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篇1

關(guān)鍵詞：學(xué)校；生命教育；不足之處；改進(jìn)措施

中圖分類號(hào)：G40-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2015）33-0008-04

近年來(lái)，各級(jí)學(xué)校的個(gè)別學(xué)生自殺、殺人、虐殺動(dòng)物等無(wú)視生命的消息頻傳，并有越演越烈的趨勢(shì)，引起了無(wú)數(shù)媒體的圍觀以及全社會(huì)人民的強(qiáng)烈重視。學(xué)生在對(duì)待生命的態(tài)度上存有偏差，映射出了學(xué)?！吧逃钡牟蛔?。生命教育是學(xué)校道德教育的新潮流與新課題，學(xué)校教育應(yīng)該尊重生命，提高生命價(jià)值，讓生命變得更有意義。為了強(qiáng)化學(xué)生的生命觀教育，促進(jìn)教育事業(yè)的健康發(fā)展，學(xué)校生命教育的深入開(kāi)展已經(jīng)刻不容緩，亟待改進(jìn)。

一、學(xué)校生命教育的現(xiàn)狀

（一）學(xué)校對(duì)生命教育重要性的認(rèn)識(shí)不到位

首先，學(xué)校的角色定位不夠明確。作為社會(huì)的一個(gè)重要主體，學(xué)校在生命教育領(lǐng)域中并無(wú)太大的發(fā)言權(quán)，一直難以引領(lǐng)生命教育的潮流。從各級(jí)學(xué)校頻頻傳來(lái)的自殺、殺人等新聞可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)生命教育較為重視的多為新聞媒體，而學(xué)校則往往為了掩蓋事實(shí)、逃避責(zé)任對(duì)某些惡性事件避而不談，絲毫沒(méi)有反思之意，更難以發(fā)揮主動(dòng)性、創(chuàng)造性的作為。其次，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于如何開(kāi)展生命教育感到迷茫。盡管有個(gè)別學(xué)校對(duì)生命教育較為重視，但其開(kāi)展形式卻只停留于表面。如只成立所謂的研究所或舉辦研討會(huì)，并未在學(xué)生中廣泛開(kāi)展，因此導(dǎo)致生命教育成了部分教授們的專利，僅僅在學(xué)校狹小的區(qū)域中活躍。最后，學(xué)校老師未意識(shí)到自身應(yīng)擔(dān)負(fù)的生命教育的重要使命。生命教育是學(xué)校德育的重要課程，是各學(xué)科老師（并非政治思想教育科目教師）的必修課程而非專業(yè)性課程。但是，當(dāng)前很多教師并未深刻意識(shí)到生命教育的重要使命，從而造成某些學(xué)校特別騁請(qǐng)“專業(yè)學(xué)者”來(lái)校進(jìn)行生命教育講座，暴露出學(xué)校對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)與做法的偏差。

（二）學(xué)校生命教育規(guī)劃不太合理

對(duì)生命教育的開(kāi)展，諸多學(xué)校都未組建統(tǒng)一規(guī)劃的管理部門，相關(guān)制度也嚴(yán)重缺失，因而難以從權(quán)利和制度上對(duì)生命教育的開(kāi)展施加壓力，更缺乏必要的監(jiān)督和保障機(jī)制。此外，學(xué)校在生命教育方面投放的精力不夠，師資力量非常稀缺。生命教育課程安排較少甚至沒(méi)有安排，相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)嚴(yán)重缺失也是問(wèn)題之一。諸多學(xué)校沒(méi)有廣泛開(kāi)設(shè)生命教育課程，也未訂購(gòu)權(quán)威的課程教材，教師一般是在原有的思想政治課的教學(xué)中參雜部分生命教育的內(nèi)容。即便有相關(guān)教材，其內(nèi)容形式也非常單一，指導(dǎo)性不清晰，也缺乏實(shí)效性，難以有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生積極的生命觀。課堂教學(xué)存在諸多不足之處，課外實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展更無(wú)從談起了。

（三）學(xué)校生命教育的相關(guān)制度不健全

第一，與生命教育部門相關(guān)聯(lián)的其他部門的組建制度不夠健全。學(xué)校生命教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要各部門之間的相互協(xié)調(diào)與配合。但當(dāng)下很多學(xué)校負(fù)責(zé)生命教育的相關(guān)部門并未建立，部門與部門之間的協(xié)調(diào)性不夠。如，生命觀問(wèn)題與學(xué)生的心理問(wèn)題緊密相連，但很多學(xué)校并未設(shè)立與生命教育密切關(guān)聯(lián)的心理咨詢部門。第二，有些部門形同虛設(shè)，兩級(jí)分化嚴(yán)重。盡管與生命教育相關(guān)的各大部門已經(jīng)組建，但卻沒(méi)有真正起到實(shí)際性作用，如同虛設(shè)。另外，部門與部門之間也缺乏統(tǒng)籌性管理，各行其事，對(duì)其他部門不聞不問(wèn)，兩極分化日趨嚴(yán)重，這對(duì)生命教育的順利開(kāi)展產(chǎn)生了較大的阻力。第三，生命教育多為臨時(shí)行為。大多數(shù)學(xué)校的生命教育，與其說(shuō)是順應(yīng)新時(shí)代教育事業(yè)的發(fā)展，不如說(shuō)是對(duì)學(xué)生戕害生命惡性事件的應(yīng)急處理。一般是哪個(gè)學(xué)?！俺鍪隆绷耍膫€(gè)學(xué)校就會(huì)開(kāi)展生命教育，而不是將生命教育當(dāng)作一項(xiàng)日常教育工作來(lái)抓。更別談建立相關(guān)制度了。

二、學(xué)校生命教育現(xiàn)狀成因分析

（一）受社會(huì)因素影響，學(xué)校角色不明確

由于我國(guó)社會(huì)目前正處于文化轉(zhuǎn)型的特殊階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮對(duì)傳統(tǒng)文化理念造成了劇烈的沖擊，導(dǎo)致很多學(xué)生在教育認(rèn)知中出現(xiàn)了文化斷層，未能深入領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化的精髓被摒棄，但新的文化理念并未形成，新舊之間因?yàn)槿狈诵奈幕鴮?dǎo)致文化失控。激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力不在了，這不免讓學(xué)生感到無(wú)助與迷茫。另外，學(xué)校是社會(huì)的縮影。學(xué)生與學(xué)生之間的貧富差距大，學(xué)生的利己主義較嚴(yán)重，個(gè)人主義及拜金主義普遍存在等。這些丑惡的現(xiàn)象，讓學(xué)生的思想、理念、心靈都倍受打擊，使他們感到生存的強(qiáng)大壓力，所具有的生命觀也令人甚是擔(dān)憂，因此，學(xué)生容易做出對(duì)自身或他人有危害的行為。再者，社會(huì)環(huán)境作為教育活動(dòng)的外部環(huán)境，間接影響著學(xué)生的生命觀。一些期刊雜志、新聞媒體對(duì)自殺、殺人等戕害生命的惡性事件的細(xì)節(jié)描述，都在不知不覺(jué)中影響著學(xué)生生命觀與生命意識(shí)，甚至讓學(xué)生誤以為生命就是自己的，自己有權(quán)利決定是生是死，因此，當(dāng)其遭受挫折或倍感壓力時(shí)，就極易產(chǎn)生輕生的念想。學(xué)校夾雜在社會(huì)與家庭之間，對(duì)生命教育的無(wú)所適從，歸根結(jié)底就是學(xué)校本身的角色定位不明確，對(duì)受社會(huì)大環(huán)境影響之下的學(xué)生的生命觀如何產(chǎn)生積極的影響，對(duì)自身能夠發(fā)揮的作用程度等缺乏深入理解，于是在生命教育上出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，也就順理成章了。

（二）人文教育不深入，學(xué)校教育理念滯后

學(xué)校本應(yīng)是對(duì)學(xué)生開(kāi)展全面教育的專業(yè)機(jī)構(gòu)，對(duì)學(xué)生生命觀的養(yǎng)成負(fù)有不可推卸的責(zé)任。但是，在如今學(xué)校的教育中，專業(yè)技能教育更得到重視，而引導(dǎo)學(xué)生提升生命價(jià)值觀的人文教育被慢慢淡化，導(dǎo)致學(xué)生漸漸缺少了對(duì)生命、自由、和平、真善美等人文價(jià)值的崇高追求。于是，部分學(xué)生在遇到困難挫折時(shí)，難以用平和的心態(tài)去客觀評(píng)價(jià)，喜歡用激進(jìn)的方式處理事情，最后慢慢走向極端。另外，在我國(guó)各級(jí)學(xué)校中，雖然素質(zhì)教育的口號(hào)打得很響亮，但卻一直沒(méi)能從根本上擺脫應(yīng)試教育。因?yàn)槊媾R著考試與升學(xué)的壓力，學(xué)生若想“出人頭地”，就唯有埋首于題海中。于是，機(jī)械化的學(xué)習(xí)方式便成了學(xué)生生活的全部，使其沒(méi)有多余的時(shí)間去考慮生命價(jià)值等問(wèn)題。還有一點(diǎn)，學(xué)生計(jì)劃性地、系統(tǒng)性地接受教育，一般都是在學(xué)校中完成的。因此，要求學(xué)校要不斷引進(jìn)新的教育理念，深刻意識(shí)到生命教育的重要性。但目前，很多學(xué)校的教育方式還較為單一，絲毫不給學(xué)生自由思考的空間。對(duì)生命價(jià)值的感悟，來(lái)源于道德教育，因此，學(xué)校應(yīng)該注重學(xué)生對(duì)未來(lái)生命質(zhì)量與生命價(jià)值的提升。

（三）生命教育投入少，師資隊(duì)伍嚴(yán)重缺乏

擁有一支健全的師資隊(duì)伍是開(kāi)展生命教育的前提、要素。生命教育作為學(xué)校教育的重點(diǎn)內(nèi)容，必須具備一支品學(xué)兼優(yōu)、道德高尚的專業(yè)教師隊(duì)伍。但目前，在各級(jí)各類學(xué)校的生命教育中，對(duì)師資隊(duì)伍的投入呈現(xiàn)出明顯的缺乏之態(tài)：在師資隊(duì)伍的來(lái)源層面上，兼職老師明顯偏多，甚至有些老師一人承擔(dān)多門課程的授課任務(wù)；在師資隊(duì)伍的能力培養(yǎng)層面上，多采用短促、集中的進(jìn)修模式，缺乏針對(duì)性、系統(tǒng)性學(xué)習(xí)。教師是學(xué)生生命教育的真正實(shí)施者，因此，在很大程度上，老師有什么樣的生命觀，學(xué)生就會(huì)形成什么樣的生命觀，這就要求老師要具備積極、正確的生命價(jià)值觀。但由于目前很多學(xué)校的生命教育師資隊(duì)伍的專業(yè)技能水平和道德修養(yǎng)并不很高，生命教育意識(shí)和教學(xué)能力不足，導(dǎo)致其自身對(duì)生命價(jià)值的感悟不夠深入，因而也就難以引導(dǎo)學(xué)生建立積極、健康的生命觀。

另外，學(xué)校的教育評(píng)價(jià)制度不合理，大多以學(xué)生的升學(xué)比例為核心，考核方式一般以量化考核為主。但事實(shí)上，德育無(wú)法量化，生命更不能量化。老師的教學(xué)能力是有差別的，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也有差別，這是最基本的常識(shí)，但往往這些基本的常識(shí)會(huì)被人忽視，在學(xué)校一貫堅(jiān)持的“一刀切”的教育評(píng)價(jià)制度下，老師所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只能是“知識(shí)人”，而非 “智慧人”、“德性人”。

三、加強(qiáng)學(xué)校生命教育的對(duì)策

（一）明確生命教育理念，營(yíng)造人文教育環(huán)境

首先，應(yīng)該明確生命教育的新理念。生命教育是新時(shí)代的新課題，是學(xué)校人文教育改革的新契機(jī)。任何改革的開(kāi)始，都必須先在理念上有新的突破。學(xué)校生命教育的全面普及與實(shí)施，需要以人文教育理念的變革為基點(diǎn)，生命教育活動(dòng)的開(kāi)展也必須以生命教育理念為出發(fā)點(diǎn)。缺少生命教育理念的生命教育必然是虛而不實(shí)的，因此，學(xué)校生命教育的有效進(jìn)行，需要先明確生命教育的理念。其次，應(yīng)該營(yíng)造人文教育環(huán)境。從某種層面上講，教育的根本是人文性。人文教育在學(xué)校教育中占有非常重要的地位，人文教育一旦被忽視，學(xué)校也就形同虛設(shè)了。因此，學(xué)校應(yīng)明確人文教育理念，加強(qiáng)人文關(guān)懷，營(yíng)造人文教育環(huán)境，通過(guò)將生命教育引入人文教育中，以引導(dǎo)并提升學(xué)生的生命意識(shí)。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，宣傳生命教育

校園文化是學(xué)校特有的精神環(huán)境與文化氣息，是以學(xué)生為表率的文化觀念。學(xué)校應(yīng)不斷完善校園文化環(huán)境，為校園文化活動(dòng)的開(kāi)展提供便利，讓學(xué)生在良好的文化氛圍中感受心靈的洗禮。這就要求學(xué)校以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，以精神文化為重心，以行為文化為指導(dǎo)，以制度文化為保障，不斷強(qiáng)化校園文化建設(shè)，營(yíng)造學(xué)校精神環(huán)境，優(yōu)化校規(guī)校風(fēng)。另外，學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要強(qiáng)化管理，通過(guò)校內(nèi)的各種宣傳欄目、廣播媒體等途徑傳播生命教育，同時(shí)要組織學(xué)生積極開(kāi)展各種健康有益的科研學(xué)術(shù)，為學(xué)生的人際交流提供廣闊的平臺(tái)，以舒緩其緊張的學(xué)習(xí)壓力。還可以從校訓(xùn)、校風(fēng)、黨團(tuán)活動(dòng)等方面，豐富校園文化的內(nèi)容與形式，以讓學(xué)生更多地享受生命的激揚(yáng)，最終讓學(xué)生真切感受到對(duì)自身及他人生命的感恩與珍視之情。

（三）充實(shí)學(xué)校生命教育的內(nèi)容與方式

教材是教育活動(dòng)必備的物質(zhì)基礎(chǔ)，是提升教育質(zhì)量的關(guān)鍵。課程是教育活動(dòng)的樞紐，是教學(xué)活動(dòng)的基本配置。因此，學(xué)校在進(jìn)行生命教育過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)教材建設(shè)，組織校內(nèi)、外專業(yè)隊(duì)伍統(tǒng)一編寫高水平的指導(dǎo)性教材。同時(shí)不斷進(jìn)行課程完善，在保證生命教育成為選修課的前提下，爭(zhēng)取將其上升為全校學(xué)生的必修課，并確保有充足的教學(xué)時(shí)程，讓經(jīng)驗(yàn)豐富的一線老師負(fù)責(zé)教學(xué)，以提升生命教育的質(zhì)量。此外，要不斷加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，學(xué)科建設(shè)是學(xué)校生命教育的核心，也是評(píng)估一所學(xué)校對(duì)生命教育重視程度的基本點(diǎn)。所以，要求有條件的學(xué)校，在確保生命教育質(zhì)量的同時(shí)，可以在科研方面加大投入，并憑借心理教育、倫理教育、社會(huì)教育等相關(guān)學(xué)科的研究教育，將生命教育提升到新的高度。

（四）生命教育理論與案例分析相結(jié)合

生命教育是一門具有體驗(yàn)性的教育活動(dòng)，在教育方式上應(yīng)該與大多數(shù)理論學(xué)科區(qū)分開(kāi)來(lái)。生命教育需要直接將思想、觀念滲透到學(xué)生的生命里，而不是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸。因此，為了取得更顯著的教學(xué)效果，必須有規(guī)劃地進(jìn)行教學(xué)，正確地處理好理論知識(shí)與案例分析的關(guān)聯(lián)性，并注意二者在教學(xué)時(shí)程中的合理分配。正常情況下，單純的理論教學(xué)并不可行，全部的案例分析也不切合實(shí)際，應(yīng)該做到理論知識(shí)與案例分析的巧妙結(jié)合，以引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知，讓生命教育更加深刻、深入。

（五）引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

真正的生命教育是深入人心的、觸及靈魂的，因此，不能只停留于課堂教學(xué)，而是要在課堂之外，在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的前提下，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，真正體驗(yàn)生命的真諦。學(xué)?？梢赃x擇多種方式開(kāi)展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：組織學(xué)生參與生存擴(kuò)展訓(xùn)練，讓學(xué)生體驗(yàn)生存的不易，從而更加珍視生命；組織無(wú)償獻(xiàn)血、社區(qū)義工、扶貧救濟(jì)等社會(huì)公益活動(dòng)，讓學(xué)生感受生命的溫情，從而提高對(duì)生命的責(zé)任感；組織學(xué)生參觀監(jiān)獄、戒毒所、殯儀館等場(chǎng)所，以提升其生命意識(shí)。與豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐相比，課堂教學(xué)是理性的，課堂之外的社會(huì)實(shí)踐能為生命教育提供無(wú)限的資源，讓學(xué)生親身體驗(yàn)生命，感受生命。

（六）注重心理健康教育的指導(dǎo)作用

心理健康教育有利于學(xué)生全面了解自己，增強(qiáng)學(xué)生承受困難、面對(duì)壓力的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生健全的人格與心理素質(zhì)。心理健康教育是生命教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，只有將心理健康教育搞好了，生命教育才能更有深度。生命觀問(wèn)題與心理問(wèn)題是息息相關(guān)的，很多出現(xiàn)生命觀缺失的學(xué)生多多少少都存在一定的心理問(wèn)題。因此，學(xué)校開(kāi)展生命教育的同時(shí)必須配套開(kāi)展心理健康教育。如，加大普查、測(cè)試、評(píng)估等心理干預(yù)的力度，根據(jù)不同學(xué)生的心理健康教育需求，開(kāi)展心理測(cè)試、心理講座、個(gè)人輔導(dǎo)、心理治療等活動(dòng)，多管齊下，對(duì)學(xué)生的心理問(wèn)題進(jìn)行全面的預(yù)防與診治。

四、總結(jié)

社會(huì)復(fù)雜多變，學(xué)生脆弱的心理素質(zhì)與淡薄的生命意識(shí)，導(dǎo)致了一幕幕悲劇的發(fā)生，因而映射出的學(xué)生生命觀的變態(tài)引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，生命教育也因此得到各級(jí)學(xué)校的重視。然而，縱觀各級(jí)學(xué)校的生命教育，其教學(xué)成果并不盡如人意，這與各級(jí)學(xué)校普遍存在的對(duì)生命教育重要性的認(rèn)識(shí)不到位、生命教育規(guī)劃不合理、與生命教育相關(guān)的制度不健全等問(wèn)題有關(guān)。因此，為了解決學(xué)校生命教育存在的不足，確保生命教育順利開(kāi)展，必須采取相應(yīng)的改進(jìn)措施，如明確生命教育理念，營(yíng)造人文教育環(huán)境；加強(qiáng)校園文化建設(shè)，宣傳生命教育；充實(shí)生命教育內(nèi)容與方式；加強(qiáng)理論知識(shí)與案例分析的結(jié)合；積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；注重心理健康教育的輔助指導(dǎo)作用等。當(dāng)然，對(duì)生命教育的探索遠(yuǎn)不止如此，還需要繼續(xù)深入探究才能將它帶到坦途，這也是生命教育的后續(xù)課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉宏森.外灘踩踏：青少年生命教育警示[J].中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)，2015，34，（176）：13～19.

篇2

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生命教育；策略；

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

如今科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人類社會(huì)帶來(lái)了繁榮興盛的同時(shí)，也帶來(lái)了一些列的社會(huì)問(wèn)題?，F(xiàn)代是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，也是充滿著生存壓力的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代生命越來(lái)越被忽視而又越來(lái)越呼喚被尊重，當(dāng)代大學(xué)生面臨學(xué)業(yè)、情感、就業(yè)等很多方面的壓力，在諸多的壓力下部分大學(xué)生的生命價(jià)值觀開(kāi)始變得消極，漠視生命、否定生命、摧殘生命等問(wèn)題日益嚴(yán)重，甚至導(dǎo)致暴力、自殺、殺人等現(xiàn)象。近年來(lái)，劉海洋事件、馬加爵事件、藥家鑫事件以及屢見(jiàn)不鮮的大學(xué)生自殺報(bào)道引發(fā)全社會(huì)的高度關(guān)注。此類事件強(qiáng)烈引起全社會(huì)的關(guān)注和反思。

一、當(dāng)代大學(xué)生生命教育存在不足的原因分析：

（一）對(duì)大學(xué)生生命教育認(rèn)識(shí)不夠充分或存在誤區(qū)

在對(duì)大學(xué)生生命教育的認(rèn)識(shí)上，大學(xué)生學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)生命教育知之甚少或者根本不知道什么是生命教育，相當(dāng)多的大學(xué)生也只是簡(jiǎn)單的把生命教育等同于品德教育、思想政治教育或是心理健康教育，部分高校的領(lǐng)導(dǎo)、老師也對(duì)于大學(xué)生生命教育的認(rèn)識(shí)還不十分到位，生命教育開(kāi)展?fàn)顩r顯得滯后，更缺乏相應(yīng)的保障機(jī)制。

（二）大學(xué)生生命教育的組織管理機(jī)制不夠健全

大學(xué)生生命教育面臨的一個(gè)重大問(wèn)題是機(jī)制問(wèn)題，大部分高校的生命教育體系的建設(shè)還不夠完善，沒(méi)有把生命教育納入到常規(guī)教學(xué)當(dāng)中，沒(méi)有設(shè)立專門的生命教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和研究機(jī)構(gòu)。高校沒(méi)有設(shè)立專門的組織管理人員來(lái)實(shí)施生命教育的管理與教育，生命教育的負(fù)責(zé)教師都是兼職的，這些教師是對(duì)生命教育領(lǐng)域有一定的了解，但并沒(méi)有接受過(guò)專門的、系統(tǒng)的培訓(xùn)，教學(xué)能力和知識(shí)水平有限。當(dāng)然，生命教育也缺乏相應(yīng)的研究課題和研究工作人員，無(wú)法了解最新的國(guó)內(nèi)外最新研究成果與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也不能及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和現(xiàn)實(shí)情況，無(wú)法進(jìn)行針對(duì)性教育和研究，從而變得比較被動(dòng)和缺乏實(shí)效性。大部分高校的生命教育只是停留在咨詢、應(yīng)對(duì)具體問(wèn)題的層面，沒(méi)有制度化和常規(guī)化。

（三）專業(yè)的生命教育師資力量薄弱

目前高校生命教育的師資力量十分薄弱，嚴(yán)重制約大學(xué)生生命教育的順利開(kāi)展。高校參與生命教育的教師和工作人員當(dāng)中，很少一部分是生命教育相關(guān)課程的專職教師，其余全部為兼職人員，而這些兼職人員未接受過(guò)正規(guī)系統(tǒng)的的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，專業(yè)素養(yǎng)欠缺，教學(xué)效果得不到保證。由大量非專業(yè)的兼職教師從事生命教育工作，工作質(zhì)量無(wú)法保證，隊(duì)伍更缺乏相對(duì)的穩(wěn)定性。高校對(duì)生命教育師資隊(duì)伍的培養(yǎng)和發(fā)展缺乏足夠的重視和關(guān)注，沒(méi)有為生命教育提供充足的場(chǎng)地、物資及資金保障，沒(méi)有為他們提供足夠的培訓(xùn)和進(jìn)修機(jī)會(huì)，給予相應(yīng)的待遇和保障，對(duì)他們的工作給予足夠的關(guān)注、肯定和支持，以提高他們的工作積極性，隊(duì)伍也能保持相對(duì)較高的穩(wěn)定性

二、有效實(shí)施生命教育的策略：

（一）更新大學(xué)生生命教育理念，為大學(xué)生生命教育提供思想保障

加強(qiáng)大學(xué)生生命教育，首先要更新教育理念，牢固樹(shù)立“以人為本”的教育思想，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷，實(shí)施人性化教育，在各項(xiàng)工作中，關(guān)心、愛(ài)護(hù)大學(xué)生，尊重大學(xué)生個(gè)體的多樣性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性，充分調(diào)動(dòng)他們生命中的潛能，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，讓他們?cè)谛@生活中體驗(yàn)和感受生命的尊嚴(yán)和價(jià)值[2]。生命教育理念決定大學(xué)生生命教育的方向和態(tài)勢(shì)，對(duì)教育的其他方面要素也起著制約和引導(dǎo)的作用，正確的教育理念能有效地指導(dǎo)教育者制定符合學(xué)生實(shí)際的、有層次、分階段的教育目標(biāo)、選擇貼近學(xué)生生活的教育內(nèi)容，采用行之有效、多種方式結(jié)合的教育手段，利用各式各樣的教育載體，進(jìn)行準(zhǔn)確有效的教育評(píng)估，從而達(dá)到提升學(xué)生生命品質(zhì)的目的。

（二）完善管理機(jī)制，為大學(xué)生生命教育提供組織保障

高校應(yīng)把生命教育作為大學(xué)生的必修課，并納入大學(xué)生的課程表中，教會(huì)大學(xué)生系統(tǒng)的生命知識(shí)，并從其感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上升到生命價(jià)值和意義的理性認(rèn)識(shí)上，帶領(lǐng)學(xué)生尊重生命、欣賞生命和體驗(yàn)生命、珍惜生命，使大學(xué)生獲得系統(tǒng)的生命知識(shí)，樹(shù)立正確的生命觀[3]。高校還應(yīng)成立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)生命教育工作，并對(duì)其教學(xué)進(jìn)行組織管理，可以由校領(lǐng)導(dǎo)牽頭，組建生命教育中心，來(lái)負(fù)責(zé)篩選、培訓(xùn)生命教育的教師，并組織管理日常教學(xué)活動(dòng)。

（三）建立生命教育研究機(jī)構(gòu)，保持與時(shí)俱進(jìn)

如今的時(shí)代社會(huì)變化很快，高校開(kāi)展大學(xué)生生命教育需要保持與時(shí)俱進(jìn)，以應(yīng)對(duì)新情況、新問(wèn)題。高校應(yīng)利用自身的優(yōu)勢(shì)，建立相應(yīng)的生命教育研究機(jī)構(gòu)，至少應(yīng)成立生命教育教研室，并鼓勵(lì)教師積極進(jìn)行生命教育研究。高校應(yīng)利用自身的優(yōu)勢(shì)，積極鼓勵(lì)校內(nèi)各機(jī)構(gòu)呈報(bào)生命教育研究課題，堅(jiān)持科研、實(shí)踐兩手抓，在對(duì)課題的研究中探索有效的生命教育途徑、方法，力求形成完整的生命教育模式并付諸實(shí)踐。高校生命教育機(jī)構(gòu)還用根據(jù)學(xué)生的最新情況和要求，精心研究教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教育形式，確保生命教育的效果和針對(duì)性。

（四）加強(qiáng)生命教育師資隊(duì)伍建設(shè)，為大學(xué)生教育提供專業(yè)教育

在高校進(jìn)行大學(xué)生生命教育，需要專門從事教學(xué)的教師，而能否取得良好效果很大程度上依賴于教師的生命教育相關(guān)的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)能力，因此高校需要為從事生命教育的教師提供專業(yè)培訓(xùn)和深造的機(jī)會(huì)，這些方式可以有，學(xué)校專門組織培訓(xùn)班，對(duì)從事生命教育的教師進(jìn)行教育；邀請(qǐng)生命教育的專家對(duì)教師進(jìn)行專題講座；組織經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，邀請(qǐng)校際之間或是校內(nèi)不同院系之間的教師進(jìn)行交流；高?？梢栽O(shè)立專門的生命教育相關(guān)科研項(xiàng)目，由生命教育的教師負(fù)責(zé)研究、開(kāi)發(fā)；提供必要的支持，鼓勵(lì)從事生命教育的教師到外地或海外進(jìn)修等。只有通過(guò)培訓(xùn)和深造，教師自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)得到提升，才能使他們的教學(xué)活動(dòng)能夠順利保質(zhì)保量的完成，從而獲得高校所期待的教學(xué)效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鄭梓南 .大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀和保障機(jī)制研究[D] .答辯單位所在地：重慶醫(yī)科大學(xué)管理學(xué)院，2011年5月6日（答辯時(shí)間）

篇3

無(wú)論是中文的“生命教育”還是英文的“Life Education”，在不同的國(guó)家和地區(qū)有著不同的理解與詮釋。近年來(lái)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家，如美國(guó)、日本等，都將生命教育納入小學(xué)教育包括幼兒園教育當(dāng)中，有的幼兒園還邀請(qǐng)家長(zhǎng)到幼兒園與孩子們一起上“生命教育”課，指導(dǎo)家長(zhǎng)與孩子如何善待生命、保護(hù)生命、珍愛(ài)生命。

我國(guó)幼兒園也進(jìn)行過(guò)關(guān)于生命教育的探索，如新華實(shí)驗(yàn)幼托分園、杭州市勝利幼兒園、上海閔行區(qū)幼兒園等。上海市青浦三原色幼兒園開(kāi)展的《幼兒園生命啟蒙教育的實(shí)踐與研究》課題研究，通過(guò)開(kāi)展“生命與健康”“生命與安全”“生命與關(guān)懷”等活動(dòng)，增加了幼兒階段生命啟蒙教育這一學(xué)習(xí)內(nèi)容，探索在幼兒園開(kāi)展生命啟蒙教育的策略。

筆者所在的幼兒園對(duì)如何開(kāi)展生命教育進(jìn)行了調(diào)查了解，以期為開(kāi)展幼兒生命教育提供幫助。

一、調(diào)查范圍、內(nèi)容與方法

（一）調(diào)查范圍

幼兒園部分在園幼兒家長(zhǎng)，共計(jì)237個(gè)家庭，其中大班106個(gè)家庭，中班85個(gè)家庭，小班46個(gè)家庭。教師共16人。

（二）調(diào)查內(nèi)容

1.幼兒對(duì)生命的態(tài)度的現(xiàn)狀調(diào)查。

2.教師對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)的現(xiàn)狀調(diào)查。

3.幼兒家長(zhǎng)對(duì)教育理念的認(rèn)識(shí)的現(xiàn)狀調(diào)查。

（三）調(diào)查方法

以問(wèn)卷調(diào)查、訪談為主。幼兒園設(shè)計(jì)了家長(zhǎng)調(diào)查問(wèn)卷，以分層抽樣的方法向237名幼兒家長(zhǎng)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，共回收有效問(wèn)卷237份。對(duì)個(gè)別家長(zhǎng)進(jìn)行隨機(jī)訪談，了解幼兒的情況以及家長(zhǎng)對(duì)幼兒園開(kāi)展生命教育的態(tài)度及建議。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）幼兒對(duì)生命的態(tài)度的現(xiàn)狀調(diào)查

1.幼兒對(duì)自我生命的尊重與珍愛(ài)現(xiàn)狀調(diào)查。

從表1可以看出，幼兒在對(duì)自我生命的尊重與珍愛(ài)態(tài)度方面，大班幼兒、中班幼兒、小班幼兒的差別不大。30%左右的幼兒能夠肯定自己的價(jià)值，做到正確地認(rèn)識(shí)和欣賞自己，但大部分幼兒無(wú)法認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值。在對(duì)自我生命的珍惜和對(duì)危險(xiǎn)的回避意識(shí)方面，大部分幼兒的回答是有時(shí)能或不能，而這也是家長(zhǎng)希望幼兒得到教師引導(dǎo)的一個(gè)方面。

2.幼兒對(duì)他人生命的尊重與珍愛(ài)的現(xiàn)狀調(diào)查。

從表2可以看出，在幼兒對(duì)他人生命的尊重與珍愛(ài)方面，小班中的大部分幼兒能夠感受到家長(zhǎng)對(duì)自己的愛(ài)，并通過(guò)語(yǔ)言或行動(dòng)進(jìn)行表達(dá)，在家長(zhǎng)身體感到不適的時(shí)候，有52.2%的幼兒能夠主動(dòng)表示關(guān)心。此外，有63%以上的幼兒能夠尊重長(zhǎng)輩與不同職業(yè)的勞動(dòng)者，有51.8%的幼兒能夠主動(dòng)向他人問(wèn)好?？墒?，在是否能夠通過(guò)協(xié)商的方式解決分歧方面，有76.5%的幼兒表示有時(shí)候能或不能，這說(shuō)明幼兒對(duì)他人的尊重與珍愛(ài)具有一定的認(rèn)知，但缺乏行動(dòng)體現(xiàn)。

（二）家長(zhǎng)的教育理念的現(xiàn)狀調(diào)查

本次問(wèn)卷調(diào)查對(duì)象是大班106個(gè)家庭、中班85個(gè)家庭、小班46個(gè)家庭。

分析表3可以得出以下結(jié)論：大部分家長(zhǎng)比較重視與孩子進(jìn)行溝通和交流；大部分家長(zhǎng)的育兒觀念比較新；家長(zhǎng)與教師的溝通存在一些問(wèn)題；絕大部分家長(zhǎng)對(duì)幼兒園開(kāi)展生命教育給予肯定并表示支持；幼兒家長(zhǎng)整體素質(zhì)比較高，為幼兒園開(kāi)展幼兒生命教育提供了基礎(chǔ)；無(wú)關(guān)因子的分析。

在設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷時(shí)，課題組假設(shè)家長(zhǎng)沒(méi)有時(shí)間陪伴孩子、對(duì)幼兒教育的關(guān)注程度與家長(zhǎng)從事的工作和學(xué)歷有關(guān)。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，它們之間不存在必然的聯(lián)系。有的家長(zhǎng)學(xué)歷高、工作忙，但是仍然能夠抽出時(shí)間陪伴孩子，與教師進(jìn)行溝通；有的家長(zhǎng)學(xué)歷不高或者工作比較輕松，而對(duì)孩子教育的問(wèn)題過(guò)問(wèn)甚少。因此，家長(zhǎng)對(duì)幼兒教育的態(tài)度與其從事的工作和學(xué)歷無(wú)關(guān)，而與家長(zhǎng)對(duì)幼兒教育的重視程度有關(guān)。

（三）教師對(duì)生命教育的了解與認(rèn)識(shí)

本次問(wèn)卷調(diào)查對(duì)大班6名教師、中班6名教師、小班4名教師進(jìn)行了調(diào)查。

分析表4可以得出以下結(jié)論：

第一，教師對(duì)生命教育缺乏了解。

第二，教師對(duì)開(kāi)展生命教育的方式了解不夠全面。

第三，部分教師對(duì)生命教育的范疇理解存在偏頗。筆者對(duì)各種文獻(xiàn)資料進(jìn)行匯總梳理后認(rèn)為，目前國(guó)內(nèi)幼兒生命教育的大致情況是：①有關(guān)生與死的教育。②有關(guān)自身健康與安全防護(hù)的教育。③有利于身體健康與心理健康的教育。④幫助幼兒建立優(yōu)質(zhì)生命信念的教育。第五，愛(ài)護(hù)生命與感恩的教育。

在筆者所在的幼兒園，教師對(duì)幼兒生命教育的理解又是怎樣的呢？

在表4中所列舉出的項(xiàng)目均屬于生命教育的范疇，但是有的教師對(duì)其中的某些項(xiàng)目并沒(méi)有進(jìn)行選擇。這說(shuō)明教師對(duì)幼兒生命教育還缺乏了解，如對(duì)生命教育的意義、內(nèi)涵、范疇的概念不明確，對(duì)開(kāi)展生命教育的策略缺乏整體規(guī)劃與系統(tǒng)構(gòu)架。

第四，無(wú)關(guān)因子的分析。在設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷時(shí)，課題組假設(shè)教師對(duì)幼兒生命教育的了解程度與教師的學(xué)歷、年齡、教齡無(wú)關(guān)。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，它們之間也不存在必然的聯(lián)系。有的教師學(xué)歷高、教齡長(zhǎng)，但是對(duì)幼兒生命教育知之甚少，甚至一點(diǎn)兒都不了解。有的教師學(xué)歷較低、教齡較短，但是卻對(duì)幼兒生命教育具有一定的了解。因此，教師對(duì)生命教育的了解與教師的學(xué)歷、年齡、教齡無(wú)關(guān)，而與學(xué)習(xí)培訓(xùn)有關(guān)。

三、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

1.幼兒對(duì)生命的態(tài)度整體情況比較好，但是也存在一些問(wèn)題。比如：有的幼兒無(wú)法較好地認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值；有的幼兒在對(duì)自我生命的珍惜、對(duì)危險(xiǎn)的回避意識(shí)方面還需要得到更多的引導(dǎo)；幼兒對(duì)他人的尊重與珍愛(ài)有一定的認(rèn)識(shí)，但是在行動(dòng)體現(xiàn)上缺乏技巧。

2.幼兒園開(kāi)展生命教育存在的問(wèn)題有以下幾個(gè)。第一，教師對(duì)生命教育的意義、內(nèi)涵、方法缺乏了解。第二，幼兒園原有課程體系中關(guān)于生命教育的內(nèi)容比較少。第三，實(shí)施生命教育缺乏整體規(guī)劃與系統(tǒng)構(gòu)架。第四，社會(huì)上有不少關(guān)于生命教育的教育資源，但是沒(méi)有進(jìn)行整合、開(kāi)發(fā)。第五，家長(zhǎng)對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)存在偏差。

（二）思考與建議

1.提高教師對(duì)幼兒生命教育的重視，樹(shù)立正確的生命教育觀。教師只有具備正確的生命教育觀，才能更好地開(kāi)展生命教育，達(dá)到保護(hù)幼兒生命的目的，釋放幼兒生命潛能，開(kāi)啟幼兒生命智慧。因此，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)生命教育理論的學(xué)習(xí)，形成正確的生命教育觀，把對(duì)生命的理解作為開(kāi)展幼兒生命 教育的基礎(chǔ)，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，引導(dǎo)幼兒建立美好的生命信念。

2.通過(guò)多種方式加強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)，讓家長(zhǎng)積極配合幼兒園開(kāi)展生命教育。幼兒生命教育的目標(biāo)不是通過(guò)幼兒在園的集體教育就能夠達(dá)到的，教育的實(shí)施者也不僅僅局限于教師。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談，幼兒園在了解家長(zhǎng)的愿望的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地組織教師進(jìn)行生命教育培訓(xùn)、開(kāi)展戶外親子活動(dòng)等，促進(jìn)家長(zhǎng)對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)，并積極參與到生命教育活動(dòng)中。

3.根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，制定不同的生命教育教學(xué)目標(biāo)。幼兒生命教育的實(shí)施要結(jié)合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，要理解“愛(ài)生命”有一定難度，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)制定不同的生命教育目標(biāo)，能夠細(xì)化生命教育的教學(xué)目標(biāo)，在實(shí)施過(guò)程中更具針對(duì)性和實(shí)效性。

4.尋找適合開(kāi)展生命教育的途徑，采用多種方法開(kāi)展幼兒生命教育。根據(jù)幼兒園實(shí)際情況，教師充分利用原有的教學(xué)資源開(kāi)展幼兒生命教育。比如，教師可以通過(guò)繪本故事開(kāi)展幼兒生命教育，通過(guò)主題教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展生命教育，在日常生活中滲透生命教育，通過(guò)家園共育開(kāi)展生命教育等。通過(guò)角色游戲開(kāi)展幼兒生命教育，能夠讓幼兒在角色扮演中模擬生活情境，以一種輕松的心態(tài)與人交往，并在游戲中解決問(wèn)題，更好地理解生命、尊重生命、熱愛(ài)生命。

篇4

關(guān)鍵詞：生命教育；實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)；多元化實(shí)踐體驗(yàn)

20世紀(jì)六七十年代以來(lái)，倡導(dǎo)生命教育的理念與實(shí)踐首先在美國(guó)、日本、澳大利亞等國(guó)的教育界興起，進(jìn)而擴(kuò)展并影響到世界各國(guó)的教育之中。當(dāng)前，我國(guó)許多高校也十分重視對(duì)大學(xué)生的生命教育。近年來(lái)，筆者也在自身的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)大學(xué)生的生命教育進(jìn)行了理論與實(shí)踐的探討，結(jié)合當(dāng)前我國(guó)高校生命教育的現(xiàn)狀和自身的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，生命教育要取得實(shí)效，它更需要學(xué)生個(gè)性化、實(shí)踐性的體驗(yàn)，多元化的實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育的切實(shí)有效的方式。

一、實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)是高校實(shí)施生命教育的基本方式

實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)是一種通過(guò)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐或者在模擬情境中進(jìn)行虛擬體驗(yàn)，獲得感悟，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展的教學(xué)方式。生命教育的性質(zhì)決定了它更需要學(xué)生多樣化的實(shí)踐性體驗(yàn)。

1. 實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)的認(rèn)識(shí)局限

目前在教育界，對(duì)實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)的認(rèn)識(shí)有一定的局限性。首先，把實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)僅僅定位在社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)上，局限了學(xué)生廣泛參與的空間。生命教育與許多學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容一樣，需要將有關(guān)的理論聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，特別是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展中面臨的種種實(shí)際，以增強(qiáng)理論的時(shí)代感、現(xiàn)實(shí)感和針對(duì)性。正是從這一基本要求出發(fā)，許多學(xué)校通過(guò)組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，憑吊先賢遺跡，走訪杰出人才等，努力使學(xué)生真切感受生命的珍貴與美好，追求生命的意義與價(jià)值。校外社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)無(wú)疑是生命教育中理論聯(lián)系實(shí)際的好方式，有助于增強(qiáng)生命教育的現(xiàn)實(shí)感和實(shí)效性。但如果把生命教育的理論聯(lián)系實(shí)踐僅僅定位在校外社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)上，就大大縮小了實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)涵并限制了其外延。這也是生命教育甚至是當(dāng)前人文學(xué)科實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)方式長(zhǎng)時(shí)期停留在“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”模式的根本原因。

其次，把實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)僅僅局限于真實(shí)場(chǎng)景的方式上，限制了學(xué)生廣泛參與的形式。隨著信息化社會(huì)的不斷發(fā)展，人類文明也在虛擬社會(huì)中得到延展和創(chuàng)新，虛擬體驗(yàn)也逐漸成為人們的一種新的生存方式。信息社會(huì)這一特點(diǎn)也深深地影響了生命教育的方式。筆者認(rèn)為，在生命教育中應(yīng)該引進(jìn)虛擬體驗(yàn)方式，使虛擬體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和諧互補(bǔ)，才能順應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。因此，如果將生命教育中的實(shí)踐體驗(yàn)僅僅局限于真實(shí)場(chǎng)景的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)形式上，實(shí)際上就是脫離了當(dāng)今信息化社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)，未能充分發(fā)揮信息化教育的作用，從而也限制了學(xué)生廣泛參與實(shí)踐體驗(yàn)的方式。

2. 大學(xué)生生命教育更需要多樣化的實(shí)踐性體驗(yàn)

生命教育的興起與發(fā)展和生命哲學(xué)的思潮有著密切的聯(lián)系?！吧軐W(xué)”一詞來(lái)源于西方，指產(chǎn)生于19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半期在德、法等國(guó)流行的具有非理性主義特征的哲學(xué)思潮。它把揭示人的生命的性質(zhì)和意義作為全部哲學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)[1]。盡管各個(gè)生命哲學(xué)家的觀點(diǎn)不盡相同，但是他們都強(qiáng)調(diào)對(duì)人的生命的研究應(yīng)該有別于自然科學(xué)。在這些哲學(xué)家中，德國(guó)哲學(xué)家狄爾泰尤其具有代表性。狄爾泰一直對(duì)西方文明的危機(jī)有敏銳的洞察和體認(rèn)，他認(rèn)為，西方文明危機(jī)的基本癥狀是知識(shí)和生命的根本脫節(jié)[2]。為了化解這種危機(jī)，狄爾泰主張研究生命的精神科學(xué)不應(yīng)該采取自然科學(xué)的那種依靠實(shí)驗(yàn)和理性思維的認(rèn)識(shí)方式，而只能由人的精神活動(dòng)本身內(nèi)在地去領(lǐng)會(huì)、體驗(yàn)[3]。筆者認(rèn)為生命教育不僅是傳授生命知識(shí)與生存技能的教育，更是一種直接觸及與提升人的心靈、洗滌人的靈魂的教育。它不能僅僅通過(guò)講授的理性方式進(jìn)行，而是更需要通過(guò)學(xué)生多樣化的實(shí)踐性體驗(yàn)，使學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟生命的真諦并在領(lǐng)悟中提升自己生命的品質(zhì)。實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)該成為高校實(shí)施生命教育的基本方式。

二、實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)在高校生命教育中的類型

大學(xué)生生命教育中的實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)方式，既包括校外的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)，也包括創(chuàng)新的多元的課堂實(shí)踐體驗(yàn)。

1. 社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)

社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)是高校長(zhǎng)期以來(lái)廣泛施行的一種實(shí)踐體驗(yàn)方式，往往在暑期進(jìn)行。參觀考察、課題研究是高校生命教育中行之有效的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)形式。

筆者認(rèn)為生命教育中尤其應(yīng)重視組織學(xué)生參觀名人故居和遺跡，以先賢的精神激勵(lì)大學(xué)生培養(yǎng)自己廣闊的胸懷和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性。筆者在生命教育中十分重視這一教學(xué)組織形式的運(yùn)用，多次組織學(xué)生參觀杭州市歷代名儒遺跡，例如龔自珍故居、于謙墓地、章太炎紀(jì)念館等。閱讀他們的生平材料，誦讀他們的作品，并且引導(dǎo)學(xué)生想象進(jìn)入他們的年代，經(jīng)歷他們的生命歷程，不斷反問(wèn)自己，如果遭遇先賢的境遇，自己該怎么辦？經(jīng)過(guò)這樣的實(shí)踐體驗(yàn)過(guò)程，能使學(xué)生的生命觀發(fā)生一次飛躍。另外，以小組合作研究的形式就生命教育的有關(guān)主題開(kāi)展課題研究，也是一種實(shí)際有效的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)形式。如筆者在生命教育中組織學(xué)生對(duì)“高校生命教育的現(xiàn)狀調(diào)查與分析——以杭州高教園區(qū)為例”的課題研究時(shí)，從選題、問(wèn)卷調(diào)查到調(diào)查報(bào)告的撰寫，整個(gè)研究過(guò)程都促使學(xué)生不斷反思自己的生命價(jià)值觀念，從而更好地珍惜生命，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

2. 崗位實(shí)踐體驗(yàn)

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關(guān)鍵詞：生命教育；和諧社會(huì)；體系構(gòu)建

社會(huì)主義和諧社會(huì)需要高素質(zhì)的建設(shè)者，而我國(guó)未來(lái)先進(jìn)思想和文化的創(chuàng)造群體將是今天的青年大學(xué)生，站在和諧社會(huì)的高度審視大學(xué)生生命教育，使我們有了新的認(rèn)識(shí)和思考。

一、生命教育與社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系

構(gòu)建和諧社會(huì)離不開(kāi)高素質(zhì)的人才，而生命教育的根本目的就是培養(yǎng)人才。［1］大學(xué)生生命教育的最終目的是培養(yǎng)和諧的人，而和諧社會(huì)的最基本的構(gòu)成細(xì)胞也是和諧的人。生命教育與和諧社會(huì)這上看似完全屬于不同范疇的概念，由于一個(gè)共同的聯(lián)系對(duì)象：“和諧的人”的存在，實(shí)質(zhì)上具有了相當(dāng)緊密和必然的聯(lián)系。

（一）生命教育的目標(biāo)與和諧社會(huì)的本質(zhì)要求一致

從根本意義上講，和諧社會(huì)是指人與自然、人與社會(huì)、人與自身全面和諧的社會(huì)。［1］在這三對(duì)和諧關(guān)系中，人與自身和諧是社會(huì)和諧發(fā)展的根本前提，同時(shí)又是自然與社會(huì)和諧的產(chǎn)物。造就和諧的人，就是要使一個(gè)人有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能合理地處理個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，做到融入自然、融入社會(huì)。大學(xué)生命教育的目標(biāo)就是要?jiǎng)?chuàng)造一種廣泛的和諧，即讓學(xué)生與自身生命和諧、與周圍環(huán)境和諧、與大自然萬(wàn)物和諧。

（二）生命教育是促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求

黨的十六屆四中全會(huì)提出的和諧社會(huì)，是社會(huì)主義的和諧社會(huì)，建設(shè)和諧社會(huì)自然要對(duì)包括大學(xué)生在內(nèi)的所有公民進(jìn)行生命意識(shí)教育、倫理意識(shí)、和諧意識(shí)和責(zé)任意識(shí)等方面的生命教育。當(dāng)代大學(xué)生作為最有思想的青年群體，在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，承受著學(xué)業(yè)、心理、就業(yè)等方面的壓力，極易出現(xiàn)身心發(fā)展不和諧的情況。因此，加強(qiáng)大學(xué)生生命教育工作是促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求。

（三）生命教育在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮著引導(dǎo)與創(chuàng)造功能

高校在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生生命教育的同時(shí)，應(yīng)積極主動(dòng)地建立與家庭溝通的渠道，同時(shí)也要爭(zhēng)取全社會(huì)的大力支持，從而起到穿針引線的作用，這對(duì)學(xué)校、家庭、社會(huì)的和諧建設(shè)起到積極的引導(dǎo)與促進(jìn)作用。生命教育的宗旨就是要培養(yǎng)大學(xué)生的人文關(guān)懷與社會(huì)關(guān)懷精神，學(xué)會(huì)接納他人、欣賞他人，與社會(huì)共融共存。［2］

二、當(dāng)前大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀

近年來(lái)，屢見(jiàn)報(bào)端的由于大學(xué)生對(duì)生命的漠視、對(duì)社會(huì)和教育的抗?fàn)幍纫l(fā)的一系列故意傷害他人、自殺等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在一定程度上已經(jīng)折射出大學(xué)生生命教育的薄弱與無(wú)力。究其原因，筆者以為主要有三個(gè)方面：首先是現(xiàn)代社會(huì)的急功近利扭曲了教育的本真，限制了大學(xué)生生命教育的展開(kāi)；其次是社會(huì)教育與學(xué)校教育的脫節(jié)嚴(yán)重，影響了高校生命教育效果的發(fā)揮，第三是中國(guó)傳統(tǒng)生死觀中“忌諱死亡、恐懼死亡”的消極因素在短時(shí)間內(nèi)還很難根除，也在一定程度上影響著大學(xué)生生命教育的開(kāi)展。因而，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)下，如何能夠更加有效地實(shí)施和開(kāi)展大學(xué)生生命教育是我們教育工作者應(yīng)該加以思考和探索的重要課題。

三、構(gòu)建符合“社會(huì)主義和諧社會(huì)”要求的生命教育體系

用和諧的方法培養(yǎng)人、培養(yǎng)和諧的人，是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。［3］在社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求下，大學(xué)生生命教育要與時(shí)俱進(jìn)，努力構(gòu)建起大學(xué)生生命教育的和諧體系。

（一）生命教育要構(gòu)建和諧的目標(biāo)體系

高校大學(xué)生生命教育應(yīng)從生命本體尊嚴(yán)和生命實(shí)踐價(jià)值兩方面來(lái)定位，以積極的態(tài)度面對(duì)生命的失落與痛苦，確認(rèn)生命的意義與價(jià)值，維護(hù)自然的生命，創(chuàng)造生命的意義和價(jià)值，而這也是生命教育的最終目的。［4］建構(gòu)生命教育的目標(biāo)體系，一要著眼于增強(qiáng)學(xué)生在自然和社會(huì)中的實(shí)踐體驗(yàn)，通過(guò)多種教育形式，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握必要的生存技能；二要著眼于學(xué)生身心的和諧發(fā)展，進(jìn)而學(xué)會(huì)尊重生命、珍愛(ài)生命；三要著眼于學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

（二）生命教育要建立和諧的內(nèi)容體系

生命教育的內(nèi)容包括：生命價(jià)值與意義教育、人格教育、生死教育、生存教育、審美教育、成功與挫折教育等。通過(guò)開(kāi)展生命教育，激活大學(xué)生對(duì)他人和對(duì)其他生命的尊重、敬畏與熱愛(ài)之情，培養(yǎng)大學(xué)生旺盛的生命力、堅(jiān)強(qiáng)的意志力以及樂(lè)觀向上的人生觀，幫助大學(xué)生確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富生命的內(nèi)涵。

（三）生命教育要建立和諧的保障體系

如何實(shí)施生命教育，是整個(gè)生命教育體系中最為關(guān)鍵的一環(huán)。生命教育不是一門課程，而是要滲透到高校所有的教育教學(xué)活動(dòng)之中，充分發(fā)揮專題教育、學(xué)科滲透、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)三大載體的保證作用。［5］為了加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)人生生命的體驗(yàn)，可以借鑒臺(tái)灣一些大學(xué)的做法，在高校開(kāi)設(shè)必修“生命教育概論”、“生命發(fā)展與關(guān)懷”及“人生哲學(xué)”三門課程，以及宗教、倫理、生死教育、自我成長(zhǎng)與人際互動(dòng)和服務(wù)實(shí)踐五大領(lǐng)域的選修課程。

四、結(jié)語(yǔ)

和諧是一種美，追求和諧是人類孜孜以求的理想。實(shí)施生命教育，培養(yǎng)和諧的人，這是高等教育亟待解決的課題，為此，我們必須遵循人才成長(zhǎng)規(guī)律和高等教育的規(guī)則，樹(shù)立科學(xué)的育人理念，構(gòu)建和諧的人才培養(yǎng)機(jī)制。

參考文獻(xiàn)

［1］印偉光．圍繞和諧目標(biāo)創(chuàng)新學(xué)校德育［J］ ．思想理論教育，2005，(11)：91-92．

［2］劉濟(jì)良．生命教育論［M］ ．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004．

［3］吳榮順，崔園萍．和諧社會(huì)與高等教育的和諧發(fā)展［J］ ．重慶交通學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006，(1)：40-41．

［4］陳祥軍，王金龍．新時(shí)期的和諧教育理念［J］ ．理論界，2006，(6)：91-92．

［5］文錦．高教視野中的生命教育［J］ ．黑龍江高教研究,，2006，(2)：67-68．

作者簡(jiǎn)介：侯亞彬（1975-），男，河南商丘人，研究生（碩士），實(shí)驗(yàn)師，研究方向：教育基本理論。

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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；生命教育；研究

一、生命教育的興起與推進(jìn)

1968 年， 華特士在美國(guó)加州創(chuàng)辦了阿南達(dá)智慧生活學(xué)校 ， 開(kāi)始倡導(dǎo)并踐行生命教育思想。1986 年， 他寫作出版了《生命教育： 與孩子一同迎向人生挑戰(zhàn)》 。該書拓展了學(xué)校教育的涵義， 認(rèn)為教育是融書本學(xué)習(xí)和人生體驗(yàn)于一體的過(guò)程， 應(yīng)該讓身、心、靈兼?zhèn)涞纳鼞B(tài)度成為未來(lái)教育的新元素。

生命教育于1974 年由澳大利亞的特德?諾夫斯牧師提出， 主要針對(duì)當(dāng)時(shí)青少年吸毒并致死這一問(wèn)題。1979 年， 悉尼成立了旨在“預(yù)防藥物濫用、暴力與艾滋病”的生命教育中心。目前， 該組織已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)正式的國(guó)際性機(jī)構(gòu) ， 屬于聯(lián)合國(guó)“非政府組”的一員。

1996 年， 香港天水圍十八鄉(xiāng)鄉(xiāng)事委員會(huì)公益中學(xué)率先開(kāi)展“生命教育課程”的探索與實(shí)踐。1999年， 香港“天主教教育委員會(huì)”推出“愛(ài)與生命教育系列”， 除了為家庭生活教育提供素材與方法之外， 也鼓勵(lì)老師將這些內(nèi)容融入相關(guān)科目的教學(xué)。2002年， 香港教育學(xué)院公民教育中心明確提出以生命教育整合公民教育及價(jià)值教育， 并在多所學(xué)校推廣生命教育課程。

1997 年， 陳英豪在臺(tái)灣率先提出“生命教育”的概念與愿景， 同年底， 臺(tái)灣啟動(dòng)“生命教育實(shí)施計(jì)劃”， 并設(shè)計(jì)生命教育課程， 推動(dòng)辦理研習(xí)、訓(xùn)練師資等。1998 年， 生命教育在臺(tái)灣地區(qū)的中學(xué)全面展開(kāi)， 2000 年， 臺(tái)灣教育當(dāng)局成立“生命教育推動(dòng)委員會(huì)”， 并將2001 年定為“生命教育年”。此外， 許多高等院校和教育研究機(jī)構(gòu)也主動(dòng)參與， 進(jìn)行理論與實(shí)踐研究， 對(duì)推進(jìn)臺(tái)灣地區(qū)生命教育的發(fā)展起到了重要的引領(lǐng)和提升作用。

在我國(guó)大陸， 葉瀾教授最先開(kāi)始關(guān)注“生命”及其與教育的內(nèi)在關(guān)系， 她主張“從更高的層次―― 生命的層次， 用動(dòng)態(tài)生成的觀念， 重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)， 構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀”，“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”[1] ?！吧逃币辉~在中國(guó)大陸出現(xiàn)于20 世紀(jì)90 年代中期， 當(dāng)時(shí)主要是將環(huán)境教育、安全教育等視為一種生命教育。

自2003年以來(lái)發(fā)生北京音樂(lè)學(xué)院陳果自焚案、云南大學(xué)馬加爵殺害同學(xué)案、清華大學(xué)劉海洋硫酸傷熊案等一系列令人痛心的大學(xué)生自殺、殺人、殺生案件，讓更多的學(xué)者開(kāi)始

關(guān)注大學(xué)生群體的生命教育，2003年4月8日，湖北省“防止高校學(xué)生自殺專題會(huì)議”召開(kāi)，這是全國(guó)有史以來(lái)第一次以“預(yù)防大學(xué)生自殺”為主題的大型會(huì)議。

二、大學(xué)生生命教育的研究現(xiàn)狀

從專著來(lái)看，我國(guó)大陸地區(qū)關(guān)于大學(xué)生生命教育的專著較少，通過(guò)檢索國(guó)家圖書館的館藏發(fā)現(xiàn)，只有8 本這方面的專著。另外，還有部分專著是從安全教育角度來(lái)談生命教育的，加上這部分，專著的總數(shù)也不超過(guò)20本。這其中梅萍等所著的《當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究》[2]有較大的影響力，其他的像歐巧云[3]、張旭東[4]、吳偉花[5]、李芳[6]等人的專著也有一定影響力。

從期刊來(lái)看，通過(guò)對(duì)中國(guó)知網(wǎng)中相關(guān)文獻(xiàn)的搜索，我國(guó)大陸最早的大學(xué)生生命教育研究文獻(xiàn)見(jiàn)于2003年，是高錦泉在五邑大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）發(fā)表的《大學(xué)生生命教育初探》。[7]隨后，我國(guó)大學(xué)生生命教育學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)出逐年遞增趨勢(shì)。2003、2004年是生命教育研究發(fā)端階段。2005年研究文獻(xiàn)開(kāi)始陡增。2007、2008年文獻(xiàn)數(shù)量相對(duì)穩(wěn)定，2009年起生命教育研究掀起。至2013年文獻(xiàn)數(shù)量增長(zhǎng)的同時(shí)，文獻(xiàn)的質(zhì)量也得到提高。但仍然存在一些問(wèn)題，如進(jìn)路、視角單一，范疇、學(xué)科定位未能最終確立，實(shí)效性研究不多等。

三、關(guān)于大學(xué)生生命教育內(nèi)涵的研究

在查到的文獻(xiàn)中，高錦泉是最早對(duì)大學(xué)生生命教育進(jìn)行界定的。他認(rèn)為，我國(guó)大學(xué)生生命教育應(yīng)從生命本體尊嚴(yán)和生命實(shí)踐價(jià)值兩方面來(lái)定位，即通過(guò)教育引導(dǎo)大學(xué)生思考生與死的生命課題，以積極的態(tài)度面對(duì)生命中的失落與痛苦，確認(rèn)生命的意義與價(jià)值，熱愛(ài)自身生命，尊重他人生命，維護(hù)自然生命，創(chuàng)造生命的意義和價(jià)值。[8]

陳黎東認(rèn)為，大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵主要包括： 珍惜生命的教育，就是要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的珍貴，教育學(xué)生把個(gè)人的生命融入到為社會(huì)、民族和人類的光明未來(lái)而奮斗的事業(yè)中去；生命價(jià)值的教育，就是要引導(dǎo)大學(xué)生正確看待生命，樹(shù)立正確的生命價(jià)值觀；熱愛(ài)生命的教育，就是要讓大學(xué)生找到無(wú)數(shù)生存的理由，學(xué)會(huì)欣賞生命的無(wú)限魅力，保持積極的人生態(tài)度；生命安全的教育，就是教會(huì)學(xué)生保護(hù)好自己的生命，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的生命安全觀。[9]

歐巧云認(rèn)為，大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵有三點(diǎn)： 一是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，進(jìn)而重視、珍惜生命；二是教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)死亡，培養(yǎng)健康的理性的死亡態(tài)度和有效行為；三是探討生命的價(jià)值和意義，提升對(duì)生命的尊重和關(guān)懷，最終培養(yǎng)人文關(guān)懷精神，陶冶健全的人格品質(zhì)。[10]

葉華松認(rèn)為，大學(xué)生具有自己的特點(diǎn)和需求，其生命存在于自然、精神和社會(huì)三個(gè)領(lǐng)域，因此，大學(xué)生生命教育內(nèi)涵應(yīng)包括生命知識(shí)教育、生命關(guān)系教育和生命價(jià)值教育三方面。[11]

謝海均總結(jié)大學(xué)生生命教育的基本內(nèi)涵：一是生命教育的本質(zhì)在于尊重生命以及生命的價(jià)值。二是對(duì)生命責(zé)任的承載。三是大學(xué)生生命教育必須追求適當(dāng)?shù)膶?shí)施形式，在實(shí)施中應(yīng)強(qiáng)調(diào)受教育者個(gè)體的體驗(yàn)過(guò)程，通過(guò)生命教育喚醒受教育者的生命意識(shí)，提升受教育者的生命質(zhì)量。[12]

四、大學(xué)生生命教育的原則、內(nèi)容研究

篇7

關(guān)鍵詞：生命教育；民族文化傳承

中圖分類號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）45-0035-02

一、生命教育的歷史與現(xiàn)狀

1.生命教育的歷史與現(xiàn)狀。生命教育的提出，最早可以追溯到1950年之后。在生命教育的發(fā)展歷史當(dāng)中，杰?唐納?華特士1968年開(kāi)始第一個(gè)倡導(dǎo)和踐行生命教育的思想[1]。在美國(guó)興起之外，世界各地也開(kāi)始注重生命教育。1979年，澳大利亞成立了“生命教育中心”（LEC），主要針對(duì)艾滋病、吸毒等問(wèn)題，而提出生命教育的概念。1989年日本還為了解決國(guó)內(nèi)逐年上升的自殺、殺人等社會(huì)問(wèn)題，把傳統(tǒng)文化結(jié)合到生命教育當(dāng)中去，以人的精神和尊重自然為道德教育的目標(biāo)。

國(guó)內(nèi)發(fā)展較早的生命教育當(dāng)屬臺(tái)灣和香港。臺(tái)灣非常關(guān)注生命教育，從20世紀(jì)90年代末曉明女子高級(jí)中學(xué)對(duì)生命教育的探討至今，生命教育已被列為中小學(xué)課程。香港在20世紀(jì)末開(kāi)展了生命教育。筆者認(rèn)為香港的生命教育更加關(guān)注的是人與人之間的關(guān)系，是從人的角度出發(fā)，來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題。最近幾年，大陸生命教育的研究主要從這兩個(gè)方面入手：一，現(xiàn)實(shí)的角度，主要從當(dāng)今的社會(huì)問(wèn)題出發(fā)，著力解決社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題。二，理論的角度，從哲學(xué)領(lǐng)域、教育學(xué)領(lǐng)域出發(fā)。

2.生命教育的現(xiàn)狀。伴隨經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們生活的壓力越來(lái)越大。此生命教育主要面向?qū)W校的學(xué)生。學(xué)生面臨的壓力主要有學(xué)習(xí)壓力和人際交往的壓力；學(xué)生除了面對(duì)各式各樣的壓力之外，還要抵御各種各樣的誘惑，例如、煙酒等侵襲。那么，怎么進(jìn)行生命教育？在內(nèi)容的組織上：采用學(xué)科滲透和獨(dú)立設(shè)置；在生命教育課程中：以知識(shí)邏輯組織為主和以活動(dòng)組織為主。有人主張滲透式教學(xué)，就是將生命教育融入到平時(shí)的課堂教學(xué)中，通過(guò)潛移默化的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。

（1）滲透式教學(xué)存在著幾種難點(diǎn)。一，并不是所有學(xué)科都有適合生命教育的內(nèi)容。二，滲透式教學(xué)不能形成完整的知識(shí)體系，各科教師對(duì)于生命教育的認(rèn)識(shí)不一樣，講授水平也不一樣，而且也可能存在為了完成主要學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，而忽略生命教育。當(dāng)然滲透式教學(xué)也有它的優(yōu)點(diǎn)，就是不用另外開(kāi)設(shè)課程，節(jié)約了學(xué)校的課程資源。相比于滲透式教學(xué)，我個(gè)人更加推崇課堂式教學(xué)，就是將生命教學(xué)設(shè)置為一門課程。

（2）滲透式教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)在于以下二點(diǎn)。一，目的性。將生命教育設(shè)置為一門課程之后，就會(huì)有相關(guān)的課程研究，這樣促進(jìn)了生命教育這門課程發(fā)展。二，系統(tǒng)性。成為一門課程之后，就需要教師，教材。這些都保證了生命教育的連貫性和系統(tǒng)性。

當(dāng)然課程式教學(xué)也有它的缺點(diǎn)，就是投入較大，占用學(xué)校的課時(shí)資源，而且需要配備任課教師。生命教育課程的設(shè)置是以知識(shí)邏輯組織，還是以活動(dòng)組織為主呢？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該以知識(shí)邏輯為主，活動(dòng)組織為輔。生命教育應(yīng)該向?qū)W生傳授系統(tǒng)的知識(shí)，包含多門學(xué)科。通過(guò)這門課程，應(yīng)該達(dá)到讓學(xué)生知道生活中可能出現(xiàn)的危害生命安全的事件和積極有效的應(yīng)對(duì)措施，這是這門課程的教學(xué)目標(biāo)。光有理論知識(shí)是不夠的，學(xué)生們應(yīng)該通過(guò)實(shí)踐來(lái)強(qiáng)化自己的理論知識(shí)，這就是活動(dòng)組織的作用?；顒?dòng)組織應(yīng)該有所側(cè)重，例如在城市生活的孩子，可能要面對(duì)的是火災(zāi)、、還有地震等突發(fā)事件。而在鄉(xiāng)下的孩子，可能要面對(duì)的就是較多的自然災(zāi)害和來(lái)自動(dòng)物的威脅?；顒?dòng)組織貼近學(xué)生們的生活，這樣才能讓理論知識(shí)學(xué)有所用。

二、民族文化傳承的現(xiàn)狀

隨著中國(guó)加入WTO世貿(mào)組織以來(lái)，中國(guó)和世界的聯(lián)系緊密增強(qiáng)。給人們帶來(lái)的除了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展之外，還帶來(lái)了一些負(fù)面影響。文化入侵就是負(fù)面影響之一。當(dāng)今的文化同政治、經(jīng)濟(jì)緊密的聯(lián)系在一起，政治大國(guó)，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)更利于將自己的文化推廣到其他國(guó)家?；氐轿覀兩磉叺纳?，國(guó)外的品牌覆蓋了生活的方方面面。民族文化包含許多方面，飲食，服裝，節(jié)日，語(yǔ)言，文字，風(fēng)俗禮儀等，就筆者對(duì)于生活的觀察來(lái)講，民族文化在語(yǔ)言，節(jié)日和飲食方面受到的沖擊較大。

1.語(yǔ)言的沖擊?，F(xiàn)代生活中，每天都會(huì)出現(xiàn)一些新生詞匯，詞匯的更新率大大超越了以往的更新率。這些新興的詞語(yǔ)，有的是來(lái)源于時(shí)下熱門的新聞事件；有的是來(lái)源于社交媒體；有的來(lái)自于影視媒體。以蒙語(yǔ)為例，蒙語(yǔ)也有許多詞匯是直接用英語(yǔ)或者新生的詞匯代替了本民族創(chuàng)造新的詞匯，例如computer，很多人在使用蒙語(yǔ)的時(shí)候直接將其帶入到原有的語(yǔ)言體系當(dāng)中，這無(wú)疑是對(duì)原有語(yǔ)言體系的一種沖擊。在以往的歷史當(dāng)中，地域之間較為封閉，一種民族語(yǔ)言往往是一個(gè)區(qū)域內(nèi)使用的交流工具，具有實(shí)用性和實(shí)效性。而交通發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，已經(jīng)打破了地域的限制，電話、網(wǎng)絡(luò)使人們?cè)谇Ю镏饪梢赃M(jìn)行交流，這就需要一種共用的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言在中國(guó)便是漢語(yǔ)。那么在少數(shù)民族家庭中，也存在著用漢語(yǔ)代替本民族語(yǔ)言交流。目前在中國(guó)，漢語(yǔ)使用人數(shù)最多，而且少數(shù)民族地區(qū)也以漢語(yǔ)交流為主，這也造成了對(duì)民族文化中少數(shù)民族文化的沖擊。

2.節(jié)日的沖擊。近來(lái)年，外來(lái)節(jié)日越來(lái)越受到大家的重視，沖淡了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍。反倒是我國(guó)一些少數(shù)民族一些歷史悠久的節(jié)日沒(méi)有得到大家的廣泛認(rèn)可和推廣。依照地緣遠(yuǎn)近來(lái)講，我們離西方國(guó)家的距離遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)離我們少數(shù)民族聚居區(qū)的距離，那么為什么西方的節(jié)日漂洋過(guò)海得到了我們的認(rèn)可，而我們自己民族的節(jié)日卻沒(méi)有推廣呢？這值得我們深思。一些少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)在歷史的長(zhǎng)河中消失了，一方面原因可能是跟不上時(shí)代的發(fā)展，更重要的一方面是沒(méi)有得到大家認(rèn)可，大家沒(méi)有去發(fā)揚(yáng)和繼承。這給我們敲響了警鐘。在我們接受西方節(jié)日文化的時(shí)候，應(yīng)該取其精華去其糟粕，在保持自己原有文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，吸收外來(lái)的文化，豐富我國(guó)民族文化。

3.飲食的沖擊。走在大街小巷，各式各樣的餐廳佇立在街道兩旁。究其背后的原因，還是這些國(guó)家的文化被我們了解，被我們接受。這就看出了優(yōu)秀文化對(duì)于他國(guó)的影響。

綜上所述，是文化沖擊所表現(xiàn)的幾個(gè)方面。民族文化不應(yīng)該是封閉的文化，狹隘的文化，我們應(yīng)該敞開(kāi)懷抱，和世界優(yōu)秀的文化交流。在文化交流中找到本民族文化的發(fā)展方向。

三、生命教育對(duì)于民族文化傳承的意義

1.生命教育提高民族文化傳承質(zhì)量。人是創(chuàng)造民族文化的主體，沒(méi)有人這一因素，民族文化便無(wú)從談起。人既是民族文化的創(chuàng)造者，也是民族文化的載體[2]。盡管關(guān)于教育價(jià)值的論爭(zhēng)如此煩雜，人們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)兩條線索貫穿其中：一是對(duì)教育的價(jià)值與人的價(jià)值的討論，二是對(duì)教育的社會(huì)價(jià)值與教育的個(gè)體價(jià)值的討論[3]。教育的本質(zhì)是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，生命教育也不例外。生命教育的價(jià)值追求在于生命的全面發(fā)展、生命的自由發(fā)展、生命的終身發(fā)展。只有健全的人，完整的人才能更好的去理解民族文化，才能在原有民族文化的基礎(chǔ)上繼承和創(chuàng)造。

2.生命教育拓寬民族文化傳承的途徑。民族文化傳承的主要途徑是什么？主要在于家庭、學(xué)校、社會(huì)。家庭教育對(duì)人的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。1至3歲的孩子主要是通過(guò)家庭受教育，還沒(méi)有接觸到學(xué)校。一個(gè)人的早期童年經(jīng)驗(yàn)奠定人一生發(fā)展的基礎(chǔ)。而民族文化傳承，通過(guò)父母在生活中的引導(dǎo)，起到了榜樣示范的作用，親子教育的作用也是無(wú)法替代的。父母在日常生活中向兒童傳遞民族文化。通過(guò)學(xué)校教育的民族文化則更為廣闊，民族文化涵蓋了方方面面，老師講授民族文化，主要還是依靠滲透式，其中社科類課程是民族文化傳承的主要課堂。社會(huì)向大家傳遞的民族文化，主要依靠網(wǎng)絡(luò)，電視，報(bào)紙等媒體。

3.民族文化豐富生命教育的內(nèi)容。生命教育如果只是用突發(fā)事件，用冷冰冰的數(shù)據(jù)講授，那生命教育不免顯得死板。生命教育中，有很多可以借鑒的民族文化素材，例如草原英雄小姐妹的故事。傳統(tǒng)故事是我們生命教育可以借鑒的素材。通過(guò)故事來(lái)進(jìn)行生命教育，學(xué)生們的代入感很強(qiáng)，隨著故事的發(fā)展，進(jìn)行移情思考，這樣更利于接受生命教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳蓁蓁.科學(xué)發(fā)展觀視域的生命教育缺位與構(gòu)建[J].未來(lái)與發(fā)展，2008，（11）.

篇8

關(guān)鍵詞：護(hù)理專業(yè)　生命教育

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外興起一種現(xiàn)代教育理念―生命教育，這種新的教育理念逐漸為許多國(guó)家、教育機(jī)構(gòu)和學(xué)者認(rèn)同，成為21世紀(jì)教育改革的重要趨向。在護(hù)理專業(yè)人才人文教育中引入生命教育內(nèi)容，對(duì)提高其思想品質(zhì)和職業(yè)道德具有重要意義。

一、國(guó)內(nèi)外生命教育研究概況

生命教育源于人們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)輕生自殺現(xiàn)象的反思，著眼于現(xiàn)代條件下人的生存危機(jī)感加劇、生命畏懼感喪失、精神上無(wú)家可歸的困境，探討如何回到生命之中，遵循生命之道，陶養(yǎng)生命智慧。生命教育包括生存意識(shí)教育、生存能力教育、生命價(jià)值升華教育，教導(dǎo)學(xué)生感悟生命的可貴，培養(yǎng)人際調(diào)適、社會(huì)能力和道德良心，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的提升。

西方國(guó)家的生命教育研究，以學(xué)生的需求和關(guān)心的事物為基礎(chǔ)，與學(xué)生的興趣與經(jīng)驗(yàn)相關(guān)連，以學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和背景為依據(jù)，把社會(huì)需求的民族價(jià)值觀等內(nèi)容和個(gè)人發(fā)展的知識(shí)、技能等內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把反映個(gè)體心理健康、道德品質(zhì)、政治觀點(diǎn)和思想觀念的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了生命教育立體、完整的內(nèi)容。

近年來(lái)我國(guó)學(xué)者對(duì)生命教育的研究，一是側(cè)重于探討生命教育的體系，明確生命教育的特征、基礎(chǔ)、主題和維度；二是側(cè)重于探討生命教育的內(nèi)容，明確生命教育應(yīng)包含的具體方面和層次；三是探討生命教育的途徑，從課程設(shè)置、學(xué)校管理、教學(xué)過(guò)程等方面提出一些可操作的方法。

二、護(hù)理專業(yè)生命教育的意義

護(hù)理工作的宗旨是幫助病人。與傳統(tǒng)的“見(jiàn)病不見(jiàn)人”的生物醫(yī)學(xué)觀念不同，今天護(hù)理工作的對(duì)象已不再僅僅是生物的個(gè)體，而是具有生物、心理、社會(huì)特性的整體的人，護(hù)理工作不僅要為病人提供各種軀體疾病的護(hù)理，還要提供精神和心理支持，提供健康指導(dǎo)、咨詢和教育，護(hù)理人員的職責(zé)由原來(lái)的僅僅照顧生病的個(gè)體，擴(kuò)展到貫穿于人由出生至死亡的生命全過(guò)程。這就要求護(hù)理專業(yè)人才不僅有良好的生物醫(yī)學(xué)知識(shí)、護(hù)理專業(yè)技能，還要有關(guān)愛(ài)生命的人文素質(zhì)。如果沒(méi)有人文關(guān)愛(ài)，再完善的整體護(hù)理程序可能在實(shí)踐中僅限于冰冷的形式，而無(wú)法達(dá)到優(yōu)質(zhì)護(hù)理效果。開(kāi)展護(hù)理教育，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能的同時(shí)，必須把人文素質(zhì)培養(yǎng)作為不可或缺的重要目標(biāo)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊重生命、關(guān)愛(ài)生命，從而完成整體護(hù)理的任務(wù)。

生命教育的內(nèi)涵，正是護(hù)理人文教育的最高目標(biāo)。護(hù)理人員首先要豁達(dá)樂(lè)觀，才能更好地幫助病人，而生命教育可以很好地完成這個(gè)任務(wù)。通過(guò)生命教育，使護(hù)理學(xué)生掌握生命現(xiàn)象本質(zhì)，領(lǐng)悟生命內(nèi)涵，學(xué)會(huì)珍惜生命、敬畏生命，成為身心健康、人格高尚、全面均衡發(fā)展的人，從而能夠正確地處理學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、情感挫折、工作壓力等問(wèn)題，積極地面對(duì)人生，投入護(hù)理工作。另一方面，生命教育是能夠傳遞的。護(hù)理專業(yè)學(xué)生把生命的感悟、生命的關(guān)愛(ài)傳遞給病人，對(duì)病人實(shí)施生命教育，就掌握了對(duì)病人進(jìn)行心理干預(yù)的能力，幫助他們克服對(duì)死亡的回避和恐懼心理，增強(qiáng)信心，更好地恢復(fù)身心健康。通過(guò)生命教育，能夠讓護(hù)理專業(yè)學(xué)生懂得如何在關(guān)愛(ài)他人生命、做好護(hù)理工作中創(chuàng)造生命價(jià)值。把生命教育貫穿到護(hù)理人文教育中，是護(hù)理教育的自然選擇。

三、開(kāi)展護(hù)理專業(yè)生命教育的幾點(diǎn)建議

護(hù)理專業(yè)高、中級(jí)院校的思想政治教育和專業(yè)教育工作者，應(yīng)當(dāng)以前人關(guān)于生命教育的研究為基礎(chǔ)，從護(hù)理學(xué)專業(yè)特點(diǎn)和護(hù)理工作的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合專業(yè)教育實(shí)踐，探索對(duì)護(hù)理專業(yè)學(xué)生進(jìn)行生命教育的內(nèi)容和方法，逐步為提高護(hù)理專業(yè)學(xué)生思想政治素質(zhì)積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而為護(hù)理人文教育課程體系改革提供可選方向。

在教育的目標(biāo)上，要把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)護(hù)理人才人文精神的需求，明確生命教育方向，找準(zhǔn)生命教育內(nèi)容與護(hù)理專業(yè)知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，設(shè)計(jì)生命教育內(nèi)容，適應(yīng)護(hù)理專業(yè)學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷和實(shí)際接受能力，探索生命教育方法。

篇9

關(guān)鍵詞：研究生；困境；綠色生命教育

中圖分類號(hào)：g41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a

文章編號(hào)：1009-0118（2012）09-0016-02

綠色德育是指教育者從人與自然互相依存，和睦相處的生態(tài)道德觀點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)受教育者樹(shù)立為了人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而更好地享用自然和生態(tài)系統(tǒng)的意識(shí)，形成相應(yīng)的道德文明習(xí)慣，進(jìn)而感悟到人與人之間的文明交往和協(xié)作，相互關(guān)愛(ài)的道德境界，使受教育者樹(shù)立一種嶄新的自然觀、人生觀和生存發(fā)展觀。在綠色德育實(shí)施過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)心理的和諧發(fā)展是其中的一個(gè)方面，心理素質(zhì)的培養(yǎng)占有舉足輕重的位置。其中對(duì)研究生綠色生命教育更是心理素質(zhì)教育的重中之重。我們必須充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)和改進(jìn)研究生綠色德育教育中的綠色生命教育的重要性與緊迫性。只有全面客觀地分析研究生目前德育教育的困境，不斷探索契合他們的思想、科研、學(xué)習(xí)、生活特點(diǎn)的行之有效的教育載體與途徑，才能切實(shí)提高研究生綠色生命教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

一、現(xiàn)行的研究生德育模式出現(xiàn)的困境

(一)研究生德育教育的價(jià)值取向重視理論，忽視現(xiàn)實(shí)人生的價(jià)值選擇

目前，對(duì)研究生進(jìn)行德育偏重教育理論、道德知識(shí)和政治倫理的系統(tǒng)灌輸，具有濃重的政治色彩，往往學(xué)校德育工作與政治混為一體，德育圍著形勢(shì)轉(zhuǎn)，有的空洞地說(shuō)教甚至引起學(xué)生的反感。至于動(dòng)性德育，則為活動(dòng)而活動(dòng)，而且缺乏應(yīng)有的吸引力，學(xué)生參與的積極性不高，往往流于形式，難以起到應(yīng)有的作用。所以，中國(guó)傳統(tǒng)德育模式并未充分發(fā)揮其德育效能，以致德育率與德育效益相對(duì)低下，面對(duì)此起彼伏越演越烈的研究生的種種生命危急顯得束手無(wú)策。疏離社會(huì)、疏離自然、疏離生命己成為研究生的一大特質(zhì)。長(zhǎng)期以來(lái)，不論從德育的內(nèi)容還是從德育的目標(biāo)來(lái)講，我們都把德育看作是一種改變失落人生觀、世界觀的政治性工具。試圖通過(guò)道德教育把這種價(jià)值灌輸給學(xué)生，借以改造他們的世界觀與人生觀，讓他們成為社會(huì)宏大價(jià)值的真實(shí)體現(xiàn)者。這種道德教育模式雖然關(guān)照了人的價(jià)值，但由于忽視了學(xué)生個(gè)體自身生命價(jià)值在道德教育價(jià)值體系中存在，其導(dǎo)致的直接后果就是個(gè)體對(duì)自然生命的漠視和人生價(jià)值的忽視。

(二)研究生德育教育的方式忽視生命教育

從高校研究生德育的方式看，簡(jiǎn)單說(shuō)教式居多。在我國(guó)傳統(tǒng)的研究生德育模式經(jīng)常采取灌輸教育，關(guān)注普遍的道德原則、規(guī)范，忽視或無(wú)視學(xué)生的生命經(jīng)歷、感受和忽視個(gè)體生命所處的具體、現(xiàn)實(shí)的道德情景，以抽象、單一而絕對(duì)的“善”與“惡”、“正”與“錯(cuò)”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求和衡量個(gè)人的動(dòng)機(jī)與行為。美國(guó)杜威批評(píng)這種從行為中抽象出來(lái)孤立講述的道德學(xué)科，就像離開(kāi)肉體的骷髏，也好似不要學(xué)生跳入水池而光給他講游泳術(shù)樣地遷腐可笑。我國(guó)朱小蔓教授也指出，這樣的道德教育就必然將自己置于一個(gè)無(wú)視和貶視人的生物自然性和個(gè)體自然性的際遇，現(xiàn)實(shí)的德育變成了壓抑人的正當(dāng)自然性和個(gè)體性的加于人的枷鎖，這就從根本上稀釋和消弭了德育的內(nèi)在魅力。

(三)高校的道德教育無(wú)法解決研究生的綠色生命教育的匱乏問(wèn)題

目前，許多研究生沉溺于虛擬地網(wǎng)絡(luò)世界中不能自拔?！艾F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)就像毒癮一樣，讓缺乏自制力的研究生忘掉了真實(shí)的世界，不愿走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的生活，甚至喪失了實(shí)際生活的能力。人與人豐富的情感被網(wǎng)絡(luò)割得支離破碎，親情的淡薄，友情的冷漠，情感的變質(zhì)已經(jīng)成為現(xiàn)代研究生人際關(guān)系中突出的特點(diǎn)。不論是從遺傳學(xué)的角度還是從個(gè)體的成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)講，個(gè)體都是作為一個(gè)獨(dú)特的生命存在。然而，長(zhǎng)期以來(lái)我們的德育卻主要是作為一種教化的工具來(lái)發(fā)揮作用。學(xué)校中的德育體現(xiàn)為一系列統(tǒng)一的制度、剛性的規(guī)則，技術(shù)化、程式化的教學(xué)。其直接結(jié)果導(dǎo)致德育過(guò)程不再是豐富多彩的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生沒(méi)有任何吸引力，更不用說(shuō)對(duì)研究生的綠色生命知識(shí)的教育。

二、對(duì)研究生進(jìn)行綠色生命教育的具體內(nèi)容

生命教育是德育的核心內(nèi)涵，是一種融入學(xué)科的并且是持續(xù)性長(zhǎng)久的教育。學(xué)校的“綠色生命教育”，與學(xué)生生命成長(zhǎng)追求綠色的基點(diǎn)相吻合，以“適應(yīng)、塑造、解惑、責(zé)任、理想、信念”六

大板塊為依托，通過(guò)相關(guān)的活動(dòng)，在研究生三個(gè)年級(jí)全面展開(kāi)，具體為：研究生一年級(jí)以“適應(yīng)教育、塑造教育”為重點(diǎn)的生命素質(zhì)教育；研究生二年級(jí)：以“解惑教育、責(zé)任教育”為重點(diǎn)的生命素質(zhì)教育；研究生三年級(jí)：以“理想教育、信念教育”為重點(diǎn)的生命素質(zhì)教育。以下就是研究生中實(shí)行綠色生命教育的主要內(nèi)容：

綠色生命

教育名稱 綠色生命教育實(shí)施要點(diǎn)

研一 適應(yīng)教育

塑造教育 1、校園文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)校情結(jié)。

2、文明禮儀教育，塑造健康的學(xué)生形象。

3、傳統(tǒng)美德教育，陶養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。

4、珍愛(ài)生命教育，完善學(xué)生的生命發(fā)展。

研二 解惑教育

責(zé)任教育 1、群我關(guān)系教育，促進(jìn)人際交往的和諧發(fā)展。

2、學(xué)力持續(xù)培養(yǎng)，提升學(xué)生綜合的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

3、公民意識(shí)教育，促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)人內(nèi)涵的理解。

4、環(huán)保意識(shí)教育，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人類生存環(huán)境的關(guān)注。

研三 理想教育

信念教育 1、承受挫折教育，提高學(xué)生在逆境中的抗壓能力。

2、就業(yè)指導(dǎo)教育，幫助學(xué)生樹(shù)立合理科學(xué)的人生目標(biāo)。

3、理想信念教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德判斷力和價(jià)值觀。

高校的“綠色生命教育”旨在從生理、心理和倫理三個(gè)層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧人格、人文精神和科學(xué)思想的教育與熏陶，幫助學(xué)生適應(yīng)與處理人生幾個(gè)重要的關(guān)系：一是個(gè)人與自我的關(guān)系：認(rèn)識(shí)自我、珍愛(ài)生命、發(fā)揮潛能、實(shí)現(xiàn)自我；二是個(gè)人與他人的關(guān)系：關(guān)心他人、同情弱者、尊重與珍愛(ài)他人的生命；三是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系：適應(yīng)社會(huì)、關(guān)注社會(huì)的變化、關(guān)心人類的危機(jī)。 生綠色生命教育的措施

面對(duì)這些綠色生命教育的內(nèi)容，就需要加強(qiáng)導(dǎo)師對(duì)研究生的影響作用，發(fā)揮研究生非正式群體促進(jìn)作用，同時(shí)積極開(kāi)展加強(qiáng)研究生綠色生命教育的研究，營(yíng)造尊重生命的氛圍，發(fā)展學(xué)生的豐滿人性，喚醒學(xué)生內(nèi)在的心靈活力，培養(yǎng)學(xué)生真正珍愛(ài)自己、關(guān)愛(ài)他人、尊敬自然的生活態(tài)度，進(jìn)而欣賞生命的豐富與可貴。

（一）加強(qiáng)導(dǎo)師對(duì)研究生綠色生命教育的引導(dǎo)教育

研究生實(shí)行的是導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，研究生從入學(xué)開(kāi)始，導(dǎo)師就對(duì)他們的學(xué)業(yè)、生活等各個(gè)方面起著指導(dǎo)作用，以自己的專業(yè)知識(shí)和人品修養(yǎng)對(duì)研究生的科研道德、治學(xué)態(tài)度、敬業(yè)精神、名利關(guān)系及人生觀、價(jià)值觀等方面起著直接的作用和潛移默化的影響。導(dǎo)師與研究生的這種特殊關(guān)系形成了導(dǎo)師對(duì)研究生的一種特殊影響力和約束力。導(dǎo)師和研究生接觸最多，最能及時(shí)了解研究生思想動(dòng)態(tài)的發(fā)展和變化，而且研究生比較信任導(dǎo)師，這就使得導(dǎo)師育人具有針對(duì)性和實(shí)效性。這與我們的調(diào)查結(jié)果與分析是不謀而合的。

問(wèn)1：對(duì)于研究生培養(yǎng)起關(guān)鍵作用的因素是？選擇“導(dǎo)師”的占70%，選擇“研究生教育管理部門”的占23%。

問(wèn)2：大學(xué)學(xué)術(shù)重要內(nèi)涵的特征是？選擇“一流的導(dǎo)師”占68%，選擇“一流實(shí)驗(yàn)室”占27%。

可見(jiàn)，導(dǎo)師對(duì)研究生的影響力是非常大的。所以，研究生的培養(yǎng)過(guò)程，導(dǎo)師應(yīng)多關(guān)注學(xué)生的生活。培養(yǎng)學(xué)生的生活能力、交往能力、心理承受能力等。部分研究生雖然可能有些閱歷但偶爾也會(huì)產(chǎn)生許多困惑：生活的意義到底是什么?讀書的目的是什么?等等諸如此類的題，確實(shí)讓人深思不己。為此導(dǎo)師應(yīng)該給學(xué)生做一些人生的輔導(dǎo)，傳達(dá)一種正確、正氣的人生價(jià)值觀。因此，只有切實(shí)關(guān)注學(xué)生生命本體，把學(xué)生生命本身的發(fā)展全過(guò)程作為道德教育最直接的同時(shí)也是最重要內(nèi)容，那么才可能真正的推動(dòng)學(xué)生生命的擴(kuò)展。著名教育家杜威曾經(jīng)深刻指出：“所需的信仰不能硬灌輸進(jìn)去；所需的態(tài)度不能粘貼去。但是個(gè)人特定的生活條件引導(dǎo)他看到和感覺(jué)到一件東西，而不是另一件東西?！?/p>

（二）利用研究生中的非正式群體促進(jìn)其對(duì)綠色生命教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)

研究生的特點(diǎn)決定研究生正式群體意識(shí)比較淡化，他們比較注重非正式群體的作用。非正式群體是指那些自發(fā)產(chǎn)生的，沒(méi)有明確的規(guī)章制度，成員之間的地位與角色、權(quán)利與義務(wù)都不確定的群體。而研究生的非正式群體主要有學(xué)術(shù)研究型、愛(ài)好交流型、經(jīng)濟(jì)合作型等類型。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，又出現(xiàn)了以網(wǎng)絡(luò)為載體的網(wǎng)絡(luò)型群體。其中占主導(dǎo)地位的是學(xué)術(shù)研究型群體，即因?qū)熀蛯W(xué)科而形成的學(xué)研集體。這種群體以導(dǎo)師為核心，以相同的科研課題作為載體是研究生交流和工作最頻繁的集體。必須利用這種學(xué)研集體積極引導(dǎo)研究生個(gè)體共同關(guān)

群體發(fā)展，促使他們形成敢于承擔(dān)責(zé)任、互相關(guān)心幫助、與人為善、共同發(fā)展的集體主義觀念。在對(duì)研究生開(kāi)展德育工作時(shí)，應(yīng)積極培養(yǎng)和引導(dǎo)這種非正式群體中的集體主義，幫助他們樹(shù)立群體目標(biāo)意識(shí)。如果非正式群體有明確的目標(biāo)導(dǎo)向，那么對(duì)于研究生個(gè)體的激勵(lì)及規(guī)范作用也是很顯著的。他們通過(guò)群體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和集體的成功，來(lái)完成個(gè)體的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。

（三）積極開(kāi)展研究生綠色生命教育研究

目前，高校中對(duì)大學(xué)生心理健康教育的研究很豐富，但是專門針對(duì)生命教育的研究卻很少，針對(duì)研究生生命教育的實(shí)踐和研究就更少，把生命教育作為專項(xiàng)的活動(dòng)尚未開(kāi)始，系統(tǒng)的理論研究尚未啟動(dòng)。應(yīng)堅(jiān)持課題先行指導(dǎo)的原則，大力開(kāi)展學(xué)術(shù)交流，積極大力開(kāi)展國(guó)內(nèi)外高校間有關(guān)生命教育的學(xué)術(shù)交流與合作，借鑒生命教育活動(dòng)開(kāi)展得較為成功的我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)和香港特區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)高校教師積極參與生命教育研究，大力開(kāi)展高校生命教育理論研究，努力尋求開(kāi)展生命教育的規(guī)律，促進(jìn)生命教育的深入發(fā)展。努力探索高校開(kāi)展生命教育的模式，探尋有效的生命教育原則、途徑、措施、方法等。以理論指導(dǎo)實(shí)踐，一邊抓科研，一邊抓實(shí)踐，以科研促實(shí)踐，以實(shí)踐發(fā)展理論。另外，高?？筛鶕?jù)本校的實(shí)際情況成立“生命教育中心”。

總之，“綠色生命教育”是近年來(lái)國(guó)內(nèi)德育工作者在理論探索與具體實(shí)踐中創(chuàng)造的新型模式，尚處于起步階段。隨著社會(huì)的進(jìn)步和我國(guó)高等教育的發(fā)展,“綠色生命教育”的內(nèi)容將更加充實(shí),其結(jié)構(gòu)與功能會(huì)繼續(xù)完善,尤其是對(duì)研究生進(jìn)行綠色生命教育,將會(huì)促進(jìn)研究生德育教育的更好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

生命教育（life education）這一思想最早是由美國(guó)人杰?唐納?華特士提出的，他于1968年在加里佛尼亞創(chuàng)辦了“阿南達(dá)村”學(xué)校，在學(xué)校里倡導(dǎo)和推行生命教育的思想。

一、大學(xué)生生命教育研究綜述

關(guān)于大學(xué)生生命教育的研究，不同領(lǐng)域的學(xué)者紛紛進(jìn)行了探討。以往研究主要著眼于生命教育的內(nèi)涵界定、研究?jī)?nèi)容等幾個(gè)角度。

（一）生命教育的定義

對(duì)于生命教育的內(nèi)涵，不同的研究者有不同的看法。賴雪芬從生命教育的實(shí)踐展開(kāi)、批判過(guò)度工具理性化的立場(chǎng)和輕視生命的事實(shí)三個(gè)角度對(duì)生命教育的內(nèi)涵進(jìn)行剖析。苗天宇[則側(cè)重分析了新形勢(shì)下大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵。他以“三理”教育（對(duì)大學(xué)生進(jìn)行倫理道德教育、心理健康教育和生理衛(wèi)生教育的簡(jiǎn)稱）為視野，指出大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵應(yīng)該包括生理的認(rèn)知、心理的實(shí)踐和倫理的情意三個(gè)層次。此外，有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)從生命實(shí)踐的角度來(lái)看生命教育的內(nèi)涵，即強(qiáng)調(diào)生命教育的生活化，將生命教育的內(nèi)涵體現(xiàn)于生活中，如重視生命的照料、人際調(diào)適和道德良心等情感的培養(yǎng)，通過(guò)實(shí)踐培養(yǎng)關(guān)愛(ài)生命的情懷。或是從批判過(guò)度工具理性化的角度來(lái)看，強(qiáng)調(diào)生命的終極關(guān)懷，探索終極歸依。還有學(xué)者從輕視生命的事實(shí)角度，強(qiáng)調(diào)生命的本體價(jià)值，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)珍愛(ài)生命力、尊重生命，形成一種樂(lè)觀積極向上的人生觀。

（二）生命教育的現(xiàn)狀與必要性

意大利教育家蒙臺(tái)梭利曾說(shuō)過(guò)：“教育的目的在于幫助生命的正常發(fā)展，教育就是助長(zhǎng)生命發(fā)展的一切作為?！边z憾的是，高校至今仍缺乏對(duì)學(xué)生生命關(guān)懷的教育氛圍，缺乏明晰的教會(huì)學(xué)生正確面對(duì)生命的教育。一方面，受傳統(tǒng)教育思想的影響，高校的教育仍是以傳授知識(shí)技能為主，過(guò)多的培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和能力，而學(xué)生的人格、人性、道德、心理承受能力等都沒(méi)能被放置于一個(gè)合理的地位，這樣，他們也就產(chǎn)生產(chǎn)生對(duì)生命的漠視。另一方面，受 “未知生，焉知死”這一傳統(tǒng)文化影響，人們往往只注重對(duì)“生”的研究，而忽視對(duì)“死”的談?wù)?。我?guó)的生命教育還未形成完善的體系。

教育是以培養(yǎng)真正的人為根本宗旨的，而不僅僅局限在傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能等方面。生命教育的本質(zhì)在于尊重生命以及生命的價(jià)值。順利推動(dòng)生命教育有助于社會(huì)的發(fā)展和大學(xué)生身心健康和全面發(fā)展。

（三）生命教育的內(nèi)容

唐煒從大學(xué)生生命教育的目的出發(fā)，從大學(xué)生生長(zhǎng)的特殊環(huán)境考慮，認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生生命教育應(yīng)主要強(qiáng)調(diào)生命認(rèn)知教育、生命態(tài)度教育、生命安全教育、生命情感教育、生命審美教育和生命價(jià)值教育六個(gè)方面的內(nèi)容；

劉春元認(rèn)為大學(xué)生生命教育包含生命意識(shí)教育，即珍惜生命之存在、欣賞生命之美好、尊重生命之個(gè)性和維護(hù)生命之權(quán)利；憂患意識(shí)教育，即責(zé)任教育、挫折教育、生命安全教育和死亡意識(shí)教育；和諧意識(shí)教育，即人與自我的和諧、人與他人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧。

（四）生命教育的途徑與方法

石燕華認(rèn)為，推動(dòng)生命教育可以從豐富生命教育的內(nèi)容、將生命教育融入課程內(nèi)容、將生命教育滲透到實(shí)踐活動(dòng)中、培養(yǎng)生命教育師資隊(duì)伍和積極開(kāi)展生命教育研究幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。

王佳利、陶書中認(rèn)為大學(xué)生生命教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)堅(jiān)持不懈，共同努力。一方面需要社會(huì)各界積極深化生命教育的理性認(rèn)識(shí)；另一方面高等學(xué)校要努力拓寬生命教育的有效途徑，如強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)、完善課程體系、開(kāi)展系列主題活動(dòng)；此外，還需要進(jìn)一步強(qiáng)化家庭教育中的生命教育。

從已有的研究中可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于大學(xué)生生命教育的探索，缺乏對(duì)教育媒介的重視。尤其是在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)新媒體迅猛發(fā)展，成為人與人、人與社會(huì)聯(lián)系的重要媒介的情況下，大學(xué)生的成長(zhǎng)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。如何正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體，是推動(dòng)大學(xué)生生命教育的重要方面。

二、網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代給大學(xué)生生命教育帶來(lái)的變化與挑戰(zhàn)

（一）網(wǎng)絡(luò)新媒體的界定

網(wǎng)絡(luò)新媒體是指繼報(bào)紙期刊（紙制媒體）、廣播、電視電影等傳統(tǒng)媒體之后，利用數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)有線或無(wú)線網(wǎng)絡(luò)和衛(wèi)星等傳播渠道，以電腦、手機(jī)及其他數(shù)字接受設(shè)備為終端進(jìn)行信息傳播的新媒體形態(tài)。

（二）網(wǎng)絡(luò)新媒體的特征

李茂認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)新媒體具有以下幾個(gè)特征：

1. 傳播的無(wú)所不在性。即人們可以在任意時(shí)間、地點(diǎn)連接媒體獲取所需要的各種內(nèi)容和服務(wù)。手機(jī)正在成為個(gè)人媒體中心，手機(jī)的功能和廣泛應(yīng)用凸現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)新媒體無(wú)所不在的特性。

2. 傳播主體去中心化。網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下，個(gè)體參與者的主體地位大大提升，成為互聯(lián)網(wǎng)的“中心”，不僅大大縮短了傳播者與接受者之間的距離，還使二者在傳播中換位，從而淡化了傳播者的中心地位。

3. 傳播方式交互性強(qiáng)。包含用戶角色的交互性和信息交流的雙向化。

4. 傳播信息迅捷。網(wǎng)絡(luò)新媒體不受時(shí)空限制，每個(gè)參與者可以在任何時(shí)候、地點(diǎn)接受或信息；特別是基于智能手機(jī)為終端的新媒體出現(xiàn)，大大提高了信息的傳播速度，甚至在悄無(wú)聲息中就實(shí)現(xiàn)了信息的“零時(shí)間”傳播。

5. 傳播內(nèi)容良莠不齊。

（三）網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)大學(xué)生生命教育的影響

學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)使用的主群體，在引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展方向的同時(shí)，其學(xué)習(xí)方式、休閑模式和思想觀念等受到網(wǎng)絡(luò)新媒體的影響，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。如學(xué)習(xí)方式多樣化，休閑模式網(wǎng)絡(luò)化，平等、自主與參與意識(shí)增強(qiáng)等。這些新特點(diǎn)的出現(xiàn)，對(duì)大學(xué)生生命教育產(chǎn)生相應(yīng)的影響。

甘?、肖鵬認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響分為正面影響和負(fù)面影響兩個(gè)方面。正面影響包括完善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬大學(xué)生的思維方式和促進(jìn)大學(xué)生的相互交流三個(gè)方面。負(fù)面影響則包括導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)業(yè)荒廢，交際能力弱化和容易引發(fā)學(xué)生心理問(wèn)題三個(gè)方面。

在甘?、肖鵬的研究基礎(chǔ)上，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)新媒體的特點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)大學(xué)生生命教育具有以下影響：

1. 完善大學(xué)生生命教育知識(shí)結(jié)構(gòu)。在網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代下，大學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及時(shí)、迅速掌握生命教育的最新研究成果，從而自覺(jué)完善相關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。

2. 拓寬大學(xué)生的思維方式。網(wǎng)絡(luò)新媒體信息更新迅速、信息量大，對(duì)大學(xué)生的信息搜索和篩選能力提出了挑戰(zhàn)，大學(xué)生的相關(guān)能力得到提升，也將進(jìn)一步提高大學(xué)生探索生命、思考人生的能力，從而珍惜生命。

3. 在教育體系中，大學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)可以得到充分的尊重。在網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代下，由于網(wǎng)絡(luò)匿名性的影響，人與人在交流溝通中均是平等的。這樣，大學(xué)生可以更好的與同學(xué)、老師、社會(huì)進(jìn)行積極的溝通和交流，充分實(shí)現(xiàn)自己的話語(yǔ)權(quán)。通過(guò)溝通可以更好的實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)、緩解情緒，減少對(duì)生命的不尊重。

4. 導(dǎo)致學(xué)生荒廢學(xué)業(yè)，引發(fā)一系列心理問(wèn)題，進(jìn)而可能引發(fā)自殺等現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)新時(shí)代對(duì)人的自制能力提出了新的挑戰(zhàn)。如果不能有效、正確利用網(wǎng)絡(luò)新媒體，而是一味沉溺其中，可能導(dǎo)致虛度光陰，浪費(fèi)生命。大學(xué)生正處在迅速成長(zhǎng)階段，自我管理和控制能力相對(duì)較弱，很可能沉溺網(wǎng)絡(luò)，尤其是一些網(wǎng)絡(luò)游戲，從而荒廢學(xué)業(yè)，繼而引發(fā)一系列心理問(wèn)題和生命安全問(wèn)題。

5. 導(dǎo)致大學(xué)生人際交往能力減弱，降低大學(xué)生群體歸屬感。網(wǎng)絡(luò)屬于虛擬世界，虛擬世界與我們生存的真實(shí)世界存在一些差異，如果一味沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，很可能影響大學(xué)生對(duì)真實(shí)世界的適應(yīng)能力，導(dǎo)致群體歸屬感的欠缺，從而容易導(dǎo)致心理脆弱，進(jìn)而引發(fā)生命安全問(wèn)題。

三、網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代下大學(xué)生生命教育的新途徑

大學(xué)生生命教育任重道遠(yuǎn)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代下大學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)，我們應(yīng)不斷探索大學(xué)生生命教育新途徑。

（一）提高對(duì)利用網(wǎng)絡(luò)新媒體開(kāi)展大學(xué)生生命教育重要性的認(rèn)識(shí)

網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代下，大學(xué)生的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，這是我們務(wù)必要意識(shí)到的問(wèn)題。以往的生命教育手段已經(jīng)不能完全符合大學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)。應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，正確利用網(wǎng)絡(luò)新媒體。

（二）完善高校網(wǎng)絡(luò)新媒體系統(tǒng)，營(yíng)造溝通交流的平臺(tái)

高校應(yīng)建立健全、完善的網(wǎng)絡(luò)新媒體系統(tǒng)，通過(guò)這一系統(tǒng)，及時(shí)更新、推動(dòng)大學(xué)生生命教育的信息，了解學(xué)生的日常生活狀態(tài)，通過(guò)新媒體將生命教育不知不覺(jué)滲透到學(xué)生的日常生活中去；同時(shí)動(dòng)態(tài)跟蹤、及時(shí)發(fā)現(xiàn)可能危害大學(xué)生生命教育的信息，做到預(yù)防與治理相結(jié)合。

（三）提高利用網(wǎng)絡(luò)新媒體開(kāi)展大學(xué)生生命教育的工作人員的全面素質(zhì)，提升相關(guān)師資力量

利用網(wǎng)絡(luò)新媒體開(kāi)展大學(xué)生生命教育工作者應(yīng)當(dāng)具備信息素質(zhì)，能全面、正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)新媒體，并懂得如何運(yùn)用，具備敏銳的信息意識(shí)、崇高的信息道德以及最新信息技術(shù)，為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開(kāi)展大學(xué)生生命教育提供充分的技術(shù)和能力保障。同時(shí)，面對(duì)大學(xué)生“網(wǎng)民”，相關(guān)工作人員需要重點(diǎn)提高“三性”：敏感性、預(yù)見(jiàn)性、堅(jiān)定性。