導語：如何才能寫好一篇社區(qū)文化設計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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2項目概況

“揮毫當?shù)媒街坏綖t湘豈有詩”，一條湘江將長沙城隔成“西文東市”兩番不同的特色。而作為長沙的西大門，岳麓區(qū)已發(fā)展成科教大區(qū)和長沙的文化名片。岳麓區(qū)高等院校云集，科研院所遍布，人文歷史悠久。

岳麓文化藝術產業(yè)園以岳麓區(qū)政府為主，聯(lián)合中南大學、湖南大學、湖南師范大學等多所高校及省內外知名文化企業(yè)共同開發(fā)建設，充分發(fā)揮岳麓區(qū)湖湘文化深厚底蘊和岳麓山大學城教育文化科技資源優(yōu)勢，依托“山、水、洲、城”的自然資源，創(chuàng)新“區(qū)校合作”模式，合力打造一個富有湖湘文化氣息的文化藝術產業(yè)基地。

桔子洲街道位于大學城的中心地段，從溁灣鎮(zhèn)到岳麓漁場，形成了以湖南師大、湖南大學、中南大學為代表的大學城產業(yè)鏈。在1.5km2的范圍內，有210所畫室和近100個音樂、舞蹈、播音、體育等特長培訓班。每年來自全國各地的藝術專業(yè)學子有4.5萬余人，他們在這里求學，他們在這里消費，他們在這里發(fā)展。師大、中南、湖大一帶的麓山腳下成為湖南藝術家的一個集中活動區(qū)域。

錦繡瀟湘文化藝術中心作為文化產業(yè)園的重點項目更是受到社會關注。項目占地約15畝，總建筑面積約27090m2。項目交通便利，與南面的城市道路阜埠河路通過規(guī)劃的24m綠化帶相連，景觀環(huán)境優(yōu)越，離湘江風光帶僅百米之遙，有8路公共交通直達市區(qū)的各個方向。藝術中心集藝術交流、展示、交易、培訓為一體，建成之后對于促進區(qū)域文化產業(yè)發(fā)展、提升區(qū)域形象必將起到積極作用。（圖1、圖2）

3“藝術的盒子”——形式與功能的重新詮釋

當代社會，設計行業(yè)的發(fā)展，不管是“功能”還是“形式”，都經歷了一種從物質性到非物質性的過程，即功能與形式的脫離。這也是以靈活性對抗復雜性，由形式激發(fā)功能的過程。設計領域越來越追求“一種無目的性的、不可預料的和無法準確測定的抒情價值和種種能引起詩意反應的物品”，設計過程與藝術創(chuàng)造過程越來越相似。

錦繡瀟湘文化藝術中心建筑造型是按功能分區(qū)，在用地范圍等外部條件限定下的理性分析思考所激發(fā)出來的靈感，形成一組具有獨特流暢外形的“藝術盒子”的疊加。隨著視點的轉換達到不一樣的效果，其本身就是一項層次豐富的造型藝術作品，通過其自身的藝術形象來喚起人們的思想感情上的共鳴，是靈感和熱情的激發(fā)容器，體現(xiàn)了無拘無束的生活精神。

“藝術盒子”錯落地疊加更突出其藝術感與趣味性。疊——人上架人，物上疊物，相環(huán)相扣，相行相錯，或同或異，妙趣自出。（圖3）疊加作為一種最簡單的砌筑手段，便捷、實用、穩(wěn)定，其中均蘊含著奇妙的藝術法則。單純、韻律、平衡、變化、動感。

同時“藝術盒子”的疊加，突出了獨立單元+自由組合的特色。該藝術中心主體功能為藝術家創(chuàng)作室、設計師工作室、工作坊、藝術品展示區(qū)、展銷及藝術培訓區(qū)。鑒于藝術活動的相對自由屬性，其建筑空間形態(tài)的相對多變、靈活、可塑是十分重要的。既要保持整體的自由開放形態(tài)，同時又要盡量保證個體的相對獨立，提供其個性化活動的可能。所以采取獨立單元組合形式，可同時滿足與兼顧這種既矛盾又共生的需求。

選擇基本單元以疊合形式構成，我們關注：

⑴基本單元具有相同或相似結構形態(tài)。

⑵規(guī)律或規(guī)律中有變化的組合形式（漸變或變異）

所以，變化與不一的功能其實均可以在制約中進行，或曰在“盒子”中進行，正所謂“規(guī)則中有變化、變化中有規(guī)則”。所以，綺麗紛繁景象還原后其本原往往是最簡單模式組合而已，只是我們熟視無睹罷了。

4技術表現(xiàn)與形象“自由化”

文化建筑的技術表現(xiàn)不應是單純地為了表現(xiàn)高技術，更重要的是考慮人的因素，關注人的情感、心理領域，探索高新技術在人類心理領域的認同。多數(shù)情況下，新技術主要是在應用在建筑的結構上，但技術的表現(xiàn)也越來越多地體現(xiàn)在外觀、表面、其至建筑的細部，而且這些因素常表現(xiàn)為自發(fā)的產物。只有把技術表現(xiàn)的內涵加以擴展，才能實現(xiàn)建筑的人性化和情感化。

形象“自由化”意指建筑形象的非物質化傾向，體現(xiàn)了一種模糊、輕盈、塑性、空無的形象。在高度發(fā)達的技術條件下，建筑師的創(chuàng)造力不再受原來的美學法則束縛，建筑幾乎已經沒有實現(xiàn)不了的形式，不再拘泥于規(guī)正、方整的形象，而以更自由的形象出現(xiàn)。建筑師在創(chuàng)作過程中很大程度上是要打破那種傳統(tǒng)的，人們頭腦里固有的一些東西，而且并不一定帶有強烈的目的性?？傊ㄖ煵辉賱?chuàng)造那種一望即知的建筑形象，像后現(xiàn)代的美術作品一樣，更重要的是表達建筑師在創(chuàng)作過程中對建筑傾注的情感因素，而人們更能從中體會朦朧的美感。

本項目通過疊加、錯位、懸挑等處理手法，既體現(xiàn)了建筑的技術表現(xiàn)，同時外掛采用鋁條和玻璃條的隨機組合，形成時尚的數(shù)碼語言，與造型結合構成了一個面向城市的醒目標志，帶動周邊領域的活力。鋁板和玻璃因不同的反射度等物理特性，隨著季節(jié)氣候以及時間的不同，光在建筑上繪制出一幅色彩和圖案不斷變幻的流動畫面，每時每刻都呈現(xiàn)出不同的表情。富有特色的形象給人們帶來強烈的不同的視覺和心理感受。（圖4）

5休閑化、交流空間的增加以及與環(huán)境的融合

休閑是文化活動的基礎，二者從來就交融在一起。作為當代的文化活動的載體--文化建筑更體現(xiàn)這一特色。在當今社會，博物館、影劇院、展覽館已成為公眾假期休閑的重要場所。這對文化建筑的社會性提出了更高的要求，這樣的公共場所擔負著越來越重的提供大眾交流和休閑活動可能性的任務。它從一個文化教育場所變成了一個“具有多重職責的社會中心”。

文化建筑最重要的功能之一就是為人們提供休閑、交流的場所。文化建筑中的交流空間、共享空間的比重也在不斷增大。一些具有歷史主義的傳統(tǒng)文化建筑的擴建，更主要的也是為了增加原有不敷重荷的公共空間。

現(xiàn)代文化建筑中的許多傳統(tǒng)意義上的交通空間，正肩負越來越多交流空間的功能，如廣場、樓梯、走廊、坡道、臺階等。交流空間的增加還體現(xiàn)在更多非確定空間的出現(xiàn)。建筑內部的樓梯本身除了滿通功能外，又是多向度的空間聯(lián)系體，不只是空間之間的轉換與延伸，更是兩層空間對話的中介，一個充滿活力的空間。以往的走廊多是單一功能性的通過式空間，因此多只是滿足了疏散寬度即可，對空間的連系也是越直接越好。現(xiàn)在走廊往往從房間的一側脫離成為公共空間，甚至成為人們愿意留連的臨時展廳和咖啡座。走廊與樓梯一起成為建筑內部的停頓空間，在原來人們看似無法達到之處架起一座空中橋梁，完成空間的躍遷。坡道在建筑內部也大量地被應用，這更多地體現(xiàn)出空間的連續(xù)性并消減建筑人工刻畫的痕跡。坡道除了是考慮人性化的無障礙設計外，越來越多地表現(xiàn)了空間滲透和意識誘導的意愿。建筑外部廣場設置的大臺階則對人們有著天然的吸引力，人們更愿意在這里駐足、休憩，因此往往成為城市或建筑中最具活力的空間。外部臺階具有無可比擬的對城市空間的開放性和親和力，因此突顯了文化建筑的公眾意義。同時中庭、餐廳、咖啡廳這些交流空間在文化建筑中的重要性也越來越突出。本項目在入口空間、樓梯、走廊、交流平臺、挑空露臺等位置的處理中，盡可能地擴大交流空間，使人們在建筑中的活動本身也成為一種交流體現(xiàn)。（圖5）

現(xiàn)代文化建筑的發(fā)展也越來越重視與環(huán)境的融合，這不僅包括自然環(huán)境，也包括城市的空間環(huán)境。文化建筑多以一種文雅的姿態(tài)與周圍城市建筑、街道廣場或公園融為一體。設計過程中往往注重在建筑內部引入城市空間，或構造類似城市肌理的群體結構，以此來延續(xù)參觀者的空間感受，取得與環(huán)境的協(xié)調?；蛘叱槿≈車h(huán)境建筑的共有要素語言如色彩、質地、比例、構件等，進行重新闡釋和翻譯后形成符號，應用到新建筑中去，以取得視覺上的延續(xù)和形式上的相似。建筑的空間布局也多采用分散化的方式，順應地勢分布建筑的各個組成空間，利用連廊、庭院等，聯(lián)系各部分，并做到內外環(huán)境滲透。

6小型化與專業(yè)化——社區(qū)文化建筑發(fā)展趨勢

目前，城市的文化建筑多是向綜合體發(fā)展，其往往包括圖書館、展覽館、劇場、教育場所等，有的更包括了商店、旅館及娛樂設施。而社區(qū)文化建筑的發(fā)展趨勢則應是小型化與專業(yè)化。由于人們多元化、個性化的選擇需要，以及日?；顒臃秶南拗疲喈敹嗟娜烁敢庠谧约合矚g的專業(yè)和社區(qū)范圍內的場所進行交流、探討，而不選擇城市的大型綜合文化場所。小型化、專業(yè)化趨勢的迅速發(fā)展，一方面是社會對公眾交流意識的日益重視及為提升公共環(huán)境品質而做出的選擇，像小型的社區(qū)中心或文化會館等。比如歐美的社區(qū)中心以及日本社區(qū)的公民館，在社區(qū)的文化生活中都扮演著重要的角色。另一方面是一些旅游城市為增加地方特色而設立的一些主題非常鮮明的展覽館等設施，如畫廊、手工藝品博物館、民俗博物館等等。綜上所述，社區(qū)文化建筑的發(fā)展要進行全面規(guī)劃，并納入經濟、社會發(fā)展規(guī)劃和城市建設規(guī)劃。在建設中應力戒主觀隨意和盲目性、不講科學性，而應合理規(guī)劃、分級發(fā)展。對社區(qū)文化建筑來說，小型化、專業(yè)化的建筑投資較少，建設周期短，內容也更貼近市民生活。所以我們應結合本地區(qū)文化產業(yè)特色來發(fā)展合適的文化建筑，二者也必將會相輔相成、互相促進。

參考文獻：

[1]王其鈞，王謝燕.文化建筑設計.機械工業(yè)出版社，2008.

[2]高倫.當代文化建筑設計手法研究.碩士論文，天津大學，2001.

[3]章迎慶.當代文化建筑意義的休閑化傾向.華中建筑，2007,10.

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社區(qū)文化活動占據(jù)城鎮(zhèn)文化生活的一大部分，甚至主體部分。忽視這一點，便淡化了社會文化的主旨；重視這一點，便提升了社會文化的品質。

一、正確把握小康社會社區(qū)文化的重要內涵

一般而言，社區(qū)是指社會中聚居于一 定范圍內，遵從一定文化規(guī)范和制度約束的居民群體及其組織化的共同體。社區(qū)文化是以一個社區(qū)群體中占據(jù)主導地位的文化為特征，也是社區(qū)構成的基礎性因素，包括社區(qū)居民共同創(chuàng)造的社會物質文化、精神文化和制度文化的總和。也就是說，社區(qū)文化包括社區(qū)居民的生活方式、行為規(guī)范、風俗習慣、文化傳統(tǒng)、價值取向、情感態(tài)度、人際關系等實質內涵。在當代中國，與全面建設小康社會目標相一致的社區(qū)文化，應該包容我國傳統(tǒng)文化以人為本的民主精華，應該具有豐富多彩的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的文化內涵，不但要體現(xiàn)社區(qū)最大多數(shù)居民利益，滿足他們不斷增長的精神文化需求，而且要真正具備貼近實際、貼近群眾、貼近生活的社區(qū)服務機制，這也正是中國特色社會主義先進文化發(fā)展的必然要求。

二、社區(qū)文化的現(xiàn)實意義

（一）社區(qū)文化與城市發(fā)展互為條件

由于經濟的發(fā)展和人民物質生活的不斷改善，大眾對精神文化生活的需求也在不斷提高，閑暇時間的增加使人們有了從事文藝活動、滿足興趣愛好、發(fā)展個性的客觀條件，人們不再滿足于被動地接受，主動參與文化生活的意愿更加強烈；快速發(fā)展的都市化、信息網(wǎng)絡化使人們更加渴望精神文化生活。這些都是社區(qū)文化發(fā)展的動力，促使社區(qū)文化逐漸成熟。另一方面，作為觀念形態(tài)的文化是社會主義經濟建設的精神動力。社區(qū)文化的狀況，在一定意義上影響著城市的經濟、政治及社會發(fā)展，優(yōu)良的社區(qū)文化是可以使群體保護安定團結和蓬勃向上的文化氛圍，并由此對經濟、政治產生積極影響。

（二）社區(qū)文化是滿足大眾文化需求的重要形式

社區(qū)文化具有濃烈的大眾化、通俗化、民族化的特點。內容豐富、形式多樣、方式靈活，對廣大市民有著強有力的吸引力。文化娛樂、休閑健身、環(huán)境美化、思想教育、科技普及、藝術培訓等包羅萬象，歌舞音樂、說唱彈奏等形式多樣的文化節(jié)、歌舞大賽、健身活動等都獲得社區(qū)居民的熱情支持和積極參與。這種活動聯(lián)系著千家萬戶，伸展到社會各個角落，覆蓋面廣，社會性強，影響力大，是滿足多層次多樣化文化需求的重要形式。

（三）社區(qū)文化活動是精神文明建設的重要載體

社區(qū)文化活動以居民主動參與、廣泛參與為主要特征，具有很大的教育功能，對于開闊眼界、增長知識、樹立進步的人生觀、價值觀，化解不良風氣和促進社會協(xié)調發(fā)展具有重要作用，豐富多彩、積極向上的社區(qū)文化活動有助于人民群眾統(tǒng)一思想，進一步增強認同觀念、開放意識、科學精神。通過反映火熱的現(xiàn)實生活，謳歌一切真、善、美的事物，倡導一切有利于民族團結、社會進步、人民幸福思想和精神，倡導一切誠實、文明、道德的行為規(guī)范，有助于進一步培育、弘揚民族精神，增強居民的凝聚力，以推動精神文明建設。

（四）社區(qū)文化是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的需要

人是現(xiàn)代化建設的主體，人的素質高低、價值觀念、行為方式和創(chuàng)新意識等現(xiàn)代化程度直接決定了人在現(xiàn)代化建設實踐中的作用。在我們全面建設小康社會的新階段，人的全面發(fā)展的實現(xiàn)形式和內容主要表現(xiàn)為促進人的整體素質提高和實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。社區(qū)文化建設正是通過居民參與各種具有教育意義、豐富多彩的活動，不斷吸取文化精華和高尚的價值觀念，從而形成一種生活即學習的行為方式，使居民在道德素養(yǎng)行為規(guī)范等各方面得到全面的提升。通過社區(qū)文化，個人的文化活動互相結合成一種社會的文化活動，成為個人發(fā)展其文化活動能力和文化素養(yǎng)的條件，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

三、對社區(qū)文化建設的幾點思考

（一）堅持先進性的原則

文化是人類文明過程中優(yōu)勝劣汰的有效積淀。建設中國特色社會主義小康社會的社區(qū)文化，必須以建設和諧社會、打造社會主義精神文明、促進經濟發(fā)展為指導，始終堅持中國先進文化的前進方向。先進文化具有精神支柱、精神動力、精神引導的作用，先進文化內涵的滲透性和外延的寬展性，使人們在享受文化生活的同時在不知不覺中得到啟迪， 得到教育，從而使精神世界不斷豐富，精神力量不斷加強。社區(qū)文化只有堅持先進性的原則，才會沿著正確的方向不斷獲取新的發(fā)展動力，促進人的全面發(fā)展。

（二）發(fā)揚自主性的特征

社區(qū)文化建設的主體是社區(qū)居民，社區(qū)文化建設究其根本而言，是千百萬人民的事業(yè)，其目的的表現(xiàn)為居民的文化權利，包括創(chuàng)造、享受、參與文化的權利。只有千百萬社區(qū)居民自發(fā)廣泛地參與到社區(qū)文化建設中來，社區(qū)文化才真正走上了健康發(fā)展之路。政府熱情扶持和強有力的推動是必要的，但應充分重視社區(qū)文化的自主性，充分尊重社區(qū)文化活動的多樣性，為大眾自主創(chuàng)新留下空間。如果政府總是自上而下采取行政手段推動，而忽視社區(qū)居民的主動性、積極性、參與性、創(chuàng)造性，就會抑制、挫傷居民熱情，從而失去了社區(qū)文化建設的目的和意義，偏離了社區(qū)建設的本質屬性。

（三）注重基礎性的建設

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一、 加強社區(qū)宣傳教育工作，發(fā)揮輿論導向重要作用。

通過文藝形式，廣泛開展市民公德、法制、新型生育文化等內容的宣傳工作。以社區(qū)市民學校為依托，積極開展面向不同群眾層面居民的社區(qū)學習教育活動，加強與轄區(qū)學校的聯(lián)系，構筑社區(qū)教育網(wǎng)絡體系，全面提高居民受教育的程度。

二、擴大社區(qū)文體活動影響面，爭取各方面均有所突破。

社區(qū)堅持以人為本，不斷探索文化活動的新形式、新內容，繼續(xù)深化參加社區(qū)文體活動對象普及面，大力結合讀書節(jié)、鄰里節(jié)、學生寒暑假校外實踐的機會，積極引導和提倡全社區(qū)居民開展形式多樣、內容健康向上的各類文體活動。

三、組織開展高品味的文娛活動，獨具特色的文體活動。

充分利用社區(qū)文化資源，拓寬活動領域，經常組織開展高品味的節(jié)慶文化、廣場文化和家庭文化為重點內容的文娛活動。經常開展強身健體、寓教于樂、獨具特色的文體活動。

四、開展文體活動培訓活動，發(fā)展壯大社區(qū)文體隊伍。

舉辦培訓班，邀請老師來社區(qū)上課，以豐富居民的文化生活，調動居民參與社區(qū)文化活動的積極性，給社區(qū)文化增添新的活力。搜集挖掘社區(qū)和共建單位文化人才資源，并整理入庫，通過整理出的各具特長、有才藝的人員名單，繼續(xù)保持擴大原有文體隊伍.

開展社區(qū)文體工作是一條艱苦而又漫長的道路，需要我們不斷地創(chuàng)新、不斷地學習，不斷提高自身素質，總結以往的工作成功經驗，彌補存在的不足，使社區(qū)文體工作走向一個新的起點共同努力奮斗！

以下是我社區(qū)2012年具體的活動計劃：

三月份：三八婦女節(jié)健身活動，在社區(qū)開展羽毛球活動，購買一些小禮品在園區(qū)里送給女同志。

四月份：舉辦“暖春踏青”活動，組織業(yè)望江公園參觀游覽，讓業(yè)主們身臨其境感受一下春天的氣息和生活的美好。

六月份：舉辦“慶六一 快樂天使”活動，聯(lián)系并借助外界資源，舉辦一場文藝匯演活動，大量征集小業(yè)主的節(jié)目。

七月份：根據(jù)社區(qū)以已成立的心連文藝團，組織一些有文藝才能并熱心的人，在社區(qū)活動室開展老年人的文化活動，如舞蹈和歌唱活動，豐富社區(qū)老年人生活。

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[關鍵詞]社區(qū)文化 文化建設 對策

作者簡介：周員凡（1976-），男，江西宜春人，江西景德鎮(zhèn)陶瓷學院社會科學系講師，碩士，專業(yè)方向：管理學。

一、社區(qū)和社區(qū)文化

（一）相關涵義

1887年德國社會學家滕尼斯在《社區(qū)與社會》一書中，首次使用“社區(qū)”一詞，他認為，社區(qū)中人們的社會關系的基礎是某種自然意愿，這種自然意愿包括感情、傳統(tǒng)和人們的共同聯(lián)系。在二十一世紀三十年代，美國的查爾斯·羅密斯把“社區(qū)”從德文翻譯成英文“community”為“共同體”的意思。后來，把“community”譯文“社區(qū)”，被廣泛使用至今。

社區(qū)是指聚集在一定地域中人群的生活共同體，是在一定地域內發(fā)生各種社會關系和社會活動，并具有成員歸屬感的人群所組成的一個相對獨立的社會實體。

當社區(qū)建立后，就一定會產生與其相適應的文化。從廣義上講，社區(qū)文化是社區(qū)居民在一定的地域內通過長期的實踐而創(chuàng)造出的物質文化和精神文化的總和。從狹義上講，社區(qū)文化是指特定區(qū)域內的社會共同體所反映出來的有關人的行為模式、社會習俗、生活方式、價值觀念、思維定向等文化現(xiàn)象的總和，以及提高社區(qū)成員素質，滿足社區(qū)成員精神要求，活躍社區(qū)成員文化生活的社會性、公益性文化活動。

（二）社區(qū)文化建設的重要意義

社區(qū)文化建設不僅是經濟和社會可持續(xù)發(fā)展的動力源泉，也是深入開展群眾性精神文明建設活動的有效載體和提高社會文明程度和公民素質的有效途徑。

1．社區(qū)文化建設是傳播文化知識，增強社區(qū)向心力的有效方式。通過演出、展覽、講座舉辦各種“文化節(jié)”、“藝術節(jié)”等活動，豐富居民的精神生活，提高人們的文化修養(yǎng)。同時，通過各種表演、娛樂等共同的社區(qū)參與增強了居民之間的認同感和歸屬感，以及社區(qū)的凝聚力和向心力。

2．社區(qū)文化建設是促進社區(qū)發(fā)展的有力杠桿。社區(qū)文化的多樣性、兼容性、熏染性和溝通凝聚功能、教育感化功能、協(xié)調發(fā)展功能、文化傳承功能等特點和功能可以改善社區(qū)的人際關系，居住環(huán)境，歸屬感等，維系良好的生活水平，最終促進社區(qū)的全面發(fā)展。

3．社區(qū)文化建設是社會主義精神文明建設的重要組成部分和基礎性環(huán)節(jié)，是建設中國先進文化的重要內容，是全面落實“三個代表”重要思想的必然要求。只有從社區(qū)這個社會基本單元入手，調動群眾的積極性，從細微處入手，才能最大程度地推動社會主義精神文明建設。

二、社區(qū)文化建設中存在的主要問題

（一）社區(qū)文化建設行政管理體制不合理，改革進展緩慢。計劃經濟時代的條塊分割體制，造成了社區(qū)文化資源的所有權、管理權、使用權、收益權過于分散，資源的利用和開發(fā)不夠充分理想。

（二）社區(qū)文化硬件設施、設備投入不足，文化設施和文化資源利用率不高。雖然我國的社區(qū)設施已經取得一定的發(fā)展，但是供給增長還是趕不上需求增長。一方面社區(qū)公益性的文化設施投入少，欠賬多，導致居民文化生活的多層次、多元化的需求無法滿足，質量不夠高；而另一方面居民對精神文化的需求卻日益增長，況且，由于種種原因，許多資源，閑置利用，嚴重浪費，而且有部分文化設施是需要收費的，其昂貴的票價為一般人所難以承受，也在一起程度上造成了資源浪費。

（三）社區(qū)文化工作者整體素質較低，隊伍不夠穩(wěn)定，管理不規(guī)范。社區(qū)文化工作者存在著人員少、兼職多、素質低、業(yè)余化、老齡化、任務重、福利待遇較差、業(yè)務能力和專業(yè)能力差、干部流失嚴重等問題，而且在管理上缺乏法律法規(guī)和規(guī)章制度。

（四）區(qū)域居民對社區(qū)文化建設認識不全面，參與意識不夠強烈。

（五）社區(qū)文化建設缺乏長效機制，發(fā)展后勁不足。

三、社區(qū)文化建設的思路和措施

（一）理順社區(qū)文化建設的管理體制，實現(xiàn)社區(qū)文化建設組織運作的制度化、規(guī)范化、協(xié)調化、網(wǎng)絡化和高效化。在社區(qū)文化建設涉及多個方面，多個單位，因此一個健全完善的管理體制至關重要。應當明確文化行政部門是社區(qū)文化活動的主管單位，在社區(qū)內可建立由其領導的以社區(qū)居委會為主體的社區(qū)文化工作協(xié)會，負責組織協(xié)調各種社區(qū)文化活動，跨社區(qū)的文化活動可由街道辦事處或文化行部門組織協(xié)調。要克服計劃經濟條件下城市管理體制的消極影響，按照“兩級政府，三級管理”體制的要求，打破條塊分割格局，堅持“條塊結合，以塊為主”的原則，在管理體制上建立從市區(qū)政府、街道，居委會乃至家庭層層有關設施，形成戲劇、音樂、影視、廣播、收藏等豐富多彩的文化形式，各個街道社區(qū)互相貫通，點線面全面結合的文化網(wǎng)絡。理順社區(qū)文化建設的組織體制，調整各類組織的運作方式，培育各方共建社區(qū)文化的健康機制。

（二）擴展資金等集渠道，加強社區(qū)文化基礎設施軟硬件的建設。充足的資金對社區(qū)文化建設的發(fā)展起著至關重要的作用，首先，市、區(qū)政府及財政、規(guī)劃、建設、國土等職能部門要劃拔一定數(shù)量的專項基金用于社區(qū)文化建設，并逐年根據(jù)情況增加資金投入。其次，社區(qū)要充分利用企、事業(yè)單位、個人、群眾的贊助和支持，通過建立社區(qū)文化建設基金會統(tǒng)籌各項基礎設施和活動的經費等集開支。再次，社區(qū)文化單位和人員應當利用各種時機，積極主動地到社會上籌集資金特別是社會閑散資金。同時，社區(qū)文化單位要發(fā)揮文化優(yōu)勢和影響，以文養(yǎng)文，以文補文，可以經營部分文化設施，提供有償服務，也可以利用節(jié)假日到外演出自籌資金?？傊鐓^(qū)文化建設必須由一無化的資金運作機制向多元化的資金運作機制轉化，必須要逐步實現(xiàn)投資主體的多元化，千方百計拓寬資金的籌措渠道。

（三）有效發(fā)揮社區(qū)資源優(yōu)勢，實現(xiàn)社區(qū)文化資源的整體共享，優(yōu)化配置社區(qū)文化資源，促進社區(qū)文化資源的可持續(xù)發(fā)展。首先，要充分挖掘和利用社區(qū)文化資源。如景德鎮(zhèn)市可以以豐富的陶瓷歷史文化資源為基礎進行社區(qū)文化建設。其次，要實現(xiàn)社區(qū)文化資源的整體共享和優(yōu)化配置，要切實轉變思想觀念，打破計劃經濟體制條件下，由于行業(yè)、地域、行政體系的分割而形成的“條塊分割”局面，加強社區(qū)之間的聯(lián)系和交流。通過共建、共享、共用的方法，使社區(qū)的一切文化資源向三個社區(qū)，用實現(xiàn)資源共享的做法來進行社區(qū)文化建設，在各種文化活動中享受到了資源共享的好處。

（四）加強社區(qū)文化隊伍的建設和管理，培育一支思想素質好，業(yè)務能力強的高素質社區(qū)文化工作者隊伍。社區(qū)文化工作最終還是要靠社區(qū)文化工作者來完成，所以加強社區(qū)文化隊伍的建設任重而道遠。首先，要解決原來文化站、圖書館、博物館工作人員的編制問題，建立起一套系統(tǒng)合理的人員職稱評定系統(tǒng)。其次，通過各種途徑和方法提高社區(qū)文化工作隊伍的思想和業(yè)務素質，一是要使廣大的社區(qū)文化工作者形成強烈的責任感，樹立優(yōu)質的服務意識，切實把社區(qū)文化工作當成一項自己喜歡的崇高事業(yè)。二是有社區(qū)招聘和安排本科、大中專院校的有關專業(yè)，有志于社區(qū)文化事業(yè)的畢業(yè)生來擴充社區(qū)文化建設隊伍。

參考文獻

[1]馬少紅，都市社區(qū)發(fā)展和社區(qū)文化建設，吉林師范大學學報(人文社會科學版).2003年12月

篇5

利用暑期開設“關工委暑期班”，邀請社區(qū)內有特長的離退休老同志、老教師等“五老”人員當輔導員，幫助學生開展文明教育，當藝術、體育、科技、才藝的指導員，使學生在受教育的同時，得到技能培養(yǎng)，增長才干，讓他們在社區(qū)大學校里學到的知識。

二、開展形式多樣的暑期關工活動。

1、建立“青少年學習俱樂部”。充分發(fā)揮轄區(qū)內的活動陣地和人才資源。辦好各類培訓班，如書法、繪畫、象棋、舞蹈等以外。借用社區(qū)圖書和“綠色網(wǎng)吧”，結合社區(qū)品牌活動——社區(qū)讀書會，創(chuàng)立社區(qū)“紅領巾讀書會”，組織社區(qū)青少年開展“百種圖書暑期讀”活動。并相應開展一系列讀書心得、學習交流、演講比賽、知識競賽等相關活動，努力營造良好的學習氛圍，擴大知識面。

2、開設“假日社區(qū)”志愿者活動。主要圍繞加強和改進未成年人思想道德建設，開展德育志愿行動、愛國教育宣講志愿行動、關愛志愿行動等內容不同的志愿行動。

3、區(qū)校聯(lián)動開展社會實踐活動、夏令營活動，參觀梅石社區(qū)科學園、奧林清華法制教育基地，使孩子們學到的校外知識，使他們在社區(qū)關工委的關愛幫助下健康成長，

4、開展主題教育活動。結合“建國六十周年”“五四九十周年”紀念主題教育活動，邀請社區(qū)里革命老前輩，改革開放中有突出事跡的黨員干部及“五老”人員對廣大青少年進行愛國主義、集體主義、發(fā)揚艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)教育。

三、深入開展老少結對、老青結對活動。

積極組織“老少攜手，共建和諧”結對活動，開展老少結對、老青結對共創(chuàng)文明社區(qū)、發(fā)動青少年與孤老、獨居老干部結對子，幫助他們解決生活上的困難，使他們精神慰藉，使他們享受家庭的溫暖。對本社區(qū)在校學生中，學習習慣差、學習生活困難等弱勢群體學生繼續(xù)做好“大手牽小手”的活動，讓這些學生在關工委教育、幫助下健康成長。

四、搞好青少年法制教育宣傳活動。

堅持櫥窗宣傳，重點加強《中華人民共和國未成年人保護法》《預防未成年人犯罪法》《道路安全交通法》的學習宣傳。進一步教育廣大未成年人明確法律賦予的權利，增強自我保護意識和能力，充分利用暑期，邀請有關部門領導對未成年人進行深入淺出的宣講。

篇6

按照科學發(fā)展觀要求，加強區(qū)域文化建設，使之與經濟建設、政治建設和社會建設協(xié)調發(fā)展、相得益彰，對于積極應對愈演愈烈的國際金融危機，加速實現(xiàn)老工業(yè)城區(qū)全面振興，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

必須把文化建設的成果體現(xiàn)在積極應對挑戰(zhàn)、加快發(fā)展振興的必勝信心上。積極的心態(tài)，堅定的信心，是戰(zhàn)勝任何困難的重要前提。區(qū)域文化作為廣大人民群眾的情感紐帶和精神寄托，在維系感情、凝聚力量、激發(fā)斗志上發(fā)揮著不可或缺的作用。大東區(qū)是一個歷史悠久、人杰地靈、文化積淀深厚的地方。這里有北大營、東北講武堂、東三省兵工廠、“九一八”歷史博物館、二戰(zhàn)盟軍戰(zhàn)俘營、少年讀書舊址等眾多歷史文化遺存。作為*民族工業(yè)的發(fā)祥地，這里曾經制造出中國第一架飛機、第一輛汽車、第一臺大型礦山設備。在推進大東全面振興的實踐中，我們通過挖掘區(qū)域工業(yè)文化、民國文化、抗戰(zhàn)文化的深厚底蘊，賦予新的時代內涵，凝煉形成了“志存高遠，澎湃馳翔”的大東精神，創(chuàng)造性地將企業(yè)形象識別系統(tǒng)理論及體系應用于城區(qū)文化建設，構建起了城區(qū)形象識別系統(tǒng)，結合其推廣和應用，積極在機關、企業(yè)和社區(qū)三個層面開展優(yōu)良傳統(tǒng)教育，有效地提高了全區(qū)人民的自豪感和自信心，為老工業(yè)城區(qū)的發(fā)展振興提供了精神動力、思想保證和智力支持。文化力的提升，助推了經濟社會的又好又快發(fā)展。經過全區(qū)上下的奮力拼搏，以歐盟經濟開發(fā)區(qū)、汽車城、東中街商業(yè)區(qū)、沈海物流區(qū)、科技產業(yè)區(qū)、萬泉文化產業(yè)區(qū)為代表的經濟發(fā)展格局全面拉開；經濟結構日益優(yōu)化，以汽車產業(yè)為支撐的工業(yè)規(guī)模不斷壯大，以現(xiàn)代服務業(yè)為代表的第三產業(yè)發(fā)展基礎已經奠定；城市建設管理水平不斷提高，城區(qū)面貌日新月異；和諧社區(qū)建設等工作已經走在全市前列，取得了文化、社區(qū)衛(wèi)生服務、科技進步等多項國家級榮譽。這為我們成功應對國際金融危機，打下了堅實的物質基礎。當前，我們要進一步大力弘揚大東精神、抗非典精神和奧運安保維穩(wěn)精神，全面提升文化力，堅定積極應對挑戰(zhàn)、加快發(fā)展振興的必勝信心。

必須把文化建設的成果體現(xiàn)在提高人的素質、促進社會和諧上。倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。提高個人綜合素質，既是經濟社會發(fā)展到一定階段人民群眾的自發(fā)愿望，也是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然要求。區(qū)域文化建設，從根本上講是人的建設，核心是全面提高人的素質，從而為促進社會和諧創(chuàng)造良好條件。因此，我們將公共文化設施建設納入到全區(qū)城市建設發(fā)展總體規(guī)劃中，不斷加大投入力度，加強對歷史文化遺存的保護，彰顯區(qū)域文化特色；全力推進以區(qū)全民健身中心、文化館、圖書館、酒博物館等“一場十館”為主體的重大文化工程項目，加快萬泉公園和城市中心廣場建設，大力推行開發(fā)商、物業(yè)公司、社區(qū)“三位一體”新模式，加強社區(qū)文化基礎設施建設，為全區(qū)人民打造實用便捷、娛樂休閑的15分鐘文化生活圈；大力實施文化精品工程，成立了區(qū)文聯(lián)，創(chuàng)辦了《萬泉》文藝期刊，開展“市民講壇”、“五月的鮮花”工業(yè)文化巡禮等活動，“東城群眾文藝創(chuàng)作獎”持續(xù)舉辦并升格為全市推進群眾文藝創(chuàng)作活動的獎項；機關、企業(yè)、校園、社區(qū)文化建設不斷深入，群體性文化活動豐富多彩，萊茵河畔社區(qū)老年合唱團榮獲了全國老年合唱節(jié)最高獎——“駿馬金獎”，并在2009年央視春節(jié)晚會中參演；引導居民積極參與社區(qū)民主自治，推進社區(qū)各項管理工作的科學化、民主化、規(guī)范化；注重廉政文化內化于心的作用，積極開展廉政文化進機關、社區(qū)、家庭、校園、企業(yè)、農村的“六進”活動，努力形成“廉榮腐恥”的社會意識，在全區(qū)營造了風清氣正的政治環(huán)境。促進社會和諧是保持經濟平穩(wěn)較快增長的重要前提。我們要通過加強文化建設，提高人的素質，進一步提高廣大群眾理性應對金融危機的承受力、面對落差的容忍力和努力工作、鍥而不舍的向上力，進而促進社會更加和諧安定，保增長的社會環(huán)境更加良好。

必須把文化建設的成果體現(xiàn)在激發(fā)創(chuàng)造活力、推動經濟發(fā)展上。經濟的背后是文化，文化的動力在經濟。我們到先進國家和地區(qū)考察，在感受其經濟發(fā)展速度之迅猛的同時，更能感受到其在文化層面上體現(xiàn)出的發(fā)展生機與活力。在推進區(qū)域經濟發(fā)展中，我們注重發(fā)揮文化力的作用，樹立區(qū)域文明開放的良好形象，“金杯中華誕生地，寶馬通用新家園”、魅力東部、汽車城等品牌已經成為大東區(qū)的代名詞；推動各項工作創(chuàng)新，與兄弟區(qū)聯(lián)合創(chuàng)辦了*歐盟經濟開發(fā)區(qū)、東新工業(yè)園，拓展了經濟發(fā)展空間；在各經濟發(fā)展載體實行了新體制新機制，調動了積極性，激發(fā)了創(chuàng)造力。應對國際金融危機的挑戰(zhàn)，我們要努力提升文化力，把文化優(yōu)勢轉化為區(qū)域經濟發(fā)展的環(huán)境優(yōu)勢，進一步提高區(qū)域的影響力和知名度，增強區(qū)域對資金和項目的吸引力；充分利用國家出臺優(yōu)惠政策和加強基礎設施建設的契機，引導企業(yè)調整產品結構，尤其要引導軍工企業(yè)擴大民品生產，依靠自主創(chuàng)新，搶占市場份額，實現(xiàn)更大發(fā)展，特別要加大對中小企業(yè)的扶持力度，不斷增強區(qū)域經濟發(fā)展的活力；大力發(fā)展文化產業(yè)，培育新的經濟增長點；倡導創(chuàng)業(yè)文化，發(fā)揮興業(yè)創(chuàng)業(yè)典型的示范作用，促進非公有制經濟的發(fā)展壯大，在全社會營造鼓勵人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的輿論氛圍，努力形成讓一切勞動、創(chuàng)造、技術、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造財富的源泉充分涌流的良好局面。

篇7

生態(tài)小區(qū)是通過調整人居環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)內生態(tài)因子和生態(tài)關系，使小區(qū)成為具有自然生態(tài)和人類生態(tài)、自然環(huán)境和人工環(huán)境、物質文明和精神文明高度統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的理想城市住區(qū)。生態(tài)小區(qū)空間結構合理、基礎設施完善，生態(tài)建筑、智能建筑和生命建筑廣泛應用，人工環(huán)境與自然環(huán)境融合。它符合城市規(guī)劃和區(qū)域規(guī)劃，與區(qū)域和城市融洽，是生態(tài)城市的一部分，體現(xiàn)了所在城市的風貌和特質。

生態(tài)小區(qū)與傳統(tǒng)小區(qū)相比有本質的不同，主要有以下特點：和諧性生態(tài)小區(qū)內自然與人共生，人類回歸自然，親近自然，自然融于小區(qū)，小區(qū)融于自然；同時，能營造滿足人類自身發(fā)展需求的環(huán)境，富有人情味，充滿濃厚的文化氣息，擁有強有力的互幫互助的群體，呈現(xiàn)出繁榮、生機和活力。

可持續(xù)性生態(tài)小區(qū)是以可持續(xù)發(fā)展為指導的，因而它能實現(xiàn)小區(qū)社會、經濟、環(huán)境的發(fā)展，能夠在取得社會效益和環(huán)境效益的同時推動經濟發(fā)展，實現(xiàn)經濟快速高質增長；能把小區(qū)自然環(huán)境作為小區(qū)公共資源得到永續(xù)利用。整體性生態(tài)小區(qū)不是單單追求環(huán)境優(yōu)美或自身的繁榮，而是兼顧了社會、經濟、環(huán)境三者的整體協(xié)調發(fā)展，小區(qū)生態(tài)化也不是某一方面的生態(tài)化，而是小區(qū)整體上的生態(tài)化，實現(xiàn)整體上的生態(tài)文明。因此，生態(tài)小區(qū)的建設將會逐漸改變目前我國城市建設中環(huán)境污染、缺乏有效環(huán)境保護的不合理現(xiàn)狀，實現(xiàn)節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、低污染以及物業(yè)等的有效管理，為城市和小區(qū)自身環(huán)境改善帶來強大動力。

二、生態(tài)小區(qū)的規(guī)劃內容

（一）生態(tài)小區(qū)規(guī)劃目標

聯(lián)合國人與生物圈計劃第57集報告中指出：“生態(tài)規(guī)劃就是要從自然生態(tài)和社會心理兩個方面去創(chuàng)造一種能充分融合技術和自然的人類活動的最優(yōu)環(huán)境，誘發(fā)人的創(chuàng)造精神和生產力，提供高的物質和文化生活水平?！备鶕?jù)這種描述，我們可把生態(tài)小區(qū)規(guī)劃目標理解為：以生態(tài)學“整體、協(xié)調、循環(huán)、再生”原則為指導，通過生態(tài)設計方法促進人居環(huán)境質量的提高和人與自然的和諧、人工設施與自然環(huán)境的協(xié)調，實現(xiàn)小區(qū)社會—經濟—自然復合系統(tǒng)整體協(xié)調而達到一種穩(wěn)定、平衡、有序狀態(tài)的演進過程。

（二）生態(tài)小區(qū)規(guī)劃的方法

運用生態(tài)規(guī)律，以可持續(xù)發(fā)展為目標，以工程措施和技術手段為支撐，對傳統(tǒng)意義上的小區(qū)進行規(guī)劃設計，使小區(qū)成為真正的生態(tài)小區(qū)，以小區(qū)生態(tài)文明推進城市的可持續(xù)發(fā)展。

（三）生態(tài)小區(qū)規(guī)劃的內容

包括小區(qū)自然生態(tài)規(guī)劃、經濟生態(tài)規(guī)劃和社會生態(tài)規(guī)劃。

1、自然生態(tài)規(guī)劃

綠化指標：該指標是衡量

生態(tài)小區(qū)建設水平最重要的指標之一。綠地率（包括景區(qū)和水面）須達50%以上，人均公共綠地應在28平方米以上。地面保水指標：本指標強調建筑基地滲水保水能力，盡量減少混凝土覆蓋面積，采用自然排水系統(tǒng)，以利于雨水的滲透，理想指標是小區(qū)80%的地具有透水性能。

節(jié)水指標：此指標以開辟另類水資源（開源）與省水器具的使用（節(jié)流），作為節(jié)水的主要方法。前者系指在小區(qū)建筑設計中導入雨水利用或凈水系統(tǒng)的設計，后者系指把雨水、生活廢水匯集處理后，達到規(guī)定的用水水質標準、重復使用于非飲用水及非與身體接觸的雜用水。

節(jié)能指標：重視節(jié)能建筑的設計，通過空調系統(tǒng)、照明、白晝光利用、太陽能利用等途徑節(jié)約能源。

二氧化碳與廢物減量指標：此指標鼓勵應用輕量化的建筑結構，如使用鋼構造建筑來減少砂石、磚等建材的使用；提倡居家簡樸的裝潢設計、建材的回收利用，以達到節(jié)約能源、省資源、減少廢物與降低二氧化碳排放量的目的。污水垃圾處理指標：前者要求建設雨水、生活污水分流管道系統(tǒng)，一方面有利于雨水的回收利用，另一方面可減少污水的處理量。后者指垃圾的分類收集和資源的回收利用。綠色交通指標：采用低污染、適合都市環(huán)境、對健康有益的運輸工具來完成社會經濟交往活動。據(jù)臺灣對交通運具的綠色評估，徒步、腳踏車、輕軌、電車等的得分達40以上，而一般公車、貨車、機車等得分在0分以下。因此，生態(tài)小區(qū)綠色交通規(guī)劃應鼓勵居民使用綠色交通。

2、經濟生態(tài)規(guī)劃

總體目標是資源的低消耗、環(huán)境的輕污染來取得經濟的高速增長，并養(yǎng)成文明科學的消費方式。為此，應用綠色消費科技和綠色生產科技，逐步改變能源結構，加速再生能源對化石能源的替代，應用水能、風能、生物能、太陽能等綠色能源；采用自然通風和自然采光，減少能源消耗；在小區(qū)內實行綠色生產、綠色消費。

3、社會生態(tài)規(guī)劃為增強小區(qū)的歸屬感而建立標志性建筑、具有中心性的廣場和對居民有魅力的開敞空間；建立配套齊全、布局合理的生態(tài)基礎設施，創(chuàng)造便利于各個年齡層次人群的生活環(huán)境；小區(qū)提供多樣性、個性化住宅，以保證各種經濟收入的人與各種年齡層次人們的需求；小區(qū)有商業(yè)活動、市民服務、文化活動、娛樂活動等集中的中心地區(qū)。

總之，生態(tài)小區(qū)既是一種小區(qū)規(guī)劃新理念，又是未來城市追求的遠景目標，將成為可持續(xù)城市理想休憩樂園和未來住宅小區(qū)發(fā)展的必然趨勢。它的建設是一項宏偉的綜合工程，需要我們長期不懈的努力。

三、生態(tài)住宅的內涵

生態(tài)住宅有著嚴格的技術標準，是開發(fā)商不能隨意自封的。生態(tài)住宅要求在能源和水、氣、聲、光、熱環(huán)境以及綠化、廢棄物處理、建筑材料等9個方面符合國家有關標準。

1、在能源系統(tǒng)，應該避免多條管道入戶，對住宅的圍護結構和冷熱系統(tǒng)進行節(jié)能設計，鼓勵使用太陽能、風能、地熱能等，室內保持適宜的溫度。

2、水環(huán)境系統(tǒng)要求設立室外污水處理再利用系統(tǒng)和雨水收集利用系統(tǒng)，室內外采用節(jié)水型器具，采用節(jié)水型的景觀用水系統(tǒng)。

3、氣環(huán)境系統(tǒng)要求室外空氣質量達到二級標準，室內保證自然通風，衛(wèi)生間有通風換氣設施，廚房有煙氣集中排放系統(tǒng)，達到國家規(guī)定的居室內空氣質量標準。

4、聲環(huán)境系統(tǒng)方面，建筑設計中要用隔音降噪措施，要求室外日間噪聲50dB、夜間噪聲小于40dB，室內日間噪聲小于35dB、夜間噪聲小于30dB.

5、光環(huán)境系統(tǒng)要求室內設計滿足日照時數(shù)，盡量采用自然光；室內外避免光污染，如強光廣告、玻璃幕墻等；室內外采用節(jié)能燈具，提倡使用太陽能綠色照明。

6、生態(tài)住宅還要求采用取得國家環(huán)境標志認可委員會批準并被授予環(huán)境標志的建筑材料，要符合無毒、無害、無污染、無放射性、無揮發(fā)性的要求，使用3R（可重復使用、可循環(huán)使用、可再生使用）的材料。

小區(qū)環(huán)境綠化是生態(tài)住宅的重要主題，同時，生活垃圾的處理也是相當主要的一個環(huán)節(jié)。對于生態(tài)住宅，生態(tài)小區(qū)內的生活垃圾收集要全部袋裝、密閉容器存放，收集率達100%，分類率達50%.

四、生態(tài)住宅的類型及特點

（一）生態(tài)住宅的類型

1、生態(tài)住宅類：主要提倡以藝術為本源，最大限度地開發(fā)生態(tài)住宅的藝術功能，把這類與藝術銜接的生態(tài)住宅當成藝術品去創(chuàng)造，去營造，使這類住宅無論從外部還是從內部看起來都是一件藝術品。

2、生態(tài)智能類：主要是以突出各種生態(tài)智能為特征，最大限度地發(fā)揮住宅的智能性。凡對人的居住能夠提供智能服務的可能裝置，都在適當?shù)牟糠直恢萌?，使主人可以憑借想象和簡單的操作就可以達到一種特殊的享受。

3、其他類型還有生態(tài)宗教類、原始部落類、部分生態(tài)類、生態(tài)荒庭類住宅。

（二）生態(tài)住宅的特點———健康

生態(tài)住宅又稱“健康住宅”。生態(tài)住宅不只是綠化，而且，從規(guī)劃上看，生態(tài)小區(qū)的總體布局、單體空間組合、房屋構造、自然能源的利用、節(jié)能措施、綠化系統(tǒng)以及生活服務配套的設計，都必須以改善及提高人的生態(tài)環(huán)境、生命質量為出發(fā)點和目標。另外，在具體設計上，注重綠化布局的層次、風格與建筑物要相互輝映；注重不同植物各方面的相互補充融合，例如，除普通草本植物外，注重觀賞花木、闊葉喬木、食用果樹、藥用植物和芳香植物等的種植；同時注重發(fā)揮綠化在整個小區(qū)生態(tài)中其他更深層次的作用，如隔熱、防風、防塵、防噪音、消除毒害物質、殺滅細菌病毒等，甚至從視覺感官和心理上消除精神疲勞等作用。而在房屋的建造上，則要考慮自然生態(tài)和社會生態(tài)的需要，注重節(jié)省能源，注重居住者對自然空間和人際交往的需求。生態(tài)住宅要把健康落在實處。房地產不是以賣地皮為最終目的，也不是以賣鋼筋，水泥的房子為最終目的，更不是以賣概念和環(huán)境為最終目的，而是以營造符合人類社會發(fā)展和人性需求的健康文明新家園為最終目的?？梢哉f，房地產是賣一種生活方式，是賣一種亞文化，賣一種新社會和新的時尚。作為一個社區(qū)的業(yè)主，要真正享受社區(qū)健康文明新生活，不僅體現(xiàn)在房地產商的設計圖上，也不僅是在房地產小區(qū)的配套硬件設施上，而是要落在社區(qū)服務軟件上，要讓人真正享受到身心愉悅。這才是進了健康文明的家園。

五、生態(tài)住宅的設計及建設

自我國改革開放以來，經濟發(fā)展取得了令人矚目的成就，但在發(fā)展的同時也伴隨著資源的浪費和環(huán)境的污染。由于生產技術的落后，我國平均建筑能耗是發(fā)達國家的2~3倍，造成的污染也相當嚴重，我國的一些城市被世界衛(wèi)生組織列為“嚴重污染”城市。房地產開發(fā)和使用是一種消耗大量資源，產生大量廢物的產業(yè)。為了人們衛(wèi)生、健康、舒適地生活，必須將環(huán)境保護放在重要位置。

（一）充分利用太陽能

太陽能是綠色能源中最重要的能源，是取之不盡、用之不竭、廣泛存在的天然能源，其優(yōu)點是極為豐富、潔凈、安全、廉價。目前，在住宅區(qū)中太陽能的利用主要有3個方面：太陽能熱水器、太陽能空調和太陽能電池。據(jù)資料介紹，安裝一套供300人全年用熱水洗浴的太陽能中央熱水系統(tǒng)需投資約15萬元，全年的節(jié)能費約為8萬元，2a就可收回全部投資，而太陽能熱水系統(tǒng)的使用壽命為15~20a，那么這套設備的節(jié)能費就高達100~140萬元。近幾十年來，許多國家都在積極研究、開發(fā)、利用太陽能，取得了可喜的成果。其中以澳大利亞和以色列最為顯著，其太陽能熱水器的普及率分別是30%和50%.我國研制開發(fā)太陽能起步較晚，取得了一定成效，但普及率僅為6%左右，且發(fā)展不平衡，西部地區(qū)較集中，云南省普及率最高，達10%.

我國的太陽能資源十分豐富，年日照時數(shù)為2500h，的地區(qū)占國土面積的2/3以上，有的地區(qū)高達3000h.這為我國開發(fā)利用太陽能提供了良好的條件。隨著科學技術的進步，太陽能利用的范圍將會更廣，能量轉換效率將會更高。

（二）合理利用水資源

我國是個水資源缺乏的國家，一些地方，一方面缺水嚴重，另一方面浪費嚴重。節(jié)水的關鍵措施還是“開源節(jié)流”。居民對水的消費主要是飲和用，其中飲食用水量約占總消費量的5%，其余95%用于洗滌、排污等。在住宅小區(qū)，根據(jù)兩種用途設置A、B兩套供水系統(tǒng)。A系統(tǒng)專供飲用水（包括沖茶、洗米、洗菜、煮飯）。這個系統(tǒng)的水必須是符合飲用水標準的潔凈水。B系統(tǒng)專供使用水。這個系統(tǒng)的水應該循環(huán)使用。將住戶洗菜、洗衣、洗澡水以及屋面雨水，地面雨水引入蓄水池內，進行過濾、凈化、去污等物理、化學處理，再輸入住戶的“使用水管”，供洗地、洗車、綠化、水景、沖廁、排污等使用。這個系統(tǒng)的水循環(huán)使用，可節(jié)省大量的用水。

（三）規(guī)劃用地

隨著經濟的高速發(fā)展，土地資源逐年減少。關于住宅小區(qū)的節(jié)地問題，應從3方面著手：

1、容積率控制在合理的水平，并非越低越好；

2、停車場架空或入地，即建造立體化的多層停車場或地下、半地下停車場；

3、從節(jié)地與節(jié)能兩個因素綜合考慮，宜建造多層和小高層萬方數(shù)據(jù)公寓，控制建設單門獨戶的別墅，尤其是依山傍水、景觀優(yōu)美的“風水寶地”更不應建造高檔別墅和私家花園供極少數(shù)人享用，而應建造小區(qū)公園等公共設施，供大眾享用。

（四）強力整治、促進環(huán)保

房屋的建設和使用都存在著對環(huán)境污染的問題。環(huán)境被污染，直接危害人類健康，這是人所共知的道理。關于環(huán)境污染問題，過去只提“三廢”（廢水、廢氣、廢渣）污染，現(xiàn)在增加了防治聲污染和光污染的內容。這是切合現(xiàn)實情況的。還有個問題，就是電磁污染的問題。隨著人們生活水平的提高，家用電器的普及率和使用率也在日益提高，電磁污染已經出現(xiàn)，并有不斷增長之勢。建議把這方面的內容納入治污計劃和措施之內。

篇8

社區(qū)社會資本的文化影響

后大街社區(qū)利用豐富的社區(qū)社會資本，激活社區(qū)公共文化建設活力，對社區(qū)公共文化建設產生了重要影響。主要表現(xiàn)為:

1、強化社區(qū)互惠信任關系，構建社區(qū)與居民的文化合作網(wǎng)絡

后大街社區(qū)開展的各種文化活動，運用有限的社區(qū)資源實現(xiàn)社區(qū)公共文化利益最大化，是建立在共同的公共文化利益和社區(qū)文化認同之上的共贏合作，也是社區(qū)居委會、社區(qū)文化團隊和居民在持續(xù)的互動過程中建立的互惠信任關系?！吧鐓^(qū)居民和我們的關系挺親切的。街道要求我們要一口親，包括家庭一口親、特殊人群一口親、社區(qū)文化能人一口親以及社區(qū)居民一口親。……一開始肯定也不是很好，需要我們社區(qū)部門上門去做工作。到后來，慢慢地，因為我們社區(qū)打造出了特色文化品牌，通過排練、演出和溝通等，他們逐漸認可了我們的活動，就自己來參與了”。②后大街社區(qū)居委會的方主任如是介紹。通過主動接觸和了解居民需求，形成并強化了居民對社區(qū)居委會的信任、認同、寬容和理解，在這種互惠信任的關系基礎上，社區(qū)與居民的文化合作網(wǎng)絡形成并能得到充分運用。

2、利用豐富的社會關系網(wǎng)絡，積累社區(qū)文化資源

對后大街社區(qū)來說，社區(qū)居委會和社區(qū)文化隊伍、社區(qū)紀委、社區(qū)商會和社區(qū)居民的社會關系，充分帶動了社區(qū)內部的資源挖掘，并將外部資源引入社區(qū)，為整個社區(qū)開展文化活動積累資本。居委會利用日?！耙豢谟H”的社區(qū)工作，和社區(qū)居民建立了良好的互動關系，運用社區(qū)鄰里之間的人情互惠網(wǎng)絡培育了非正式的社區(qū)文化積極份子隊伍。專門成立社區(qū)文化工作委員會，配備了文化員，形成由社區(qū)“主要領導總體抓，分管領導負責抓，文化員具體抓，社區(qū)黨團組織一起抓”的運行機制，保證了社區(qū)文化工作有效運行。文化積極份子隊伍由社區(qū)離退休黨員、門棟樓長、文藝骨干等組成，通過調動豐富的社會關系，開展社區(qū)文化活動。此外，社區(qū)已初步形成由政府機構(街道辦事處)、居民自治組織(居民委員會)、社區(qū)非營利組織(文化團隊)、社區(qū)居民等多種主體構成的網(wǎng)狀治理結構。這些主體或依據(jù)原有的獨特資源，或通過調動社會資源，共同解決社區(qū)公共文化事務。在后大街社區(qū)，1000多人的志愿者隊伍、350多人的治安義務巡邏隊伍、500多人的社區(qū)黨員服務隊伍，使許多文化活動形成了“一人帶一家，一家?guī)б粯牵粯菐б黄钡目上矐B(tài)勢，使得各項文化活動聲勢大、氛圍濃、效果好。

3、鞏固并完善社區(qū)共識性規(guī)范，強化居民的文化參與意識

社區(qū)立足于傳統(tǒng)民間民俗文化特色開展豐富多樣的社區(qū)文化活動。目前擁有以追求吉祥美好的民間文化隊伍和反映婚慶習俗的民俗文化隊伍20余支，并先后兩次問鼎全國民間文藝最高獎———“山花獎”。依托這些文化隊伍，使社區(qū)文化活動常態(tài)化和制度化，從常規(guī)的歌詠比賽、文藝演出，到家庭珍品展、插花比賽、羽毛球顛球比賽，到全社區(qū)廣泛參與的臘八粥、千人餃子宴，豐富了人們的業(yè)余精神生活，促進了社區(qū)居民間的交流，增進了社區(qū)成員的歸屬感。同時也鞏固了傳統(tǒng)民間的共識性倫理，培育社區(qū)居民的公共精神，強化了社區(qū)居民的文化參與意識。在后大街社區(qū)，樓道的居民自發(fā)地建立了合作機制，通過戶代表會議來推選樓道小組長(樓長)，來管理本樓道的公共事務。樓道居民能夠通過各種制度化的措施共同進行樓道公共事務的管理和公共產品的生產，一個關鍵性的因素在于在長期的互動中形成了互惠、信任的規(guī)范和緊密參與的網(wǎng)絡。

總結與評述

篇9

關鍵詞：城市住宅 小區(qū)規(guī)劃科學合理環(huán)境效益

中圖分類號：F287.8 文獻標識碼：A 文章編號：

Abstract: City residential area is part of the city, so the planning should suit one's measures to local conditions, combined with the historical humanities environment and local residents living patterns, the whole area of organically integrated into the city's environment. Therefore, in the areas of planning design must meet the basic requirements, the use of the safety, comfort, do convenience, health, in order to meet the needs of people and human activities in the residential environment. Therefore, the pursuit of comfortable, green fashion design, integrity and avoid pollution has become the main melody of residential area planning and design.

Keywords: reasonable environmental benefit city Housing Science and community planning

前言：

對城市住宅規(guī)劃進行科學合理的規(guī)劃管理，是進一步研究城市的發(fā)展、空間布局以及各項基礎設施建設工作的關鍵環(huán)節(jié)。因此，做好城市住宅規(guī)劃管理對于城市建設就顯得極為重要。住宅小區(qū)是城市人口居住的基本形式與基礎結構，涉及到每一位老百姓的切身利益，關系到千家萬戶的共同需求，因此如何使城市住宅區(qū)的分布、設計、規(guī)劃更合理、更能發(fā)揮環(huán)境建設的優(yōu)勢，使每一位居民均體會到居住的幸福感與滿足感便成為當今我們應研究的主要問題。

一、我國城市住宅規(guī)劃的現(xiàn)狀及存在的問題

目前我國的城市住宅規(guī)劃體現(xiàn)出結構設計混亂、組織模式不清晰、配套設施不完善等弊端。例如由于一些小區(qū)建設規(guī)模過大，很容易造成整個小區(qū)面臨較大的負載壓力，在一定程度上造成居民在高峰時段發(fā)生擁堵現(xiàn)象、交通壓力過大、生活秩序化效能不強的管理混亂局面。而一些小規(guī)模的小區(qū)卻缺乏必要的住宅規(guī)劃設計，社區(qū)規(guī)劃缺乏組織性，無法進行完善的配套管理與規(guī)劃設計，使居民毫無歸屬感。隨著城市發(fā)展規(guī)模的不斷擴大、市場經濟的深入發(fā)展，城市居民、外來人口均產生了強烈的購房欲望，越來越多的土地被開發(fā)成商業(yè)建筑、商業(yè)住房，城市建設發(fā)生了日新月異的變化，同時也進一步加劇了城市土地使用壓力。面對居高不下的用地成本，開發(fā)商只能本著在有限的土地中多建住房、多蓋高 層建筑的原則，以獲取最大化的經濟效益。這也進一步導致了我國城市住宅規(guī)劃的高密集度。而樓層建設的越高越容易使居民產生壓抑與恐懼感、并導致隱性的高層風及熱島效應，嚴重破壞了人們的居住環(huán)境降低了建筑享受日照的時間、使小區(qū)本應廣闊的視覺空間被高聳入云的高層建筑嚴密遮擋、尤其給住戶集中的小區(qū)造成了巨大的消防安全隱患。

二、城市住宅區(qū)的科學規(guī)劃策略

2.1注重對城市住宅區(qū)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的保護建設

一味的提高建筑容積率、重住宅建設質量、輕住宅使用環(huán)境建設是盲目發(fā)展的偏差思想，因此我們只有完善樹立可持續(xù)發(fā)展的科學理念，在住宅建設的質量強化中綜合考慮對生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的保護，遵循以人為本的建設原則，才能最終促進城市住宅區(qū)的科學規(guī)劃與協(xié)調發(fā)展。例如我們可通過對住宅、現(xiàn)有環(huán)境的科學布置，強化其享有充足的陽光條件及良好的通風環(huán)境，使水源更清潔、區(qū)域綠化面積更廣泛、社區(qū)植物的種植面與造氧功能更完善。同時我們還應盡量較少小區(qū)的泥地面積，從而有效的杜絕因風力過大引起的塵埃污染現(xiàn)象。我們應盡可能的利用小區(qū)原有的水源及綠化條件，不盲目破壞自然景觀，更不隨意砍伐樹木，切實保證小區(qū)的綠化建設。另外我們還應科學的履行三廢處理規(guī)劃建設，有效的進行小區(qū)環(huán)境凈化、無害垃圾處理與水源處理，用節(jié)能環(huán)保的理念構建太陽能加熱系統(tǒng)，盡可能多的采用低碳環(huán)保材料開展規(guī)劃設計、整改建設，完善實施防風、抗塵及防曬的綜合措施，為改善小區(qū)的氣候環(huán)境做出重要的貢獻。

2.2城市住宅小區(qū)規(guī)劃應注重環(huán)境效益

任何一個居住小區(qū)建成投入使用后，便形成了一個“小社會”它不僅僅是一個物質環(huán)境，同時還是一個社會環(huán)境。所以，在規(guī)劃居住小區(qū)時力求達到人與自然的完善結合，為了豐富居住小區(qū)空間的外部輪廊，力求人與自然的和諧統(tǒng)一，應將高、中、低層不同建筑形式的住宅搭配布置精心營造，不只局限于單一層數(shù)和型式的住宅，從布置手法上，為豐富居住小區(qū)的外部輪廊，高層住宅布置在小區(qū)中央部位，低層住宅布置在外邊部位。這樣可避免形成封閉的空間或形成與外部空間隔絕的局面，能夠和周圍形成統(tǒng)一的整體。充分利用原有的地形、地物和地貌，對小區(qū)中條形住宅，采用行列式布置為主，分散布置點式住宅為輔的布局手法。各住宅之間由綠地、低層公共建筑隔開，使居住小區(qū)成為建筑高低錯落，綠地相連，道路便捷的既統(tǒng)一又有變化的整體。在規(guī)劃中密切結合綠化布置，住宅綠地根據(jù)配置的花草樹木相互區(qū)別，各具特色，使居民從室內及外部都能看到綠地，提高居住環(huán)境質量。

2.3依據(jù)功能需求開展城市住宅空間的合理布局規(guī)劃

居住小區(qū)的空間按其功能要求一般劃分為公共空間、半公共空間、半私用空間和私用空間四級。在公共空間、公共綠地及公共設施的規(guī)劃環(huán)節(jié)我們應本著富于內涵、滲透文化的建設理念，公共空間即居住小區(qū)的公共干道和集中的綠地或游園，供居民共同使用。在公共空間的規(guī)劃上應與文化建筑、水面、曲橋、草坪、樹木、雕塑小品或城市公園、河流水系等結合在一起考慮，營造出一種舒適、幽雅的空間氛圍。半公共空間是指其公共性具有一定的限度的空間，作為居住內的半公共空間是供居民共同使用的，它是居民增加相互接觸、熟悉、交流的地方，是鄰里交往、游樂、休息的主要場所，也是防災避難的疏散的有效空間，以及通過較完整的綠地和開闊的視野作為居民接近自然的場所。在這部分的空間規(guī)劃上應注重根據(jù)各居住區(qū)的不同組合方式來考慮，并保證其交通暢通、功能齊全。半公私用空間是住宅樓幢之間的院落空間，是居民就近休息、活動和健身的場地，在設計上應注重其設施的多樣化和完備性，把它規(guī)劃成小區(qū)中最具有吸引力的居民活動空間。私用空間即住宅底層庭院、樓層陽臺與室外露臺。底層庭院的設置使居民可以自由種植，增加小區(qū)內的景觀，又使居民有安全感。樓層上的陽臺可以眺望、休息、種植花卉，營造垂直綠化的景色。自主進行空間的美化，提供必要的規(guī)劃建設素材，使業(yè)主們以主人翁的意識將環(huán)境保護納為己任，共同建設美好的家園。

三、強化構建城市住宅小區(qū)的安全規(guī)劃設計

住宅小區(qū)的居住環(huán)境安全與否，是小區(qū)居民極其關心的問題，住宅環(huán)境的安全與否關系到小區(qū)居民的切身利益，因此為居民創(chuàng)建一個安全有序的生活環(huán)境，使他們的生命財產安全得到最合理、強化的保護是十分必要的。要創(chuàng)建一個安全的居住環(huán)境不僅要有科學的小區(qū)管理制度，而且在很大程度上也依賴于小區(qū)規(guī)劃的安全性，這其中涉及到居民的生理、心理安全和社會安全等因素。在住宅小區(qū)的規(guī)劃設計中應充分考慮居民的有效防范行為，通過控制小區(qū)入口、明確劃分空間領域等措施來提高小區(qū)的安全防衛(wèi)能力。設置明顯標志使住宅小區(qū)具有較強的領域性和歸屬性。 因此在規(guī)劃實踐環(huán)節(jié)我們應充分利用居民們強大的合力防范效能，通過組建小區(qū)維保團隊、合理劃分安全空間等措施強化小區(qū)的自主安全防控能力。同時我們還應注重對小區(qū)院落空間的科學規(guī)范，注重院落空間的強化，使居民之間既有充分了解和相互熟悉的機會，為小區(qū)居民營造廣泛的溝通、交流與理解的機會，使住戶之間的視線交織觸及，從而有利于小區(qū)內形成對外來陌生人的細致觀察與宏觀監(jiān)控。另外強化小區(qū)的交通網(wǎng)絡順暢性與組織合理性也是確保小區(qū)居民行車安全、避免引發(fā)交通事故的科學策略。因此在規(guī)劃中我們應對小區(qū)級別道路進行曲線設計，從而有效的控制車輛行駛的速度，并科學的實現(xiàn)安全控制、降低噪聲污染的科學目標。

四、城市小區(qū)規(guī)劃應注重服務系統(tǒng)的完善

在住宅小區(qū)規(guī)劃中，社會服務環(huán)境的營造也是不可忽視的內容。因為它不僅是解決居民日常生活活動需要的基本保證，也是小區(qū)穩(wěn)定的物質基礎。在服務設施的設置上要考慮居民的生活要求和行動軌跡，如小區(qū)級別商業(yè)服務設施應布置成外向型，設在人流交通必經之路的出入口附近，使居民方便順路購買。自行車、摩托車存放與垃圾處理也是小區(qū)服務環(huán)境的關鍵問題之一，住宅小區(qū)中的自行車庫應遵循集中與分散的布置方式，因地制宜，采取多種途徑。在住宅小區(qū)規(guī)劃中可以將垃圾道改設在住宅內部生活服務陽臺處，避免公共場所的交叉污染，也可以放棄垃圾收集方式而采用室外垃圾桶、垃圾箱和中轉站來處理。在垃圾中轉站的設置上應注意便于垃圾清運和處理，不要使清運垃圾的車輛橫穿小區(qū)，造成污染的擴散。

篇10

社區(qū)是由不同的大大小小的家庭組成，而家庭是組成社會的細胞，家庭的和諧是構建社會主義和諧社會的基礎，每個生活在社區(qū)中的居民應以積極的態(tài)度，創(chuàng)建和諧的家庭，構建和諧的社區(qū)，促進社會的和諧發(fā)展。社區(qū)體育在促進家庭和諧，人際和諧，增進身心健康，推動文化發(fā)展當中有著積極的作用。社區(qū)體育文化內容豐富，形式多種多樣，滿足廣大社區(qū)居民的健身文化需求，它是社區(qū)文化發(fā)展建設的重要組成部分。

作為中國傳統(tǒng)體育項目之一，太極拳運動有強身健體、保健養(yǎng)生等功能，更是我國的國家級非物質文化遺產之一，其文化內涵豐富，受到全世界的廣泛認同和歡迎。據(jù)有關報道，世界上練習太極拳者將近3億人，太極拳運動適合不同人群的練習，吸引廣大的練習愛好者，因此，社區(qū)體育開展太極拳運動，能夠大力推動社區(qū)體育的開展，促進社會主義精神文明建設。

一、社區(qū)體育文化

社區(qū)體育文化包含于社區(qū)文化，所含內容廣泛。社區(qū)體育活動的活動條件、參與主體、社區(qū)體育的活動形式等等都是社區(qū)體育文化包含內容。一般認為社區(qū)體育文化的定義是生活在社區(qū)的居民通過參與體育活動，從而共同創(chuàng)造的集中體現(xiàn)社區(qū)居民體育價值觀的群體意識、態(tài)度和行為方式。

隨著經濟的發(fā)展，人民生活水平的提高，物質生活極大的豐富，人們對于生活質量的要求越來越高，越來越多的人追求高品質生活，因此，人們不僅局限于追求物質需求，精神需求也越加強烈。只有物質與精神文明協(xié)調發(fā)展，才能保證人們的身心健康，促進人的全面發(fā)展。近年來社區(qū)文化發(fā)展迅猛，帶動社區(qū)文化發(fā)展的社區(qū)體育文化也得到了極大的發(fā)展，社區(qū)中成立的體育文化團體，通過各式各樣的體育文化交流，例如：太極拳、太極劍、太極扇、體育舞蹈、秧歌等體育活動，活躍社區(qū)體育文化，滿足社區(qū)居民對于體育文化的需求，促進居民身心健康，促進交流，融洽鄰里關系，維護社區(qū)和諧，為共建和諧社會做了很大的貢獻。

二、太極文化

太極拳是健身的一種重要運動形式，它是建立在中國傳統(tǒng)文化基礎上，太極文化是一種文化形態(tài)，與我國哲學、醫(yī)學、養(yǎng)生學等傳統(tǒng)文化相融合。作為中華武術中最具哲理及內涵的太極拳，是中國傳統(tǒng)武術中優(yōu)秀的拳種之一。“太極”文化博大精深，蘊含著豐富的東方哲學韻味。易經中講：“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象，四象生八卦。”它直接規(guī)定了太極拳的思想。王宗岳的《太極拳論》中講道:“太極者，無極而生，動靜之引，陰陽之母也……”充分顯示了中國傳統(tǒng)文化的本質所在。

從太極拳練習的功能來看，太極拳有健身、修身養(yǎng)性、技擊防身、鑒賞價值等功能，從大眾參加練習太極拳的目的來看，大部分人練習太極拳以強身健體為主要目的，以學習太極拳的傳統(tǒng)文化為修身養(yǎng)性的主要目的，太極拳中的動作運用，使其起到防身的作用，太極拳動作舒展，姿態(tài)優(yōu)美，旋律和諧，連綿不斷，銜接和順，處處分清虛實是太極拳一種美的體現(xiàn)，具有一定的鑒賞價值。

三、太極拳是促進社區(qū)體育文化發(fā)展的動力

練習太極拳有強身健體的功效，太極拳適合不同人群練習，不論青少年、中年、老年人都可以進行太極拳的練習。太極拳動作簡單，容易掌握，在社區(qū)居民中開展太極拳運動，能夠為居民提供一種健康的健

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身方式。太極拳不僅僅是一種套路形式，它還蘊含著豐富的文化內涵，以其獨特的文化內涵，渲染社區(qū)體育文化，不但為社區(qū)體育文化增添了色彩，也為太極拳的普及與發(fā)展打下基礎。

目前，練習太極拳的人越來越多，在城市的社區(qū)廣場、綠地、公園等地方到處都能看到練習太極拳的不同人群，可見，太極拳影響的廣泛性。我國正在努力推動城市文化發(fā)展，促進社會和諧，為太極拳在廣大社區(qū)居民中的推廣提供了有力的支持。社區(qū)作為組成城市一個不可缺少的部分，社區(qū)體育文化的發(fā)展關系到了社區(qū)居民生活滿意度的高低，影響人們業(yè)余文化生活和家庭幸福感的提升。練習太極拳有體松心靜、身心和諧、動作連綿不斷等特點，這樣的動作要求，從太極拳的文化內涵中凸顯，這也與我國提倡促進社會的和諧發(fā)展有著緊密的關系。