導語：如何才能寫好一篇獨生子女教育問題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1.1家庭對獨身子女教育理念的缺失

教育理念的缺失主要存在如下兩個方面的問題：首先是家庭教育對于孩子在物質(zhì)層面的投入很大，但往往忽略對孩子心理素質(zhì)的鍛煉。這種教育理念現(xiàn)在現(xiàn)實生活中會對孩子產(chǎn)生不良影響，孩子過于依賴物質(zhì)層面的刺激，而缺乏健康的心理品質(zhì)。其次是現(xiàn)代大多數(shù)家庭都非常看重孩子智力的培養(yǎng)，在孩子還很小時就為孩子選擇超出年齡階段的智力開發(fā)課程，不僅增加了孩子們的身心負擔，而且也不利于他們的正常發(fā)展。在很多家長忙于對孩子智力培育開發(fā)的同時，忽略了對孩子們思想素質(zhì)的教育。要知道在子女成長的環(huán)境中，所受到的家庭環(huán)境的思想道德熏陶對其以后的成長十分關鍵，良好品德是人成為社會合格有用之才的基礎。

1.2家庭對獨生子女的教育方式不當

我國的家庭教育也在隨著社會的進步逐漸發(fā)生改變，與過去的那種舊社會教育模式相比已有了很大的進步和改善，但在社會市場經(jīng)濟的潮流下，很多教育模式已經(jīng)顯得比較滯后，出現(xiàn)了與整體社會需要脫節(jié)的問題，大部分家長不懂得良好的教育方式，往往易采用一些不科學的方式，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

1.2.1控制型家庭

這種類型的家庭，其主要特點是女性比較強勢，在對孩子的教育問題上，女性占主導地位，父親基本處于從屬地位，這種家庭教育結(jié)構(gòu)容易導致孩子更偏向于女性的個性特點，嬌慣、脆弱，而男性品格中的堅強、負責任等優(yōu)良品質(zhì)較少得到關注。孩子在成長過程中，對社會環(huán)境的適應能力較差，很容易依賴父母，自己的性格品質(zhì)沒有特長。不善于與外界溝通，缺乏廣泛的興趣愛好，生活孤僻單調(diào)。

1.2.2打壓型家庭

在打壓型家庭中父母經(jīng)常強迫子女做他們自己不喜歡的事，做錯了事就會遭到父母的嚴厲懲罰。孩子害怕父母嚴厲的懲罰而被迫接受表面的要求，但心里的叛逆感越來越強。現(xiàn)代社會家長對教育的重視程度越來越深，父母對孩子的期望值也越來越高，過高的期望值有時會產(chǎn)生相反的作用。

1.2.3溺愛型家庭

在這種家庭環(huán)境中成長的孩子，性格比較脆弱，對挫折的承受能力較差，在困難面前就很容易退縮不前，缺乏獨立自主精神，自理能力較差。一旦受到批評就會感到自尊心被傷害，不能很好地調(diào)適自己，又由于他們的低自尊低自信，會使得他們?nèi)菀鬃员┳詶?，他們可能會攻擊自我，逃避現(xiàn)實。

2.2.4放縱型家庭

放縱型家庭是指父母忙于自身的工作、應酬等，無暇顧及子女，有些家長認為只要在物質(zhì)上給了孩子必要的保障，其他方面就要看孩子自己的。這樣的教育環(huán)境下的孩子任性、孤僻，他們在父母身上感受不到親情的溫暖，造成獨生子女和父母缺少感情的溝通，沒有安全感。由于他們無法得到良好的教導，性格變得冷漠，對身邊的人缺乏責任感。還有一些獨生子女渴望得到父母的重視和關愛，會故意采取激烈的手段引起父母的注意，而當父母沒有及時給予關注的時候，他們就會自我放逐。

1.3家長自身因素及不和諧家庭關系的影響

1.3.1家長的文化程度對獨生子女的影響

家長的文化程度會對獨生子女的成長產(chǎn)生直接的影響。文化程度較高的家長具有強烈的教育意識，其教育思想、方式、目的具有理性和開放性的特點。這些家長關注的不僅僅是子女的學習成績，同時也關心子女的情感需要和內(nèi)心世界，注重對孩子能力和人際交往等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。文化程度較低的家長往往忽視家庭教育的作用和自身的角色，認為教育就是學校的事，沒能盡到自身的責任。

1.3.2家長自身的修養(yǎng)對孩子的影響

父母是孩子最先接觸也是影響最大的人，社會學家艾里克森曾經(jīng)指出，年幼的子女在早期的生活中很喜歡模仿自己的父母，甚至有的孩子過于依賴父母，完全按照父母的行為習慣。父母的自身修養(yǎng)水平高低，對孩子的后天環(huán)境有直接的影響，父母的言行舉止從小就會深深印刻在孩子心里，父母道德素質(zhì)的高低對孩子自身的行為品質(zhì)有很大程度的影響。好多現(xiàn)代家庭父母自身道德修養(yǎng)不夠，對孩子不能起到良好的示范作用。在整體社會環(huán)境中父母是孩子的第一任老師，因此，切實提高父母的自身修養(yǎng)水平也是對孩子成長的負責。

1.3.3父母之間的關系對孩子的影響

在家庭生活中，獨生子女最依賴、最信任的總是自己的父母，而且孩子在家里往往都會把父母的關系看得很重要。當父母感情已經(jīng)破裂的時候，他們相互之間的各種冷戰(zhàn)、熱戰(zhàn)，會給予獨生子女強烈的刺激，驚嚇、緊張、不知所措，因為沒有兄弟姐妹的陪伴，會導致獨生子女缺乏安全感，情緒不穩(wěn)定，容易緊張焦慮、長期憂心忡忡、對人不信任，易發(fā)生情緒問題。

1.3.4親子關系對孩子的影響

緊張的親子關系不利于父母與孩子之間的交流、溝通，孩子無法體會到父母對自己的愛和關懷，甚至有時會把父母的關心當作是一種限制，在這種情況下，孩子的人格得不到健康發(fā)展。家長應該注重與子女的溝通交流，培養(yǎng)和諧的親子關系是家庭教育中及其重要的一部分。

2、社會工作方法介入獨生子女家庭教育的途徑

2.1家庭治療方法在親子關系中的應用

在薩提亞的家庭治療模式中，溝通模式是分析家庭教育的重要因素。有效的溝通包含自我、他人和情境三個層面。要實現(xiàn)家庭的合理有效溝通，需要兼顧好上述三個層面，掌握其中溝通的藝術技巧，實現(xiàn)家庭內(nèi)部的良好溝通。家庭社會工作方法解決親子關系問題時，首先要改變不合理的家庭溝通方式。不合理的溝通方式，對親子關系的傷害是最大的，這就需要讓父母學會專業(yè)的溝通技巧，比如支持、反應、引領、影響及疏導情緒的技巧，以便在此基礎上達到最佳溝通效果。其次，引導父母學習有關的家庭教育學、心理學知識，正確了解獨生子女身心發(fā)展的規(guī)律和特點，樹立一種全新的子女教育觀。

2.2小組工作在改善家庭教育觀念中的運用

根據(jù)系統(tǒng)成長理論，個體的成長主要有四個特點：首先，成長發(fā)展具有一定的順序性和階段性；其次，成長發(fā)展速度的不均衡性；第三，成長發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性；最后，成長發(fā)展具有個別差異。所謂的家庭教育中產(chǎn)生的問題，大多是因為家長們忽略了孩子成長的這四個特性。許多家長為了讓孩子在競爭中更有優(yōu)勢，采取“填鴨式”教育方法，忽略了孩子的發(fā)展階段從而導致問題；有的家長、老師總是拿優(yōu)秀的孩子作為榜樣來鼓勵其他孩子，從而給發(fā)展較慢的孩子造成壓力，忽略了孩子成長發(fā)展的不均衡性；有的家長總是用傳統(tǒng)的教育觀念教育孩子，忽視了孩子成長發(fā)展的可變性，沒有很好地結(jié)合孩子所處的時代環(huán)境、社會環(huán)境，在很大程度上抑制了孩子更好的發(fā)展；此外，目前教育教學的評價標準單一化，一切向分數(shù)、升學率看齊，這也導致了家長對孩子評價標準的單一化，從而扼制了孩子其他興趣的發(fā)展，忽略了孩子發(fā)展的個別化差異。面對這樣的教育現(xiàn)狀，為了使孩子得到更好的發(fā)展機會，促進孩子的全面健康發(fā)展，家庭小組社會工作者在推進家庭教育指導的過程中，通過一些小組游戲讓家長們了解到自己孩子身上的優(yōu)點，認識子女發(fā)展的一些規(guī)律，從而按照孩子的成長發(fā)展的順序，在充分考慮孩子的自主性、個別性的基礎上，為孩子提供適合他們的、不會對他們的成長造成傷害的教育。因此，系統(tǒng)成長的理論可以啟發(fā)家庭教育指導者的思路，讓我們不斷探討怎樣的教育是適合孩子的，面對不同特質(zhì)的孩子我們應該怎樣對其家長進行有針對的輔導，從而在這個理論的指導下進行有針對性的家庭教育指導活動。

2.3社區(qū)工作在構(gòu)建家庭教育網(wǎng)絡中的作用

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這一命題的基本思想是，作為整體的獨生子女既可能具有某些與非獨生子女共同的心理特征，也可能具有一些區(qū)別于非獨生子女的心理特征。因此，它特別強調(diào)要從獨生子女“整體上”和獨生子女成長的“全過程”這兩個方面來進行探討，以避免現(xiàn)有研究中大量存在的“孤立的”、“個別的”、“單一時期”、“單一對象”的研究視角和探討方式，以幫助我們更好地從本質(zhì)上加深對作為一代人的獨生子女的心理特征的認識。這一命題涉及的主要內(nèi)容將包括不同年齡段獨生子女心理特征的現(xiàn)狀、特點及影響因素；獨生子女區(qū)別于非獨生子女的主要心理特征及其理論解釋；沒有兄弟姐妹對青少年人格的主要影響；獨生子女社會化的新特點與新問題等。

命題二：社會結(jié)構(gòu)視野下的獨生子女教育。獨生子女的教育問題是中國大量獨生子女現(xiàn)象出現(xiàn)以來被整個社會關注最多的問題之一，也是現(xiàn)有獨生子女研究中探討最多的一個方面。但目前對獨生子女教育問題的探討基本是從單純的教育學學科視野出發(fā)，研究焦點通常僅圍繞相對具體的教育方式和教育方法問題，忽視了存在于局部教育環(huán)境之外的更為廣泛、更加強大的社會結(jié)構(gòu)因素的影響。針對這一現(xiàn)狀，筆者認為，需要將目前與獨生子女相關的各種教育現(xiàn)象與教育問題放到中國改革開放的大環(huán)境、放到中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的背景中去分析和探討，努力從決定和影響獨生子女教育現(xiàn)象的社會結(jié)構(gòu)因素、社會文化因素方面去發(fā)現(xiàn)聯(lián)系和尋找因果關系。這一命題包括的主要內(nèi)容有：獨生子女的家庭教育與獨生子女父母的教育問題，中國社會目前的教育分層與獨生子女的教育問題，大眾傳媒對獨生子女教育的影響，同輩群體在獨生子女社會化中的作用，影響獨生子女教育的社會結(jié)構(gòu)因素探討等。

命題三：發(fā)展變化中的獨生子女婚姻與家庭。獨生子女家庭是中國社會中一類新型的“細胞”，許多與獨生子女人口密切相關的問題和現(xiàn)象，都源自于獨生子女家庭。特別是由于第一代獨生子女已長大成人，伴隨著他們的婚姻和成家又帶來了一些新的獨生子女家庭現(xiàn)象與家庭問題。對這些問題的認識需要從心理學、社會學、人口學等多種不同學科的視野來獲得。這一命題的研究內(nèi)容可大致分為兩方面：一是與目前大量存在的、以“三口之家”為主要特征的普通獨生子女家庭(或稱為第一代獨生子女家庭)有關的問題；二是與那些由第一代獨生子女結(jié)婚成家后建立的新的第二代獨生子女家庭有關的問題。如獨生子女家庭結(jié)構(gòu)的特點、變化趨勢及其對社會的影響；獨生子女家庭生命周期與家庭關系的變化；第一代獨生子女的婚姻觀念及其對家庭和社會的影響；獨生子女養(yǎng)育獨生子女現(xiàn)象等。

命題四：獨生子女的風險與社會保障。獨生子女對于家庭和父母的唯一性，意味著其家庭和父母在其成長的過程中將面臨更大的風險。成年獨生子女的意外傷亡將成為這種風險的集中體現(xiàn)。與獨生子女家庭結(jié)構(gòu)密切相關的另一些問題將包括“空巢”家庭的增多、家庭的社會支持網(wǎng)絡弱化、家庭養(yǎng)老面臨更大困難等方面。因此，研究獨生子女家庭的這種風險和社會保障的現(xiàn)狀，探索適合中國國情的解決辦法，無疑是最近一個時期該領域中的一個重要命題。其主要內(nèi)容將包括成年獨生子女意外傷亡與獨生子女家庭風險，縱向家庭關系與獨生子女家庭的社會支持網(wǎng)絡，獨生子女父母老年生活中的“空巢”現(xiàn)象及其解決辦法，農(nóng)村獨女戶家庭的養(yǎng)老支持及其面臨的挑戰(zhàn)等。

命題五：獨生子女與國家人口政策的改變。獨生子女人口是我國計劃生育政策的產(chǎn)物。但作為政策的結(jié)果，這一代人在成長和發(fā)展的過程中又給中國社會的人口結(jié)構(gòu)帶來了巨大的影響。近30年來，隨著獨生子女人口不斷增加、成長，中國人口的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了巨大改變，而這又必將給中國社會的方方面面帶來新的影響。這一命題的內(nèi)容將包括：“雙獨家庭”二胎生育的意愿及其影響因素，第一代獨生子女的婚姻市場及其婚配結(jié)構(gòu)，“雙獨二胎生育政策”影響下的中國生育率水平變動，獨生子女人口規(guī)模及變動趨勢的定量分析與預測，中國人口結(jié)構(gòu)的變化與獨生子女人口政策的調(diào)整方向，獨生子女政策與人們生育觀念轉(zhuǎn)變等。

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【關鍵詞】獨生子女；教育；成長

我們知道，計劃生育是我國的基本國策。自實行計劃生育以來，獨生子女的數(shù)量與日俱增，不久以后，我們的教育對象將絕大部分是獨生子女。隨著這一特定人口的成長、發(fā)展，與他們有關的現(xiàn)象和問題，一直為人們所關注。獨生子女作為一個特殊的社會群體，不但在今天，而且在未來的社會生活中都有著舉足輕重的作用，他們必然成為國家的未來，民族的希望，因而獨生子女的教育問題成了我們大家關注的話題，也帶來了一些值得探討的新問題。

1獨生子女成長中的有利條件

1.1獨生子女容易在精神上得到滿足

獨生子女是“獨苗”，在家庭中會比非獨生子女得到更多的父母和祖父母愛，有強烈的安全感和歸屬感，能得到精神上的滿足，在性格上，常常表現(xiàn)為開朗誠實，天真活潑，對人富有同情心，自尊心強；求智欲旺盛，這些有利于激發(fā)兒童認識客觀事物的主動性和上進心。

1.2獨生子女能更多地受到黨和國家的關懷、愛護

當前，為深入貫徹《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》和《國務院關于當前發(fā)展學前教育的若干意見》，指導幼兒園和家庭實施科學的保育和教育，促進幼兒身心全面和諧發(fā)展，為此制定了《3～6歲兒童學習與發(fā)展指南》。《指南》幫助幼兒園教師和家長了解3～6歲幼兒學習與發(fā)展的基本規(guī)律和特點，建立對幼兒發(fā)展的合理期望，實施科學的保育和教育，讓幼兒度過快樂而有意義的童年。國家不但在政策上提供保障，保證獨生子女的健康成長，而且在精神和物質(zhì)上創(chuàng)造了許多有利條件，如給孩子一定的經(jīng)濟補貼等。毫無疑問，這些有利條件都會積極促進孩子從小在體、智、德、美幾方面得到健康的發(fā)展。

1.3父母有較多的時間和精力關懷獨生子女的健康成長

獨生子女家長因為只有一個孩子，所以有更多的時間和精力給孩子安排各種娛樂活動，如利用假日和業(yè)余時間，帶孩子去旅游，看電影，欣賞文藝表演，觀看體育比賽、旅游等，給孩子提供認識自然、社會的機會，拓展思維，提高智力。

2獨生子女成長中的不利條件

2.1獨生子女的家長對孩子的教育一般缺乏經(jīng)驗

獨生子女的父母一般比較年輕，市場經(jīng)濟環(huán)境下絕大多數(shù)家長從商較忙，對育兒經(jīng)驗不足，他們一般只注意孩子吃得好，穿得好，長得胖胖的，對孩子的品德、人格等教育重視不夠，不了解溺愛孩子的危害，不十分明確自己是孩子的啟蒙老師，父母的一切言行對孩子都起著潛移默化的教育作用。

2.2獨生子女在家庭中的地位不易擺正，在外面缺乏與小朋友互相愛護，互相合作的精神

獨生子女子家里沒有兄弟姐妹，容易成為家中的“核心人物”。孩子似太陽，父母，祖父母，長輩似“地球”，地球自然圍繞太陽轉(zhuǎn)，孩子要怎樣就怎樣，這樣容易使孩子養(yǎng)成自私、任性、孤僻、不尊重別人的壞毛病，生活能力比較差，缺少同年齡相仿的小伙伴互相愛護，平等相助的鍛煉機會；缺少和其他小朋友一起分享食物、玩具和圖書的愉快體驗；加之多數(shù)家長怕孩子在外邊出危險，喜歡把孩子關在家里，使孩子減少與小朋友和睦相處的機會，和與小朋友交往的機會，容易使孩子養(yǎng)成不合群的壞習慣，社會性發(fā)展更不用提了。

2.3對獨生子女的教育容易不一致

我們經(jīng)常見到父母之間、祖父母之間對孩子們教育要求不能統(tǒng)一，甚至相互矛盾。有時父親能嚴格要求，而目前和祖父母則嬌慣放縱，生怕難為孩子，甚至當孩子有了缺點、犯了錯誤，也要護短。常常出現(xiàn)“爸爸嚴，媽媽寬，爺爺奶奶打圓場”的情況。

2.4父母對獨生子女溺愛

因為只有一個孩子，有些父母對子女寵愛，一味聽從孩子的不合理要求，使孩子逐漸養(yǎng)成以自我為中心的待人接物的態(tài)度和習慣。多數(shù)家長經(jīng)?？洫劚頁P，缺少正面引導，有些家長因疼、寵孩子，什么都不讓孩子做，對孩子的一切都要包辦代替，會自己走路的小班幼兒，家長非要抱著送幼兒園；能自己的事情自己做的中大班孩子家長非要代替他做，長此以往，孩子的勞動觀念淡薄，缺乏獨立生活能力。

3對獨生子女的針對性的教育

為發(fā)展積極因素，克服消極因素，促使獨生子女得到體、智、德、美等方面的全面和諧發(fā)展，應該做到：

3.1愛而不嬌

愛孩子，是父母的共同特點，父母之愛是一種無私高尚的情感。他們把時間、精力、心血、金錢和全部的愛都傾注在孩子身上，真是難能可貴。但是要愛而不嬌，從小就注重培養(yǎng)孩子的好品德和獨立的生活能力；要愛有節(jié)制，不能讓孩子在心理上有“優(yōu)越感”，溺愛是要不得的，溺愛實際上是一種愚昧的表現(xiàn)；不能把溺愛當成理智上的愛護，溺愛是幼兒一切不良行為的溫床，要把情感和理智結(jié)合起來，愛得適當，要在愛中有教，教中有愛，家庭成員之間，父母教育，要相互配合，互相支持，做到態(tài)度一致，方法一致，不能在一件事上，有的批評，有的袒護，有的贊成，有的反對，是非標準不清，讓孩子無所適從，甚至更加放縱。

3.2擺正獨生子女在家庭中的位置

獨生子女是家庭中的一個成員，家長和孩子是平等互助的關系，孩子作為正在成長的新一代，要關心他，愛護他，同時還要啟發(fā)他，引導他，認真地教育他。如果使幼兒長期處于是享受權利而不盡義務的特殊地位，就會養(yǎng)成好逸惡勞，四肢不勤，五谷不分，不懂得尊重別人勞動，不關心別人疾苦的壞習慣。

3.3重視孩子的集體活動

為了彌補獨生子女沒有兄弟姐妹的缺陷，除了經(jīng)常對他們進行關心集體、團結(jié)友愛的教育外，要給孩子創(chuàng)造條件，讓孩子置身于小朋友的集體之中，逐步的使兒童從“自我為中心的殼”中解脫出來，了解自我與他人區(qū)別，每個成員的權利和義務，培養(yǎng)起各種各樣的良好品行。

3.4強化積極行動，弱化消極行動

獨生子女一般都處在物質(zhì)的優(yōu)越和精神孤獨的生活環(huán)境中。父母要注意給予子女創(chuàng)造使其形成良好行為品德的條件，對孩子的不合理要求不能遷就。對孩子的要求要具體明確，使孩子懂得要求是什么？為什么這樣要求？在家長的正確教導下，孩子的良好行動被穩(wěn)固下來。反之，在家長的放縱下，孩子的不良行動就可能被強化，因此，對孩子的第一次錯誤行為處理，家長既要堅持原則，又要循循善誘，要采取靈活生動的內(nèi)容和方法，幫助幼兒明辨是非，明確取舍。

3.5培養(yǎng)兒童的良好個性要注重身教

對幼兒來說，言教的作用很小，身教的力量是巨大的，孩子是在父母的身邊長大的，對父母的一言一行都深深地印在心里，因此，當父母的必須以身作則，言傳身教。家長是幼兒最早的啟蒙老師，也是孩子終身的教育者，他們與子女朝夕相處，耳濡目染，潛移默化，日積月累，其言談舉止，思想作風，為人處世，性格特性都對子女身心發(fā)展有著舉足輕重的教化和感化作用。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“一個家長對自己的要求，一個家長對自己家庭的尊重，一個家長對自己每一舉止的注意，這就是首要的、最重要的教育方法?！奔议L親自給孩子樹立榜樣，生動具體，看得見、摸得著、有親切感，而家長處處以身作則，會進一步提高家長在子女心目中的威信，把握教育子女的主動權，能取得很好的教育效果。我們實施教育時，應具體問題具體分析。

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【關鍵詞】家庭教育；獨生子女學生；語文學習成績

一、引言

在對獨生子女的教育中，父母是他們的啟蒙老師，家庭教育對獨生子女的學習、健康、成長的意義十分重大。因此，研究家庭教育環(huán)境對獨生子女學業(yè)成績的影響具有很強的現(xiàn)實意義和作用。

為探究家庭教育與獨生子女學生語文學習成績之間的關聯(lián)，筆者在江西省上饒市上饒二中進行了“關于家庭教育對獨生子女學生成績影響的調(diào)查”。調(diào)查以該中學中高二年級四個班級的221名獨生子女學生為主要對象，調(diào)查的三個部分分別是：家長文化水平對子女語文學習成績的影響、家長教育方式對子女語文學習成績的影響、家庭學習環(huán)境對子女語文學習成績的影響。其中以家長教育方式對子女語文學習成績的影響為調(diào)點。

二、調(diào)查對象及情況簡介

本次調(diào)查對象選取江西省上饒二中高二年級1班、7班、15班、24班共四個班級的221名獨生子女學生。上饒二中是江西省重點中學，本次選取的這四個班級中，1班、7班為重點班，15班、24班為平行班。以下為本次調(diào)查的具體抽樣情況表：

表1 上饒二中高二年級抽樣調(diào)查情況

班級 問卷總數(shù) 有效問卷 無效問卷 男生 女生

高二1班 50 49 1 26 23

高二7班 55 53 2 27 26

高二15班 55 51 4 26 25

高二24班 61 56 5 32 24

總計 221 209 12 111 98

三、調(diào)查結(jié)果及問題分析

在本次問卷調(diào)查中，我對學生進行針對性的問答式調(diào)研，通過反饋的數(shù)據(jù)將家庭教育對獨生子女語文學習成績影響的因素歸納為以下幾個部分：1、家長文化水平；2、家長教育方式；3、家庭學習環(huán)境。

（一）家長文化水平對子女語文學習成績影響

在本次調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)家長的文化程度對學生語文成績有著顯著的影響，以下為具體的統(tǒng)計表格：

表2 家長文化水平對子女學習成績的影響數(shù)據(jù)統(tǒng)計表

文化水平 語文成績優(yōu)良（人） 百分比 語文成績中差（人） 百分比

大學以上 42 20% 12 5%

中專 23 11% 36 17.2%

初中 16 7.6% 33 15.7%

小學以下 3 1.4% 44 21.1%

【問題分析】

一般情況下，文化水品能夠反映一個人的綜合素質(zhì)和教育水準。文化水平越高的父母，在子女的教育上也能夠采取較為正確的思維教育方法和更為科學的教育手段，因此，在子女的教育上具有一定的優(yōu)勢。相反，文化水平低的父母，在子女的教育問題上往往缺乏長遠的規(guī)劃和科學有效的方式方法，采取專制或放任教育手段的也越多，在子女遇到學習困難時，往往將問題歸咎于子女本身，表現(xiàn)為粗涉或束手無策、放任自流，也沒有耐性和能力與子女進行有效的溝通，從而導致子女的語文學習成績處于差生的行列。

（二）家長教育方式對子女語文學習成績影響

獨生子女往往具有較強的自我意識，同時思想上的任性化程度也較高。因此，在家庭教育中，父母采取何種教育方式能夠直接影響到他們的心理成長，對他們的學習成績好壞也會造成相當大的影響。以下為本次關于家長教育方式對子女語文學習成績影響的具體統(tǒng)計表格：

表3 家長教育方式對子女學習成績的影響數(shù)據(jù)統(tǒng)計表

教育方式 語文成績優(yōu)良（人） 百分比 語文成績中差（人） 百分比

民主 72 34.4% 20 9.6%

專制 31 14.8% 51 24.4%

放任 3 1.4% 32 15.3%

【問題分析】

1、采用民主教育方式對獨生子女進行教育的父母能夠充分尊重和理解孩子的興趣和要求，在家庭教育中建立一種和諧、民主的氛圍，幫助孩子培養(yǎng)起語文學習興趣和養(yǎng)成良好的語文學習習慣。當孩子學習遇到挫折時，他們能以民主的方式與孩子們談心、交流，從而激勵起他們的學習信心；當孩子在學習上取得成功時，他們也能夠及時地幫助他們分析成功的原因，提醒他們做到“勝不驕”。這種民主、健康的教育模式能夠很好地引導孩子自己做出學習的正確選擇，從而幫助他們提高語文學習成績。

2、采用專制教育方式對子女進行教育的父母則會將自己的主觀意識強加在學生身上，無視子女的興趣和要求，不考慮孩子的性格、愛好和實際情況，用自己的個人意志去主宰孩子的一切，讓孩子成為學習的機器。孩子在這種教育方式下也不愿意與父母進行主動的溝通，在學習上出現(xiàn)困難時也往往會采用極端的方式自行處理，長此以往，容易產(chǎn)生厭學的情緒，最終導致學習成績的下滑。

3、采用放任教育方式對子女進行教育的父母則完全不管孩子的學習狀況，認為孩子的教育問題應完全由學校來解決，當孩子成績出現(xiàn)下降時，要么采取放任不管的態(tài)度，要么怪責于學校，對孩子的教育采取漠不關心的態(tài)度。在這種教育模式下，孩子的語文學習成績很難獲得提高。

（三）家庭學習環(huán)境對子女語文學習成績影響

家庭環(huán)境是影響孩子成長的重要因素，還在在每天放學后，家庭便成為了他們的主要學習場所，因此，家庭環(huán)境的好壞對他們的語文學習成績提高同樣有著至關重要的作用。以下是本次調(diào)查中關于家庭環(huán)境因素對獨生子女語文學習成績影響的統(tǒng)計數(shù)據(jù)：

表4 家庭學習環(huán)境對子女學習成績的影響數(shù)據(jù)統(tǒng)計表

家庭學習環(huán)境 語文成績優(yōu)良（人） 語文成績中差（人）

獨立的學習環(huán)境 72 24

沒有學習的地方 25 88

【問題分析】

從上表的調(diào)查數(shù)據(jù)中可以分析出如下結(jié)論：擁有獨立學習環(huán)境的學生中，語文成績優(yōu)良的比例要大大超過成績中差的比例；反之，沒有獨立學習環(huán)境的學生中，語文成績中差的比例要大大超過優(yōu)良的比例。因此，家庭學習環(huán)境對學生語文學習成績的好壞有著很大的影響。

四、對策與建議

（一）家長要加強自身綜合素質(zhì)

獨生子女的教育是一門藝術，在這個過程中，家長應注意努力提高自身的綜合素質(zhì)，以充分適應新形勢下的子女教育問題。

具體來說，家長要努力做到以下幾點：

1、家長要以身作則，為子女樹立良好的典范

父母良好的道德品質(zhì)和行為習慣，對子女的教育有著耳濡目染的作用。在平時與孩子相處的過程中，家長應盡力注意自己的言行，教育和塑造好自我。

2、家長應努力學習語文和教育學知識

通過表2的調(diào)查我們可以得出：家長文化水平越高，子女的語文學習成績也越好的結(jié)論。因此，家長應努力學習教育子女的相關科學文化知識，尤其對于語文相關的知識，例如文學、閱讀、口語交際等知識要進行學習。子女的教育過程同時也是家長實現(xiàn)自我提升的過程。

（二）家長應采取科學的教育方式

在平時的教育中，家長應注意教育方式的選擇。多采用民主、策略的教育方式，多與孩子進行溝通。要尊重子女，注意傾聽子女的心聲；賞識子女，善于發(fā)現(xiàn)子女的優(yōu)點；嚴慈并重，是教育方式向積極型轉(zhuǎn)化。在對子女教育方式的選擇中，要結(jié)合自己子女的特點，采取因材施教的方式，幫助子女實現(xiàn)語文學習成績的提高。

（三）家長應盡量為子女提供優(yōu)越的學習環(huán)境

一天24個小時，孩子在家里要待16個小時以上。每天在學校學習的語文知識，必須回到家里進行消化吸收，因此，家庭學習環(huán)境對孩子的語文學習成績有重要的影響。

家長應盡力為子女提供提供良好的家庭學習環(huán)境，讓他們擁有一個屬于自己的學習天地，包括寬敞明亮的書房、舒適的桌椅、合適的燈光、安靜的周圍環(huán)境等。這些環(huán)境是孩子實現(xiàn)語文成績提高最起碼的外在因素，家長在家庭教育中應盡力滿足。

五、結(jié)論

通過調(diào)研可知，家庭教育對獨生子女的語文學習成績有著重要的影響。因此，在平時的教育環(huán)節(jié)中，家長應采取多元化的教育方式，盡力為孩子創(chuàng)造優(yōu)良的語文學習家庭氛圍，幫助他們不斷提升語文學習成績。

參考文獻：

篇5

兒童小說的寫法多種多樣，翻看馬N嘉新近由少年兒童出版社出版的兒童小說《小男生凡拉》，又一次發(fā)現(xiàn)了兒童小說寫法的多樣性。這篇小說并無意于為大家創(chuàng)造一個新的兒童形象，或者刻意表現(xiàn)一段別樣的童年生活，或者捕捉童年生命的本真狀態(tài)。然而，小說在一場緊貼現(xiàn)實的敘事中以特殊的視角為我們提供了新的思考空間。

楊凡拉，是一個10歲的三年級孩子，中國國情下典型的獨生子女的代表。如何愛孩子，什么是真愛，什么是錯愛，在一些家長身上這個答案回答得那樣力不從心、茫然失措。獨生子女教育問題已經(jīng)成為社會的普遍問題。三“代”寵愛于一身，長輩過多的呵護和嬌慣甚至溺愛，構(gòu)成了一件厚實的錯愛之褓，緊緊包裹著獨生子女的自私、任性、驕橫、無禮……等等多種負面情商的培養(yǎng)，那些獨立、包容、同情、自尊自愛……等等優(yōu)良品質(zhì)卻無法真正獲得成長。小男生凡拉就是在這種錯愛的環(huán)境中長大。10歲的孩子，的確是到了非得正確教育不可的時候了。這些都發(fā)生在一個不自覺的假期中。凡拉和父母去看姑媽家的新房子，凡拉當然見好就要，提出自己要在新房子里過暑假。既然“小皇帝”開了口，全家當然也都鼎力支持?？墒?，凡拉沒想到，從自己家里搬到姑媽家，這次自己卻遇上了一個對手，一個不那么嬌縱他、錯愛他的對手。這個對手是一個富于主見的成人――姑父。本質(zhì)上，這個假期這次遇見不僅是某人遇見某人，而是一次對有偏差的兒童教育的正確校正，一個品性劣跡初顯的孩子及時的精神洗禮。最終，凡拉成了一個有愛心、懂得尊重他人、不那么自我中心的好孩子。

正是從這些角度，我們發(fā)現(xiàn)了作者的創(chuàng)作宗旨，即作者首先是要解決現(xiàn)實中存在的尖銳問題――如何正確地去教育獨生子女。這就使這篇兒童小說在寫法上有些類似教育小說的寫法，但是和教育小說又不是同一回事。全篇小說基本圍繞生活現(xiàn)實闡述，沒有過多的文學渲染和虛構(gòu)，也就是說，作者敘述視角和生活視角其實是在同一平面上：凡拉就是凡拉，既沒有拔高也沒有壓低；生活場景就是現(xiàn)實生活，行走在故事中的也是現(xiàn)實生活中的人。這種視角使這種寫法來得隨意輕松，沒有教育小說寫法上的嚴肅和一本正經(jīng)，多了些日常生活的順手拈來，多了些生活場景的司空見慣，多了些現(xiàn)實生活的見怪不驚。說到底，這原來是一種與現(xiàn)實生活零距離的寫法，即在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)問題，然后試著解決這個問題。什么樣的教育就會教出什么樣的孩子，這雖然不是什么新論，但是在尖銳現(xiàn)實前重提，引起廣大父母的重視和借鑒，大有必要。這種新的寫法在當下國情中有非常重要的社會意義。

篇6

【關鍵詞】獨生子女發(fā)展狀況；家庭教育；家庭環(huán)境；女性優(yōu)勢；素質(zhì)培養(yǎng)

隨著獨生子女家庭的普遍化，年青的父母們把全部的愛和希望賦予孩子身上，但效果不理想，獨生子女的教育問題引起了全社會的關注。怎樣才能讓他們健康成長牽動著大家的心?？戳藘?yōu)秀媽媽們的成功教育事例后，我深深地感受到優(yōu)秀的媽媽對培養(yǎng)優(yōu)秀人才的巨大作用，她們?yōu)樽优逃冻龅男难椭腔凼嵌嗝从袃r值。教育孩子從改變父母開始，提高年青父母們的文化道德素養(yǎng)和建設和諧家庭生活，營造人才成長的良好環(huán)境至關重要。國家的振興在教育，孩子的健康成長關系到家庭的未來，培養(yǎng)人才是社會、家庭的共同責任，需要老師、家長的通力協(xié)作。由于種種原因，現(xiàn)在的學校教育不能實現(xiàn)人才培養(yǎng)的最優(yōu)化，傳統(tǒng)的單一依靠學校培養(yǎng)人才的模式不能完全適應社會發(fā)展的需要，不能滿足孩子健康成長的需要和年青父母們的期望，人才培養(yǎng)從小開始，家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一位老師，怎樣的家庭才是孩子理想的成長環(huán)境，怎樣的父母才是孩子們理想的老師呢？幸福的婚姻、和諧的家庭生活是孩子智慧和力量的源泉，媽媽的聰慧、爸爸的能干與孩子的聰明成正比。怎樣維護婚姻家庭的溫馨與和諧呢？由于傳統(tǒng)的婚姻習俗，婚嫁是以女子離開自己的家庭，進入丈夫的家庭為標志。因而在維護婚姻家庭的溫馨與和諧中女性往往起關鍵作用。孩子擁有親爸親媽是他們一生的幸福，家庭也就成了孩子成長的天堂，這有利于他們智力的發(fā)育和情商的培養(yǎng)。在家庭生活和子女教育上女性有獨特的優(yōu)勢。有感情基礎，生育的恩情刻骨銘心，媽媽們無私的愛與無微不至的撫養(yǎng)感天動地，一曲《世上只有媽媽好》讓人熱淚盈眶，子女們最信賴母親，這一路上處處有絕好的教育時機，這種適時的個性化教育是好雨知時節(jié)，潤物細無聲，有效地奠定了孩子幸福的人生。媽媽的勤勞、樂觀、富有愛心、善解人意、能燒一口好飯菜、擁有教育子女的知識與智慧、并能循循善誘、因材施教、樂此不疲，就能使家庭成為溫馨的港灣，孩子的家庭生活成為幸福的時光。家庭的凝聚力增強了，子女的成長環(huán)境就更優(yōu)越。年青媽媽們要像愛自己的父母一樣愛丈夫的親人，轉(zhuǎn)變心態(tài)，適應角色，從內(nèi)心接納他們，全身心融入新的的家庭生活中，公公婆婆也像自己的父母一樣，把心血澆灌在你愛人的成長中，愛老人，關心孝順老人，才能迎得丈夫的真正依賴與憐愛，激起他們內(nèi)心的力量，真正實現(xiàn)婚姻的美滿和家庭的幸福。與老人生活在一起，雖然屬于自己的空間小了，但從一切為了孩子的角度考慮，卻有更多更大的好處。擁有了培養(yǎng)孩子更多的時間、精力、心情、環(huán)境和經(jīng)濟基礎，更有利于孩子的成長，更好地解決獨生子女的教育問題?，F(xiàn)在的三口小家，孩子身邊缺少爺爺奶奶、缺少同齡玩伴，長期的獨處生活，使他們?nèi)狈λ艘庾R、缺少交往技能，逐漸形成性格內(nèi)向、興趣狹窄、以我為中心、不關心他人、不會與人分享，孤獨、暴躁、不合群、感情脆弱，爺爺奶奶的加入，給孩子一個豐富的社交群體，擴大了他們的交往范圍，孩子從小形成了一個完整的家的概念，對孩子來說，父母在家中的言談舉止就是活的教課書。他們在父母的言傳身教中學會了關心他人、尊敬老人、與家人友好相處的優(yōu)秀品格，有利于培養(yǎng)孩子豐富的情感，和平、陽光、積極的心態(tài)，同時有利于解決家庭和社會的養(yǎng)老問題，伴隨著獨生子女家庭的擴大，留守老人成為在外工作的子女們的牽掛，能使辛苦勞作一生的父母安度晚年是青年夫婦們義不容辭的義務，每一位年青人都想力所能及地照顧父母們的日常起居，能與子女們生活在一起也是天下所有老人的心聲。不為建立小家而購房將極大地減輕了年青父母們的經(jīng)濟壓力，中國人多地少房更少，由于家庭小型化趨勢的發(fā)展，婚房已經(jīng)成為高房價的有力推手，高房價成為壓在年青父母們身上的泰山，掙錢占據(jù)了他們太多的時間、精力、智慧和心情。如果把本該屬于陪伴孩子的時間、精力、智慧和心情適時地用于孩子身上，將對孩子的一生產(chǎn)生多大的有利影響啊。開發(fā)銀色人才庫，老人們一生的風風雨雨，都化成了生活的智慧，把自己的時間、精力、智慧和愛心傾注在孫子孫女的身上是一件多么快樂、多么有意義的事啊。家和萬事興，老人們奉獻了生命的余熱、享受了天倫之樂；年青父母們贍養(yǎng)了老人，撫育了孩子；孩子們擁有了幸福的童年和無限的未來。這是一舉多得，皆大歡喜的事。

從哪些方面入手提高年青父母們的素養(yǎng)呢？發(fā)揮輿論作用，進行廣泛宣傳，重視人才培養(yǎng)，提高婦女的家庭教育地位，倡導和諧的大家庭的建設。典型引導，把成功的家庭典型和優(yōu)秀的年青媽媽進行廣泛宣傳和深入報道，讓他們的成功經(jīng)驗促使年青父母們覺醒，重視家庭教育，尊重他們的勞動，宣傳大家庭的優(yōu)勢，重視和諧大家庭的創(chuàng)建，營造和諧幸福的家庭環(huán)境，培育孕育天才的高品質(zhì)土壤；切實開展素質(zhì)教育，新課程的設置要實現(xiàn)教育實用化和特色化，優(yōu)先發(fā)展女子教育，大力提高女生的知識儲備，深入開展藝術教育，提高她們的藝術修養(yǎng)和道德水平，塑造優(yōu)秀的品格和積極樂觀的態(tài)度，培養(yǎng)得體的行為方式，樹立正確的人生觀和價值觀，建立和諧的思想情感。各類畢業(yè)學校力所能及地開展基本課程培訓和實踐操作，加強基本知識和基本能力的培養(yǎng)，深入開展音樂、體育、舞蹈、美術、心理學、教育學、普通話、閱讀、寫作、烹飪、育兒常識、兒童教育、婚姻家庭教育、勞動技術等教育，只有使她們真正具備培養(yǎng)子女的良好素養(yǎng)，才能真正實現(xiàn)科教興國。

孩子是家庭的希望，教育關系到祖國的未來，愛孩子就從愛家庭開始，培養(yǎng)人才從建設和諧家庭起步。年青的父母們?yōu)楹⒆拥奈磥矸瞰I青春和智慧，這是太陽下最美麗的事業(yè)。

參考文獻：

[1]《情商教育》 吳琦 中國紡織出版社 2007年1月.

[2]《好孩子的成功來自媽媽1%的改變》 張炳慧 重慶出版集團 2008年6月.

篇7

眾所周知，進入21世紀以來，中國社會發(fā)生了舉世矚目的巨大變化，在社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的過程中，經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展、教育的長足進步、家庭規(guī)模的縮小和負擔系數(shù)的降低，極大的改善了當代青少年的生活環(huán)境，提高了他們的生存質(zhì)量，這已是不爭的事實。但令人遺憾的是，這種生存環(huán)境的改善與望子成龍的傳統(tǒng)文化心理和當代獨生子女家長希望孩子實現(xiàn)人生夢想的強烈渴望相糾結(jié)，也導致了社會轉(zhuǎn)型期家庭教育的一些新問題[1]。

1 家庭教育存在的問題

家庭教育對于未成年人的教育具有基礎性和長期性的作用。而隨著獨生子女的增多，家庭對子女教育越來越重視，關注投入也越來越多。但社會環(huán)境的深刻變化以及各種文化觀念的不斷更新給當前家庭教育產(chǎn)生了不同程度的影響，同時帶來了很多家庭教育方面的問題，把握家庭教育的主要問題，推進其不斷完善顯得尤為重要。

（1）教育觀念落后

長期以來的應試教育使得不少家長認為子女升學就是一切，他們只看分數(shù)，只重智育，忽視了學生的心理需求和個性差異，而把子女升入重點中學，考上名牌大學作為家庭教育的唯一目的和任務。“學習至上”成了孩子的生活格言。在這種教育觀念的影響下，不少孩子在學習上是佼佼者，而在生活上卻缺乏自理能力。甚至有的孩子長期沉淪于書本之中，動手能力等綜合素質(zhì)極為低下，思想道德素質(zhì)也因此被忽視。

（2）教育內(nèi)容單一

目前不少家庭教育的內(nèi)容往往是單調(diào)、枯燥的，缺乏針對性和實效性。許多家長在給子女的人生定位是“學好課本知識，做白領階層”，因而對其教育的內(nèi)容常常是單方面的。有的家長不惜重金為子女請家庭教師進行個別輔導，或是給孩子報輔導班，利用假期給孩子“充電”，其教育宗旨是通過超強度的訓練使孩子不作者：

斷進步并早日成才。而對孩子的思想教育、能力培養(yǎng)等其他教育內(nèi)容卻棄之不顧。

（3）教育方式簡單

不少家庭對子女的教育方式主要表現(xiàn)為放縱型、專制型和溺愛型。放縱型家庭由于父母工作繁忙或疏于教育，而對于子女的成長與發(fā)展無暇顧及，使子女的生活處于一種放任自流的狀態(tài)；專制型家庭則恰恰相反，家庭長輩對孩子的教育是嚴加管制，強迫就范，使孩子整天在恐慌中度日；溺愛型家庭則是一切以孩子為中心，不惜一切滿足孩子的要求，這就助長了孩子的貪欲，使其缺少理想，缺少愛心，缺乏獨立性和自主性。

（4）教育環(huán)境不優(yōu)

家庭教育環(huán)境的好壞直接影響至孩子的生活與成長。在現(xiàn)實生活中，不少家庭經(jīng)濟基礎薄弱，因而對孩子的教育力度不夠。特別是下崗失業(yè)家庭大多忙于生計，對子女的教育引導有所放松，甚至使其綴學回家或是過早地流入社會。社會弱勢群體家庭以及流動人口家庭環(huán)境的惡化也客觀地影響到家庭教育的好壞。此外，不少家庭長輩自身素質(zhì)不高，打牌、閑游等不良行徑也是家庭環(huán)境不優(yōu)的重要表現(xiàn)[2]。

總之，在孩子的成長過程中，除了生活上加倍關心外，父母最關心的是孩子的智育。為使孩子學習好，能成龍成鳳，除了學習，什么都不讓孩子干。至于孩子的獨立生活能力、對未來社會的適應能力，以及公民意識等則很少考慮，有的甚至不考慮[3]。

2 家庭教育問題存在的原因

任何問題的存在必有其誘發(fā)的因素，家庭教育問題的存在，主要有以下原因：

（1）傳統(tǒng)家庭教育思想

中國家庭教育一向以儒家為正宗，以“子女是私有財產(chǎn)”為思想基礎，以“嚴父慈母”為角色分工，以“望子成龍”為價值目標，以“子曰詩云”為內(nèi)容，以“單向輸出”為方法構(gòu)成了中國家庭教育牢固的理論―實踐框架，造就了家庭領域千余年的明確與寧靜。而現(xiàn)在，這一明確與寧靜消失了，取而代之的是重重的困惑和紛至沓來的雜亂。

（2）獨生子女占很大比例

由于實行計劃生育政策，現(xiàn)在，獨生子女在中小學生中占了很大比例，而獨生子女在家庭中往往受到太多的呵護與鐘愛。從某種意義上說，教育應該是一種理性行為，一旦重“情”輕“理”，家庭教育就會出現(xiàn)盲目性和隨意性。因此，當今中小學生普遍“只知受愛，不知愛人”，依賴性強，心理素質(zhì)差，學習怕吃苦，知難而退等現(xiàn)象相當嚴重。

（3）家長望子成龍心切

調(diào)查表明：90% 左右的家長期望孩子能上大學并成為有用人才，而隨著子女年齡的增長，隨著孩子不良表現(xiàn)的屢次出現(xiàn)，家長因?qū)⒆拥钠谕堤叨饾u變得“失望”。孩子小時候“眾星捧月”，一旦大了，出現(xiàn)了問題，家長則大聲訓斥、批評，甚至采取更極端的教育行為。他們只允許子女在家學習，不許他們參加課外活動，或盲目請家教，花高價“買”學上，這種教育方法嚴重影響了學生心理的健康發(fā)展[4]。

（4）家長憂患意識的轉(zhuǎn)移

由于近年來社會生活中競爭日益激烈，家長們把自身感覺到的危機感、緊迫感，過早地轉(zhuǎn)移到了孩子們的身上。一些家長一味希望孩子學好功課，考個好大學，找份好工作，社會地位相對高點，經(jīng)濟收人相對多點，千方百計想讓子女出人頭地；有些家長不僅僅盼望孩子將來高人一等，還將孩子作為一個籌碼，促其為自己爭光爭利，升官發(fā)財、光宗耀祖。長此以往，由此引發(fā)的后果令人堪憂[5]。

3 解決家庭教育問題的對策與建議

3.1 更新思想

要解決家庭教育問題首先應該改變傳統(tǒng)的教育思想，以下列出家庭教育觀念更新的十個方面[6]：

（1）親子觀。破除把孩子作為父母私有財產(chǎn)的觀念，從根本上鏟除家長制賴以生產(chǎn)的基礎，確立“為國教子”的理念，培養(yǎng)現(xiàn)代化的建設者和創(chuàng)造者。

（2）評價觀。破除單純以學生成績作為評價孩子的惟一標準，全面關懷孩子的身心健康，注重情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，引導孩子素質(zhì)的全面發(fā)展。

（3）教育觀。破除過度的單向傳授和灌輸?shù)慕逃椒?，尊重孩子在學習中的主體地位，建立親子互動的家庭教育形式，構(gòu)建教學相長的家庭學習氛圍。

（4）人才觀。破除“ 升學=成才”的人才觀念，樹立“ 人人有才，人無全才，揚長避短，人人成才”的人才觀，尊重個性差異，促進個性發(fā)展和人格社會化。

（5）發(fā)展觀。破除“智育第一”、“分數(shù)至上”的狹隘發(fā)展觀，以人的發(fā)展為本，強化人文關懷，促進德智體美勞和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

（6）學習觀。破除以書本知識為中心的學習觀，注重實踐能力和創(chuàng)造精神培養(yǎng)，教育孩子學會做人、學會求知、學會辦事、學會合作、學會創(chuàng)造。

（7）育人觀。破除以說教為主要方式的家教方法，樹立言教與身教結(jié)合并注重身教的教育理念，促進認知和情感的統(tǒng)一，注重榜樣的力量和感受、熏陶的育人功能。

（8）成才觀。破除把學校視為培養(yǎng)人才惟一渠道的觀念，樹立當代教育必須實行學校、家庭、社會三位一體的理念，積極主動配合學校教育，支持學校的教育改革。

（9）民主觀。破除家長制的教育觀念，尊重孩子的人格獨立和正當權益，以民主、平等的心態(tài)和對話、交流、商量的方式教育孩子，創(chuàng)造民主平等的家庭氛圍。

（10）主體觀。破除單純以家長的意志塑造和要求孩子的觀念，尊重孩子學習和發(fā)展的自主權，保護孩子的興趣愛好，促進孩子身心的自由發(fā)展。

3.2 具體對策

在家庭教育方面，家長應該從小就培養(yǎng)孩子適應各種環(huán)境和獨立生存的能力。根據(jù)不同年齡讓孩子做自我服務性的勞動和各種力所能及的事情，從動手中發(fā)展他們的愛好和特長。如在一個美國家庭中有三個上小學的孩子，他們在家中都各有自己的角色和本事：8歲的男孩周末負責幫父親割草、澆花、打掃院庭；10歲的女孩能根據(jù)不同的食品配方烘烤出各種各樣美味的點心；6 歲的小女孩會編織五顏六色的茶杯墊。要把孩子培養(yǎng)成對社會的有用之才，必須從小開始培養(yǎng)。主要要從以下幾方面著手[3]。

第一，不要對孩子過分的溺愛，注重培養(yǎng)孩子獨立生活的能力。鍛煉孩子的獨立生活能力出發(fā)，對孩子的教養(yǎng)采取放手而不放任的方法進行。所謂放手，即從孩子生下來，父母就設法給他們創(chuàng)造自我鍛煉的機會和條件，讓他們在各種環(huán)境中得到充分的鍛煉。孩子的成長必須靠自身的力量。因此，要從小就形成自立的意識和獨立生活的能力。而獨立生活能力來自從小的鍛煉。所謂鍛煉是多方面的，諸如勞動鍛煉、意志鍛煉、忍耐力和吃苦精神的鍛煉等等。但最根本的是適應各種艱苦環(huán)境和勞動能力的鍛煉。通過參加勞動，讓孩子從小就形成獨立的勞動意識、勞動技能和愛勞動的習慣；在勞動和艱苦的環(huán)境中去克服困難，磨煉意志，發(fā)展各自的才能和特長，增長才智，并形成刻苦、節(jié)儉等品質(zhì)。不要怕孩子臟著，累著。俗話說：“實踐出真知”，只有通過鍛煉，孩子才懂得珍惜生活，才知道今天的生活來之不易。就是在這種潛移默化的過程中，隨著年齡的增長逐漸促其成為具有獨立生存能力和社會責任感的公民。

第二，經(jīng)濟上限制他們。向西方國家學習，讓他們學會自己掙錢養(yǎng)活自己，不能一切靠父母。父母最多只能滿足他們最基本的生活要求，剩下的得靠自己去掙。

第三，尊重孩子。一切事情得征求孩子的意見，什么事情讓他們自己作主，而作為父母，最多就給點孩子參考意見，不能一切包辦。具體怎樣，還得看他自己的意愿，哪怕是錯的，也無所謂，讓他經(jīng)歷后，他就會積累很多生活閱歷，對他今后的生活才會有幫助。

篇8

[關鍵詞]典型人物；形象塑造；審美價值

文學文藝作品中的典型形象，是以現(xiàn)實生活為源泉，經(jīng)過創(chuàng)作者的提煉、集中和創(chuàng)造，以具體可感的、概括的，并具有藝術感染力的，完整表現(xiàn)與再現(xiàn)、個別與一般的塑造過程，飽含著作者深刻的思想和審美觀點，而再現(xiàn)于作品中的具有美學意義的生活圖畫。魯迅先生曾經(jīng)說過，作家必須用“思想”來美化“天物”才能成為藝術品，“倘其無思，即無美術”。他還說：“刻玉之狀為葉，髹漆之色亂金，似美，而不得謂之美術”，也正是說明了這個道理。

電視劇《名?！芬砸凰袑W在成立理科班過程中出現(xiàn)的種種波折為線索，深刻思考當前獨生子女教育乃至整個學校的教育問題。將視點聚焦在了獨生子女的中學教育上，著力塑造了三代人：以楊乃農(nóng)為代表的祖父母輩的人；以張一白為代表的父輩人；以張目、佟止非和左昊為代表的獨生子女，用還原真實的手法表現(xiàn)現(xiàn)實生活。

張一白，一個理想化的新時代的教師典型。他儒雅、豁達、睿智，善良，見解深刻、能彈鋼琴，會一口流利的英語，能文善武。在學生面前他要把自己變成嚴師，教育好叛逆的學生；在學校領導和家長方面他也要頂住壓力，堅持自己的教育理念，試圖讓學生得到全新的科學教育。這一藝術形象近乎完美，讓觀眾叫絕。

第一，張一白形象的藝術魅力來自他的真實性。

這是藝術創(chuàng)造的原則，更是典型觀的核心命題。是對現(xiàn)實的真實描寫，通過卓越的個性刻畫揭示出更多的政治和社會的真理，體現(xiàn)出社會發(fā)展的必然趨勢。所以符合歷史尺度的真實性，歷來是典型塑造的最高追求，也是典型具有藝術魅力的第一位元素。巴爾扎克說：“獲得全世界聞名的不朽的成功的秘密在于真實?！庇谑?，讀者便會為典型的真實性拍案叫絕，形成一種震撼靈魂的審美激動，產(chǎn)生一種刻骨銘心的藝術感染，使人終生難忘。

正像張一白的扮演者馬躍說的那樣：許多老師都能從張一白的身上找到自己的影子。在劇中，乍一看張一白有些玩世不恭，說話很幽默甚至還有些尖刻，他善于出怪招、險招，完全不像一個人們想象中的教育工作者，然而他卻是將個人的前程和身家性命都搭上，立志在理科班搞改革的進取者，正因為如此，使得他的形象越來越高大，根在觀眾心中也扎得越來越深。在推行“矯正教育”中，被認為是“魔頭”，不顧自己女兒多次帶頭鬧事，罷考、罷操、絕食……對此，他毫不退讓。當學生們餓著肚子在長跑時，一個個倒下了，張一白卻緊緊盯住自己的女兒，嚴厲地大聲命令：“別人不跑可以，你必須跑完。因為你帶頭搗亂，你不跑所有同學就都別想吃飯，這是你必須付出的代價”，張目流著眼淚跑著，張一白帶領學生齊聲朗誦著“天將降大任于斯人也……”，張一白終于取得了一次勝利。

第二，張一白形象的藝術魅力還在于它合乎理想。

黑格爾說：“藝術可以表現(xiàn)神圣的理想?！彼裕训湫椭苯臃Q為“理想”，并且認為它高于自然中的原型。這是因為典型是“從心靈生發(fā)的”，“在心靈土壤中長著的，受過心靈洗禮的”，“符合心靈(愿望)的創(chuàng)造品”，這“比起任何未經(jīng)心靈滲透的自然產(chǎn)品要高一層”。這里所說的“理想”，實際上就是人類的審美理想，而典型便是人類根據(jù)審美理想的范型模式創(chuàng)造的藝術至境形態(tài)，它已不是自然形態(tài)的東西，而是合乎人類心靈愿望的審美的升華物了。

自始至終關心救助當志愿者時結(jié)識的房東患有重病的孩子，并自掏腰包接孩子來城里動大手術。深夜里和學生們一起看星星，領著孩子們在心靈的天空自由翱翔；他忍受著不被理解的痛苦，堅持做學生的意志品格訓練。在他的身上能看到對教育事業(yè)強烈的責任感和憂患意識，他有足夠的耐心面對問題學生，他堅信“沒有壞學生，只有犯錯誤的學生”。在實際行動中，他以自己的這種信念身體力行，苦心孤詣，終于感化了以左昊為首的問題學生，也感動了身邊的教育工作者，感動了家長。在他不得不離開時，孩子們最后自發(fā)地補上他布置的勞技課植樹作業(yè)，并全體背沙袋自罰站在沙場上含淚請求張老師留下來――他們真正接受并愛上了他，也真正懂得了老師的苦心，認識到了自己的任性和錯誤。這一形象近乎完美，雖然是文藝作品塑造的典型，但他卻給我們樹立了一個改革者、新型教育家的榜樣。

第三，張一白形象的藝術魅力還來自它的新穎性。

新穎性就是典型塑造的獨創(chuàng)性。在文學藝術作品中的典型形象畫廊里，絕不允許重復。別林斯基認為： “在真正的藝術里，一切形象都是新鮮的，具有獨創(chuàng)性的，其中沒有哪一個形象重復著另一個形象，每一個形象都憑它所特有的生命在生活。”

在以往的文學藝術作品中，模范教師形象都是兢兢業(yè)業(yè)、嘔心瀝血，甚至獻出生命，而張一白的形象則不同：他有著時代的、獨特的新穎性，從他的行動中我們可以看到，矯正教育第一課是教學生會“吃”。即讓學習輪流到食堂“助廚”，這就是“學會生存”。他讓學生時刻背著4公斤重的沙袋，學生們不得其解，觀眾也在猜測張一白的用意到底是什么。謎底后來被揭開：目的是“感受生命的誕生過程”，切身體驗母親10月懷胎的艱辛，知道自身生命的由來，他含淚告訴學生“父母的養(yǎng)育之恩是一輩子也報答不盡的”，從而增進對父母的愛，其用心之苦令人信服。張一白很強調(diào)讓學生“學會做人”，他認為連怎樣做人都不會，怎能成為棟梁之材?“學會學習”是讓學生學會學習的方法，養(yǎng)成良好的學習習慣，而不是單純追求分數(shù)?！胺謹?shù)”僅僅是學習的一點點結(jié)果，而不是學習的主體和本身。

篇9

關鍵詞： “80后父母” 家庭教育 教養(yǎng)方式 教育管理

“80后”作為中國計劃生育背景下的第一批獨生子女，他們當中的大部分已經(jīng)組建了自己的家庭，并步入爸爸媽媽的行列，承擔起教育下一代的責任?！?0后父母”與老一輩父母在教養(yǎng)方式的理念和方法上，既有傳承和延續(xù)好的傳統(tǒng)，又有其獨特的一套做法。這些特點決定了“80后父母”在教養(yǎng)方式上既有優(yōu)勢又有不足。

一、“80后父母”教養(yǎng)方式的影響因素

通過對泰州市海陵區(qū)四所小學隨機收取75份問卷，通過對結(jié)果比對分析和訪談結(jié)果的梳理，筆者發(fā)現(xiàn)“80后父母”的文化程度、收入水平及家庭成員的情況對教養(yǎng)方式的影響最大?，F(xiàn)具體分析如下：

1.文化程度對情感溫暖、理解維度的影響。

“80后父母”的文化程度是對家庭教養(yǎng)情感溫暖、理解維度影響最大的因素。“80后父母”文化程度為本科及以上的家長情感溫暖維度均分為60.68、標準差為5.87；大專均分為56.5、標準差為8.82；中專及以下均分為55.79、標準差為7.9。方差分析的結(jié)果表明，p=0.035，p

研究結(jié)果表明，在情感溫暖維度，文化水平越高，對子女的感性關懷分數(shù)越高，但是分值同時居高的包括對子女的拒絕值；一部分的父母本身文化程度高，因此對于子女的感性關懷更多，通過父母與子女的溝通，達到互相尊重與理解；還有一部分父母文化程度比較低，所以一味地只是通過否認、懲罰及棍棒式的方式對子女進行教育，直接導致孩子出現(xiàn)憂郁、反抗等不健康的精神癥狀。

在家庭教育中，采取何種教養(yǎng)方式和父母的文化程度密切相關。一個人的文化修養(yǎng)直接反映了她的受教育程度，當然這離不開家庭和社會環(huán)境的影響，但是影響之后效果又會直接表現(xiàn)在對孩子的教育問題上。

當然，文化水平高的父母對于孩子的感性關懷更重視，同時會對孩子進行過多的干涉。在現(xiàn)實生活中，高文化程度家庭，為了使孩子按照父母的期望發(fā)展，父母會對孩子傾注全部的心血，孩子成長中的任何環(huán)節(jié)，包括報考什么學校、發(fā)展什么興趣、將來學什么專業(yè)等許多應由孩子自己決定的事情，都給予過多的關心。文化程度較高的家庭中，父母對子女期望較高，關愛過多，保護較嚴，造成子女獨立生活能力較弱，社會適應性不強；而文化程度較低家庭，經(jīng)濟條件不如前者，父母多忙于生計，和子女在一起的時間較少，對子女的管教、關注不夠，子女有更多的空間，獨立性、適應性較強。

2.收入水平對懲罰、嚴厲維度的影響。

“80后父母”的收入水平是對家庭教養(yǎng)懲罰、嚴厲維度影響最大的因素?！?0后父母”月收入2000元以下的均分23.67；標準差4.509；2000元到4000元的均分18.96、標準差3.784；4000元到6000元的均分18.47、標準差3.319；6000元以上的均分18、標準差3.162。方差分析結(jié)果表明，p=0.062，p

本次調(diào)查表明，月收入越低的父母，對子女的懲罰越多。家庭經(jīng)濟收入關系到“80后父母”的自尊和壓力，因此收入不同的“80后父母”教養(yǎng)方式存在顯著差異。考慮到職業(yè)、受教育程度、收入有一定的一致性，例如受教育程度越高，職業(yè)就越體面，收入就越高，所以可以說“80后父母”的教育方式直接受其社會地位、不同行業(yè)職業(yè)的影響。收入較高的父母在總體上處于優(yōu)勢地位，對子女的教育相對更全面、自覺和科學，其精力和物質(zhì)的投入也更大。收入越低的父母，從事的工作更艱苦，他們對子女的教育相對來說主要還處于一種自發(fā)的或自然的狀態(tài)。

3.父母角色對過分干涉維度的影響。

“80后父母”的雙親不同角色是對家庭教養(yǎng)過分干涉維度影響最大的因素。“80后父母”過分干涉維度父親均分20.67；標準差3.454；母親均分23.17、標準差3.167。p=0.004，p

本次調(diào)查顯示，“80后父母”在過分干涉維度有明顯差異，母親占主導作用，母親干涉明顯高于父親。被訪談調(diào)查的10位家長中，8個家庭孩子的學習生活都主要由母親來承擔，母親與孩子生活在一起的時間遠遠多于父親及其他人。一般情況下，孩子與母親生活在一起的時間最長，受母親的直接影響也最大。母親的言行會成為子女模仿的對象，潛移默化中左右子女價值觀的最初形成，因此母親在家庭教育中的重要地位是任何人都無法替代的。

4.孩子個數(shù)對父母偏愛維度的影響。

家庭中孩子的個數(shù)是對家庭教養(yǎng)偏愛維度影響最大的因素?！?0后父母”偏愛維度已經(jīng)有一個孩子的父母均分12.68；標準差3.519；已經(jīng)有2個孩子的父母均分8.5、標準差2.067。方差分析的結(jié)果表明，p=0.001，p

本調(diào)查研究表明，有1個孩子的“80后父母”更偏愛孩子。家里只有1個孩子的“80后父母”比家里有2個孩子的“80后父母”更偏愛孩子?！?0后父母”由于生活壓力大，基本以工作事業(yè)為主，家里有2個孩子，孩子們之間會相互交流幫助，父母的愛也相應分擔到2個孩子身上。家里有1個孩子的父母相對來說會更容易遷就孩子。孩子一生下就交給老人，平時沒有更多的時間和孩子交流，不論是孩子的日常生活還是學習，都以命令式的口吻教育，有些事情甚至是親力親為，這樣就不知不覺中剝奪孩子很多自己動手學習的機會，甚至是犯錯誤的機會。在孩子的成長過程中，犯錯誤是一種學習的方式，從錯誤中孩子可以積累經(jīng)驗，吸取教訓，還能學會獨立思考、解決問題。但是很多父母由于小時候自己吃過不少苦，因此不愿意自己的孩子再吃苦了，自己能做的事情就盡量幫孩子做了，殊不知，這樣的教育方式不是幫孩子，反而會害了孩子，對于孩子的健康成長是不利的。這種方式培養(yǎng)出來的孩子無法面對生活中的挫折，心理承受能力也會比其他孩子弱。

二、“80后父母”教養(yǎng)方式的特點分析

考慮到“80后父母”的受教育情況、成長環(huán)境與老一輩父母的巨大差別，其世界觀、人生觀、價值觀不盡相同，直接決定了其在子女教育上的方式、方法、資源也呈現(xiàn)出不同老一輩的特點。

1.書籍、網(wǎng)絡、父母經(jīng)驗，成為“80后父母”教育子女的資源及經(jīng)驗。

“80后父母”在成長為社會生力軍的同時，也成為家庭的主要力量。他們有知識、開明、愿意和孩子做朋友，也敢于帶領孩子嘗試新事物。相比父輩只能靠自身經(jīng)驗積累、傳教來帶孩子，“80后父母”的成長期，正遇上國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)的起步發(fā)展，對網(wǎng)絡的熟悉和依賴同步而來。連哪一種奶粉比較好都不用親自嘗試，直接上網(wǎng)就能搜到，這是他們擁有教養(yǎng)下一代的有利條件。

2.早教班對“80后父母”的影響。

“80后父母”或多或少都讓孩子上早教班。父母對孩子早于正常育齡入培訓班沒有太多的制止。而且在投了反對票的父母中，有相當部分坦言，雖然不太認同過早教育，事實上還是送孩子接受了一些才藝培訓。大多數(shù)“80后父母”覺得上早教班是趨勢，如果不參加就和社會脫軌，不但孩子間差距變大，連大人間也沒有共同語言。另一個更主要也是最無奈的原因是工作忙，無暇顧及孩子。如今“80后父母”在社會上已經(jīng)擔任了單位工作的主力軍，白天工作的繁雜，晚上已經(jīng)沒有過多的時間教育孩子。所以，上早教班可以讓孩子們比較系統(tǒng)地提前接受教育。

3.“80后父母”與祖父母兩代人教育觀存在矛盾。

一個令“80后”很糾結(jié)的教育問題是，科學教育和隔代撫養(yǎng)的矛盾。如今，“80后”成家立業(yè)，開創(chuàng)了自己的事業(yè)，承擔起了社會責任，擔當起為人父母的角色。所有“80后父母”都表示在教養(yǎng)子女時有自己的“科學系統(tǒng)的計劃”。然而，在實際情況面前，80%的人在其后又選擇了“因事業(yè)而將孩子交給父母撫養(yǎng)”。兩者帶來的結(jié)果是，“80后”表示，會在孩子的衣食住行、教育方式上，與長輩發(fā)生爭執(zhí)。曾經(jīng)反感的父輩教育方式，大部分仍用到了自己的孩子身上。自己思考良久的科學、系統(tǒng)的教育計劃，大部分得不到實施。還有部分“80后”表示照顧孩子常感到力不從心，需要長輩協(xié)助，這帶來了兩代人教育理念的摩擦。

4.“80后父母”更重視孩子的個體差異性和全面發(fā)展。

“80后父母”對待孩子教育非常慎重，多數(shù)經(jīng)過反復、嚴謹?shù)乜紤]，還是走保守路線。但是，與父輩明顯不同的是，他們更重視孩子的個體差異性，認同孩子生而不同、會受環(huán)境影響、男孩女孩要區(qū)別養(yǎng)育。自己都知道要重視親子關系，不管如何忙碌，每天都要抽時間陪伴孩子玩耍。“80后父母”還更加注重培養(yǎng)孩子的全面發(fā)展，特別是情商的培養(yǎng)，不再只單單培養(yǎng)會學習的“書呆子”，從與人交際，生活自理等多方面培養(yǎng)孩子。

參考文獻：

[1]郝玉章.已婚獨生子女父母角色的實證研究.內(nèi)蒙古社會科學，2007（3）：10-12.

[2]張琳.從獨生子女到獨生父母的角色適應研究.北京：中國青年政治大學，2008.

篇10

關鍵詞：80后父母;獨生子女;親子互動

中圖分類號：C913.9 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）12-0099-02

親子互動的研究始于20世紀30年代，是近十幾年來發(fā)展心理學領域的一個熱門話題。親子互動也叫親子溝通，指父母和子女之間在心理上的相互作用和行為上的相互影響，具有血緣性、長期性、親情性等特點[1]。良好的親子互動表現(xiàn)為父母與孩子有較為親密的情感聯(lián)系，可以平等愉悅地進行思想觀念交流，有一定數(shù)量的活動。較差的親子互動表現(xiàn)為父母與孩子經(jīng)常出現(xiàn)不同程度的沖突，不能很好地交流思想觀念，雙方互動時間有限，雙方在消極情緒下難以解決沖突甚至惡化。研究親子互動有利于了解當代社會背景下親子互動的內(nèi)容形式及出現(xiàn)的問題，針對不同的問題采取措施避免或解決它，有利于家庭內(nèi)部親子互動良性發(fā)展?，F(xiàn)階段對于家庭內(nèi)親子互動現(xiàn)狀的調(diào)查研究較多，但對80后家庭這一新生家庭形態(tài)內(nèi)部的親子互動調(diào)查極少。80后這一群體最特殊的地方在于80后為獨生子女，我國獨生子女有興趣廣泛、社會化程度較差、較為任性和嬌氣、生活能力較弱等特點。中國第一代獨生子女80后已陸續(xù)進入婚育期，如今80后父母已成為幼兒園家長的主體，獨生子女身上所具有的特性將導致他們在成家生育子女后，與自己子女的互動上也帶有了一定的特殊性。為了了解80后父母親子互動現(xiàn)狀，引導80后父母認識到親子互動的重要性，我們開展了有關80后父母親子互動狀態(tài)的調(diào)查，以期為相關研究提供依據(jù)。

一、研究方法

（一）調(diào)查對象

在大連市內(nèi)選擇了246個80后父母，并考察父母學歷水平、父母職業(yè)和子女性別等對80后父母親子互動的影響。

（二）研究工具

自編《80后父母親子互動現(xiàn)狀調(diào)查問卷》，問卷從80后父母對家庭親子互動意義的認識、80后家庭親子互動的行為、親子互動的頻率和子女對親子互動的影響四個維度編制問題，每個維度下設1-2個問題，主要采取單選或多選的問答方式，共由11題組成。問卷共發(fā)放250份，回收250份，其中有效問卷246份，有效率98.4%。

為了保證研究的客觀性，本研究又選取了2個80后家庭作為我們的個案觀察對象。

（三）研究程序

編制《80后父母親子互動現(xiàn)狀調(diào)查問卷》的初始版，然后請3名學前教育領域的專家對問卷進行審閱，提出修改意見，在此基礎上完善問卷。再邀請10名80后父母初步填寫問卷，并對問卷的編制情況提出修改意見，從而形成正式問卷。以該問卷為研究工具，向250名80后父母發(fā)放問卷，問卷由幼兒所在的幼兒園發(fā)給符合條件的家長，第二天回收問卷。對回收的問卷采用SPSS16.0進行統(tǒng)計處理。同時選取了兩個80后家庭作為我們的個案觀察對象，在兩個月的時間內(nèi)每周到這些家庭里與家庭成員共處兩個小時，期間對家庭成員間的互動情況進行觀察記錄，并在結(jié)束觀察時與父母進行簡要交流，以澄清某些現(xiàn)象和問題。

二、研究結(jié)果

（一）80后父母親子互動的現(xiàn)狀

1.80后父母對家庭親子互動意義的認識

如表1所示，80后父母對家庭親子互動意義的認識上，父母意識到最多的是親子互動可促進兒童心理健康的發(fā)展，比例最高，占被調(diào)查者的72.36%。大部分80后父母能夠認識到親子互動會促進兒童心理健康，提升兒童的認知能力，促進兒童自我情感體驗。選擇親子互動促進父母心理健康、影響父母情緒情感的分別占4.47%和4.07%，也就是被調(diào)查者中只有8.54%的家長能夠意識到親子互動也會對父母產(chǎn)生影響。

2.親子互動中80后父母的參與程度

如表2所示，在家庭親子互動中80后父母共同參與的家庭占總體的35.77%。親子互動的主要參與者是母親，以母親為主進行親子互動的家庭占總數(shù)的35.37%。以父親為主進行親子互動的家庭只占總數(shù)的2.03%，說明父親在家庭親子互動中的單獨參與度不高。

3.80后父母在親子互動中的關注內(nèi)容

如表3所示，80后父母在親子互動時對子女的主要關注內(nèi)容中，選擇身心健康發(fā)展的最多，占總體的52.03%，其次是關注孩子的道德品質(zhì)，占總體的32.93%。而選擇人生價值觀的最少，只占總體的2.03%。80后父母對孩子最大的期望是身心健康發(fā)展和道德品質(zhì)良好，相比來看，80后父母對孩子學習認知的關注度居于次要位置。

4.80后父母親子互動的時間

如表4所示，隨時隨地與孩子進行親子互動的家長占總數(shù)的45.12%，父母一有空就進行親子互動的占總體的42.28%，只有1.63%的被調(diào)查者表示很少與孩子進行互動。數(shù)據(jù)表明，絕大多數(shù)80后父母比較重視與孩子的互動，愿意抽出較多時間陪伴孩子。

（二）影響80后父母進行親子互動的因素

1.父母的受教育水平對親子互動的影響

父母的受教育水平不同，在家庭中的親子互動的頻率、行為、方式也不盡相同。研究發(fā)現(xiàn)，受教育水平高的父母在對親子互動意義的認識上更加全面;教養(yǎng)方式更加民主科學，他們中的大多數(shù)會關注和有意識地學習家庭教育的知識;親子互動中父母共同參與的程度高、時間長、頻率高[2]。如調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，認為隨時隨地會進行親子互動的家長中，本科及本科以上學歷者比本科以下學歷者高出10%。在對兩個80后家庭的觀察中也發(fā)現(xiàn)，文化水平較高的父母，會使用較為科學的方式教育子女，教養(yǎng)方式合理，互動方式多樣，互動頻率高，當家長與孩子雙方出現(xiàn)矛盾時，家長多采取說服教育。文化水平較低的父母，教育子女的方式相對主觀，不科學，教養(yǎng)方式不合理甚至有極端現(xiàn)象，親子互動形式單一簡陋，互動頻率低，很少尊重子女的想法，缺少與子女的情感溝通和思想觀念的公平交流。當孩子犯錯或者雙方出現(xiàn)矛盾時，受教育水平低的父母容易采取體罰、打罵甚至羞辱等暴力方式[2]。

2.教養(yǎng)方式對親子互動的影響

由圖1所示，有大約78%的80后父母采取的是民主型教養(yǎng)方式，所占比例最大，以父母心情來決定孩子的事的占1.63%，所占比例最少。由此可知，當今80后父母的教養(yǎng)方式中以商議的民主型為主，但專制型和溺愛型仍占不小的比例。民主平等的教育觀念和教養(yǎng)方式能充分調(diào)動孩子活動的自覺性和積極性，可以使家庭人際關系良好，家庭生活和睦溫馨，親子互動方式文明健康。運用民主型教養(yǎng)方式的父母，在親子互動中能夠比較充分地尊重兒女的合理意愿，根據(jù)孩子發(fā)展的真正需要進行教育，親子互動在和諧的氛圍下進行有利于親子互動取得好的效果。

3.子女的性別對親子互動的影響

在針對孩子的性別是否對親子互動內(nèi)容有影響的問題的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有71.14%的家長認為孩子的性別不影響親子互動的內(nèi)容。說明大多數(shù)父母在親子互動中并沒有固定孩子的性別角色，在與女孩子進行親子互動時，互動內(nèi)容不拘泥于洋娃娃等傳統(tǒng)性別角色里女孩子專屬的游戲內(nèi)容，也不給女孩子固定安靜溫柔的行為方式;在與男孩子進行親子互動時，互動內(nèi)容不拘泥于球類等肢體沖撞較大的游戲，在對男孩子性格的培養(yǎng)中也注意培養(yǎng)男孩子細致、耐心等性格特點。

三、討論分析

（一）80后父母的親子互動具有鮮明的時代性

根據(jù)調(diào)查問卷的結(jié)果及對個別家庭的觀察發(fā)現(xiàn)，80后父母與子女的親子互動具有鮮明的時代性，隨著高校擴招、全民文化水平的提高，80后父母的受教育水平也在提高，使家長越來越認識到親子互動對于兒童身心發(fā)展以及家長身心發(fā)展的重要性。諸多80后父母與子女進行親子互動的頻率增多，時間增長;互動內(nèi)容更加豐富，具有多樣性、創(chuàng)新性，更加考慮子女發(fā)展的真正所需;對親子互動意義的了解也更加深入。80后父母的親子互動體現(xiàn)了這個時代的社會特點、國民特點，也體現(xiàn)了這個時代對于兒童的要求，整體形勢良好，時代性突出。

（二）80后父母親子互動具有先進性

父母對子女教育的關注方向影響親子互動的內(nèi)容和形式。80后父母中，52.03%的父母最關注兒童的身體健康發(fā)展，32.93%最關注孩子的道德品質(zhì)培養(yǎng)。由此可見，80后父母在對子女的教育上傾向于嘗試多種有利于身心健康發(fā)展并且豐富多彩的形式和內(nèi)容。尤為突出的是，家長經(jīng)常使用電子設備與子女進行互動，例如在電腦或手機等電子設備上下載兒童學習軟件，與孩子一起學漢字、讀故事等。80后父母在親子互動中充分利用網(wǎng)絡資源，這樣使親子互動的內(nèi)容更加豐富多樣。

（三）80后父母親子互動影響因素更加復雜

從父母的角度看，父母雙方的文化水平越高，家庭中親子互動的效果越優(yōu)于文化水平較低的家庭;家庭氛圍和諧安定，父母雙方婚姻狀態(tài)幸福的家庭，親子互動進行狀況更好。從孩子的角度看，性別和氣質(zhì)類型會影響親子互動的內(nèi)容及效果。除此之外，80后父母由于工作原因，會經(jīng)常將孩子交給爺爺奶奶或姥爺姥姥看管，老一輩人對孩子的教養(yǎng)方式與80后家長對孩子的教育方式發(fā)生碰撞，使影響80后父母親子互動的因素變得更加錯綜復雜。

四、對策建議

（一）提高父母文化水平是良好親子互動的前提

通過本次調(diào)查研究，80后的被調(diào)查者中，學歷水平在大學本科及本科以上的達到了61.79%，說明在80后這一家長群體中，大多數(shù)家長的學歷水平較高。但學歷水平并不是擁有良好親子互動的硬性指標，即使父母雙方學歷水平高，在教育子女上，也應當多多主動地去學習育兒知識，不斷更正教養(yǎng)方式，樹立正確科學的教育觀念，使用正確的育兒方法，做到真正從子女發(fā)展的需要出發(fā)，并以身作則，與孩子共同學習，共同進步。尤其避免在親子互動中發(fā)生沖突時，使用簡單粗暴的方式對孩子進行體罰。

（二）運用正確的教養(yǎng)方式

根據(jù)調(diào)查對比，發(fā)現(xiàn)民主型教養(yǎng)方式是最為科學的教養(yǎng)方式。民主型教養(yǎng)方式的主要特點是寬嚴相濟，在父母與孩子的相處過程中，不僅應該把孩子當作孩子，也應當把孩子當作朋友。家長需要懂得拒絕孩子不合理的要求，同時讓孩子理解被拒絕的原因。家長在孩子的面前，需要保持對事物的一貫性態(tài)度，并對孩子的行為做出必要的限制和指導[3]。這樣能提高親子互動的效果，使親子互動朝著良性的方向發(fā)展。

（三）明確父母雙方教育子女的責任

大部分80后家庭的顯著特點是父母雙方基本都是在職人員，與孩子的相處時間基本是在每天下班之后一直到睡前。許多家長因為一天工作的疲勞，減少與孩子親子互動的時間和頻率，更有甚者將照顧孩子和教育孩子的責任全權托付給孩子的爺爺奶奶或者姥姥姥爺。這不僅造成了父母與孩子之間缺少相處時間從而導致親子關系疏遠，親子互動過于被動;爺爺奶奶對孩子的溺愛更會給孩子養(yǎng)成嬌慣、任性、自私等不良習氣。80后父母應明確教育子女是自己的責任，而不是自己父母應盡的義務。

（四）親子互動的內(nèi)容及形式應當盡量多樣化，切忌過于電子化

在電子科技高度發(fā)達的今天，80后家長在親子互動中傾向于將電子產(chǎn)品的使用引進到親子互動中，比如在電腦和手機中下載親子互動的軟件，與寶寶一起聽故事、學漢字、做游戲。雖然網(wǎng)絡資源豐富，但是父母對于電子產(chǎn)品的過度依賴會引起孩子對于網(wǎng)絡資源和電子產(chǎn)品的依賴。久而久之，這會導致親子互動的形式單一、親子溝通的頻率降低;孩子對于電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡資源的依賴會導致學習動力和能力的下降，網(wǎng)絡資源中不適宜孩子接受的內(nèi)容會對孩子的身心健康造成極大的負面影響。

參考文獻：

[1]李敏.親子互動行為現(xiàn)狀及問題研究――以西安市A、B親子園為例[D].西安：陜西師范大學，2013：5.