導(dǎo)語：如何才能寫好一篇商品經(jīng)濟的含義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：漢口北；第四代批發(fā)市場；發(fā)展定位

一、漢口北國際商品交易中心的市場概況

（一）地理位置

漢口北批發(fā)第一城位于漢口北專業(yè)市場群的西頭核心區(qū)，與漢口竹葉山商圈一河（府河）相隔，該市場群為黃陂區(qū)現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展核心版塊。項目精心選址于武漢所獨具的航空、鐵路、港口等三大交通樞紐戰(zhàn)略資源的黃金節(jié)點：武漢航空城、橫店編組站、陽邏深水港正好將其圍合其中，南距漢口火車站5公里、武漢港10公里，東距陽邏深水港15公里，西距天河國際機場6公里。

就區(qū)域形式看，項目地塊四周平坦，北控豫皖，是省會城市緊密圈內(nèi)水陸空交通最為密集之地。318國道和機場高速、盤龍一級、岱黃高速穿境而過，縱貫?zāi)媳?；楚天大道一線串珠，橫貫東西。京廣、灄陽兩條鐵龍奔騰呼嘯，呈龍騰之狀；武漢中環(huán)、外環(huán)一雙金鳳挾街而動顯鳳舞之勢。距天河機場、陽邏深水港片刻之時，離武漢客運港、漢口火車站一箭之遙。上可通達五洲，下可縱橫四海。

（二）市場規(guī)模

漢口北國際商品交易中心定位于“中國最好，中部最大”的國家一級專業(yè)批發(fā)市場，總建筑面積380萬平方米，預(yù)計投資人民幣60億元，2007年11月全面啟動建設(shè)，擬分三期、五年逐步開發(fā)建設(shè)完成。建成后預(yù)計年銷售額500億元，年創(chuàng)稅收10億元以上，安置就業(yè)20萬人。在建的一期項目用地400畝，建筑面積61萬平方米，建成后預(yù)計年銷售額50億元，年創(chuàng)稅收1.5億元，安置就業(yè)2萬人。

（三）市場定位

“第四代批發(fā)市場”為漢口北國際商品交易中心的新定位，這一創(chuàng)新理念的提出基于地方政府和卓爾集團深入漢口北商貿(mào)城、深圳華南城、虎門服裝市場、無錫新世界國際等國內(nèi)頂級批發(fā)市場進行走訪得出的結(jié)果。

現(xiàn)代大型批發(fā)市場的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：第一代是集市、批發(fā)交易市場時代，第二代是專業(yè)批發(fā)市場和物流服務(wù)，第三代是以展示為主的一級交易批發(fā)市場。而第四代批發(fā)市場作為新生代集群市場，除具備批發(fā)、零售功能外，還擁有強大的交通物流網(wǎng)絡(luò)、完備的電子交易平臺、齊備的產(chǎn)品種類、健全的信用保障體系和便捷的生活配套等一系列配套附屬功能，為現(xiàn)代化市場交易提供最佳途徑。

建成后的“漢口北國際商品交易中心”將按照國際市場運行規(guī)則營運，最終形成群落性、互交型、立體化的一站式流通超級大市場運行網(wǎng)絡(luò)體系。是一個集服裝、鞋業(yè)、紡織、小商品、酒店用品、家居家具、日化用品、兒童用品、電子電器、塑料制品等市場于一體的超現(xiàn)代城市綜合體，包含交易、展示、物流、娛樂、服務(wù)等諸多功能的現(xiàn)代市場集合體。

二、漢口北國際商品交易中心發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）漢口北國際商品交易中心的發(fā)展優(yōu)勢

1.政府的大力支持。落戶漢口北的批發(fā)商將享受很多優(yōu)惠政策，黃陂區(qū)出臺了十大優(yōu)惠政策，對入駐商戶提供包括工商、稅務(wù)、教育、住房在內(nèi)的系統(tǒng)政策內(nèi)容。漢口北國際商貿(mào)城采取了“政府支持，全民經(jīng)商，利好政策長期不變”的先進運營模式，與政府積極協(xié)商，加大政府支持力度，爭取各項優(yōu)惠、扶持政策在一段較長時期內(nèi)不改變，促進商戶生意持久發(fā)展，保障市場開市即旺。 龐大的物流交通體系。針對漢口北批發(fā)城，政府專門為該項目配套建設(shè)占地100畝的貨運站，占地80畝的客運站和30萬平方米的物流中心，它們與批發(fā)第一城同時開業(yè)營運。貨運站將首期開通80條線路通達湖南、安徽、河南、江西、浙江、江蘇、福建、廣東、廣西等省。此外，漢口北還設(shè)置了武漢北部最大的公交換乘總站開通20多條公交線路等。漢口北國際商貿(mào)城在原有強大的交通物流體系下，又著手于2010年1月在建面積達125 000平方米，總投資超過15 000萬元的漢口北國際商貿(mào)城客運中心，不僅有海運，陸運、空運物流也達到成熟階段。 明確且齊全的功能分區(qū)。漢口北國際商品交易中心是一個集服裝、鞋業(yè)、紡織、小商品、酒店用品、家居家具、日化用品、兒童用品、電子電器、塑料制品等市場于一體的超現(xiàn)代城市綜合體，包含交易、展示、物流、娛樂、服務(wù)等諸多功能的現(xiàn)代市場集合體；漢口北國際商貿(mào)城主體市場、生產(chǎn)企業(yè)直銷中心、商品采購中心、倉儲中心、餐飲中心五大經(jīng)營區(qū)，國際商貿(mào)城一期市場經(jīng)營工藝、飾品、玩具和花類四大行業(yè)商品區(qū)以及其他細分如五金、電子、電器、服裝、雨傘等。

（二）漢口北國際商品交易中心發(fā)展的制約因素

1.市場要素成本不斷上升。一是地價成本逐年上升。近些年來，武漢市商務(wù)樓、房地產(chǎn)價格每年平均以14.29%以上的幅度遞增；市場周邊地區(qū)的寫字樓的出租率接近100 %，普通居住用房的租賃也不斷攀升。二是市場商位轉(zhuǎn)讓、轉(zhuǎn)租價格不斷攀升。據(jù)調(diào)查，國際商貿(mào)城有54 %是非實際經(jīng)營者，轉(zhuǎn)讓、轉(zhuǎn)租的比例偏高。三是市場交易相關(guān)貿(mào)易體系建設(shè)尚待進一步完善。如外貿(mào)業(yè)信用體系建設(shè)還剛剛起步，外貿(mào)詐騙時有發(fā)生；市場經(jīng)營戶還不能很好地利用電子商務(wù)、連鎖經(jīng)營、網(wǎng)上配送等現(xiàn)代流通業(yè)態(tài)和交易方式。四是工人工資成本的增加，以及中部地區(qū)與東部沿海地區(qū)出現(xiàn)了爭搶工人的現(xiàn)象，導(dǎo)致勞動力這一要素成本增加。 在國內(nèi)外的知名度不高。相較于“小商品海洋、購物者天堂”的浙江義烏國際商貿(mào)城，漢口北國際商品交易中心的宣傳力度還頗顯不夠，漢口北國際商品交易中心仍屬于新興的、待發(fā)展與壯大的市場。 先進流通方式和交易手段應(yīng)用面不廣。電子商務(wù)、品牌經(jīng)營、連鎖配送等新型流通業(yè)態(tài)應(yīng)用面還需進一步擴大，市場的住處化程度還需加大，現(xiàn)代金融服務(wù)體系沒有建立。實施全方面流通方式相結(jié)合，各種交易手段相補充。

三、發(fā)展對策

（一）集體認同和身份構(gòu)建

漢口北國際商品交易中心要實現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目標和確定發(fā)展方向，必須形成“漢口北共識”即中國商業(yè)界對漢口北身份的集體認同。

通過以下數(shù)據(jù)對比可以看出，武漢的區(qū)位是明顯的，但區(qū)位并不能自然帶來商業(yè)中心的確立。在中部6省，武漢的地理區(qū)位效應(yīng)為3.46，高于鄭州的2.40、長沙的1.70、合肥的1.37、南昌的1.15，說明武漢具有區(qū)位優(yōu)勢。但武漢與長沙的絕對經(jīng)濟聯(lián)系強度為2.47，與鄭州為1.57，與合肥為0.30，與南昌的為1.10，其經(jīng)濟中心性為2.31，低于鄭州的2.80，與合肥的2.31、長沙的2.29相當，略高于南昌的2.03。這就是說，武漢的經(jīng)濟輻射源作用有限。因此必須提升漢口北的營銷能力，充分展現(xiàn)其商業(yè)價值，以漢口北共識來贏得業(yè)界、中部地區(qū)的集體認同——把漢口北自覺接受為一個商業(yè)樞紐，其關(guān)鍵在于兩個層面：第一個層面是：漢口北的自我身份建構(gòu)。漢口北需要向外部說明：它與其他大型批發(fā)市場有什么差異？它要肩負什么樣的歷史使命？漢口北要通過自己的形象包裝，特別是理念的提煉，使自己成為一個品牌。第二個層面是：區(qū)域身份建構(gòu)。就是外部各個地區(qū)是不是把漢口北作為一個中心。這不僅要求品類齊全，而且要求系統(tǒng)先進、低成本。如果漢口北的成本差不能消化中部商戶到東部購物的成本，那么，漢口北就難以在區(qū)域獲得身份認同。低的交易成本是決定商業(yè)環(huán)境的重要因素，是一個城市成為“好客的中心”、“世界性商場”、“商品和貨幣的交換中心”的必需條件。什么時候漢口北成為中部地區(qū)最“自由”的“淘金市場”，漢口北就會成為一個各類商品、各類商戶的密集區(qū)，它的區(qū)位優(yōu)勢、交通優(yōu)勢、市場和物流優(yōu)勢，就會成為發(fā)展的驅(qū)動力。進一步而言，武漢就會產(chǎn)生新的商業(yè)高度。

（二）制定和完善市場發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃

在廣泛進行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，站在市場國際化的新高度，制定“十二五”市場發(fā)展規(guī)劃和十至二十年的中長期國際性商貿(mào)城市建設(shè)發(fā)展規(guī)劃，實施新的市場發(fā)展戰(zhàn)略。加快規(guī)劃建設(shè)國際性商貿(mào)中心的配套設(shè)施，打造中央商務(wù)功能區(qū)。即定位以大型國際商貿(mào)城為標志，辦公、金融、會展、科研等功能有機融合的人文生態(tài)商務(wù)區(qū)，吸引集聚各國商務(wù)、金融、會展、中介機構(gòu)、科研機構(gòu)，構(gòu)筑起具有漢口北商貿(mào)業(yè)特色的城市景觀。同時，吸引新興產(chǎn)業(yè)的高技術(shù)生產(chǎn)部門在商務(wù)區(qū)周邊集聚，使產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟向高梯度地區(qū)進一步集中，帶動周邊區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展。要加強市場體系的規(guī)劃建設(shè)，加快建設(shè)現(xiàn)代物流業(yè)，創(chuàng)建國際物流中心，要強化國際物流區(qū)的規(guī)劃，引進并提升出入境檢驗檢疫等涉外管理機構(gòu)的規(guī)格，提高通關(guān)速度，加大無水港建設(shè)的力度，形成集運輸、儲存、包裝、裝卸、流通加工、信息處理等一體的物流體系。大力培育汽車城、農(nóng)貿(mào)城、物資市場、小商品原材料市場等專業(yè)市場，建設(shè)較為完善的市場體系。在發(fā)展小商品工業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，按照“引一個商品、興一個市場、帶動一個產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展思路，深化“貿(mào)工聯(lián)動”戰(zhàn)略。

（三）合理配置生產(chǎn)要素資源

1.規(guī)范市場經(jīng)營秩序，繼續(xù)保持市場低成本運行優(yōu)勢。一是穩(wěn)妥實施市場行業(yè)布局調(diào)整，強經(jīng)劃行歸市。推進市場與專業(yè)街合理布局，有效解決“幾地經(jīng)營”、“經(jīng)常搬遷”、場街矛盾等實際問題，降低市場經(jīng)營成本。二是強化市場收費的宏觀調(diào)控。繼續(xù)實行并完善“一個口子”收費，規(guī)范市場收費行為。三是致力積極營造良好的市場環(huán)境。持續(xù)深入開展經(jīng)濟秩序整頓活動，強化市場監(jiān)管和制度建設(shè)，形成綜合治理的長效機制。四是加強商位規(guī)范管理。針對當前商位轉(zhuǎn)讓、轉(zhuǎn)租價格高的實際情況，建議打破市場“商位終身擁有制”，穩(wěn)步推行商位市場化流轉(zhuǎn)。五是進一步改善市場配套設(shè)施。合理規(guī)劃、建設(shè)倉儲、物流、交通和城區(qū)貨物短駁運輸?shù)扰涮自O(shè)施，充分降低貨物營運成本。六是改進經(jīng)營組織形式。按照“企業(yè)產(chǎn)生于交易成本的降低”的西方經(jīng)濟學(xué)理論，組織有關(guān)部門，采取措施引導(dǎo)市場或全市個體工商戶改造發(fā)展成企業(yè)，提高其在市場經(jīng)營中競爭力，以便解決當前我市個體戶交易成本過高的實際問題。 促進各類生產(chǎn)要素的合理配置。合理、有效地集約使用土地、水、能源、勞動力等生產(chǎn)要素，謀求有限資源的投入效益最大化。一是轉(zhuǎn)換空間目標，更合理有效地使用土地。通過完善區(qū)域功能定位，改善交通、通信設(shè)施，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，縮短城區(qū)及郊區(qū)的空間距離，實現(xiàn)“錯位競爭”，拓寬用地途徑和空間。二是采取靈活多樣的土地供給方式。對符合條件的不同項目用地，靈活采取出讓、租賃、作價入股等不同方式獲得土地使用權(quán)。適度增加城市建設(shè)用地的投放量、采取稅收杠桿等方法適當平抑不斷攀升的房地產(chǎn)價格，合理調(diào)控專業(yè)街店面租金。三是集約使用土地、水、能源等有限資源。大力開展節(jié)能、節(jié)約、重效等方式，克服資源供給嚴重不足，實現(xiàn)投資效益最大化。四是合理、有效使用人力資源。根據(jù)實際需要，加強專業(yè)定向培訓(xùn)，并主動向企業(yè)進行用工指導(dǎo)、用工推薦，有效降低勞動力使用成本。 經(jīng)典設(shè)計，精細管理，推進低成本“節(jié)流”戰(zhàn)略。傳統(tǒng)的批發(fā)市場因為規(guī)劃設(shè)計落后，管理混亂，增加了商戶的經(jīng)營成本。漢口北則通過經(jīng)典設(shè)計、精細管理，為商戶節(jié)省交易成本。做到不給市場留死角、偏角，保證各個商鋪人流、財流均衡有序，實現(xiàn)市場平等競爭。中國著名經(jīng)濟學(xué)家鐘偉分析，現(xiàn)代批發(fā)市場應(yīng)該具備多重功能才能長久興旺：第一，必須形成產(chǎn)業(yè)集群；第二，應(yīng)該有好的會展，展示好的產(chǎn)品；第三，要有非常強大物流的支撐；第四，為入駐的企業(yè)和商戶提供綜合服務(wù)；第五，給入駐商戶提供網(wǎng)上交易平臺，幫助他們擁有實體店鋪和網(wǎng)絡(luò)虛擬店鋪的便利。

相信漢口北國際商品交易中心在不久的將來真正的實現(xiàn)“中部最大，中國最好”這一目標。在不久，它將成為華中商業(yè)地產(chǎn)的新地標，中國批發(fā)行業(yè)的中堅力量。

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[1]郭培章，等.中國城市可持續(xù)發(fā)展研究[M].北京：經(jīng)濟科學(xué)出版社，2004.

萬斌，等.2005 年：中國長三角區(qū)域發(fā)展報告[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2005.

胡思勇.漢口北批發(fā)第一城開業(yè)，打造武漢商業(yè)新高度[N].湖北日報，2009-12-31.

篇2

歷史上任何一種商品經(jīng)濟，都是所有制性質(zhì)一般和商品生產(chǎn)、交換方式一般的統(tǒng)一。反之，客觀存在的每種商品經(jīng)濟，又都是一種具體的商品經(jīng)濟，即是一定的所有制性質(zhì)和商品生產(chǎn)、交換方式的統(tǒng)一。所以，作為對特定社會階段商品經(jīng)濟的研究，都必須側(cè)重于本階段中商品經(jīng)濟具體特性的分析。認識中國現(xiàn)實中的商品經(jīng)濟，也一定要如實地反映它的現(xiàn)狀屬性。中國現(xiàn)實中的商品經(jīng)濟，在總體上應(yīng)稱之為:社會主義初級階段的商品經(jīng)濟。這個范疇區(qū)別于社會主義商品經(jīng)濟，更不能同社會主義有計劃商品經(jīng)濟混為一談。因為，我國目前正處在社會主義初級階段，在這個階段中，除了全民所有制和集體所有制這些占主體地位的公有制經(jīng)濟外，還有多種形式的非公有制經(jīng)濟成分存在。僅以這一點說，就既有社會主義的商品經(jīng)濟，又有非社會主義的商品經(jīng)濟，把現(xiàn)實中的商品經(jīng)濟，統(tǒng)稱為社會主義商品經(jīng)濟顯然是不恰當?shù)摹Ｉ鐣髁x初級階段的商品經(jīng)濟，既是社會主義初級階段多種商品經(jīng)濟形式的統(tǒng)一概括，又意味了這多種商品經(jīng)濟形式間的對立和斗爭。以現(xiàn)實來說，這種斗爭是很復(fù)雜而激烈的。種種非公有制商品經(jīng)濟形式，雖然程度不同地都具有為社會主義經(jīng)濟服務(wù)的一面，但另一面卻都不斷地形成著對社會主義經(jīng)濟的侵蝕和瓦解。在商品經(jīng)濟發(fā)展的本身，多種經(jīng)濟形式間的競爭也是很厲害的。而社會主義商品經(jīng)濟的發(fā)展，總是處在這種不斷的斗爭和競爭中，又是在同各種商品經(jīng)濟形式彼此結(jié)合、相互滲透中實現(xiàn)的。表現(xiàn)在經(jīng)濟管理上，就是要兼顧公有制商品經(jīng)濟形式和非公有制商品經(jīng)濟形式這兩個方面，并且通過這兩方面間的相互作用及其轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)對二者比重關(guān)系的把握和全社會經(jīng)濟發(fā)展趨向的調(diào)節(jié)。所以，作為商品經(jīng)濟理論研究，就必須如實地反映這種現(xiàn)狀，并且提出相應(yīng)的對策。然而過去的研究則不是這樣看問題的。人們通常的看法是:社會主義初級階段的商品經(jīng)濟~社會主義商品經(jīng)濟一社會主義有計劃的商品經(jīng)濟。這里暫且不談第二個等式能否成立，只就第一個等式說，它分明是對上述商品經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)作了抹煞。其結(jié)果，不僅造成社會主義商品經(jīng)濟概念本身的不準確，而且有意無意地忽視了對各種商品經(jīng)濟相互滲透、相互斗爭的研究，在實踐中產(chǎn)生了很不好的影響。簡言之，過去商品經(jīng)濟理論研究上的一大缺陷，是它脫離開現(xiàn)實中商品經(jīng)濟的復(fù)雜結(jié)構(gòu)狀態(tài)，孤立地研究所謂社會主義商品經(jīng)濟。因此，作為對這一缺陷的補正，就是要回到對社會主義初級階段社會中商品經(jīng)濟總體狀態(tài)的研究上來。在范疇上說，就要確立社會主義初級階段的商品經(jīng)濟這個大概念，明確社會主義商品經(jīng)濟與非社會主義商品經(jīng)濟及其各自形式的區(qū)別。從而，深入探討社會主義初級階段中，多種商品經(jīng)濟形式間的相互作用、滲透關(guān)系，并堅持在這種作用和滲透中，認識社會主義商品經(jīng)濟，促使社會主義商品經(jīng)濟的發(fā)展。換句話說，我們就是要從只研究社會主義商品經(jīng)濟純粹形式，轉(zhuǎn)變到對處在社會主義初級階段多種商品經(jīng)濟形式結(jié)構(gòu)中的社會它義商品經(jīng)濟和它的發(fā)展的如實研究。

(二)

過去有計劃商品經(jīng)濟理論研究的第二個缺陷，是它忽視了對社會主義商品經(jīng)濟本身作為發(fā)展過程的研究。毫無疑問，社會主義商品經(jīng)濟同樣是一個發(fā)展過程。它具有不同的發(fā)展階段。從本質(zhì)上講，社會主義商品經(jīng)濟的屬性有兩種:第一是公有制經(jīng)濟;第二是采取商品生產(chǎn)和交換方式進行運行的經(jīng)濟。叮是，公有制有低級形式和高級形式的不同，可理解為由低級形式向高級形式發(fā)展的過程;商品生產(chǎn)、交換方式也有不發(fā)達狀態(tài)(小商品階段)和發(fā)達狀態(tài)之別，又可看作是由不發(fā)達狀態(tài)向發(fā)達狀態(tài)的轉(zhuǎn)變過程。所以，不能認為只要是公有制的商品經(jīng)濟，就是一樣貨色或一種狀態(tài);而必須懂得:處在不同發(fā)展階段的社會主義商品經(jīng)濟，除了都具有作為社會主義商品經(jīng)濟的一般性外，還分別具有著它作為本階段發(fā)展狀態(tài)的特殊性。因此，以經(jīng)濟理論研究說，不’司發(fā)展階段的社會主義商品經(jīng)濟，都必須具有其相應(yīng)的具體范疇和研究重點。既然如此，從社會主義初級階段的商品經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟體制改革的實際出發(fā)，筆者以為有必要對以一「幾二個研究對象作范疇上的區(qū)分:

(1)社會主義商品經(jīng)濟發(fā)展的全過程，它是社會主義商品經(jīng)濟一切階段、狀態(tài)的總括;

(2)現(xiàn)實中的社會主義商品經(jīng)濟，即是現(xiàn)實中尚處在不發(fā)達狀態(tài)的公有制商品經(jīng)濟;

(3)真正發(fā)達的社會主義商品經(jīng)濟，也就是通過長期的經(jīng)濟體制改革最終實現(xiàn)的社會主義商品經(jīng)濟成熟狀態(tài)。

如果說，第一個研究對象，即稱之表現(xiàn)社會主義公有制商品經(jīng)濟一般特征的社會主義商品經(jīng)濟，或許不會有多少異議的話，那末，如何看待后兩個對象的區(qū)分和其范疇的確定，則尚且是有待探討的課題。這里首先涉及到對所謂社會主義有計劃商品經(jīng)濟歷史位置的理解問題。如前所述，在現(xiàn)在通行的認識中，社會主義有汁劃的商品經(jīng)濟，同社會主義商品經(jīng)濟是劃等號的。然而仔細推敲，這個等式同樣是不成立的。其一，從邏輯形式看，“有計劃商品經(jīng)濟”是側(cè)重于對社會主義商品經(jīng)濟屬性特征進行概括的范疇，而不是對其實體概括的范疇。這就是說，它實則體現(xiàn)了社會主義商品經(jīng)濟發(fā)展某一階段的特征或某一方面的特征，不能當作對社會主義商品經(jīng)濟一般意義的表達。其二，從既定(尤其是十共大報告的規(guī)定)的意義看，有計劃商品經(jīng)濟和它的體制，是經(jīng)濟體制改革聽要達到的日標，自然不能以社一會主義商品經(jīng)濟一般意義去理解的，更不能當成是現(xiàn)實中的社會主義商品經(jīng)濟本身。其三，從范疇內(nèi)涵規(guī)定看，有計劃商品經(jīng)濟要求形成計劃與市場“內(nèi)在統(tǒng)一”的運行機制，而這種“內(nèi)在統(tǒng)一”機制，只有在商品經(jīng)濟高度發(fā)達和計劃水平得到很大提高之后才能實現(xiàn)，也就是說，它是社會主義商品經(jīng)濟高級形態(tài)的特征所以。所謂社會仁義有計劃商品經(jīng)濟，應(yīng)是指社會主義商品經(jīng)濟發(fā)達階段或經(jīng)濟體制改革目標形態(tài)的范疇。那么現(xiàn)實中的社會主義商品經(jīng)濟的范疇又應(yīng)是如何呢?筆者認為可稱為初級階段社會主義商品經(jīng)濟。黨的十三大報告中指出，社會主義初級階段的劃分，是與我國的特定國情直接相關(guān)的。我國是未經(jīng)過資本主義充分發(fā)展而走上社會主義道路的，因而雖然現(xiàn)在已經(jīng)進入了社會主義社會，仍無法越過“生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達”的階段。反過來，以商品經(jīng)濟本身看，它處在社會主義初級階段，也不能不具有這個“特定階段”的性質(zhì)。這也就是說，我國現(xiàn)實中的社會主義商品經(jīng)濟，只是一種很不發(fā)達的社會主義商品經(jīng)濟，或尚處在社會主義商品經(jīng)濟發(fā)展的初期階段。再以實際看，被劃人社會主義商品經(jīng)濟的，主要是全民所有制商品經(jīng)濟和集體所有制商品經(jīng)濟兩種形式。就公有制本身講，它們都還處在比較低級的狀態(tài)，存在許多不完善之處。其次，以商品生產(chǎn)和交換方式看，其更具有著草創(chuàng)性。同時，從全社會說，一方面計劃方式，尚沒有從傳統(tǒng)的直接控制中解脫出來，以間接調(diào)控為主的計劃機制僅處在發(fā)育之中;另一方面，市場體系還很不健全，市場調(diào)節(jié)很不得力，市場機制的公正性和有效性還無法得到表現(xiàn)。所以，計劃和市場“內(nèi)在統(tǒng)一”的經(jīng)濟運行機制還遠遠不能形成，整個經(jīng)濟的運行依然不得不靠計劃和市場兩種形式、手段的同時作用(“板塊結(jié)合，’)，以至?xí)r而強調(diào)這個多一點，時而強調(diào)那個多一點，借以達到二者的互相補充。加之商品經(jīng)濟發(fā)展所需其他條件和素質(zhì)上的缺陷，現(xiàn)實中的社會主義商品經(jīng)濟，事實上只處在它自身發(fā)展的初期。事實是，過去由于未能把現(xiàn)實中的社會主義商品經(jīng)濟和它的運行機制，同社會主義有計劃商品經(jīng)濟及其運行機制作范疇上的區(qū)分，因而造成了許多原則性的差錯。比如，我們一方面把社會主義有計劃商品經(jīng)濟和它的體制確定為改革的目標，另一方面又往往認為我國現(xiàn)實的經(jīng)濟就是社會主義有計劃商品經(jīng)濟。同一東西，既作為改革的終點站，又當成起點站，不僅在邏輯關(guān)系上講不通，而且造成在設(shè)置改革方案時，以理想代替現(xiàn)實，把改革后方能出現(xiàn)的東西(“內(nèi)在統(tǒng)一”的運行機制)，當成現(xiàn)實中存在的東西。很難設(shè)想，這種連起點站和終點站都說不清楚的旅行，會不是一次十分混亂的旅行。因此，作為對過去有計劃商品經(jīng)濟理論的又一補正，我們即要克服原先忽視對社會主義商品經(jīng)濟發(fā)展的研究之缺陷，準確地劃分社會主義商品經(jīng)濟發(fā)展的不同階段，正確地說明階段之間的相互聯(lián)系和范疇界限，從而真正把社會主義商品經(jīng)濟看作一個發(fā)展過程。不錯，過去也沒有誰否認過社會主義商品經(jīng)濟是發(fā)展著的，然而作為理論研究，說商品經(jīng)濟發(fā)展，就一定要通過能夠表現(xiàn)發(fā)展過程不同階段范疇的含義區(qū)別，和對這些范疇之間關(guān)系的分析，具體地體現(xiàn)出這種發(fā)展關(guān)系，說明商品經(jīng)濟的歷史運動。

(三)

對社會主義初級階段的商品經(jīng)濟研究，核心是計劃與市場的關(guān)系及其發(fā)展過程問題。從總體上說，社會主義初級階段的商品經(jīng)濟發(fā)展中的計劃與市場的關(guān)系，包括社會主義商品經(jīng)濟中計劃與市場的關(guān)系和發(fā)展、非社會主義商品經(jīng)濟中的計劃與市場關(guān)系和發(fā)展，以及社會主義商品經(jīng)濟同非社會主義商品經(jīng)濟間計劃與市場的融合或相互作用等問題。其中最重要的是社會主義商品經(jīng)濟中的計劃與市場關(guān)系和發(fā)展問題。而從對社會主義商品經(jīng)濟中的計劃與市場關(guān)系和發(fā)展的研究說，筆煮以為急需樹立的一個重要觀點是:所謂計劃與市場“板終結(jié)合”和計劃與市場的“內(nèi)在統(tǒng)一”，以及計劃與市場結(jié)合的其他一些模式①，雖然它們在作為改革目標的選擇上是相矛盾的，而在商品經(jīng)濟的實際發(fā)展過程中，卻是密切相關(guān)的?！鞍鍓K結(jié)合”和“內(nèi)在統(tǒng)一”，都是社會主義商品經(jīng)濟運行機制發(fā)展中的特定模式，后者是改革所要實現(xiàn)的目標模式，亦即未來社會主義有計劃商品經(jīng)濟成熟形態(tài)的運行機制，前者則是向改革目標模式過渡中的模式，或現(xiàn)實中尚處在不發(fā)達狀態(tài)的社會主義商品經(jīng)濟的運行機制。所以，如果說中國改革在社會主義商品經(jīng)濟的發(fā)展上，將會經(jīng)歷這樣一個全過程:“產(chǎn)品經(jīng)濟”弓不發(fā)達的社會主義商品經(jīng)濟分社會主義有計劃商品經(jīng)濟，那末它所對應(yīng)的運行機制的轉(zhuǎn)變過程必將是:計劃與市場對立分計劃與市場獨立存在而配合使用(“板塊結(jié)合，’)今計劃與市場“內(nèi)在統(tǒng)一”。從理論研究本身講，這里的關(guān)鍵是要對以下兩點進行重新確認或新的說明。第一，作為社會主義有計劃商品經(jīng)濟的運行機制，主張計劃與市場的“內(nèi)在統(tǒng)一”無疑是正確的。黨的十三大報告在提出社會主義有計劃商品經(jīng)濟是計劃與市場的“內(nèi)在統(tǒng)一”時，著重明確了三個基本觀念:

(l)社會主義商品經(jīng)濟同資本主義商品經(jīng)濟的本質(zhì)區(qū)別，在于所有制不同。社會主義商品經(jīng)濟的發(fā)展離不開市場的發(fā)育和完善，利用市場調(diào)節(jié)決不等于搞資本主義。

(2)必須把計劃工作建立在商品交換和價值規(guī)律的基礎(chǔ)上。國家對企業(yè)的管理應(yīng)逐步轉(zhuǎn)向以間接管理為主。

(3)計劃和市場的作用范圍都是覆蓋全社會的。新的經(jīng)濟運行機制，總體上來說應(yīng)當是“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”。

這三點，是對所謂“內(nèi)在統(tǒng)一”的具體解釋。無庸置疑，中國改革所要實現(xiàn)的社會主義有計劃商品經(jīng)濟中的“商品經(jīng)濟”，即是指同現(xiàn)代社會化生產(chǎn)相聯(lián)系的發(fā)達的商品經(jīng)濟。而發(fā)達商品經(jīng)濟是以企業(yè)作為商品生產(chǎn)或經(jīng)營者的獨立性和市場調(diào)節(jié)機制功能的完整性為基本特征的。因為離開這兩條，企業(yè)就會失去在商品生產(chǎn)中的競爭活力，整個經(jīng)濟就不能成為真正發(fā)達的商品經(jīng)濟。所以，要建成有計劃的商品經(jīng)濟，國家必須放手促使市場機制的發(fā)育和成熟，并把它看作是能夠覆蓋全社會的調(diào)節(jié)機制，必須使計劃工作建立在商品交換和價值鋇律的基礎(chǔ)上，從而最終地實現(xiàn)向以間接管理經(jīng)濟為主的軌道上轉(zhuǎn)變。雖然作為全社會經(jīng)濟計劃目標的統(tǒng)一，到什么時候都不能沒有，雖然保留某些行政的直接控制手段干預(yù)經(jīng)濟，到什么時候或許都是必要的，但以全社會經(jīng)濟運行機制的整體性能來說，它無論如何都必須完成向間接管理為主的轉(zhuǎn)變。這正象生產(chǎn)管理者對他的生產(chǎn)流水線，可以規(guī)定生產(chǎn)多少產(chǎn)品、生產(chǎn)什么樣規(guī)格的產(chǎn)品，也可以對其組合形式作必要的調(diào)整，卻決不能破壞流水線內(nèi)在的規(guī)律性，改變其正常運行機制一樣。否則，流水線的功能就不能很好地發(fā)揮，或者它不是原來意義的流水線了。發(fā)達的商品經(jīng)濟也就不成其為發(fā)達商品經(jīng)濟本身了。國內(nèi)、國外，歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗還表明，把計劃和市場作為兩種各自獨立而“板塊結(jié)合”在一起的手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟，腳踏兩只船，置企業(yè)于異向目的(來自計劃的目的性和產(chǎn)生于市場的目的性)的沖擊之中，常常是:一方面宏觀上的計劃與市場間的配合無法形成恰到好處，另一方面，微觀中的企業(yè)又不得不處于左右為難、無所適從的情況中，這樣是不能造成一種系統(tǒng)完整的經(jīng)濟運行機制，以確保國民經(jīng)濟長期、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的。這也從反面證明了把“內(nèi)在統(tǒng)一”作為社會主義有計劃商品經(jīng)濟中計劃與市場結(jié)合目標模式的合理性。十三大報告在提出“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”的運行機制模式后，緊接著講到:“國家運用經(jīng)濟手段、法律手段和必要的行政手段，調(diào)節(jié)市場供求關(guān)系，創(chuàng)造適宜的經(jīng)濟和社會環(huán)境，以此引導(dǎo)企業(yè)正確地進行經(jīng)營決策?！边@就告訴我們，所謂“國家分市場分企業(yè)”的模式，實質(zhì)是說，國家對經(jīng)濟的調(diào)節(jié)，應(yīng)主要地放在創(chuàng)造一個良好的經(jīng)濟和社會環(huán)境上，然后放手企業(yè)在宏觀計劃指導(dǎo)下，進行獨立自主的經(jīng)營，在市場機制作用下開展平等竟爭，從而實現(xiàn)國家計劃、市場功能和企業(yè)行為三者間的良性聯(lián)動。第二，必須把計劃與市場關(guān)系的實際發(fā)展過程，同理論上開展對計劃與市場關(guān)系發(fā)展目標的認識區(qū)別開來，更不能用后者否認或取代前者。作為對計劃與市場關(guān)系發(fā)展的認識，其確切的答案只能有一個。所以，僅就對計劃與市場關(guān)系發(fā)展目標的研究說，肯定了“內(nèi)在統(tǒng)一論”，就是對“板塊論”等其他模式的否定。而且，在理論上由認為計劃與市場關(guān)系的發(fā)展目標是“板塊結(jié)合”，到“內(nèi)在統(tǒng)一”，實現(xiàn)了社會主義有計劃商品經(jīng)濟作為改革發(fā)展目標經(jīng)濟形態(tài)，同其目標運行機制的一致性認識，確是一個不小的進步。但是，以計劃與市場關(guān)系的實際發(fā)展過程說，它自然地包括了向目標模式轉(zhuǎn)化中的各種模式的存在。這些模式雖然都與目標模式有一定聯(lián)系，卻又都不能同目標模式完全一致，因而說“內(nèi)在統(tǒng)一”是目標模式，并不等于說它是存在于實際發(fā)展過程始終的模式或唯一模式，也無法否認“板塊結(jié)合”等模式在向目標模式實際過渡中的合理性。事實是，隨著現(xiàn)實中的社會主義商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展，一方面將使市場體系得到建立和完善，發(fā)達商品經(jīng)濟的市場機制趨向成熟，逐步承擔起了對全社會經(jīng)濟活動的有效調(diào)節(jié);另一方面，計劃的水平相應(yīng)地得到提高，變?yōu)橹饕卦谧裱唐方?jīng)濟法則的前提下，實現(xiàn)對經(jīng)濟發(fā)展的間接控制和宏觀方面的指導(dǎo)，基本上脫離開對經(jīng)濟活動的直接干涉。這樣，計劃與市場的關(guān)系，才會由兩種各自獨立的調(diào)節(jié)手段“板塊”式結(jié)合，轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ヒ来?、相互滲透的“內(nèi)在統(tǒng)一”式的結(jié)合。這將是一個長期而艱難的發(fā)展過程。離開這個發(fā)展過程而空談所謂“內(nèi)在統(tǒng)一”，甚至把它說成是現(xiàn)實中的社會主義商品經(jīng)濟本身的特征，顯然是錯誤的。可見，以社會主義商品經(jīng)濟發(fā)展的全過程看，采取計劃和市場兩種調(diào)節(jié)手段“板塊結(jié)合”，不僅具有它一定的合理性，而且是達到社會主義有計劃商品經(jīng)濟目標運行機制的一個不可逾越的階段。我們不但不應(yīng)該把計劃與市場關(guān)系發(fā)展的目標模式，同向這個目標模式過渡中的模式混為一談，或簡單地對立起來，而且還必須是通過對這兩者間聯(lián)系的恰當認識，說明社會主義有計劃商品經(jīng)濟的實際發(fā)展。綜上所述，作為對過去有計劃商品經(jīng)濟理論研究的又一補正，就在于要明確:同社會主義商品經(jīng)濟的生成發(fā)展相一致，在計劃與市場的結(jié)合上，也有一個發(fā)展過程。這里的關(guān)鍵是應(yīng)把理論上對經(jīng)濟運行機制目標模式的認識，同經(jīng)濟機制的實際發(fā)展區(qū)別開來，既肯定“內(nèi)在統(tǒng)一”目標模式是正確的，又承認“板塊結(jié)合”在現(xiàn)實發(fā)展中是不可避免的，從而變過去對經(jīng)濟運行機制目標模式合理性的空洞論證，為實事求是地開展向這個合理模式實踐過程的具體研究。

篇3

前的兩三千年里，炎黃子孫在神州大陸建立了統(tǒng)一強盛的封建帝國，創(chuàng)造了燦爛的中華文化。在這漫長的中，我們既可以看到在一定歷史時期內(nèi)有不同的關(guān)系及其亞種并存，也可以在不同的歷史時期中尋見各種經(jīng)濟關(guān)系消長的軌跡。從一定意義上講，我國封建始終是建筑在綜合經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的。

正如馬克思所說，在一切社會形式中都有一定的生產(chǎn)支配著其他一切生產(chǎn)的地位和，因而它的關(guān)系也支配著其他一切關(guān)系的地位和影響。在封建社會中起這種作用的生產(chǎn)是農(nóng)業(yè)，它的關(guān)系則是地主制生產(chǎn)關(guān)系。地主通過出租占有的土地收取地租剝削佃農(nóng)，是這種經(jīng)濟關(guān)系運動的軸心。在這種關(guān)系中，地主和佃農(nóng)矛盾對立，相互依賴，各自成為相對獨立的經(jīng)濟。地主經(jīng)濟、佃農(nóng)經(jīng)濟以及與之并存的自耕農(nóng)經(jīng)濟和各種小生產(chǎn)經(jīng)濟的總和，構(gòu)成中國封建社會的主要經(jīng)濟體制，我稱之為“地主制經(jīng)濟”。

地主制經(jīng)濟是人類歷史上多種封建經(jīng)濟類型之一。這種類型的封建經(jīng)濟是否也象領(lǐng)主制經(jīng)濟那樣，其本質(zhì)屬性是經(jīng)濟的，或者說它也是以自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位為基礎(chǔ)的，并可由此進而認為，凡封建社會必然是以自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位為基礎(chǔ)呢？這個既不應(yīng)該教條式地肯定，也不可根據(jù)一些表面現(xiàn)象簡單回答，最好考察它的基本經(jīng)濟單位——地主經(jīng)濟、佃農(nóng)經(jīng)濟和自耕農(nóng)經(jīng)濟——的運轉(zhuǎn)過程，它的帶有普遍典型意義的經(jīng)營方式，以導(dǎo)找適當?shù)拇鸢浮?/p>

先看地主經(jīng)濟。所謂地主經(jīng)濟是指地主自身的經(jīng)濟，它是地主制經(jīng)濟中占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟，它制約著并存的其他經(jīng)濟，影響它們的。地主經(jīng)濟的主要特征是非生產(chǎn)者——地主占有土地經(jīng)營農(nóng)業(yè)，其經(jīng)營形式大體分為兩大類，即地主經(jīng)營制和地主租佃制。

所謂地主經(jīng)營制是地主在自己擁有的地產(chǎn)上進行農(nóng)業(yè)經(jīng)營；一般以使用雇傭勞動為主，有的使用奴婢勞動或僮仆勞動；產(chǎn)品往往是出售的，當其種植經(jīng)濟作物時尤其如此。所以地主經(jīng)營大多不是自然經(jīng)濟。實行地主經(jīng)營制的地主是經(jīng)營地主，這類地主到明清才逐漸增多；但即使這時，他們在地主中也是少數(shù)。因此本文在對地主經(jīng)濟進行質(zhì)的剖析時以租佃制地主為主要對象。因為租佃制地主才是地主經(jīng)濟成熟了的形態(tài)。就讓我們用解剖人體去理解猿體那樣，通過對租佃地主的分析去認識地主經(jīng)濟一般吧。

地主租佃制就是地主將占有的土地分散出租給佃戶經(jīng)營；自己坐收地租。中國封建社會中絕大多數(shù)地主采取租佃制方式進行剝削。除一般民田外，族田、學(xué)田乃至王府莊田、官田屯田等等土地占有形式的經(jīng)營方式的實質(zhì)也都是地主租佃制，盡管它們的形式或有小異。所以說，租佃制是中國經(jīng)濟中大量的、有代表性的土地經(jīng)營制度，中國封建社會的地主制經(jīng)濟主要是租佃制的地主經(jīng)濟及與之相適應(yīng)的、相伴隨的農(nóng)業(yè)經(jīng)營制度。

租佃地主占有土地的面積大小不等。絕大多數(shù)地主占有土地量不是很大，而且往往沒有草地、牧場、森林等多種類型的地產(chǎn)。有較少的地主土地占有量相當之大，特別是皇室、王府及縉紳。不論土地占有多少，他們把全部土地分割成小塊招佃出租。有的地主留下部分土地自營。自營地的耕作不是采取令租佃土地的佃戶提供勞役耕種，而是依靠僮奴、奴仆或雇傭長工和短工耕作。是為租佃地主兼經(jīng)營地主。地主出租土地的目的是收取地租。有的地主要求佃農(nóng)勞役，如為之看家護院，家庭服役等，但這是次要的；地主主要是從佃農(nóng)那里收取實物地租。實物地租的是谷物。通常的地租量是佃地產(chǎn)量的百分之五十；或于年節(jié)之際索些雞鴨之貢，不占主要地位。地主一般不干預(yù)佃農(nóng)的種植耕耘。當其為佃農(nóng)提供耕牛、農(nóng)具或種籽時，或?qū)Φ柁r(nóng)生產(chǎn)施加某種程序的干預(yù)。這是因為提供生產(chǎn)資料帶有租憑、借貸性質(zhì)，干預(yù)生產(chǎn)以便于秋后獲得滿意數(shù)量的谷物，并非監(jiān)督種植計劃以滿足地主的多方面需要。大地主設(shè)總管或管家，其主要任務(wù)是催租，是單純的索取，不是去干涉佃農(nóng)的生產(chǎn)活動?？梢?，沒有自營 地的地主的經(jīng)濟活動內(nèi)容不包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)。這樣的地主是不少的。

再看佃農(nóng)經(jīng)濟。租地佃農(nóng)是中國封建社會的另一種基層經(jīng)濟實體。他與租佃地主相依，無此無彼。這種經(jīng)濟實體主要以夫妻子女（有時包括雙親）組成的小家庭為單位，依靠佃入土地，自備其它生產(chǎn)資料，依靠家庭勞動力主要從事農(nóng)業(yè)勞動。佃入土地的數(shù)量在很大程度上受家中勞動力數(shù)量的制約。他們從確定種植品種直到收獲的全部生產(chǎn)活動都獨立進行。收獲時把租地上收獲的農(nóng)產(chǎn)品的二分之一左右無償?shù)乩U給地主作為地租。其余二分之一自留，用作籽種、農(nóng)具等經(jīng)濟條件的補償、擴大再生產(chǎn)的追加和全家生活消費。有的佃家家庭兼營副業(yè)、手作為補充。租種同一地主的各家佃戶自行決定所從事的副業(yè)、手工業(yè)的種類和規(guī)模，地主不作統(tǒng)一安排。出賣勞動力，充當短工，往往也是佃農(nóng)收入來源之一；再不敷時，借貸則是不可避免的了。佃農(nóng)自負盈虧，跟地主只發(fā)生佃地償租、借債還錢的關(guān)系，其經(jīng)濟條件的補償和再生產(chǎn)不在地主考慮之內(nèi)。另有一部分佃農(nóng)自己占有少量土地，同時租入部分土地，都由自家耕種，是為半佃農(nóng)，其經(jīng)營方式接近自耕農(nóng)，屬于自有的那塊土地上的收獲物與地主無涉。

還有自耕農(nóng)經(jīng)濟。與地主、佃農(nóng)時存在的相當大量的自耕農(nóng)，也是由小家庭組成的經(jīng)濟實體。他們的土地和其他生產(chǎn)資料堵陽自有的。土地占有量大體是家中勞動力所能耕種的，或者雇傭少數(shù)短工協(xié)助即可耕種的。一般地說，自耕農(nóng)的經(jīng)濟比佃農(nóng)優(yōu)越，家中的勞動力也比佃農(nóng)較多、較強。他們兼營副業(yè)、手工業(yè)的規(guī)模可能比佃農(nóng)的大。自耕農(nóng)自負盈虧，在分配方面不與地主發(fā)生直接關(guān)系；但需向國家繳納賦稅，承擔差徭。與自耕農(nóng)經(jīng)濟地位相仿的是小手工業(yè)者、小手工業(yè)作坊主，也可包括在自耕農(nóng)經(jīng)濟這個范疇之內(nèi)，不另敘。

在講座自然經(jīng)濟的條件問題時，我們曾經(jīng)提到，嚴格的人身依附關(guān)系往往既是強制本經(jīng)濟單位內(nèi)生產(chǎn)者為土地所有者提供勞役地租的有力保證，也是使勞動者按照土地所有者的需要進行分工的保證。這在領(lǐng)主制經(jīng)濟中表現(xiàn)得相當明顯。中國封建社會中佃宵和地主的關(guān)系是因土地租佃關(guān)系才形成的。封建王朝也曾給予地主階級某些特權(quán)，使之擁有對佃戶的超經(jīng)濟強制力。例如，為保證社會治安穩(wěn)定而將佃戶的戶籍編入地主戶籍，為維護等級秩序而將佃戶的地位置于地主之下，在人口稀少地區(qū)制止佃客離開租地他往，以保證勞動人手不致外流，規(guī)定佃戶不交租應(yīng)受刑法懲治，等等。這種超經(jīng)濟強制力使主佃關(guān)系帶有等級特征。不過，由于我國封建政權(quán)歷來實行中央集權(quán)制，朝廷賦予地主的權(quán)力，最大也沒有達到準許地主擁有獨立的司法權(quán)的程度。在生產(chǎn)方面，地主一般并不利用這些特權(quán)強制佃永按照他的意志進行分工。又由于土地買賣和其他原因，地主與佃戶的關(guān)系并不長期固定，因此同一地主的各個佃戶難以形成固定的內(nèi)部分工。地主索來的地租只是清一色的谷物。沒有其他收入來源的租佃地主家庭是不進行生產(chǎn)活動的全寄考消費經(jīng)濟單位。他們的需求卻是復(fù)雜多樣的。谷物地租的價值量足夠支付地主一世所需物品的價格而有余，但從使用價值來看，單純的谷物只能直接供給食物中的主食所需，遠不能代其他食品、衣著、住房、車馬以及精神方面的各種必需物品，也不能用以繳納須以貨幣繳納的賦稅。實物收入的單一性和需求多樣性的矛盾靠地主經(jīng)濟單位自身無法解決。唯有和其他經(jīng)濟單位彼此發(fā)生商品貨幣關(guān)系，問題方能迎刃而解。他們只要出售租谷，就可得到貨幣，也可以得到一切。他們完全有條件做到這一點，因而沒有必要強制佃戶按照他們的需要分工生產(chǎn)各種實物。單一的實物地租絲毫不妨礙地主經(jīng)濟的發(fā)展，所以這種地租形態(tài)得以久存。概括為一句話，就是：單一實物地租形態(tài)不具備自然經(jīng)濟平衡律的實現(xiàn)條件，租佃地主經(jīng)濟單位不能以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)。有一種論點認為，對地主制經(jīng)濟而言，實物地租是自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位的條件下的地租形式，或者說，實物地租長期占統(tǒng)治地位反過來又鞏固了自然經(jīng)濟。這種看法是值的商榷的，因為這里忽略了單一實物地租和多種實物地租產(chǎn)生的后果是不一樣的。

租佃制使佃農(nóng)相對獨立于地主經(jīng)濟之外，佃農(nóng)既不被強制提供勞役地租，又不按統(tǒng)一要求提供多種實物地租，地主經(jīng)濟要想實現(xiàn)使用價值形態(tài)自給是不可能的；那么，地主占有土地和擁有其他資源的數(shù)量多少，對于是否自然經(jīng)濟已經(jīng)沒有意義了。盡管中國封建社會中有的地主集中占有的土地量很大，在資源方面為實現(xiàn)自然經(jīng)濟提供了可能，租佃制下佃農(nóng)分散獨立經(jīng)營和繳納單一的實物地租，使這種可能性再也不能變?yōu)楝F(xiàn)實。

佃農(nóng)和自耕農(nóng)有許多共同之外，其基本點是：兩者都是以小家庭為單位的小生產(chǎn)，都是小農(nóng)經(jīng)濟。他們耕種的土地面積大小，一般都與家庭勞動力（或加少量雇工）的負擔能力相適應(yīng)；他們的收獲物都以農(nóng)產(chǎn)品為主。作為一個生產(chǎn)型的經(jīng)濟單位，需要是多方面的。除去食鹽、陶瓷器皿等生活資料外，要有鍬、鎬、鋤、鐮、犁等金屬農(nóng)具，磨、碾、碌碡等石器，乃至車、船等運輸工具和耕牛、挽馬等大牲畜；有些手工業(yè)更需另外一些工具，如織機等。這些都不是小農(nóng)經(jīng)濟個體能夠自給的。

地主和小宵有一點是共同的，即各自都有使用價值形態(tài)的收入單一（少樣）性和需求多樣性的矛盾，并且這個矛盾都不能在本經(jīng)濟單位內(nèi)自行解決。地主制經(jīng)濟總產(chǎn)品中相當?shù)囊徊糠猪毥?jīng)過如下的轉(zhuǎn)化：使用價值形態(tài)（谷物及副業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品）賣 價值形態(tài)（貨幣）買 使用價值形態(tài)（各種生產(chǎn)資料和生活資料）。不經(jīng)過這形態(tài)的轉(zhuǎn)化，生產(chǎn)循環(huán)必將發(fā)生危機?？梢?，中國封建社會中的地主制經(jīng)濟不具備實現(xiàn)自然經(jīng)濟的五個基本條件，不能滿足自然經(jīng)濟平衡律的要求。商品買賣活動對于地主制絕不是可有可無的環(huán)節(jié)，而是由地主制經(jīng)濟各個經(jīng)濟單位的經(jīng)營方式所決定的。所以說，地主制經(jīng)濟的發(fā)展是以商品交換關(guān)系為條件的，商品經(jīng)濟在地主制經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)中不是附加的，不是外在的。地主制經(jīng)濟和商品經(jīng)濟有著本質(zhì)的聯(lián)系。

在分析中，人們有時認為，為了換了 本經(jīng)濟單位使用價值的需要而生產(chǎn)部分產(chǎn)品出售，這不是商品生產(chǎn)，不屬商品經(jīng)濟范疇。這個提法可以商榷。說為買而生產(chǎn)不是資本主義經(jīng)濟，當然是對的，但說它不屬于商品經(jīng)濟范疇，值得重新。因為這實際是，為了論證某種經(jīng)濟單位的非資本主義性質(zhì)，而簡單地根據(jù)是否以使用價值為目的來確定經(jīng)濟單位的經(jīng)濟類型。

經(jīng)濟單位生產(chǎn)活動的目的性可有三種不同情況，即（1）為了獲得直接消費需要的使用價值，簡稱為“為用生產(chǎn)”，（2）為了換得本單位需要而又不能生產(chǎn)的使用價值，簡稱為“為買生產(chǎn)”和（3）為了價值增殖，簡稱為“為利潤生產(chǎn)”或“為賣生產(chǎn)”。經(jīng)濟單位的生產(chǎn)目的性跟它的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)、經(jīng)濟類型的關(guān)系可表示如下：

生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì) 生產(chǎn)目的 經(jīng)濟類型

非資本主義生產(chǎn) （1）為用生產(chǎn) 自然經(jīng)濟

（2）為買生產(chǎn) 商品經(jīng)濟

資本主義生產(chǎn) （3）為賣生產(chǎn)

從表中可以看出，（1）為用生產(chǎn)和（2）為買生產(chǎn)的經(jīng)濟單位，它們的經(jīng)濟類型不同但生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)相同；（2）為買生產(chǎn)和（3）（為賣生產(chǎn)的經(jīng)濟單位。它們的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)不同但經(jīng)濟類型相同。（2）為買生產(chǎn)的經(jīng)濟單位雖是非資本主義性質(zhì)，經(jīng)濟類型卻是商品經(jīng)濟。經(jīng)濟單位的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)和它的經(jīng)濟類型，概括的不是同一層次的問題，兩者雖有密切聯(lián)系，但無必然的統(tǒng)一關(guān)系。這是因為商品經(jīng)濟并不專門存在于某種性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系之中，非資本主義經(jīng)濟并不必然是自然經(jīng)濟。因此，分辨生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)時，考慮其生產(chǎn)目的是為了使用價值還是為了價值，分辨經(jīng)濟類型時考慮的卻是達到目的的方式，即是否通過外部的貨幣交換關(guān)系。不要因為（2）為買生產(chǎn)是非資本主義經(jīng)濟就認定它不屬于商品經(jīng)濟類型；也不必因為它是商品經(jīng)濟類型而認定它必是資本主義經(jīng)濟。人們?yōu)榱苏f明（2）為買生產(chǎn)的非資本主義性質(zhì)而只看到其生產(chǎn)的目的和（1）一樣都是為了使用價值，就認為（2）也是自然經(jīng)濟。這種看法忽視了使用價值的獲得是否通過貨幣交換；而通過貨幣交換與否，卻代表著看不同的經(jīng)濟類型。把（20為買生產(chǎn)看成自然經(jīng)濟，在上是把商品交換納入到自然經(jīng)濟范疇之中；而商品交換恰恰是自然經(jīng)濟范疇所要排斥的主要內(nèi)容，否定為買生產(chǎn)是屬商品經(jīng)濟范疇，實質(zhì)也就否定了小商品生產(chǎn)的存在。

我們還應(yīng)注意最重要的生產(chǎn)資料——土地的買賣問題。地主兼并土地成為大地主，或破產(chǎn)而出售土地，自耕農(nóng)出賣土地淪為佃農(nóng)，或買進土地變?yōu)榈刂?，佃農(nóng)購入土地成為自耕農(nóng)乃至上升為小地主等等現(xiàn)象，在中國地主制經(jīng)濟發(fā)展的全過程中是經(jīng)常發(fā)生的?！扒晏锇税僦鳌钡闹V語，生動地反映土地易手之頻率。既然土地是商品，土地買賣當然是商品貨幣關(guān)系。在正常情況下，想買土地就得先積攢貨幣，出賣土地得到的也是貨幣。小農(nóng)是存在購進土地的可能性的。經(jīng)濟上升的欲望總在刺激他們擴大土地占有面積。為了達到這個目的。他們盡量擴大（2）為買生產(chǎn)，以便得到多一點貨幣。由此他們與商品經(jīng)濟的聯(lián)系更多了，而不是保持或發(fā)展自然經(jīng)濟。

如前所述，有與農(nóng)業(yè)相結(jié)合和與之并存的多種手工業(yè)是自然經(jīng)濟的重要條件。地主制經(jīng)濟中的佃農(nóng)和自耕農(nóng)確有不少是經(jīng)營家庭手工業(yè)的。為了增加產(chǎn)品、擴大收入，他們有必要這樣做；在農(nóng)業(yè)收入不足維持生計的情況下尤其如此。他們也有可能這樣做，因為家庭是由男女老幼不同的勞動力搭配組成的，便于內(nèi)部協(xié)調(diào)分工；還因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有明顯的季節(jié)性，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動力在一年內(nèi)有許多閑暇，佃農(nóng)和自耕農(nóng)都可以自由支配勞動時間，一個小農(nóng)個體同時從事的手工業(yè)項目畢竟是很少的，不可能經(jīng)營多種手工業(yè)。他們選擇哪種手工業(yè)，要考慮勞動力數(shù)量，原料來源、技術(shù)傳統(tǒng)，更需考慮的是產(chǎn)品能否賣出支。通常的做法是致力于自家能夠進行的手工業(yè)，盡可能多生產(chǎn)一些拿到市場出售。這也就談不上家庭手工業(yè)是為了自給自足了。為了家用而制造一些手工制品，比如為掃地而自做兩把掃帚，與其稱之為家庭手工業(yè)，倒不如把這算做家務(wù)勞動更為貼切。自然經(jīng)濟必須有家庭手工業(yè)，但有家庭手工業(yè)不一定是自然經(jīng)濟。不能把有關(guān)家庭手工業(yè)的史料不加分析地統(tǒng)統(tǒng)用來證明自然經(jīng)濟，其中很多只是反映價值形態(tài)的自給自足而已。

許多著作認為男耕女織的耕織結(jié)合是自然經(jīng)濟的典型表現(xiàn)。乍看起來，小農(nóng)自種糧食以果腹，自織布匹而暖身，衣食具備，無復(fù)有求于他人，也就與商品經(jīng)濟無涉了。其實未必。如前所述，自然經(jīng)濟是有特定含義的，首要的是經(jīng)濟條件的自足。很顯然，衣食兩項是很重要的，但遠非全部經(jīng)濟條件。單一的家庭手工紡織，并不能使經(jīng)濟單位得到使用價值形態(tài)的全部自足。不可否認，家庭手工織品中會有一部分是自給性生產(chǎn)，但不能僅僅看到這一部分因而否定出售部分的商品性。再者，如果說“織”是自給，就意味著該戶農(nóng)民自己植棉，自己紡紗，自已織布，最后自己縫制給夠全家所需的衣服?？墒牵N、紡、織、縫中任何一個環(huán)節(jié)都有可能是自家不愿解決或根本解決不了的；如果進而想到這一系列勞動所需工具的來源，就更復(fù)雜了。其實耕種這類經(jīng)濟作物以及從事一系列手工業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)戶的產(chǎn)品，大都遠遠超過自己家庭的需要量。一般地說，桑、麻、棉等經(jīng)濟作物總是作為商品作物種植的。農(nóng)村中出售棉花、紗線、布匹，以及買棉紡紗，買紗織布成衣的，從來大有人在。麻亦類似，絲織尤其明顯。在這里，買賣雙方盡管都是為了滿足本經(jīng)濟單位所需的經(jīng)濟條件，但都是通過貨幣運動進行的，商人活動其間尚暫不論?！澳懈绾巍鞭r(nóng)戶的產(chǎn)品從價值形態(tài)說可能收支相符，但這不意味著滿足了自然經(jīng)濟平衡律的要求。產(chǎn)品的使用價值形態(tài)對本經(jīng)濟單位來說，不論是自給不足還是自給有余，都將與商品經(jīng)濟發(fā)生聯(lián)系；前者買進，后者賣出?？梢?，為了獲得再生產(chǎn)必需的全部經(jīng)濟條件，耕織結(jié)合的小農(nóng)也得藉助于商品交換。事實上，我國直到明清時期植棉織布的農(nóng)戶也從未達到總農(nóng)戶的一半以上，面織麻，織綢的更少，在考慮到大量農(nóng)戶的穿衣問題并不能依靠家庭自產(chǎn)解決時，可以設(shè)想其間普遍存在的商品貨幣關(guān)系。何況小農(nóng)之家機杼之聲達旦，無非是為了明晨拿到市場上的布匹稍多一些。這種耕織結(jié)合越發(fā)展，市場上的商品量就越大，是不說自明的。男耕女織現(xiàn)象只能反映地主制經(jīng)濟下男婦勞動力的充分作用，說明小農(nóng)經(jīng)濟的經(jīng)營方式，而不能證明農(nóng)戶個體或更大的范圍內(nèi)必然是自然經(jīng)濟。

總之，對于地主制經(jīng)濟來說，與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的單一的家庭手工業(yè)除去可能滿足本經(jīng)濟單位某一種物質(zhì)需求面外，它的重要意義在于補充家庭經(jīng)濟收入，而不在于因之實現(xiàn)自然經(jīng)濟；它不象在領(lǐng)主制經(jīng)濟單位中的多種手工業(yè)那樣，是多品種實物地租的前提。農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的結(jié)合是自然經(jīng)濟的必要條件之一，但不是充分條件。在考察地主制經(jīng)濟時，不要看到哪里有農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的結(jié)合就認定那里必然是自然經(jīng)濟；事情可能相反，恰恰那種結(jié)合正是商品經(jīng)濟的表現(xiàn)，它跟商品經(jīng)濟的發(fā)展成正比，甚至可以說，中國封建社會的大商品量的主要依據(jù)之一就是小農(nóng)一和家庭手工業(yè)的結(jié)合。

說地主制經(jīng)濟與商品經(jīng)濟有本質(zhì)聯(lián)系，并不排除中國封建社會歷史可能存在自然經(jīng)濟的經(jīng)濟單位。如前所述，凡具備平衡律實現(xiàn)條件的經(jīng)濟單位都可是自然經(jīng)濟的。魏、晉、南北朝、隋、唐都有大型的莊田，它們包括大片地產(chǎn)，擁有相當豐富的自然資源和足夠的人身隸屬于主人的勞動力，具備自然經(jīng)濟平衡律要求的條件。如果這類莊田是統(tǒng)計表的經(jīng)濟單位，很可能就是自然經(jīng)濟的個體。不過迄今對它們的組織、經(jīng)營情況不甚了了，其中主人和勞動者間是否租傭關(guān)系，內(nèi)部如何分工，所屬店鋪、店舍是什么狀況，如此等等，史料語焉不詳。我們姑且把它們看作是類似歐洲領(lǐng)主莊園那樣的自然經(jīng)濟單位。不過這類莊田是中國封建農(nóng)村經(jīng)濟的組織形式之一，一般來說，是不用它做中國地主制經(jīng)濟的典型代表的。

說地主制經(jīng)濟與商品經(jīng)濟發(fā)展水平也有很大差異。自北而南沿海堵省，黃河中下游，長江流域及長江、珠江兩個三角洲等地，經(jīng)濟水平提高，那里的區(qū)域間以及經(jīng)濟單位間的商品經(jīng)濟都比較發(fā)達。經(jīng)濟發(fā)展的不平衡是很明顯的。南方是北方、沿海和內(nèi)地、中部和邊疆、平原和山區(qū)、漢族和少數(shù)民族、近郊和遠效、經(jīng)濟作物區(qū)和大田作物區(qū)，經(jīng)濟水平差別很大。有的地區(qū)生產(chǎn)水平極低，特別是地理條件決定的困難地區(qū)，與外界的經(jīng)濟聯(lián)系極少，呈相對閉鎖狀態(tài)。那里有的農(nóng)民家庭自己生產(chǎn)所需的幾乎一切物品，從而不依賴于市場和它以外那部分社會的生產(chǎn)運動和歷史運動，雖然那里也是地主制經(jīng)濟。即使在一般地區(qū)，地主制經(jīng)濟各類經(jīng)濟單位產(chǎn)品的商品率也大不相同，他們之中有的絕大多數(shù)產(chǎn)品留自用或大部分自用。

是否可以由此認為自然經(jīng)濟是地主制經(jīng)濟的必然呢？不能。經(jīng)濟單位把部分產(chǎn)品留作自用，這和經(jīng)濟條件的自我滿足是兩碼事，前者只是部分生產(chǎn)具有自給性，不能稱之為自然經(jīng)濟。自給程度較高的現(xiàn)象并不是地主制經(jīng)濟運動方式內(nèi)在決定的，而是生產(chǎn)力水平低下的結(jié)果。與商品經(jīng)濟聯(lián)系很少的農(nóng)民家庭往往是由于缺乏足夠的勞動力，不掌握較高的生產(chǎn)技能，缺乏原料，因循守舊，或者還有其他原因，他們只得以最壞的經(jīng)濟條件從事最供銷水平的生產(chǎn)。他們的產(chǎn)品僅夠維持起碼的生存條件，沒有多少產(chǎn)品能向市場提供，從而也極少右能從市場上獲得較多的經(jīng)濟條件。這種經(jīng)濟單位再生產(chǎn)的經(jīng)濟條件低得和勞動力的生存條件極差而外，交通條件惡劣，運輸工具落后，這是農(nóng)民突破相對隔絕狀態(tài)的重要障礙。這些都是生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。誠然，由于中國封建社會生產(chǎn)力一般地說是較低的，因而地主制經(jīng)濟的經(jīng)濟單位往往帶有不同程度的自給性。但應(yīng)注意的是，這種現(xiàn)象基至可能在比封建主義先進得多的生產(chǎn)方式中仍不同程度地存在。若就地主制經(jīng)濟的各種經(jīng)濟單位的經(jīng)營方式看，它不但不排斥商品經(jīng)濟，而且以商品經(jīng)濟為自身繁榮的條件。在一定條件下呈基本自給狀態(tài)的地主制經(jīng)濟的經(jīng)濟單位，一量生產(chǎn)條件改善，產(chǎn)品有所嗇加，商品經(jīng)嚌運動就會展開。生產(chǎn)力水平越高，商品經(jīng)濟就越發(fā)達，地主制經(jīng)濟也越繁榮。商品經(jīng)濟的發(fā)展不但沒有破壞地主制經(jīng)濟，沒有改變它的本質(zhì)，反而使之繁榮；相反，地主制經(jīng)濟并不以生產(chǎn)的自給性為條件。誰也不會認為，地主制經(jīng)濟越發(fā)展，生產(chǎn)的自給性定然起高?？梢姡袊饨ㄉ鐣杏行┙?jīng)濟單位呈自給現(xiàn)象，并非由于它是地主制經(jīng)濟。

通過以上分析可以看出，說以自然經(jīng)濟占統(tǒng)治（或主要）地位是以莊園制為主要內(nèi)容的西歐中世紀早期領(lǐng)主制經(jīng)濟的主要特點，是可以的；稱它是以地主制經(jīng)濟為主要內(nèi)容的中國封建經(jīng)濟制度的主要特點，是不妥當?shù)摹?/p>

再有，所謂基礎(chǔ)是指事物發(fā)展的根本。A是B的基礎(chǔ)，意味著B離開A就不復(fù)存在，或者改變本質(zhì)。自然經(jīng)濟和地主制經(jīng)濟全然不是A與B的關(guān)系。即使佃戶完全進行商品性生產(chǎn)，只要和佃關(guān)系不變，它仍然屬于封建的地主制經(jīng)濟范疇。既然地主制經(jīng)濟是中中國這樣的大國中躡在了兩、三千年的封建經(jīng)濟制度，那么在研究整個人類社會封建歷史階段特征時，當然不能無視它的存在。不加區(qū)別地統(tǒng)稱封建社會經(jīng)濟制度以自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位為基礎(chǔ)的提法，也是不妥當?shù)摹?/p>

三

現(xiàn)在討論一些有關(guān)的

先談地方小市場的性質(zhì)問題，我以為，地主制，也要把商品流通放在封建經(jīng)濟的生產(chǎn)、分配、交換和消費整個經(jīng)濟運動過程之中考察。不能只看上農(nóng)的商品率較低，便斷言商品經(jīng)濟僅僅是地主制經(jīng)濟與之略有聯(lián)系的身外之物。而應(yīng)注意到商品流通是地主制經(jīng)濟的交換形式，沒有它，分配所得與消費（包括生產(chǎn)消費）所需對不上號，經(jīng)濟運動難以繼續(xù)。地主制經(jīng)濟依賴商品經(jīng)濟的根本原則，是私有制下小生產(chǎn)形成的產(chǎn)品單一性和需求多樣性的矛盾不能在本經(jīng)濟單位內(nèi)自行解決，這個矛盾是由地主制經(jīng)濟的經(jīng)營方式?jīng)Q定的。

地主制經(jīng)濟的三類經(jīng)濟實體，地主經(jīng)濟、佃農(nóng)經(jīng)濟和自耕農(nóng)經(jīng)濟（含小手者經(jīng)濟）是我國封建經(jīng)濟的基本細胞。出于細胞生存的需要產(chǎn)生了地方小市場，在地方小市場的基礎(chǔ)上形成了區(qū)域性市場，區(qū)域間經(jīng)濟聯(lián)系以及域鎮(zhèn)商業(yè)（這里暫時舍象對外貿(mào)易）。這種情況，在以經(jīng)濟為基本經(jīng)濟單位特征的社會，例如歐洲中世紀早期建立在領(lǐng)土莊制基礎(chǔ)上的封建社會里，是看不到的。

有同志認為，在地方小市場上進行的品種調(diào)劑，互相取得原料或成品完成再生產(chǎn)的交換是使用價值的交換，乃是勞動的直接交換，雖然往往也經(jīng)過商人，但應(yīng)屬于自然經(jīng)濟的范疇。這個看法似可商榷。

市場是屬于商品經(jīng)濟范疇的概念。自從人類社會出現(xiàn)商業(yè)以來，市場也和商人，商人資本、貸幣、價值、價格等一系列關(guān)系一樣，早已存在。價值也是十分古老的規(guī)律，在一切通過貨幣進行的交換關(guān)系中，不同程度地發(fā)生作用。在不同的社會形態(tài)下，市場為不同的生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)，它的范圍和性質(zhì)隨生產(chǎn)關(guān)系的變化而有所不同。如果商品生產(chǎn)的目的是 通過購買勞動力進行價值增殖，那就是資本主義商品生產(chǎn)；這種生產(chǎn)關(guān)系占統(tǒng)治地位時，商業(yè)資本從屬于產(chǎn)業(yè)資本，市場就是資本主義市場，其規(guī)模擴展到空前的程度，勞動力普遍成為商品。這標志著商品經(jīng)濟的高度，進入新的階段。不過，不能認為僅只這種市場才屬于商品經(jīng)濟范疇。

封建社會的國內(nèi)商品流通曾經(jīng)相當發(fā)達。城鎮(zhèn)中的商品經(jīng)濟固不必說，地方的、區(qū)域性的乃至區(qū)域間的商品商場都早已存在。各類市場各有其主要的功能。其中地方集市墟場是整個商品流通的基層環(huán)節(jié)，它起著為大范圍市場集中商品的作用，更重要提，通過它才解決了基本經(jīng)濟單位固有的產(chǎn)品單一性和需求多樣性的矛盾。生產(chǎn)循環(huán)得以順利繼續(xù)。

市場，總是反映個人之間、經(jīng)濟單位之間的商品貨幣關(guān)系的概念；大小市場都是一樣的。地方小市場的貿(mào)易有許多是商人的活動。也有許多是生產(chǎn)者出售自己的勞動產(chǎn)品。生產(chǎn)者主要是小農(nóng)和小手工業(yè)者，他們的產(chǎn)品有一部分留作自己消費，蓁部分進入市場出售，就成為商品。不是為了出售的，即不是作為商品生產(chǎn)的物品，是不會作為商品進入漢通的。這就是恩格斯所說的，物品生產(chǎn)出來不僅是為了供生產(chǎn)者使用，而且也是為了交換的目的。自發(fā)的社會分工使得產(chǎn)品具有商品的形式，商品的相互交換，即買和賣，就使個體生產(chǎn)者有可能滿足各式各樣的需要，既不應(yīng)以小農(nóng)產(chǎn)品中出售部分的性質(zhì)決定自用部分的性質(zhì)，否定這部分生產(chǎn)是自給生產(chǎn)。也不該以自用部分的性質(zhì)決定出售部分的性質(zhì)，否定這種生產(chǎn)是商品生產(chǎn)。盡管在一些情況下，個體小農(nóng)的產(chǎn)品中進入市場的部分可能不是主要的，但在市場上，他仍以小商品生產(chǎn)者的身份出現(xiàn)。在生產(chǎn)過程中，小農(nóng)根本無法分清哪一件是為了自消費，哪一件是為了出售而勞動。中交換中，生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)、生產(chǎn)目的性以及購買者目的性都不問題的性質(zhì)，都被商品這一共性掩蓋了。

馬克思在資本主義生產(chǎn)方式下商品資本轉(zhuǎn)化為貨幣資本時說，產(chǎn)業(yè)資本是和各種不同的社會生產(chǎn)方式的商品流通交錯在一起的，只要這些生產(chǎn)方式同是是商品生產(chǎn)，不論是建立在奴隸制基礎(chǔ)上生產(chǎn)的產(chǎn)品，還是中國農(nóng)民的，印度農(nóng)奴的、荷隸東印度的公社的、俄羅斯農(nóng)奴制國家的或者半開化的狩獵民族的產(chǎn)品，它們總是作為商品和貨幣同表現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資本的體貨幣和商品相對立，作為它們來源的生產(chǎn)過程的性質(zhì)如何是沒有關(guān)系的。我們在分析封建社會市場進可以運用同樣的。自耕農(nóng)的產(chǎn)品也罷，佃農(nóng)交租后自用有余的產(chǎn)品也罷 ，封建主利用奴婢勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品也罷，地主收來的地租也罷。當它們作為商品出現(xiàn)時，共同構(gòu)成市場客體，與貨幣相對立。地方小市場也不例外。

在中國封建社會的地方小市場上，確有許多生產(chǎn)者之間的交易是以物易物的。但不能把這看作是使用價值的直接交換、勞動力的直接交換。從所周知，我國很早就有貨幣，至少到秦朝已經(jīng)統(tǒng)一了貨幣單位，通行啟蒙 及城鄉(xiāng)了。我國封建社會中包括地方小市場在內(nèi)的各級的以物易物只中表象，它不是直接的勞動交換，而是以貨幣價格為背景的。使用價值交換是不能離開交換價值。這里已不是一般等價物出現(xiàn)以前的以物易物，而是省略了貨幣轉(zhuǎn)換過程的商品交換。這就意味著交換的產(chǎn)品不但有使用價值，而且也是交換價值的相當者，就是說，它是商品。

總之，中國封建社會中產(chǎn)品交換過程表現(xiàn)為商品流通過程，前者與后者相一致。地方小市場也和更大范圍的市場一樣，是流通的場所，不屬于自然經(jīng)濟范疇。小市場不但和更大范圍的商品流通市場是在同一體系之中，而且前者是后者的基礎(chǔ)，不應(yīng)把它們從性質(zhì)上分開對待。

再談?wù)劷?jīng)濟單位的劃分問題。所謂自然經(jīng)濟，是指一個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟條件通過內(nèi)部的再生產(chǎn)補償，而不通過與其他經(jīng)濟單位進行商品交換。因此，與地方小市場是否屬于自然經(jīng)濟范疇密切相關(guān)的一個問題是怎樣確定經(jīng)濟單位范圍。

有同志認為，在中國地主制經(jīng)濟中，單一的經(jīng)濟單位個當于一個鄉(xiāng)或邑縣，包括這一地區(qū)的地主、農(nóng)民、各種工匠、手藝人，還有小商人，一家一戶，包括手藝人戶，只是一個“生產(chǎn)單位”而不是“經(jīng)濟單位”，他們聯(lián)合起來才成為一個經(jīng)濟單位。邊個意見也可商榷。“經(jīng)濟單位”范圍的確定，可因研究的目的面異。例如：研究國際經(jīng)濟時可以國家或跨國公司算做經(jīng)濟單位；研究區(qū)域經(jīng)濟時可以經(jīng)濟區(qū)或行政區(qū)為經(jīng)濟單位?，F(xiàn)在我們研究的是自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟問題，經(jīng)濟單位劃分的原則宜以是否能夠發(fā)生商品交換行為為據(jù)。所以，所謂經(jīng)濟單位，應(yīng)指經(jīng)濟活動中最基本的自負盈虧的獨立體，也是最基本的經(jīng)濟組織。本文有時也稱之為經(jīng)濟實體。它有經(jīng)常性的比較固定的收入來源，能夠自行決定本單位范圍內(nèi)生產(chǎn)、分配和消費的和規(guī)模，在交換中是買賣的一方。其內(nèi)，有決定全部經(jīng)濟活動的實際上的權(quán)威；這個權(quán)威是生產(chǎn)資料所有者，或者是主要勞動力，在封建家長制下，往往就是家長本人。其收入如果是來源于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)活動，它就表現(xiàn)為一個生產(chǎn)單位；如果是經(jīng)營商業(yè)，則表現(xiàn)為一個商業(yè)店鋪；如果是出租土地或放高利貸，則表現(xiàn)為一個地主或高利貸者家庭。經(jīng)濟單位可以是一個消費單位，不一定是一個生產(chǎn)單位，而生產(chǎn)單位總是一個經(jīng)濟單位。所以，經(jīng)濁單位實際只表現(xiàn)它在經(jīng)濟上的獨立性而不反映其性質(zhì)如何。中世紀早期西歐領(lǐng)主莊園中領(lǐng)主的自營地靠農(nóng)媽的勞役地租經(jīng)營，靠農(nóng)奴繳納多種實物地租滿足經(jīng)濟條件。農(nóng)奴雖有相對獨立經(jīng)濟，他的生產(chǎn)卻在相當程度上決定于領(lǐng)主的需求，農(nóng)奴之間有勞動交換而不形成商品貨幣關(guān)系。領(lǐng)主和他的農(nóng)奴們共同成為一個不可分的經(jīng)濟實體。他們之間的經(jīng)濟關(guān)系和地主佃農(nóng)的經(jīng)嚌關(guān)系相比全然不同。因此，領(lǐng)主莊園作為一個整體是經(jīng)濟條件自我補償和再生產(chǎn)的經(jīng)濟單位。中國地主制經(jīng)濟中的小農(nóng)家庭（包括佃農(nóng)、自耕農(nóng)以及小手工業(yè)家庭）和地主家庭，則分別是獨立的社會經(jīng)濟組織。一個地主即使占有大量土地，也是分租給許多佃戶。佃戶們用承擔繳納地租的義務(wù)換取土地使用權(quán)。地主如有自營地，并不靠佃戶勞役耕種。佃戶所繳實物地租是地主的經(jīng)濟來源，但不是再生產(chǎn)的物質(zhì)條件。地主對佃農(nóng)經(jīng)濟的盈虧不承擔義務(wù)。佃戶和自耕農(nóng)一樣自行決定生產(chǎn)內(nèi)容，他們的經(jīng)濟條件補償和再生產(chǎn)過程并不包括地主的活動。地主既不是自己的佃戶們的生產(chǎn)計劃者、組織者，更不是一個村、邑縣的經(jīng)濟級織者。因此，地主和他的佃戶們只相互依存，而不是統(tǒng)一為一個經(jīng)濟單位；村、縣就更加不成其為統(tǒng)一的經(jīng)濟單位了，如果把許多自負盈虧的獨立個體，臂如說一個縣范圍內(nèi)所有的地主、農(nóng)民、各種工匠、手藝人和商人等都放在一起稱之為一個經(jīng)濟單位，無異于把肌體說成是細胞。那當然會認為地方小商場是經(jīng)濟單位內(nèi)部的事，那些經(jīng)過商人的貨幣交換活動，也都被劃為自然經(jīng)濟范疇了，把商品流通活動歸納在排斥商品流通的自然經(jīng)濟概念之中，這在理論上是費解的。

最后談?wù)劦刂髦平?jīng)濟下商品經(jīng)濟的特征及其它。資本主義關(guān)系的產(chǎn)生是以商品經(jīng)濟的發(fā)展為條件的。我認為，地主制經(jīng)濟的發(fā)展也是以商品經(jīng)濟的發(fā)展為條件的。中國商品經(jīng)濟很早就有相當程度的發(fā)展，但一直未能促進資本主義關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展，就是因為這里的商品經(jīng)濟與地主制經(jīng)濟相適應(yīng)。

資本主義的商品生產(chǎn)是以生資料私有制和雇傭勞動為基礎(chǔ)的大生產(chǎn)。勞動力成為商品；資本家使用雇傭勞動進行價值增殖。為了價值和剩余價值得以實現(xiàn)，的產(chǎn)品必須全部出售，經(jīng)過轉(zhuǎn)化為貨幣這樣一個產(chǎn)品運動階段，否則，不變資本和可變資本都不得補償，再生產(chǎn)循環(huán)中止，利潤也不能實現(xiàn)。機器、原材料等不變資本也是貨幣資本通過流通五一節(jié)實現(xiàn)的。因此，商品流通是資本主義經(jīng)濟運轉(zhuǎn)中的必要環(huán)節(jié)。流通從屬于生產(chǎn)；商業(yè)資本從屬于產(chǎn)業(yè)資本。

地主制經(jīng)濟也以商品經(jīng)濟為條件，同樣是在一定水平基礎(chǔ)上的再生產(chǎn)過程的要求。商品經(jīng)濟的發(fā)展促進各經(jīng)濟單位的生產(chǎn)循環(huán)過程，使生產(chǎn)進一步發(fā)展。不過，這里的商品經(jīng)濟是建立在小商品生產(chǎn)即簡單商品生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的。佃農(nóng)、自耕農(nóng)、小手工業(yè)者等都是小商品生產(chǎn)者。他們是依靠家庭個體勞動的小規(guī)模個體所有者經(jīng)濟。商人資本獨立于生產(chǎn)過程之外。所以小商品生產(chǎn)基礎(chǔ)上建立起來的商品流通（它的公式是W-G-W1）顯然不是資本主義的商品流通（它的公式是：

G-W …P…W′－G′）；以小商品生產(chǎn)為特征的地主制經(jīng)濟，也完全不同于以雇傭勞動為特征的資本主義大經(jīng)濟。盡管地主制經(jīng)濟以商品經(jīng)濟為條件，但商品生產(chǎn)總是停留在簡單商品生產(chǎn)階段，商品流通也總是人屬于地主制經(jīng)濟，為地主制經(jīng)濟服務(wù)。這樣的商品經(jīng)濟，其發(fā)展程度無法和資本主義的相比，其結(jié)果也只能是促進地主制經(jīng)濟繁榮。

小商品經(jīng)濟是十字路口的經(jīng)濟，它時刻在向兩極分化。它本身沒有導(dǎo)向性，其上升的方向明顯地受當時主導(dǎo)經(jīng)濟形態(tài)的制約，在資本主義社會中，它主要上升為資本主義企業(yè)，是謂小商品經(jīng)濟第時每刻產(chǎn)生資本主義。在封建地主制經(jīng)濟為主導(dǎo)的社會中，小商品經(jīng)濟雖然有的也向剝削雇傭勞動式轉(zhuǎn)化，從而產(chǎn)生具有不同程度的資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟單位，但它難以壯大為新的占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式，其中絕大多數(shù)走向購買土地進行地租剝削的道路，向地主經(jīng)嚌蛻化。所以當小商品經(jīng)濟處于地主制經(jīng)濟的寬容度范圍以內(nèi)的時候，它的發(fā)展起不了瓦解地主制經(jīng)濟的作用。而地主制經(jīng)濟對商品經(jīng)濟的寬容度之大，可能大大超出了過去的理論設(shè)想的程度。因為實際上地主制度經(jīng)濟對商品經(jīng)濟的發(fā)展不是寬容的問題，而是自身繁榮的必要條件。

在地主制經(jīng)濟中，土地自由買賣和諸子均分繼承的制度使得大的地主經(jīng)濟單位往往會分為小的，又或瓦解地主制經(jīng)濟的作用。而地主制經(jīng)濟對商品經(jīng)濟的寬容度之在，可能大大超出了過去的理論設(shè)想的程度。因為實際上地主制經(jīng)濟對商品經(jīng)濟的發(fā)展不時寬容的問題，而是自身繁榮的必要條件。

在地主制經(jīng)濟中，土地自由買賣和諸子均分繼承的制度使得大的地主經(jīng)濟單位往往會分為小的，又或瓦解為自耕農(nóng)或佃農(nóng)。但地主經(jīng)濟卻同時有不斷再生的能力。由于遺留或力量強制形成的帶奴隸主義性質(zhì)的經(jīng)濟單位，最終也被地主經(jīng)濟“同化”。如下圖(按，圖略)所示，

地主制經(jīng)濟就是在這樣的循環(huán)中發(fā)展的。如果這個示意圖是三維的、全息的，就可以是看出圖中的大圈隨歷史前進越來越大，其中諸半徑形成的夾角在不同時期是有變化的，但它的結(jié)構(gòu)將基本不變。圖中的雙線箭頭（）表示的道路不被堵死，地主制經(jīng)濟的這個圈圈就難有重大的突破，建立其上的封建社會就當然地屹立不動。

由此而順便談及，解決中國封建社會何以特長的問題，我以為最重要的是要弄清地主制為什么能長存，而這一問題的契機，則在于找到地主經(jīng)濟具有強大吸引力的原因。地主經(jīng)濟受到上層建筑全力保護和意識形態(tài)的全面支持，出租土地坐食地租成為合理、合法、省心、安全的剝削方式。購買土地的欲望成為這個社會的主導(dǎo)投資意識，它對以各種方式積累起來的財富的投向起著極為重要的作用。地主經(jīng)濟是中國封建社會的太陽，整個封建經(jīng)濟在圍繞著它旋轉(zhuǎn)。對解決中國封建社會長期延續(xù)問題來說，這里就是“羅陀斯”。

小商品經(jīng)濟和地主制經(jīng)濟的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是因為，一則小商品經(jīng)濟和小規(guī)模經(jīng)營相適應(yīng)，二則小商品經(jīng)濟和適合分散操作的技術(shù)及低效能的工具相適應(yīng)。小農(nóng)、小手工業(yè)者都是依靠歸個人所有的、只供個人使用的、小的、簡陋的和數(shù)量有限的勞動資料進行個體生產(chǎn)。在那些小農(nóng)能夠買得起并且能使用的高效能機器工具和相應(yīng)的技術(shù)出現(xiàn)、從而突破分散的小經(jīng)營形式以前，小商品經(jīng)濟只能是小商品經(jīng)濟。中國封建社會的歷史證明這一點。歸根結(jié)底，是生產(chǎn)力狀況決定了生產(chǎn)關(guān)系形式及整個社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。至于生產(chǎn)力之所以長期處在一個較低的水平上，有其經(jīng)濟的、上層建設(shè)的意識形態(tài)的多方面原因，不能企望用任何單一的因素解釋清楚，而這超出了本文討論的范圍。

在看到商品經(jīng)濟發(fā)展促進地主制經(jīng)濟繁榮的同時，還應(yīng)看到它對小農(nóng)的另一面的影響。地主得到的實物地租，一部分直接消費掉，一部分進行糧食投機，其余部分將投放市場換成貨幣，用于其化消費、繳納捐稅、購買土地、從事商業(yè)、開張典當，放高利貸以及入柜窖藏。商人和高利貸者用一部分資金購買土地兼行地租剝削，更多的部分用于通過商業(yè)渠道或放債、抵押、典當?shù)然顒觿兿鲝V大農(nóng)民。商人資本和高利貸資本是地租的轉(zhuǎn)化形態(tài)，也是地租的派生形態(tài)。地主、商人、高利貸者彼此相通，形成三位一體的結(jié)合。

小農(nóng)生產(chǎn)的糧食自留部分中，除去一部分為了生產(chǎn)需要必須投入市場出售外，留作食用的部分，有時為了以細換粗品種調(diào)劑，也要通過市場。一些貧困農(nóng)民則往往陷入如下的惡性循環(huán)：春耕時借貸，秋收后賣谷還債，春荒再次借錢買糧度日；自有糧食全得通過市場環(huán)節(jié)。這就出現(xiàn)了谷賤傷農(nóng)、谷貴也傷的怪現(xiàn)象。農(nóng)民明知兩頭吃虧，還不得不投入這種買賣關(guān)系之中；他們被卷入商品經(jīng)濟的程度不但很深，而且無力自拔。

由此可見，我國封建社會商品經(jīng)濟發(fā)展一方面是地主制經(jīng)濟生產(chǎn)循環(huán)的需要，另一方面也是地主、商人、高利貸者三位一體的層層剝削活動的前提；而三結(jié)合的剝削反過來又促進商品經(jīng)濟的發(fā)展。從這個角度看，我國封建社會中商品經(jīng)濟某些方面的發(fā)展，并不一定意味著生產(chǎn)水平有所提高，不一定反映農(nóng)民經(jīng)濟十分興旺發(fā)達，也不預(yù)示生產(chǎn)關(guān)系方面將有什么重大變化或突破。但我們卻可以商品經(jīng)濟的發(fā)展中看到了地主、商人和高利貸者三位一體結(jié)合的依據(jù)。商人資本和高利貸資本是地租的轉(zhuǎn)化形態(tài)，同有商品經(jīng)濟也就沒有這種轉(zhuǎn)化。正是從這個特定的意義上說，在中國的封建經(jīng)濟中，商品經(jīng)濟是地主、商人和高利貸者聯(lián)合對方大農(nóng)業(yè)勞動者進行剝削活動的工具。不同范圍的市場網(wǎng)與三結(jié)合剝削網(wǎng)基本上是協(xié)調(diào)一致的，或者說，前者是后者的表現(xiàn)。上面只是糧食為例說明這個問題，其他所有經(jīng)濟作物和手工業(yè)品的生產(chǎn)又何嘗不是大同小異。如果認為小農(nóng)純屬自然經(jīng)濟，與商品經(jīng)濟基本無關(guān)，實際上也就是把他們排除于商人和高利貸者剝削對象名單之外了，那么，三位一體的剝削又從何談起呢。

以小商品生產(chǎn)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟是為整個地主制經(jīng)濟服務(wù)的，它和租佃制度一樣，是封建經(jīng)濟不可分的組成部分。地主、商人資本和高利貸資本將其根系盤曲交錯、密密麻麻地深扎在封建經(jīng)濟這塊沃土之中，通過租佃關(guān)系、商品關(guān)系和債務(wù)關(guān)系三條管道，盡情地吮吸一切養(yǎng)分以自肥自壯，資本主義之芽要在此地萌生成長，難矣哉！

篇4

“用于交換的勞動產(chǎn)品，就是商品”（2014版《思想政治》必修一《經(jīng)濟生活》第4頁）

可見，一件物品要想成為商品，必須具備且必須同時具備兩個條件。

第一，作為商品，首先必須是勞動產(chǎn)品。這里所說的勞動產(chǎn)品有兩點含義：一是人們通過勞動而生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，若不是勞動產(chǎn)品，則不可能成為商品，如自然界的陽光、空氣、山川、河流、湖泊等，就不是商品。二是雖然不是人類的產(chǎn)品，但通過人類的勞動參與了，也可稱之為勞動產(chǎn)品。如抓到的蟋蟀、摘來的果子等，這一“抓”一“摘”，便使自然界原本有的東西變?yōu)閯趧赢a(chǎn)品了。

第二，勞動產(chǎn)品必須通過交換，才能最終成為商品?！敖粨Q”是勞動產(chǎn)品成為商品的關(guān)鍵。農(nóng)民自己種的糧食，要想成為商品，就必須進行出賣，即交換；如果農(nóng)民種的糧食自己用了，即沒有進行與他人的交換，就不能稱之為商品。這里的“交換”有三種意向，一是等價交換，二是合法的交換，三是存在買賣關(guān)系的交換。

這就是我們對經(jīng)濟學(xué)當中出現(xiàn)的“商品”一詞的理解。似乎非常簡單，很容易掌握，然而在現(xiàn)實生活中，卻出現(xiàn)了許多讓人感覺到似是而非的東西，讓人難以琢磨，并在課堂上頻頻以發(fā)問的形式出現(xiàn)，因此授課老師要注意解答，下面試舉幾例，以供參考。

學(xué)生問：在商店里，經(jīng)常會看到“買一贈一”的字樣，那么請問“贈一”的東西是不是商品？

教師答：“贈一”的這個東西仍屬于商品?？紤]此題的關(guān)鍵在于“贈”此物品的目的何在。我們在課堂中講過的“贈”品，是指捐款、捐贈災(zāi)區(qū)的物品，或作為禮物贈送給他人的物品，這當然不屬于商品。而“買一贈一”中“贈一”的東西，表面上看是在“贈”，但實際上“贈一”必須得先“買一”，即其真實目的是為了達到促銷的效果，希望顧客下次還能“光臨”，事實上所“贈”的物品的成本已完全含在我們“買一”的物品的價格當中了，商家只不過是獲利少了一點罷了。

學(xué)生問：自然界的陽光不是商品。那么在教室中，尤其是在冬天，每個人都想坐在有陽光的地方，甚至不惜花費“重金”，那么，這里的陽光不就是商品了嗎？

教師答：“陽光”不是勞動產(chǎn)品，它是不可能成為商品的。這位同學(xué)在這里混淆了一個事實，那就是認為“交換”的是“陽光”，但實際上并非如此，他“交換”的并不是“陽光”，而是有“陽光”的“座位”。

在這里，教師還應(yīng)該順便指出，雖然自然界中所固有的東西不是商品。但如果把它們進行加工、利用，就有可能成為商品。如陽光經(jīng)過加工成為太陽能出售，就是商品；山川里的水，經(jīng)過加工變成礦泉水出售，也成為商品；把空氣中各種成分分離出來專門利用（如氧氣）就成為商品。

學(xué)生問：隨著商品經(jīng)濟尤其是市場經(jīng)濟的發(fā)展，以及人們道德的某些變化，出現(xiàn)了許多不道德的行為。如偷盜，甚至有的人倒賣兒童、婦女，那么請問，這里偷盜的東西和被倒賣的兒童、婦女是不是商品？

教師答：實際上這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，是極少數(shù)人由于某種利益的驅(qū)使或某種道德、良知的喪失，而做出的一種違反法律規(guī)定的犯罪行為，不是我們經(jīng)濟學(xué)當中所研究的商品；同時同學(xué)們應(yīng)注意，并不是用錢能買得到的東西，就一定是商品，也就是說，我們不能把商品化了的東西完全當作商品。

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，很多東西也變得日益復(fù)雜化，判定商品也更難了，如股票、債券是不是商品？等等，希望我們能不斷地去鉆研、不斷地去深化，以便于深化地理解商品的內(nèi)涵。

篇5

一對馬克思《資本論》研究對象的再認識

眾所周知，馬克思在《資本論》德文第一版序言中將《資本論》的研究對象規(guī)定為：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！盵1]爭論由此產(chǎn)生。爭論的焦點集中在對“生產(chǎn)方式”的解釋：一是“生產(chǎn)關(guān)系說”，二是“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一說”，三是“生產(chǎn)的技術(shù)方式說”。對此，許多同志指出，如果按前兩種意見來認識“生產(chǎn)方式”，那么，馬克思關(guān)于《資本論》研究對象的規(guī)定就存在著邏輯上的毛病，而馬克思是通曉邏輯的。如果按第三種意見來理解“生產(chǎn)方式”，那么，《資本論》的研究對象就是生產(chǎn)的技術(shù)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。這樣一來，上述規(guī)定雖然不存在邏輯上的問題，但它卻同馬克思的下述論斷發(fā)生了矛盾。馬克思講：“政治經(jīng)濟學(xué)所研究的是財富的特殊社會形式，或者不如說是財富生產(chǎn)的特殊社會形式。”[2]生產(chǎn)的技術(shù)方式是一個生產(chǎn)力的范疇，不屬于生產(chǎn)的社會形態(tài)，因而不能列入《資本論》的研究對象。

最近，吳易風教授在他的《論政治經(jīng)濟學(xué)或經(jīng)濟學(xué)的研究對象》一文中，提出了“馬克思的生產(chǎn)力——生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關(guān)系原理”。吳教授認為這一原理是“理解馬克思《資本論》研究對象的關(guān)鍵”。他認為“馬克思所說的‘資本主義生產(chǎn)方式’是指生產(chǎn)的資本主義的社會形式，即資本主義條件下勞動者和生產(chǎn)資料相結(jié)合以生產(chǎn)人們所需要的物質(zhì)資料的特殊方式，也就是雇傭勞動和資本相結(jié)合以生產(chǎn)人們所需要的物質(zhì)資料的特殊方式”[3]。吳教授將人們所熟知的“生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系”原理拓展為“生產(chǎn)力——生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關(guān)系”原理，的確深化了我們對馬克思唯物史觀的認識。并且，將資本主義生產(chǎn)方式解釋為“生產(chǎn)的資本主義的社會形式”，這毫無疑問是正確的。但是，關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式的進一步解釋，即“即”與“也就是”后面的內(nèi)容，仍然使人感覺到它與斯大林關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)定之間有或多或少的聯(lián)系。“資本主義條件下”是否可理解為生產(chǎn)資料的資本主義所有制條件下？“勞動者和生產(chǎn)資料相結(jié)合……的特殊方式”是否可理解為勞動力與生產(chǎn)資料以生產(chǎn)資本的形式相結(jié)合，從而資本家雇傭勞動者呢？如果這樣，那么，生產(chǎn)方式等于生產(chǎn)關(guān)系。如果這樣，這豈不是也將《資本論》的研究對象狹窄化了嗎？

因此，問題的關(guān)鍵仍然是對“資本主義生產(chǎn)方式”而不是“生產(chǎn)方式”作何理解。

我們認為，盡管馬克思在整個《資本論》中，關(guān)于“資本主義生產(chǎn)方式”這一范疇，是從多種含義上使用的。但是，從《資本論》研究對象的角度使用“資本主義生產(chǎn)方式”這一范疇，其含義是確定的，即“資本主義生產(chǎn)方式”是指社會生產(chǎn)在價值的自行增殖過程中得以存在和發(fā)展的方式?；蛘哒f，社會生產(chǎn)的存在和發(fā)展采取資本經(jīng)濟的方式。因此，《資本論》所研究的是社會生產(chǎn)在價值的自行增殖中得以存在和發(fā)展的方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。

馬克思在《資本論》第3卷第51章中，對資本主義生產(chǎn)方式的這一含義作了明確的論述。馬克思講：“對資本主義生產(chǎn)方式的科學(xué)分析卻證明：資本主義生產(chǎn)方式是一種特殊的、具有獨特歷史規(guī)定性的生產(chǎn)方式；它和任何其他一定的生產(chǎn)方式一樣，把社會生產(chǎn)力及其發(fā)展形式的一定階段作為自己的歷史條件，而這個條件又是一個先行過程的歷史結(jié)果和產(chǎn)物，并且是新的生產(chǎn)方式由以產(chǎn)生的現(xiàn)成基礎(chǔ)；同這種獨特的、歷史規(guī)定的生產(chǎn)方式相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，——即人們在他們的社會生活過程中、在他們的社會生活的生產(chǎn)中所處的各種關(guān)系，——具有獨特的、歷史的和暫時的性質(zhì)”[4]。這個居于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系中間的資本主義生產(chǎn)方式指的是什么呢？緊接著，馬克思說：“資本主義生產(chǎn)方式一開始就有兩個特征?！盵5]“第一。它生產(chǎn)的產(chǎn)品是商品。使它和其他生產(chǎn)方式相區(qū)別的，不在于生產(chǎn)商品，而在于，成為商品是它的產(chǎn)品的占統(tǒng)治地位的、決定的性質(zhì)?！盵6]“資本主義生產(chǎn)方式的第二個特征是，剩余價值的生產(chǎn)是生產(chǎn)的直接目的和決定動機。”[7]很顯然，資本主義生產(chǎn)方式就是社會生產(chǎn)在價值的自行增殖過程中得以存在和發(fā)展的方式，就是社會生產(chǎn)的資本經(jīng)濟方式。不僅如此，馬克思在論述資本經(jīng)濟方式與生產(chǎn)力的關(guān)系時指出：“這種為了價值和剩余價值而進行的生產(chǎn)，像較為詳細的說明所已經(jīng)指出的那樣，包含著一種不斷發(fā)生作用的趨勢，要把生產(chǎn)商品所必需的勞動時間，也就是把商品的價值，縮減到當時的社會平均水平以下。力求將成本價格縮減到它的最低限度的努力，成了提高勞動社會生產(chǎn)力的最有力的杠桿”[8]，在論述資本經(jīng)濟方式同資本主義生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系時，馬克思指出，在生產(chǎn)資料的資本家所有制條件下（即在生產(chǎn)資料與勞動者分離、生產(chǎn)資料歸資本家所有的條件下），資本經(jīng)濟會把這種所有制再生產(chǎn)出來，并且不斷地再生產(chǎn)出由這種所有制所決定的生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系，馬克思講：“如果說資本主義生產(chǎn)方式以生產(chǎn)條件的這種一定的社會形式為前提，那末，它會不斷地把這種形式再生產(chǎn)出來。它不僅生產(chǎn)出物質(zhì)的產(chǎn)品，而且不斷地再生產(chǎn)出產(chǎn)品在其中生產(chǎn)出來的那種生產(chǎn)關(guān)系，因而也不斷地再生產(chǎn)出相應(yīng)的分配關(guān)系?！盵9]很顯然，我們決不能認為是資本主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定了資本主義生產(chǎn)關(guān)系。資本主義生產(chǎn)方式只是生產(chǎn)資料的資本主義所有制及由其所決定的生產(chǎn)關(guān)系得以運動和實現(xiàn)的物質(zhì)載體。資本主義生產(chǎn)方式與資本主義生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系之間只能是一種“相適應(yīng)”的關(guān)系。

在這里，我們有必要對資本主義生產(chǎn)方式，或者更明確地說，對社會生產(chǎn)的資本經(jīng)濟方式作進一步的考察。

馬克思講，資本作為自行增殖的價值，是每一種資本作為資本所共有的規(guī)定，或者說是使任何一定量的價值成為資本的那種規(guī)定[10]。這是抓住了與所有其他財富形式或（社會）生產(chǎn)發(fā)展方式相區(qū)別的資本的特征的一種抽象[11]。這就是說，首先，資本是一定量的價值，它以商品經(jīng)濟的存在為前提，在理論上，價值概念先于資本概念[12]，在歷史上，“商品流通是資本的起點。商品生產(chǎn)和發(fā)達的商品流通，即貿(mào)易，是資本產(chǎn)生的歷史前提”[13]。因此，資本具有歷史性?！皠趧赢a(chǎn)品的價值形式是資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式的最抽象的、但也是最一般的形式，這就使資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式成為一種特殊的社會生產(chǎn)類型，因而同時具有歷史的特征?！盵14]

其次，價值并不必然就是資本，只有當商品流通同時成為以增大自身為目的的價值流通時，才會有資本的存在。歷史地看，商人資本和高利貸資本是人類歷史上最早出現(xiàn)的兩種資本形式?！安粌H商業(yè)，而且商業(yè)資本也比資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)得早，實際上它是資本在歷史上更為古老的自由的存在方式。”[15]

第三，資本的存在并不必然使資本支配社會生產(chǎn)。要使資本支配社會生產(chǎn)，從而成為社會生產(chǎn)的具有歷史規(guī)定性的獨特生產(chǎn)方式，還必須具備一系列條件，其中關(guān)鍵性的因素是生產(chǎn)資料和勞動者的分離。生產(chǎn)資料和勞動者的分離是社會化大生產(chǎn)的客觀要求。二者的分離反映了社會生產(chǎn)力進一步發(fā)展對生產(chǎn)者與勞動者分離的客觀要求，即生產(chǎn)資料的所有者或其人成為生產(chǎn)者，勞動力的所有者成為勞動者。能使生產(chǎn)資料和勞動者分離的所有制不僅僅是生產(chǎn)資料的資本家所有制，生產(chǎn)資料的聯(lián)合勞動者所有也能使、也必須使生產(chǎn)資料和勞動者分離，從而使聯(lián)合勞動者成為生產(chǎn)者，勞動者個人成為直接勞動者。在二者分離的前提下，要實現(xiàn)他們的結(jié)合以生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，勞動者的勞動力既可以采取商品的形式，也可以采取其他的形式（比如計劃配置下的勞動力）。在生產(chǎn)資料的資本家所有權(quán)存在的前提下，勞動力只能采取商品的形式。生產(chǎn)資料的資本家所有制是勞動力成為商品的充分條件，但絕不是充要條件。在勞動力成為商品的情況下，生產(chǎn)者要進行生產(chǎn)，只有到市場上去購買勞動力并將其并入生產(chǎn)過程才有可能實現(xiàn)，“G-A發(fā)展到什么程度，G-Pm也發(fā)展到什么程度”[16]。從而，資本也在什么程度上支配社會生產(chǎn)，以價值增殖為目的的社會生產(chǎn)在什么樣的程度上取代以直接或間接滿足自身需要為目的的社會生產(chǎn)。因此，勞動力成為商品是產(chǎn)業(yè)資本產(chǎn)生、從而社會生產(chǎn)的資本經(jīng)濟方式產(chǎn)生的前提條件。

第四，資本是一種財富的存在形式或一種（社會）生產(chǎn)的發(fā)展方式。歷史上出現(xiàn)過的物質(zhì)財富的存在形式，有自然形式、商品和貨幣形式、資本形式等?！叭绻奄Y產(chǎn)階級生產(chǎn)方式誤認為是社會生產(chǎn)的永恒的自然形式，那就必然會忽略價值形式的特殊性，從而忽略商品形式及其進一步發(fā)展——貨幣形式、資本形式等等的特殊性?！盵17]與財富的存在形式相適應(yīng)，人類社會經(jīng)歷了自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟和資本經(jīng)濟等社會生產(chǎn)的不同發(fā)展方式。自然經(jīng)濟以滿足生產(chǎn)者自身的需要為社會生產(chǎn)的目的，商品經(jīng)濟以交換、從而交換價值為社會生產(chǎn)的目的，資本經(jīng)濟則以價值的不斷增殖為社會生產(chǎn)的目的。資本經(jīng)濟以商品經(jīng)濟一定程度的發(fā)展為前提，但是，它的以追求價值增殖為目的的運動會加速商品經(jīng)濟的發(fā)展，從而使商品經(jīng)濟成為資本經(jīng)濟的外在表現(xiàn)，使資本經(jīng)濟成為商品經(jīng)濟的內(nèi)在靈魂和本質(zhì)。資本生產(chǎn)方式的趨勢是：“盡可能使一切生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為商品生產(chǎn)；它實現(xiàn)這種趨勢的主要手段，正是把一切生產(chǎn)卷入它的流通過程；而發(fā)達的商品生產(chǎn)本身就是資本主義的商品生產(chǎn)?！盵18]

第五，資本體現(xiàn)一定的經(jīng)濟關(guān)系，但它并不必然體現(xiàn)某一經(jīng)濟關(guān)系。“資本不是物”。它作為社會生產(chǎn)的一種發(fā)展方式，的確要體現(xiàn)一定的經(jīng)濟關(guān)系。但是，由于生產(chǎn)資料所有制不同，進而資本的所有制不同，資本所體現(xiàn)的經(jīng)濟關(guān)系也表現(xiàn)出一定的差異性。資本只追求在價值的運動中增殖，并不要求價值為什么會增殖，或價值增殖的源泉是什么。要探尋價值增殖的源泉，必然涉及到與此有關(guān)的社會經(jīng)濟關(guān)系。在任何社會，價值增殖的源泉只能是勞動者的剩余勞動，但是，不同的剩余勞動的生產(chǎn)和占有關(guān)系卻能夠使資本體現(xiàn)不同的經(jīng)濟關(guān)系。很顯然，資本究竟體現(xiàn)哪一種經(jīng)濟關(guān)系，這取決于生產(chǎn)資料的所有制。生產(chǎn)資料的資本家私有制決定了雇傭工人生產(chǎn)、資本家占有剩余價值的關(guān)系；生產(chǎn)資料的聯(lián)合勞動者所有決定了勞動者個人生產(chǎn)、聯(lián)合勞動者整體占有剩余價值的關(guān)系。

最后，長期以來，理論界一直將資本要體現(xiàn)一定的經(jīng)濟關(guān)系同資本必然體現(xiàn)某一經(jīng)濟關(guān)系完全視做同一的東西，這在認識上還有其他根源。當生產(chǎn)資料普遍地以資本的形式存在，并且歸于它的私人所有者資本家，由此，生產(chǎn)資料的所有者取得了一種歷史的存在形式。資本的所有者天然不是資本家，但資本家天然是資本的所有者。正是由于資本家天然是資本的所有者，人們在觀念上自然也就會把資本的所有者等同于資本家，從而將資本等同于生產(chǎn)資料的資本家所有制，進而將資本要體現(xiàn)一定的經(jīng)濟關(guān)系等同于資本必然體現(xiàn)某一經(jīng)濟關(guān)系，即雇傭工人生產(chǎn)，資本家占有剩余價值的關(guān)系。

二對西方經(jīng)濟學(xué)研究對象的初步分析

在西方經(jīng)濟思想史上，從17世紀下半葉開始的“古典革命”，使資產(chǎn)階級有了第一個系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理論體系，即古典經(jīng)濟學(xué)。其代表人物是英國的亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖和法國的魁奈及布阿吉爾貝爾等。古典經(jīng)濟學(xué)家對經(jīng)濟問題的研究具有這樣一種特征：他們把經(jīng)濟制度下階級關(guān)系的研究同既定制度下的資源配置過程，諸經(jīng)濟變量之間的作用機制的研究加以結(jié)合，把經(jīng)濟制度本質(zhì)的分析與既定制度下經(jīng)濟運行過程數(shù)量的分析結(jié)合起來[19]。亞當·斯密在其勞動價值論的基礎(chǔ)上，一方面揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)了工資和利潤、利潤和地租的對立，論述了資本主義財富增長的原因、條件、途徑；另一方面也初步闡述了資本主義經(jīng)濟運行機制和規(guī)律，提出了“看不見的手”的原理。李嘉圖進一步發(fā)展了斯密的這種研究。但是，薩伊、馬爾薩斯、詹姆斯·穆勒、麥克庫勒赫等人則在“通俗化”的形式下，將古典經(jīng)濟學(xué)家對經(jīng)濟制度本身的分析與對既定制度下資源配置過程及其變量的分析割裂開來，把大部分精力集中于既定制度下資源配置過程及其變量的研究。最具代表意義的是約翰·穆勒于1848年出版的《政治經(jīng)濟學(xué)原理》這本教科書，在該書中，穆勒一方面盡量維護斯密的“看不見的手”的原理，另一方面主張國家調(diào)節(jié)收入分配，改善資本主義制度。馬克思稱之為“沒有生氣的混合主義”。

19世紀70年代以后，以門格爾、杰文斯、瓦爾拉、帕累托、馬歇爾等人為代表的邊際學(xué)派，完全拋棄了在勞動價值論基礎(chǔ)上分析資本主義經(jīng)濟的本身及其運行機制的古典經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)，使經(jīng)濟學(xué)成了一門以論證市場機制能夠使資源有效率配置為中心的知識體系。他們從消費者行為出發(fā)來研究價值問題，認為價值決定于個人的心理過程。在此基礎(chǔ)上，他們用數(shù)理方法建立了關(guān)于消費者在謀取最大效用，生產(chǎn)者追求最大利潤的刺激下如何通過市場機制實現(xiàn)一國生產(chǎn)資源有效配置的理論。他們相信市場力量能有效地調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動，從而在生產(chǎn)和消費之間建立起均衡的力量。其中的杰出代表是1890年出版的馬歇爾所著的《經(jīng)濟學(xué)原理》。

歷史上第一次明確地將稀缺資源的合理配置規(guī)定為經(jīng)濟學(xué)研究對象的是英國經(jīng)濟學(xué)家羅賓斯。他在1932年發(fā)表的題為《經(jīng)濟科學(xué)的性質(zhì)和意義》一文中說：經(jīng)濟學(xué)是一門研究作為目的和具有不同用途的稀缺手段之間關(guān)系的人類行為的科學(xué)。羅賓斯的這一定義既代表了自邊際革命以來絕大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家對經(jīng)濟研究對象的認識，也符合當時西方經(jīng)濟學(xué)對經(jīng)濟問題研究的實際。羅賓斯關(guān)于經(jīng)濟學(xué)研究對象的這一規(guī)定發(fā)表以來，先后遭到了許多經(jīng)濟學(xué)家的批判。但是，絕大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家在其所著的經(jīng)濟學(xué)教科書中，基本上接受了這一規(guī)定。比如說，最近出版的薩繆爾森所著的《經(jīng)濟學(xué)》（第14版）和斯蒂格利茨所著的《經(jīng)濟學(xué)》都延襲了羅賓斯關(guān)于經(jīng)濟學(xué)研究對象的規(guī)定。

薩繆爾森講：“經(jīng)濟學(xué)研究社會如何使用稀缺資源來生產(chǎn)有價值的商品，并把它們在不同人之間進行分配。”[20]斯蒂格利茨說：“經(jīng)濟學(xué)研究的是：我們社會中的個人、廠商、政府和其他組織是如何進行選擇的，這些選擇又怎樣決定社會資源如何被利用。稀缺是經(jīng)濟學(xué)的一個顯著的現(xiàn)象：因為資源稀缺所以選擇是必要的?！盵21]盡管二人在遣詞造句方面各有自己的特點，但是，我們?nèi)匀徊浑y發(fā)現(xiàn)他們二人在經(jīng)濟學(xué)研究對象認識上的共同性。這種共同性包含兩層基本的含義：第一，經(jīng)濟學(xué)研究的基本問題是稀缺資源的配置問題，或者說是社會用稀缺資源生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)的問題。第二，社會如何配置稀缺資源，或者說社會用什么樣的技術(shù)方式和社會制度（體制、運行機制）來配置稀缺資源，以解決這個社會經(jīng)濟的基本問題。不同的社會經(jīng)濟制度（或者說體制）對這個基本問題的解決，其方式不同，效率也不一樣?！安煌纳鐣媾R著通過各種可供選擇的經(jīng)濟制度而發(fā)生變化的需求，同時，經(jīng)濟學(xué)研究一個社會可以用于配置稀缺資源的不同機制。”[22]

如果我們把資源配置問題看做是社會生產(chǎn)問題，那么資源配置方式問題就是一個社會組織生產(chǎn)的方式問題。因此，經(jīng)濟學(xué)的研究對象就可以進一步引申為：它研究一個社會組織生產(chǎn)的方式和方法。薩繆爾森等人面對的是資本主義經(jīng)濟，而資本主義經(jīng)濟天生就是市場經(jīng)濟，資源配置問題主要靠市場經(jīng)濟這種體制方式來解決。因此，他們將研究的側(cè)重點放在市場經(jīng)濟的研究上，也就是十分自然的事情了。盡管薩繆爾森列舉了計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟等可供選擇的資源配置的體制方式，但它要論述和證明的卻是市場機制對于資源的有效率配置。他所做的事情也就是大多數(shù)西方經(jīng)濟學(xué)家所做的事情。實際上，西方經(jīng)濟學(xué)教科書，不管是宏觀經(jīng)濟學(xué)還是微觀經(jīng)濟學(xué)，不外乎在于論證市場經(jīng)濟是如何配置資源、發(fā)展社會生產(chǎn)的。當然，薩繆爾森、斯蒂格利茨和其他絕大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家一樣，只是在市場經(jīng)濟、在經(jīng)濟體制層面上研究資源配置方式、社會生產(chǎn)方式，并沒有從生產(chǎn)資料所有制、從制度層面上探討資本主義的資源配置問題。他們把資本主義所有制當做既定的前提存而不論。許多同志探討了他們這樣做的原因。但是，無論如何也不能據(jù)此而認為，西方經(jīng)濟學(xué)把生產(chǎn)方式逐出經(jīng)濟學(xué)的研究范圍。實際上，西方經(jīng)濟學(xué)時時處處都囿于資本主義生產(chǎn)方式的資源配置。

三馬克思經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)在研究對象問題上的共同之處和對立性

我國學(xué)者在比較、分析馬克思經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)研究對象時，一般都揭示二者的對立性，很少分析二者的共同性。其實，只有在弄清二者共同性的基礎(chǔ)上，才能說明他們的對立性。馬克思經(jīng)濟學(xué)研究資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，西方經(jīng)濟學(xué)研究社會如何配置稀缺資源以生產(chǎn)有價值的商品，表面看來，二者毫無共同之處。前面的分析告訴我們，馬克思所講的資本主義生產(chǎn)方式就是社會生產(chǎn)在價值自行增殖中得以存在和發(fā)展的方式，或者說就是資本經(jīng)濟方式，或者說社會生產(chǎn)的市場經(jīng)濟方式。

那么，資本經(jīng)濟和市場經(jīng)濟之間到底是一種什么樣的關(guān)系呢？我們知道，資本經(jīng)濟是社會財富存在和發(fā)展的一種方式，它以商品經(jīng)濟一定程度的發(fā)展為前提，以價值的不斷自行增殖為目的。它的存在和發(fā)展，它追求價值增殖的運動又會促進商品經(jīng)濟的發(fā)展，促使勞動力市場、資本市場、土地市場、技術(shù)市場等市場體系的形成。市場經(jīng)濟就是“借助于市場交換關(guān)系、依靠供求、競爭、價格機制、組織社會經(jīng)濟運行，調(diào)節(jié)社會資源配置和人的利益的經(jīng)濟，簡言之，在市場調(diào)節(jié)下運行的經(jīng)濟?！盵23]“以市場作為資源配置的基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)方式，這種經(jīng)濟運行形式通常叫做市場經(jīng)濟。”[24]“市場經(jīng)濟是一種私人和私有企業(yè)制定關(guān)于生產(chǎn)和消費的主要決策的經(jīng)濟。價格、市場、盈利和虧損、刺激和獎勵的一套制度解決了生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題?！盵25]“在市場經(jīng)濟中，生產(chǎn)資源私有，經(jīng)濟決策高度分散。……，這個制度是通過內(nèi)在聯(lián)系的市場網(wǎng)絡(luò)和價格協(xié)調(diào)的?！盵26]“今天，市場的概念包括如何進行交易的場合，盡管這些交易未必完全符合村鎮(zhèn)市場?！羞@些交易過程都包括在市場經(jīng)濟這個概念里?！盵27]由此可見，一方面，資本經(jīng)濟就是市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟就是資本經(jīng)濟；另一方面，資本經(jīng)濟是市場經(jīng)濟的內(nèi)在實質(zhì)和靈魂，市場經(jīng)濟是資本經(jīng)濟的外在表現(xiàn)。因此，馬克思經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)研究對象的相近、相通、相同之處就在于此。

可見，無論是馬克思經(jīng)濟學(xué)還是西方經(jīng)濟學(xué)（更確切地講，是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)），他們都研究資本主義生產(chǎn)方式，都研究資本經(jīng)濟，都把資本經(jīng)濟看做是人類社會生產(chǎn)存在和發(fā)展的一種方式。換言之，人類社會的生產(chǎn)方式因其生產(chǎn)目的有別而可區(qū)分為自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟、資本經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟（或者叫做別的什么經(jīng)濟）等，資本經(jīng)濟只是其中的一種。在這里，之所以列出了資本經(jīng)濟，而不講市場經(jīng)濟，是因為資本經(jīng)濟在生產(chǎn)目的上有別于其他生產(chǎn)方式，而市場經(jīng)濟并不能表明其生產(chǎn)方式的目的何在。衛(wèi)興華教授在《社會主義和資本主義產(chǎn)生與發(fā)展的差別性所引出的理論思考》一文中指出：至于說商品經(jīng)濟是相對于自然經(jīng)濟而言的，市場經(jīng)濟是相對于計劃經(jīng)濟而言的，表面上看很對稱，很清晰，但經(jīng)不起推敲。試問：市場經(jīng)濟難道不與自然經(jīng)濟相對立嗎？難道商品經(jīng)濟與市場經(jīng)濟是互不相關(guān)的兩回事嗎？如果市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟相對立，商品經(jīng)濟為什么就不與計劃經(jīng)濟相對立呢？衛(wèi)教授是對的。因為，盡管自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟等范疇都是對社會生產(chǎn)方式的理論概括，但這種概括的理論層面是不一樣的。要使我們對不同生產(chǎn)方式的劃分清楚明確，必須堅持標準的同一性，而最常用的標準就是社會生產(chǎn)的目的。馬克思就是這樣做的。

但是，馬克思經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)在研究對象問題上依然存在著嚴格的對立性，具體地講：

第一，馬克思經(jīng)濟學(xué)不僅研究資本主義生產(chǎn)方式，而且研究與此相適應(yīng)的生產(chǎn)資料資本家所有制，研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。在揭示資本主義生產(chǎn)方式的歷史性、暫時性的同時，揭示了生產(chǎn)資料的資本家所有制的歷史性，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的對抗性。西方經(jīng)濟學(xué)并不研究資本主義私有制，相反卻把它作為研究市場經(jīng)濟的既定前提。他們雖然認為市場經(jīng)濟是資源配置的一種體制方式，但卻試圖證明它是配置資源的一種最有效率的方式。由于他們把資本主義私有制同市場經(jīng)濟看做是不可分的，因而，試圖證明資本主義私有制的永恒性，調(diào)和資本主義私有制所產(chǎn)生的各種矛盾。

篇6

[關(guān)鍵詞]浙江高考 文綜卷 試題分析

[中圖分類號]6426 [文獻標識碼]A [文章編號]1006-5962（2013）07（a）-0002-02

浙江省高考第38題，通三則新材料，設(shè)置一些問題，較好地考查了學(xué)生能力，但是也存在一些問題。

1.原題重現(xiàn)

38.（26分）閱讀材料，加深對歷史上江南經(jīng)濟變化的認識。

材料一（表1）

――摘編自明清史志資料

材料二

1840年后，長江三角洲的村鎮(zhèn)無不受到開埠帶來的影響。時人有詩：蠶事乍畢絲事起，鄉(xiāng)農(nóng)賣絲爭赴市?！≠Z收買交大賈，大賈載入申江（上海）界，申江鬼國正通商……番舶來銀百萬計，中國商人皆若狂。今年買經(jīng)更陸續(xù)，農(nóng)人紡經(jīng)十之六。遂使家家置紡車，無復(fù)有心種菽粟。

――摘編自清末史志資料

材料三

馬克思在1853年就預(yù)言：“與外界隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當這種隔絕狀態(tài)在英國的努力下被暴力所打破的時候，接踵而來的必然是解體的程。”馬克思在這里使用了“暴力”一詞，這無疑是侵略的同義詞。但他并沒有用侵略和被侵略來概括全部中外關(guān)系。……把侵略同侵略帶來的社會變化分開來，是的一個重要思想。

――摘編自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》

（1）指出中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點，說明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的關(guān)系。閱讀材料一，概括明清時期江南經(jīng)濟的主要變化。（10分）

（2）仔細閱讀材料二中的詩歌，結(jié)合時代大背景，分析長江三角洲的村鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)生的重大變動。（7分）

（3）閱讀材料三，按照“把侵略同侵略帶來的社會變化分開來”的思路，概括19世紀外國資本主義入侵對中國經(jīng)濟的影響。（9分）

2.命題立意及能力水平考查說明

今年浙江高考關(guān)注江南經(jīng)濟的歷史變化，結(jié)合了地方發(fā)展主題。本題屬于文字材料常規(guī)類型考題，提供的材料含有一定的古文，總體新穎。但不管材料多么新穎，總能在書上找到知識的依托，本題依托的是中國農(nóng)業(yè)文明、商業(yè)文明的演化和相互影響的一些史實，以及中國江南經(jīng)濟發(fā)展進程中的一些突出事件，通創(chuàng)設(shè)新情境，新的設(shè)問角度，衍生出一道綜合性試題，并最終上升到中國近代經(jīng)濟工業(yè)化和全球化的高度。

要想做好此題，學(xué)生除了具備考試說明中提出的獲取解讀材料、調(diào)動運用知識以及描述、闡釋事物能力外，更應(yīng)具備論證和探討問題的能力。此題的命題本意是：拓展學(xué)生思維空間，要求學(xué)生多角度分析問題，對歷史知識進行認知和探究，按照“把侵略同侵略帶來的社會變化分開來”的思路，運用判斷、比較、歸納的方法論證歷史問題，獨立地對歷史問題和歷史觀點提出自己的看法。解答好本題學(xué)生還應(yīng)掌握基本的史學(xué)觀：文明史觀、全球史觀、近代化史觀，并能學(xué)以致用評判歷史問題。

從設(shè)問和答案設(shè)置來看，本題難度屬中下等，第3問要求按規(guī)定思路考查概括能力，有一定的區(qū)分度。

3.考點分析及史觀滲透

歷史課程標準要求：（1）知道古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，了解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點。（2）概述古代中國商業(yè)發(fā)展的概貌，了解古代中國商業(yè)發(fā)展的特點。（3）簡述后中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動和近代民族工業(yè)興起的史實。

浙江省2013年高考考試說明（歷史）的具體規(guī)定：（1）農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度。（2）商業(yè)的發(fā)展。（3）晚清中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化和民族工業(yè)的興起。

以上兩種規(guī)定基本一致，考試說明刪除了“了解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點”，商業(yè)只籠統(tǒng)規(guī)定“商業(yè)的發(fā)展”。

本題涉及的知識點較多，可分為兩類，一類是課內(nèi)直觀知識點：古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點、古代商業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系、明清江南經(jīng)濟的發(fā)展、后中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化、外國資本主義入侵的影響、民族工業(yè)的興起和初步發(fā)展等。一類是隱性知識點：文明史觀，全球史觀，近代化史觀的運用和結(jié)合。

4.解題思路分析

本題是一道純文字材料型綜合題，由三則原始材料和多個設(shè)問兩大部分組成，具有學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、時間跨度大等特點。

解好此題的關(guān)鍵：（1）學(xué)生讀懂設(shè)問。（2）時空背景定位準確。

具體思路是：對照設(shè)問仔細研讀材料，提煉材料中的信息，結(jié)合必修二中國古代和近代經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)史實，綜合思考，最后規(guī)范表述成文。

5.講解試題，指導(dǎo)作答：

對于本題的解法，大體上可按以下幾步操作：

5.1看設(shè)問

一般來說，考題難度并非由材料決定，而是由所設(shè)問題決定。設(shè)問能告訴我們材料的主題是什么。設(shè)問的角度不同、限定詞隱蔽，答案的要求就不同。不要一頭扎在材料中，讀完了還不知道問的是什么意思。

三小題的設(shè)問主要有“概括明清時期江南經(jīng)濟的主要變化”、“分析長江三角洲的村鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)生的重大變動”、“概括19世紀外國資本主義入侵對中國經(jīng)濟的影響”。

通看設(shè)問，弄清楚問題指向、審清答題要求，帶著問題去讀材料，從而選擇依據(jù)課本知識或者引用材料原文回答，抑或從材料中提取信息再結(jié)合自己的看法回答。

5.2讀材料、取信息

讀材料，就是帶著問題看材料，查找有效信息。要仔細閱讀、理解材料，凡是屬材料部分的內(nèi)容都應(yīng)讀到、讀懂，包括材料的標點符號、注釋、材料出處、按語等，以最大限度地獲取有效信息。

取信息，就是結(jié)合所設(shè)問題，對研讀出的信息進行全面有效的歸納提取，屬于讀材料之后的再處理環(huán)節(jié)。高考歷史題的史料是非常新穎的，但是新材料所設(shè)的新情景再新也仍不會超出中學(xué)歷史所學(xué)知識的范圍，新材料和高中所學(xué)知識必有聯(lián)系。

必須指導(dǎo)考生用定位分析法來解題。定位分析法就是把問題放在特定的空間、時間背景下進行分析。確定材料的時空特性，否則無法答題。背景定位則需要多角度分析材料反映的社會背景，弄清楚當時的階段特征。

指導(dǎo)學(xué)生從新材料中搜尋“問題”信息，如：時間、地點、人物等線索，尋找解題的切入點，并歸納出材料的基本觀點是什么，以及作者的立場如何。

提取有效信息時，一是注意分層提取有效信息，歸納三則材料各自的核心思想，并對其進行重組和提煉處理。二是從關(guān)鍵詞中提取有效信息。

材料一，屬于文言文材料，應(yīng)結(jié)合古漢語知識及利用古代史相關(guān)內(nèi)容，弄清材料意思，但不必像語文課那樣斟字酌句，只要能提煉出有效信息即可。如材料一“計日受值”、南潯鎮(zhèn)“煙火萬家”、“明清史志材料”。

材料二，屬于詩歌，較通俗易懂。明確要求結(jié)合時代大背景――“1840年后”。

材料三，現(xiàn)代文字材料，閱讀障礙較少。但是要注意“把侵略同侵略帶來的社會變化分開來，是的一個重要思想”這一重要結(jié)論所蘊含的意思――客觀影響分析。

提取信息是為運用信息服務(wù)的，在看了設(shè)問、新材料、提取了有效信息之后，接下來，就該運用所學(xué)知識組織答案了。這也是解題方法中的最重要一步。

5.3規(guī)范行文書寫

（1）觀點準確、全面

答題時應(yīng)特別注意材料的主旨是江南經(jīng)濟的發(fā)展變化，第一問“指出中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點，說明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的關(guān)系”需要結(jié)合文明史觀，第二問“分析長江三角洲的村鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)生的重大變動”和第三問“把侵略同侵略帶來的社會變化分開來”，注意結(jié)合全球史觀和現(xiàn)代化史觀組織答案。另外，注意“對中國經(jīng)濟的影響”，并非只考查對江南經(jīng)濟的影響，需要處理好個別與整體的關(guān)系。

行文書寫一定要根據(jù)所提供的材料，根據(jù)設(shè)問的限制條件作答。切忌脫離材料、不時空定位、不認真提取信息，就跟著感覺走，直接憑感覺答題。

（2）行文規(guī)范

行文規(guī)范，就是規(guī)范地描述、闡釋事物，表明自己的觀點。

一是設(shè)問中的學(xué)科術(shù)語解讀準確。比如分清“基本特點、關(guān)系、主要變化”、“重大變動”、“概括”、“影響”這些限定詞的含義。

二是答案行文要用歷史專業(yè)術(shù)語作答。比如“小農(nóng)戶個體經(jīng)營”，就不能隨便寫成“男耕女織”，“自然經(jīng)濟加速解體”也不能簡單寫成“自然經(jīng)濟解體”。“農(nóng)產(chǎn)品商品化”、“資本主義萌芽”、“市鎮(zhèn)經(jīng)濟”等等大量歷史術(shù)語，都已約定俗成，行文時要注意用詞精確。

三是要點化。避免雜亂無章，關(guān)鍵詞突出，要依據(jù)設(shè)問、緊扣材料，簡明扼要、高度概括地作答。文字語言運用要邏輯嚴謹且史論結(jié)合、詳略有據(jù)。

四是條理化。條理化是行文最后要求。條理化包含層次化、序號化、段落化、導(dǎo)引詞的合理運用等。

6.本題價值拓展與反思感悟

6.1本題不足之處及價值分析

本題在“運用判斷、比較、歸納的方法論證歷史問題，使用批判、借鑒、引用的方式評論歷史觀點”方面，材料和設(shè)問的設(shè)置較為欠缺?！蔼毩⒌貙v史問題和歷史觀點提出自己的看法”這一能力則幾乎未涉及。還有一個不足是，第一設(shè)問“指出中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點，說明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的關(guān)系”基本與材料無關(guān)，導(dǎo)致設(shè)問與材料脫節(jié)明顯。第三設(shè)問限定“19世紀外國資本主義入侵對中國經(jīng)濟的影響”，時間跨度是“19世紀”，而參考答案卻忽略了帝國主義階段資本輸出對中國的影響，顯然不夠全面。

但是本題以小見大，以江南經(jīng)濟發(fā)展變化，探討了中國近代經(jīng)濟的變化，進而涉及了國家的發(fā)展和命運。通新穎材料，設(shè)置新情境，考查了學(xué)生“獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力”，在“描述和闡釋事物”方面效度較好，仍具較高價值。

6.2反思感悟

總之，本題體現(xiàn)出在新課程之下的歷史教學(xué)的方向和材料式解析題在能力測試方面的重要作用，也給日后的教學(xué)工作帶來一些思考：

（1）注重基礎(chǔ)知識的考查。關(guān)鍵是以課標為“本”，從“點”、“線”、“面”三方面突破，達到對基礎(chǔ)知識的記準、記全、記牢的基本要求。利用時間、導(dǎo)語、單元小結(jié)等把內(nèi)容線索化。

（2）在知識儲備的基礎(chǔ)上，平時加強學(xué)生對史料處理能力的培養(yǎng)。重視材料解析題的訓(xùn)練方法指導(dǎo)，注意培養(yǎng)學(xué)生對材料（包括圖片、文字、表格等）閱讀、理解并從中提取有效信息的能力。指導(dǎo)定位分析法的運用和規(guī)范化行文書寫。

（3）注意滲透新史觀和結(jié)合熱點問題，引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)注身邊的歷史來了解國家的發(fā)展歷史。用全球史觀、文明史觀、近代化史觀和社會史觀來分析歷史問題。這幾種史觀是最近幾年高考歷史學(xué)科命題的新視角，結(jié)合復(fù)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生從不同角度認識事物和事件的思維能力。

附本題參考答案：

38.（26分）

（1）特點：以小農(nóng)戶個體經(jīng)營為主。（2分）

關(guān)系：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，商品經(jīng)濟處于從屬地位。（2分）

變化：商品經(jīng)濟比較發(fā)達，（1分）紡織業(yè)顯著發(fā)展，（2分）市鎮(zhèn)經(jīng)濟繁榮，（1分），資本主義萌芽。（2分）

篇7

關(guān)鍵詞：善意侵權(quán)；不當?shù)美?；知識產(chǎn)權(quán)保護

德國上業(yè)競爭法中有一個案例：原告是生產(chǎn)和分銷香水中有一款香水在“香奈兒5號”的商標名稱下。被告也在銷售以這種商標命名的同款香水，但他并不知道其所銷售的香水是山寨的。原告便以被告未經(jīng)授權(quán)而使用其商標名稱為由提起損害賠償之訴；作為另外一種選擇，原告訴請被告放棄其從銷售香水中所獲取的收益。關(guān)于本案中兩個可選擇的訴訟請求，以中國現(xiàn)行法律分析引出了兩個制度，前者是知識產(chǎn)權(quán)法中的善意侵權(quán)，后者是民法通則中的不當?shù)美?兩個制度共同出現(xiàn)于同一案件，說明其之間一定有著某些聯(lián)系。那么，接下來就讓我們對著兩個制度做一個探討以謀求二者之關(guān)系。

1 善意侵權(quán)制度

要理清善意侵權(quán)與不當?shù)美g的關(guān)系，就需要我們對兩個制度做個分析了解。那么，我們就先來看一下善意侵權(quán)制度。

1.善意侵權(quán)制度的含義及特征

“為生產(chǎn)經(jīng)營目的的適用、許諾銷售或者銷售不知道是未經(jīng)專利權(quán)人許可而制造并收出的專利侵權(quán)產(chǎn)品，能證明該產(chǎn)品合法來源的，不承擔賠償責任?！边@是我國《專利法》第七十條對善意侵權(quán)所作的規(guī)定。此外，《著作權(quán)法》第53條、《計算機軟件保護條例》第30條、《商標法》第64條第2款也都是對知識產(chǎn)權(quán)善意侵權(quán)的規(guī)定。從這些規(guī)定可以看出所謂的善意侵權(quán)是指在不知情的狀態(tài)下銷售或者使用了侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品的行為，不承擔損害賠償責任。這種情況時相對于惡意侵權(quán)而言的，而且僅限于銷售和使用，生產(chǎn)和制造則無此豁免。善意侵權(quán)的法律效果是該行為仍然構(gòu)成侵權(quán)，要承擔侵權(quán)責任，但阻卻了賠償責任。

2.善意侵權(quán)制度中的的問題

善意侵權(quán)制度顯示了我國知識產(chǎn)權(quán)法對知識產(chǎn)權(quán)保護的側(cè)重點是商品經(jīng)濟的上游，對下游的管控明顯寬松。這種寬松從促進商品流通的角度看確有合理之處，但在一定程度上卻與保護知識產(chǎn)權(quán)的宗旨相悖。首先，賠償責任的豁免為商品經(jīng)濟下游活動者提供了一個避風港，有了避風港，商品經(jīng)濟的逐利性就容易擴張。這就會導(dǎo)致下游活動者在引進或訂購商品時在利益驅(qū)使下侵權(quán)。由于避風港的存在，對于這種侵權(quán)其可能會持著一種放任態(tài)度，甚至用這種放任態(tài)度來掩蓋其去惡意。其次下游活動者打開市場之后，就為上游的侵權(quán)冒險創(chuàng)造了機會，滋生上游的侵權(quán)行為。所以單純的上游管控對知識產(chǎn)權(quán)的保護并不能起到良性效益。

當然，對于商品經(jīng)濟下游我們用的時善意銷售，惡意也是要承擔賠償責任的。那么，權(quán)利人能否獲得財產(chǎn)損失的救濟就要看侵權(quán)人的“善惡”了。善惡意的分辨就是一個新的證明問題了。這樣就意味著權(quán)利人的維權(quán)訴訟將會更加復(fù)雜和訴訟負擔加重。在證明過程中侵權(quán)人會極力證明自己善意，即證明商品的合法來源。對于合法來源的證明對于侵權(quán)人來說應(yīng)該是很簡單的。當然合法來源只是要件之一，一旦權(quán)利人能夠證明其惡意，合法來源將不再阻卻賠償責任。但是要證明侵權(quán)人惡意，對于權(quán)利人來說是相當困難的。

2 不當?shù)美贫?/p>

德國曾經(jīng) 流傳著一句話“不當?shù)美ㄊ且粋€令人沮喪且不可理解的東西?！弊鳛槊穹ǚㄏ底畎l(fā)達的國家之一，其對不當?shù)美贫茸魅绱嗽u價，“花香味漸淡，啤酒味漸濃”的中國法律發(fā)展進程中不當?shù)美贫鹊膬r值更需要我們?nèi)ラ_發(fā)。我國《民法通則》第92條規(guī)定：沒有合法根據(jù)，取得不當利益，造成他人損失的，應(yīng)當將取得的不當利益返還受損失的人。其中取得不當利益的人是受益人，財產(chǎn)受到損失的人是受害人。因為不當?shù)美麤]有合法的根據(jù)，雖屬既成事實亦不受法律保護，受益人取得的不當利益應(yīng)當返還受害人。

3 不當?shù)美贫扰c善意銷售制度之間的關(guān)系

開篇的案例中，根據(jù)第一個可選擇請求，原告是善意侵權(quán)的知識產(chǎn)權(quán)人，被告是善意侵權(quán)人；根據(jù)第二個可選擇的請求，原告是不當?shù)美械氖芎θ耍桓媸鞘芤嫒?。善意侵?quán)抗辯了損害賠償請求后并不影響第二個不當?shù)美埱蟮奶岢?，這充分反應(yīng)了正不當?shù)美贫饶軌蛲黄粕埔馇謾?quán)的限制。這種突破在哪些方面呢？

1.不當?shù)美贫韧黄屏松埔怃N售中的“善惡”區(qū)分

從不當?shù)美贫鹊暮x中可以看出 不當?shù)美臉?gòu)成并無受益人的善惡要求。不當?shù)美贫戎荚谡{(diào)整欠缺法律依據(jù)的財物變動，使無法律上原因而受益并使他人損害者負返還所受利益的義務(wù)。這樣當權(quán)利人因侵權(quán)人的善意侵權(quán)遭受損失時或權(quán)利人想要避免訴訟的復(fù)雜化時，可以通過不當?shù)美贫葋硎∪デ謾?quán)人善與惡的舉證過程，早日結(jié)束維權(quán)訴訟。

2.不當?shù)美贫韧黄屏松埔怃N售中的有損失無不賠償?shù)膯栴}

善意侵權(quán)制度阻卻了損害賠償，無損害當然無賠償，但有了損失仍無賠償，那權(quán)利人的損失怎么保護呢？不當?shù)美贫入m旨在去除不當?shù)美?，但其結(jié)果使不當?shù)美素摲颠€所受利益的義務(wù)，在一定程度上也可以看作時對損失的賠償吧。其次不當?shù)美贫纫砸环皆馐軗p失為構(gòu)成要件之一，也恰恰彌補了善意銷售的有損失無賠償?shù)膯栴}。

3.不當?shù)美贫雀悠胶饬藢η謾?quán)人和權(quán)利人的保護

不當?shù)美贫戎灰笄謾?quán)者返還其不當利益，也就是說只有其受有利益時才負返還責任。這并沒有加重經(jīng)濟下游活動者的負擔，其在從事經(jīng)濟活動時同樣不用過度擔心其銷售或使用的產(chǎn)品是否侵權(quán)。不侵權(quán)時其牟利無可厚非，侵權(quán)時也只是返還不當利益，包括商品成本和服務(wù)成本等在內(nèi)的成本費仍然是可以保有的。其最后的返還僅以所獲利益為限，與權(quán)利人的損失多少無關(guān)。這不僅彌補了善意侵權(quán)中偏向侵權(quán)人的弊端，同樣為善意侵權(quán)人提供了損害賠償?shù)谋茱L港。

4 結(jié)語

不當?shù)美贫仍谥R產(chǎn)權(quán)房中的運用，在世界仍存在極大爭議，我國法律實踐中尚還無此運用，德國在開篇的案例中也并未支持原告的第二個選擇，但以不當?shù)美岢龅闹Ц对媾c銷售范圍相應(yīng)的許可費用的請求受到了德國法院的支持。但是被稱作“神秘的事物”的不當?shù)美贫热匀贿€需要開掘與探究。善意侵權(quán)制度暴露的問題也不是一個不當?shù)美贫染湍芡耆鉀Q的。中國市場充斥著“山寨貨”的現(xiàn)象也說明我國知識產(chǎn)權(quán)保護的探索道路還很漫長。本文也只是從善意侵權(quán)制度與不當?shù)美贫鹊慕嵌葘ふ伊艘粋€思考路徑，至于將來的立法和司法實踐的走向，還需要更多深層次的探討。

參考文獻

[1]馬丁.舍爾邁爾.德國不當?shù)美ó斍按嬖诘膯栴}[M].朱曉峰譯.北京中國人民大學(xué)出版社，2015.

篇8

摘要：江南地區(qū)歷經(jīng)長期的積累與沉淀，從宋代以后逐步成為我國的經(jīng)濟中心。作為我國最為發(fā)達的經(jīng)濟中心之一，江南地區(qū)多為專家學(xué)者所關(guān)注。劉石吉先生此書是根據(jù)其論文《明清時代江南地區(qū)的專業(yè)市鎮(zhèn)》、《亂后江南市鎮(zhèn)的發(fā)展》等匯編而成。本書總的講了明清時代江南地區(qū)的專業(yè)市鎮(zhèn)，以及運動后市鎮(zhèn)的繼續(xù)發(fā)展，最后對明清時代江南的市鎮(zhèn)數(shù)量做了分析。

關(guān)鍵詞：明清；江南經(jīng)濟；市鎮(zhèn)

城市是人類文明的產(chǎn)物，是人類文明發(fā)展的中心與標志。廣義的說，農(nóng)村市鎮(zhèn)也是城市的一部分。而且現(xiàn)在的江南地區(qū)是我國經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)之一，這里不僅有像滬寧杭、蘇錫常等許多大中城市，小城鎮(zhèn)的經(jīng)濟也極為發(fā)達。因此，關(guān)于中國歷史上市鎮(zhèn)的研究，尤其是關(guān)于明清時期江南地區(qū)市鎮(zhèn)的研究，目前正在吸引越來越多的國內(nèi)外史學(xué)家注意。劉先生在此基礎(chǔ)上開始著力于對小城鎮(zhèn)的研究。他廣泛搜集了明清時期江南地區(qū)的各種方志、筆記、文集、碑刻等類資料，通過查閱臺灣圖書館的地方志，尤其二十余種市鎮(zhèn)志，例舉江南著名的市鎮(zhèn)在明清時代包括運動前后的形成和興衰消長，來一步步論證江南市鎮(zhèn)的發(fā)展。雖然由于一些資料條件的限制，作者也未能進入到江南地區(qū)去實地調(diào)查訪問，難免造成了一些史實上的失誤，但就其所在的條件下搜集到如此豐厚的史料，并做了科學(xué)的分析和系統(tǒng)的研究，劉先生之深厚功力可見一斑。

第一部分講了明清時代江南地區(qū)的專業(yè)市鎮(zhèn)。

劉先生在引言部分引出了“江南”的概念，是指長江以南屬于江蘇省的江寧、鎮(zhèn)江、常州、蘇州、松江各府及太倉直隸州，以及浙西的杭州、嘉興、湖州三府所屬各縣。近世以來，中國城市發(fā)展的過程中，這些地區(qū)無疑居于最顯著的地位，無論就人口、稅額、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與商品經(jīng)濟，甚至人文政治的發(fā)展，在全國都是首屈一指的。政治經(jīng)濟的發(fā)展，與農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的變遷密切相關(guān)。清末的江南地區(qū)人口壓力和賦稅負擔比其他任何地方都更重，再加上商業(yè)利潤的刺激與經(jīng)濟誘因，使得江南農(nóng)民在作物品種選取及農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從而導(dǎo)致了商業(yè)性農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展。

首先是棉作的普及與專業(yè)棉織市鎮(zhèn)。江南木棉的種植，從宋元以來即已盛行，尤其是在松江府及太倉沿海各地。明代已有“棉布衣被天下”的記載。直到清末民初，棉花的種植與棉紡織業(yè)的發(fā)達，一直是構(gòu)成長江三角洲地區(qū)商品經(jīng)濟最重要的因素，尤其列出了太倉最繁華的鶴王棉市。

其次，蠶桑的發(fā)展及專業(yè)蠶桑絲織市鎮(zhèn)。明清時代的江南，蠶桑業(yè)成為太湖流域及浙西杭州、嘉興、湖州等地的專業(yè)性商品作物?，F(xiàn)存的浙西三府明清兩代的地方志，絕大多數(shù)列有蠶桑專卷，而其他論述蠶桑的書籍也極為詳備，這在全國可說是絕無僅有的。清政府還在江南的江寧、蘇州、杭州分別設(shè)立織造局，從事官方的絲織業(yè)經(jīng)營，其規(guī)模已類近手工工場。劉先生由太湖沿邊及浙西各蠶絲專業(yè)市鎮(zhèn)從明末以來發(fā)展而成巨鎮(zhèn)的例子，推知明清以來江南市鎮(zhèn)的成長，實際源于商業(yè)機能的擴張，商品經(jīng)濟的發(fā)展是最大的動力。而這種專業(yè)性商業(yè)市鎮(zhèn)的興起，其重要性均超過了傳統(tǒng)行政中心的縣城甚至府城。

最后，劉先生通過蘇州米糧貿(mào)易中心的衰落來說明蘇州商業(yè)機能的消長與轉(zhuǎn)變。18C的中國米糧貿(mào)易主要以蘇州為中心，到了20C初年，歷史上這樣繁盛的米糧市鎮(zhèn)，卻幾乎變成了一個寒村。20C初年以后無錫的繁榮，卻正是以往蘇州最好的寫照。商業(yè)機能凌駕行政機能的轉(zhuǎn)變現(xiàn)象，正可說明中國近代都市化過程中“城”與“鎮(zhèn)”的逐次分化，以及“非行政機能”的漸次強化。

劉先生認為江南地區(qū)農(nóng)民從事商業(yè)性農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)是“利潤的動機”，否定了它作為謀生手段的存在性，甚至認為傳統(tǒng)的家庭手工副業(yè)已轉(zhuǎn)變?yōu)楣鍪止I(yè)，有失偏頗。但是這一講最大的成功之處在于：劉先生不是孤立地研究江南市鎮(zhèn)，而是將江南市鎮(zhèn)的發(fā)展與整個江南地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展變化有機地聯(lián)系了起來進行研究，并將江南市鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)與整個江南地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟體系有機地聯(lián)系了起來進行研究，以而開拓了市鎮(zhèn)研究的新方向。

第二部分講了運動后江南市鎮(zhèn)的發(fā)展。

運動對晚清經(jīng)濟及區(qū)域發(fā)展之影響具有重大意義。舍其破壞性外，它的出現(xiàn)可說部分解決了江南地區(qū)自18C以來沉重的人口壓力問題，它不僅使江南減少了近兩千萬的人口，而且由此因此所導(dǎo)致的人口流動的現(xiàn)象，間接緩和了人口的壓力。

運動對于商品貿(mào)易的嚴重破壞，殆為不爭之事實。但就19C中葉以后江南商品經(jīng)濟的發(fā)展而言，如果的革命運動具有某種程度的影響意義的話，其意義不只限于這十五年的擾亂期間，仍能在其占領(lǐng)區(qū)的部分市鎮(zhèn)中維持相當?shù)纳虡I(yè)秩序而已。其積極意義更在于戰(zhàn)后江南地區(qū)蠶桑事業(yè)的推廣與絲織貿(mào)易市場的擴大。運動前，江南蠶桑業(yè)僅限于太湖周邊及附近之湖州、嘉興、杭州府，戰(zhàn)后則漸推廣至江寧、鎮(zhèn)江、常州及蘇州各屬。就江南的方志觀察，在運動后新生的市鎮(zhèn)中，有許多均是“亂后城市”，“亂后更盛”的。顯然戰(zhàn)爭期間的人口移動及戰(zhàn)后商品貿(mào)易的發(fā)達，配合通商口岸近代海港交通與鐵路的影響，盛殖了它的經(jīng)濟潛力，是這些市鎮(zhèn)形成的充分條件及主要機能特征，為這一地區(qū)的城市化與近代化過程提供了推波助瀾的作用。

當然，消極影響也很顯著。根據(jù)方志所統(tǒng)計清代江南千戶以上之市鎮(zhèn)的分布情形考察，可以發(fā)現(xiàn)將近五十個千戶以上的江南大鎮(zhèn)中，沒有一個在江寧府與鎮(zhèn)江府（府城、縣城不計），而常州府只有一個（華墅鎮(zhèn)）。但是劉先生的建功之處就在于他一反片面強調(diào)破壞性影響的陳舊傳統(tǒng)看法，并據(jù)此進一步肯定了對江南商品經(jīng)濟的積極影響。

第三部分講了明清時代江南市鎮(zhèn)之數(shù)量分析。

宋代，由于城市中坊市制度的破壞，以及鄰近鄉(xiāng)村地區(qū)懋遷的方便，原有的定期市逐漸演變成商業(yè)性的聚落，作為固定地名，具有固定居處的“市”于焉形成。另一方面，原有以行政及軍事技能為主的城鎮(zhèn)，也漸次蛻變轉(zhuǎn)化為商業(yè)及貿(mào)易的重要據(jù)點。直到明清時代，傳統(tǒng)的市鎮(zhèn)均脫離了它的原始含義。

篇9

關(guān)鍵詞：民族社會工作；民族地區(qū)；經(jīng)濟問題

一、民族地區(qū)社會工作的特點及相關(guān)問題的影響

我國的社會工作是十六屆六中全會以后較快發(fā)展起來的，社會工作在發(fā)展工作對象方面有如下特點：第一，民族地區(qū)社會工作人才隊伍規(guī)模小、專業(yè)化程度低。第二，民族地區(qū)社區(qū)工作者與服務(wù)對象的溝通和服務(wù)能力不足。多民族地區(qū)有相當一部分社區(qū)社會工作者存在以下問題：缺乏對不同民族的意識形態(tài)、生活方式、社會價值和文化的了解；對社會問題、社會政策缺乏從服務(wù)對象所屬民族（族群）的角度進行思考和分析的能力；缺乏跨文化的溝通、交流、合作的能力。解決民族社會工作者的能力問題，是民族社會工作發(fā)展的重要任務(wù)，這是關(guān)系多民族社會工作成敗的關(guān)鍵之一。

1.文化的敏感對多民族地區(qū)社會工作的影響

社會工作強調(diào)服務(wù)對象的生活處境，其中包括后者的文化因素。文化的敏感可以從宏觀和微觀兩個層面來理解。從宏觀上來說，文化敏感是在開展跨民族社會工作時，社會工作者要切實懂得服務(wù)對象的文化模式及其含義，能夠理解和尊重服務(wù)對象的基于其民族文化或價值觀的切實需要，并用其易于接受的方式方法去處理問題。從微觀上來說，文化的敏感就是要在具體服務(wù)的過程中，在與服務(wù)對象的互動中，要時時理解服務(wù)對象的行為舉止的含義，以做到社會工作中的相互配合。民族社會工作者有了文化的敏感性，社會工作才會取得成功。

2.族群的優(yōu)勢對民族社會工作的幫助

民族社會工作者與服務(wù)對象不屬于同一個民族或族群的社會工作中，社會工作者不理解另一個民族的文化、價值的情況可能會經(jīng)常發(fā)生，這是由他們不同的身份、經(jīng)濟和社會地位、生活經(jīng)驗、知識背景等因素決定的。在我國的社區(qū)社會工作中，工作人員要了解區(qū)情、民情，深入到服務(wù)群眾之中，這是社會工作的本土實踐。如果在宗教、信仰、生活的基本價值觀方面存在明顯差異，語言溝通又存在障礙，彌合相互理解上的差異需要花更多的功夫。由同一族群的社會工作人員對屬于本族群的服務(wù)對象開展專業(yè)服務(wù)更具有優(yōu)勢。由本民族成員開展社會服務(wù)，工作人員與服務(wù)對象之間出現(xiàn)理解差異的可能性和程度應(yīng)該小得多，這種差異要比民族間差異要小一些，更容易跨越一些。因為作為同一民族，其成員具有文化上的同源性、生活方式的相似性、價值觀念的共同性，他們之間有更多的族群認同。

二、民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展存在的主要問題

1.社會發(fā)育程度與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的矛盾

社會發(fā)育程度代表著一個地區(qū)或一個民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平，而生產(chǎn)力的發(fā)展水平又決定了商品經(jīng)濟的發(fā)展水平和市場的發(fā)育程度。隨著改革開放的不斷深入，國家逐漸加大市場調(diào)節(jié)的力度，允許和鼓勵自發(fā)市場力量的存在和發(fā)展。具有一定市場經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)和傳統(tǒng)的沿海地區(qū)，很快適應(yīng)了新的經(jīng)濟管理體制，并執(zhí)中國經(jīng)濟發(fā)展之牛耳。與此形成鮮明對比的是，大部分少數(shù)民族地區(qū)和少數(shù)民族民眾，不能適應(yīng)新體制發(fā)展的要求，也不能按市場規(guī)律組織經(jīng)濟活動，在市場競爭中處于不利地位。一直到改革開放前夕，很多少數(shù)民族地區(qū)的社會發(fā)育程度還沒有達到商品經(jīng)濟發(fā)展階段的要求，而東部地區(qū)已經(jīng)積累了商品經(jīng)濟發(fā)展的歷史基礎(chǔ)，即社會發(fā)育程度已滿足商品經(jīng)濟發(fā)展的要求。

2.經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的矛盾

我國少數(shù)民族主要居住在西南、西北地區(qū)，特殊的氣候和自然地理條件決定了大部分民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱，而且由于長期的不合理開發(fā)利用，已經(jīng)出現(xiàn)了嚴重的環(huán)境問題。經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境之間的矛盾仍相當尖銳。在今后相當長的時期內(nèi)，民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展仍以一定的資源和環(huán)境條件為基礎(chǔ)。民族地區(qū)基本處在工業(yè)化的初期階段，豐富的自然資源也為工業(yè)化的發(fā)展提供了有利條件，因此以資源為基礎(chǔ)的工業(yè)化是大部分民族地區(qū)的必然選擇。

西部開發(fā)過程中的環(huán)境政策屬于國家宏觀調(diào)控的范圍，有些是逆市場行為。在市場經(jīng)濟條件下，微觀主體以自身利益最大化為目標，很少考慮環(huán)境效益。同時西部大部分地區(qū)群眾的生活還處于溫飽階段，有些地區(qū)群眾的溫飽問題還沒有解決，在這種情況下，他們考慮更多的是增加收入，提高生活水平，在西部一些地區(qū)屢禁不止的淘金、采挖中草藥等行為就說明這種微觀主體利益與國家宏觀經(jīng)濟政策的矛盾。

3.公平與效率的矛盾

公平與效率是經(jīng)濟學(xué)中一對永恒的矛盾，在民族地區(qū)，由于受到商品經(jīng)濟發(fā)展水平、市場發(fā)育程度等因素的影響，在市場競爭中處于不利的地位。為此在不破壞市場經(jīng)濟基本規(guī)則的前提下，應(yīng)根據(jù)民族地區(qū)的實際情況，在某些方面和領(lǐng)域堅持公平優(yōu)先，兼顧效率。在資源開發(fā)過程中也要充分考慮到資源所在地各民族的利益。在過去40多年的資源開發(fā)過程中，由于采取的國家主導(dǎo)型的資源開發(fā)模式，主要考慮國家宏觀經(jīng)濟發(fā)展的需要，而很少考慮當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展和人民生活的需要，他們只能享受資源開發(fā)帶來的外在利益，而不能參與其中，獲得直接的經(jīng)濟利益。今后在民族地區(qū)的資源開發(fā)過程中，在勞動就業(yè)、利益分配等方面要充分考慮到當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的需要，建立合理的利益分配機制。

4.農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題與民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系

對大部分少數(shù)民族地區(qū)來說，農(nóng)業(yè)不僅是其國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，而且是其賴以生存的支柱產(chǎn)業(yè)。因此，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展和農(nóng)民收入的增加，不僅關(guān)系到民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，而且關(guān)系到民族問題的解決。民族地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展還基本停留在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向近代農(nóng)業(yè)過渡的時期，也有部分地區(qū)是由近代農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)過渡，同時還存在著少量的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。因此，自然經(jīng)濟是其主要表現(xiàn)形式，與此相聯(lián)系的是不僅生產(chǎn)力水平低下，而且農(nóng)產(chǎn)品的商品率也低，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展是國民經(jīng)濟發(fā)展的絕對必要條件，沒有農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，民族地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展是沒有基礎(chǔ)的。而農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率水平低的地區(qū)，社會問題也是很嚴重的。為此，要保障民族地區(qū)長期穩(wěn)定發(fā)展就要重視農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題。

5.小生產(chǎn)與大市場、大流通的矛盾

大部分民族地區(qū)商品經(jīng)濟不發(fā)達，市場發(fā)育滯后，尤其是廣大農(nóng)牧區(qū)具有明顯的自然經(jīng)濟的特點，還處于小生產(chǎn)的發(fā)展階段。因而就出現(xiàn)了小生產(chǎn)和大市場、大流通的矛盾。依靠這些小生產(chǎn)自身的力量與大市場銜接，難度相當大。沿海地區(qū)的一些企業(yè)已經(jīng)在消費品生產(chǎn)領(lǐng)域，尤其是家電生產(chǎn)領(lǐng)域居于有利地位，他們具有明顯的規(guī)模和技術(shù)優(yōu)勢。西部地區(qū)企業(yè)進入這些領(lǐng)域與其競爭，并取得部分市場份額，還存在一定的困難和差距。從90年代中后期開始，我國經(jīng)濟告別了短缺，形成了買方市場，絕大部分商品供大于求，企業(yè)找不到新的市場亮點，一些商品投入市場就很快過剩。在這種市場格局下，進一步加大了民族地區(qū)個人和企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營困難。

6.教育、人才結(jié)構(gòu)與社會需求的矛盾

教育與經(jīng)濟發(fā)展之間是一種相互促進的關(guān)系，教育結(jié)構(gòu)直接決定了人才分布的狀況，在民族地區(qū)各類專業(yè)技術(shù)人員相對集中于黨政機關(guān)、社會團體、教育文化、衛(wèi)生、體育等部門，而在各級經(jīng)濟領(lǐng)域的科技人才和管理人才則為數(shù)過少。這種人才結(jié)構(gòu)和分布，對民族經(jīng)濟的發(fā)展是極其不利的。與西部開發(fā)中對基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整等方面人才的需求也存在著相當大的差距。民族地區(qū)各級各類專業(yè)人才的流失問題嚴重，從民族地區(qū)到發(fā)達地區(qū)讀書的大學(xué)生也成為人才流失隊伍中的重要組成部分，這種情況將影響到民族地區(qū)長遠的發(fā)展。

三、做好民族社會工作，促進民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展

1.進一步重視我國民族社會工作對民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的作用

民族地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展的迫切任務(wù)，少數(shù)民族群體走出生存困境的期望和要求，民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和問題解決的主體性再確認，要求我們積極發(fā)展民族社會工作。民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)、社會建設(shè)和社會管理需要社會工作的參與，少數(shù)民族群體生計問題、生活問題的解決和發(fā)展能力的增強，也需要社會工作的支持和協(xié)助。前文初步指出了民族社會工作的任務(wù)，說明了民族社會工作的基本視角，最后需要進一步強調(diào)的是民族社會工作的發(fā)展性特征。所謂民族社會工作的發(fā)展性是指在民族地區(qū)、面對民族群體的社會工作，始終要把發(fā)展的理念融入其中。要樹立民族群體的主體性意識，在公共服務(wù)和社會福利服務(wù)中張揚他們的主體性，要注意發(fā)展服務(wù)對象的內(nèi)在能力，以更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)、走向發(fā)展。

2.樹立民族社會工作的價值觀，縮小社會工作者與服務(wù)對象的文化差異

在民族地區(qū)民族社會工作者與服務(wù)對象不屬于同一個民族或族群的社會工作中，社會工作者不理解另一個民族的文化、價值的情況可能會經(jīng)常發(fā)生，這是由他們不同的身份、經(jīng)濟和社會地位、生活經(jīng)驗、知識背景等因素決定的。動態(tài)差異理論指出了不同背景、不同階層、不同社會地位群體之間相互理解上的困難，以及由此給社會工作帶來的可能偏誤，警示社會工作者要了解這種差異的客觀性，并設(shè)法縮小民族間相互理解的差距。文化取向或注重文化脈絡(luò)的社會工作力圖通過文化敏感性訓(xùn)練、實景實習(xí)等方法解決動態(tài)差異帶來的問題。在我國的社區(qū)社會工作中，工作人員要了解區(qū)情、民情，深入到服務(wù)群眾之中，這是社會工作的本土實踐。當然，在民族關(guān)系不甚和諧的情況下，這種縮小理解差異的方法就可能受到某些挑戰(zhàn)。如果在宗教、信仰、生活的基本價值觀方面存在明顯差異，語言溝通又存在障礙，彌合相互理解上的差異需要花更多的功夫。

3.加強民族社會工作隊伍建設(shè)，為民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展提供組織保障

民族社會工作的發(fā)展需要一支專業(yè)隊伍。培養(yǎng)一大批訓(xùn)練有素、熟悉少數(shù)民族文化和生活方式的專業(yè)社會工作者，將是解決民族地區(qū)和少數(shù)民族群體的民生問題、促進其發(fā)展的必由之路。當今，在世界范圍內(nèi)，民族社會工作仍然是一個亟待發(fā)展的領(lǐng)域和學(xué)科。隨著我國社會的快速轉(zhuǎn)型和發(fā)展，各種與少數(shù)民族人士、群體、社區(qū)相關(guān)的問題將會更加突出地呈現(xiàn)在我們面前，這需要民族社會工作有一個較快發(fā)展。在解決上述問題，改善民生，促進民族進步和民族團結(jié)的過程中，我國的民族社會工作也會得到較快發(fā)展。

社會工作人才隊伍發(fā)展有多種路徑，其中一個重要的是對現(xiàn)有社區(qū)工作人員的專業(yè)轉(zhuǎn)化。專業(yè)化就是使他們較快地具備社會工作的價值，掌握社會工作的專業(yè)方法。這些人員有面對基層民眾開展工作的基礎(chǔ)，現(xiàn)在需要改變他們中某些人的的行政慣性，變管理理念為服務(wù)理念，增加社會服務(wù)和社會管理的能力，在民族地區(qū)還要增強他們真正服務(wù)少數(shù)民族的能力。用民族專業(yè)要求去發(fā)展社會工作，有利于培養(yǎng)一批能與少數(shù)民族的服務(wù)對象良好溝通、相互理解、有效服務(wù)的專業(yè)人才，能更有效地改善民生和促進社會矛盾的解決，總體來說也將有利于民族團結(jié)和民族地區(qū)的發(fā)展。

當一個地區(qū)或社區(qū)有相當數(shù)量少數(shù)民族成員、而且這些少數(shù)民族與主體民族在生活方式、價值觀念、文化傳統(tǒng)等方面有明顯差異時，用族群優(yōu)勢的觀點培養(yǎng)一定數(shù)量的少數(shù)民族的社會工作人員就是必要的。很明顯，在族群優(yōu)勢視角指導(dǎo)下，多民族地區(qū)的社會工作人才隊伍是由不同民族（ 族群） 成員組成的，他們之間的合作有利于多民族、跨民族復(fù)雜問題的解決。

總之，民族地區(qū)社會工作對于民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的發(fā)展作用是強大的，我國應(yīng)該大力扶植和發(fā)展民族地區(qū)社會工作者隊伍的培養(yǎng)，為民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。

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篇10

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟法律、法律體系、商法地位、經(jīng)濟法律體系

Abstracts:China’seconomiclegalsystem,"economicrelations"referstoalleconomicentitiestoachieveacertainobjectiveofeconomicproduction,exchange,distributionandconsumptionactivitiesintheformofmutualrelations.Usuallyreferstothelegalsystembyacountry’sclassificationofallexistinglegalnormsfordifferentcombinationsofthelegaldepartment(orlawdepartment)andlinksrelatedtotheformationofaunifiedwhole.Lawreferstotheadjustmentofthemaincommercialtransactionsintheconductofitsbusinessintheformoflegalrelationship,thatis,commercialrelationsbetweenthegeneraltermforthelegalnorms.Independentcommerciallaw,China’seconomiclegalsystembythecivillaw,commerciallawandeconomiclawofthethreesectorsconstitutethelaw."Economiclaws"and"economicandlegalsystem,"thisisnotastandardtermoflaw,soastothebasisandcarriedoutdeepintothelegaltheoryiswrongend."Economiclaws"and"economicandlegalsystem,"theconceptexistsandisusedmainlyduetotheeconomicneedsofLaw,inparticular,themarketeconomyoftheLawofLawandEconomicsResearch.Fromtheperspectiveoflaw,"economiclaws"and"economicandlegalsystem"conceptisonlytemporaryuseonly,forthepurposeofthestudyoflawinordertorevealthedifferenteconomicrelationsfortheadjustmentofthetargetsofcivillaw,commerciallawandeconomiclawandotherlegaldepartmentsMutualrelations.

Keywords:economiclaws,legalsystems,commerciallaw,economiclaw

一、關(guān)于經(jīng)濟法律和經(jīng)濟關(guān)系

雖然“經(jīng)濟法律”不是一個規(guī)范的法學(xué)術(shù)語，但如果以“對象說”對之下一個定義的話，那么多數(shù)學(xué)者都會贊同：經(jīng)濟法律是調(diào)整經(jīng)濟關(guān)系的法律規(guī)范。在這個定義當中，“經(jīng)濟關(guān)系”是關(guān)鍵詞，只要弄清了“經(jīng)濟關(guān)系”的內(nèi)涵、外延，并對之做出科學(xué)的分類，就能基本掌握經(jīng)濟法律的形式范圍和經(jīng)濟法律體系的部門構(gòu)成。1所謂“經(jīng)濟關(guān)系”，是指各經(jīng)濟主體為實現(xiàn)一定經(jīng)濟目的在生產(chǎn)、交換、分配和消費活動中所形成的相互關(guān)系。從“經(jīng)濟關(guān)系”的定義可以看出，它有兩個基本特征：一是經(jīng)濟關(guān)系是經(jīng)濟主體之間的關(guān)系，離開了經(jīng)濟主體就無所謂經(jīng)濟關(guān)系，經(jīng)濟關(guān)系的數(shù)量決定于經(jīng)濟主體的數(shù)量；二是經(jīng)濟關(guān)系形成于生產(chǎn)、交換、分配和消費等經(jīng)濟活動之中，沒有經(jīng)濟活動就不可能形成經(jīng)濟關(guān)系，經(jīng)濟活動的多少決定經(jīng)濟關(guān)系的多少。而無論經(jīng)濟主體還是經(jīng)濟活動，都取決于社會分工的程度，社會分工越細，經(jīng)濟主體越多，經(jīng)濟活動也越頻繁。根據(jù)政治經(jīng)濟學(xué)原理，人類社會經(jīng)歷了三次大的社會分工：第一次是游牧部落從其余的野蠻人中分化出來，第二次是手工業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離，第三次是商人的出現(xiàn)，其中每一次社會分工都是在前一次的基礎(chǔ)上進行的，亦即社會分工越來越細。社會分工不是跳躍式發(fā)展的，它有一個量變的過程，在每一次大的社會分工之前，都發(fā)生和存在著大量的較小的社會分工，而且中間會有許多“分庇“合”的反復(fù)；社會分工也不是有終點限制的，在第三次大的社會分工之后，社會分工仍然在向前發(fā)展，而且速度更快、頻率更高。由此可見，社會分工的發(fā)展有三大趨勢：一是越來越細的趨勢，二是不斷調(diào)整變化的趨勢，三是越來越快的趨勢，自第三次大的社會分工至今的社會經(jīng)濟發(fā)展實踐也證明了這一點。社會分工越來越精細、越來越快，必然導(dǎo)致經(jīng)濟主體、經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系的大量、迅速增加；社會分工的不斷調(diào)整變化，必然導(dǎo)致經(jīng)濟主體、經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系的不斷更新發(fā)展?？傊?jīng)濟關(guān)系的數(shù)量將隨著社會分工的不斷細化發(fā)展而日益增加?BR>在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，大量的經(jīng)濟關(guān)系不外橫向、縱向兩大類，但兩類經(jīng)濟關(guān)

系的數(shù)量不等，且差距懸殊。我們知道，人類社會的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)歷了產(chǎn)品經(jīng)濟（自

然經(jīng)濟）、商品經(jīng)濟兩大階段，產(chǎn)品經(jīng)濟是自給自足的經(jīng)濟，商品經(jīng)濟是以交換為目的的經(jīng)濟。在產(chǎn)品經(jīng)濟階段，由于沒有交換活動，因而人與人之間不存在嚴格意義上的經(jīng)濟關(guān)系。進入商品經(jīng)濟社會以后，由于交換的出現(xiàn)，經(jīng)濟關(guān)系產(chǎn)生了。商品經(jīng)濟的發(fā)展也經(jīng)歷了兩大階段：自由商品經(jīng)濟和壟斷商品經(jīng)濟。在自由商品經(jīng)濟階段，多為平等經(jīng)濟主體之間的橫向經(jīng)濟關(guān)系，從屬性的縱向國家協(xié)調(diào)經(jīng)濟關(guān)系很少，只是到了壟斷商品經(jīng)濟階段，縱向經(jīng)濟關(guān)系才開始大量出現(xiàn)，但相對于橫向經(jīng)濟關(guān)系，其數(shù)量仍然較少。而且，隨著社會分工的不斷細化發(fā)展，大量增加的經(jīng)濟關(guān)系也多為橫向經(jīng)濟關(guān)系，因為縱向的國家經(jīng)濟調(diào)節(jié)關(guān)系是有限度的，社會經(jīng)濟主要由看不見的手——市場來調(diào)節(jié)，而非主要由看得見的手——政府來調(diào)節(jié)。由此看來，只將經(jīng)濟關(guān)系分為橫向、縱向兩大類有失平衡，還必須對橫向經(jīng)濟關(guān)系再分類。橫向經(jīng)濟關(guān)系的再分類，也要考慮平衡的問題，以是否具有營利性為標準將之一分為二。這樣，就形成了三類經(jīng)濟關(guān)系：

1、橫向的非營利性財產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟關(guān)系）

2、橫向的營利性財產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟關(guān)系）

3、縱向的國家經(jīng)濟調(diào)節(jié)關(guān)系。與之相適應(yīng)，需要三個相對獨立的經(jīng)濟法律部門來調(diào)整這些經(jīng)濟關(guān)系。于是，民法、商法、經(jīng)濟法就相應(yīng)出現(xiàn)了。

二、關(guān)于法律體系和法律部門的劃分

通過上面的論述可知，為了便于分析和研究，適應(yīng)法律調(diào)整的需要，將

經(jīng)濟關(guān)系分為橫向非營利性財產(chǎn)關(guān)系、橫向營利性財產(chǎn)關(guān)系和縱向國家協(xié)調(diào)經(jīng)濟關(guān)系，但針對這三類經(jīng)濟關(guān)系是否就能劃分出三個獨立的法律部門呢？要回答這個問題，必須從分析法律體系和法律部門劃分入手。

（一）關(guān)于法律體系

法律體系通常指由一個國家的全部現(xiàn)行法律規(guī)范分類組合為不同的法律部門（或部門法）而形成的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體。2從法律體系的上述定義可以看出，法律體系具有兩個基本特征：一是法律體系涵蓋一國全部法律規(guī)范，這一點易于理解；二是法律體系劃分為不同的法律部門，對此法學(xué)界有爭議。爭議的焦點有二個：

1、法律體系為什么要劃分不同的法律部門？

對這個問題，有三種比較典型的觀點：

（1）有些學(xué)者認為，劃分法律部門尤其是糾纏于法律部門劃分的具體細節(jié)，純粹是費力不討好，沒有什么實際用途。一方面，法學(xué)家為法律規(guī)范的分類而忙碌著，大量時間耗費在理清法律規(guī)范之間的關(guān)系上面，為法律規(guī)范的“法律部門”歸屬而大費周折；另一方面，法律規(guī)范如雨后春筍般不斷滋生。法學(xué)所關(guān)注的問題，在立法實踐中并不重要，而立法實踐中出現(xiàn)的問題，法學(xué)并沒有給予充分地關(guān)注。因此提出取消法律部門的劃分。

(2）有些學(xué)者認為，法律部門劃分理論存在嚴重缺陷，其出發(fā)點和理論結(jié)構(gòu)已經(jīng)過時，建立在并非獨立的法律部門之上，沒有當代各國的立法根據(jù)，也沒能正確總結(jié)現(xiàn)實法律體系的矛盾，因此提出放棄法律部門劃分理論，而建立“法體制”理論。所謂“法體制”，是指同類法律規(guī)范的表現(xiàn)形式和實現(xiàn)方式的體系，可分為國家法體制、經(jīng)濟法體制、行政法體制、民事法體制、刑事法體制。

（3）多數(shù)學(xué)者認為，法律部門的劃分具有重要的實際意義，對于立法來說，有助于從立法上完善法律體系、協(xié)調(diào)法律體系內(nèi)部關(guān)系；對于司法來說，有助于司法機關(guān)和司法人員明確各自的工作特點、職責任務(wù)，并準確適用法律；對于法學(xué)研究來說，使研究范圍有相對獨立的領(lǐng)域，使法學(xué)學(xué)科分工專業(yè)化。筆者贊同第三種觀點，理由是：一個國家的法律體系十分龐大，且隨著社會經(jīng)濟發(fā)展而日益如此，如果不進行科學(xué)的組合分類，將有礙于法律的制定、實施和研究，而法律部門劃分理論已經(jīng)被實踐、歷史和世界所認可，并且有些學(xué)者提出的所謂“法體制”理論只不過是法律部門劃分理論的一種變形，沒有細化反而更加粗放，好似在法律體系和法律部門之間又增加了一個層次，容易讓人產(chǎn)生誤解。

2、法律體系應(yīng)劃分那些法律部門？這涉及到一個標準掌握的問題，即法律部門劃分的越細越好，還是越粗越好？

對此也有三種觀點：

(1）越粗越好，像上面提到的“法體制”理論。持這種觀點的學(xué)者認為，法律部門劃分不宜太細，粗放一點更好，理由是：隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，新的法律法規(guī)不斷涌現(xiàn)，任何法律法規(guī)之間無論在調(diào)整對象上還是在調(diào)整方法上都存在一定程度的差別，如果法律部門劃分過細，會導(dǎo)致法律部門過多、過爛，更不利于對法律法規(guī)的學(xué)習(xí)、研究和掌握。

（2）越細越好，將法律部門劃分為憲法、立法法、行政法、行政訴訟法、刑法、刑事訴訟法、民法、民事訴訟法、商法、親屬法、經(jīng)濟法、勞動法、社會保障法、環(huán)境與資源法等眾多部門。持這種觀點的學(xué)者認為，只要正確把握劃分法律部門的原則和標準，法律部門劃分得越細越好，其理由是：隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，法律法規(guī)將會越來越多、越來越細，現(xiàn)在看來比較小的法律部門將因其所屬法律法規(guī)的增多而很快變大，與其讓它變得龐大時再獨立不如現(xiàn)在就讓其獨立，這樣更有利于社會經(jīng)濟和法律的發(fā)展。

（3）折中觀點，是介于粗放和細化之間的一種觀點，一般將法律部門劃分為憲法、行政法、刑法、民法、商法、經(jīng)濟法、勞動法、訴訟法。持這種觀點的學(xué)者認為，法律部門劃分得不宜過粗，也不宜過細，要適中，既要嚴格掌握法律部門劃分的原則和標準，又要結(jié)合實際需要，只有當其各方面條件成熟時才將其從原有的法律部門中獨立出來，超前了會使之力量過于單薄，拖后了會使之受到發(fā)展阻礙。筆者贊同第三種觀點，認為實際需要是法律部門獨立的首要條件，法律部門劃分過粗、過細都不利于對法律法規(guī)的學(xué)習(xí)、研究和掌握，都不利于法律和社會經(jīng)濟的發(fā)展。

（二）關(guān)于法律部門劃分

法律部門的劃分，又稱部門法的劃分，是指根據(jù)一定原則和標準對法律規(guī)范進行分門別類的活動，劃分的結(jié)果——同類法律規(guī)范——法律部門（或部門法），既具有符合一定原則和標準的共性，又具有相對獨立性。關(guān)于法律部門的劃分，其學(xué)術(shù)爭議的焦點在于劃分原則和標準?，F(xiàn)在我國多數(shù)學(xué)者認為，劃分法律部門的標準有兩個：其一為法律調(diào)整的對象，即根據(jù)法律規(guī)范所調(diào)整的社會關(guān)系的不同進行分類，例如民法調(diào)整平等主體間的人身和財產(chǎn)關(guān)系，而行政法雖然也涉及財產(chǎn)關(guān)系與人身關(guān)系，但不屬于平等主體之間的關(guān)系，這樣就把民法和行政法劃分開來；其二為法律調(diào)整的方法，即根據(jù)法律規(guī)范調(diào)整具體社會關(guān)系所使用的方式、手段的不同進行分類，比如民法與刑法都調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，而民法以自行性調(diào)節(jié)為主要方式，刑法以強制性干預(yù)為主要調(diào)整方式，這樣就把民法和刑法劃分開了。除了劃分標準以外，還有劃分原則。多數(shù)學(xué)者達成共識的法律部門的劃分原則有這樣三個：一是目的原則，即劃分法律部門的目的在于幫助人們了解和掌握本國現(xiàn)行法律；二是平衡原則，即劃分法律部門時應(yīng)當注意各法律部門不宜太寬，也不宜太細，在它們之間要保持相對平衡；三是發(fā)展原則，即法律部門劃分固然要以現(xiàn)行法律、法規(guī)為條件，但法律是隨著社會經(jīng)濟發(fā)展而不斷向前發(fā)展的，還要考慮到未來即將制定和可能制度的法律法規(guī)。共識之外就是分歧。關(guān)于法律部門劃分原則和標準，主要分歧在于兩點：

1、劃分原則和劃分標準的關(guān)系問題，即兩者是統(tǒng)一關(guān)系，還是互補關(guān)系；

2、兩個劃分標準的關(guān)系問題，即誰是基本標準，誰是補充標準。筆者認為，一般來說，原則和標準是統(tǒng)一關(guān)系，即原則是標準的抽象要求，標準是原則的具體體現(xiàn)，但有一個前提，即原則和標準的內(nèi)涵必須一致，不能你言這，我言那，否則就成互補關(guān)系。由此可見，分析原則和標準的關(guān)系，必須從二者的內(nèi)涵入手，內(nèi)涵一致即為統(tǒng)一關(guān)系，內(nèi)涵不一就是互補關(guān)系?，F(xiàn)在來看法律部門的劃分原則和劃分標準，上述三個原則和兩個標準在內(nèi)涵上沒有絲毫一致性，因而可以肯定地說：二者是互補關(guān)系，而非統(tǒng)一關(guān)系，即上述法

律部門的劃分原則非劃分標準的原則，劃分標準也不是劃分原則的標準?；诖耍趧澐址刹块T時，既要遵循劃分原則，又要依據(jù)劃分標準。另外，鑒于二者的用詞和內(nèi)涵，劃分原則應(yīng)首先得到遵循，然后再依據(jù)劃分標準。關(guān)于兩個劃分標準的關(guān)系，有的學(xué)者認為是主次關(guān)系，即調(diào)整對象是基本標準，調(diào)整方法是補充標準，筆者以為不然。3現(xiàn)有的已經(jīng)達成共識的主要法律部門，像憲法、民法、刑法、行政法、經(jīng)濟法等，它們相互之間的主要區(qū)別：調(diào)整對象或調(diào)整方法，從出現(xiàn)的幾率上來看，調(diào)整方法比調(diào)整對象更多，僅從這一點上來說應(yīng)將調(diào)整方法列為基本標準?？紤]歷史因素和未來發(fā)展，筆者認為，調(diào)整對象和調(diào)整方法是兩個同等重要的劃分法律部門的標準，沒有主次之分。但這并不等于說是這兩個標準可以孤立使用，而正因為二者同等重要才更需要將他們有機結(jié)合。在劃分法律部門時應(yīng)遵循這樣的程序：

1、充分考慮現(xiàn)有的法律部門劃分的實際情況，不可打亂現(xiàn)有的大的格局；

2、按照法律部門劃分的三個原則：目的原則、平衡原則、發(fā)展原則，提出新的法律部門組建的初步意見；

3、根據(jù)法律部門劃分的兩個標準：調(diào)整對象、調(diào)整方法，對新的法律部門組建意見進行學(xué)術(shù)論證；

4、權(quán)威機構(gòu)認定，以便于立法、司法和學(xué)術(shù)研究，避免無端、無休止、無意義的爭論。

三、關(guān)于商法的地位

通過上面兩部分的論述可見，分別以橫向非營利性經(jīng)濟關(guān)系、橫向營利性經(jīng)濟關(guān)系和縱向國家經(jīng)濟調(diào)節(jié)關(guān)系作為調(diào)整對象而劃分出民法、商法、經(jīng)濟法三個法律部門，符合法律部門劃分的三個原則和兩個標準。但是，目前我國法學(xué)界只對民法、經(jīng)濟法的獨立法律部門地位達成了一致共視，而對商法應(yīng)否獨立存在較大分歧，而且我國現(xiàn)行立法體例實行民商合一，因此有必要對此進行重點分析。

（一）商法產(chǎn)生的原因分析

商法是指調(diào)整商事交易主體在其商行為中所形成的法律關(guān)系，即商事關(guān)系的法律規(guī)范的總稱?，F(xiàn)在多數(shù)學(xué)者認為，商法最初的形式是商人習(xí)慣法，形成于中世紀的歐洲。11世紀后，歐洲的農(nóng)本經(jīng)濟進入了發(fā)展時期，的勝利使得歐洲通向東方的商路相繼開通，地中海海上貿(mào)易逐步繁榮，沿岸城市不斷成長，出現(xiàn)了定期集市，產(chǎn)生了商會，商人也成為社會中的獨立階層。但中世紀的歐洲仍處于封建法和寺院法的支配之下，許多商事活動在一些國家受到明令禁止，各種商事原則和規(guī)則在當時的封建法制中均缺少觀念基礎(chǔ)，甚至許多國家的法律對商人加以種種歧視。為了適應(yīng)商業(yè)發(fā)展和商事交易自由的需要，保護商人利益，于是商會運用其在自身發(fā)展中形成的自治權(quán)、裁判權(quán)及其商事生活習(xí)慣，訂立了大量的實施于本商會內(nèi)部的自治規(guī)約，經(jīng)過11世紀至14世紀數(shù)百年的實行，最終形成了中世紀商法——商人習(xí)慣法。商人習(xí)慣法有三個主要特點：其一，通常采用屬人主義立場，只在商人之間、商會內(nèi)部實行；其二，內(nèi)容已涉及現(xiàn)代商法中最主要的商事要素和商事活動，許多規(guī)則已明顯反映了商事活動的根本要求；其三，非成文性和地域性。近代商法產(chǎn)生于16世紀以后。隨著資本主義商品經(jīng)濟關(guān)系的萌芽，歐洲的一些封建割據(jù)勢力逐漸衰落，統(tǒng)一的民族國家紛紛形成。相應(yīng)地，基于自治城邦的商人團體消亡了，中世紀占統(tǒng)治地位的寺院法也被廢棄了，各民族國家迫切需要制定統(tǒng)一的商事法律，以確認商事活動的合法地位，促進社會經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展。歐洲大陸各國早期的商事成文法，雖然僅是對中世紀商人習(xí)慣法的確認，具有濃厚的商人法或?qū)偃朔ㄌ厣?，但在當時的歷史條件下具有重大的社會進步意義，并對現(xiàn)代商法的形成具有重要的過渡和促進作用。在近代商法中，最具代表性并影響深遠的是1794年的《普魯士普通法》，它不僅確認了商人習(xí)慣的基本規(guī)則，而且大量引錄商法原理，其內(nèi)容非常豐富，1861年《普通德意志商法典》即德國舊商法，就是以之為基礎(chǔ)而制定的。

現(xiàn)代商法產(chǎn)生于19世紀以后。隨著歐洲資產(chǎn)階級革命的成功，社會關(guān)系發(fā)生了根本性變革，保護資本主義商品經(jīng)濟關(guān)系、推動商事活動、促進統(tǒng)一的商品市場的形成成為許多新興國家的基本國策，“商法開始在大多數(shù)大陸法系國家作為一個獨立的法律部門出現(xiàn)?！蓖瑫r以判例法為特征的英美法系國家在商事立法上也不甘落后，頗有建樹。1807年的《法國商法典》、1897年的《德意志帝國商法典》（德國新商法）、1952年的美國《統(tǒng)一商法典》、1894年的《日本商法典》（日本新商法）是現(xiàn)代商法的代表作。

由上可見，商法的產(chǎn)生絕非偶然，而是有其深刻的經(jīng)濟、政治原因：

1、商法的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟進一步發(fā)展的內(nèi)在要求。商品經(jīng)濟的發(fā)展使商人階層逐漸形成并日益壯大，他們強烈要求擺脫封建法制和宗教勢力的束縛，能夠合法、自由、體面地從事商事貿(mào)易活動，而且社會經(jīng)濟越往前發(fā)展，這種要求越加強烈和具體化。當進入資本主義社會、資產(chǎn)階級掌握國家政權(quán)以后，這種經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求，就轉(zhuǎn)變?yōu)閷⒃瓉碜鳛樽灾我?guī)范的商人法上升為國家意志的商事立法活動。

2、商法的產(chǎn)生是國家推行重商主義政策的結(jié)果。16、17世紀，由于新大陸的發(fā)現(xiàn)，世界市場突然擴大，各國政府為了本國的富強，大力推行重商主義政策，其具體措施就是以法律形式確立商人地位的特殊性和推行商事活動的特殊化，于是商法作為獨立法律部門出現(xiàn)了，并迅速法典化。這一政策措施的實行，促進了資本主義國家工業(yè)的起飛和資本主義商品經(jīng)濟極其迅猛的發(fā)展。4

（二）商法獨立應(yīng)具備的條件分析

我們知道，一個國家的法律體系由眾多的涵蓋全部法律制度的法律部門組成，新的法律部門的出現(xiàn)必然對原有格局造成沖擊，為此需要慎重分析其是否具備、已經(jīng)具備哪些成為獨立法律部門的條件。從上面的分析可見，商法要成為一個獨立法律部門，必須具備兩大條件：一是社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實需要，二是符合法律部門劃分的原則和標準。關(guān)于社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實需要，后面將做詳細論述，在此只對商法是否符合法律部門劃分的原則和標準進行分析。我們已經(jīng)知道，法律部門劃分的三個原則：目的原則、平衡原則、發(fā)展原則，在劃分法律部門時必須首先并同時符合；法律部門劃分的兩個標準：調(diào)整對象、調(diào)整方法，在劃分法律部門必須至少具備其一。商法的情況如何呢？

1、目的原則的符合情況。無論是民商合一論者，還是民商分立論者，都承認商法包括形式意義商法和實質(zhì)意義商法的存在，并大都承認商法學(xué)的獨立學(xué)科地位，只對商

法是否獨立于民法有分歧。筆者以為，存在即是道理，細分更有助于理解和掌握，為何不將已經(jīng)存在的實質(zhì)上已與民法分立的商法確立為獨立法律部門呢？這樣不更能幫助人們了解和掌握民事、商事法律嗎？

2、平衡原則的符合情況。在我國，多數(shù)學(xué)者主張，商法包括商主體、商行為、商事營業(yè)、商號、證券法、票據(jù)法、保險法、破產(chǎn)法、海商法等，其數(shù)量之龐大，在我國現(xiàn)行的民商法體系中已經(jīng)占據(jù)超過50%的比重，而且還有進一步大幅度迅速增加的趨勢，如若不將之獨立出來，勢必造成現(xiàn)行民商法體系結(jié)構(gòu)的失衡，既不利于保持民法的基本法地位，又不利于商法和社會經(jīng)濟的發(fā)展。

3、發(fā)展原則的符合情況。剛才已經(jīng)提到，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制模式的確立和社會經(jīng)濟的發(fā)展，以及加入WTO、2008年北京奧運會等重大歷史事件的推進，商主體、商行為、商事營業(yè)等將在范圍、形式等許多方面發(fā)生較大的變化，商法的數(shù)量規(guī)模也將隨之不斷擴大，因而考慮到未來即將制定和可能制定的法律法規(guī)，商法成為獨立法律部門是歷史發(fā)展的必然趨勢。

4、調(diào)整對象情況。商法具有自己相對獨立的調(diào)整對象——因商主體實施了商行為而形成的商事法律關(guān)系，這也正是民商分立論者堅持商法是獨立法律部門而民商合一論者批駁不倒的根本所在。商法調(diào)整對象的相對獨立性在于，商事法律關(guān)系是一種經(jīng)營性關(guān)系，即由經(jīng)營主體所從事的經(jīng)營而形成的特殊社會關(guān)系，是實施了經(jīng)營行為的經(jīng)營主體及其之間的對內(nèi)對外法律關(guān)系。

5、調(diào)整方法情況。一般來說，法律調(diào)整方法有三種類型：一是自行性調(diào)節(jié)方法，二是強制性干預(yù)方法，三是政策性平衡方法。商法在調(diào)整方法上同民法相同，都是運用自行調(diào)節(jié)方法，但憑此并不能說明民商合一的合理性與科學(xué)性，因為調(diào)整對象和調(diào)整方法只有兩點都相同時才能劃為一個法律部門，有一點不同就不能劃為一個法律部門。

從以上對法律部門劃分的原則和標準的分析來看，商法已經(jīng)充分具備了成為獨立法律部門的條件，如若不及時劃出，將同時不利于民法、商法的發(fā)展，不利于社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，不利于我國經(jīng)濟的繁榮、穩(wěn)定。

（三）商法獨立應(yīng)具備的條件分析

前面已經(jīng)提到，商法要成為一個獨立法律部門，必須具備兩大條件：一是社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實需要，二是符合法律部門劃分的原則和標準。通過前面的論述我們也已經(jīng)知道，商法完全符合法律部門劃分的原則和標準，現(xiàn)在讓我們看一看它是否符合社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實需要。社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實需要有三層含義：第一層含義是指現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展趨勢，第二層含義是指現(xiàn)代商法發(fā)展趨勢，第三層含義是指我國經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，那么，商法成為獨立法律部門是否符合社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實需要也應(yīng)從這三方面來論述。

第一，商法成為獨立法律部門，完全符合現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展趨勢。社會分工是商品經(jīng)濟的決定因素，5社會經(jīng)濟發(fā)展的趨勢是商品經(jīng)濟將在社會分工不斷細化發(fā)展的推動下日趨繁榮發(fā)達，而商法是商品經(jīng)濟的產(chǎn)物，商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)達必將促進商法的完善與發(fā)展，其數(shù)量會越來越多，體系會越來越龐大，獨立的要求也越來越強烈，獨立的條件也越來越成熟。如果不正視社會經(jīng)濟和商法發(fā)展的現(xiàn)實、本著促進經(jīng)濟發(fā)展的目的，不將商法及時從民法中獨立出來，還固執(zhí)堅持“民商合一”的觀點，不但會使現(xiàn)行的民法體系結(jié)構(gòu)日趨失衡，而且會對民法、商法的實施與發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響。

第二，商法成為獨立法律部門，完全符合現(xiàn)代商法發(fā)展趨勢?，F(xiàn)代商法具有動態(tài)化、大陸法系和英美法系相互滲透、國際化與統(tǒng)一的三大發(fā)展趨勢，其中：現(xiàn)代商法的動態(tài)化趨勢，將使商法的制定、修改、廢止等工作日趨繁重，加之商法區(qū)別于民法的特點，立法機構(gòu)需要為之成立專門部門來承擔，立法上的獨立將加快商法的獨立；現(xiàn)代商法的兩大法系相互融合和國際化趨勢，將使商法先于民法等其他部門法而在全世界首先實現(xiàn)統(tǒng)一，一部適用于全世界的統(tǒng)一的商法，是不可能同一部只適用于一個國家或地區(qū)的民法融合在一起的。另外，世界各主要發(fā)達國家商法獨立的現(xiàn)實也告訴我們，一部獨立的商法是一個國家法制健全、社會經(jīng)濟發(fā)達的重要標志，同時也是造就這種狀況的重要原因。

第三，商法成為獨立法律部門，完全符合我國經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀。我國經(jīng)濟雖然經(jīng)過改革開放20多年的持續(xù)高速發(fā)展，但由于基礎(chǔ)薄弱、體制落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達，我國在世界上仍是一個經(jīng)濟落后的國家。落后不可怕，只要我們不懈追趕。基礎(chǔ)薄弱可以夯實，體制落后可以改革，商品經(jīng)濟不發(fā)達可以促進。關(guān)于促進商品經(jīng)濟發(fā)展，總結(jié)世界上商品經(jīng)濟發(fā)達的國家的經(jīng)驗，非常重要的一條就是政府重視和推動，即國家政府大力推行重商主義政策。而推行重商主義政策，離不開商法的作用，需要重視發(fā)揮商法在保障交易便捷、維護交易安全、促進經(jīng)濟發(fā)展等方面的作用。而重視發(fā)揮商法的作用，必須給予商法一個較高的法律地位，其最基本的一點就是獨立性。

四、關(guān)于我國的經(jīng)濟法律體系

（一）經(jīng)濟法律體系的部門構(gòu)成分析

通過上面的論述可知，商法獨立后，我國的經(jīng)濟法律體系將由民法、商法和經(jīng)濟法三個部門法構(gòu)成，各部門法的具體法律法規(guī)組成情況如下：

1、民法部門：（1）民法通則；（2）合同法；（3）知識產(chǎn)權(quán)法，包括著作權(quán)法、專利法、商標法等；（4）婚姻家庭法，包括婚姻法、收養(yǎng)法等；（5）繼承法。

2、商法部門：（1）合伙企業(yè)法、獨資企業(yè)法；（2）破產(chǎn)法；（3）證券法；（4）票據(jù)法；（5）保險法；（6）海商法。

3、經(jīng)濟法部門：（1）市場規(guī)制法，包括反壟斷法、反不正當競爭法；（2）宏觀調(diào)控法，包括計劃法、經(jīng)濟政策法；（3）國家投資經(jīng)營法，包括國家投資法、國有企業(yè)法。

（二）商法獨立后各部門法之間的關(guān)系分析

1、民法與商法。民法與商法的關(guān)系最為密切，因而產(chǎn)生了兩種觀點：一是民商合一論，二是民商分立論。民商合一論者認為，商法是民法的特別法，是一國民法體系的一個組成部分，二者不但現(xiàn)在分離不了，而且隨著民法的商法化和私法的公法化，將來就更難舍難離。其理由是：商法和民法有著共同的原理，二者所調(diào)整的商事關(guān)系與民事關(guān)系的界限也很難劃清。6首先，商主體是從事營利的個人和組織，而民事主體將之包含其中；其次，商法與民法的調(diào)整對象都是平等主體之間的關(guān)系；第三，民事活動的范圍包括營利性、持續(xù)性的商事活動。筆者認為，民商合一論者

的理由均是基于大民法思想，事先已將民法定義為調(diào)整所有平等主體之間所有人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)范，其本身已涵蓋商法定義，當然得出商法是民法的一部分的結(jié)論。商法和民法的調(diào)整對象不同，這一點無論民商合一論者還是民商分立論者都承認，那為什么不將民法的定義修改為：調(diào)整平等主體之間的人身關(guān)系和非營利性財產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)范？如若僅僅因為中國現(xiàn)行的《民法通則》而不做這樣的修改，那么就應(yīng)該考慮修訂已頒行16年之久的《民法通則》了；如若做出這樣的修改，那么民商合一論者就將啞口無言了。

2、商法與經(jīng)濟法。關(guān)于商法與經(jīng)濟法的關(guān)系，學(xué)者也有不同看法。一種看法認為商法與經(jīng)濟法都以企業(yè)為核心對象，兩者沒有根本性的區(qū)別；另一種看法認為商法與經(jīng)濟法的理念、機能是不同的，商法與經(jīng)濟法應(yīng)為兩個不同的法。筆者認為，商法與經(jīng)濟法是兩個完全不同的法律部門。首先，二者的調(diào)整對象不同，商法是調(diào)整平等主體的商人之間因?qū)嵤I利性的商行為而發(fā)生的商事法律關(guān)系之法，經(jīng)濟法是調(diào)整國家或國家部門與市場主體之間因進行經(jīng)濟調(diào)節(jié)而發(fā)生的經(jīng)濟法律關(guān)系之法。其次，二者的調(diào)整方法不同，商法主要運用自行調(diào)節(jié)的方法，經(jīng)濟法則綜合運用自行調(diào)節(jié)和強制干預(yù)的方法。其三，二者的性質(zhì)不同，商示屬于私法，其理念是維護主體的私權(quán)，以個體利益為基礎(chǔ)；經(jīng)濟法原則上屬于公法，

它以社會為本位，著眼于超越個體利益的整體利益。雖然如此，商法和經(jīng)濟法在各自的體系構(gòu)成方面仍有較大爭議，主要集中在企業(yè)法的劃歸上。筆者認為，企業(yè)法有廣義和狹義之分，廣義企業(yè)法是指規(guī)范各種類型企業(yè)的法律規(guī)范體系，除非特別說明，一般指此。由于企業(yè)法的集合性，決定了企業(yè)法調(diào)整對象性質(zhì)的復(fù)雜性，因此不能籠統(tǒng)地說企業(yè)法是屬于商法，還是屬于經(jīng)濟法。鑒于國有企業(yè)、外商投資企業(yè)、公司分別因其國家投資、涉外、規(guī)模較大且涉及面較廣而事關(guān)國家和社會整體利益，調(diào)整這三類企業(yè)的法律更多地體現(xiàn)了國家意志，因此將之劃歸經(jīng)濟法。其他類型的企業(yè)，像合伙企業(yè)、獨資企業(yè)、集體企業(yè)、合作社等，對國家和社會整體利益影響較小或基本沒有影響，屬典型的商事主體，因此將之劃歸商法。這樣，就從根本上解決了商法和經(jīng)濟法關(guān)于企業(yè)法的劃歸問題。

3、經(jīng)濟法與民法。經(jīng)濟法與民法的關(guān)系，在我國現(xiàn)行的民商合一的體例下，主要是指經(jīng)濟法和商法的關(guān)系，上面已詳述，在此不再贅述。

注釋：

1周林彬：《法律經(jīng)濟學(xué)論綱——中國經(jīng)濟法律構(gòu)成和運行的經(jīng)濟分析》，北京大學(xué)出版社

1998年版，第13頁。

2劉瑞復(fù)：《經(jīng)濟法學(xué)原理（第二版）》，北京大學(xué)出版社2002年版，第32頁。

3卓炯書：《論社會主義商品經(jīng)濟》，第16—17頁。

4范?。骸渡谭ā罚叩冉逃霭嫔?、北京大學(xué)出版社2000年版，第9頁。

5趙中孚《商法總論》，中國人民大學(xué)出版社1999年版，第16-17頁。

6范?。骸吨械律谭ㄑ芯俊罚沙霭嫔?999年版，第2頁。

參考文獻：

1周林彬：《法律經(jīng)濟學(xué)論綱——中國經(jīng)濟法律構(gòu)成和運行的經(jīng)濟分析》，北京大學(xué)出版社

1998年版。

2劉瑞復(fù)：《經(jīng)濟法學(xué)原理（第二版）》，北京大學(xué)出版社2002年版。

3卓炯書：《論社會主義商品經(jīng)濟》。

4范?。骸渡谭ā?，高等教育出版社、北京大學(xué)出版社2000年版。