī)并開創(chuàng)機(jī)器工業(yè)。那時(shí)的人們，從勞動(dòng)中所能感覺(jué)到的，首先是對(duì)自身智慧和能力的認(rèn)知，而這恰恰是人本質(zhì)的基本體現(xiàn)。恩格斯指出：勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。恩格斯認(rèn)為，人與動(dòng)物的差別，就在于勞動(dòng)。

（二）勞動(dòng)力商品

勞動(dòng)力就是人的勞動(dòng)能力，是勞動(dòng)者素質(zhì)技能體現(xiàn)的體力和腦力的總和，勞動(dòng)就是勞動(dòng)力發(fā)揮作用的過(guò)程。

勞動(dòng)力商品的效用具有其他商品所沒(méi)有的特殊性質(zhì)。其他商品在被消費(fèi)和使用時(shí)。隨著它的效用的消費(fèi)，它的價(jià)值也隨之喪失或轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，不發(fā)生價(jià)值增殖。而勞動(dòng)力這種商品則不同，勞動(dòng)力的使用或消費(fèi)就是勞動(dòng)過(guò)程。勞動(dòng)力在使用過(guò)程中，不僅能夠創(chuàng)造自身的價(jià)值，而且還能夠創(chuàng)造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值，其超出原有價(jià)值的那部分就是剩余價(jià)值。勞動(dòng)力的這種特殊的效用對(duì)于貨幣轉(zhuǎn)化為資本具有決定性的意義。勞動(dòng)力商品化的實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力使用權(quán)的商品化。

二、勞動(dòng)價(jià)值論：勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)觀

勞動(dòng)價(jià)值論是勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)觀。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)是其所創(chuàng)造價(jià)值的所有權(quán)的基礎(chǔ)，這是勞動(dòng)者的意識(shí)。人類的進(jìn)步，是以勞動(dòng)者素質(zhì)技能和社會(huì)地位的提高為標(biāo)志的。正因如此，我們應(yīng)堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本原則，以勞動(dòng)者這一主體為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，分析勞動(dòng)者的社會(huì)地位及政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利并探討現(xiàn)代勞動(dòng)價(jià)值論。

（一）勞動(dòng)與價(jià)值

勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)觀點(diǎn)，既是資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所體現(xiàn)的唯物主義哲學(xué)觀念的具體化，是批判和否定封建、專制制度的思想武器，又是論證資本主義經(jīng)濟(jì)制度的依據(jù)。但也正是在這一點(diǎn)上，表現(xiàn)出其不可解脫的矛盾，它一方面強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，另一方面又認(rèn)為非勞動(dòng)的資本和土地也應(yīng)占有勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值，并認(rèn)為資本占有利潤(rùn)是生產(chǎn)的目的，由利潤(rùn)轉(zhuǎn)化的資本積累是再生產(chǎn)的主導(dǎo)。勞動(dòng)者并不能得到的勞動(dòng)創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值及其產(chǎn)品，這是資本主義經(jīng)濟(jì)制度及為其論證的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本矛盾。

（二）主體性

從對(duì)經(jīng)濟(jì)矛盾的必然趨勢(shì)的分析中，無(wú)論是資本主義經(jīng)濟(jì)還是“蘇聯(lián)模式”，其矛盾的根本和核心問(wèn)題，都在于勞動(dòng)者的社會(huì)主體地位沒(méi)有得到確認(rèn)和保證，從而抑制了勞動(dòng)者素質(zhì)技能的提高與發(fā)揮，并引發(fā)各層次的矛盾。

人類的歷史證明，只有提高勞動(dòng)者社會(huì)地位，給他們提供必要的思想和行動(dòng)自由，才能調(diào)動(dòng)其主動(dòng)性，并由此提高和發(fā)揮素質(zhì)技能，發(fā)展生產(chǎn)力。解決現(xiàn)實(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)矛盾，根本在于確立勞動(dòng)者的社會(huì)主體地位。

（三）現(xiàn)代勞動(dòng)價(jià)值論

勞動(dòng)方式的變化和勞動(dòng)分工，使現(xiàn)代勞動(dòng)者的構(gòu)成發(fā)生變化。這與一百年前馬克思時(shí)代相比差別是明顯的，但這些變化，并沒(méi)有改變勞動(dòng)者仍是勞動(dòng)者，他們依然在以自己的勞動(dòng)，在新的生產(chǎn)方式下，制造商品、提供服務(wù)，由此給人類提供各種效用。正是在制造商品、提供服務(wù)的過(guò)程中，形成了現(xiàn)代人類的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和矛盾?，F(xiàn)代勞動(dòng)者也在不斷以提高了的素質(zhì)技能制造商品、提供服務(wù)時(shí)，認(rèn)知了自己的利益，形成了自己的經(jīng)濟(jì)意識(shí)。概括現(xiàn)代勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，維護(hù)并爭(zhēng)取他們的利益，是現(xiàn)代勞動(dòng)價(jià)值論的依據(jù)和必然。

現(xiàn)代勞動(dòng)價(jià)值論，就是要將現(xiàn)代社會(huì)中各行各業(yè)的勞動(dòng)者，不論是從事體力勞動(dòng)，還是腦力勞動(dòng)，不論是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，還是服務(wù)勞動(dòng)，都作為立論的依據(jù)，從他們的利益和意識(shí)中，概括現(xiàn)代勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)觀，并據(jù)此而揭示勞動(dòng)者與資本統(tǒng)治及其他階級(jí)統(tǒng)治的矛盾，探尋加強(qiáng)勞動(dòng)者內(nèi)部團(tuán)結(jié)，并在爭(zhēng)取自己利用的過(guò)程中，變革社會(huì)制度，為實(shí)現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”，取消階級(jí)統(tǒng)治和壓迫，建立勞動(dòng)者為社會(huì)主體的社會(huì)制度而奮斗。

三、經(jīng)濟(jì)矛盾的必然趨勢(shì)

（一）資本主義經(jīng)濟(jì)矛盾的必然趨勢(shì)

資本主義的資本雇傭勞動(dòng)制，其基本的權(quán)利有兩個(gè)，一是生產(chǎn)資料的所有權(quán)，二是勞動(dòng)力的所有權(quán)。這兩個(gè)權(quán)利是分離的，分屬于資本所有者和雇傭勞動(dòng)者。正是這兩個(gè)分離的權(quán)利主體，構(gòu)成資本雇傭勞動(dòng)制的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系，他們之間的貓冬是資本雇傭勞動(dòng)制社會(huì)的主要矛盾。

分離的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力所有權(quán)主體之間的矛盾隨著資本雇傭勞動(dòng)制社會(huì)的發(fā)展日益激化。這種文明主體與文明成果之間的異化，是資本雇傭勞動(dòng)制度造成的，這恰恰也證明了資本雇傭勞動(dòng)制度及其社會(huì)結(jié)構(gòu)的不合理性和歷史過(guò)渡性。因此，變革這種制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)，真正是使文明主體成為社會(huì)主體，并能享用現(xiàn)代文明，并在文明演變過(guò)程中途不斷提高文明主體的素質(zhì)技能，就成為歷史發(fā)展的必然。

（二）“蘇聯(lián)模式”的失敗及復(fù)興公有制

社會(huì)主義是資本主義經(jīng)濟(jì)矛盾激化的必然結(jié)果，也是商品經(jīng)濟(jì)的高級(jí)階段。而作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)的公有制隨著蘇聯(lián)的解體而宣告失敗，為擺脫陷入資本私有制的絕境，中國(guó)今天面臨的便是如何復(fù)興公有制經(jīng)濟(jì)。

“蘇聯(lián)模式”社會(huì)主義局限和缺點(diǎn)的根本，就是以唯物主義為哲學(xué)觀念，唯物主義的經(jīng)濟(jì)觀是唯生產(chǎn)力觀，“蘇聯(lián)模式”的“歷史唯物主義”實(shí)際上也是主張生產(chǎn)力論或生產(chǎn)力決定論的。由此而來(lái)的“蘇聯(lián)模式”對(duì)公有制的規(guī)定，是只針對(duì)生產(chǎn)資料的，即“生產(chǎn)資料公有制”，雖名義上不包括勞動(dòng)力所有權(quán)，但實(shí)際上將勞動(dòng)力所有權(quán)也收歸公有。

因此，所要復(fù)興的公有制不僅是對(duì)資本私有制的否定，也是對(duì)蘇聯(lián)模式的否定。由此，對(duì)如何復(fù)興公有制的探討就必須在中國(guó)和世界現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)矛盾的規(guī)定中尋找答案，確立勞動(dòng)者的社會(huì)主體地位，改革發(fā)展勞動(dòng)公有制，，提高和發(fā)揮勞動(dòng)者的素質(zhì)技能，解決現(xiàn)實(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)矛盾。

四、勞動(dòng)公有制――經(jīng)濟(jì)矛盾的必然趨勢(shì)

公有制并不是馬克思等人的理論幻想，更不是外星人對(duì)地球人的強(qiáng)制，它是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系演化的必然，就像資本私有制曾是這種必然一樣。其根據(jù)，就在于素質(zhì)技能不斷提發(fā)展的勞動(dòng)者在其本質(zhì)的核心要素勞動(dòng)交換中的內(nèi)在要求。

（一）勞動(dòng)公有制

勞動(dòng)公有制是勞動(dòng)者自由發(fā)展，從而是人性升華的新階段，這個(gè)階段的主要?dú)v史任務(wù)，就是確立并保證勞動(dòng)者的社會(huì)主體地位，而這集中體現(xiàn)于勞動(dòng)者對(duì)其勞動(dòng)力和共同占有的生產(chǎn)資料的個(gè)人所有權(quán)上。為此就要有與勞動(dòng)公有制內(nèi)在統(tǒng)一的民主法制，建立和完善立法、執(zhí)法、司法及行政管理等一套社會(huì)機(jī)制，在明確規(guī)定勞動(dòng)者的兩個(gè)所有權(quán)的同時(shí)，保證對(duì)其派生的占有權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)、收益權(quán)、監(jiān)督權(quán)、管理權(quán)等的控制。

（二）公共價(jià)值

公有制經(jīng)濟(jì)所創(chuàng)造的公共價(jià)值，絕大部分應(yīng)來(lái)自協(xié)作產(chǎn)生的集體力；民主勞動(dòng)公有制比資本雇傭勞動(dòng)私有制的優(yōu)越性，或者說(shuō)它能取代資本雇傭勞動(dòng)制的根本原因，就在于它更有助于協(xié)作及其集體力的生成和發(fā)揮。

在公共價(jià)值的占有與提取、分割、使用的各個(gè)環(huán)節(jié)，都要由相應(yīng)的公共權(quán)利機(jī)構(gòu)來(lái)行使權(quán)能。也正是這一點(diǎn)，成為公有制經(jīng)濟(jì)矛盾的焦點(diǎn)。公有制的進(jìn)步意義，就在于打破并逐步消除私有制依對(duì)剩余勞動(dòng)所創(chuàng)造財(cái)富的占有而形成的少數(shù)人控制多數(shù)勞動(dòng)者的狀態(tài)，使勞動(dòng)者真正成為自主自立自由的生產(chǎn)者，這里的關(guān)鍵又在對(duì)公共價(jià)值的占有與提取、分割、使用等環(huán)節(jié)。

20世紀(jì)公有制的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，告訴我們這一點(diǎn)：在對(duì)公有制改革的過(guò)程中，主要的核心和問(wèn)題，就是在權(quán)利體系上強(qiáng)化所有權(quán)主體的地位，并以民主法制保證其對(duì)公共價(jià)值的占有和提取、分割、使用等環(huán)節(jié)及公共權(quán)利機(jī)構(gòu)和負(fù)責(zé)人的控制。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 恩格斯：《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社，1972年。

[3] 劉永佶：《勞動(dòng)哲學(xué)》（上、下卷），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009年6月。

[4] 劉永佶：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2007年9月。

篇3

[關(guān)鍵詞]國(guó)際金融危機(jī)；資本主義；新變化

[中圖分類號(hào)]F113.7[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]2095-3283（2013）10-0038-04

[作者簡(jiǎn)介]李海紅（1980-），女，黑龍江綏化人，講師，碩士，研究方向：金融市場(chǎng)、投資學(xué)、公司金融。2008年9月，由美國(guó)次貸危機(jī)引起的金融危機(jī)全面爆發(fā)，房利美和房地美兩大房貸機(jī)構(gòu)被政府接管，雷曼兄弟公司破產(chǎn)，高盛和摩根士丹利兩大投資銀行被收購(gòu)重組，這場(chǎng)金融風(fēng)暴引發(fā)了一輪波及全世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，嚴(yán)重打擊了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)大量破產(chǎn)，銀行倒閉，股市暴跌，市場(chǎng)和消費(fèi)低迷，工資福利大幅下降，工人失業(yè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯，社會(huì)財(cái)富大幅度縮水，全球的股票市場(chǎng)在短短半年的時(shí)間蒸發(fā)掉27萬(wàn)億美元。這場(chǎng)金融風(fēng)暴波及范圍之廣、沖擊力度之大、連鎖效應(yīng)之快，是前所未有的。本輪國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā)、蔓延和發(fā)酵必然使資本主義社會(huì)發(fā)生一些新的變化。

一、對(duì)資本主義金融危機(jī)的再認(rèn)識(shí)

（一）經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中周期爆發(fā)的生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)，是資本主義體制的必然結(jié)果

認(rèn)為，資本主義再生產(chǎn)中充滿著各種不可克服的矛盾，使得社會(huì)資本再生產(chǎn)所需要的比例關(guān)系經(jīng)常遭到破壞，周期性地爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

1.經(jīng)濟(jì)危機(jī)是指資本主義發(fā)展過(guò)程中周期性爆發(fā)的生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)。資本主義的生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)并不是絕對(duì)過(guò)剩，而是相對(duì)過(guò)剩。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來(lái)時(shí)，一方面“過(guò)?！钡纳唐范逊e如山，找不到銷路；另一方面，工人和其他勞動(dòng)者卻買不起商品，過(guò)著貧困的生活。所以，資本主義的生產(chǎn)過(guò)剩只是相對(duì)勞動(dòng)人民的購(gòu)買力而言，這種相對(duì)的生產(chǎn)過(guò)剩就是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)。

2.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于資本主義制度本身，在于資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義生產(chǎn)資料的私人占有形式之間的矛盾。資本主義的基本矛盾，在經(jīng)濟(jì)方面具體表現(xiàn)為這兩個(gè)矛盾的激化，從而直接引發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。第一，生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)同勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)狹小之間的矛盾，這是經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的直接原因。第二，個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。

（二）金融危機(jī)是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)展的必然結(jié)果，是資本主義制度金融管理的失敗

以美國(guó)為代表的西方資本主義國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)創(chuàng)造了資本的輝煌和神話，但是由于人性的貪婪和狂妄濫用資本法則和規(guī)律，肆意踐踏和破壞人類社會(huì)的資信系統(tǒng)，破壞人類文明社會(huì)中復(fù)雜而且獨(dú)有的信用平臺(tái)，從而引發(fā)世界性金融危機(jī)，這是資本主義經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)也是資本主義制度金融監(jiān)管的失敗。

馬克思曾指出：“危機(jī)最初不是在和直接消費(fèi)有關(guān)的零售商業(yè)中暴露和爆發(fā)的，而是在批發(fā)商業(yè)和向它提供社會(huì)貨幣資本的銀行中暴露和爆發(fā)的?！保ā顿Y本論》第三卷）就是說(shuō)，批發(fā)商業(yè)危機(jī)和貨幣信用危機(jī)導(dǎo)致金融危機(jī)?！霸诖罅可a(chǎn)中，直接購(gòu)買者除個(gè)別的產(chǎn)業(yè)資本家外，只能是大商人。在一定的界限內(nèi)，盡管再生產(chǎn)過(guò)程產(chǎn)生的商品還沒(méi)有實(shí)際進(jìn)入個(gè)人消費(fèi)或生產(chǎn)消費(fèi)，再生產(chǎn)過(guò)程還可以按相同的或擴(kuò)大的規(guī)模進(jìn)行?！保ā顿Y本論》第二卷）此種情況下，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方方面面就給人們?cè)斐梢粋€(gè)虛假繁榮的假象。而與此同時(shí)生產(chǎn)方面的不斷擴(kuò)大又是靠信用來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此信用和產(chǎn)業(yè)資本本身一同在不斷增大。

由于信用功能的增強(qiáng)使得資本家們可以不斷從事遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們資本能力的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)；同時(shí)貨幣形式上的回流由于商業(yè)信用的增加，變得可以不受實(shí)際回流時(shí)間限制，從而加速資本的回流速度。因此，資本主義社會(huì)中生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模的擴(kuò)大必然引起信用的擴(kuò)大，而信用的不斷膨脹又促進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模的擴(kuò)張。所有這些變化都會(huì)讓資本家們可以通過(guò)發(fā)行股票、債券等虛擬資本的形式，獲取追加資本，用來(lái)擴(kuò)大生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的階段，股票、債券這些虛擬資本股票、債券的巨大增長(zhǎng)和各種投機(jī)活動(dòng)的大量興起，又為進(jìn)一步擴(kuò)大信貸規(guī)模提出了強(qiáng)烈的需求。所以，信用的繁榮和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相互促進(jìn)、相互作用。信用的繁榮導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)和商業(yè)的繁榮，產(chǎn)業(yè)的繁榮進(jìn)一步加強(qiáng)商業(yè)的繁榮。但是，由于手中堆積著大量商品的批發(fā)商的實(shí)際資本回流非常緩慢，數(shù)量也非常少，“以致銀行催收貸款，或者為購(gòu)買商品而開出的匯票在商品再賣出去以前已經(jīng)到期，危機(jī)就會(huì)發(fā)生?！谑潜罎⒕捅l(fā)了，它一下子就結(jié)束了虛假的繁榮?！保ā顿Y本論》第三卷）實(shí)際上，信用是生產(chǎn)過(guò)剩和商業(yè)過(guò)度投機(jī)的主要杠桿，它加速了金融危機(jī)的爆發(fā)。

二次世界大戰(zhàn)以后，西方資本主義各國(guó)實(shí)行新自由經(jīng)濟(jì)政策，加上凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)政策盛行，即通過(guò)財(cái)政政策和貨幣政策以刺激需求帶動(dòng)生產(chǎn)，從而使得企業(yè)擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而積極的財(cái)政政策和貨幣政策使得流通中的貨幣數(shù)量大幅增加，致使國(guó)家的通貨膨脹加劇；與此同時(shí)，資本家為尋求投資，獲得剩余價(jià)值，會(huì)大量積累資本；這兩股資本積累面對(duì)實(shí)際生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩就開始轉(zhuǎn)向資本運(yùn)作，從而擺脫實(shí)體經(jīng)濟(jì)，以錢生錢，即生產(chǎn)的過(guò)剩開始由實(shí)體經(jīng)濟(jì)向金融方面轉(zhuǎn)移。

美國(guó)為了進(jìn)一步刺激資本的繁榮，放棄對(duì)金融資本的監(jiān)管，以“新自由經(jīng)濟(jì)”政策為指導(dǎo)，利用科學(xué)技術(shù)推動(dòng)GDP高增長(zhǎng)、低通脹發(fā)展10年，從而使資本市場(chǎng)過(guò)度繁榮。迅猛擴(kuò)大的虛擬經(jīng)濟(jì)使經(jīng)濟(jì)泡沫超速膨脹，2001年的網(wǎng)絡(luò)泡沫破滅和9·11事件使美國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入衰退。為使經(jīng)濟(jì)走出低谷，美聯(lián)儲(chǔ)從2001年到2003年6月連續(xù)13次降息，以大泡沫治療小泡沫，使金融資產(chǎn)向房地產(chǎn)轉(zhuǎn)移，直至次貸危機(jī)爆發(fā)，資金鏈斷裂。截至2008年11月3日，世界五大投資銀行不復(fù)存在，華爾街經(jīng)營(yíng)模式被徹底改寫，美國(guó)14家銀行倒閉，世界各國(guó)聯(lián)合救市，向市場(chǎng)注入更大量的流動(dòng)性資金，次貸危機(jī)進(jìn)一步演變?yōu)槿蚪鹑谖C(jī)，一場(chǎng)世界性的金融海嘯席卷全球。

二、金融危機(jī)爆發(fā)的原因

二戰(zhàn)以后，資本主義世界每隔4～10年就會(huì)爆發(fā)一次金融危機(jī)，而2008年的金融危機(jī)和以往的金融危機(jī)都有相似之處。

1.監(jiān)管不力致使信貸條件寬松。自20世紀(jì)70年代西方國(guó)家發(fā)生經(jīng)濟(jì)“滯漲”以后，凱恩斯主義的“國(guó)家干預(yù)”政策遭到新古典自由主義的強(qiáng)烈批評(píng)，此后，新自由主義思潮受到追捧。80年代的“華盛頓共識(shí)”所倡導(dǎo)的“經(jīng)濟(jì)自由、私有化、減少管制”成為指導(dǎo)西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)走向的主要方針。2001年以后，美國(guó)央行美聯(lián)儲(chǔ)連續(xù)降低利率，刺激投資，使得房地產(chǎn)市場(chǎng)空前繁榮，而相應(yīng)的貸款機(jī)構(gòu)對(duì)未來(lái)市場(chǎng)預(yù)期一片樂(lè)觀，預(yù)期未來(lái)市場(chǎng)會(huì)持續(xù)走高，并加大貸款力度，盲目擴(kuò)大住房貸款業(yè)務(wù)。當(dāng)然在市場(chǎng)繁榮時(shí)期，次級(jí)貸款也有很高的回報(bào)率，在滿足優(yōu)級(jí)及次優(yōu)級(jí)抵押貸款的前提下，貸款機(jī)構(gòu)也積極發(fā)放次級(jí)貸款。貸款機(jī)構(gòu)不斷降低貸款門坎，為了將次級(jí)抵押貸款出售給低收入者，不斷創(chuàng)新次貸產(chǎn)品，降低貸款條件。實(shí)質(zhì)上是貸款機(jī)構(gòu)放松了風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管，為日后次貸危機(jī)的爆發(fā)埋下隱患。隨著后來(lái)利率的不斷攀升，低收入階層無(wú)法承受還款壓力，從而導(dǎo)致大量違約。長(zhǎng)期的低利率造成了市場(chǎng)流動(dòng)性過(guò)剩，助長(zhǎng)了經(jīng)濟(jì)的泡沫。

此外，正常的經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是實(shí)體經(jīng)濟(jì)和貨幣的相對(duì)平衡，而美國(guó)人消費(fèi)觀念超前，屬于過(guò)度消費(fèi)，無(wú)節(jié)制的消費(fèi)甚至浪費(fèi)，為資金鏈的斷裂一次又一次地增加壓力。同時(shí)，世界市場(chǎng)上的通脹壓力也在不斷加大，加速了國(guó)際資本的波動(dòng)和流動(dòng)，使得大量熱錢沒(méi)有任何防備地到處流動(dòng)，并大量涌入房地產(chǎn)業(yè)，使得房?jī)r(jià)泡沫越來(lái)越大，結(jié)果導(dǎo)致金融危機(jī)爆發(fā)。

2.金融全球化加劇了金融危機(jī)爆發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)。20世紀(jì)70年代，生產(chǎn)的國(guó)際化導(dǎo)致了跨國(guó)公司的發(fā)展，跨國(guó)公司海外投資迅速增加，促使跨國(guó)銀行在海外開設(shè)大量的分支機(jī)構(gòu)，以滿足跨國(guó)公司全球范圍資本流動(dòng)的需要，這是金融資本全球化最原始的推動(dòng)力量；同時(shí)，貿(mào)易全球化的發(fā)展也帶動(dòng)了各國(guó)貨幣在國(guó)際金融市場(chǎng)上交換的數(shù)量和規(guī)模不斷擴(kuò)大，進(jìn)一步促進(jìn)了金融資本全球化的產(chǎn)生。尤其是20世紀(jì)70年代末以來(lái)，許多拉美國(guó)家為了得到西方國(guó)家或者經(jīng)濟(jì)合作組織的援助來(lái)擺脫自身的債務(wù)危機(jī)，東亞和東南亞的許多國(guó)家為了更好地實(shí)施出口導(dǎo)向戰(zhàn)略，新興市場(chǎng)國(guó)家為了加快市場(chǎng)化的步伐，紛紛推動(dòng)金融改革和金融自由化政策。例如，為了提高金融機(jī)構(gòu)的效率，各國(guó)不得不放松金融管制，開放國(guó)內(nèi)金融市場(chǎng)，取消外匯管制，實(shí)施利率、匯率市場(chǎng)化等，這大大便利了資本在國(guó)際間的自由流動(dòng)，并降低了融資成本，提高了資金的使用效率?？梢哉f(shuō)，金融創(chuàng)新和金融自由化內(nèi)在地推動(dòng)了金融資本全球化的形成和發(fā)展。此外，現(xiàn)代通信技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在金融領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，消除了金融交易在國(guó)際間進(jìn)行的一系列技術(shù)障礙和限制，使各國(guó)金融市場(chǎng)在時(shí)間和空間上的距離越來(lái)越近，國(guó)際資本和國(guó)內(nèi)資本的流動(dòng)幾乎沒(méi)有限制，為金融資本全球化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

金融全球化在一定程度上提高了發(fā)展中國(guó)家金融服務(wù)質(zhì)量，降低了其籌資成本，也推動(dòng)了各國(guó)金融創(chuàng)新、金融體制改革和金融結(jié)構(gòu)的調(diào)整與發(fā)展。但是，金融資本全球化加劇了全球金融市場(chǎng)的動(dòng)蕩與金融危機(jī)的蔓延。金融資本全球化的發(fā)展使得經(jīng)濟(jì)的不確定性因素增加，國(guó)際金融市場(chǎng)的動(dòng)蕩已經(jīng)成為常態(tài)，這是金融資本全球化最不利的影響。而且，一國(guó)經(jīng)濟(jì)和金融形勢(shì)的不穩(wěn)定通過(guò)資本流動(dòng)的變動(dòng)產(chǎn)生巨大的波及效應(yīng)和放大效應(yīng)，很容易通過(guò)日漸暢通的金融渠道迅速傳遞給所有關(guān)聯(lián)國(guó)家。同時(shí)，金融資本全球化削弱了國(guó)內(nèi)貨幣政策的獨(dú)立性，并使匯率制度選擇困難。在金融資本全球化的背景下，資本賬戶開放成為發(fā)展趨勢(shì)，隨著資本管制的逐步放松，一國(guó)將面臨貨幣政策獨(dú)立性與匯率穩(wěn)定之間的明顯沖突，如果處理不當(dāng)，將會(huì)引發(fā)金融動(dòng)蕩或者金融危機(jī)。另外，金融資本全球化加劇了一些國(guó)家經(jīng)濟(jì)的泡沫化程度。在金融資本全球化背景下，資金流動(dòng)加快，流動(dòng)性過(guò)剩日益突出，資產(chǎn)證券化趨勢(shì)盲目擴(kuò)張。大量資金流入股市和房地產(chǎn)市場(chǎng)，使股市和房地產(chǎn)市場(chǎng)出現(xiàn)泡沫。

三、金融危機(jī)沖擊資本主義，帶來(lái)當(dāng)代資本主義的新變化

（一）資本主義新自由主義模式的體制危機(jī)開始出現(xiàn)，重創(chuàng)美式資本主義

新自由資本主義宣揚(yáng)資本主義和市場(chǎng)自由的普遍性，認(rèn)為市場(chǎng)的自動(dòng)調(diào)節(jié)是最優(yōu)越和最完善的機(jī)制，通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行自由競(jìng)爭(zhēng)，是實(shí)現(xiàn)資源最佳配置和實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)的惟一途徑，可有效維護(hù)資本主義私有制度。

新自由資本主義從20世紀(jì)70年代開始逐漸在歐美資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)主要地位，在某種程度上的確促進(jìn)了資本主義世界的發(fā)展，但是隨著時(shí)間的推移新自由主義帶來(lái)的問(wèn)題也日益突出：1.不平等日益擴(kuò)大，這種不平等性不僅存在于能體現(xiàn)勞資關(guān)系的資本主義分配過(guò)程中，也存在于整個(gè)社會(huì)中；2.金融部門越來(lái)越專注于投機(jī)性和風(fēng)險(xiǎn)性活動(dòng)；3.出現(xiàn)了一系列的大資產(chǎn)泡沫。這些方面在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的同時(shí)也為最終的體制危機(jī)的爆發(fā)埋下了隱患。（大衛(wèi)·科茨，2009）也就是說(shuō)建立在新自由主義理念之上的資本主義體制雖然恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但社會(huì)財(cái)富開始集中到少數(shù)人手中從而造成貧富差距拉大，同時(shí)由貧困問(wèn)題引發(fā)的社會(huì)矛盾也會(huì)日益激化最后引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。

因此，本輪金融危機(jī)凸顯了資本主義制度內(nèi)在的不穩(wěn)定性，美國(guó)式資本主義已經(jīng)從神壇上跌落下來(lái)。在今后10年里，新興市場(chǎng)和中低收入的國(guó)家應(yīng)該根據(jù)自己國(guó)家的實(shí)際情況調(diào)整和改革本國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策方針，完善本國(guó)的社會(huì)保障體系，支持國(guó)內(nèi)工業(yè)，不必特別注重資本的自由流動(dòng)。而北歐模式、亞洲模式甚至新加坡模式等紛至沓來(lái)，將引發(fā)一場(chǎng)資本主義模式的新一輪競(jìng)爭(zhēng)。

（二）政府在經(jīng)濟(jì)中所扮演的角色發(fā)生變化，經(jīng)濟(jì)體制調(diào)整力度加大

金融危機(jī)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的蕭條，因此各國(guó)政府開始重新重視和審視凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，從中吸取教訓(xùn)。如巴西利用政府扶植的開發(fā)銀行把信貸迅速地引向某些部門，作為其在危機(jī)推動(dòng)下實(shí)行的初步刺激計(jì)劃的一部分；中國(guó)在國(guó)有銀行領(lǐng)域也采取了相似的做法。而西方各國(guó)都加強(qiáng)了政府在經(jīng)濟(jì)政策中的主導(dǎo)作用，實(shí)行積極的財(cái)政政策，實(shí)行大規(guī)模的刺激消費(fèi)和需求的政策，同時(shí)為了抑制經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)下滑，優(yōu)先保護(hù)大公司和大企業(yè)。

以美國(guó)為例，美國(guó)作為金融危機(jī)的始發(fā)國(guó)家，大量的金融機(jī)構(gòu)紛紛陷入困境，因此，在金融市場(chǎng)上，美國(guó)對(duì)大型金融機(jī)構(gòu)緊急注資，購(gòu)買大型銀行的股票，同時(shí)財(cái)政部還公布新的金融救援計(jì)劃，已修復(fù)金融體系，使信貸市場(chǎng)恢復(fù)信心。在消費(fèi)品市場(chǎng)上，美國(guó)政府為了加強(qiáng)消費(fèi)者的信心，刺激投資，實(shí)行了免費(fèi)政策，通過(guò)對(duì)一定數(shù)量的家庭進(jìn)行減稅支持，從而把更多的財(cái)富讓渡于民，促進(jìn)居民收入和福利水平的不斷提高。在政府支出上，美國(guó)中央銀行和財(cái)政部出資鼓勵(lì)消費(fèi)者支出，降低貸款利率和再貼現(xiàn)率，盡最大努力改善經(jīng)濟(jì)的低迷，促進(jìn)金融市場(chǎng)的穩(wěn)定。

（三）美國(guó)在全球事務(wù)中的主導(dǎo)地位發(fā)生動(dòng)搖，全球政治和經(jīng)濟(jì)格局走向多極化

西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家越來(lái)越要求新興經(jīng)濟(jì)體在全球事務(wù)中承擔(dān)更多的責(zé)任和義務(wù)，也就是說(shuō)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家無(wú)法獨(dú)立承擔(dān)全球發(fā)展責(zé)任。面對(duì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)，新興市場(chǎng)國(guó)家的崛起并不僅僅是經(jīng)濟(jì)和政治方面的競(jìng)爭(zhēng)，還涉及到不同的意識(shí)形態(tài)在全球化發(fā)展過(guò)程中的競(jìng)爭(zhēng)。而美國(guó)一向喜歡把自己的模式強(qiáng)加于其他國(guó)家，但由于金融危機(jī)的出現(xiàn)，使得美國(guó)不再被看作是政策或意識(shí)形態(tài)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

例如，有條件的現(xiàn)金轉(zhuǎn)移計(jì)劃最初是在拉美制訂并實(shí)施的。至于產(chǎn)業(yè)政策，30多年來(lái)西方在這一領(lǐng)域中所貢獻(xiàn)的創(chuàng)新思維甚少。實(shí)踐中很多的成功模式源于新興市場(chǎng)國(guó)家，而不是發(fā)達(dá)國(guó)家。在國(guó)際組織問(wèn)題上，美國(guó)和歐洲的聲音與思想的主導(dǎo)地位日益下降。新興市場(chǎng)國(guó)家——這些國(guó)家一直是國(guó)際金融機(jī)構(gòu)資金的重要提供國(guó)——的聲音與思想越來(lái)越受到重視。

所有這一切表明了發(fā)展議程方面的一項(xiàng)明顯的轉(zhuǎn)變。這曾經(jīng)一貫是在發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)生的、在發(fā)展中國(guó)家得到實(shí)施——實(shí)際上往往是強(qiáng)加于后者的一項(xiàng)議程。美國(guó)、歐洲和日本將繼續(xù)充當(dāng)經(jīng)濟(jì)資源與思想的重要來(lái)源，但是，新興市場(chǎng)正在進(jìn)入這一領(lǐng)域，并將成為重要的參與者。巴西、中國(guó)、印度和南非等國(guó)在用于發(fā)展的資源和有關(guān)如何利用這些資源的最佳實(shí)踐方面，都不僅將成為捐贈(zèng)國(guó)，而且將成為受益者。盡管世界上的很多窮人都生活在其境內(nèi)，但這些國(guó)家就經(jīng)濟(jì)、政治和知識(shí)而言，已經(jīng)在全球舞臺(tái)上獲得了新的尊重。事實(shí)上，發(fā)展從來(lái)就不是富人恩賜給窮人的某種東西，而是由窮人自己實(shí)現(xiàn)的。西方大國(guó)看來(lái)最終正在覺(jué)醒，認(rèn)識(shí)到這一真理，因?yàn)檫@場(chǎng)金融危機(jī)對(duì)他們來(lái)說(shuō)還根本沒(méi)有結(jié)束。（《外交》，2011（3/4））

（四）資本主義開始步入資本過(guò)剩時(shí)代

在資本主義制度下，最初的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由于生產(chǎn)過(guò)剩引起的。因?yàn)橘Y本積累就是剩余價(jià)值的積累，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中，資本家為降低生產(chǎn)成本，最大限度地榨取剩余價(jià)值，從而在最大程度上獲得利潤(rùn)，他們?cè)谑褂孟鄬?duì)剩余價(jià)值榨取手段時(shí)，為提高生產(chǎn)效率，縮短自身的個(gè)別必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，不可避免地導(dǎo)致了生產(chǎn)力的進(jìn)步，從而導(dǎo)致社會(huì)上的商品在數(shù)量上和種類上都得到增加，而由于社會(huì)貧富差距懸殊，必然導(dǎo)致商品銷售市場(chǎng)的相對(duì)縮小，即導(dǎo)致了生產(chǎn)過(guò)剩。

2008年席卷全球的金融風(fēng)暴實(shí)質(zhì)是由資本過(guò)剩帶來(lái)的。一方面，由于資本主義國(guó)家政府實(shí)施積極的財(cái)政政策來(lái)刺激生產(chǎn)和消費(fèi)，造成市場(chǎng)上的虛假繁榮；另一方面在政策的帶動(dòng)下實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，資本的本性是最大限度地攫取利潤(rùn)，因此總是向利潤(rùn)率高的領(lǐng)域流動(dòng)，因此這些實(shí)體經(jīng)濟(jì)可以引來(lái)大量的資本投資，這些投資者目的就是“以錢賺錢”。由于大量資本被投入到實(shí)體經(jīng)濟(jì)中，造成生產(chǎn)過(guò)剩，商品大量積壓，不能及時(shí)收回資本，從而銀行資金出現(xiàn)短缺，掀起擠兌風(fēng)潮，先引發(fā)金融危機(jī)，資本家從銀行貸款越來(lái)越難，只好低價(jià)出售產(chǎn)品，甚至銷毀產(chǎn)品，普遍的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就到來(lái)了。因此在這種情況下，緩慢地對(duì)傳統(tǒng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的投資會(huì)由于風(fēng)險(xiǎn)的擴(kuò)大和利潤(rùn)的縮小作用減少，使得過(guò)剩資本越來(lái)越多，資本主義的發(fā)展開始進(jìn)入資本過(guò)剩時(shí)代。

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篇4

關(guān)鍵詞：后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；貨幣非中性；融資動(dòng)機(jī)；內(nèi)生貨幣供給

中圖分類號(hào)：F091.348　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1005－2674(2012)02－019－06

后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)(Post Keynesian Economics)是當(dāng)代凱恩斯主義的一個(gè)重要分支，代表了強(qiáng)烈反對(duì)處于主流地位的新古典經(jīng)濟(jì)理論和新古典綜合派的一般均衡分析方法，并努力為宏觀經(jīng)濟(jì)分析提供可供選擇的多種研究方法而聯(lián)合在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的觀點(diǎn)。后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是其在美國(guó)的分支(又被稱為后凱恩斯主義貨幣學(xué)派)，發(fā)展了凱恩斯在其著作中提出的不確定性、貨幣非中性、資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的不穩(wěn)定性思想，強(qiáng)調(diào)資本主義經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性在于不確定性和同貨幣――信用有關(guān)的那些問(wèn)題，將凱恩斯的貨幣經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展為一種非均衡的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架，并運(yùn)用該框架來(lái)分析資本主義現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的種種問(wèn)題。2008年的美國(guó)金融風(fēng)暴以及引發(fā)的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)再次驗(yàn)證了后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的理論觀點(diǎn)，因此，這一學(xué)派的影響力必將進(jìn)一步擴(kuò)大。

一、生產(chǎn)的貨幣理論

在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的機(jī)械均衡的世界里，產(chǎn)量、就業(yè)及收入的實(shí)際水平是由真實(shí)部門的各種因素(資本、勞動(dòng)、資源和技術(shù)等)決定的，貨幣供應(yīng)量的變化只決定各種經(jīng)濟(jì)變量的名義水平，而不能決定其實(shí)際水平。這就是說(shuō)，貨幣是中性的，它充其量也只是罩在實(shí)際經(jīng)濟(jì)部門之上的一層薄薄的面紗。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)通常把經(jīng)濟(jì)分成兩個(gè)部門，即實(shí)際部門和貨幣部門。實(shí)際上，生產(chǎn)要素之間的相互作用決定了各種經(jīng)濟(jì)變量的實(shí)際值；在貨幣部門，貨幣的供給和需求以及流通速度(貨幣數(shù)量論)決定了各種經(jīng)濟(jì)變量的名義值(價(jià)格水平)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“兩分法”抹殺了實(shí)物經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)之間的根本區(qū)別，它所研究的東西實(shí)質(zhì)上就是在確定性條件下運(yùn)行的物物交換，如果有貨幣的話，也只是作為交換的媒介在事后引進(jìn)的。在新古典的沒(méi)有貨幣(或者貨幣只是買賣的中介)的確定性世界里，經(jīng)濟(jì)體系會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)均衡。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種“兩分法”遭到凱恩斯的猛烈抨擊，他明確表示要打破這種兩分法，而使物價(jià)論與社會(huì)全體之產(chǎn)量及就業(yè)量發(fā)生密切接觸。在《通論》緒論中，他這樣寫道：“當(dāng)我開始寫《貨幣論》時(shí)，我還遵循傳統(tǒng)路線，把貨幣看作是供求通論以外的一種力量。當(dāng)該書完成時(shí)，我已有若干進(jìn)步，傾向于把貨幣理論推展為社會(huì)總產(chǎn)量論?！迸c新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)貨幣理論的嚴(yán)重分歧使凱恩斯主張以微觀和宏觀兩分法代替新古典的兩分法，他提出了生產(chǎn)的貨幣理論，用以解釋有效需求在以不確定性為特征的世界中的波動(dòng)。后凱恩斯主義者發(fā)展了凱恩斯關(guān)于貨幣非中性的觀點(diǎn)。他們提出，無(wú)論是長(zhǎng)期還是短期，貨幣都是影響真實(shí)部門的一個(gè)重要因素。

后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的貨幣理論是從凱恩斯關(guān)于分析使用貨幣的企業(yè)家經(jīng)濟(jì)的方法演變而成的，該理論強(qiáng)調(diào)，資本主義是在不確定條件下的信用――貨幣經(jīng)濟(jì)中運(yùn)行的。因此對(duì)于現(xiàn)代資本主義的任何理論分析，如果不考慮貨幣的特殊性，以及貨幣在實(shí)踐上賴以發(fā)生作用的金融機(jī)構(gòu)，那么這種理論就必然是干枯的，與現(xiàn)實(shí)沒(méi)有什么聯(lián)系。保羅?戴維森指出，企業(yè)家經(jīng)濟(jì)“是一個(gè)有著兩項(xiàng)顯著不同的特征的體系”。首先，組織生產(chǎn)的是“一群企業(yè)主，他們付錢雇傭了生產(chǎn)要素，然后期望從產(chǎn)品的銷售中得到金錢補(bǔ)償”。第二，“不存在自動(dòng)的機(jī)制保證付給生產(chǎn)過(guò)程中的投人要素的貨幣將被花費(fèi)在工業(yè)品上。因此，企業(yè)主永遠(yuǎn)無(wú)法確定他們能收回所有的貨幣生產(chǎn)成本。”維多利亞?奇克也指出：“《通論》代表著一個(gè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)模型，它使用貨幣，在時(shí)間中穿行，受到不確定性和出錯(cuò)的可能性約束?！?/p>

與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)貨幣的流通手段的職能不同，后凱恩斯主義者強(qiáng)調(diào)的是貨幣的貯藏手段的職能，因?yàn)樨泿攀窃诓淮_定的世界中把現(xiàn)在與未來(lái)聯(lián)系在一起的東西。資本主義社會(huì)最基本的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是資本家為賺取利潤(rùn)而進(jìn)行的投資和生產(chǎn)活動(dòng)。貨幣就是投資和生產(chǎn)得以實(shí)現(xiàn)和順利進(jìn)行的必不可少的工具。在非物物交換的經(jīng)濟(jì)中，由于不確定性不間斷地存在于所有的市場(chǎng)中，儲(chǔ)存貨幣就必然成為抵御不確定性的一種不可或缺的手段。這是因?yàn)樨泿抛鳛橐环N特殊的資產(chǎn)，雖然具有零收益，但同時(shí)具有極大的流動(dòng)性，這種流動(dòng)性是其他資產(chǎn)所不具備的。所謂貨幣的流動(dòng)性，是指貨幣無(wú)論作為一般等價(jià)物的特殊商品還是作為一般的法定支付能力隨時(shí)隨地(包括即期和延期)都能進(jìn)行支付和償還債務(wù)。由于其材料的屬性(如體積小、自然損耗少等)，保藏貨幣的費(fèi)用很低，甚至微不足道的，貨幣的這一特征與流動(dòng)性結(jié)合在一起，使貨幣成為財(cái)富或價(jià)值的貯藏手段。貨幣之所以被用來(lái)作為貯藏手段，主要是因?yàn)槲磥?lái)的不確定性。這正如凱恩斯所強(qiáng)調(diào)的那樣，如果不確定性完全不存在，那么就無(wú)需在交易需求之外再保持一定量的現(xiàn)金，所有的閑置現(xiàn)金將自動(dòng)地轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期的盈利性資產(chǎn)，而貨幣作為財(cái)富貯藏手段的作用也就不復(fù)存在了。如果不是因?yàn)榇嬖诓淮_定性，凱恩斯問(wèn)道：“為什么在瘋?cè)嗽褐獾拿恳粋€(gè)人都想把貨幣當(dāng)作財(cái)富貯藏手段呢?”英國(guó)后凱恩斯主義者喬治?沙克林也指出：貨幣由于其所提供的流動(dòng)性，可以推遲作出具有深遠(yuǎn)影響的決定，貨幣是不確定性世界中的購(gòu)買力的短期寄居所。

一旦貨幣作為貯藏手段退出了流通領(lǐng)域就存在導(dǎo)致危機(jī)的可能性，關(guān)于這一點(diǎn)馬克思早已指出過(guò)。后凱恩斯主義者則發(fā)揮了凱恩斯在《通論》第17章所講的關(guān)于現(xiàn)代貨幣的兩個(gè)特征思想，說(shuō)明了為什么貨幣會(huì)影響真實(shí)部門的實(shí)際產(chǎn)出和就業(yè)，以及為什么資本主義的通常情況是有效需求不足。貨幣的第一個(gè)特征是：其生產(chǎn)彈性等于或幾乎等于零。這就是說(shuō)，貨幣不是生長(zhǎng)在樹上，它不像其他商品那樣，其需求增加和價(jià)格提高會(huì)使其供應(yīng)量增加。在不兌現(xiàn)紙幣流通或者實(shí)行管理通貨的國(guó)家，紙幣的生產(chǎn)或發(fā)行都由國(guó)家嚴(yán)密控制，對(duì)于私人企業(yè)來(lái)說(shuō)，絕對(duì)沒(méi)有生產(chǎn)紙幣權(quán)力，貨幣的生產(chǎn)彈性只能等于零。貨幣的第二個(gè)特征是：其替代彈性等于或幾乎等于零。這就是說(shuō)，貨幣是獨(dú)一無(wú)二的，它不像其他商品那樣，其需求增加和價(jià)格提高會(huì)減少自身的需求量和增加其替代品的需求量。貨幣的替代彈性等于零是由于貨幣本身并無(wú)效用，它的效用來(lái)自于交換價(jià)值。作為一般購(gòu)買力的代表，它可以換回任何其他商品，但其他商品中卻不具備這種效用。因此，人們不愿用其他商品來(lái)替代貨幣，貨幣的交換價(jià)值越高，人們?cè)讲辉赣闷渌唐穪?lái)替換貨幣，從而對(duì)貨幣的需求就越大。貨幣的這兩個(gè)特性對(duì)解釋有效需求失靈的起著決定作用：對(duì)于面臨更大的不確定性而引起的對(duì)靈活性需求的增加，即貨幣需求的增加，在貨幣供給不變的情況下，一方面會(huì)導(dǎo)致貨幣的價(jià)格――利息

率――上升；另一方面會(huì)導(dǎo)致非貨幣生產(chǎn)及相應(yīng)的勞動(dòng)力需求的減少。在這兩種情況下，貨幣都會(huì)對(duì)實(shí)際產(chǎn)出和就業(yè)產(chǎn)生決定性影響，正像凱恩斯所說(shuō)的那樣，“貨幣是以一種實(shí)質(zhì)性的和特殊的方式進(jìn)入經(jīng)濟(jì)體系之中的?！?/p>

后凱恩斯主義者不僅強(qiáng)調(diào)不確定性世界中貨幣的貯藏手段職能，他們還把注意力集中到了不確定性世界中貨幣的支付手段職能以及由此產(chǎn)生的債務(wù)問(wèn)題上。從貨幣的這一職能產(chǎn)生的信用關(guān)系到資本主義發(fā)展到了極致――資本主義在本質(zhì)上和根本上是一種信貸經(jīng)濟(jì)。生產(chǎn)者之間、消費(fèi)者之間以及生產(chǎn)著和消費(fèi)者之間的相互欠債，貨幣資本的借貸關(guān)系，彌漫于每一個(gè)角落，從而形成一個(gè)接著一個(gè)的支付的鎖鏈，一旦個(gè)別人不能按期償還債務(wù)，這在不確定性條件下是必然的，這個(gè)互相連接在一起的支付鎖鏈就會(huì)從某一個(gè)環(huán)節(jié)中斷，從而引發(fā)金融危機(jī)。海曼?明斯基的金融不穩(wěn)定性假說(shuō)就是建立在貨幣經(jīng)濟(jì)的信用和債務(wù)關(guān)系基礎(chǔ)上的，用以說(shuō)明資本主義社會(huì)之所以頻繁爆發(fā)金融危機(jī)的原因。該假說(shuō)既是一個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)周期的模型，借以說(shuō)明了金融危機(jī)與經(jīng)濟(jì)周期發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系；同時(shí)，它還表明金融危機(jī)是與金融自身內(nèi)在的特征緊緊相關(guān)的，即不穩(wěn)定性是現(xiàn)代金融制度的基本特征。美國(guó)后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家、約翰斯?霍普金斯大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授羅伯特?巴伯拉將明斯基的觀點(diǎn)總結(jié)為這樣兩句話：“經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期健康發(fā)展使人們?cè)敢馊コ袚?dān)越來(lái)越大的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)許多人進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)賭博時(shí)，一絲沮喪之情便可引發(fā)災(zāi)難性的后果?！彼麑?008年美國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)暴跌列為“明斯基式危機(jī)”的一個(gè)經(jīng)典案例。他指出，1966年至2002年間，房地產(chǎn)價(jià)格持續(xù)上漲，這反過(guò)來(lái)使主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家和房主們以為，房?jī)r(jià)永遠(yuǎn)不會(huì)下跌。隨著房?jī)r(jià)上漲，人們?cè)诜康禺a(chǎn)市場(chǎng)里加大賭注，其形式就是次級(jí)抵押貸款、抵押再融資和復(fù)雜的金融衍生品。從2004年6月開始，為抑制通貨膨脹，美聯(lián)儲(chǔ)決定提高利率，聯(lián)邦基金利率最終達(dá)到5.25％。貸款利率提高后，人們對(duì)房地產(chǎn)的需求下降，導(dǎo)致價(jià)格回落。與此同時(shí)，拖延還款的現(xiàn)象顯著增加。首先被拖欠的貸款就是所謂的風(fēng)險(xiǎn)貸款或次級(jí)貸款。在貸款市場(chǎng)繁榮時(shí)，許多銀行利用抵押貸款發(fā)放擔(dān)保債券。當(dāng)房屋價(jià)格下跌、消費(fèi)者開始拖欠還貸時(shí)，投資者發(fā)現(xiàn)最好的做法就是拋出手中的債券。這樣一來(lái)，問(wèn)題在短時(shí)間就轉(zhuǎn)移到銀行方面：它們沒(méi)有充足的資金應(yīng)對(duì)這股拋售浪潮。許多銀行成為犧牲品。與此同時(shí)，債務(wù)成本提高，資產(chǎn)貶值使得許多家庭受到財(cái)產(chǎn)損失，從而造成消費(fèi)、投資和信貸活動(dòng)的相應(yīng)縮減。

二、貨幣需求的融資動(dòng)機(jī)

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，利率由投資和儲(chǔ)蓄這兩個(gè)實(shí)物因素決定，并調(diào)節(jié)投資和儲(chǔ)蓄使之相等，貨幣的供求不會(huì)影響實(shí)際利率，因此，貨幣是中性的。在《通論》中，凱恩斯對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的利率理論進(jìn)行了批駁，并提出了全新的流動(dòng)性偏好理論。凱恩斯認(rèn)為，利率不是由投資和儲(chǔ)蓄決定的，而是由貨幣供求決定的。貨幣需求由交易動(dòng)機(jī)、謹(jǐn)慎動(dòng)機(jī)和投機(jī)動(dòng)機(jī)組成。其中，交易動(dòng)機(jī)和謹(jǐn)慎動(dòng)機(jī)主要和收入相關(guān)，投機(jī)動(dòng)機(jī)主要和利率相關(guān)。貨幣供給是由貨幣當(dāng)局決定的貨幣數(shù)量。利率是一種價(jià)格，它使得公眾愿意持有的貨幣量恰恰等于現(xiàn)存的貨幣量。因此，貨幣的供求變化使利息率發(fā)生變化，而后者的變化通過(guò)影響資本邊際效率的變動(dòng)傳遞到實(shí)際部門中去。后凱恩斯貨幣學(xué)派對(duì)凱恩斯在《通論》中的這些觀點(diǎn)，特別是對(duì)凱恩斯在《貨幣論》和《通論》發(fā)表一年后的幾篇論文提出的觀點(diǎn)加以補(bǔ)充和發(fā)展，提出了貨幣需求的融資動(dòng)機(jī)新說(shuō)。

早在《貨幣論》中，凱恩斯就與貨幣數(shù)量論作了徹底的了斷。他明確區(qū)分了工業(yè)和家庭這兩個(gè)部門為交易動(dòng)機(jī)所持有的貨幣量，并指出兩者持有貨幣的動(dòng)機(jī)不一樣，家庭部門主要是為消費(fèi)的目的而持有貨幣，而工業(yè)部門持有貨幣的目的是為了生產(chǎn)和投資。馬歇爾的“劍橋方程式”只適合于前者，因?yàn)樗窍鄬?duì)穩(wěn)定的，且與收入保持固定的比例，這一方程式被凱恩斯形容為是一種“坐著的貨幣”。而后者由于經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化和未來(lái)的不確定性具有更大的波動(dòng)性。這就是說(shuō)，兩者的流通速度是不同的。凱恩斯因而否認(rèn)了貨幣數(shù)量論和現(xiàn)代貨幣主義的一個(gè)主要信條，即在貨幣量和國(guó)民收入的名義水平之間存在著穩(wěn)定的聯(lián)系，因此貨幣需求函數(shù)是穩(wěn)定的或是可預(yù)測(cè)的。在《通論》中，凱恩斯沒(méi)有提及這一觀點(diǎn)，這被后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為是從《貨幣論》上的一種倒退。然而，在《通論》發(fā)表的一年之后，凱恩斯在《就業(yè)通論》、《利率的替論》和《利率的“事前”理論》等3篇文章中明確提出融資動(dòng)機(jī)(finance motive)的概念，將其作為傳統(tǒng)的交易需求之外的一種貨幣需求。他說(shuō)，“我現(xiàn)在認(rèn)為，當(dāng)初我在分析貨幣需求的各種源泉時(shí)，如果能更加強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)就好了”。凱恩斯的貨幣需求的融資動(dòng)機(jī)理論沒(méi)有受到新古典綜合學(xué)派的重視，但卻被后凱恩斯主義加以大大的發(fā)展。

后凱恩斯主義強(qiáng)調(diào)貨幣需求的“融資動(dòng)機(jī)”，將其稱之為“第四種貨幣需求”。西德尼?溫特勞布甚至提出了貨幣需求七動(dòng)機(jī)說(shuō)。他認(rèn)為，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中，貨幣需求的動(dòng)機(jī)可以擴(kuò)展為七個(gè)：(1)產(chǎn)出流量動(dòng)機(jī)；(2)貨幣――工資動(dòng)機(jī)；(3)金融流量動(dòng)機(jī)；(4)還款和資本化融資動(dòng)機(jī)；(5)預(yù)防和投機(jī)動(dòng)機(jī)；(6)彌補(bǔ)通貨膨脹損失的動(dòng)機(jī)；(7)政府需求擴(kuò)張動(dòng)機(jī)。其中，除了第5項(xiàng)和第7項(xiàng)外，貨幣需求的其他動(dòng)機(jī)都與融資動(dòng)機(jī)有關(guān)。而一旦將貨幣需求的融資動(dòng)機(jī)引入未來(lái)不確定性下的資本主義貨幣―金融體系的分析框架，就會(huì)得出貨幣非中性和資本主義經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定的結(jié)論。

所謂貨幣需求的融資動(dòng)機(jī)，是指企業(yè)家在進(jìn)行投資決策和實(shí)際完成投資這一時(shí)間間隔內(nèi)產(chǎn)生的貨幣需求。這是發(fā)生在實(shí)際投資進(jìn)行之前對(duì)貨幣的需求，它同計(jì)劃的投資有關(guān)，因?yàn)樵谶M(jìn)行投資之前，必須確保相應(yīng)的資金供給，它是為了當(dāng)前的投資決策所需要的一筆預(yù)先提供的現(xiàn)金。對(duì)出于融資動(dòng)機(jī)的貨幣需求似乎適用暫時(shí)或非常短的時(shí)期，但是這種旨在為建設(shè)項(xiàng)目提供資金的“暫時(shí)性”的貨幣需將會(huì)特別巨大，特別是在經(jīng)濟(jì)高漲期更是如此。事前投資的急劇增加造成了對(duì)事前資金需求的顯著增加，而除非銀行愿意按現(xiàn)行利息率提供更多的資金――這是不可能的，這種資金需求是不可能在不導(dǎo)致利息率上升的情況下得到滿足的。這正如凱恩斯所指出的那樣：“在企業(yè)家籌措資金的時(shí)候和實(shí)際進(jìn)行投資的時(shí)刻之間，存在著一個(gè)空位期，在這個(gè)空位期，存在著對(duì)流動(dòng)性的額外需求，但是卻不存在著它的額外供應(yīng)”。利息率上升最終會(huì)導(dǎo)致實(shí)際產(chǎn)出的下降和失業(yè)的增加。在靈活偏好理論中加入融資性需求，這意味著在存量貨幣中加入流量貨幣，這樣就必然導(dǎo)致存量和流量的矛盾，從而造成利息率的不確定性和波動(dòng)性。保羅?戴維森指出，在“融資動(dòng)機(jī)”存在的情況下，IS－LM模型是不穩(wěn)定的。因?yàn)橛捎凇叭谫Y動(dòng)機(jī)”的存在，投資增加必然導(dǎo)致貨幣需求的增加，也就是說(shuō)商品市場(chǎng)與貨幣市場(chǎng)是相互聯(lián)系的，IS曲線和LM曲線也是相互影響的，當(dāng)融資動(dòng)機(jī)導(dǎo)致IS曲線移動(dòng)時(shí)，LM曲線也隨之移動(dòng)。

三、內(nèi)生貨幣供給理論

貨幣供給的內(nèi)生性是指貨幣供給的數(shù)量由經(jīng)濟(jì)主體的需要內(nèi)生決定的，中央銀行不能有效地控制貨幣供應(yīng)量，而只能被動(dòng)地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活中對(duì)貨幣的需求。如果中央銀行只是部分地滿足了對(duì)于貨幣需求的增

加――這是更為可能的情況，那么，發(fā)生在貨幣部門中的變化就會(huì)通過(guò)利息率的變化外溢到實(shí)際部門中去。在后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和貨幣主義的貨幣理論中，貨幣供給被視為由中央銀行決定的外生變量。不同之處僅在于它們對(duì)貨幣數(shù)量論以及貨幣供應(yīng)量與名義收入水平之間聯(lián)系的強(qiáng)度有不同的解釋。后凱恩斯主義貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同角度分析了貨幣的創(chuàng)造過(guò)程，提出了內(nèi)生貨幣供給理論。這一理論完全是與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所信奉的貨幣數(shù)量論對(duì)立的。正如斯蒂芬?羅西斯指出的那樣，一個(gè)充分發(fā)展了的內(nèi)生貨幣供給理論需要毫不含糊地在三個(gè)方面直截了當(dāng)?shù)鼐芙^貨幣數(shù)量論：(1)拒絕資本主義經(jīng)濟(jì)自然趨于長(zhǎng)期充分就業(yè)均衡的概念；(2)拒絕關(guān)于貨幣需求是人均實(shí)際收入或一般物價(jià)水平的穩(wěn)定函數(shù)的論點(diǎn)；(3)拒絕貨幣數(shù)量論中的由貨幣供應(yīng)量到名義收入或一般物價(jià)水平的因果鏈的箭頭。后凱恩斯主義的內(nèi)生貨幣供給理論的代表是溫特勞布－卡爾多模型。

溫特勞布模型是以他著名的工資定理為基礎(chǔ)的。根據(jù)這一定理，工資率的任何過(guò)度增加都將通過(guò)某種在單位勞動(dòng)成本之上的事先決定的和穩(wěn)定的加成而導(dǎo)致物價(jià)的上漲。由單位勞動(dòng)成本的增加所導(dǎo)致的名義收入的增加將造成在既定實(shí)際產(chǎn)出水平上的交易貨幣(信貸)的需求的增加。溫特勞布假定貨幣的流通速度不變，那么要維持實(shí)際產(chǎn)出和就業(yè)水平，就必須完全滿足對(duì)貨幣的需求。因此，箭頭的指向是這樣的：貨幣工資上升成本提高利潤(rùn)加成價(jià)格水平上升貨幣需求增加貨幣供應(yīng)量增加。后凱恩斯主義者的這種觀點(diǎn)完全不同于貨幣主義者的觀點(diǎn)，后者認(rèn)為，是貨幣供給量的變動(dòng)造成了價(jià)格變動(dòng)，所以箭頭的指向完全是相反的。

如果中央銀行斷然拒絕增加貨幣供應(yīng)，過(guò)度的貨幣需求就會(huì)引起利息率的上升，并導(dǎo)致預(yù)料之中的凱恩斯式的結(jié)果，即通過(guò)乘數(shù)的作用，投資的減少將導(dǎo)致實(shí)際產(chǎn)出和就業(yè)的減少。在較低的實(shí)際產(chǎn)出水平上，貨幣需求將會(huì)減少，這就迫使貨幣的需求和供給實(shí)現(xiàn)相等，這一調(diào)整過(guò)程是通過(guò)實(shí)際產(chǎn)出和就業(yè)的減少來(lái)完成的。同樣的分析也可以應(yīng)用于這樣一種情況，即貨幣供應(yīng)量的增加只能部分地滿足貨幣的需求。在這種情況下，實(shí)際產(chǎn)出和就業(yè)就會(huì)下降，但下降程度比貨幣供應(yīng)完全不增加時(shí)為少。在上述任何一種情況下，由于貨幣供應(yīng)沒(méi)有或部分地滿足了貨幣需求的增加，物價(jià)水平將會(huì)提高，而產(chǎn)出和就業(yè)減少。這是溫特勞布對(duì)滯漲問(wèn)題的解釋。在這里，滯漲是由溫布勞特的工資定理加上中央銀行的頑固態(tài)度所造成的。

尼古拉斯?卡爾多認(rèn)為，在信貸――貨幣經(jīng)濟(jì)中，任何時(shí)候貨幣供給量是由貨幣需求來(lái)決定，即貨幣供給直接隨著公眾對(duì)現(xiàn)金和銀行存款的“需求”變化而變化，這就是說(shuō)，貨幣供應(yīng)是內(nèi)在的和受需求驅(qū)使的。他提出了決定貨幣供給變化的兩個(gè)因素：貨幣收入變化率與工資膨脹率。貨幣收入變化率是建立在比溫特勞布的單一工資理論廣泛得多的基礎(chǔ)之上，它取決于這樣一些因素：(1)需求壓力；(2)國(guó)內(nèi)投資；(3)出口：(4)財(cái)政政策；(5)工資上漲率；(6)公共部門借貸需求的變動(dòng)，等等。貨幣收入率和通脹率的變動(dòng)使名義收入發(fā)生變動(dòng)，從而導(dǎo)致貨幣需求量發(fā)生變動(dòng)。如果不想引起災(zāi)難性的經(jīng)濟(jì)后果，貨幣當(dāng)局除了滿足由名義收入變動(dòng)引起的貨幣的交易需求的變動(dòng)外，別無(wú)其他選擇。這意味著貨幣需求創(chuàng)造自己的供給。另一方面，利息率(貼現(xiàn)率)不是由競(jìng)爭(zhēng)性金融市場(chǎng)上的供給和需求的相互作用而內(nèi)生決定的，而是由中央銀行確定和管理的外生決定的貨幣的基本價(jià)格。利息率不是一個(gè)因變量，而是一個(gè)完全處于中央銀行控制下自變量。貨幣政策的目標(biāo)是確定利息率，而不是貨幣存量。這意味著，中央銀行對(duì)貨幣供應(yīng)量實(shí)際上并沒(méi)有控制能力?？傊泿判枨笫敲x收入的函數(shù)，而利息率則由中央銀行決定。貨幣需求的變化是利息率變化所導(dǎo)致的生產(chǎn)和收入水平變化的結(jié)果，利息率對(duì)“持有貨幣的愿望”沒(méi)有直接影響，只有因收入水平的變化所引致的間接影響。換言之，由貼現(xiàn)率變化所導(dǎo)致的利息率的變化對(duì)投資有直接影響，通過(guò)乘數(shù)――加速數(shù)模型，它又對(duì)收入造成了影響。因果關(guān)系的鏈條是這樣的：利息率下降投資增加收入按倍數(shù)增加貨幣需求增加。由此引出的貨幣需求的變化必須由作為“最后貸款人”的中央銀行予以充分滿足。

卡爾多的模型假定，在中央銀行所制定的和維持的任何利息率水平上，貨幣供給曲線的彈性是無(wú)限大的或是水平的。這意味著，貨幣需求創(chuàng)造了自己的供給，而這種供給能完全滿足經(jīng)濟(jì)對(duì)貨幣的需求。這是對(duì)薩伊定律在貨幣部門的反用。問(wèn)題恰恰就出在這里：如果內(nèi)生的貨幣供給是完全有彈性的，金融部門的行為就沒(méi)有特別重要的意義，它僅是被動(dòng)地適應(yīng)實(shí)際部門發(fā)展的節(jié)奏而已。但實(shí)際上，在未來(lái)不確定性的資本主義貨幣――信用經(jīng)濟(jì)中，貨幣供給往往不能完全適應(yīng)信貸貨幣的需要。這意味著，資本主義金融體系是不穩(wěn)定的和金融市場(chǎng)是非均衡的。由此必然會(huì)爆發(fā)資本主義金融危機(jī)和債務(wù)危機(jī)，并引發(fā)經(jīng)濟(jì)周期性波動(dòng)。

四、后凱恩斯主義貨幣理論的政策含義

篇5

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“教學(xué)困境”

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程逐步加快，各類市場(chǎng)主體日趨成熟壯大，主體之間的“所有制邊界”越來(lái)越模糊，體制內(nèi)的矛盾受到了越來(lái)越廣泛的關(guān)注，經(jīng)濟(jì)主體的行為乃至政府的政策越來(lái)越多地受到微觀利益沖突的影響，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)注程度正在逐漸下降?；诖?，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師不得不大量增加對(duì)體制與機(jī)制的解讀，進(jìn)而推演經(jīng)濟(jì)制度的量變與質(zhì)變。盡管說(shuō)從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)方法符合理論認(rèn)知的一般邏輯，但是，過(guò)多的現(xiàn)象解讀很可能誤導(dǎo)或弱化學(xué)生對(duì)“經(jīng)濟(jì)制度”這一核心理論的掌握。比如，在解讀“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”問(wèn)題時(shí)，學(xué)生的興奮點(diǎn)大多集中在公司制度、社會(huì)保障、公平效率、價(jià)格機(jī)制等緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)踐的命題上，而對(duì)于這些體制機(jī)制與生產(chǎn)資料所有制之間的內(nèi)在聯(lián)系缺乏熱情。這種現(xiàn)象經(jīng)常導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程陷入“顧此失彼的困境”，一般的解決辦法是先講制度后講體制，把體制看作是制度的實(shí)現(xiàn)形式，很少有教師能夠在講解體制問(wèn)題的基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入解讀社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公有制之間的關(guān)系問(wèn)題。這一困境在地方高等院校中表現(xiàn)得尤其明顯。受到課時(shí)量和教學(xué)效果的限制，大部分教師都安排了較多的課時(shí)解讀資本主義制度的現(xiàn)狀和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展問(wèn)題，相對(duì)而言，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的量變與質(zhì)變，以及對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成的公有制主體地位變化等重要理論命題則“沒(méi)有足夠的時(shí)間”予以解讀。在一些經(jīng)濟(jì)學(xué)科排名較高的“211學(xué)?！敝?，由于課時(shí)充足，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)困境稍顯緩和，但是也同樣面臨著“體制重于制度，現(xiàn)象多于本質(zhì)”的教學(xué)難題。造成這一困境的原因固然很多，比如國(guó)內(nèi)外的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展，以及各高校對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的定位等，但是從教學(xué)角度看，最直接的問(wèn)題還是教學(xué)的方式與方法。面對(duì)“有限的課時(shí)、復(fù)雜的背景和龐大的理論體系”，講好這門課的關(guān)鍵在于：凝練教學(xué)目標(biāo)，歸納內(nèi)容體系?；诖?，本文提出了“三位一體”教學(xué)法，即確立“意識(shí)形態(tài)教育、方法論教育和理論知識(shí)教育”三位一體的教學(xué)目標(biāo)，并以此為導(dǎo)向確立內(nèi)容體系和教學(xué)方法。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)中的意識(shí)形態(tài)定位

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該如何定位自己的教學(xué)目標(biāo)？這不僅要取決于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)科體系中的地位，還要取決于社會(huì)需求以及理論體系本身的特點(diǎn)。從學(xué)科地位來(lái)看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的重要組成部分，這一特殊的地位決定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須承擔(dān)意識(shí)形態(tài)教育的任務(wù)。對(duì)此目標(biāo)，部分教師認(rèn)為意識(shí)形態(tài)教育的任務(wù)應(yīng)歸口于思想政治學(xué)科，而不應(yīng)該放在經(jīng)濟(jì)學(xué)科。這種認(rèn)識(shí)最主要的誤區(qū)在于對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的界定過(guò)于狹窄。意識(shí)形態(tài)教育不僅僅是思想政治學(xué)科的任務(wù)，而是整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的共同任務(wù)，這一界定不僅是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的要求，而且對(duì)資本主義和其他社會(huì)制度同樣適用。以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，這些年來(lái)，中國(guó)學(xué)生和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者都很推崇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育，很重要的一個(gè)原因是認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)注重分析工具的運(yùn)用，而沒(méi)有明顯的意識(shí)形態(tài)說(shuō)教。其實(shí)，了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都知道，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系是效用價(jià)值論和功利主義哲學(xué)觀的結(jié)合體，其解釋力集中表現(xiàn)為：以稀缺性為基礎(chǔ)，以資本要素配置為核心，進(jìn)而說(shuō)明按資分配的合理性。在這一理論體系中確實(shí)沒(méi)有意識(shí)形態(tài)教育的痕跡，但是整個(gè)理論體系無(wú)一不是為說(shuō)明資本主義經(jīng)濟(jì)制度合理的。由此可以推出一個(gè)結(jié)論：社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性本身并不排斥意識(shí)形態(tài)教育，正相反，社會(huì)科學(xué)是否具有科學(xué)性，很重要的一點(diǎn)在于能否科學(xué)地解釋意識(shí)形態(tài)的合理性。這一點(diǎn)正是我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者應(yīng)該借鑒和學(xué)習(xí)的。由此，我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教育不僅不能忽視意識(shí)形態(tài)教育，而且應(yīng)該把意識(shí)形態(tài)教育作為首要目標(biāo)，科學(xué)地凝練和發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論、階級(jí)性和經(jīng)濟(jì)制度的專業(yè)解讀。

三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)中的方法論定位

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)內(nèi)大部分財(cái)經(jīng)類專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，而且一般都安排在大學(xué)的第一個(gè)學(xué)期開課。作為基礎(chǔ)課，傳授基本的研究方法是教學(xué)目標(biāo)的重中之重。對(duì)于應(yīng)該講什么樣的方法，各院校的看法存在一定的差異。從現(xiàn)有的教材版本來(lái)看，大部分教材傾向于對(duì)馬克思科學(xué)抽想法的解讀，而對(duì)其他研究方法采取一帶而過(guò)的方式?？茖W(xué)抽想法固然是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系最具特色的研究方法，但卻不應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)唯一重要的研究方法，包括數(shù)學(xué)方法在內(nèi)的其他研究方法在解釋政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方面都有同樣重要的作用。因此，有必要在課程的開篇增加對(duì)研究方法的介紹，使學(xué)生真正理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)于其他學(xué)科的基礎(chǔ)地位。此外，受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，部分學(xué)者傾向于認(rèn)為傳授分析工具應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論教育的重心。從根本上講，這種理解沒(méi)有錯(cuò)，但卻忽視了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系本身的特點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門整體性很強(qiáng)的理論體系，各部分之間都有著密不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論（包括對(duì)分析工具）的解讀必須聯(lián)系整體認(rèn)識(shí)局部，不能斷章取義。這就要求在講授過(guò)程中，首先要給學(xué)生建立前后關(guān)聯(lián)的整體思維方法，讓學(xué)生在整個(gè)邏輯體系中了解局部分析工具的運(yùn)用和作用。為此目的，在方法論教育方面，既要注意專業(yè)術(shù)語(yǔ)和分析工具的講解，還要注意思維方法的傳授。

四、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)中的理論知識(shí)定位

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的教學(xué)目標(biāo)是理論知識(shí)教育。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)教育是意識(shí)形態(tài)教育和方法論教育的基礎(chǔ)和載體。沒(méi)有理論知識(shí)教育，意識(shí)形態(tài)和方法論就是空中樓閣。同時(shí)，所謂的意識(shí)形態(tài)教育和方法論教育都要融于理論知識(shí)教育當(dāng)中，而不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的組成部分。需要指出的是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系博大精深，即便是課時(shí)安排最多的院校也不可能全面系統(tǒng)地講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部?jī)?nèi)容，而只能通過(guò)精選凝練，形成相對(duì)完整的理論體系，結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際地解讀馬克思的部分理論內(nèi)容以及部分重要的理論發(fā)展，這種方式已為國(guó)內(nèi)大部分院校采用。其主要的缺陷在于缺少經(jīng)濟(jì)思想的升華。馬克思經(jīng)濟(jì)理論歷經(jīng)兩個(gè)世紀(jì)而不衰，除了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系之外，還有其立意深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)思想，如果不能在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合理論知識(shí)升華經(jīng)濟(jì)思想，則很容易陷入“解釋力困境”。可見(jiàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)教育不僅要包括經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，還必須包括經(jīng)濟(jì)思想。

五、化解教學(xué)困境的幾點(diǎn)建議

1.內(nèi)化意識(shí)形態(tài)教育。在現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系中，對(duì)資本主義部分的解讀基本貫徹了馬克思的研究邏輯，但是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義部分的解讀則缺少對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的貫徹。基于此，解讀社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題（特別是經(jīng)濟(jì)制度問(wèn)題），有必要首先分析社會(huì)主義生產(chǎn)過(guò)程（特別是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)過(guò)程），在生產(chǎn)過(guò)程中分析公有制條件下的價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值增值，以及價(jià)值分配問(wèn)題。進(jìn)而突出勞動(dòng)在公有制條件下的地位和作用，并以此為基礎(chǔ)，凸顯社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與資本主義經(jīng)濟(jì)制度的根本差別和創(chuàng)造性發(fā)展。

2.推動(dòng)方法教育與理論體系的融合。對(duì)于大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是一門理論課程，還應(yīng)該是一門方法論課程，學(xué)生希望通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握一定的具有“通識(shí)”意義的認(rèn)識(shí)方法?；谶@樣的要求，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“專業(yè)術(shù)語(yǔ)”、“分析工具”與“思維方法”三位一體的方法論教育。為此目標(biāo)，一方面必須強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)術(shù)語(yǔ)的規(guī)范性，既要反映理論體系的嚴(yán)謹(jǐn)性，又要反映相關(guān)應(yīng)用學(xué)科的時(shí)代性。另一方面必須要求學(xué)生增強(qiáng)對(duì)專業(yè)術(shù)語(yǔ)的理解和掌握。再一方面要充分運(yùn)用矛盾運(yùn)動(dòng)分析方法，更加清晰地解讀我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展演變，讓學(xué)生更加準(zhǔn)確地理解社會(huì)主義制度的合理性。

篇6

本文通過(guò)梳理現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)演變發(fā)展歷程中的三個(gè)重要階段，主要學(xué)派形成的歷史條件、思想淵源，以及其理論要點(diǎn)、政策主張和實(shí)踐，分析其演變發(fā)展過(guò)程的特點(diǎn)。

總體而言，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和演變發(fā)展，是隨著西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中一些重要?dú)v史事件的出現(xiàn)而發(fā)生的，一直圍繞著國(guó)家干預(yù)和經(jīng)濟(jì)自由這兩大主題進(jìn)行爭(zhēng)論和融合。這兩種基本力量此消彼長(zhǎng)，相互批判，相互融合，不斷深入發(fā)展，從而豐富了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)踐。

一、凱恩斯主義：現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成

(一)凱恩斯主義

1929-1933年，資本主義國(guó)家出現(xiàn)了普遍性的經(jīng)濟(jì)大蕭條。首先是股市的暴跌風(fēng)波，接著是生產(chǎn)大幅度下降，企業(yè)大批破產(chǎn)，失業(yè)急劇增加。資本主義世界工業(yè)生產(chǎn)下降了37.2%,倒退到20世紀(jì)初的水平；失業(yè)和處于半失業(yè)狀態(tài)的人數(shù)接近5000萬(wàn)。據(jù)估計(jì)，危機(jī)期間所造成的經(jīng)濟(jì)損失總額達(dá)到了2600多億美元。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論對(duì)此一籌莫展，既無(wú)法從理論上給予解釋，也無(wú)法從政策上提出擺脫困境的辦法。1這場(chǎng)危機(jī)促使人們對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和基本矛盾進(jìn)行新的思考。統(tǒng)治階級(jí)迫切希望有一種新的經(jīng)濟(jì)理論，既要承認(rèn)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和失業(yè)的存在，并且能提出應(yīng)對(duì)的政策，但又不要將危機(jī)的根源歸咎于資本主義制度。

在這種背景下，凱恩斯在理論、方法和政策上，都提出了與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的觀點(diǎn)，其思想主要體現(xiàn)在1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書中。凱恩斯主義的思想淵源是重商主義的國(guó)家干預(yù)學(xué)說(shuō)、馬爾薩斯的有效需求不足學(xué)說(shuō)、孟德維爾的高消費(fèi)促進(jìn)繁榮的學(xué)說(shuō)和霍布森的過(guò)度儲(chǔ)蓄導(dǎo)致失業(yè)和經(jīng)濟(jì)蕭條的學(xué)說(shuō)。

理論上，凱恩斯反對(duì)古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論遵循的“供給會(huì)自動(dòng)創(chuàng)造需求”的薩伊定律,強(qiáng)調(diào)總需求是決定國(guó)民收入的關(guān)鍵。他提出三大心理規(guī)律：邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律、資本邊際效率遞減規(guī)律和流動(dòng)偏好規(guī)律。在它們作用下，有效需求不足將導(dǎo)致大規(guī)模失業(yè)和生產(chǎn)過(guò)剩，而市場(chǎng)機(jī)制無(wú)法自動(dòng)調(diào)節(jié)并實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)均衡。方法上，凱恩斯開創(chuàng)了宏觀經(jīng)濟(jì)的分析方法，即總量分析法，將貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)合為一體，克服了此前傳統(tǒng)的將貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)分開的“二分法”。政策上，凱恩斯反對(duì)“自由放任”和“無(wú)為而治”的傳統(tǒng)做法，主張國(guó)家通過(guò)財(cái)政政策和貨幣政策對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行積極干預(yù)來(lái)消除失業(yè)和擺脫經(jīng)濟(jì)蕭條。

第二次世界大戰(zhàn)后，西方國(guó)家相繼接受凱恩斯理論，并根據(jù)“有效需求理論”來(lái)制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策。例如，1945年，英國(guó)政府了就業(yè)政策白皮書》，聲稱政府將穩(wěn)定就業(yè)水平作為主要目標(biāo)和責(zé)任；加拿大和澳大利亞政府也宣布將充分就業(yè)作為戰(zhàn)后施政的重要目標(biāo)。1946年美國(guó)通過(guò)的“就業(yè)法案”規(guī)定“促進(jìn)最大限度的就業(yè)、生產(chǎn)和購(gòu)買力是聯(lián)邦政府的一貫職責(zé)”。50年代以后，凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)入鼎盛時(shí)期，成為西方國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)政策的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。

(二）新古典綜合派--凱恩斯主義的發(fā)展

第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義世界的經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，此后的20多年是相對(duì)繁榮和穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期。凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張，主要是針對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)提出的，追隨者必須對(duì)其理論進(jìn)行新的解釋，以適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。這個(gè)時(shí)期資本主義世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較緩慢，又面臨著通貨膨脹的威脅，需要對(duì)凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》中所忽視的長(zhǎng)期發(fā)展、價(jià)格和工資問(wèn)題進(jìn)行研究。此外，凱恩斯主義和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論的不一致性，需要加以調(diào)和；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變，也要求將反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和反映國(guó)家干預(yù)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來(lái)。在這種理論和現(xiàn)實(shí)背景下，形成了新古典綜合派。

新古典綜合派的思想淵源是凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論和新古典經(jīng)濟(jì)理論。該學(xué)派理論的最大特點(diǎn)體現(xiàn)在“綜合”上：①綜合凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，把凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的總需求所引起的“收入效應(yīng)”，與傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)格變動(dòng)所引起的“替代效應(yīng)”結(jié)合起來(lái)。②綜合凱恩斯的短期分析方法與古典學(xué)派的長(zhǎng)期分析方法。③將傳統(tǒng)的對(duì)市場(chǎng)自行調(diào)節(jié)的機(jī)制與凱恩斯所主張的政府干預(yù)機(jī)制結(jié)合起來(lái)。④把新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的貨幣政策與凱恩斯強(qiáng)調(diào)的財(cái)政政策結(jié)合起來(lái)。⑤把非均衡分析方法與一般均衡分析方法結(jié)合起來(lái)。⑥80年代以后，其“綜合”的特征還表現(xiàn)為對(duì)凱恩斯主義反對(duì)派各種理論的綜合。其代表人物薩繆爾森曾經(jīng)說(shuō)“星期一、三、五，我可以是一名薩伊定律的侍從，而星期二、四、六，我卻可以是一名凱恩斯分子?！?/p>

新古典綜合派的核心政策主張是“需求管理”思想，提倡由政府采取財(cái)政政策、貨幣政策和收入政策，對(duì)社會(huì)總需求進(jìn)行適時(shí)適度調(diào)節(jié)，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。1950年代，新古典綜合派的政策主張是補(bǔ)償性財(cái)政政策和貨幣政策。1960年，肯尼迪總統(tǒng)采納了新古典綜合派代表人物托賓和奧肯的政策建議，削減個(gè)人所得稅，生產(chǎn)與就業(yè)得到了恢復(fù)和發(fā)展，但這又對(duì)1970年代的“滯脹”困境起了推波助瀾的作用。為了應(yīng)對(duì)這種困境，新古典綜合派又提出運(yùn)用多種政策工具實(shí)現(xiàn)多種經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的策略。

二、新自由主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起

第二次世界大戰(zhàn)以后，由于資本主義國(guó)家紛紛推行凱恩斯主義的需求管理政策，實(shí)施擴(kuò)張性財(cái)政政策和貨幣政策，雖然緩和了階段矛盾，推遲了周期性危機(jī)的爆發(fā)，剌激了生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是卻造成了通貨膨脹的加劇。20世紀(jì)60年代后期，美國(guó)發(fā)生了急劇的通貨膨脹，并在70年代初形成了高通貨膨脹率和低增長(zhǎng)率并存的“滯脹”局面，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)此束手無(wú)策。。5在這種情況下，新自由主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括現(xiàn)代貨幣主義和供給學(xué)派在反對(duì)凱恩斯主義的論戰(zhàn)中迅速崛起。

(一)現(xiàn)代貨幣主義

現(xiàn)代貨幣主義的思想淵源是費(fèi)雪的貨幣數(shù)量論和芝加哥大學(xué)的經(jīng)濟(jì)自由主義理論。該學(xué)派強(qiáng)調(diào)貨幣問(wèn)題的重要性，主張通過(guò)貨幣政策來(lái)消除通貨膨脹。其最重要的代表人物米爾頓?弗里德曼從50年代中期起，根據(jù)費(fèi)雪和芝加哥大學(xué)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，對(duì)貨幣數(shù)量理論作了新的論述，主要觀點(diǎn)是：貨幣是唯一重要的因素，貨幣數(shù)量變動(dòng)既影響物價(jià)水平，又影響商品和勞務(wù)的生產(chǎn)量或國(guó)民收入的變動(dòng)；通貨膨脹不僅被看成是純粹貨幣現(xiàn)象，而且被認(rèn)為是國(guó)家干預(yù)破壞市場(chǎng)機(jī)制作用的后果；反對(duì)凱恩斯主義的“需求管理”政策，提出有計(jì)劃地穩(wěn)定貨幣供應(yīng)量增長(zhǎng)率（即按照國(guó)民收入增長(zhǎng)率有比例地增加貨幣供應(yīng)量）的政策主張。

現(xiàn)代貨幣主義者曾提出過(guò)六大政策命題：中央銀行的首要任務(wù)是控制通貨膨脹，而不是失業(yè)；中央銀行需要使用明確而有效的目標(biāo)框架和工具變量；合適的工具變量是全額準(zhǔn)備金（制度）；中央銀行能夠充分精確地控制貨幣供給；貨幣供給是適宜的高層目標(biāo)；貨幣應(yīng)以穩(wěn)定或不變的比率增長(zhǎng)。。]

貨幣主義在整個(gè)80年代成為撒切爾主義的理論基礎(chǔ)。撒切爾的通貨緊縮政策使失業(yè)率一路攀升：50-60年代，失業(yè)率只有1%-2%左右，1979年撒切爾上臺(tái)時(shí)為4.5%,1981年猛增至9.1%,1985年高達(dá)13%。

1979年，美國(guó)進(jìn)行了一場(chǎng)“貨幣主義者的實(shí)驗(yàn)”，美聯(lián)儲(chǔ)不再以利率為中心，而是使銀行儲(chǔ)備和貨幣供給遵循事先確定的增長(zhǎng)路徑。這項(xiàng)政策在控制通貨膨脹方面取得了成功，從1978年到1982年，通貨膨脹率從13%降到了4%,失業(yè)率從6%上升到10%；但是卻使貨幣周轉(zhuǎn)率變得越來(lái)越不穩(wěn)定，因此美聯(lián)儲(chǔ)漸漸不再以它作為貨幣政策的風(fēng)向標(biāo)。

(二）供給學(xué)派

供給學(xué)派強(qiáng)調(diào)要注重經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的“供給方面”，其理論與政策的核心是說(shuō)明財(cái)政政策的變化，尤其是邊際稅率的變化，對(duì)剌激勞動(dòng)積極性、儲(chǔ)蓄與投資等的作用，進(jìn)而對(duì)總供給和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有著極為重要的影響。

供給學(xué)派的學(xué)術(shù)淵源主要是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，具體來(lái)說(shuō)，主要是指從亞當(dāng)?斯密到約翰?穆勒，并由薩伊建立的“從供給出發(fā)，將生產(chǎn)、成本、生產(chǎn)率作為研究重點(diǎn)，并以經(jīng)濟(jì)自由主義為主要政策主張的經(jīng)濟(jì)理論體系”。供給學(xué)派反對(duì)凱恩斯“需求管理”的國(guó)家干預(yù)主義，認(rèn)為它是導(dǎo)致產(chǎn)生“滯脹”的根源，針鋒相對(duì)地提出了“供給管理”，強(qiáng)調(diào)財(cái)政政策的作用應(yīng)該影響供給而不是影響需求，以促進(jìn)私人儲(chǔ)蓄和投資，主張全面恢復(fù)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由主義精神，尤其是薩伊定律。

供給學(xué)派的政策主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)陷入“滯脹”和凱恩斯主義失靈的背景下被里根政府所采納。里根政府大幅減稅：1981年第一次總統(tǒng)預(yù)算將非勞動(dòng)所得收入的最高稅率從70%降到50%,把資本收益的最高稅率由28%降到20%。1983-1984年，美國(guó)成功地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，失業(yè)率降低。1986年，失業(yè)率回到70年代末期水平。

里根政府推行供給經(jīng)濟(jì)學(xué)，目的是通過(guò)增加供給提高生產(chǎn)率、消除“滯脹”。但推行減稅卻使稅收降低、赤字高漲，并造成低儲(chǔ)蓄率、低投資率、低生產(chǎn)率、高匯率，投資下降，國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力下降。

三、新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

(一)新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（理性預(yù)期學(xué)派）

在20世紀(jì)70年代時(shí)，西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)面臨“滯脹”和大量失業(yè)的困境，凱恩斯主義和現(xiàn)代貨幣主義的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張都未能改變這種局面，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家從現(xiàn)代貨幣主義中分離出來(lái)，形成新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派。

新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)淵源是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。該學(xué)派有3個(gè)重要的假設(shè)：理性預(yù)期（經(jīng)濟(jì)行為人對(duì)經(jīng)濟(jì)變量的主觀預(yù)期將符合這些變量實(shí)際的或者客觀的條件數(shù)學(xué)期望）、持續(xù)市場(chǎng)出清（工資和價(jià)格變動(dòng)非常迅速，因此市場(chǎng)總是處于均衡狀態(tài)）、經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人最大化。從這些假設(shè)中可以推導(dǎo)出一些重要的政策主張：①政策無(wú)效主張。如果貨幣當(dāng)局宣布打算增加貨幣供給，理性的經(jīng)濟(jì)行為人會(huì)考慮這一信息并完全預(yù)見(jiàn)貨幣供給增加對(duì)一般物價(jià)水平的影響，因此，產(chǎn)出和就業(yè)保持在自然水平上不變。②減少通貨膨脹的產(chǎn)出和就業(yè)成本。為了減少通貨膨脹，經(jīng)濟(jì)體要承受產(chǎn)出和就業(yè)的損失。③動(dòng)態(tài)時(shí)間的不一致性、信譽(yù)和貨幣規(guī)則。最優(yōu)政策選擇是在動(dòng)態(tài)過(guò)程中發(fā)生變化的，由于存在試圖預(yù)期政策行為的當(dāng)事人，會(huì)導(dǎo)致政策制定者在一定時(shí)期內(nèi)的相機(jī)抉擇政策不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)目標(biāo)函數(shù)的最大化。因此，要制定一些長(zhǎng)期不變的政策規(guī)則，而不是相機(jī)抉擇，建立對(duì)規(guī)則的信譽(yù)比具體的規(guī)則本身更重要。④中央銀行的獨(dú)立性。獨(dú)立的中央銀行更能建立信譽(yù)，以更低的代價(jià)實(shí)施抑制通貨膨脹的政策。⑤宏觀經(jīng)濟(jì)政策增加總供給的作用。附加預(yù)期變量的總供給曲線自然隱含著增加總供給的微觀經(jīng)濟(jì)政策，即增加產(chǎn)出或者減少失業(yè)的適宜政策是那些促使廠商和工人提供更多產(chǎn)出和勞動(dòng)的微觀經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)的政策。盧卡斯曾指出“福利的潛力來(lái)自較好的、長(zhǎng)期的、供給方的政策，其收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)短期穩(wěn)定政策進(jìn)一步提高所帶來(lái)的福利?！雹拚咴u(píng)價(jià)的“盧卡斯批判”。盧卡斯批判使用宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型來(lái)評(píng)價(jià)不同政策方案的效果，因?yàn)楫?dāng)事人會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化而調(diào)整他們的行為，參數(shù)可能因政策規(guī)則的不同而發(fā)生變化,所以無(wú)法比較不同政策產(chǎn)生的效果，即宏觀經(jīng)濟(jì)模型對(duì)于政策評(píng)價(jià)沒(méi)有用處。

(二）新凱恩斯主義

20世紀(jì)60年代末到70年代初，長(zhǎng)期在西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)處于主流地位的凱恩斯主義在應(yīng)對(duì)“滯脹”問(wèn)題時(shí)一籌莫展，陷入困境。新凱恩斯主義的產(chǎn)生的理論條件是凱恩斯主義的理論缺陷和新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)的軟弱無(wú)力。凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟(jì)理論缺乏微觀基礎(chǔ)，沒(méi)有清楚闡釋名義工資剛性和價(jià)格剛性。盡管新古典綜合派的薩繆爾森后來(lái)把古典微觀理論引入凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論中，但是卻沒(méi)有形成有機(jī)的結(jié)合體。新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然發(fā)展了一種有微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的宏觀經(jīng)濟(jì)理論，但是過(guò)于追求理論結(jié)構(gòu)和分析方法的完美無(wú)暇，其市場(chǎng)出清的微觀分析嚴(yán)重脫離了現(xiàn)實(shí)，宏觀政策無(wú)效性的結(jié)論也難以令人信服。在這種背景下，新凱恩斯主義產(chǎn)生了。由于主張政府干預(yù)，它被看成是凱恩斯主義的復(fù)也。

相比舊凱恩斯主義，新凱恩斯主義的“新”主要體現(xiàn)在：①在解釋經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)方面，強(qiáng)調(diào)的是名義價(jià)格剛性，而不是名義工資剛性。新凱恩斯主義的重要內(nèi)容包括“菜單成本”理論、“近似理性”模型、長(zhǎng)期合同理論或價(jià)格交錯(cuò)調(diào)整理論。②強(qiáng)調(diào)實(shí)際不完全，主要是不完全競(jìng)爭(zhēng)和不完全信息，并用它們來(lái)解釋工資剛性和價(jià)格剛性。③試圖為解釋工資和價(jià)格粘性現(xiàn)象提供一個(gè)可以接受的微觀基礎(chǔ)。新凱恩斯主義把名義不完全與實(shí)際不完全的相互作用和理性預(yù)期假說(shuō)、自然率假說(shuō)結(jié)合在一起，說(shuō)明名義總需求的波動(dòng)如何能夠?qū)Ξa(chǎn)出和就業(yè)產(chǎn)生重大的實(shí)際效果，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步說(shuō)明干預(yù)政策如何可以穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)。

四、現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變發(fā)展特點(diǎn)

雖然現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在產(chǎn)生和演變發(fā)展過(guò)程中，存在不少爭(zhēng)論和分歧，但是在也存在一些共識(shí)：①真實(shí)GDP的運(yùn)動(dòng)方向基本上是由供給方面的因素推動(dòng)的。M②真實(shí)GDP在長(zhǎng)期內(nèi)是螺旋上升的，而短期內(nèi)實(shí)際GDP的波動(dòng)基本上是由總需求的沖擊引起的。③通貨膨脹和失業(yè)率之間的替代關(guān)系在短期內(nèi)存在，但在長(zhǎng)期內(nèi)不存在。④在長(zhǎng)期內(nèi)，貨幣供給的增長(zhǎng)率決定通貨膨脹率，貨幣政策的主要目標(biāo)應(yīng)該是追求一個(gè)較低且穩(wěn)定的通貨膨脹率。⑤不主張政府使用不謹(jǐn)慎的“微調(diào)”總需求的政策，來(lái)使產(chǎn)出和失業(yè)水平接近或保持在它們充分就業(yè)時(shí)或自然的水平上。⑥經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定被看成是一個(gè)博弈理論的問(wèn)題。政府的政策體系能夠影響人們的預(yù)期和行為，因此建立政策的可信度和相關(guān)的制度很重要。

20世紀(jì)30年代現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生后，經(jīng)歷了凱恩斯主義的產(chǎn)生和興起、新自由主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)取代凱恩斯主義成為經(jīng)濟(jì)理論的主流、新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的趨同與綜合這三個(gè)重要的演變發(fā)展階段。

篇7

關(guān)鍵詞：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)；新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)；凱恩斯理論

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是被運(yùn)用于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)，有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之稱，流行于西歐、北美資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)于15世紀(jì)產(chǎn)生，是解釋當(dāng)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和國(guó)家對(duì)其宏觀調(diào)控的方法和政策等因素進(jìn)行綜合研究分析而形成的。在19世紀(jì)末，20世紀(jì)初被廣泛了解，特別是在1929年西方產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被學(xué)者信奉為“社會(huì)科學(xué)的皇后”。在它悠久的歷史中，三次重大的變革對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有著重要的影響，這三次革命分別是古典革命、邊際革命和凱恩斯革命。

一、古典革命

隨著資本主義的發(fā)展，17世紀(jì)下半期開始，英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家逐步出現(xiàn)了反對(duì)重商主義的干涉主義的思想，著重要求從生產(chǎn)領(lǐng)域中研究財(cái)富的增長(zhǎng)，以自由放任態(tài)度為主，這是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)歷史上的第一次重大變革――“古典革命”。

17世紀(jì)，英國(guó)打敗葡萄牙、西班牙等國(guó)家，逐漸成為世界霸主，開辦了東印度公司，進(jìn)行全球貿(mào)易，掠奪資本，使產(chǎn)業(yè)資本瘋狂聚集。17世紀(jì)下半期，英國(guó)出現(xiàn)反對(duì)重商主義。1776年，“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)?斯密發(fā)表《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，引起大眾廣泛的討論，是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)戰(zhàn)勝重商主義的里程碑，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)由此過(guò)渡到了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期。但亞當(dāng)?斯密并不是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)早在英國(guó)威廉?配第的學(xué)說(shuō)中就已出現(xiàn)，亞當(dāng)?斯密將其宣傳于世，李嘉圖發(fā)展壯大直至結(jié)束；在法國(guó)是從布阿吉爾貝兒的學(xué)說(shuō)中初現(xiàn)，魁奈完善，西思蒙第結(jié)束。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者反對(duì)政府干預(yù)政策，主張自由放任的經(jīng)濟(jì)模式，批判重商主義的“對(duì)外貿(mào)易才是財(cái)富來(lái)源”的荒謬?yán)碚?，克服了重農(nóng)主義者認(rèn)為的“只有農(nóng)業(yè)勞動(dòng)才是創(chuàng)造財(cái)富”的局限性理論，綜合二者提出了勞動(dòng)價(jià)值論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論多以學(xué)說(shuō)形式出現(xiàn)，但古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的理論使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論建立了系統(tǒng)體系，18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)60年代，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說(shuō)快速發(fā)展。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于資本主義制度的初步穩(wěn)定時(shí)期，同資本主義制度共同發(fā)展，不可避免的，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有著明顯的初期資本主義色彩。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者多把關(guān)于經(jīng)濟(jì)的政治制度和社會(huì)階級(jí)關(guān)系的研究同相同制度下的資源配置和各種經(jīng)濟(jì)變量之間作用的機(jī)制結(jié)合分析，使制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合，到后來(lái)學(xué)者逐漸歪曲前學(xué)者的理論概念，有意掩蓋和歪曲資本主義的階級(jí)剝削的實(shí)質(zhì)，把注意力更多的集中在既定制度下的經(jīng)濟(jì)資源配置研究。這種研究方法引起了少部分學(xué)者的不滿，經(jīng)濟(jì)學(xué)家兼實(shí)證主義哲學(xué)家的約翰?穆勒既想討論物質(zhì)生產(chǎn)的不同方面，又不愿意把社會(huì)內(nèi)容和資源配置的內(nèi)容包括在同一范疇之內(nèi)，他企圖把經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為“因其自然天性而產(chǎn)生”和“受國(guó)家制度影響”這兩個(gè)完全不同的部分。盡管約翰?穆勒沒(méi)用完成系統(tǒng)轉(zhuǎn)變，但十分有效的推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論關(guān)于這兩個(gè)部分的獨(dú)立研究。

直至19世紀(jì)70年代，邊際革命的出現(xiàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底拋棄對(duì)經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)的分析，開始轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)制度下的資源配置的理論分析，才全面完成了這一過(guò)程的轉(zhuǎn)變。

二、邊際革命

19世紀(jì)70年代，資本主義處于過(guò)渡時(shí)期，從自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義過(guò)渡到壟斷資本主義。同時(shí)由于自然科學(xué)的飛速發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸融入了自然科學(xué)研究方法，如數(shù)量分析、邊際增量分析、統(tǒng)計(jì)方法等各類研究方法，因此資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)又產(chǎn)生了一次巨大的變革――“邊際革命”。

19世紀(jì)70年代初，奧地利、英國(guó)和法國(guó)的學(xué)者――門格爾、杰文斯和瓦爾拉幾乎在同一時(shí)間分別發(fā)現(xiàn)了邊際效用的遞減原理。后又經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)維賽爾、帕累托、馬歇爾等邊際主義者的發(fā)揚(yáng)，最終明確了以均衡價(jià)格論為核心的微觀經(jīng)濟(jì)理論體系。邊際革命是以消費(fèi)者行為為出發(fā)點(diǎn)研究?jī)r(jià)值的問(wèn)題，價(jià)值決定被看成是消費(fèi)者個(gè)人的心理變化。邊際主義者堅(jiān)定的認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的有效途徑，是競(jìng)爭(zhēng)在生存和消費(fèi)之間建立了均衡勢(shì)力，邊際主義者的微觀經(jīng)濟(jì)理論被譽(yù)為新古典經(jīng)濟(jì)理論。

由于科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系二者間的矛盾愈加深化，經(jīng)濟(jì)危機(jī)連續(xù)發(fā)生，推動(dòng)人們改變視角，開始從宏觀上探尋和研究經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生，因此隨之出現(xiàn)了很多宏觀經(jīng)濟(jì)理論。瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家維克賽爾運(yùn)用總量分析的研究方法研究資本主義的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，形成了信的宏觀經(jīng)濟(jì)理論――動(dòng)態(tài)均衡論；熊彼特根據(jù)均衡理論，運(yùn)用生產(chǎn)要素的新因素解釋經(jīng)濟(jì)周期的波動(dòng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；馬歇爾提出了貨幣流通數(shù)量論；美國(guó)學(xué)者密契爾運(yùn)用宏觀視角對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行研究。這些宏觀理論對(duì)后來(lái)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建立有著重要意義，是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的基礎(chǔ)和前提。

邊際革命是由新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的理論所推動(dòng)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的延續(xù)和發(fā)展，邊際革命是研究方法論上的革命，以資源配置為經(jīng)濟(jì)研究的中心，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更加系統(tǒng)化和理論化，使經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。

三、凱恩斯革命

資本主義社會(huì)在1929年―1933年期間爆發(fā)了第一次的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)也宣布了“薩伊定律”的失敗，也說(shuō)明了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)前期理論的錯(cuò)誤，于是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)出現(xiàn)了第三次革命，也是最著名的一次革命――“凱恩斯革命”。

處于世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的環(huán)境下，凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》一文中，闡述了需求原理，否定了薩伊定律的“資本主義經(jīng)濟(jì)的供給是自行創(chuàng)造需求的，所以不會(huì)發(fā)生大型的經(jīng)濟(jì)危機(jī)”這一說(shuō)法，他認(rèn)為供給是需求的函數(shù)，由于消費(fèi)傾向規(guī)律、資本邊際收益規(guī)律和流動(dòng)偏好規(guī)律這三大心理規(guī)律導(dǎo)致了資本主義社會(huì)的失業(yè)和蕭條，投資者對(duì)未來(lái)收益缺乏信心導(dǎo)致危機(jī)爆發(fā)。他堅(jiān)持提升政府對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的干預(yù)權(quán)，運(yùn)用財(cái)政與金融相結(jié)合的辦法，提高公共支出，降低利率，刺激群眾消費(fèi)，推動(dòng)投資等方法，刺激需求，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的均衡狀態(tài)，嚴(yán)厲抨擊薩伊定律，摒棄市場(chǎng)機(jī)制自動(dòng)調(diào)節(jié)以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)均衡的傳統(tǒng)理論。

不得不說(shuō)，凱恩斯革命是國(guó)家壟斷資本主義發(fā)展的必然產(chǎn)物，但他從心理學(xué)規(guī)律的角度出發(fā)，研究經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，掩蓋了資本主義制度與經(jīng)濟(jì)危機(jī)之間的關(guān)系，是在維護(hù)資本主義制度。凱恩斯的理論強(qiáng)調(diào)短期、靜態(tài)的分析方法，忽視動(dòng)態(tài)分析方法；強(qiáng)調(diào)宏觀經(jīng)濟(jì)方面因素，忽視微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；強(qiáng)調(diào)需求因素，忽視供給因素。凱恩斯的理論存在片面性和局限性，但也不能否認(rèn)的是他的思想政策的確帶來(lái)了西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。

凱恩斯革命開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代，推動(dòng)現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生，豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展在極其關(guān)鍵的時(shí)期開辟了一個(gè)新方向，也為當(dāng)時(shí)資本主義擺脫危機(jī)和困境提供了現(xiàn)實(shí)可行的道路，凱恩斯不僅是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，也是真正意義上，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的奠基人之一。（作者單位：信陽(yáng)師范學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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篇8

馬克思對(duì)制度變遷的經(jīng)典表述就是人們所熟知的在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中的精煉語(yǔ)言概括。此外，恩格斯在《反杜林論》的“第三編：社會(huì)主義”中也經(jīng)典地揭示了制度變遷的宏觀過(guò)程。在上述經(jīng)典表述中，馬克思、恩格斯著眼社會(huì)基本矛盾構(gòu)建一個(gè)制度分析的系統(tǒng)框架，論證和解釋了社會(huì)基本矛盾之間的相互作用和社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。從經(jīng)濟(jì)制度視角看，這一宏觀制度理論的內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：首先，生產(chǎn)力是經(jīng)濟(jì)制度變遷的根本動(dòng)力。馬克思認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變遷的物質(zhì)前提和根本是生產(chǎn)力的發(fā)展，要從生產(chǎn)力這個(gè)物質(zhì)原因中尋找生產(chǎn)關(guān)系乃至經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑變革的根源?！叭藗儾荒茏杂蛇x擇自己的生產(chǎn)力——這是他們的全部歷史的基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得的力量，是以往的活動(dòng)的產(chǎn)物?？梢?jiàn)，生產(chǎn)力是人們應(yīng)用能力的結(jié)果，但這種能力本身決定于人們所處的條件，決定于先前已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力，決定于在他們以前已經(jīng)存在、不是由他們創(chuàng)立而是由前一代人創(chuàng)立的社會(huì)形式?！盵31532在整個(gè)社會(huì)矛盾關(guān)系中，生產(chǎn)力起著主導(dǎo)性的作用，生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的水平和狀況，生產(chǎn)力的發(fā)展會(huì)造成特定生產(chǎn)關(guān)系的歷史地位和作用意義。社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度形式作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的重要因素，它的影響作用具有雙重性，符合生產(chǎn)力發(fā)展的制度和制度變遷會(huì)使生產(chǎn)關(guān)系更適合生產(chǎn)力的本性和發(fā)展要求，就能夠成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力；不符合生產(chǎn)力發(fā)展的制度和制度變遷會(huì)使生產(chǎn)關(guān)系繼續(xù)制約生產(chǎn)力的發(fā)展，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展。所以，馬克思一方面肯定資本主義私有制的歷史進(jìn)步作用，另一方面又指出隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義私有制已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙，必須進(jìn)行制度變革，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)所有制關(guān)系的社會(huì)化才能適應(yīng)生產(chǎn)力社會(huì)化的要求，達(dá)到解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

從制度上講，就是生產(chǎn)力的發(fā)展必然要求生產(chǎn)關(guān)系的相應(yīng)變化，這種變化首先在經(jīng)濟(jì)制度上體現(xiàn)出來(lái)，而經(jīng)濟(jì)制度的變化進(jìn)而對(duì)政治制度和意識(shí)形態(tài)的變化提出要求，政治制度和意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)制度起反作用，也就是從經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)在矛盾的發(fā)展、變化來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)制度的變革。在馬克思的制度理論中，制度變遷的動(dòng)力系統(tǒng)其實(shí)是復(fù)雜的，生產(chǎn)力的發(fā)展是導(dǎo)致生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的前提，這一矛盾構(gòu)成了制度變遷的最主要?jiǎng)恿?，或者說(shuō)是內(nèi)動(dòng)力；而一定階級(jí)認(rèn)識(shí)到推進(jìn)制度變遷有必要時(shí)，他們才會(huì)產(chǎn)生制度變遷的外在動(dòng)力，內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力相統(tǒng)一才會(huì)促使制度變遷，僅有內(nèi)動(dòng)力或外動(dòng)力，制度變遷的條件是不成熟的。其次，經(jīng)濟(jì)制度變遷的實(shí)質(zhì)是利益關(guān)系的調(diào)整。馬克思指出，經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)是社會(huì)中不同人、團(tuán)體、階級(jí)等主體之間的利益關(guān)系，它確認(rèn)不同利益主體在社會(huì)中的地位，協(xié)調(diào)不同主體之間的利益活動(dòng)，通過(guò)制度自身的約束性和強(qiáng)制性來(lái)保障一定主體的利益。經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)是利益關(guān)系，經(jīng)濟(jì)制度變遷的根本目的也在于改變和調(diào)整不同主體之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。建立經(jīng)濟(jì)制度是因?yàn)橐欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)制度中不同利益主體之間存在利益矛盾，當(dāng)利益主體之間的矛盾尖銳化，這種矛盾及其行動(dòng)就直接推動(dòng)經(jīng)濟(jì)制度變革和變遷，經(jīng)濟(jì)制度只有根據(jù)社會(huì)不同主體的利益需求和博弈適時(shí)地調(diào)整，才能處理和規(guī)范好人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中的利益關(guān)系，達(dá)到促進(jìn)社會(huì)良性發(fā)展的目的。

然而這并不意味著一定社會(huì)關(guān)系下的不同利益主體在謀求經(jīng)濟(jì)制度變革時(shí)，他們的出發(fā)點(diǎn)都是正當(dāng)?shù)幕蛘哒f(shuō)都是著眼于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)步，只有代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、符合社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的利益主體才是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變遷的積極推動(dòng)力量。在馬克思看來(lái)，需要和私人利益是把人和社會(huì)連接起來(lái)的紐帶，追求利益是人類一切社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)因，利益推動(dòng)生產(chǎn)和生活，決定和支配政治權(quán)力與活動(dòng)，也是思想的基礎(chǔ)并決定思想，制度要滿足現(xiàn)實(shí)人的物質(zhì)和精神的需要，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人的利益問(wèn)題，從現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)才能說(shuō)明利益的本質(zhì)。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)的利益關(guān)系也區(qū)分為共同利益與個(gè)人利益，要正確分析兩者之間的關(guān)系，他認(rèn)為，在資本主義私有制下，個(gè)人利益與共同利益之間實(shí)質(zhì)是矛盾的，個(gè)人利益向共同利益轉(zhuǎn)化，實(shí)際上轉(zhuǎn)化成資產(chǎn)階級(jí)自己特殊的階級(jí)利益，所謂的共同利益是與廣大勞動(dòng)者異己的資產(chǎn)階級(jí)少數(shù)人的特殊利益；而工人階級(jí)的根本利益在于消滅資本主義社會(huì)的私有制，消滅階級(jí)剝削，并隨著生產(chǎn)力的發(fā)展消滅階級(jí)直至無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身，建立個(gè)別利益和共同利益完全融合的理想社會(huì)。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度下，個(gè)人利益與共同利益基本上是一致的，不具有對(duì)抗的性質(zhì)，但兩者并沒(méi)有完全融合起來(lái)，只講目前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益或者空談長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而忽視目前利益都是不正確的，需要把兩者協(xié)調(diào)起來(lái)，通過(guò)互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。一方面，共同利益通過(guò)個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)。共同利益是在個(gè)人利益的不斷追求和實(shí)現(xiàn)過(guò)程中形成的，不能離開個(gè)人利益而獨(dú)立發(fā)展，共同利益存在于雙方、多方以及各方的獨(dú)立之中，不通過(guò)個(gè)人利益是難以實(shí)現(xiàn)的，要反對(duì)抽象地講自我犧牲，反對(duì)忽視個(gè)人利益的道德說(shuō)教。另一方面，個(gè)人利益通過(guò)共同利益實(shí)現(xiàn)，個(gè)人利益追求受社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件的制約和規(guī)定，離開既定社會(huì)所提供的共同目標(biāo)、需要和生產(chǎn)資料等等前提，脫離社會(huì)所設(shè)定的條件、手段，個(gè)人利益也難以實(shí)現(xiàn)甚至是虛幻的。再次，基本經(jīng)濟(jì)制度的變革是馬克思經(jīng)濟(jì)制度研究的重心。馬克思制度理論是以社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度為基礎(chǔ)來(lái)研究整個(gè)社會(huì)制度變遷的，研究經(jīng)濟(jì)制度又是圍繞生產(chǎn)資料所有制這個(gè)基本經(jīng)濟(jì)制度展開的，這是馬克思經(jīng)濟(jì)制度理論的核心。在他看來(lái)，生產(chǎn)資料所有制對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益的提高產(chǎn)生根本影響，是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)性的前提。面對(duì)時(shí)代提出的任務(wù)，他明確提出要實(shí)現(xiàn)公有制替代私有制，因?yàn)楣兄剖呛虾跞诵?、具有最高?jīng)濟(jì)效益的制度。

但提出問(wèn)題不等于解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)公有制對(duì)私有制的替代和變革本身是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，公有制的實(shí)質(zhì)內(nèi)容與它的具體表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)形式之間的統(tǒng)一也是復(fù)雜的，因此還需要具體研究經(jīng)濟(jì)體制制度，它反映社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度并直接聯(lián)系著社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益的提高產(chǎn)生宏觀的直接影響，但其本身不屬于社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度的領(lǐng)域。促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益的提高需要合適的經(jīng)濟(jì)體制模式，經(jīng)濟(jì)體制模式的選擇需要在一定社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度條件下，根據(jù)現(xiàn)實(shí)具體環(huán)境和可能條件確定，既要滿足生產(chǎn)力的性質(zhì)即現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)的客觀要求，又要滿足經(jīng)濟(jì)形式即社會(huì)資源基本配置方式的客觀要求。當(dāng)然，馬克思也研究一定經(jīng)濟(jì)體制下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的資源配置和決策機(jī)制等微觀制度，這是馬克思制度理論的重要內(nèi)容，但馬克思研究這些微觀制度的旨趣在于闡述基本經(jīng)濟(jì)制度。變革私有制的時(shí)代任務(wù)決定他研究問(wèn)題的重心在于根本變革社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度，在此基礎(chǔ)上，論述經(jīng)濟(jì)制度以及由經(jīng)濟(jì)制度所決定的政治制度等的變遷，闡述它們之間互動(dòng)機(jī)制。最后，社會(huì)基本制度作用機(jī)理具有相互規(guī)定的非線性特點(diǎn)。

馬克思把制度研究的側(cè)重點(diǎn)放在基本經(jīng)濟(jì)制度，論述了生產(chǎn)力是制度變遷的根本動(dòng)力，但在論述社會(huì)制度的作用機(jī)理問(wèn)題時(shí)，并沒(méi)有簡(jiǎn)單地把宏觀制度變遷和具體制度變革看做是線性的甚至是有人誤解的“經(jīng)濟(jì)決定論”。生產(chǎn)力是最終的決定因素，但生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)制度也會(huì)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)生促進(jìn)或阻礙作用，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系同樣如此，在考察社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變革時(shí)，要充分注意意識(shí)形態(tài)等上層建筑的反作用，不能機(jī)械地理解為絕對(duì)的單向的決定和被決定的關(guān)系。同時(shí)，要辯證看待生產(chǎn)力是具體制度變遷的最終決定力量的觀點(diǎn)，它并不意味著就是直接的推動(dòng)力，而是從“最終”、“歸根到底”、“根本上”意義上而言的，如果認(rèn)為任何具體制度的變遷都是由生產(chǎn)力的變化引起的，這是對(duì)馬克思制度理論的誤解。馬克思、恩格斯為了防止孤立分析經(jīng)濟(jì)層面而陷入片面性，有時(shí)甚至用“交互作用”、“決定性”這些詞語(yǔ)來(lái)強(qiáng)調(diào)“反作用”的重要性，這并非理論上存在矛盾，相反正是體現(xiàn)了科學(xué)辯證法，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，并不能完全概括社會(huì)中復(fù)雜的非經(jīng)濟(jì)因素在制度變遷中所發(fā)揮的作用。

馬克思認(rèn)為，一定社會(huì)中在一定地方以一定形式表現(xiàn)出來(lái)的人的關(guān)系和職能會(huì)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生或多或少是決定的作用。生產(chǎn)力是經(jīng)濟(jì)制度變遷的根本動(dòng)力，但相同或相近的生產(chǎn)力發(fā)展水平未必一定發(fā)生相同的經(jīng)濟(jì)制度變遷，決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變遷的因素是多種多樣的，各種因素的交互作用使各個(gè)國(guó)家和民族的經(jīng)濟(jì)制度變遷具有豐富性和差異性。因此，他對(duì)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性認(rèn)識(shí)中包含著多樣性的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一性僅僅是指各個(gè)國(guó)家和民族的歷史發(fā)展過(guò)程的一般規(guī)律和客觀必然性，但不能反映它們各自歷史發(fā)展的全部變化和細(xì)節(jié)，不能說(shuō)明它們彼此之間差別性和復(fù)雜性，統(tǒng)一性并不意味著它們的歷史過(guò)程是按照固定模式整齊劃一地發(fā)展而沒(méi)有多樣性?？傊怀姓J(rèn)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一般地表現(xiàn)為主要的決定的作用，就不是唯物論者；不承認(rèn)生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑在一定條件下又表現(xiàn)為主要的決定的作用，就不是辯證法者。對(duì)于馬克思制度理論的互動(dòng)問(wèn)題，科爾奈講得很深刻：“他(指馬克思)能夠被認(rèn)為是制度范式的鼻祖，是因?yàn)樗话炎约合抻谌z驗(yàn)資本主義的特定領(lǐng)域(政治領(lǐng)域或者經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的或者意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域)。

他將所有的領(lǐng)域放在一起來(lái)觀察，并分析它們之間的互動(dòng)關(guān)系。從那以后，這些領(lǐng)域相互之間的影響，它們之間的因果關(guān)系的主要趨勢(shì)才被依據(jù)制度范式進(jìn)行思考的研究者納入其從事研究的主要課題之中。馬克思不將自己囿于檢驗(yàn)資本主義或其他體制的某些方面的制度，而是觀察其制度的總和——不是這一部分或那一部分，而是作為總體的制度，從而提供了一個(gè)系統(tǒng)性觀點(diǎn)?！盻4既然馬克思極力反對(duì)人們把他的理論簡(jiǎn)單化，反對(duì)人們片面地將歷史唯物主義歸結(jié)為“經(jīng)濟(jì)唯物主義”，為什么單線決定論的思想還這樣普遍流行呢?恩格斯晚年對(duì)此有深刻的反思，指出這與他們有直接的關(guān)系。他1893年給弗•梅林寫信講：“只有一點(diǎn)還沒(méi)有談到，這一點(diǎn)在馬克思和我的著作中通常也強(qiáng)調(diào)得不夠，在這方面我們大家都有同樣的過(guò)錯(cuò)。這就是說(shuō)，我們大家首先是把重點(diǎn)放在從基本經(jīng)濟(jì)事實(shí)中引出政治的、法的和其他意識(shí)形態(tài)的觀念以及以這些觀念為中介的行動(dòng)，而且必須這樣做。但是我們做的時(shí)候?yàn)榱藘?nèi)容而忽視了形式方面，即這些觀念等等是由什么樣的方式和方法產(chǎn)生的。這就給了敵人以稱心的理由來(lái)進(jìn)行曲解或歪曲。”此前在1890年給約•布洛赫的信中也表達(dá)了同樣的意思。

恩格斯晚年的論述表明，由于特定的原因即他們?cè)趧?chuàng)立唯物史觀時(shí)，必須把主要精力放在與唯心主義的斗爭(zhēng)方面，全力從理論上闡述經(jīng)濟(jì)生活對(duì)建立唯物史觀的意義，這樣就對(duì)政治、意識(shí)形態(tài)的反作用重視不夠，對(duì)特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上社會(huì)意識(shí)形態(tài)怎樣形成、社會(huì)意識(shí)形態(tài)反映社會(huì)生活的具體方法和形式等重視不夠，而這些正是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治、意識(shí)形態(tài)交互作用所構(gòu)成的運(yùn)行機(jī)制方面非常重要的內(nèi)容。

二、馬克思經(jīng)濟(jì)制度理論的當(dāng)代意蘊(yùn)

馬克思經(jīng)濟(jì)制度分析框架是唯物的，要求從生產(chǎn)力、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系出發(fā)來(lái)安排經(jīng)濟(jì)制度，進(jìn)而依據(jù)經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)理解和說(shuō)明政治法律制度和倫理規(guī)范；又是辯證的，要求用聯(lián)系的方法研究經(jīng)濟(jì)制度與一切方面之間的關(guān)系，用發(fā)展的觀點(diǎn)在制度運(yùn)動(dòng)變化中把握經(jīng)濟(jì)制度變遷，用系統(tǒng)的思想使經(jīng)濟(jì)制度安排符合現(xiàn)實(shí)世界中的各種關(guān)系，處理好不同層次制度之間的關(guān)系，在歷史形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的整體制約中分析個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為；更重要的是實(shí)踐的，要求用實(shí)踐的方法考察經(jīng)濟(jì)制度安排的實(shí)際效果。這些方法論要求我們從生產(chǎn)力決定的客觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約中來(lái)解釋人們的經(jīng)濟(jì)行為，認(rèn)識(shí)人們?cè)谝欢ㄉa(chǎn)關(guān)系中所處的地位，來(lái)理解政治制度和意識(shí)形態(tài)的作用，并在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)制度變遷的規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和上層建筑發(fā)生與生產(chǎn)力進(jìn)步相適應(yīng)的變革。它的當(dāng)代意蘊(yùn)在于：首先，經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)要把握馬克思經(jīng)濟(jì)制度理論的基本要義，正確理解其基本價(jià)值和方法論。

第一，把原則性制度規(guī)定與具體性制度安排區(qū)別開來(lái)。馬克思一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己的制度設(shè)想具有原則性，要求人們把握自己理論的方法論意義，而不是教條地用這些原則預(yù)料未來(lái)；他希望通過(guò)對(duì)資本主義私有制的批判來(lái)發(fā)現(xiàn)未來(lái)的理想制度，但不是設(shè)定未來(lái)和宣布一些適合于未來(lái)任何時(shí)候的一勞永逸的規(guī)定。他的這種經(jīng)濟(jì)制度設(shè)想是一個(gè)高度抽象性、概括性的宏觀經(jīng)濟(jì)制度安排，把它變?yōu)橐惶卓刹僮鞯木唧w規(guī)則和方法則是艱難的過(guò)程。

第二，不能把時(shí)代性的制度設(shè)想看做超時(shí)空的實(shí)踐主題。馬克思的歷史任務(wù)具有時(shí)代性，從理論上論證取代資本主義經(jīng)濟(jì)制度的必要性、設(shè)想未來(lái)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的可能方向是時(shí)代賦予他的任務(wù)，我們完全理解他設(shè)想的未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和舊制度截然對(duì)立，但由于后來(lái)資本主義發(fā)展的歷史條件的變化，馬克思的結(jié)論未必完全正確，需要后來(lái)人在自己的時(shí)代環(huán)境下解決時(shí)代提出的問(wèn)題，而不是把馬克思的時(shí)代性制度設(shè)想看做超時(shí)空的實(shí)踐主題。

第三，不能把空想性的制度設(shè)想演變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的行動(dòng)。不成熟的理論是由不成熟的實(shí)踐所決定的，馬克思在繼承空想社會(huì)主義合理性設(shè)想的同時(shí)也繼承了一些具有空想色彩的內(nèi)容。f：L~n他充分論證了市場(chǎng)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的缺陷，但是對(duì)市場(chǎng)的積極作用以及它的存在條件估計(jì)不充分；他論證計(jì)劃能夠有效克服市場(chǎng)弊端，然而把計(jì)劃過(guò)于簡(jiǎn)單化，賦予理想化的色彩，沒(méi)有考慮到實(shí)現(xiàn)計(jì)劃需要充分完全的信息，而掌握充分完全信息則幾乎是不可能的，同時(shí)，計(jì)劃調(diào)節(jié)本身也有其局限性。第四，有條件性制度設(shè)想不能無(wú)條件地運(yùn)用。馬克思的經(jīng)濟(jì)制度設(shè)想著眼于未來(lái)理想社會(huì)，它的實(shí)現(xiàn)需要生產(chǎn)力高度發(fā)展、物質(zhì)資料極大豐富等必要的基礎(chǔ)和條件，實(shí)踐他的經(jīng)濟(jì)制度設(shè)想要放在一定的歷史條件下。

我們?cè)诶斫怦R克思經(jīng)濟(jì)制度設(shè)想時(shí)應(yīng)該關(guān)注的是其方法論價(jià)值，而不能局限于其具體結(jié)論而不敢突破。其次，經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)要把握住馬克思經(jīng)濟(jì)制度理論基本價(jià)值具體化、現(xiàn)實(shí)化的三個(gè)原則。

一是堅(jiān)持以人為本原則。以社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)共同富裕為核心，堅(jiān)持的人的自由全面發(fā)展的基本價(jià)值理念并使之具體化，要在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上，把人的自由全面發(fā)展和以人為本兩個(gè)命題真正統(tǒng)一起來(lái)，關(guān)照現(xiàn)實(shí)人的利益，關(guān)鍵是把共同利益與個(gè)人利益的關(guān)系處理好，在社會(huì)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化需要堅(jiān)持社會(huì)的共同利益至上的前提，但不能像傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度下只強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益而忽略了個(gè)人的利益，要在追求社會(huì)共同利益的同時(shí)，積極為個(gè)性的逐步解放和利益實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造歷史條件，提供最廣大的空間。

篇9

關(guān)鍵詞：資本主義精神；新教倫理；功利主義

關(guān)于“資本主義精神”的產(chǎn)生和發(fā)展的問(wèn)題，自從韋伯提出 “資本主義精神” 這一概念以來(lái)，學(xué)術(shù)界就有了許多的爭(zhēng)議和看法。韋伯認(rèn)為宗教力量（其實(shí)就是新教）在資本主義精神形成中扮演著主要和關(guān)鍵的角色，但同時(shí)也承認(rèn)資本主義精神的產(chǎn)生還受其它力量的影響。那么，“資本主義精神”到底是如何產(chǎn)生和發(fā)展的呢？

1“資本主義精神”根源的歷史追溯

1.1猶太教徒與新教徒的功利主義精神比較

對(duì)于韋伯的新教倫理促成資本主義精神產(chǎn)生的邏輯推理，最富影響力的支持莫過(guò)于對(duì)不同宗教信仰群體對(duì)成就需要的比較研究。麥克萊蘭就指出：①新教改革運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是在生活的各個(gè)方面要自力更生，而不是依賴別人；②信仰新教的父母改變了培養(yǎng)兒童的方法，教他們自力更生和獨(dú)立自主，從而導(dǎo)致孩子具有更強(qiáng)烈的獲取成就的需要；③更為強(qiáng)烈的獲取成就的需要會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的迅速發(fā)展，而這就是資本主義精神。而格哈特倫斯基則對(duì)人們對(duì)工作的愿望、抱負(fù)和態(tài)度的相應(yīng)特點(diǎn)進(jìn)行了研究，他的研究結(jié)果是：“（最向上進(jìn)取的）是猶太人，第二是新教徒，……”這意味著，猶太人比新教徒還要積極進(jìn)取，還要注重個(gè)人成就。而此現(xiàn)象用宗教改革或新教倫理是難以解釋的。那么，猶太教徒更為進(jìn)取、更為理性的功利主義傾向源自何處呢？

猶太人自中世紀(jì)到20世紀(jì)中葉一直是個(gè)流浪的民族，沒(méi)有國(guó)土，信仰單一，受到其他民族和國(guó)家的歧視。猶太教的教義就是天主教《圣經(jīng)》中的《舊約》，和天主教義如出一轍，這個(gè)宗教千百年來(lái)也沒(méi)有進(jìn)行類似于基督教的改革，我們自然無(wú)法用宗教信仰來(lái)闡釋猶太人積極進(jìn)取的行為導(dǎo)向的根源。同時(shí)，古猶太國(guó)的遺跡中也難以發(fā)掘出這個(gè)民族擅長(zhǎng)商業(yè)、積極進(jìn)取精神的痕跡。結(jié)合猶太民族的發(fā)展歷程分析，其實(shí)猶太人積極進(jìn)取精神的形成根本上還是與他們的流浪生活狀況有關(guān)的。漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，他們失去了自己的土地，無(wú)法耕種糧食，這樣就斷絕他們建立王國(guó)和進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可能，他們只能客居在他鄉(xiāng)，從事封建社會(huì)中的末業(yè)－商業(yè)?；诳途铀l(xiāng)所帶來(lái)的生活不穩(wěn)定感和所受到的排擠，及落后就會(huì)淪為宗主國(guó)人民的奴隸的現(xiàn)實(shí)，猶太人對(duì)自身積極進(jìn)取重要性的感受更為迫切。久而久之，這個(gè)民族形成了行商的傳統(tǒng)，有了一套完善的行商道德，這就是猶太人擅長(zhǎng)商業(yè)的根源。猶太人正是因?yàn)槠洫?dú)特惡劣的生活環(huán)境，使他們的積極進(jìn)取的素養(yǎng)遠(yuǎn)高于其他民族和其他宗教信徒?；谝陨戏治隹芍?，相較與宗教教義影響，惡劣的生存狀況同樣可以激發(fā)人的向上動(dòng)機(jī)，甚至在更多情況下比宗教教義的影響更為顯著。

1.2韋伯的“資本主義精神”的主要體現(xiàn)者分析

對(duì)于“資本主義精神”的體現(xiàn)者，韋伯有其獨(dú)特的觀點(diǎn)。他指出：“商業(yè)貴族中那些具有資本主義性質(zhì)的企業(yè)家既不是我們?cè)诖朔Q為資本主義精神的唯一體現(xiàn)者，也不是這種精神的主要體現(xiàn)者。只有那些處于上升時(shí)期的工業(yè)中產(chǎn)階級(jí)才體現(xiàn)了資本主義精神。”[1]23如果說(shuō)韋伯的觀點(diǎn)完全正確，那么為什么只有中產(chǎn)階級(jí)才是這種精神的主要載體和主要奉行者呢？難道當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層中僅僅只是中產(chǎn)階級(jí)信仰新教所致嗎？

通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)宗教信仰的分析可知，收入水平上的三個(gè)階級(jí)在宗教信仰上并無(wú)差異，而宗教信仰也并不是以收入水平來(lái)分層的?；谏衔牡姆治鏊悸罚覀兺瑯涌梢詮漠?dāng)時(shí)三個(gè)階級(jí)的生活處境中得到上述問(wèn)題的答案。13-16世紀(jì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)上還是依附著地主和新生的資產(chǎn)階級(jí)，沒(méi)有自己的產(chǎn)業(yè)，在工作中他們?nèi)猿种环N被迫的態(tài)度（正如韋伯在計(jì)件工資制下發(fā)現(xiàn)到的雇工的情況一樣），當(dāng)然那種宏遠(yuǎn)的功利欲望就很難提起。同時(shí)也由于大多數(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育文化水平低，所以他們的精神只能還停留在前資本主義時(shí)期的麻木不仁和逆來(lái)順受狀態(tài)，這種精神思想就是在現(xiàn)代還流傳的“小農(nóng)意識(shí)”、“小市民思想”的重要組成部分。這種生活處境下無(wú)產(chǎn)階級(jí)要完全具備資本主義精神是不可能的。轉(zhuǎn)而再來(lái)看看當(dāng)時(shí)的大資產(chǎn)階級(jí)和貴族。這部分人群大多在當(dāng)時(shí)已經(jīng)學(xué)會(huì)了用工商業(yè)來(lái)壯大自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力以壯大其總體實(shí)力，似乎頗有些“積極進(jìn)取”的“資本主義精神”。但是他們的獲利很多情況下是靠政治扶植、人緣關(guān)系和戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪等非理性方式達(dá)成的，自然大資產(chǎn)階級(jí)也不能成為韋伯所說(shuō)的資本主義精神的體現(xiàn)者了。反觀韋伯所說(shuō)的中產(chǎn)階級(jí)，這部分人在14世紀(jì)初主要是指中小地主和城市家庭作坊主以及小商人。他們有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化知識(shí)水平，從而使他們一定程度上具備了實(shí)現(xiàn)自身欲望的能力和空間。由于當(dāng)時(shí)總的社會(huì)生產(chǎn)水平還不高，中產(chǎn)階級(jí)的生活水平無(wú)法令其滿足，而他們又缺乏像大資產(chǎn)階級(jí)和貴族一樣的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，他們?nèi)绻慌M(jìn)取實(shí)現(xiàn)人生的攀升，自己和后代就很有可能淪為無(wú)產(chǎn)階級(jí)。正是在這種生活情境下，這些所為的工業(yè)中產(chǎn)階級(jí)在新航路開辟之后，面臨社會(huì)需求急劇增多的機(jī)會(huì)，他們積極進(jìn)取，在沒(méi)有特權(quán)的情況下，理性的遵守王國(guó)法律和商業(yè)道德，形成了一套完整的資本主義理性經(jīng)營(yíng)方式，最終也因此形成了成熟的“資本主義精神”。因此，與上文一樣，筆者認(rèn)為艱難的生活情景是催生“資本主義精神”質(zhì)的形成的主要?jiǎng)恿χ弧?/p>

1.3“資本主義精神”產(chǎn)生的真正來(lái)源

正如上文所說(shuō)，韋伯的“資本主義精神”實(shí)質(zhì)有二：其一是積極進(jìn)取的功利主義精神，其二是理性對(duì)待功利的態(tài)度。而人類生來(lái)就有對(duì)功利的欲望，而對(duì)事物持客觀理性的看法至少在古希臘和中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已存在。古希臘的哲學(xué)和自然學(xué)家們已經(jīng)會(huì)用一些自然現(xiàn)象來(lái)客觀理性的解釋世間萬(wàn)物。而在我國(guó)古代荀子的“至天命而用之”的言論已顯示出古人對(duì)待事物客觀理性的態(tài)度。因此，可以說(shuō)“資本主義精神”在人類社會(huì)出現(xiàn)不久就有了零碎的影子。

那么古時(shí)“資本主義精神”的零碎影子是何時(shí)及如何被整合為一個(gè)現(xiàn)代意義上的“資本主義精神”呢？筆者認(rèn)為貫穿其中的是人類改善自身生存狀況的努力和外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化。歐洲歷史發(fā)展進(jìn)程中，自羅馬帝國(guó)時(shí)期一直到中世紀(jì)，人們的生活環(huán)境惡劣，生活總體水平一直不高。且當(dāng)時(shí)各國(guó)君主大都不重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，王朝戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生，經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常緩慢，人們生活狀況的改善或者說(shuō)欲望的滿足大多采取奪取這種非理性的手段。因此，這一時(shí)期的工商業(yè)者既要想實(shí)現(xiàn)人生的功利欲望，又須用理性的態(tài)度去對(duì)待這一問(wèn)題是不現(xiàn)實(shí)的，“資本主義精神”也就缺乏成熟的條件。直到13-16世紀(jì)，地中海沿岸的商業(yè)得以迅速發(fā)展，而后新大陸的發(fā)現(xiàn)又開辟了新航線，這些都促成了資本主義經(jīng)濟(jì)的初步繁榮。資本主義手工工場(chǎng)逐漸形成，借貸記賬法這一新型核算方法也出現(xiàn)了，銀行、公司等一系列的理性商業(yè)機(jī)構(gòu)產(chǎn)生了，這就標(biāo)志著理性的資本主義精神質(zhì)的形成。與之相隨的是同期的宗教改革運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，隨之產(chǎn)生的新教倫理不可否認(rèn)在西歐很多地區(qū)對(duì)人的精神意識(shí)產(chǎn)生了重大的影響。但是脫離時(shí)代所處的經(jīng)濟(jì)情景，要把人群信仰的改變看成是一種人類行為動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的主要?jiǎng)恿?，其結(jié)論是難以成立的。基于馬斯洛的需求層次理論，低物質(zhì)生活水平時(shí)期的人類是不會(huì)把諸如對(duì)上帝的虔誠(chéng)等情感需求放在個(gè)人需求的首位的，他們的物質(zhì)需求顯然要排在對(duì)上帝的精神需求之前。因此，筆者認(rèn)為在宗教改革影響之外，資本主義精神產(chǎn)生的根源最主要還在于當(dāng)時(shí)中產(chǎn)階級(jí)仍舊低下的生活水平，以及新航路開辟以來(lái)社會(huì)需求增加的刺激所致。

2“資本主義精神”盛行的土壤——美國(guó)

在《新教倫理與資本主義精神》的背后，是韋伯對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)后來(lái)居上原因的分析，韋伯甚至將美國(guó)稱為“‘資本主義精神’盛行的土壤”。韋伯認(rèn)為美國(guó)國(guó)民普遍信仰基督新教，有著富蘭克林式“資本主義精神”的支持，使其人民理性的奮斗，最終創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)上的奇跡。但是為什么韋伯就能論斷這種進(jìn)取并且及其理性的“資本主義精神'是受到了新教倫理的決定性影響才最終形成的呢？美國(guó)騰飛時(shí)期的西歐主要國(guó)家除意大利外都接受了這種宗教倫理，為什么整個(gè)西歐卻被美國(guó)所超過(guò)呢？清教禁欲主義只是給了正當(dāng)?shù)孬@取財(cái)富一個(gè)通行證，正如上文所述，美國(guó)資本主義精神勃發(fā)的原因除了宗教改革的影響之外，還在于其具有一些社會(huì)優(yōu)勢(shì)。

新生的美利堅(jiān)民族社會(huì)整體發(fā)展水平要遠(yuǎn)低于當(dāng)時(shí)的世界中心—西歐。在沒(méi)有奴隸封建社會(huì)的經(jīng)歷下，其人民的社會(huì)分層也沒(méi)有西歐那么明顯和嚴(yán)重，因此其社會(huì)的主要組成部分是中產(chǎn)階級(jí)。而中產(chǎn)階級(jí)的生活水平普遍較低，這主要是源自當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)總體社會(huì)生產(chǎn)水平不高所致。在諸如“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”、“門羅主義”（這里是表示美國(guó)對(duì)美洲地區(qū)的經(jīng)濟(jì)殖民主義政策）的刺激下，美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展得以擁有了廣闊的市場(chǎng)。美國(guó)政府又把經(jīng)濟(jì)作為國(guó)家發(fā)展的第一要?jiǎng)?wù)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展很少受到其他方面的影響。在以上因素的刺激下，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展起來(lái)。美國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)在這種物質(zhì)刺激下，自然就不自覺(jué)的成為了最具“資本主義精神”的體現(xiàn)者。而由于中產(chǎn)階級(jí)占了美國(guó)社會(huì)的絕大部分，這種階層精神就逐漸成為了整個(gè)社會(huì)的精神。這種積極進(jìn)取而又理性的精神成為了整個(gè)社會(huì)的一種精神氣質(zhì)，隨之促進(jìn)了美國(guó)社會(huì)的發(fā)展，美國(guó)社會(huì)也就進(jìn)入了一個(gè)“資本主義精神”與經(jīng)濟(jì)發(fā)展互相促進(jìn)的良性循環(huán)，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)奇跡由此誕生。與之相對(duì)應(yīng)的是同樣作為過(guò)英國(guó)殖民地，也同樣廣受清教主義影響的加拿大、澳大利亞、新西蘭則缺乏這樣的廣闊市場(chǎng)，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的精神色彩也就沒(méi)有美國(guó)社會(huì)那么上進(jìn)和理性，從而“資本主義精神”沒(méi)能在這些國(guó)家廣泛傳播。至此，除宗教影響外，中產(chǎn)階級(jí)較低的生活水平、廣闊的市場(chǎng)需求刺激是“資本主義精神”成熟和量的傳播所必不可少的。

3結(jié)語(yǔ)

本文并不是對(duì)韋伯觀點(diǎn)的全盤否定，也并不是和一些反對(duì)韋伯觀點(diǎn)的學(xué)者站在一邊。筆者只是用一種回顧歷史的手段，來(lái)闡述自身關(guān)于“資本主義精神”產(chǎn)生的一些新的看法。筆者認(rèn)同新教倫理在資本主義精神產(chǎn)生過(guò)程中的重要作用，但并不認(rèn)為其是這種精神產(chǎn)生的支配力量。宗教改革只是歐洲在資本主義發(fā)展史上的一個(gè)特殊歷程，它只能代表宗教信仰對(duì)“資本主義精神”在歐美的特殊作用，而這種特殊作用也只可能是輔助作用。因?yàn)樽诮绦叛霰緛?lái)就是精神上的，它沒(méi)有個(gè)人欲望和經(jīng)濟(jì)刺激來(lái)的那么實(shí)際，那么有分量。通過(guò)對(duì)人類歷史的回顧和美國(guó)作為資本主義精神盛行的土壤的歷史背景分析，作者認(rèn)為：除宗教影響外，中產(chǎn)階級(jí)較低的生活水平、廣闊的市場(chǎng)需求刺激是“資本主義精神”成熟和量的傳播所必不可少的。

參考文獻(xiàn)

篇10

國(guó)際金融與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因

我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界在研究和探索本次國(guó)際金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因方面取得了一些新的進(jìn)展。不過(guò)對(duì)國(guó)際金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因見(jiàn)解不一。有的學(xué)者重在研究和探索危機(jī)的制度性原因;有的學(xué)者既研究制度性原因，也研究非制度性原因;還有的學(xué)者在研究和論述體制層等方面的原因。

不少學(xué)者探究了導(dǎo)致金融危機(jī)發(fā)生的制度層面的原因。部分學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前的國(guó)際金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)雖然呈現(xiàn)出與以往危機(jī)不同的特點(diǎn)，但從根本上來(lái)說(shuō)，這次危機(jī)并未超出對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的判斷和分析。資本主義內(nèi)在矛盾是形成危機(jī)的深層次原因，而金融資本貪婪和逐利性則是引發(fā)危機(jī)的直接原因。另有部分學(xué)者認(rèn)為，本次國(guó)際金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是隨著新自由主義的興起和泛濫一步一步發(fā)展的結(jié)果，其實(shí)質(zhì)就是由新自由主義私有化的發(fā)展所必然產(chǎn)生的生產(chǎn)過(guò)剩，而且是跨國(guó)移動(dòng)生產(chǎn)過(guò)剩。還有部分學(xué)者認(rèn)為，每一次危機(jī)的具體形式各不相同，但危機(jī)的根源卻是一樣的，即危機(jī)是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的產(chǎn)物。新自由主義確實(shí)是當(dāng)前危機(jī)的一個(gè)重要因素，它使得危機(jī)更加深了，但新自由主義不是危機(jī)的根源，拋棄新自由主義不能解決危機(jī)問(wèn)題。

有的學(xué)者既從制度方面又從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制等方面論述本次危機(jī)的原因。部分學(xué)者認(rèn)為，雖然經(jīng)濟(jì)因素確實(shí)在金融危機(jī)的發(fā)生過(guò)程中扮演著重要角色，但諸如政治、制度和監(jiān)管等非經(jīng)濟(jì)因素同樣是非常重要而不能忽略的。另有部分學(xué)者認(rèn)為，信息機(jī)制在金融危機(jī)中的作用十分重要。簡(jiǎn)單易于理解的金融工具更有利于信息傳遞和金融穩(wěn)定，而過(guò)于復(fù)雜的金融創(chuàng)新則可能在投資者之間形成新的信息不完全，導(dǎo)致投資者的風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別狀態(tài)發(fā)生系統(tǒng)性改變，最終誘發(fā)金融危機(jī)。還有部分學(xué)者認(rèn)為，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)周期和危機(jī)的直接變量是資本有機(jī)構(gòu)成的提高，勞動(dòng)者收入的增長(zhǎng)速度跟不上資本積累的速度消費(fèi)需求降低利潤(rùn)率下降投資劇降經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

有的學(xué)者從經(jīng)濟(jì)周期、收入分配視角等其他視角對(duì)本次危機(jī)的原因進(jìn)行了分析。部分學(xué)者認(rèn)為，本次危機(jī)是資本主義發(fā)達(dá)階段虛擬經(jīng)濟(jì)周期運(yùn)動(dòng)的內(nèi)生產(chǎn)物，深層原因在于強(qiáng)勢(shì)美元格局形成過(guò)度消費(fèi)和虛擬資本膨脹間相互加強(qiáng)的循環(huán)，導(dǎo)致虛擬經(jīng)濟(jì)對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)過(guò)度偏離。而美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)最終轉(zhuǎn)化為世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，則是因?yàn)楦髦饕獓?guó)家之間的經(jīng)濟(jì)周期出現(xiàn)了高度的同步性，是它們之間相互疊加共振的結(jié)果。另有部分學(xué)者認(rèn)為，美國(guó)金融危機(jī)的爆發(fā)根源于美國(guó)經(jīng)濟(jì)中軟預(yù)算約束現(xiàn)象的普遍存在。美國(guó)金融危機(jī)的生成和傳導(dǎo)機(jī)制可以描述為：軟預(yù)算約束道德風(fēng)險(xiǎn)金融創(chuàng)新激勵(lì)金融創(chuàng)新過(guò)度信貸膨脹大量呆壞賬加劇金融脆弱性利率提高和房?jī)r(jià)下跌時(shí)的風(fēng)險(xiǎn)集聚金融危機(jī)。還有部分學(xué)者從收入分配的視角對(duì)本次危機(jī)的原因進(jìn)行了分析。他們認(rèn)為，第三波全球化深刻地影響了全球收入分配的格局。在各國(guó)之間與各個(gè)國(guó)家內(nèi)部，收入的不平等程度在加深。發(fā)達(dá)國(guó)家收入不平等導(dǎo)致了宏觀經(jīng)濟(jì)的金融化和消費(fèi)者的債務(wù)積累。而新興工業(yè)化國(guó)家收入不平等程度的加大壓制了國(guó)內(nèi)需求。這些國(guó)家或主動(dòng)或被動(dòng)地間接地為發(fā)達(dá)國(guó)家的消費(fèi)者提供債務(wù)融資。這種局面本質(zhì)上就是一種無(wú)法持續(xù)的全球化。伴隨著美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家房地產(chǎn)泡沫的破滅，美國(guó)次貸危機(jī)傳導(dǎo)到全世界，演變成全球金融危機(jī)。

后危機(jī)時(shí)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化總體分析

由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了巨大的沖擊，國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境出現(xiàn)了一系列新的變化。學(xué)者們對(duì)此進(jìn)行了深入的討論。

部分學(xué)者認(rèn)為，未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏強(qiáng)勁動(dòng)力。美國(guó)和歐洲處于金融危機(jī)后的緩慢復(fù)蘇階段;其復(fù)蘇到危機(jī)前的快速發(fā)展軌道可能性較小。在國(guó)際貿(mào)易環(huán)境方面，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體增長(zhǎng)放緩將極大壓縮許多發(fā)展中國(guó)家的對(duì)外貿(mào)易空間。貿(mào)易保護(hù)主義正在抬頭，低碳經(jīng)濟(jì)可能成為發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體新型貿(mào)易壁壘。

部分學(xué)者認(rèn)為，金融危機(jī)將促進(jìn)國(guó)際力量格局發(fā)生重大變化，新興經(jīng)濟(jì)體成為全球化的重要驅(qū)動(dòng)力;新興大國(guó)經(jīng)濟(jì)群體崛起，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要力量。而中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速崛起，是引發(fā)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)、國(guó)際力量格局變遷、國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整，以及全球治理架構(gòu)形成的關(guān)鍵因素。

另有部分學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)有的以美國(guó)為主導(dǎo)的全球經(jīng)濟(jì)體系特別是國(guó)際金融體系，與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)不相適應(yīng)，并且無(wú)力應(yīng)對(duì)全球范圍的金融危機(jī)。對(duì)此，國(guó)際社會(huì)共同要求改革金融體系，建立新的經(jīng)濟(jì)秩序。

還有部分學(xué)者指出了后危機(jī)時(shí)代的另一些新特點(diǎn)，一是新自由主義的思想與改革方案逐漸式微，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和收入公平分配會(huì)得到更多的重視。二是大政府取代大市場(chǎng)，在經(jīng)濟(jì)治理上再次占上風(fēng)，但美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式難以發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化。三是世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式面臨調(diào)整，全球經(jīng)濟(jì)失衡將有所緩解。四是經(jīng)濟(jì)全球化將繼續(xù)深入發(fā)展，產(chǎn)業(yè)調(diào)整轉(zhuǎn)移將出現(xiàn)新變化。

國(guó)際貨幣體系改革和歐元區(qū)主權(quán)債務(wù)危機(jī)問(wèn)題

國(guó)際貨幣體系改革。有的學(xué)者探討了現(xiàn)有國(guó)際貨幣體系的缺陷，并指出了未來(lái)國(guó)際貨幣體系改革的方向。

部分學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)行國(guó)際貨幣體系的最根本屬性在于無(wú)約束的純信用本位貨幣特質(zhì)，當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)失衡問(wèn)題正是在這種信用貨幣本位下的儲(chǔ)備國(guó)道德風(fēng)險(xiǎn)作用集中表現(xiàn)。另有部分學(xué)者認(rèn)為，金融危機(jī)后國(guó)際貨幣體系改革可能有兩種方向：一是各國(guó)通力合作創(chuàng)造出超主權(quán)的國(guó)際貨幣;二是歐元和人民幣不斷崛起，與美元形成三足鼎立的多基準(zhǔn)貨幣的新國(guó)際貨幣體系，而第二種的可能性更大。還有部分學(xué)者認(rèn)為，國(guó)際貨幣體系的核心問(wèn)題是本位貨幣的選擇，一個(gè)公平而有效的國(guó)際貨幣體系應(yīng)該擺脫對(duì)單一主權(quán)貨幣的過(guò)度依賴，由所有參與國(guó)共同管理。