導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇建筑環(huán)境心理學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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論文摘要:隨著信息化教育進(jìn)程的不斷推進(jìn)，信息技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)的影響愈加重要。本文論述了信息化教育、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵及特點(diǎn)，探討建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的信息化教與學(xué)的模式。

大力推進(jìn)信息化，是覆蓋我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局的戰(zhàn)略舉措，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要和必然選擇?！?006--2020年國(guó)家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)和行動(dòng)中都提出提高國(guó)民信息技術(shù)應(yīng)用能力，實(shí)施國(guó)民信息技能教育培訓(xùn)計(jì)劃，造就信息化人才隊(duì)伍。建立完善的信息技術(shù)基礎(chǔ)課程體系，優(yōu)化課程設(shè)置，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高師資水平，改善教學(xué)效果。推廣新型教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教學(xué)過(guò)程的有機(jī)結(jié)合，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。信息化環(huán)境下如何學(xué)習(xí)，必須探討有效的學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是信息化條件下提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的有效學(xué)習(xí)理論。

1對(duì)信息化教育及其特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)

信息化(Informatization)是20世紀(jì)60年代末提出的，是近年來(lái)世界各國(guó)都非常關(guān)注的并具有深遠(yuǎn)影響的戰(zhàn)略課題。南國(guó)農(nóng)先生指出所謂教育信息化，就是指在教育中普遍運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，開(kāi)發(fā)教育資源，優(yōu)化教育過(guò)程，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，促進(jìn)教育現(xiàn)代化的過(guò)程。教育信息化是以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的新教育體系，包括教育觀念、教育組織、教育內(nèi)容、教育模式、教育技術(shù)、教育評(píng)價(jià)、教育環(huán)境等一系列的改革和變化。教育信息化并不簡(jiǎn)單地等同于計(jì)算機(jī)化和網(wǎng)絡(luò)化，而是一個(gè)關(guān)系到整個(gè)教育改革和教育現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程。信息化教育的最終目的是為了提高教與學(xué)的質(zhì)量和效率，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

分析信息化教育的本質(zhì)，信息化教育對(duì)于教育能產(chǎn)生以下變化:有利于縮小地區(qū)教育差距;有利于低成本擴(kuò)大教育規(guī)模;有利于實(shí)現(xiàn)教育資源共享;有利于提高教學(xué)效率。其具有教材多媒化、資源共享化、學(xué)習(xí)自主化、環(huán)境虛擬化等特點(diǎn)。

重視建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)。教學(xué)模式是以一定的學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論成為重要的學(xué)習(xí)理論?，F(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展為建構(gòu)主義的實(shí)現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持，使得建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的信息化的學(xué)習(xí)環(huán)境能夠得以實(shí)現(xiàn)，在信息化教育中貫穿著建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

2對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理解

隨著心理學(xué)家對(duì)人類學(xué)習(xí)過(guò)程、認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深人，以及對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的積極探索，學(xué)習(xí)理論研究得到不斷發(fā)展。強(qiáng)調(diào)“刺激一反應(yīng)”公式，把學(xué)習(xí)者作為知識(shí)灌輸對(duì)象的行為主義學(xué)習(xí)理論，已逐步讓位給強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體內(nèi)部心理過(guò)程分析，并把學(xué)習(xí)者看作是信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。尤其是近年來(lái)，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支—建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，正愈來(lái)愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。

建構(gòu)主義(constructivism)也稱為結(jié)構(gòu)主義，它是由瑞士學(xué)者讓·皮亞杰((J.Piaget)最早提出的。皮亞杰通過(guò)同化一順應(yīng)學(xué)說(shuō)以闡明人適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程。其中，同化是指?jìng)€(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中;順應(yīng)是指原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生的重組和改造。皮亞杰認(rèn)為只有保持同化與順應(yīng)的動(dòng)態(tài)平衡，才能實(shí)現(xiàn)主體與環(huán)境的良好適應(yīng)，即當(dāng)個(gè)體能用現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化環(huán)境信息時(shí)，他處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài);個(gè)體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化新刺激時(shí)，平衡即被破壞，而順應(yīng)(修改或創(chuàng)造新結(jié)構(gòu))就是尋找新的平衡的過(guò)程。在“平衡一不平衡一平衡”的動(dòng)態(tài)循環(huán)中，個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就會(huì)逐步地建構(gòu)起來(lái)。今天的建構(gòu)主義者更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)。

建構(gòu)主義的基本學(xué)習(xí)原理認(rèn)為:

(1)學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的知識(shí)傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的建構(gòu)者。

（2)知識(shí)的獲得是學(xué)習(xí)者個(gè)體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果。認(rèn)知過(guò)程不僅僅體現(xiàn)在個(gè)人內(nèi)部，它也是整個(gè)情境的組成部分。學(xué)習(xí)的目的不僅僅是讓學(xué)生懂得某些知識(shí)，更重要的是使學(xué)生能真正運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)世界中的問(wèn)題。

（3)學(xué)習(xí)是一種協(xié)商活動(dòng)。每一個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有自己的經(jīng)驗(yàn)解釋，因而，不同的學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解不完全一樣。這時(shí)，只有通過(guò)社會(huì)“協(xié)商”和時(shí)間的磨合才能達(dá)成共識(shí)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是在一定情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，其中“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

信息化教育環(huán)境是學(xué)習(xí)者與信息進(jìn)行交互的自我組織的學(xué)習(xí)環(huán)境(Raiber,1996)，體現(xiàn)了建構(gòu)主義的思想。在這個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生不再是簡(jiǎn)單的“存儲(chǔ)器”，而是對(duì)信息進(jìn)行選擇性加工的主體。學(xué)生面對(duì)的也不再是教師單一的粉筆板書(shū)和口頭講述，而是鮮活多變的認(rèn)知材料、逼真生動(dòng)的模擬實(shí)驗(yàn)空間和形象友好的人機(jī)交互界面，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)效率大大提高。學(xué)生在成為學(xué)習(xí)主人的體驗(yàn)中，情感得到健康發(fā)展，個(gè)性得以完善。這恰恰說(shuō)明建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境具有十分重要的指導(dǎo)意義。

3建立建構(gòu)主義指導(dǎo)下信息化學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)

構(gòu)建以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)模式。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。即在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生是信息加工的主體，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主動(dòng)建構(gòu)者;教師是意義建構(gòu)的幫助者、引導(dǎo)者與促進(jìn)者。學(xué)習(xí)者在教師創(chuàng)設(shè)的情境、協(xié)作與會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)揮自身的主動(dòng)性和積極性，對(duì)當(dāng)前所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)，并用其所學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題。

在這種模式中，教師和學(xué)生是互動(dòng)關(guān)系，教師給予學(xué)生引導(dǎo)和幫助，同樣教師可在教學(xué)過(guò)程中吸收到許多來(lái)自學(xué)生的新信息，真正做到教學(xué)相長(zhǎng)。信息所攜帶的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，成為學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象。學(xué)習(xí)環(huán)境包括了“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”等要素，學(xué)習(xí)小組的成員之間必須通過(guò)協(xié)作和會(huì)話協(xié)商共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教學(xué)媒體不僅用來(lái)幫助教師進(jìn)行教學(xué)(如呈現(xiàn)教學(xué)信息)，也用來(lái)幫助學(xué)生查詢資料、搜索信息、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索、意義建構(gòu)和解決實(shí)際問(wèn)題的認(rèn)知工具。

篇2

本文作者：李岳川工作單位：華南理工大學(xué)建筑學(xué)院

近代廣東僑鄉(xiāng)建筑的審美文化研究以華南理工大學(xué)唐孝祥教授及其碩士生發(fā)表的一系列著述和學(xué)位論文為代表，在研究對(duì)象上集中在廣東的三大僑鄉(xiāng)，主要包括唐孝祥《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》（2003）、賴瑛《興梅僑鄉(xiāng)近代建筑美學(xué)研究》（2005）、吳妙嫻《近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）、朱岸林《近代廣府僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）。下面本文就這幾部著作和論文進(jìn)行詳細(xì)的評(píng)析。唐孝祥的《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》是一部從建筑美學(xué)視角對(duì)近代嶺南建筑文化進(jìn)行剖析的理論佳作，作者吸收和借鑒了現(xiàn)代美學(xué)和建筑美學(xué)的理論成果，在生存價(jià)值論的哲學(xué)基礎(chǔ)上提出了有關(guān)建筑審美文化機(jī)制的四層次說(shuō)和建筑適應(yīng)性理論，以此為理論工具，作者對(duì)近代嶺南僑鄉(xiāng)建筑的審美文化進(jìn)行了框架式的探討。在論證嶺南三大僑鄉(xiāng)建筑審美文化機(jī)制和建筑適應(yīng)性的基礎(chǔ)上，《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》進(jìn)一步提出了“文化地域性格”這一頗有啟發(fā)意義的概念，用來(lái)概括廣東僑鄉(xiāng)的建筑審美文化精神，作者總結(jié)道：“從文化地域性格看，五邑僑鄉(xiāng)建筑具有鮮明的地域性、強(qiáng)烈的時(shí)代性和獨(dú)特的文化性”①、表現(xiàn)出“鮮明的開(kāi)放性特征、兼容性特征和創(chuàng)新性特征②”；興梅僑鄉(xiāng)“聚族而居的居住模式反映了對(duì)傳統(tǒng)儒家文化的認(rèn)同和持守……形式多樣的客家僑鄉(xiāng)建筑充分顯示了對(duì)自然、社會(huì)和人文的高度適應(yīng)性……建筑選址的風(fēng)水觀念反映了客家僑鄉(xiāng)對(duì)建筑環(huán)境的審美選擇”；而潮汕僑鄉(xiāng)建筑則表現(xiàn)出“博采眾長(zhǎng)的開(kāi)放品格”、“經(jīng)世致用的商業(yè)意識(shí)”、“精雕細(xì)刻的炫富心理”③?？梢钥闯?，相較于現(xiàn)有的僑鄉(xiāng)建筑研究文獻(xiàn)，《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》表現(xiàn)出了相對(duì)宏觀和系統(tǒng)的視野，它不局限于對(duì)某種單一的僑鄉(xiāng)建筑風(fēng)格進(jìn)行描述，而是采用普遍聯(lián)系的方法，論述了不同區(qū)域、不同建筑現(xiàn)象背后的共同的文化驅(qū)動(dòng)力，以及受不同歷史地理?xiàng)l件與政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境影響，不同地域僑鄉(xiāng)建筑的發(fā)展所表現(xiàn)出的不平衡性?？偟膩?lái)說(shuō)，《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》對(duì)廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化特征的概括是框架和要點(diǎn)式的，它為建筑美學(xué)在僑鄉(xiāng)建筑領(lǐng)域的研究確立了方向，并提出了具有可操作性的研究方法。其方向即是堅(jiān)持主客體相互契合的辯證思路原則，而方法則可以概括為反映建筑審美標(biāo)準(zhǔn)辯證性的審美文化機(jī)制四層次說(shuō)和建筑適應(yīng)性理論。在唐孝祥教授指導(dǎo)的三篇碩士論文中，這些原則和方法被遵循和應(yīng)用，使得廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的研究得到了進(jìn)一步的深化和拓展。賴瑛的碩士論文《興梅僑鄉(xiāng)近代建筑美學(xué)研究》（2005）主要從審美文化背景、審美屬性、建筑美的表現(xiàn)形態(tài)、審美文化個(gè)性幾個(gè)方面來(lái)論證興梅僑鄉(xiāng)建筑的審美文化特征。在審美文化背景的相關(guān)章節(jié)中，作者將興梅僑鄉(xiāng)的文化精神概括為：“耕讀傳家、崇文重教的價(jià)值取向，慎終追遠(yuǎn)、重本溯源的宗親觀念，自強(qiáng)不息、無(wú)私回報(bào)的文化心理”④，這是該文對(duì)主體審美文化心理的概括，而在客體方面，除了對(duì)自然適應(yīng)性和社會(huì)適應(yīng)性的一般性探討外，該文主要概括了興梅僑鄉(xiāng)建筑人文適應(yīng)性特征，即“重貴輕富的價(jià)值取向，趨吉避兇的藝術(shù)追求，進(jìn)退兩宜的文化心理”⑤，以及建筑美的表現(xiàn)形態(tài)，即“千姿百態(tài)的建筑樣式，禮樂(lè)相濟(jì)的文化意境，獨(dú)具一格的環(huán)境模式”⑥，最后。根據(jù)主客體相契合的原則，作者概括了近代興梅僑鄉(xiāng)建筑的文化地域性格，即“嘗試性的文化開(kāi)放特征，恪守傳統(tǒng)的美學(xué)特征，基于堂橫屋的建筑性質(zhì)特征”⑦。朱岸林的碩士論文《近代廣府僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）在論文結(jié)構(gòu)上和賴瑛的論文基本相同。主體方面，該文將近代廣府僑鄉(xiāng)的文化精神概括為“重商崇利、開(kāi)拓創(chuàng)新的價(jià)值取向，開(kāi)放融通、博采眾長(zhǎng)的文化心理，戀祖愛(ài)鄉(xiāng)、實(shí)業(yè)興國(guó)的民系觀念”①?？腕w上，廣府僑鄉(xiāng)建筑的人文適應(yīng)性特征被概括為“積極主動(dòng)的開(kāi)放品格，匯通中西的融合思維，勇于創(chuàng)作的創(chuàng)新精神”②，在建筑美的表現(xiàn)形態(tài)上，該文主要從建筑造型、建筑意境、建筑環(huán)境三個(gè)方面做了一定分析。吳妙嫻的碩士論文《近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）比起前面兩篇論文有了一些新的視角，主要體現(xiàn)于該文對(duì)僑資與僑鄉(xiāng)建筑發(fā)展關(guān)系較為系統(tǒng)的探討，該文總結(jié)了近代潮汕華僑投資的一些特點(diǎn)，包括投資房地產(chǎn)業(yè)比其他行業(yè)利潤(rùn)更有保障；地區(qū)城市人口增加，有發(fā)展房地產(chǎn)業(yè)的需要；以及傳統(tǒng)心理和市政建設(shè)對(duì)房地產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)等。此外，該文也同樣從主客體角度概括了近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑的文化地域性格，主體上，潮汕僑鄉(xiāng)的民系精神表現(xiàn)出：“尊儒重商、開(kāi)拓創(chuàng)新的價(jià)值取向，團(tuán)結(jié)自強(qiáng)、博采眾長(zhǎng)的民系心理，微觀技巧、經(jīng)驗(yàn)直觀的思維方式，精美細(xì)致、雅俗共賞的審美理想”③，在客體上，潮汕僑鄉(xiāng)建筑的審美屬性表現(xiàn)為：“因地制宜的地域性，與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性，內(nèi)涵深厚的人文適應(yīng)性特征”④?？偨Y(jié)來(lái)說(shuō)，近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑的審美文化特征表現(xiàn)為：“（城鄉(xiāng)）建筑形制發(fā)展的不平衡性，建筑技術(shù)的務(wù)實(shí)性及建筑裝飾的炫耀性”⑤。前者來(lái)源于“潮汕民系保守與開(kāi)放的二重性心態(tài)”⑥，而后者則“體現(xiàn)了潮汕民系務(wù)實(shí)與虛榮的矛盾心理”⑦，“這種矛盾心理深刻地反映了潮汕文化中儒家主體文化與海洋性文化的抗衡，同時(shí)體現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)性文化及商業(yè)文化在潮汕近代建筑上的影響”⑧。以上三篇碩士論文以《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》所建立的建筑美學(xué)理論為指導(dǎo)，深化和拓展了廣東三大僑鄉(xiāng)的建筑審美文化研究。由此我們得以更加全面的認(rèn)識(shí)廣東各地僑鄉(xiāng)建筑的審美文化特征，如廣府僑鄉(xiāng)建筑的崇商重利、積極主動(dòng)的開(kāi)拓創(chuàng)新；興梅僑鄉(xiāng)建筑的重貴輕富、恪守傳統(tǒng)與嘗試性的文化開(kāi)放；潮汕僑鄉(xiāng)建筑的尊儒重商，微觀技巧等。若對(duì)三者進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)其各自的審美文化特征正是地方鄉(xiāng)土文化、儒家主體文化、西方外來(lái)文化三者博弈之下的不同結(jié)果，由于華僑群體的建造行為正是他們?cè)谥形魑幕駬裰凶杂X(jué)與不自覺(jué)的一種心理反映。是拋棄傳統(tǒng)的建筑觀念，對(duì)西方建筑文化全盤(pán)接收，還是兼容并包，擇善而從，這并不是一個(gè)單項(xiàng)選擇，不同地域的華僑群體生存方式不同，價(jià)值取向也有所不同，由此產(chǎn)生多樣的僑鄉(xiāng)建筑風(fēng)貌。

盡管現(xiàn)有廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化研究已取得了顯著的成果，但總體來(lái)說(shuō)該領(lǐng)域的研究還存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，作為審美文化研究的重要組成部分，主體研究仍較為薄弱。主體審美心理沒(méi)有客觀的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)，華僑往往也不善著述，因此對(duì)其界定只能依靠對(duì)主體行為和建筑現(xiàn)象的解釋。但現(xiàn)有研究往往從建筑現(xiàn)象做宏觀的文化精神的概括，而對(duì)主體的社會(huì)構(gòu)成，以及主體行為缺乏清晰的分析。第二，對(duì)于僑鄉(xiāng)建筑文化地域性格的概括缺乏建筑學(xué)的特征。諸如“開(kāi)拓創(chuàng)新”、“尊儒重商”等形容事實(shí)上是建筑反映出來(lái)的主體精神，這些精神特征不僅見(jiàn)之于建筑，也反映在服飾、家具等等其他物質(zhì)資料中，而建筑本身的審美文化特征應(yīng)當(dāng)更加類型化。這方面研究的缺失實(shí)際上反映了對(duì)主客體聯(lián)系認(rèn)識(shí)的斷裂。第三，關(guān)于近代廣東僑鄉(xiāng)建筑文化地域性格與經(jīng)濟(jì)、政治、思想等社會(huì)因素的相互作用關(guān)系，現(xiàn)有研究還較為表面化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治對(duì)于建筑的影響是不言而喻的，但這種影響如何參與到具體建筑形態(tài)的塑形過(guò)程中去，這是研究的難點(diǎn)之一，也是現(xiàn)有研究往往回避的問(wèn)題。第四，現(xiàn)有研究較為忽視僑鄉(xiāng)建筑審美文化與僑鄉(xiāng)社會(huì)變遷之間的相互影響，也就是說(shuō)，雖然他們認(rèn)識(shí)到僑鄉(xiāng)建筑文化是文化沖突和融合的結(jié)果，但仍然使用相對(duì)靜態(tài)和孤立的視角來(lái)考察建筑現(xiàn)象，而忽視其動(dòng)態(tài)和過(guò)渡性的審美文化特征，以及其在整個(gè)建筑歷史發(fā)展過(guò)程中的地位和作用。第五，廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的現(xiàn)實(shí)意義還有待深入挖掘。僑鄉(xiāng)建筑是中西建筑文化體系沖突、分化、整合與調(diào)適過(guò)程在民間演進(jìn)的生動(dòng)實(shí)例，與當(dāng)代世界建筑文化多元融合的特征具有相似性，但鮮有研究討論近代廣東僑鄉(xiāng)所發(fā)生的建筑文化適應(yīng)現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代建筑創(chuàng)作的借鑒意義。

解決以上學(xué)術(shù)缺憾的關(guān)鍵在于，尋求某種視角，或是某個(gè)概念，或是某種方法，來(lái)統(tǒng)合主體與客體，以及各種學(xué)科視野。正如唐孝祥認(rèn)為，“美學(xué)的學(xué)科邊緣性和建筑美學(xué)的邊緣交叉性質(zhì)，決定了嶺南近代建筑文化與美學(xué)研究在對(duì)象上的復(fù)雜性，在目標(biāo)上的多樣性和在方法上的綜合性”①。這一觀點(diǎn)對(duì)于廣東僑鄉(xiāng)建筑的審美文化研究也同樣適用。但是難點(diǎn)也出現(xiàn)在這種綜合性的研究方法上，即如何將傳統(tǒng)的建筑學(xué)重客體的研究?jī)A向與主體研究結(jié)合起來(lái)，以及如何將傳統(tǒng)的建筑學(xué)重現(xiàn)象的研究?jī)A向與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科視角結(jié)合起來(lái)。從而解決現(xiàn)有研究中各種視野和方法表面化和缺乏聯(lián)系的問(wèn)題，這里，我們?cè)噲D引入“空間”概念作為建筑審美文化研究中聯(lián)系主體與客體，建筑學(xué)與其他學(xué)科視角的一條橋梁。這里的“空間”不是單純的建筑學(xué)意義上的空間，而是表現(xiàn)為多學(xué)科交叉視野的重合點(diǎn)。在社會(huì)學(xué)中體現(xiàn)為空間社會(huì)學(xué)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中體現(xiàn)為空間經(jīng)濟(jì)學(xué)，在心理學(xué)中體現(xiàn)為環(huán)境心理學(xué)等，空間概念的不同層面為各學(xué)科視角的研究提供了互通的渠道，近代廣東僑鄉(xiāng)社會(huì)處于空間轉(zhuǎn)型的歷史階段，傳統(tǒng)空間模式被逐漸消解，新的空間模式開(kāi)始擴(kuò)張，這是其建筑空間、經(jīng)濟(jì)空間、政治空間、思想空間、藝術(shù)空間等各層面空間內(nèi)涵的共同特征。其中，建筑空間與其它人工環(huán)境共同構(gòu)成抽象空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)這種方式，各學(xué)科視角的僑鄉(xiāng)建筑研究得以整合并系統(tǒng)化，同時(shí)我們也可以初步得出一個(gè)結(jié)論，即近代廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化體現(xiàn)出過(guò)渡性的文化地域性格，它既推動(dòng)了社會(huì)的空間變革，同時(shí)也是社會(huì)空間變遷的結(jié)果。見(jiàn)表1。通過(guò)考察近代廣東僑鄉(xiāng)建筑所推動(dòng)和反映的社會(huì)空間變遷特征，可以得出另一個(gè)推論，即近代廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的流行性和大眾性，它表現(xiàn)為一種“建筑風(fēng)尚”。由于社會(huì)空間不會(huì)因?yàn)楣铝⒌?、偶然出現(xiàn)的新空間形式而發(fā)生變遷，只有當(dāng)一種新的空間形式為大眾予以認(rèn)可時(shí)，我們才能說(shuō)整體的社會(huì)空間發(fā)生了變化，也就是社會(huì)空間變遷，因此這里涉及到空間轉(zhuǎn)型的動(dòng)因、發(fā)展機(jī)制和結(jié)果。首先，從動(dòng)因來(lái)看，任何文化模式在生長(zhǎng)階段都存在著空間的擴(kuò)張現(xiàn)象，即通過(guò)對(duì)空間的占有，來(lái)實(shí)現(xiàn)文化原型的自我復(fù)制和繁衍。然而，客觀空間的有限性則預(yù)示著增長(zhǎng)的極限，導(dǎo)致了不同空間模式的沖突，近代廣東社會(huì)的移民潮和西方文化的侵入正是空間沖突的表現(xiàn)；其次，從發(fā)展機(jī)制來(lái)看，空間文化模式轉(zhuǎn)型是一種質(zhì)變過(guò)程，與常態(tài)下的線性擴(kuò)張不同，這一過(guò)程的空間擴(kuò)張呈現(xiàn)指數(shù)化暴漲的特征，在物質(zhì)實(shí)踐上表現(xiàn)為某類建筑形式的流行熱潮，流行既可以從原有空間模式的母體中產(chǎn)生，也可以通過(guò)跨文化方式產(chǎn)生，“當(dāng)一種習(xí)俗經(jīng)歷了跨文化傳播，就可能演變?yōu)榱硪晃幕?nèi)的時(shí)尚并被再次流行。當(dāng)然，此時(shí)尚已非彼習(xí)俗，它是一種經(jīng)過(guò)了異域文化再加工后的時(shí)尚”1，近代廣東僑鄉(xiāng)西式風(fēng)格建筑的流行即符合這一規(guī)律，國(guó)人眼中的西洋建筑自然迥異于西方本國(guó)人的審美經(jīng)驗(yàn)，在模仿的過(guò)程中不可避免的出現(xiàn)文化誤讀和自由發(fā)揮的情況，因此僑鄉(xiāng)建筑普遍呈現(xiàn)出中西合璧的特點(diǎn)；最后，從結(jié)果來(lái)看，在流行階段以后，空間的擴(kuò)張或衰落消失、或衰趨于穩(wěn)定、前者僅表現(xiàn)為一時(shí)的建筑風(fēng)尚，后者則成為穩(wěn)定的建筑風(fēng)格，然而還有第三種結(jié)果，即介于二者之間，這也是近代廣東僑鄉(xiāng)建筑文化的演化結(jié)果，它們沒(méi)有成為主流的空間文化模式表征，而是成為今天多元建筑文化的組成部分。

縱觀近代廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的相關(guān)研究，可以看出，基礎(chǔ)研究已取得了較為堅(jiān)實(shí)的成果，但仍存在廣闊的學(xué)術(shù)空間有待后繼者深入發(fā)掘。筆者認(rèn)為，主客體研究的聯(lián)系性，以及建筑學(xué)視角與其他學(xué)科的聯(lián)系性是深化僑鄉(xiāng)建筑審美文化研究的關(guān)鍵所在。而加強(qiáng)聯(lián)系性的途徑之一即是在研究中引入廣泛意義上的“空間”概念，從這一概念出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)建筑審美文化與近代僑鄉(xiāng)社會(huì)空間變遷之間的互動(dòng)關(guān)系。從審美文化的性質(zhì)和地位上來(lái)說(shuō)，僑鄉(xiāng)建筑是近代民間建筑本土自主演進(jìn)的一種途徑，具有大眾性、流行性和開(kāi)放性的特征，它們參與到對(duì)傳統(tǒng)地方建筑體系進(jìn)行消解，和引入新的空間文化模式的歷史潮流中，在民間建筑從近代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程中扮演了重要角色。在今天，近代僑鄉(xiāng)建筑審美文化成為廣東兩省僑鄉(xiāng)空間文化模式創(chuàng)新和發(fā)展的動(dòng)力源泉之一，在推動(dòng)廣東地區(qū)的城鄉(xiāng)建筑和社會(huì)發(fā)展，延續(xù)文化傳統(tǒng)，促進(jìn)僑務(wù)工作開(kāi)展等方面發(fā)揮著重要作用。

篇3

論文摘要：本文闡述了我國(guó)建筑教育的現(xiàn)狀，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了在成功素質(zhì)教育理念下的建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)體系、設(shè)計(jì)課程建設(shè)等方面的改革。 

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異，如管理科學(xué)、信息科學(xué)、生態(tài)學(xué)等等，都對(duì)建筑學(xué)專業(yè)教育產(chǎn)生積極的影響。建筑學(xué)專業(yè)教育如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求，是建筑學(xué)專業(yè)教育改革必須面臨的重要問(wèn)題。在國(guó)家實(shí)行改革開(kāi)放、建設(shè)事業(yè)突飛猛進(jìn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的形勢(shì)下，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，確保教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)定提高，是建筑教育改革面臨的重大課題。圍繞這一課題，我院建筑學(xué)專業(yè)在專業(yè)目標(biāo)教學(xué)體系化改革的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)一步探索在成功素質(zhì)理論指導(dǎo)下的建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)改革，不斷完善，取得一定的成效。 

一、我國(guó)建筑學(xué)專業(yè)教育的現(xiàn)狀 

近年來(lái)，我國(guó)高等建筑教育為與國(guó)際接軌不斷探索教學(xué)改革，在評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)要求下， 培養(yǎng)計(jì)劃逐步規(guī)范，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合較緊密。但總體而言，全國(guó)近80 所建筑院校普遍存在著重技能培訓(xùn)的傾向，教學(xué)體系中主干課與相關(guān)課的關(guān)系呈縱向線型模式，基本知識(shí)的傳授較扎實(shí)。但是我國(guó)建筑學(xué)專業(yè)教育的現(xiàn)狀還存在以下不足。 

（一）重書(shū)本輕調(diào)研， 重表象輕能力 

從教與學(xué)兩方面來(lái)看， 大多重視和強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)的傳授。學(xué)生多依賴于書(shū)面資料獲取知識(shí)， 重視對(duì)優(yōu)秀作品的表象學(xué)習(xí)， 輕視調(diào)查研究， 缺乏對(duì)深入、細(xì)致、艱苦的實(shí)地考察環(huán)節(jié)重要性的認(rèn)識(shí)。而我們的設(shè)計(jì)課教學(xué)由于受課時(shí)的制約， 學(xué)生調(diào)研“走馬觀花”， 研究問(wèn)題、解決問(wèn)題也不夠深入， 勢(shì)必影響對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。 

（二）重成果輕過(guò)程 

建筑設(shè)計(jì)作為主干課程， 我們一貫以“最終圖面成果”為評(píng)判依據(jù)， 圖面的表現(xiàn)技能則直接影響了其好壞的評(píng)價(jià)。而對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程中學(xué)生對(duì)具體問(wèn)題的分析、思考及提出與解決問(wèn)題的能力培養(yǎng)重視不夠， 或少作評(píng)判依據(jù)。在此無(wú)形的導(dǎo)向之下， 學(xué)生往往只注重手上功夫的技能訓(xùn)練， 計(jì)算機(jī)制圖等手段的運(yùn)用， 而淡化對(duì)自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)， 因而涉及問(wèn)題面窄，研究問(wèn)題膚淺。 

（三）重仿學(xué)輕創(chuàng)新， 重專業(yè)輕綜合 

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展， 信息量大、速度快， 查閱資料十分便捷， 加之我國(guó)建筑知識(shí)的普及性低， 人們對(duì)建筑好壞的評(píng)價(jià)常取決于表象、取決于 “新奇”。 出現(xiàn)了在建筑設(shè)計(jì)中拼湊“名作”、“復(fù)制雜志”的“仿學(xué)”現(xiàn)象。這樣一來(lái)無(wú)形中抑制了學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí)， 造成在特色與創(chuàng)新方面能力的匱乏。 

（四）重分值輕素質(zhì) 

建筑學(xué)專業(yè)具有藝術(shù)與技術(shù)的雙重特征。在我國(guó)目前的招生制度下， 大多數(shù)院校建筑學(xué)專業(yè)招生按分?jǐn)?shù)線自高而低進(jìn)行錄取， 幾乎無(wú)法考察考生是否具備攻讀建筑學(xué)專業(yè)的基本素質(zhì)。招生中這種重分值輕素質(zhì)的現(xiàn)象， 常常導(dǎo)致大學(xué)學(xué)習(xí)階段“高分低能”的局面。 

二、成功素質(zhì)教育理論指導(dǎo)下的建筑學(xué) 

專業(yè)教學(xué)改革措施成功素質(zhì)教育理論指導(dǎo)下的建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)特點(diǎn)是專業(yè)間相關(guān)課程的開(kāi)放和專業(yè)的開(kāi)放。如何發(fā)揮優(yōu)勢(shì)， 學(xué)習(xí)先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)， 探求自身培育特色， 形成有利于培養(yǎng)創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神的開(kāi)放性教學(xué)體系和教學(xué)方法， 值得廣泛、持續(xù)和深入地研究。專業(yè)間相關(guān)課程的開(kāi)放，目前的教學(xué)計(jì)劃中安排了12個(gè)學(xué)分的跨學(xué)科選修課，體現(xiàn)了專業(yè)間的開(kāi)放性。根據(jù)建筑學(xué)專業(yè)教育的特點(diǎn)，我們開(kāi)設(shè)了建筑經(jīng)濟(jì)、建筑環(huán)境心理學(xué)、西方哲學(xué)專題、現(xiàn)代企業(yè)管理概論、建筑文化與評(píng)論、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)、建筑攝影等選修課，這樣，既可與社會(huì)對(duì)建筑學(xué)專業(yè)人才的多元化需求相接軌， 也可以使學(xué)生在建筑設(shè)計(jì)中研究和分析問(wèn)題的深度得以升華， 進(jìn)而起到促進(jìn)其創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。專業(yè)的開(kāi)放， 則應(yīng)充分調(diào)動(dòng)專業(yè)教師的積極性， 發(fā)揮教師來(lái)源廣泛和年輕富有活力的優(yōu)勢(shì)， 加大系內(nèi)選修課的開(kāi)課量。城市建設(shè)學(xué)院有建筑學(xué)、土木工程兩個(gè)專業(yè)屬相關(guān)學(xué)科，專業(yè)間選修課甚至專業(yè)課和學(xué)科基礎(chǔ)課亦可以有一定量的開(kāi)放性， 如土木工程的“房屋結(jié)構(gòu)、地下結(jié)構(gòu)、大跨度結(jié)構(gòu)、特種結(jié)構(gòu)、道路立交設(shè)計(jì)”及建筑學(xué)專業(yè)的“美術(shù)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、公共建筑設(shè)計(jì)(一)、建筑構(gòu)造、陰影透視”等課程， 若以開(kāi)放的觀點(diǎn)來(lái)看待這樣的選修課環(huán)境， 相信定會(huì)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)創(chuàng)造富有特色的良好發(fā)展空間。主要措施如下： 

1.貫徹整體優(yōu)化的原則，修訂教學(xué)計(jì)劃，使之更加符合教育規(guī)律，并嚴(yán)格執(zhí)行，以保證教學(xué)的系統(tǒng)性和科學(xué)性； 

2.改革設(shè)計(jì)主干課程的教學(xué)內(nèi)容，變類型教學(xué)為目標(biāo)教學(xué)，重新修訂教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃； 

3.在一至三年級(jí)實(shí)行教學(xué)年級(jí)責(zé)任人和骨干教師制度，而在四至五年級(jí)則實(shí)行教學(xué)專門(mén)化制度，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的環(huán)節(jié)控制，激發(fā)教師的主觀能動(dòng)性和責(zé)任感； 

4.聘任教師實(shí)行公開(kāi)評(píng)圖制度，加強(qiáng)學(xué)生參與意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)； 

5.建立完善的教學(xué)管理制度，通過(guò)對(duì)教學(xué)各環(huán)節(jié)的規(guī)范化要求，實(shí)行規(guī)范化管理，建立教學(xué)保障體系，以保證教學(xué)秩序的穩(wěn)定正常進(jìn)行； 

6.抓緊重點(diǎn)課程建設(shè)，以專業(yè)主干課(含試驗(yàn)課) 、專業(yè)基礎(chǔ)課和主要基礎(chǔ)課為課程建設(shè)重點(diǎn)，對(duì)其在教學(xué)計(jì)劃中的地位、作用、教學(xué)內(nèi)容、師資力量配備、教材及參考資料等均進(jìn)行了認(rèn)真研究，制訂出改革措施。從而帶動(dòng)了各相關(guān)課程的整體發(fā)展； 

7.發(fā)揮教學(xué)督導(dǎo)小組的作用。組成由系主管副主任任組長(zhǎng)的督導(dǎo)小組，對(duì)教學(xué)計(jì)劃、上課情況、設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)的制定、各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的檢查等作出評(píng)定工作； 

8.完善教學(xué)實(shí)踐基地建設(shè)，加強(qiáng)實(shí)習(xí)中的教學(xué)環(huán)節(jié)，規(guī)范實(shí)習(xí)要求和內(nèi)容，全面提高實(shí)習(xí)質(zhì)量； 

9.構(gòu)建專職兼職結(jié)合的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制；建立開(kāi)放的教師教學(xué)業(yè)務(wù)能力資質(zhì)認(rèn)證制度，擴(kuò)大學(xué)生在教師評(píng)定過(guò)程中的發(fā)言權(quán)。 

三、在成功素質(zhì)教育理論指導(dǎo)下的 

設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革為了避免技術(shù)基礎(chǔ)課與設(shè)計(jì)主干課脫節(jié)的現(xiàn)象，要求按職業(yè)資格考試和專業(yè)評(píng)估要求培養(yǎng)學(xué)生。根據(jù)成功素質(zhì)理論在建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)改革的要求，在每個(gè)設(shè)計(jì)課程中，注重配合環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑物理、技術(shù)、設(shè)備、防災(zāi)等方面的知識(shí)要求;注重教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)內(nèi)容分析，按教學(xué)要求將技術(shù)基礎(chǔ)課的知識(shí)貫穿到各個(gè)設(shè)計(jì)主干課教學(xué)環(huán)節(jié)中。該系列課程包括建筑技術(shù)、建筑物理、建筑設(shè)備、建筑力學(xué)及結(jié)構(gòu)等，它的建設(shè)主要是解決與設(shè)計(jì)主干課程的配合、交融問(wèn)題，使其真正起到為設(shè)計(jì)服務(wù)的作用。采取的主要措施為: 

1.三年級(jí)上期的設(shè)計(jì)課中，結(jié)合住宅設(shè)計(jì)將建筑構(gòu)造的知識(shí)運(yùn)用，讓學(xué)生完成從環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑單體方案設(shè)計(jì)、建筑構(gòu)造設(shè)計(jì)等系列設(shè)計(jì)。 

2.在三年級(jí)下期的設(shè)計(jì)課中，結(jié)合科技設(shè)計(jì)將工業(yè)設(shè)計(jì)、智能設(shè)計(jì)等構(gòu)造知識(shí)相融合。結(jié)合博覽、美術(shù)建筑將建筑物理中的光學(xué)、熱工等知識(shí)相運(yùn)用。 

3.在四年級(jí)的高層設(shè)計(jì)中，要求運(yùn)用建筑設(shè)備、建筑防災(zāi)知識(shí)。 

4.五年級(jí)的廳堂設(shè)計(jì)中，要求結(jié)合建筑物理的聲學(xué)知識(shí)。 

5.畢業(yè)設(shè)計(jì)則是綜合運(yùn)用各類知識(shí)。 

四、幾點(diǎn)思考 

城市建設(shè)學(xué)院建筑學(xué)專業(yè)從起步到穩(wěn)步發(fā)展，雖然已奠定了一定的基礎(chǔ)，形成了一些特色，但仍然需要不斷地探索和拼搏。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，如何解放思想，樹(shù)立“可持續(xù)性”的學(xué)科發(fā)展觀念，完善成功素質(zhì)教育理論的建筑學(xué)教學(xué)體系是擺在我們面前的緊迫課題。本著總結(jié)過(guò)去面向未來(lái)的宗旨，我們初步設(shè)想：首先，強(qiáng)化產(chǎn)、學(xué)、研緊密結(jié)合的教育模式，使建筑學(xué)專業(yè)在成功素質(zhì)理論教學(xué)體系中求發(fā)展，以加強(qiáng)教學(xué)、研究和工程實(shí)踐的密切結(jié)合，為提升教師隊(duì)伍水平、培養(yǎng)學(xué)生的成功素質(zhì)創(chuàng)造良好的條件；其次，立足“以人為本”，堅(jiān)持“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的教改思路，要積極培養(yǎng)、引進(jìn)高、精、尖人才進(jìn)一步充實(shí)教師隊(duì)伍，要研究探索學(xué)生樂(lè)于接受、行之有效和適合學(xué)生“綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力”培養(yǎng)的教學(xué)新方法。此外，要進(jìn)一步改善辦學(xué)條件、強(qiáng)化現(xiàn)代化教學(xué)手段的建設(shè)與應(yīng)用。只要我們勤于思索，勇于創(chuàng)新，不久的將來(lái)，我們的成功素質(zhì)教育理論的建筑學(xué)教學(xué)體系一定會(huì)顯出勃勃生機(jī)。 

參考文獻(xiàn) 

［1］首屆全國(guó)建筑學(xué)專業(yè)學(xué)位研討會(huì)、專業(yè)教育評(píng)估研討會(huì)資料匯編. 國(guó)務(wù)院學(xué)位辦編印,1992. 

［2］林濤.房屋建筑學(xué)課程教學(xué)改革探討［j］. 高等建筑教育, 2004(1). 

［3］建筑學(xué)專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì),歐洲教育考察團(tuán). 歐洲建筑教育考察思索［j］. 建筑學(xué)報(bào), 2000(6).