導語：如何才能寫好一篇獨生子女的教育問題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關鍵詞】獨生子女；教育；成長

我們知道，計劃生育是我國的基本國策。自實行計劃生育以來，獨生子女的數(shù)量與日俱增，不久以后，我們的教育對象將絕大部分是獨生子女。隨著這一特定人口的成長、發(fā)展，與他們有關的現(xiàn)象和問題，一直為人們所關注。獨生子女作為一個特殊的社會群體，不但在今天，而且在未來的社會生活中都有著舉足輕重的作用，他們必然成為國家的未來，民族的希望，因而獨生子女的教育問題成了我們大家關注的話題，也帶來了一些值得探討的新問題。

1獨生子女成長中的有利條件

1.1獨生子女容易在精神上得到滿足

獨生子女是“獨苗”，在家庭中會比非獨生子女得到更多的父母和祖父母愛，有強烈的安全感和歸屬感，能得到精神上的滿足，在性格上，常常表現(xiàn)為開朗誠實，天真活潑，對人富有同情心，自尊心強；求智欲旺盛，這些有利于激發(fā)兒童認識客觀事物的主動性和上進心。

1.2獨生子女能更多地受到黨和國家的關懷、愛護

當前，為深入貫徹《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》和《國務院關于當前發(fā)展學前教育的若干意見》，指導幼兒園和家庭實施科學的保育和教育，促進幼兒身心全面和諧發(fā)展，為此制定了《3～6歲兒童學習與發(fā)展指南》?！吨改稀穾椭變簣@教師和家長了解3～6歲幼兒學習與發(fā)展的基本規(guī)律和特點，建立對幼兒發(fā)展的合理期望，實施科學的保育和教育，讓幼兒度過快樂而有意義的童年。國家不但在政策上提供保障，保證獨生子女的健康成長，而且在精神和物質(zhì)上創(chuàng)造了許多有利條件，如給孩子一定的經(jīng)濟補貼等。毫無疑問，這些有利條件都會積極促進孩子從小在體、智、德、美幾方面得到健康的發(fā)展。

1.3父母有較多的時間和精力關懷獨生子女的健康成長

獨生子女家長因為只有一個孩子，所以有更多的時間和精力給孩子安排各種娛樂活動，如利用假日和業(yè)余時間，帶孩子去旅游，看電影，欣賞文藝表演，觀看體育比賽、旅游等，給孩子提供認識自然、社會的機會，拓展思維，提高智力。

2獨生子女成長中的不利條件

2.1獨生子女的家長對孩子的教育一般缺乏經(jīng)驗

獨生子女的父母一般比較年輕，市場經(jīng)濟環(huán)境下絕大多數(shù)家長從商較忙，對育兒經(jīng)驗不足，他們一般只注意孩子吃得好，穿得好，長得胖胖的，對孩子的品德、人格等教育重視不夠，不了解溺愛孩子的危害，不十分明確自己是孩子的啟蒙老師，父母的一切言行對孩子都起著潛移默化的教育作用。

2.2獨生子女在家庭中的地位不易擺正，在外面缺乏與小朋友互相愛護，互相合作的精神

獨生子女子家里沒有兄弟姐妹，容易成為家中的“核心人物”。孩子似太陽，父母，祖父母，長輩似“地球”，地球自然圍繞太陽轉，孩子要怎樣就怎樣，這樣容易使孩子養(yǎng)成自私、任性、孤僻、不尊重別人的壞毛病，生活能力比較差，缺少同年齡相仿的小伙伴互相愛護，平等相助的鍛煉機會；缺少和其他小朋友一起分享食物、玩具和圖書的愉快體驗；加之多數(shù)家長怕孩子在外邊出危險，喜歡把孩子關在家里，使孩子減少與小朋友和睦相處的機會，和與小朋友交往的機會，容易使孩子養(yǎng)成不合群的壞習慣，社會性發(fā)展更不用提了。

2.3對獨生子女的教育容易不一致

我們經(jīng)常見到父母之間、祖父母之間對孩子們教育要求不能統(tǒng)一，甚至相互矛盾。有時父親能嚴格要求，而目前和祖父母則嬌慣放縱，生怕難為孩子，甚至當孩子有了缺點、犯了錯誤，也要護短。常常出現(xiàn)“爸爸嚴，媽媽寬，爺爺奶奶打圓場”的情況。

2.4父母對獨生子女溺愛

因為只有一個孩子，有些父母對子女寵愛，一味聽從孩子的不合理要求，使孩子逐漸養(yǎng)成以自我為中心的待人接物的態(tài)度和習慣。多數(shù)家長經(jīng)?？洫劚頁P，缺少正面引導，有些家長因疼、寵孩子，什么都不讓孩子做，對孩子的一切都要包辦代替，會自己走路的小班幼兒，家長非要抱著送幼兒園；能自己的事情自己做的中大班孩子家長非要代替他做，長此以往，孩子的勞動觀念淡薄，缺乏獨立生活能力。

3對獨生子女的針對性的教育

為發(fā)展積極因素，克服消極因素，促使獨生子女得到體、智、德、美等方面的全面和諧發(fā)展，應該做到：

3.1愛而不嬌

愛孩子，是父母的共同特點，父母之愛是一種無私高尚的情感。他們把時間、精力、心血、金錢和全部的愛都傾注在孩子身上，真是難能可貴。但是要愛而不嬌，從小就注重培養(yǎng)孩子的好品德和獨立的生活能力；要愛有節(jié)制，不能讓孩子在心理上有“優(yōu)越感”，溺愛是要不得的，溺愛實際上是一種愚昧的表現(xiàn)；不能把溺愛當成理智上的愛護，溺愛是幼兒一切不良行為的溫床，要把情感和理智結合起來，愛得適當，要在愛中有教，教中有愛，家庭成員之間，父母教育，要相互配合，互相支持，做到態(tài)度一致，方法一致，不能在一件事上，有的批評，有的袒護，有的贊成，有的反對，是非標準不清，讓孩子無所適從，甚至更加放縱。

3.2擺正獨生子女在家庭中的位置

獨生子女是家庭中的一個成員，家長和孩子是平等互助的關系，孩子作為正在成長的新一代，要關心他，愛護他，同時還要啟發(fā)他，引導他，認真地教育他。如果使幼兒長期處于是享受權利而不盡義務的特殊地位，就會養(yǎng)成好逸惡勞，四肢不勤，五谷不分，不懂得尊重別人勞動，不關心別人疾苦的壞習慣。

3.3重視孩子的集體活動

為了彌補獨生子女沒有兄弟姐妹的缺陷，除了經(jīng)常對他們進行關心集體、團結友愛的教育外，要給孩子創(chuàng)造條件，讓孩子置身于小朋友的集體之中，逐步的使兒童從“自我為中心的殼”中解脫出來，了解自我與他人區(qū)別，每個成員的權利和義務，培養(yǎng)起各種各樣的良好品行。

3.4強化積極行動，弱化消極行動

獨生子女一般都處在物質(zhì)的優(yōu)越和精神孤獨的生活環(huán)境中。父母要注意給予子女創(chuàng)造使其形成良好行為品德的條件，對孩子的不合理要求不能遷就。對孩子的要求要具體明確，使孩子懂得要求是什么？為什么這樣要求？在家長的正確教導下，孩子的良好行動被穩(wěn)固下來。反之，在家長的放縱下，孩子的不良行動就可能被強化，因此，對孩子的第一次錯誤行為處理，家長既要堅持原則，又要循循善誘，要采取靈活生動的內(nèi)容和方法，幫助幼兒明辨是非，明確取舍。

3.5培養(yǎng)兒童的良好個性要注重身教

對幼兒來說，言教的作用很小，身教的力量是巨大的，孩子是在父母的身邊長大的，對父母的一言一行都深深地印在心里，因此，當父母的必須以身作則，言傳身教。家長是幼兒最早的啟蒙老師，也是孩子終身的教育者，他們與子女朝夕相處，耳濡目染，潛移默化，日積月累，其言談舉止，思想作風，為人處世，性格特性都對子女身心發(fā)展有著舉足輕重的教化和感化作用。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“一個家長對自己的要求，一個家長對自己家庭的尊重，一個家長對自己每一舉止的注意，這就是首要的、最重要的教育方法?！奔议L親自給孩子樹立榜樣，生動具體，看得見、摸得著、有親切感，而家長處處以身作則，會進一步提高家長在子女心目中的威信，把握教育子女的主動權，能取得很好的教育效果。我們實施教育時，應具體問題具體分析。

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關鍵詞：榜樣；規(guī)矩；勞動；交流；鼓勵；準備

一位母親突感身體不適，躺在床上休息，該吃午飯了，她把自己那已經(jīng)11歲的兒子叫到床邊，告訴兒子自己不舒服，讓兒子自己下碗方便面吃。兒子欣然同意，馬上跑到廚房，不一會兒，又跑來告訴媽媽：“面已經(jīng)下了，麻煩您幫我打兩個雞蛋，我不會！”媽媽拖著沉重的病體到廚房一看，爐灶上，一大鍋涼水，泡著兩塊方便面。媽媽的心中充滿了無奈。

在某小學五年級的課堂上，一個學生不專心聽講，與同桌說話，老師看到了，提醒他注意，他竟然很不服氣地與老師發(fā)生爭吵。

從這兩個例子，我們看到了當前獨生子女身上存在的突出問題：他們自理能力差，缺乏責任心，任性。由此可見，獨生子女的教育問題己日異突出，并將影響一代人的成長，事關民族的未來。這些問題的發(fā)生，主要是家庭的責任，同時是學校和社會的責任。我認為，在獨生子女的教育中應注意以下幾個問題：

一、做孩子的人生榜樣

這是一件真實的事：小學四年級的一個女學生在一次英語考試之后，由于她的同班好友考試成績優(yōu)于她，她竟然與另一好友一起，把該同學誘至偏僻處，令其向自己下跪，對其拳打腳踢，并揚言若下次考的好了或者把事情告訴老師還打她。

后經(jīng)了解，小女孩的這些“惡魔”手段來自于她的母親——每當她學習成績不佳，或犯了什么錯誤時，她的母親就是用這樣的方法“教育”她的。

身教重于言教。孩子是在看父母、老師做事中學做人的。我們甚至可以說：父母師長的道德水平?jīng)Q定著孩子的道德水平。孩子幼小的心靈根本記不住空洞的說教。但老師、父母的一舉一動，不管是無意間隨意扔掉果皮、紙屑，說一句臟話，還是在公交車看到老弱不讓座拼命躲閃，都將令他們刻骨銘心。這樣的事情多了，一種認識在他們心中悄悄產(chǎn)生并不斷發(fā)展：大人們說的都是假的，他們自己就不按說的做，以后我也只要裝裝樣子就行，凡事不必認真。就這樣，真誠的童心開始蛻變，變得越來越缺乏誠信。

因此，為人父母者一定要做孩子的人生榜樣。這句話說著容易，真正做到需要一輩子努力。正如一位智慧的母親說的：“孩子的心是一片空地，種什么長什么，你播種愛就會收獲愛?！?/p>

二、為孩子立規(guī)矩

許多獨生子女霸道、任性與他們在家庭中“小皇帝”、“小公主”的地位有關，他們從小被父母和祖父母的愛包圍，在家庭中甚至到了無法無天的地步。逐漸地就形成了強硬而自負的性格，因此教育中，我們要早為孩子立規(guī)矩，從他們懂事起，就要不斷地告訴他們，什么事情可以做，什么事情不可以做，什么事必須做，哪些方面可以隨意些等。也就是為家庭制定固定的日常家規(guī)。當孩子做了不該做的事，比如妨礙了他人，破壞了物品等的時候，父母親要堅決地批評，不能因擔心孩子會哭鬧而不去責罰。

三、要讓孩子參與家務勞動

勞動培養(yǎng)能力，勞動培養(yǎng)責任感，勞動塑造良好的個性。我們的獨生子女卻很少有參與家務勞動的機會。父母們有的是怕麻煩，認為讓孩子做家務往往搞得更亂，倒不如自己干；有的溺愛孩子，生怕累壞了孩子；還有的只注重孩子的學業(yè)成績，認為孩子把學習搞好就行了，不必做家務。這些想法、做法都不利于孩子的健康成長。

其實西方發(fā)達國家都非常注重培養(yǎng)孩子的勞動能力，在那些國家，小孩子很小的時候就開始參與家務勞動。

培養(yǎng)孩子的勞動能力就應從做家務開始。我們可以把家中的某項勞動任務固定給孩子，比如吃飯前擺碗筷、吃飯后洗碗收拾餐桌，稍大一點的孩子讓他自己整理自己的書桌、床鋪乃至房間等等。

孩子剛開始干家務時難免會做不好，父母們千萬不要著急。萬事開頭難，只要我們耐心幫助，積極鼓勵，相信孩子會越做越好。關鍵是要堅持鼓勵孩子做。

四、與孩子多交流

獨生子女是家中唯一的兒童，他們的生活世界缺乏伙伴，很孤獨。父母要做孩子的知心朋友，平時多與孩子交流，了解孩子的內(nèi)心世界。遇事多與孩子商量，當孩子有了困難，父母如以大朋友的身份給孩子提意見和建議，則更能為他們所接受。正如一位心理學家說的：最有效的養(yǎng)育方法是了解你的孩子，而非看管他們。我們沒有必要成為那些千方百計以教訓、羞辱、亂翻孩子的房間等手段來監(jiān)管孩子的父母；也不要主宰孩子的生活，包括為他們交什么朋友、上學、成績甚至日后的職業(yè)而操心；我們要努力了解孩子，了解他在想什么，他生活里需要什么，他的價值觀、愿望和夢想是什么。我們要考慮：你是真的想了解孩子，還是在忙著改造他，讓他適應你自己的價值觀、滿足你的愿望、實現(xiàn)你自己的夢想？你相信孩子很了不起、有學習的潛質(zhì)、能在迎接生活挑戰(zhàn)的過程中逐漸成長嗎？

真正與孩子進行了深入交流，我們才能很好地回答上述問題，也才能邁出成功教育孩子的第一步。

五、對孩子多鼓勵

孩子需要鼓勵，正如植物需要水分。這是著名心理學家魯?shù)婪?德雷克斯的一句名言。但并不是任何時候只要豎大拇指夸獎孩子都會取得積極的效果。那么，真正有效的鼓勵的技巧是什么呢？鼓勵與表揚、獎勵是否完全等同？

“鼓勵能傳遞給孩子愛的信息，讓他們知道自己很棒；鼓勵能使孩子認識到有了問題行為并不能代表他們的為人有問題；鼓勵能讓孩子知道他們的價值在于自己的獨一無二。通過鼓勵，我們讓孩子了解到犯錯誤只是學習和成長的機會，沒什么丟人的。表揚和鼓勵有所不同。孩子表現(xiàn)好，我們很容易就會表揚或獎勵他們，但當孩子出現(xiàn)問題行為或自我感覺不好時，我們該對他們說些什么呢？要知道，那正是他們最需要鼓勵的時候。表揚和獎勵讓孩子凡事都依賴于別人的判斷，而不是相信自己的智慧和自我評價。經(jīng)常表揚和獎勵孩子會促使他們有這樣的想法：別人認同我，我就做對了。這會讓孩子拼命努力避免犯錯，而不是從錯誤中吸取教訓。”——簡?納爾遜博士在《養(yǎng)育孩子錦囊妙解》的一段話。她還具體給出了鼓勵孩子的幾個具有代表性的句型：

“你覺得……怎么樣？”

“需要我?guī)湍恪瓎?？?/p>

“噢，人人都會有不如意的時候的。我們依然很喜歡你。“

“在這件事情上，你花了很多工夫?！?/p>

六、幫助孩子為分離做準備。

童年只有一次，成長不能重來。所有的愛都是為了聚合，而只有一種愛是為了更好地分離，就是父母對孩子的愛。在與孩子共同成長的每一天里，在溫暖親情的環(huán)繞之下，最應教給孩子的是“當將來父母不在身邊時，仍能支持孩子更好地生活的智慧”，其中包括自我管理能力、責任感、合作精神以及解決問題的能力等等。

這就要求為人父母者要加強學習，了解孩子的個性和成長的規(guī)律，領悟孩子成長關鍵期的真正含義，明白為了支持孩子走得更遠，除了認字、背詩、學畫，孩子7歲前更應讓他經(jīng)歷些什么。

只有了解了孩子的個性和成長規(guī)律，獲得了新的思考角度，父母才會牢記為人父母的長遠目標是幫助孩子培養(yǎng)自尊心，學會生存智慧，使其成長家庭和社會中快樂、有用而且有教養(yǎng)的一員，這樣父母才能著眼于將來采取適當?shù)慕逃椒ā?/p>

參考文獻：

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如今因為獨生子女眾多，我們幾乎迷失了如何對獨生子女教育的思想和方法。這樣一來，更有一些家長不知該如何對待這些獨生子女了。而孩子們的行為又似乎越來越離譜了，追星不說，還追時尚。社會上什么時尚就弄什么，不讓弄還跟你作斗爭，斗爭的方式也越來越“先進”。

一、家長無法教育獨生子女的原因

首先，就是大多數(shù)獨生子女的家長都認為“孩子還小，等他們長大了，自然就會懂事”的寵愛加溺愛意識所造成的。愛孩子是父母的天性，然而愛不等于溺愛。有的父母省吃儉用，一切以孩子為中心，一切按孩子的意愿辦，一切聽孩子指揮。其次，以分數(shù)論英雄的片面發(fā)展觀傷害了大多數(shù)孩子的自尊，讓大多數(shù)孩子成了少數(shù)孩子的殉葬品。因為畢竟學得好的學生是少數(shù)，大部分孩子只是平平而已。最后，不良環(huán)境對孩子成長的污染。社會上的黃、賭、毒和一些低級下流的思想意識以及錢權崇拜，也在不斷侵蝕著孩子們純潔的心靈。

二、解決獨生子女問題的措施

為了克服和消除以上教育孩子種種的問題，我們應該如何解決獨生子女教育問題呢？

1.端正父母的教育態(tài)度

為了教育好獨生子女，首先要端正父母的教育態(tài)度，在兒童生活的早期，有的性格特征已經(jīng)顯露。在這個早期階段，如果能抓緊教育，就能夠塑造出優(yōu)良的性格品質(zhì)。

2.父母親要正確地了解兒童的心理變化

了解兒童的心理變化，才能有針對性地按照兒童心理變化的特點去教育，收到較好的教育效果。因此，父母一定要學習點心理知識，要在科學理論的指導下，細心觀察孩子的心理發(fā)展。

3.重視品德教育

品德教育在獨生子女中也是非常重要的問題，對幼兒進行品德教育，需要順應幼兒認識事物的特點和行為特點，采取循序的、正面的、一貫的教育措施，特別是現(xiàn)在文化生活日趨豐富，傳播社會影響的途徑也日益增多，兒童接受社會行為的影響也隨之增強，所以家長要幫助孩子逐步懂得什么是好人，什么是壞人，什么是好事，什么是壞事，教育孩子遇事要辨別好與壞，鼓勵孩子做好事，同時也要培養(yǎng)獨生子的道德情感。

篇4

承擔監(jiān)護的老人們大多年齡偏大，由于生理衰退而帶來的不便，有時還需要和留守兒童相互照顧，因此很難和留守兒童進行思想上的溝通，更談不上對孩子的學習進行督促和指導。至于養(yǎng)成教育，老人們壓根兒就沒有這種意識。已到暮年的老人最感寂寞孤獨，子女外出打工，孫子女便成了他們生活的伴兒。在農(nóng)村社會，往往盛行著“隔代親”一說，這意味著孫子輩成了老人們的掌中寶，他們對孩子常常是溺愛有加，管束不足。這樣就使得留守兒童自制能力較差，抗挫折能力減弱。許多兒童不聽祖輩教導，我行我素、不遵守學校規(guī)章制度，小偷小摸、打架、早戀等問題常有發(fā)生，在需要得不到滿足時很容易走上違法犯罪的道路，這類家庭的養(yǎng)成教育現(xiàn)狀令人堪憂。［3］農(nóng)村未成年獨生子女群體的養(yǎng)成教育問題有學者以1990年人口普查和2005年1%人口抽樣調(diào)查原始數(shù)據(jù)為基礎，對當前和未來一個時期內(nèi)獨生子女總量結構進行估計。推算結果認為，目前我國0至18歲獨生子女總量在1.1億人左右。其中，農(nóng)村0至18歲獨生子女大約有7000多萬。［6］各種數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村獨生子女（包括農(nóng)民工子女）的數(shù)量在逐年增加，數(shù)目較為龐大，涉及到億萬農(nóng)村家庭及其父母。對這一由計劃生育政策催生的特殊群體的研究，已成為學界長期關注的焦點。但是對于農(nóng)村獨生子女養(yǎng)成教育問題的研究一直以來頗受冷落。究其原因，一是很多研究者低估了農(nóng)村獨生子女的數(shù)目，認為獨生子女大部分集中在城市；二是客觀上農(nóng)村獨生子女數(shù)目分布不均，發(fā)達地區(qū)比例較高，而大部分農(nóng)村地區(qū)獨生子女較為分散。所以，學界所關注的獨生子女養(yǎng)成教育更多的是代表城市和發(fā)達地區(qū)，而農(nóng)村獨生子女的養(yǎng)成教育缺少應有的關注。已有的研究表明，獨生子女政策促進了性別平等。因為只有一個孩子，父母的負擔相對減輕了不少，而且給予子女的投入和關注較非獨生子女家庭更多一些。但是城市獨生子女所具有的成長中的一些問題，似乎在農(nóng)村獨生子女身上更加突出?！靶』实邸薄ⅰ靶」鳌眰?，成為家庭中所有成員聚焦與呵護的中心?！蔼毭缑纭痹诔砷L中產(chǎn)生的個人中心意識的膨脹，自我嬌慣、父輩和祖輩對自己的順從，助長了農(nóng)村的獨生子女們在自我控制能力、抗挫折能力方面欠缺，對父母的愛心和孝道意識淡漠。父母望子成龍、望女成鳳心切，過多投入和關注于獨生子女的學習，而忽略了他們在生活習慣、人格心理及品德等方面的養(yǎng)成教育。特別是大量的農(nóng)民工夫婦帶著未成年的獨生子女在城市打拼，一方面為了生存不得不耗去大量的時間和精力，另一方面城市對農(nóng)民工子女在教育上的不公正待遇，使得城市中農(nóng)民工子女在養(yǎng)成教育中面臨更加不利的生態(tài)環(huán)境。由此可見，農(nóng)村留守兒童和未成年獨生子女們的養(yǎng)成教育存在諸多問題，需要各方努力，改善他們在養(yǎng)成教育中面臨的不利的生態(tài)環(huán)境。

事實上，留守兒童家庭與農(nóng)村獨生子女家庭具有交集，我們只是按照社會學中的“理想型”將其進行大致的分類。無論留守兒童還是獨生子女兒童，在他們成長過程中，都不同程度地面臨著教育生態(tài)失衡的不利局面。應該在全社會營造關心兩類特殊群體健康成長的良好氛圍，采取各種有效措施，加速城鄉(xiāng)一體化建設進程。只有全社會共同努力，不斷改善兩類群體置身其中的教育生態(tài)，才能真正有力地提高兩類特殊群體的養(yǎng)成教育效果。與此同時，推動兩類特殊群體的養(yǎng)成教育，還需積極遵循如下幾項基本原則。心理和諧與人格健全是兩類群體養(yǎng)成教育的基本準則人格的塑造與培養(yǎng)是個體心理完善與發(fā)展的必要條件，塑造和培養(yǎng)良好的人格是個體成長與發(fā)展的關鍵。在人格的培育過程中，包括遺傳、環(huán)境、教育和受教育者自我調(diào)控系統(tǒng)等在內(nèi)的諸多因素對人格的形成與發(fā)展起到不同的作用。［7］人格的健全發(fā)展是心理和諧的充分保證，而和諧心理是健全人格的應有之義。留守兒童最缺乏的是親情的滋養(yǎng)與呵護，容易產(chǎn)生心理問題和人格畸變；農(nóng)村獨生子女群體似乎走向反面，親情過于濃烈，同樣不利于健全人格的形成與和諧心理的養(yǎng)成。對于他們的養(yǎng)成教育，首先需要加強健全人格教育與和諧心理塑造。沒有健全的人格與和諧的心理，養(yǎng)成教育將成為沙中樓閣，縱然強為也收效甚微。因此，心理和諧與人格健全是兩類群體養(yǎng)成教育的基本準則。養(yǎng)成教育是針對青少年行為習慣訓練習得的教育過程，它是健全個體人格、培養(yǎng)和諧心理的重要途徑。既然先天遺傳不可更改，后天的環(huán)境特別是教育以及自我調(diào)控系統(tǒng)對于人格的發(fā)展起到關鍵和決定性作用，那么，營造健康和諧的外部教育生態(tài)、引導未成年個體加強自我調(diào)控就顯得格外重要。兼顧宏觀、微觀教育環(huán)境的和諧統(tǒng)一原則良好的外部環(huán)境因素涉及到宏觀、微觀多個層次。宏觀層面的教育環(huán)境是指教育方針和政策法律方面，它需要隨社會經(jīng)濟、政治、文化環(huán)境的變化做出適當?shù)恼{(diào)整，譬如城市化的加速發(fā)展推動城鄉(xiāng)一體化進程，客觀上要求打破城鄉(xiāng)二元教育格局，合理配置教育資源，凸現(xiàn)教育公平。微觀層面的教育環(huán)境主要指社區(qū)、學校、家庭、同輩等群體成員構成的教育環(huán)境系統(tǒng)，不同年齡段的個體對微觀教育環(huán)境中的影響因素依賴性、適應性不同，譬如低齡兒童更加依戀家庭成員，隨著年齡增長，學校、同輩群體對個體的影響增大。教育環(huán)境對不同年齡個體的影響差異要求教育責任方在實施養(yǎng)成教育時力爭做到因人而異、因材施教，突出不同的教育環(huán)境因子在個體養(yǎng)成教育中的作用。如何營造綠色教育生態(tài)環(huán)境，促進宏微觀教育環(huán)境的良性互動發(fā)展，對于農(nóng)村兩類特殊群體的養(yǎng)成教育至關重要。

要想標本兼治，就必須在政策和法律層面上根本改變城鄉(xiāng)二元社會結構，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。同時，作為權宜之計，通過增加農(nóng)村教育經(jīng)費投入，為農(nóng)村留守兒童興辦寄宿制學校，加強學校和留守兒童監(jiān)護人的溝通，呼吁全社會對留守兒童多一份關愛等措施，可以在一定程度上緩解留守兒童的教育困境。但是，在青少年的思想道德教育中，尤其在其行為習慣的養(yǎng)成教育中，家庭作為青少年最初的教育載體和最佳的實踐課堂，其作用是學校教育不能替代的。留守兒童的父母要切實摒棄“重物質(zhì)、輕教育”的做法，勇于承擔應盡的義務，加強親子教育、營造良好的家庭教育環(huán)境。農(nóng)村獨生子女養(yǎng)成教育問題盡管沒有留守兒童群體突出，但是部分獨生子女身上或輕或重地存在著“作風”問題和某些性格缺陷，諸如“孤僻”、“任性”、“自我中心”、“嬌氣”、“自理能力差”等問題歸根到底還是習慣問題。如果對獨生子女的不良習性聽之任之，同樣會造成嚴重后果。因此需要社會、學校、家庭共同擔負起應有的責任，來培養(yǎng)他們形成良好的行為習慣。有專家針對獨生子女家庭的特殊身份，提出家庭教育中應適當忽視孩子、降低對孩子的期望、不要過分計劃孩子的成長和未來、多讓孩子在同齡群體的環(huán)境中接受教育等建議。［9］這些建議無疑是中肯的，它表明只有適度的愛的教育和符合兒童教育規(guī)律的科學方法，才能使農(nóng)村的獨生子女們養(yǎng)成良好習慣、形成優(yōu)良品格。綜上所述，教育生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化最終體現(xiàn)和落實在教育資源的整合上，對于大多數(shù)農(nóng)村留守兒童、獨生子女來說，家庭監(jiān)護人包括其父母或祖輩無疑是最重要的支持力。家庭監(jiān)護人的文化素質(zhì)、教育理念、家庭經(jīng)濟狀況直接決定其子女的教育成長環(huán)境，并間接影響其行為習慣的養(yǎng)成。孩子們的行為習慣和優(yōu)良品德的養(yǎng)成是個慢功夫，他們的點滴進步都浸透著父母和老師以及所有關心教育事業(yè)的人們的心血，當然也離不開孩子們自身的實踐和磨煉。唯有政府、學校、家庭和所在社區(qū)協(xié)同努力，發(fā)揮多種渠道、群策群力，才能形成養(yǎng)成教育的合力，從而最終有助于兩類兒童形成健康的人格心理與良好的品行，為其開啟美好的人生航程打下堅實的根基。

作者：年曉萍 徐俊 單位：安徽農(nóng)業(yè)大學外國語學院 安徽農(nóng)業(yè)大學人文社會科學學院

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關鍵字：獨生子女、孤獨感、信息發(fā)展、家庭結構

自1978年我國推行計劃生育政策后，青少年人口結構開始向獨生子女轉變。2007年初，國家人口和計劃生育委員會的信息顯示"我國的獨生子女數(shù)量已達到9000萬。" 由于經(jīng)濟增長、家庭結構和信息發(fā)展等多方面的不同影響，不可避免的使獨生子女在成長中遭遇一些問題。"獨生子女"的"獨生"就意味著現(xiàn)在的孩子沒有兄弟姐妹，家里只有爸爸媽媽，或者再加上爺爺奶奶外公外婆，但卻沒有同代的玩伴。隨著"經(jīng)濟全球一體化"的推進，中國于1994年接入國際互聯(lián)網(wǎng)，從此進入信息飛速發(fā)展的時代。以電腦、網(wǎng)絡、手機等為代表的新媒體日益成為家庭日常生活的必需品。而假期里，爸爸媽媽都要上班，爺爺奶奶外公外婆顯然不是合適的玩伴；小區(qū)里即使有同年齡的孩子，家長也并不放心。一些孩子也表示，雖然想?yún)⒓由鐓^(qū)活動，但活動方式單一，無法提起興趣。獨生子女中很多孩子寧愿在網(wǎng)上和網(wǎng)友聊天，也不愿意和現(xiàn)實中的同學聊天。由以上社會環(huán)境因素和家庭環(huán)境因素造就了獨生子女經(jīng)常會感到自己沒有親密的朋友可以與之交談，沒有可以使自己感到高興的事，感到與世隔絕，內(nèi)心充滿孤單、寂寞，也就是我們經(jīng)常提及的獨生子女的孤獨感。

一、社會因素

1.信息時代

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，截至2015年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達到6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到50.3%，中國居民上網(wǎng)人數(shù)已過半?！吨袊ヂ?lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》同時顯示，網(wǎng)民的上網(wǎng)設備正在向手機端集中，手機成為拉動網(wǎng)民規(guī)模增長的主要因素。截至2015年12月，我國手機網(wǎng)民規(guī)模達6.20億，有90.1%的網(wǎng)民通過手機上網(wǎng) 。隨著信息技術的繼續(xù)發(fā)展，青少年接受信息的渠道方式更多元化，其思維變得更加獨立，喜歡獨立的觀察、認識和思考問題，獨立判斷的能力越來越強；他們批判事物的標準更為多元，尊重利益多樣化，尊重個性，不強求整齊劃一；他們養(yǎng)成了批判精神，對事物有自己的理解途徑，注重事實，敢于質(zhì)疑，反對不加思考接受強加的說教，渴望話語權等。

獨身子女家庭條件相對更加優(yōu)越，他們接觸的信息更繁雜，視野更開闊，也更容易受到不良信息的影響。與父母一代人接受的教育有所差異，接受的信息有所差異，形成的想法有所差異，導致與父母之間的交流越來越不融合，與父母之間意見分歧，最終與父母的交流越來越少，最后他們會感動孤獨，不被理解。

2.物質(zhì)環(huán)境

在安全無虞和物質(zhì)殷實的環(huán)境里，人們大多不愿接受各種清規(guī)戒律的束縛，不輕信、不盲從形形的權威，張揚個性和獨立思考的求異傾向日益普遍 。尤其是獨生子女中個性張揚、標新立異的青少年屢見不鮮。

二、家庭因素

1. 精神留守

許多研究顯示，子女所獲得的任何愛與教育都無法與父母的愛與教育相比，父母在家庭中的地位決定了父母對子女的教育，尤其是對未成年子女的教育永遠是家庭教育的主旋律。在現(xiàn)實生活中，受社會生活的影響，家庭教育的缺失或家庭關系的不和諧，對青少年的成長帶來不利影響。隨著社會的快速發(fā)展，人們的工作節(jié)奏也越來越快。由于父母工作太忙或缺乏照顧孩子的經(jīng)驗，許多年輕父母都將孩子交給祖輩撫養(yǎng)。而祖輩人生的坎坷經(jīng)歷，會造成他們對孫輩們的偏愛，這種偏愛在很大程度上屬于溺愛。這種祖輩撫養(yǎng)功能擴大的現(xiàn)象，導致孩子與父母在一起的時間很少，變成新型的"精神留守兒童"。獨生子女家庭孩子沒有兄弟姐妹只能與家里老人溝通，而老人的思想意識一般都比較守舊、傳統(tǒng)，亦相對固執(zhí)，導致孩子與老人溝通障礙，孩子的語言越來越少，內(nèi)心缺少安全感，最終不愿與人溝通，封閉內(nèi)心世界，形成孤僻的性格，加重孤獨感。德國的兒科醫(yī)生科特爾（NeTeZ.E）結合臨床研究經(jīng)驗，在1906年寫出了世界上第一部關于獨生子女研究的論著《獨生子女及其教育》，指出了獨生子女的問題行為原因在于家庭的溺愛及獨生子女的孤獨，將獨生子女視為有性格缺陷的特殊人群。

2.教育期望高

家長們普遍認同，對學生的教育投資占據(jù)家庭消費的大頭，而且只要認為合適，基本上不計成本。獨生子女家庭中，父母對孩子的教育期望普遍很高，為了讓孩子在市場經(jīng)濟法則的競爭中取得成功，一些家長不惜動用所有社會關系，花費巨資為孩子擇校。但是，由于每個孩子都有不同的潛質(zhì)，他們的興趣、潛能未必與父母的理想模式相吻合，有些孩子的發(fā)展方向甚至與父母的期望相違背。這種過高的期望會讓獨生子女背上沉重的心理包袱。

3.嚴密監(jiān)控

一個家庭、多個照顧者、一個孩子，往往意味著孩子會得到深度照顧與監(jiān)護，意味著孩子單獨活動或自由的與其它孩子共同活動的空間與時間會被擠壓。這種擠壓與被擠壓，造成了孩子與照顧者的緊張與沖突，也容易引起孩子心理上的不滿、沮喪與憤怒。例如，有個男孩自以為可以獨立的上學、放學，因為從家到學校只要走10分鐘的路程；但是，為了孩子的安全，祖母堅持陪伴他上下學，這讓孩子很無奈。對孩子過分的關系、呵護，使孩子沒有經(jīng)歷過任何的挫折和困難，實際上不利于孩子的健康成長，甚至會導致嚴重的人格障礙。

4.家庭結構

篇6

 

關鍵詞：家庭教育;獨生子女; 分享教育 

 

一、父母在教育獨生子女時容易陷入的誤區(qū) 

中國傳統(tǒng)社會提倡多子多福，但是隨著獨生子女數(shù)量的增多，很多父母秉承著“物以稀為貴”的理念，把獨生子女放在了無比特殊的地位，以致于很多父母在教育孩子時無所適從。同時孩子也承受著周圍太多的壓力，而在成長的過程中出現(xiàn)很多問題。下面提出幾點父母在教育獨生子女時容易陷入的誤區(qū)。 

 

（一） 甘當“孩奴”，一切以孩子為中心 

一方面，在日常的物質(zhì)生活方面，一切以孩子的需要為中心，無條件無限度地滿足孩子的一切要求。日常生活中，“再苦不能苦孩子”的理念在很多父母身上得到了真實的映射。很多孩子從出生開始，就享用著家里最好的資源，過著衣來伸手、飯來張口的日子，而父母就像奴隸一樣為子女默默奉獻一切。久而久之，孩子認為父母為自己所做的一切犧牲都是理所當然的。當孩子走出家庭步入社會，各種問題就隨之而來，懶惰、物質(zhì)攀比、依賴性差、獨立性差、霸道、占有欲強、個人中心主義等等。前一段在網(wǎng)上鬧的沸沸揚揚的留日學生汪某刺母事件就真實的反映了父母甘當“孩奴”的惡果。據(jù)報道汪某在日本留學期間從來沒有打過工，所有的費用僅靠母親工資支付，最終因為學費問題和母親發(fā)生爭執(zhí)，在機場連刺母親九刀。 

另一方面，在學習生活中，一切以孩子的成績?yōu)橹行?。很多獨生子女的父母都害怕孩子輸在起跑線上，因此奧數(shù)班、英語輔導班等就成了孩子生活的重心。同時，父母關注更多的是孩子的成績，而忽視了孩子身心發(fā)展的各個方面，忽視了與孩子的溝通。在這樣一種理念的指引下，擇校風、陪讀風愈演愈烈，獨生子女的壓力越來越大，隨之而來的是越來越多獨生子女的心理問題。另外，獨生子女每天奔波于各種各樣的補習班，他們與社會接觸的機會、參加社會實踐的機會就隨之減少，這使得很多獨生子女在步入社會后眼高手低、智商高情商低，甚至出現(xiàn)交往障礙。 

（二） 以自己的想法設計孩子的人生，把自己的需求強加給孩子 

中國的文化傳統(tǒng)使很多父母存在著“把孩子當做自己的私有財產(chǎn)”這樣一種誤區(qū)。很多父母打著“為孩子將來好”的旗號，苦口婆心地勸導孩子學習鋼琴、學習美術等，而忽略了孩子真正的興趣、忽略了孩子的內(nèi)心需求。同時，很多父母甚至把自己未完成的職業(yè)理想強加給孩子，把孩子當做實現(xiàn)自己愿望的一種載體，而忽略了孩子也是一個活生生的、有思想、有主見的人。因此，很多父母會抱怨為什么自己為孩子付出了那么多卻得不到孩子的理解，為什么孩子會厭學、逃學等，其實是父母非理性的要求造就了這樣一種結果。 

二、 家庭教育中應有的分享教育 

從以上兩方面可以看出，父母過多的從自己的立場行事，沒有很好的把分享教育應用在教育獨生子女的過程中，這造就了孩子自私自利、不懂分享的性格。因此，在家庭教育中我們迫切需要分享教育。 

（一） 勞動分享 

很多獨生子女的父母大包大攬，過分保護孩子，不舍得讓孩子干一點活。其實在日常生活中，父母可以根據(jù)孩子的年齡特征和性格特征，在保證安全的情況下，讓孩子參加家庭勞動、社會勞動。勞動分享可以在很多方面提升孩子的綜合素質(zhì)。 

1、勞動分享培養(yǎng)孩子的責任意識。首先讓孩子做一些力所能及的事情可以培養(yǎng)孩子的獨立性，從而學會自己的事情自己做，增強對自己的責任；其次，讓孩子幫助父母做一些簡單的家務可以幫助孩子樹立一種主人公的意識，讓孩子意識到自己也是家庭中的一員，家庭勞動、家庭事務自己有責任有義務參與，培養(yǎng)孩子的家庭責任；最后，適當?shù)膸Ш⒆訁⒓右恍┥鐣婊顒?，有助于孩子從小樹立“天下興亡、匹夫有責”的意識，增強其社會責任感。 

2、勞動分享培養(yǎng)孩子的合作意識。獨生子女的生活環(huán)境比較單一，沒有兄弟姐妹，這樣的環(huán)境容易使獨生子女不善于團結協(xié)作。父母創(chuàng)造條件讓孩子在與自己或者同輩群體的協(xié)作中完成一些事情，這樣可以培養(yǎng)孩子的合作意識，使孩子意

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識到幫助別人和被人幫助是做好事情的必要條件。同時，在與父母或同輩群體合作的過程中，孩子的交往能力也可以得到有效的提升，使孩子學會為人處事，學會適應社會。 

、勞動分享促進孩子良好習慣的形成。獨生子女的超前消費、浪費、盲目攀比等不良行為習慣都是在對“勞動不易”無知的基礎上形成了，因此勞動分享可以讓孩子感受到父母勞動的艱辛和賺錢的不易，從而在日常生活中養(yǎng)成樸實、節(jié)儉的優(yōu)良習慣。 

（二）思想分享 

很多獨生子女的父母剝奪了孩子的思想獨立性，以自己的想法去設計孩子的人生，這種錯誤理念下培養(yǎng)出來的孩子要么唯唯諾諾、毫無主見，要么叛逆、執(zhí)拗。因此，加強父母孩子間的思想交流、尊重孩子的想法就顯得尤為重要。 

、思想分享有助于培養(yǎng)獨生子女的獨立思維能力。現(xiàn)代社會需要有見解、有決策能力、有執(zhí)行能力的復合型人才，因而思維的獨立對于孩子將來適應社會異常重要。同時，獨立思維能力的培養(yǎng)有助于孩子學會思考、學會規(guī)劃自己的事情。因此在孩子遇到選擇做決定類的事情時，父母扮演的角色只是一個幫助者和引導著，而不是決定者。 

、思想分享有助于孩子獨立行為習慣的形成。很多獨生子女依賴性強，自理能力差的很大一部分原因都可以歸結于父母。因此，父母在教育獨生子女時，不應該讓孩子覺得自己處于一個特殊的地位，而應該讓孩子對自己的生活有平等的決策權、參與權、話語權。這樣在提升孩子責任意識的同時，也可以提升孩子的支配能力，使孩子養(yǎng)成獨立的行為習慣。

三、創(chuàng)造條件提升家庭的教育水平 

家庭是孩子的第一個課堂，家長是孩子的第一任老師；因此家庭教育對孩子整個人生的后續(xù)發(fā)展起著不可估量的重要作用。尤其是面對獨生子女特有的家庭環(huán)境，家庭中的分享教育更是孩子整個教育的重中之重，因此不管是社會還是家長自身，都要創(chuàng)造條件提升家庭的教育水平。 

（一）就社會來說，目前雖然我國已經(jīng)意識到獨生子女家庭教育的重要性，但是就如何提升家教水平，我們還有很長的一段路要走。因此國家可以集中教育資源，創(chuàng)辦教育咨詢機構，使家長在教育孩子的過程中遇到問題時不至于無所適從。另外，完善家長學校。使家長定期地從家長學校接受最新的教育理念，摒棄自己那些不合時宜的教育方式，從理論上提升自己的教育修養(yǎng)，進而指導教育實踐。 

（二）就家長自身來說，家庭教育首先是家長的自我教育，因此父母應該創(chuàng)造條件提升自己的家教水平。 

、有一種殘忍叫呵護備至，有一種愛叫殘忍。因此父母在教育孩子的過程中應該吸取老子“無為”的理念，學會“消極教育”。不要大包大攬，適當?shù)姆攀肿尯⒆尤ジ梢恍┝λ芗暗氖虑?，提升孩子的動手能力和實踐能力。同時，父母在適當?shù)臅r候要充當兄弟姐妹或同輩群體的角色，創(chuàng)造條件同孩子共同完成一件事情，讓孩子學會合作、學會付出、學會感恩。 

、改變傳統(tǒng)的單一評價孩子的方式，樹立全面發(fā)展觀。家長在教育孩子時應該樹立這樣一種教育理念，我們教育的終極目標是讓孩子學會成功并幸福的生活，而不是讓孩子的成績?nèi)绾沃?、鋼琴彈奏如何出色等。因此父母在教育孩子的過程中要從孩子的立場出發(fā)，順應孩子成長的自然規(guī)律，關注孩子德智體的全面發(fā)展。同時，父母在日常生活中，要從小事著手，引導孩子學會感受幸福，提升生活質(zhì)量。 

、在科學發(fā)展觀理念的指引下，創(chuàng)造平等、民主、和諧的家庭氛圍。首先，父母要尊重孩子的人格、尊重孩子的隱私，而不能把孩子當做自己的一種私有產(chǎn)品。比如有些父母為了了解孩子，就偷看孩子的日記或手機短信，這就犯了家庭教育的大忌。其次，父母要以朋友的身份和孩子相處，尊重孩子的意見，而不應該時時刻刻以長者自居，以命令式的口吻與孩子交流。最后，對待家庭事務父母可以適當?shù)芈犎『⒆拥男穆?，讓孩子感覺自己是家庭中非常重要的一員，提升孩子的責任意識。 

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1.1家庭對獨身子女教育理念的缺失

教育理念的缺失主要存在如下兩個方面的問題：首先是家庭教育對于孩子在物質(zhì)層面的投入很大，但往往忽略對孩子心理素質(zhì)的鍛煉。這種教育理念現(xiàn)在現(xiàn)實生活中會對孩子產(chǎn)生不良影響，孩子過于依賴物質(zhì)層面的刺激，而缺乏健康的心理品質(zhì)。其次是現(xiàn)代大多數(shù)家庭都非?？粗睾⒆又橇Φ呐囵B(yǎng)，在孩子還很小時就為孩子選擇超出年齡階段的智力開發(fā)課程，不僅增加了孩子們的身心負擔，而且也不利于他們的正常發(fā)展。在很多家長忙于對孩子智力培育開發(fā)的同時，忽略了對孩子們思想素質(zhì)的教育。要知道在子女成長的環(huán)境中，所受到的家庭環(huán)境的思想道德熏陶對其以后的成長十分關鍵，良好品德是人成為社會合格有用之才的基礎。

1.2家庭對獨生子女的教育方式不當

我國的家庭教育也在隨著社會的進步逐漸發(fā)生改變，與過去的那種舊社會教育模式相比已有了很大的進步和改善，但在社會市場經(jīng)濟的潮流下，很多教育模式已經(jīng)顯得比較滯后，出現(xiàn)了與整體社會需要脫節(jié)的問題，大部分家長不懂得良好的教育方式，往往易采用一些不科學的方式，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

1.2.1控制型家庭

這種類型的家庭，其主要特點是女性比較強勢，在對孩子的教育問題上，女性占主導地位，父親基本處于從屬地位，這種家庭教育結構容易導致孩子更偏向于女性的個性特點，嬌慣、脆弱，而男性品格中的堅強、負責任等優(yōu)良品質(zhì)較少得到關注。孩子在成長過程中，對社會環(huán)境的適應能力較差，很容易依賴父母，自己的性格品質(zhì)沒有特長。不善于與外界溝通，缺乏廣泛的興趣愛好，生活孤僻單調(diào)。

1.2.2打壓型家庭

在打壓型家庭中父母經(jīng)常強迫子女做他們自己不喜歡的事，做錯了事就會遭到父母的嚴厲懲罰。孩子害怕父母嚴厲的懲罰而被迫接受表面的要求，但心里的叛逆感越來越強?，F(xiàn)代社會家長對教育的重視程度越來越深，父母對孩子的期望值也越來越高，過高的期望值有時會產(chǎn)生相反的作用。

1.2.3溺愛型家庭

在這種家庭環(huán)境中成長的孩子，性格比較脆弱，對挫折的承受能力較差，在困難面前就很容易退縮不前，缺乏獨立自主精神，自理能力較差。一旦受到批評就會感到自尊心被傷害，不能很好地調(diào)適自己，又由于他們的低自尊低自信，會使得他們?nèi)菀鬃员┳詶?，他們可能會攻擊自我，逃避現(xiàn)實。

2.2.4放縱型家庭

放縱型家庭是指父母忙于自身的工作、應酬等，無暇顧及子女，有些家長認為只要在物質(zhì)上給了孩子必要的保障，其他方面就要看孩子自己的。這樣的教育環(huán)境下的孩子任性、孤僻，他們在父母身上感受不到親情的溫暖，造成獨生子女和父母缺少感情的溝通，沒有安全感。由于他們無法得到良好的教導，性格變得冷漠，對身邊的人缺乏責任感。還有一些獨生子女渴望得到父母的重視和關愛，會故意采取激烈的手段引起父母的注意，而當父母沒有及時給予關注的時候，他們就會自我放逐。

1.3家長自身因素及不和諧家庭關系的影響

1.3.1家長的文化程度對獨生子女的影響

家長的文化程度會對獨生子女的成長產(chǎn)生直接的影響。文化程度較高的家長具有強烈的教育意識，其教育思想、方式、目的具有理性和開放性的特點。這些家長關注的不僅僅是子女的學習成績，同時也關心子女的情感需要和內(nèi)心世界，注重對孩子能力和人際交往等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。文化程度較低的家長往往忽視家庭教育的作用和自身的角色，認為教育就是學校的事，沒能盡到自身的責任。

1.3.2家長自身的修養(yǎng)對孩子的影響

父母是孩子最先接觸也是影響最大的人，社會學家艾里克森曾經(jīng)指出，年幼的子女在早期的生活中很喜歡模仿自己的父母，甚至有的孩子過于依賴父母，完全按照父母的行為習慣。父母的自身修養(yǎng)水平高低，對孩子的后天環(huán)境有直接的影響，父母的言行舉止從小就會深深印刻在孩子心里，父母道德素質(zhì)的高低對孩子自身的行為品質(zhì)有很大程度的影響。好多現(xiàn)代家庭父母自身道德修養(yǎng)不夠，對孩子不能起到良好的示范作用。在整體社會環(huán)境中父母是孩子的第一任老師，因此，切實提高父母的自身修養(yǎng)水平也是對孩子成長的負責。

1.3.3父母之間的關系對孩子的影響

在家庭生活中，獨生子女最依賴、最信任的總是自己的父母，而且孩子在家里往往都會把父母的關系看得很重要。當父母感情已經(jīng)破裂的時候，他們相互之間的各種冷戰(zhàn)、熱戰(zhàn)，會給予獨生子女強烈的刺激，驚嚇、緊張、不知所措，因為沒有兄弟姐妹的陪伴，會導致獨生子女缺乏安全感，情緒不穩(wěn)定，容易緊張焦慮、長期憂心忡忡、對人不信任，易發(fā)生情緒問題。

1.3.4親子關系對孩子的影響

緊張的親子關系不利于父母與孩子之間的交流、溝通，孩子無法體會到父母對自己的愛和關懷，甚至有時會把父母的關心當作是一種限制，在這種情況下，孩子的人格得不到健康發(fā)展。家長應該注重與子女的溝通交流，培養(yǎng)和諧的親子關系是家庭教育中及其重要的一部分。

2、社會工作方法介入獨生子女家庭教育的途徑

2.1家庭治療方法在親子關系中的應用

在薩提亞的家庭治療模式中，溝通模式是分析家庭教育的重要因素。有效的溝通包含自我、他人和情境三個層面。要實現(xiàn)家庭的合理有效溝通，需要兼顧好上述三個層面，掌握其中溝通的藝術技巧，實現(xiàn)家庭內(nèi)部的良好溝通。家庭社會工作方法解決親子關系問題時，首先要改變不合理的家庭溝通方式。不合理的溝通方式，對親子關系的傷害是最大的，這就需要讓父母學會專業(yè)的溝通技巧，比如支持、反應、引領、影響及疏導情緒的技巧，以便在此基礎上達到最佳溝通效果。其次，引導父母學習有關的家庭教育學、心理學知識，正確了解獨生子女身心發(fā)展的規(guī)律和特點，樹立一種全新的子女教育觀。

2.2小組工作在改善家庭教育觀念中的運用

根據(jù)系統(tǒng)成長理論，個體的成長主要有四個特點：首先，成長發(fā)展具有一定的順序性和階段性；其次，成長發(fā)展速度的不均衡性；第三，成長發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性；最后，成長發(fā)展具有個別差異。所謂的家庭教育中產(chǎn)生的問題，大多是因為家長們忽略了孩子成長的這四個特性。許多家長為了讓孩子在競爭中更有優(yōu)勢，采取“填鴨式”教育方法，忽略了孩子的發(fā)展階段從而導致問題；有的家長、老師總是拿優(yōu)秀的孩子作為榜樣來鼓勵其他孩子，從而給發(fā)展較慢的孩子造成壓力，忽略了孩子成長發(fā)展的不均衡性；有的家長總是用傳統(tǒng)的教育觀念教育孩子，忽視了孩子成長發(fā)展的可變性，沒有很好地結合孩子所處的時代環(huán)境、社會環(huán)境，在很大程度上抑制了孩子更好的發(fā)展；此外，目前教育教學的評價標準單一化，一切向分數(shù)、升學率看齊，這也導致了家長對孩子評價標準的單一化，從而扼制了孩子其他興趣的發(fā)展，忽略了孩子發(fā)展的個別化差異。面對這樣的教育現(xiàn)狀，為了使孩子得到更好的發(fā)展機會，促進孩子的全面健康發(fā)展，家庭小組社會工作者在推進家庭教育指導的過程中，通過一些小組游戲讓家長們了解到自己孩子身上的優(yōu)點，認識子女發(fā)展的一些規(guī)律，從而按照孩子的成長發(fā)展的順序，在充分考慮孩子的自主性、個別性的基礎上，為孩子提供適合他們的、不會對他們的成長造成傷害的教育。因此，系統(tǒng)成長的理論可以啟發(fā)家庭教育指導者的思路，讓我們不斷探討怎樣的教育是適合孩子的，面對不同特質(zhì)的孩子我們應該怎樣對其家長進行有針對的輔導，從而在這個理論的指導下進行有針對性的家庭教育指導活動。

2.3社區(qū)工作在構建家庭教育網(wǎng)絡中的作用

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關鍵詞 家庭教育 中國 美國 差異

中圖分類號：G125 文獻標識碼：A

教育自古以來就是家庭社會的紐帶，社會政治生活的核心。傳統(tǒng)的中國式家庭教育，即長輩對晚輩“上施下效”的垂直式教育，社會教育也是以家庭教育為中心建立起來的。從目前看這種“上施下效”的教育已不適合我國發(fā)展的需要。

1 我國家庭教育存在的主要問題

1.1 家庭物質(zhì)生活水平提高，導致孩子養(yǎng)尊處優(yōu)、勞動意識淡薄

勞動教育即非智力因素的教育在家庭教育中是一個不可忽視的環(huán)節(jié)，也可以說是對孩子意志的磨練教育。近年來，人們的收入大幅度增加，家庭的物質(zhì)生活水平也有很大的提高，這為兒童的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，同時家長對教育子女也有了更堅實的物質(zhì)基礎。與此同時，由于物質(zhì)條件的改善，也給教育子女帶來了負面影響。很多孩子在家里過著衣來伸手、飯來張口的生活，缺乏勞動習慣和勞動意識，當然有些家長也忽略了對孩子勞動方面的教育。經(jīng)常進行力所能及的勞動，不僅能讓孩子養(yǎng)成熱愛勞動的習慣，還能增強動手能力，對成長十分有益。

1.2 家庭結構簡單化，致使獨生子女的教育問題日漸突出

中國過去的家庭一般是成員較多、結構復雜。隨著計劃生育政策的實施，中國家庭的成員結構日益簡單化，由父母和子女兩代人組成的小家庭居多。雖然這樣的家庭結構使父母對子女的教育不易受外界的干擾，但這也給孩子的教育帶來許多新的問題。許多家庭對獨生子女的期望值過高，溺愛孩子、過度保護、重智輕德，這不利于孩子養(yǎng)成健全的人格。

1.3 家庭穩(wěn)定程度降低，給孩子的成長帶來了很大的傷害

現(xiàn)代社會由于受許多因素的干擾，家庭關系開始松動，家庭穩(wěn)定程度大大降低。據(jù)社會學學者調(diào)查顯示，離婚夫婦“婚姻年齡”一般是在婚后六年左右，而大多數(shù)夫婦離異是在婚后六年到十六年間。這個年齡階段的孩子，正處于成長發(fā)育的關鍵時期，對父母的依賴性還很大。由于父母的不和，孩子缺少關愛，沒有安全感。很多離異家庭的孩子變得自卑、孤僻、壓抑、冷漠、易怒，甚至有的孩子產(chǎn)生了心理疾病，極個別的孩子甚至走上了違法犯罪的道路。

1.4 社會信息化的涌現(xiàn)，沖擊了傳統(tǒng)的家庭教育

家庭是一種較為封閉的社會組織形式，信息化的飛速發(fā)展，對封閉的家庭產(chǎn)生了沖擊。而青少年知識和社會閱歷有限，對信息的分辨篩選和取舍能力較差，難免受到不良信息的影響和腐蝕。

2 中美家庭教育之差異

2.1 教育目的的不同

中國家庭的教育目的傾向于家庭本位。中國社會的根基在家庭，家國同構是中國社會的典型特征。在中國傳統(tǒng)的以“家”為本位的文化中，個人利益是與家庭家族利益緊緊捆綁在一起的。尊敬長輩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但長期以來，我們過于強調(diào)對長者的尊崇與服從，家長習慣于把自己的思想與意志強加給孩子。這種“家長制”導致孩子依賴性強，失去了自主性和能動性。在確定家庭教育目標時，家長也較少考慮孩子的意愿，一般是家長在綜合考慮了孩子的升學、就業(yè)以及將來的成就能否“光耀門第”之后，做出最終的決定。

美國的家庭教育目的傾向于個人本位。家長尊重、鼓勵兒童“自我選擇、自主負責”，在設定家庭教育的目標時，家長會尊重孩子的意愿，其著眼點在于培養(yǎng)具有適應各種環(huán)境的能力。家長在重視孩子的學習和智力開發(fā)的同時，更加關注孩子的全面發(fā)展。

2.2 教育內(nèi)容的不同

中國的家庭教育總體上遵循著“培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才”為原則。受我國教育現(xiàn)狀的影響，當孩子入學以后，培養(yǎng)孩子的智育會上升到首位，出現(xiàn)了一種不平衡的傾向。家長為了孩子能進入一所名牌大學，找到一份好工作，不惜重金給孩子買習題、報輔導班，然而這種能力的培養(yǎng)僅僅能應試，和實際能力并無太大關系。相比之下，美國的家庭教育內(nèi)容顯得更豐富、輕松，更能體現(xiàn)“素質(zhì)教育”的精神。家長以賦予孩子社會適應能力為目標，從孩子幼兒時期就注重加強孩子的戶外活動和體育鍛煉，著力培養(yǎng)孩子的學習興趣，激發(fā)他們的學習愿望，擴大文化視野。

2.3 教育方式的不同

在中國，家長在家庭中擁有絕對的權威，在對孩子的教育方面父母起主導地位，忽視孩子的獨立意識。而在美國，孩子與父母之間的關系相對民主，家長對孩子的教育方式以民主和開放型為主。在孩子的成長過程中，美國家長對孩子的鼓勵多于保護，他們會鼓勵孩子勇敢地去嘗試，培養(yǎng)孩子的自信心。民主、寬松的家庭教育給美國孩子提供了表達想法以及決定事情的機會。

2.4 中美家庭教育差異形成的原因

2.4.1 歷史文化背景

美國是一個歷史較短的移民國家，深受文藝復興的影響。民主、自由理念滲透于各個角落。因此，在美國家庭，他們把孩子當作一個獨立的個體，平等對待，給予孩子充分的獨立空間。中國的傳統(tǒng)思想影響著大多數(shù)的中國人，以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化主張“尊卑有別，長幼有序”，文化價值觀上多是比較保守的，缺少冒險精神和創(chuàng)造性的思維。

2.4.2 社會經(jīng)濟條件的不同

眾所周知，美國經(jīng)濟發(fā)達、社會保障制度健全。在美國父母看來，無論崗位的高低，只要子女能立足于社會，他們就很滿足了。美國的家庭教育很注重孩子的社會實踐能力和獨立人格的培養(yǎng)。相比之下，中國是發(fā)展中國家，社會保障制度還不夠完善，并存在一些陳舊的觀念。中國家長認為子女的教育是與他們的生活緊密聯(lián)系的。

3 對我國家庭教育的啟示

由于兩國不同文化背景的影響，中國和美國形成了各具特色的家庭教育。我們應該尊重彼此的文化特點，并借鑒美國在家庭教育方面有價值和合理的成分來豐富我國家庭教育的理念和方法。通過對中美兩國家庭教育的對比分析，對我國家庭教育提出幾點建議。

3.1 家長應轉變教育觀念

家長在尊重孩子、尊重孩子的年齡特征、個性特征的基礎上也要認識到以往家庭教育的不足，改變家庭教育方式，使孩子努力學會生存、學會交往、學會勞動。在此基礎上我們應從以下幾點來嘗試改革：

3.1.1 更新評價子女的標準

科學合理的評價具有很強的引導性，能指導孩子養(yǎng)成良好的行為習慣，形成健康的心理狀態(tài)。家長不要再一味地要求子女“聽話”、“順從”了，而應根據(jù)社會發(fā)展的需要，培養(yǎng)子女的創(chuàng)新意識，支持他們有自己的見解。

3.1.2 建立新型的父母子女關系

家長應放下自己權威型的角色定位，和子女建立平等民主的關系，子女應當接受父母的教育，而不是父母任意支配的附屬品。父母有教育子女的權利，同時這也是父母的義務，絕不是特權。父母應當轉變觀念，尊重子女的人格和自利。只有這樣，家庭教育工作才能順利進行，培養(yǎng)出來的子女才能自尊、自信、自立、自強，才會有所作為。

3.1.3 建立新型的家庭教育模式

由封閉型的家庭教育向開放型家庭教育轉變。要把家庭教育搞活，使家庭教育保持內(nèi)外信息的交流與溝通。家長要充分利用社會生活教育子女，讓子女在實踐中主動接受教育。家長要學會打開家門，放手讓子女接觸社會生活，鼓勵子女支配自己的言行，在實踐中經(jīng)受鍛煉，主動接受教育。

3.2 社會和學校要加強對家庭教育的指導，有效提高家庭教育的質(zhì)量

首先，各級政府和婦聯(lián)組織要重視家庭教育，強調(diào)家庭教育必須以德為先、以德為重，把社會主義核心價值理念融入到家庭教育。其次，辦好家長學校，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，有針對性地選擇教育內(nèi)容開展教育。再次，普及科學正確的教育理念，提高家長的素質(zhì)和教育能力，使家長、學校和社會緊密協(xié)作，幫助孩子們在德、智、體、美、勞諸方面得到全面發(fā)展。

3.3 加強對獨生子女的家庭教育問題的引導

獨生子女家庭教育問題在我國當代的家庭教育工作中已成為一個十分突出的問題。總體來說，我國獨生子女家庭教育的基本狀況是好的，但也存在許多令人擔憂的問題。通過對中美兩國家庭教育的對比分析，我們可以從以下幾點來引導獨生子女的家庭教育：

3.3.1 改變觀念，擺正家長與獨生子女的關系

家長對獨生子女的正確態(tài)度應該是愛而不寵、養(yǎng)而不驕。愛子女不應僅停留在生活上，更應體現(xiàn)在對孩子的培養(yǎng)和教育上，對孩子要嚴格管教、精心培養(yǎng)，使孩子在德、智、體、美、勞等方面健康成長。

3.3.2 抓住孩子的心理特點進行教育

我們可以抓住孩子們喜歡表揚和親近這一特點，用表揚和獎勵及時肯定孩子的良好個性品質(zhì)使之得到正面的強化，并及時地用批評和處罰否定孩子的不良個性，這樣不僅可以抓住教育時機，對孩子進行及時教育，更重要的是對孩子的品德教育有了一個好的引導。

3.3.3 加強建立規(guī)范的幼兒行為規(guī)章制度

強化訓練幼兒的個性品行；統(tǒng)一各方面的教育要求，即統(tǒng)一學校的教育要求，也要統(tǒng)一家庭和社會的教育要求，使孩子在不同的環(huán)境中都能受到良好的個性品質(zhì)的規(guī)范性教育和訓練。

參考文獻

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[3] 趙忠心.探索改革家庭教育的新途徑[J].班主任，2010（12）.

篇9

從表2可以看出，性別差異在社交焦慮上沒有達到統(tǒng)計學意義上的顯著性水平，女生在社交焦慮上的得分略高于男生。從表3可以看出，通過與全國常模的對比，男生與常模之間存在顯著性的差異，男生在社交焦慮上的得分要低于常模。女生與常模之間不存在顯著性的差異。1社交焦慮水平在年級間的比較從表4可以看出，社交焦慮在年級間存在著顯著性的差異，大學二年級的同學在社交焦慮上的得分要顯著高于大學一年級。1社交焦慮水平在獨生與非獨生子女間的比較從表5可以看出，社交焦慮在獨生與非獨生子女之間存在著顯著性的差異，非獨生子女在社交焦慮上的得分要顯著高于獨生子女。1社交焦慮水平在父母受教育水平上的比較從表6可以看出，社交焦慮在不同的父母受教育水平上存在著顯著性的差異，經(jīng)過事后檢驗，我們可知初中及以下文化程度父母的子女在社交焦慮上的得分要顯著高于其他三種。1社交焦慮水平在父母教養(yǎng)方式上的比較從表7可以看出，社交焦慮在不同的父母教養(yǎng)方式上存在著顯著性的差異，采用放任型教養(yǎng)方式的子女在社交焦慮上的得分要顯著高于民主型。

2討論

大學生的社交焦慮水平在男女兩性間差異不顯著，這與國內(nèi)外已有關于社交焦慮的研究相符[2-4]，說明社交焦慮狀況沒有明顯的性別差異性。時代的發(fā)展，兩性之間的平等在眾多領域得到越來越多的重視和體現(xiàn)，尤其在大學生群體中，自由輕松的社交氛圍和場合往往給予男女兩性同等的機會。社交焦慮水平在不同年級間呈現(xiàn)顯著性差異，從調(diào)查樣本來看，大二學生的社交焦慮水平要顯著高于大一。大一新生剛剛入學，正所謂“初生牛犢不怕虎”，他們熱衷于參加各類社團，廣泛交友，希望自己能迅速適應全新的生活環(huán)境。然而隨著時間的推移，彼此的社交網(wǎng)絡基本固定，在不斷的溝通交流中開始漸漸領悟和感受到種種困境和不悅，顧慮的增加、自信程度的降低都在一定程度上增加了自我的社交焦慮水平。父母被譽為子女的第一任教師，家庭環(huán)境對子女的影響毋庸置疑。一些客觀因素諸如子女的數(shù)量、教養(yǎng)方式、受教育水平、家庭經(jīng)濟狀況等深刻影響著子女的心理健康狀況，特別是社交焦慮狀況。此次調(diào)查研究的結果表明，社交焦慮水平在獨生與非獨生子女間出現(xiàn)顯著性差異，這與一些國內(nèi)學者的研究結論不符[4]。原因可能在于此次調(diào)查樣本選擇在祖國的西北地區(qū)，樣本中非獨生子女占據(jù)絕大多數(shù)（70.9%）。然而對于非獨生子女來講，他們的社交需求往往不是很強，他們的交往對象更多的固定在直系的兄弟姐妹之間。由于相對欠缺社交經(jīng)驗，所以在很多社交問題上顯得不夠自信。對于獨生子女來講，家庭環(huán)境某種程度上強化了社交動機，在逐漸交友的過程中，社交經(jīng)驗得到不斷的積累，在日后的社交情境中顯得更加自信。社交焦慮水平在不同的父母受教育水平上出現(xiàn)顯著性差異，初中及以下受教育水平父母的子女在社交焦慮上呈現(xiàn)更為嚴重的問題。由于自身受教育水平較低以及家庭經(jīng)濟狀況的局限，在時代殘酷的競爭壓力下求得生存自然步履維艱，日夜奔波忙碌于工作，加之對子女教育問題重視程度不足，與子女溝通交流相對較少，往往造成子女的自我封閉，在發(fā)展關鍵期內(nèi)逐漸固著下來。隨著年齡的增長，他們面臨的社會處境發(fā)生重大變化，社交焦慮狀況也就越來越凸顯，漸漸演變?yōu)閷τ谧晕覂r值的否定。

社交焦慮水平在不同的父母教養(yǎng)方式上出現(xiàn)顯著性差異，采用專制型和放任型教養(yǎng)方式的子女更容易出現(xiàn)社交焦慮。采用民主型教養(yǎng)方式的子女在心理健康水平上要顯著優(yōu)于專制型和放任型。社交焦慮水平在來源地上亦出現(xiàn)顯著性差異，此研究結論與國內(nèi)有關社交焦慮在城鄉(xiāng)上差異的研究結論一致[5]。來自城鎮(zhèn)和城市的大學生經(jīng)濟條件相對優(yōu)越，視野更加開闊，心中有優(yōu)越感。與此相反，出生于農(nóng)村的大學生家庭經(jīng)濟狀況相對拮據(jù)，生存環(huán)境相對封閉，沒有更多與外界溝通交流的機會，童年時期的伙伴也相對較少。成年后尤其是上大學后，從農(nóng)村奔赴城市，巨大的鴻溝之間會凸顯諸多不適，與同齡的來自城鎮(zhèn)城市的同學相比，他們自卑、靦腆、內(nèi)向、壓抑個性。社交焦慮與自我有著非常密切的關系，包括自尊、自我評價、自我和諧與一般自我效能感等各個方面。[6]與自我缺陷感量表各項因子之間的相關分析表明兩個量表之間的相關程度很高，在社交方面的焦慮與個人對自我的評價有著密切的關系。社交焦慮水平與量表中的自尊、學習能力、外貌、體能等因子呈現(xiàn)顯著的負相關。社交焦慮的同學往往表現(xiàn)為自信心的匱乏，他們對于自己各個方面的評價表現(xiàn)出消極悲觀的態(tài)度。社交焦慮作為影響大學生群體成長成才的重大障礙之一，應該引起社會各界的廣泛關注和重視。在民族高等院校，來自全國不同地區(qū)的不同民族之間在世界觀、人生觀、價值觀上存在著一些顯著性的差異，因此在社會交往方面往往存在著一些障礙，加劇了民族院校大學生的社交焦慮狀況。在日常的學習生活中，應該著重加強各民族文化之間的溝通和交流，讓更多的同學了解自己本民族的文化，做到開放包容，理解共融。豐富和發(fā)展民族高校的校園文化，促進民族高校學子身心健康、快樂成長，為祖國建設做出突出貢獻。

篇10

自理能力是指孩子在日常學習和生活中能照料自己生活的自我服務性勞動的能力。也就是我們平常所學的幼兒能夠自己照顧自己，它是一個人應該具備的最基本的生活技能。幼兒自理能力的形成，有助于培養(yǎng)幼兒的責任感、自信心以及自己處理問題的能力，對幼兒今后的生活也會產(chǎn)生深遠的影響。但現(xiàn)在的大部分孩子，依賴性強，自理能力差，以至于不能很好地適應新的環(huán)境。所以，培養(yǎng)幼兒的自理能力至關重要。

一、在家庭教育中要樹立培養(yǎng)幼兒自理能力意識

現(xiàn)在的大多數(shù)家長都有培養(yǎng)孩子自理能力的想法，但在實際生活中卻缺乏培養(yǎng)孩子自理能力的意識。其中一個原因是家長對孩子過于疼愛，經(jīng)常想自己小的時候受過的苦，因此，就想方設法不讓孩子受苦，盡可能為孩子創(chuàng)設條件，在平時的生活中，也生怕孩子磕著或碰著。另一個原因就是有的家長怕麻煩，常常認為，有教孩子做事的時間，自己早就動手做完了，還不夠麻煩的呢，因此大多事都由家長自己包辦代替了，也就是說家長常無條件的包辦代替，使孩子形成一種錯誤認識：自己不愿意干的事情，父母會幫著干。甚至于想喝水，父母會端水來；要起床了，父母會給穿衣服……我們要通過各種形式，讓幼兒知道，自己已經(jīng)長大了，要不怕苦，不怕累，“自己的事情自己做”。孩子的自理能力與責任心是緊密相連的，如果孩子的家長在孩子需要有自理能力時，沒有給予適當?shù)慕逃陀柧?，沒有給他提合適的機會和條件，那么時間長了，他就會喪失做人的一種能力，無法站在已有的經(jīng)驗高度上體會對他人的責任心，包括對朋友和父母。

二、在游戲活動中培養(yǎng)幼兒自理能力

幼兒園的主要內(nèi)容是在游戲中學習，因此在游戲活動中培養(yǎng)幼兒生活自理能力是一個非常有效的途徑。我們可以根據(jù)幼兒不同年齡段的特點，開展不同內(nèi)容的游戲，通過開展游戲的過程使幼兒自己組織并繼續(xù)游戲，在游戲活動中培養(yǎng)幼兒的自理能力。幼兒游戲不僅是幼兒認知、個性、情緒、社會交往能力等發(fā)展的重要途徑和手段，也是幼兒發(fā)展的真實寫照。在游戲中，幼兒既要能操作各種游戲材料，又要與同伴交往和互動。在游戲活動的過程中他的動作、言語、思維、想象、情感等身心各方面都能得到充分的發(fā)展?！耙杂螒驗榛净顒印?是幼兒園的基本原則，在落實這一原則的同時，游戲的價值也得到了充分的體現(xiàn)。在實踐中教育中我們不僅要發(fā)揮游戲?qū)τ變旱慕逃δ?，也要善于抓住生活和游戲中的教育機會，深入挖掘其教育價值，同時綜合運用多種活動，引導幼兒在活動中積極主動地去感知、操作、探索、發(fā)展從而達到培養(yǎng)幼兒自理能力的目的。

三、要教給幼兒培養(yǎng)自理能力的技巧

要讓幼兒能夠做到有自理能力，首先要明確一些生活中自理的方法。例如幼兒不會洗臉，就談不上把臉洗干凈；幼兒不知把玩具放到哪里，就談不上把玩具物歸原處；幼兒沒學會系鞋帶的方法，就談不上系鞋帶……也就是說，即使幼兒有了自理意識，如果缺少自理的技巧，就是想做也做不好。所以，我們還要讓幼兒學會具體的自理方法。一是寓教于樂，讓幼兒識得自理的方法。根據(jù)幼兒的年齡特點，我們可以把一些生活自理技巧編成兒歌、歌曲以及設計成饒有趣味的情節(jié)等，讓幼兒在游戲、娛樂中學習本領。如在教幼兒學習如何系鞋帶時，我們可以結合歌曲《系鞋帶》來進行，讓幼兒在歌曲的愉悅里，輕松自主地學習系鞋帶的方法。二是因材施教，有的放矢，進行個別指導。由于幼兒之間存在個體差異，因此，對于沒層次的幼兒來說，要求就有所區(qū)別。對于自理能力較強的幼兒，就以較高水平來要求；對于自理能力較差的幼兒，就相對降低要求的標準，不可強求，更不可鄙視，須因材施教。三是秩序漸進，逐步提高要求。獲得初步的生活自理技巧之后，要注意提高幼兒做事情的速度、質(zhì)量等。如小班幼兒吃飯，開始可能會撒飯粒的情況，通過一段時間的培養(yǎng)和練習，幼兒會逐漸正確掌握吃飯的技巧，少撒飯?；虿蝗鲲埩?。四是品嘗成功，進一步提高幼兒的生活自理能力。獲得成功的愉是推動幼兒生活自理的動力。當幼兒取得點滴進步時，口吻“你真棒”、“你真能干”……都會使幼兒對自己的能力充滿信心，成為激勵幼兒自覺掌握自理能力的強大推動力；但當幼兒限于自身能力，無法達到預期目標時，我們要耐心細致地引導，還可輔以鼓勵性語言（如“你行的”，“我相信你會干好的”等），必要時我們還需協(xié)助幼兒實現(xiàn)成功，以免挫傷幼兒積極進取的精神。