導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)赢?huà)電影的特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫(huà)電影;色彩;特點(diǎn)

概述:

作為年輕的藝術(shù)門(mén)類(lèi)――電影從最初的無(wú)聲片、黑白片到今天立體聲的彩色片,這期間經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)不斷完善和探究的過(guò)程。就如同有聲電影的出現(xiàn)是一次電影史上的革命一樣,自彩色影片誕生的那一刻起,觀眾的眼球就被牢牢的鎖定了,那些斑斕的色彩吸引著觀眾的視線,開(kāi)啟了他們的心靈,調(diào)動(dòng)著他們的情緒,豐富了他們的視覺(jué)感知,使電影成為大眾娛樂(lè)領(lǐng)域中最主要的手段。

動(dòng)畫(huà)片作為電影大家庭中的一個(gè)成員也同樣經(jīng)歷了從黑白二維默片到立體音效三維彩色動(dòng)畫(huà)的一個(gè)演進(jìn)階段。而色彩作為動(dòng)畫(huà)電影中一個(gè)極其重要的視覺(jué)元素,一直以來(lái)為刻畫(huà)角色的情感,為營(yíng)造場(chǎng)景環(huán)境的氛圍,為增進(jìn)劇情、豐富畫(huà)面、加強(qiáng)真實(shí)感,提高動(dòng)畫(huà)本身的欣賞價(jià)值起到了關(guān)鍵的作用。

一、動(dòng)畫(huà)電影的色彩基調(diào)

當(dāng)我們創(chuàng)作一部影視作品,諸如電視劇、紀(jì)錄片、專(zhuān)題片、音樂(lè)電視等都有一個(gè)與主題相對(duì)應(yīng)的情緒基調(diào)或情感傾向,如浪漫的、歡快的、沉悶的、憂(yōu)郁的等等。而表現(xiàn)在具體的畫(huà)面內(nèi)容當(dāng)中,很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要把情緒基調(diào)和情感傾向落實(shí)到色彩基調(diào)上。要使色彩的運(yùn)用與作品的主題、情境及氛圍等結(jié)合起來(lái)。那么在動(dòng)畫(huà)中通過(guò)一定的色彩組合來(lái)強(qiáng)化基調(diào)、塑造形象、烘托主體。給觀眾以鮮明的視覺(jué)印象和強(qiáng)烈的感染力,也是必不可少的。所謂動(dòng)畫(huà)的色彩基調(diào),即指在動(dòng)畫(huà)中或在一個(gè)段落中,一種占主導(dǎo)地位的色彩。色彩基調(diào)是表現(xiàn)主題情緒的色彩手段和色彩傾向。

色彩基調(diào)的形成主要包括兩個(gè)因素,一是色彩在整體節(jié)目中的時(shí)間長(zhǎng)度。二是該色彩在單一畫(huà)面中的空間面積。作為色彩基調(diào)的色彩,必須在時(shí)間長(zhǎng)度和空間面積上都占據(jù)主導(dǎo)地位,這二者缺一不可,否則“基調(diào)”也就無(wú)從談起了。從某種程度上說(shuō),色調(diào)即情調(diào)。在一定的色彩基調(diào)的統(tǒng)籌之下,觀眾能夠更好地感受到作品主題的情緒特征和基調(diào)氛圍。比如說(shuō)。像藍(lán)色的平靜、深遠(yuǎn),紅色的溫暖、熱情,黃色的明快、沉穩(wěn),黑色的凝重、陰郁等,都可以通過(guò)在畫(huà)面色彩構(gòu)成中的設(shè)計(jì)和組合表現(xiàn)出某種富有寓意的色彩傾向和感情傾向。如動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》中設(shè)計(jì)者考慮到影片是以中國(guó)傳統(tǒng)故事為題材,而中國(guó)大都喜歡用藏青、黑灰、土黃、土紅等顏色。這些顏色均被很好的運(yùn)用到影片中來(lái),所以《花木蘭攫部影片的色彩反差較小。為了表現(xiàn)古代中國(guó)的故事,人物、服裝、道具的色彩做了暗部選擇和處理。通過(guò)這些色彩定位.從而奠定了全片充滿(mǎn)著東方氣息的視覺(jué)基調(diào),成為影片成功的一個(gè)重要因素。而同樣是迪斯尼的動(dòng)畫(huà)片《獅子王》的色彩卻完全不同,全片特別是影片上半部都運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩對(duì)比,這和非洲大草原的地理位置大有關(guān)系。色彩在這里受題材的影響,已經(jīng)成為風(fēng)格化的處理。

二、動(dòng)畫(huà)的色彩造型

當(dāng)整部動(dòng)畫(huà)風(fēng)格確定之后,角色造型設(shè)定完成之后,我們需要對(duì)角色造型進(jìn)行上色的處理。過(guò)去制作動(dòng)畫(huà)片的時(shí)候每一幅畫(huà)面都要在賽璐珞片上描線著色,然后逐格進(jìn)行拍攝合成,所以每一個(gè)角色的色彩設(shè)定都由人工調(diào)配大量的主用色以保證全片用色的統(tǒng)一?，F(xiàn)今在動(dòng)畫(huà)制作中后期已改用電腦處理。主要是設(shè)定角色的皮膚、衣服的色彩。如故事情節(jié)有夜間戲,還需分別畫(huà)出角色白天和晚上的顏色,并以RGB的數(shù)字標(biāo)明各個(gè)色塊的數(shù)值。動(dòng)畫(huà)中色彩的造型,可以分為以下幾類(lèi):

(1)寫(xiě)實(shí)型一真實(shí)的再現(xiàn)人物、環(huán)境和事物之間的色彩關(guān)系的條件色造型。例如:動(dòng)畫(huà)電影《聽(tīng)到濤聲》中的人物,就用了接近真實(shí)的色彩來(lái)進(jìn)行角色造型。

(2)固有色造型一不受時(shí)間、環(huán)境影響引起色彩變化的。例如:動(dòng)畫(huà)片《哪咤鬧?！分械膯渭兊娜宋锷蕬?yīng)用。

(3)裝飾性色彩造型一根據(jù)影片風(fēng)格使色彩裝飾化、理想化的。例如:動(dòng)畫(huà)剪紙片《八仙與跳蚤》中的極富裝飾性的色彩造型,美術(shù)片《狐貍打獵人》中狐貍和獵人的色彩造型。

三、電影色彩與繪畫(huà)色彩的異同

電影和繪畫(huà)是兩個(gè)在形態(tài)特征和載體上都有著本質(zhì)區(qū)別的藝術(shù)形式。電影是綜合視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)等眾多因素的視聽(tīng)藝術(shù)。而繪畫(huà)相對(duì)于電影無(wú)論載體還是形式上都要單純和簡(jiǎn)單得多。簡(jiǎn)單的講電影畫(huà)面是流動(dòng)的繪畫(huà),每一格畫(huà)面只是整部電影之中的一個(gè)細(xì)胞,而一幅繪畫(huà)作品已經(jīng)是獨(dú)立而完整的藝術(shù)作品,已在一幅繪畫(huà)作品中,畫(huà)家是通過(guò)對(duì)場(chǎng)景、事物或事件、人物等一個(gè)“瞬間”的捕捉或選擇來(lái)表現(xiàn)、詮釋客觀真實(shí)的主觀意象。電影則是直接表現(xiàn)活動(dòng)著的形象(角色)和不斷變化著的場(chǎng)景,正如人眼在現(xiàn)實(shí)世界中觀察到的一樣,整部影片的視覺(jué)形象是在光影與色彩不斷流動(dòng)中產(chǎn)生的,銀幕上表現(xiàn)的是最接近于現(xiàn)實(shí)本來(lái)面目的空間、時(shí)間的運(yùn)動(dòng)關(guān)系。所以在色彩的表現(xiàn)上是不同的。

四、動(dòng)畫(huà)電影色彩與實(shí)拍影片色彩的區(qū)別與聯(lián)系

1.題材。與實(shí)拍電影不同,動(dòng)畫(huà)片是帶有強(qiáng)烈主觀性和非寫(xiě)實(shí)性的電影片種。由于動(dòng)畫(huà)片具有這樣的特點(diǎn)故而在題材上就更加廣泛,內(nèi)容涉獵也極其豐富。

2.創(chuàng)作與表現(xiàn)。在實(shí)拍電影中色彩的表現(xiàn)和處理,是通過(guò)攝影機(jī)真實(shí)客觀地記錄場(chǎng)景中景物和角色的活動(dòng)來(lái)完成的。也就是說(shuō),大多數(shù)實(shí)拍電影的色彩都要遵循自然的光影法則和色彩規(guī)律,所以其色彩是一種生活本來(lái)面目的寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)。

3.民族、民問(wèn)色彩的運(yùn)用。相對(duì)于實(shí)拍電影,動(dòng)畫(huà)電影更具有繪畫(huà)性,所以各民族、民間傳統(tǒng)色彩的影響就成為了動(dòng)畫(huà)片色彩創(chuàng)作中不可忽視的一種重要因素。我國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)就是這種受民族性色彩影響的成功案例?！赌恋选?、《小蝌蚪找媽媽》、《山水情》、《藍(lán)花花》等作品都是其中有代表性的佳作,這四部動(dòng)畫(huà)片分別在國(guó)內(nèi)外各大動(dòng)畫(huà)電影節(jié)上獲得過(guò)多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng),受到海內(nèi)外觀眾的高度贊賞。這幾部動(dòng)畫(huà)片在畫(huà)面意境,特別是色彩的運(yùn)用上充分展示出中國(guó)水墨畫(huà)單純、優(yōu)雅的韻味,充分發(fā)揮了“墨分五彩”的魅力。將中國(guó)文人的氣質(zhì)融入其問(wèn),具有淡雅、樸素的色彩趣味。

結(jié)束語(yǔ):

當(dāng)前動(dòng)畫(huà)作為一門(mén)方興未艾的藝術(shù)產(chǎn)業(yè),正需要廣大的創(chuàng)作人員和從業(yè)者的不斷努力,不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)。動(dòng)畫(huà)色彩的表現(xiàn)和運(yùn)用是創(chuàng)作中極重要的課題,需要從業(yè)人員進(jìn)行不斷的探討和研究。以便使我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域多出精品、佳作。

參考文獻(xiàn)

篇2

摘要：動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)與現(xiàn)代科技結(jié)合的產(chǎn)物，它又伴隨著人類(lèi)社會(huì)文化與科技的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，并在人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明中扮演著重要的角色，不得不說(shuō)，動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)有著其他藝術(shù)形式不具備的獨(dú)立精神與審美特征。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)電影；現(xiàn)代藝術(shù)；試聽(tīng)

動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)融合多種藝術(shù)表現(xiàn)手段，具有文學(xué)、戲劇、舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、攝影等多種因素，動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)作品的技術(shù)創(chuàng)造包含影像、聲音和表演造型及剪輯等極其復(fù)雜的數(shù)字科技的環(huán)節(jié)，動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)創(chuàng)作流程從劇本到制作，再到出品，國(guó)家有一個(gè)較為完整的影視文化產(chǎn)業(yè)鏈機(jī)制，它不僅提高了人們的文化精神生活需要，而且還帶動(dòng)了幾乎整個(gè)社會(huì)的視覺(jué)審美情趣和精神追求。

動(dòng)畫(huà)電影是一門(mén)年輕的綜合性藝術(shù)。她從誕生的那一天起就再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)人們的視線，她是近代科技與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。她的美就在于塑造鮮活的典型的人民喜愛(ài)的藝術(shù)形象，在更廣闊的范圍內(nèi)反映和再現(xiàn)生活的本質(zhì)。然而，動(dòng)畫(huà)電影與動(dòng)畫(huà)電影美學(xué)又不是同一個(gè)概念。動(dòng)畫(huà)電影是指以繪畫(huà)為手段，以紀(jì)錄社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象片段為基礎(chǔ)傳遞信息、制造效果的一種異質(zhì)綜合性的媒介手段，是可以配有聲音效果并具有畫(huà)面性質(zhì)的動(dòng)態(tài)影像。而動(dòng)畫(huà)電影美學(xué)要求動(dòng)畫(huà)電影首先要以動(dòng)畫(huà)電影的特殊藝術(shù)手段來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)和反映現(xiàn)實(shí)，動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)幾乎擁有著其它藝術(shù)的所有表現(xiàn)手段。因而相對(duì)于一般美學(xué)來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)電影美學(xué)無(wú)論在色彩、空間、線條、影像上都表現(xiàn)的更復(fù)雜更全面。

一、動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)的高度綜合性

動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)是各種藝術(shù)中綜合性最強(qiáng)的一門(mén)藝術(shù)，這是因?yàn)閯?dòng)畫(huà)電影幾乎擁有著其它藝術(shù)的一些表現(xiàn)手段。它包含著有文學(xué)、戲劇、舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑等各種因素。而這種綜合性應(yīng)該體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是多種藝術(shù)的綜合，并且，集各種藝術(shù)元素于一體。它汲取了各種藝術(shù)的表現(xiàn)特色。如：繪畫(huà)對(duì)光、影、色、線條、體積的獨(dú)特處理，運(yùn)用二維平面去創(chuàng)造三維空間的藝術(shù)本領(lǐng)；以及音樂(lè)的韻律美、節(jié)奏美等；還有汲取文學(xué)營(yíng)養(yǎng)、故事情節(jié)，塑造故事形象。其次，動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的綜合。動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)還是各種科技含量最高的一門(mén)藝術(shù)，它綜合了光學(xué)、聲學(xué)、電子學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)的最新研究成果，是與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)的產(chǎn)物。

二、動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)

動(dòng)畫(huà)電影從產(chǎn)生開(kāi)始，利用繪畫(huà)的手法，結(jié)合照相術(shù)，真實(shí)而夸張地再現(xiàn)社會(huì)生活，所呈現(xiàn)出來(lái)的是全新的藝術(shù)審美享受，而動(dòng)畫(huà)電影所釋放的藝術(shù)感染力越來(lái)越具有了自己的藝術(shù)特征。動(dòng)畫(huà)電影具有了更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

另外，動(dòng)畫(huà)電影不僅能夠把現(xiàn)實(shí)生活中反映在銀幕上，使人們直接觀賞到自己的生活世界。而且還能把理想的生活反映在色彩艷麗的畫(huà)面中，采用運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面、優(yōu)美的聲音和絢麗的色彩三者的結(jié)合，讓人們可以欣賞到更加豐富的藝術(shù)作品。這一點(diǎn)我們是很容易理解的，甚至過(guò)了許多年我們依然喜愛(ài)一部好作品，比如：宮崎駿的《龍貓》，在于動(dòng)畫(huà)影片的內(nèi)容就是生活本身，它真實(shí)的反映生活的本質(zhì)，再現(xiàn)了生命的理想，提高了人們的藝術(shù)審美能力。

動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)的表現(xiàn)性，它和人們?cè)谌粘Ｉ钪杏^察事物的經(jīng)驗(yàn)卻有著一定的相似性，但是還有一種抽象的表現(xiàn)性。人們?cè)谟^察事物時(shí)，總是不斷地改變視覺(jué)范圍和視角。從遠(yuǎn)觀、近看；平視，斜視，仰視，俯視；相對(duì)固定地看一個(gè)事物的變化，有時(shí)則移動(dòng)看一個(gè)事物的變化。人們通過(guò)觀察所得的綜合印象去了解事物的外貌。而動(dòng)畫(huà)電影還產(chǎn)生了遠(yuǎn)景、全景、中景、近景、特寫(xiě)、大特寫(xiě)、平拍、斜拍、仰拍、俯拍等景別以及包括推、拉、搖、移、跟、升、降在內(nèi)的各種移動(dòng)鏡頭語(yǔ)言，并將各種景別、鏡頭連接在一起，使觀眾如同在現(xiàn)實(shí)生活中那樣去觀察反映在銀幕上的生活，產(chǎn)生一種接近于現(xiàn)實(shí)生活的逼真感受。所以這也是動(dòng)畫(huà)電影現(xiàn)實(shí)性的表現(xiàn)之一 。

三、動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)的視、聽(tīng)融合性

動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)是一個(gè)視聽(tīng)的藝術(shù)，她是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)為主的影像藝術(shù)。視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和視聽(tīng)融合性都是電影藝術(shù)的基本特性。要探討動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)視、聽(tīng)的融合性。

首先，用傳統(tǒng)造型手法來(lái)塑造動(dòng)畫(huà)形象，其次必須加上音響效果；用音樂(lè)和聲音來(lái)塑造形象，使動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)具有了音響與畫(huà)面的高度融合。但動(dòng)畫(huà)電影更重視的是視覺(jué)動(dòng)作塑造。

動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)不僅善于融合繪畫(huà)的特點(diǎn)，還要考慮畫(huà)面的安排，關(guān)注畫(huà)面美，同時(shí)還善于通過(guò)各種音響來(lái)構(gòu)成節(jié)奏感與和諧美。音響和畫(huà)面的高度融合性，使得形象更為真實(shí)，更為豐滿(mǎn)，更具立體感。比如：《虞美人盛開(kāi)的山坡》中最后哪一個(gè)畫(huà)面，飛揚(yáng)的旗子在緩緩升起，仿似在跟外出和歸來(lái)的船兒?jiǎn)柡?。?huà)面外傳來(lái)令人蕩氣回腸的的音樂(lè)，構(gòu)成音響與畫(huà)面滲透、情景交融的意境。 悠揚(yáng)而美好。

四、動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)時(shí)間空間的自由性

動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)是一種典型的時(shí)空綜合的藝術(shù)。它作為一種全新的綜合藝術(shù)，是在時(shí)間與空間上同時(shí)展開(kāi)的。動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)的時(shí)間是指空間化了的時(shí)間，成為具體可聞可見(jiàn)的空間運(yùn)動(dòng)；而動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)的空間又是指時(shí)間化了的空間，它有一個(gè)時(shí)間的流動(dòng)過(guò)程。動(dòng)畫(huà)電影既是在空間中展開(kāi)的時(shí)間藝術(shù)，也是在時(shí)間上延續(xù)的空間藝術(shù)，它把時(shí)間藝術(shù)的表現(xiàn)性與空間藝術(shù)的造型性有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)，而成為了一種時(shí)間空間自由的一門(mén)嶄新的藝術(shù)。

通過(guò)以上四個(gè)方面的簡(jiǎn)單論述，我對(duì)動(dòng)畫(huà)電影這門(mén)新興的藝術(shù)的審美特征有了初步的了解。這不僅有利于在動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)的創(chuàng)作，也有利于動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)的欣賞與評(píng)論。當(dāng)然，要進(jìn)一步的、深入的探究動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)的審美特征，不僅要對(duì)動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)本身進(jìn)行深入的研究，而且還要對(duì)音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、建筑、攝影、影視、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、受眾以及審美心理學(xué)等多學(xué)科、多角度進(jìn)行橫向與縱向的研究與分析。以便更好的促進(jìn)動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)的發(fā)展。

總之，動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)有著其他藝術(shù)形式不具備的獨(dú)立精神與審美特征。在文化大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代，我們不僅要努力豐富動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)的內(nèi)容和形式，還要為人們不斷提高的藝術(shù)欣賞水平注入新的生命能量，創(chuàng)造一個(gè)嶄新的動(dòng)畫(huà)電影時(shí)代！

參考文獻(xiàn)：

[1] 彭湘. 動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)好《視聽(tīng)語(yǔ)言》的必要性[J]. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）. 2008（05）

篇3

【摘要】美國(guó)是一個(gè)由移民組成的新國(guó)家，沒(méi)有長(zhǎng)期的發(fā)展歷史，卻形成了自己特有的美國(guó)式文化體系、特征鮮明，主要包括文化的包容性、幽默性、實(shí)用主義、個(gè)人英雄主義等。文章從動(dòng)畫(huà)電影的獨(dú)特視角分析了隱藏于其背后的文化特征，運(yùn)用了比較分析的方式．結(jié)合我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展現(xiàn)狀。進(jìn)一步闡明了美國(guó)文化的核心．借以指導(dǎo)我們反思我國(guó)文化傳統(tǒng)的優(yōu)劣，更好地為我國(guó)的文化建設(shè)服務(wù)。

美國(guó)是個(gè)由移民和他們的后裔，加上本土印第安人建設(shè)并發(fā)展起來(lái)的新國(guó)家，沒(méi)有長(zhǎng)期的發(fā)展歷史，同時(shí)又沒(méi)有所謂單一的民族傳統(tǒng)，但是具有資本主義世界各國(guó)當(dāng)中最快的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，是目前世界上獨(dú)一無(wú)二的超級(jí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，擁有巨大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，它的經(jīng)濟(jì)實(shí)力又使它具有相當(dāng)巨大的國(guó)際市場(chǎng)占有率。因此，形成了美國(guó)文化與歐洲其他國(guó)家發(fā)展所不同的特點(diǎn)，有著自己特有的美國(guó)式文化體系。美國(guó)文化具有多種特征，包括幽默性、包容性、實(shí)用性、個(gè)人英雄主義等等。這些特征可以從火熱的美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中窺見(jiàn)～斑。美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影是世界電影當(dāng)中的一個(gè)非常具有影響力、但是又非常獨(dú)特的組成部分，正越來(lái)越強(qiáng)地影響著全球文化的發(fā)展。研究美國(guó)文化特性有利于指導(dǎo)我們更好地發(fā)展我國(guó)的文化建設(shè)。

一、美國(guó)文化的包容性

美國(guó)作為一個(gè)移民國(guó)家，其文化的重要特征之一便是包容性、多元化、開(kāi)放性。從歐洲、非洲、亞洲、拉丁美洲來(lái)的大批移民，帶著各自夢(mèng)想來(lái)到美國(guó)這個(gè)夢(mèng)幻般的國(guó)度，他們把本土的傳統(tǒng)思想。宗教習(xí)俗、習(xí)慣等文化帶到美國(guó)，成為美國(guó)多元化發(fā)展的基礎(chǔ)。任何國(guó)家的文化在美國(guó)這里都能夠找到影子，正是因?yàn)槊绹?guó)沒(méi)有自己的傳統(tǒng)文化，才能融合各國(guó)的文化，從而創(chuàng)造出了讓世人矚目的“新文化”。

同時(shí)美國(guó)文化隨著時(shí)展，其文化的包容性不斷地被顯示出來(lái)。一方面美國(guó)具有比較開(kāi)明的思想和生活方式，另一方面有能夠包容不同國(guó)家的文化與習(xí)俗。如在影視娛樂(lè)業(yè)方面，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影已壟斷了世界動(dòng)畫(huà)影視業(yè)的大半天下，他們的題材來(lái)自世界各國(guó)。如動(dòng)畫(huà)電影《埃及王子》是來(lái)自埃及文化，《小美人魚(yú)》取材于丹麥童話(huà)，《花木蘭》《功夫熊貓》取材于中國(guó)等。這些影片無(wú)不大獲成功。究其原因，其高明之處就在于他們對(duì)這些國(guó)家以及文化內(nèi)涵的處理上。美國(guó)是一個(gè)生機(jī)勃勃、富有創(chuàng)新精神的國(guó)家。以《功夫熊貓》為例，影片中處處展現(xiàn)著中國(guó)元素，“中國(guó)樂(lè)曲”“中國(guó)功夫”“國(guó)寶熊貓”，中國(guó)特色的食物如餃子、包子、饅頭和阿寶家傳的“秘制湯面”等無(wú)一不體現(xiàn)著華夏風(fēng)味，能將中國(guó)元素及中國(guó)文化這樣潛移默化地具體地應(yīng)用于影片中，把這樣傳統(tǒng)的中國(guó)文化和中國(guó)武術(shù)直觀、幽默地展示給世界，捷足先登，做到了中國(guó)的藝術(shù)家們想做而未能做到的事情。這種包容、開(kāi)放的精神實(shí)在是令人佩服。但另一面又顯現(xiàn)出美國(guó)文化的侵略性的一面，美國(guó)正是通過(guò)對(duì)其他國(guó)家和民族的文化資源進(jìn)行“美國(guó)化”，貼上美國(guó)的標(biāo)簽之后，再重新推廣到世界各地，并為其刨造出巨額利潤(rùn)。不過(guò)，我們更應(yīng)該反思的是中國(guó)電影文化業(yè)的現(xiàn)狀，過(guò)于狹窄，缺乏敏銳的洞察力、創(chuàng)造力、想象力，在本質(zhì)上缺乏對(duì)本國(guó)文化的深層次理解。從迪斯尼拍攝《花木蘭》到派拉蒙拍攝《功夫熊貓》，10年過(guò)去了，我們不能只是“憤怒”地抵制，捶胸頓足，我們更期待中國(guó)電影藝術(shù)的崛起。

二、美國(guó)文化的幽默性

幽默、自由特色是美國(guó)文化的另一重要特征，這是由美國(guó)人的活潑、天真、好動(dòng)、非權(quán)威化的性格所決定的。比如動(dòng)畫(huà)片《貓和老鼠》就酣暢淋漓地表現(xiàn)了美國(guó)文化的幽默感。在人們心目中過(guò)街喊打的老鼠，是一個(gè)惡心反胃的動(dòng)物，在影片中卻幾乎成為人們同情憐憫的對(duì)象，沒(méi)有一點(diǎn)令人討厭的感覺(jué)，只有無(wú)盡的幽默。影片中可愛(ài)的小老鼠在老貓的殘暴下游刃有余地被變成各種形狀；Jerry把T0m提著腳摔來(lái)摔去的場(chǎng)景描寫(xiě)；Tom把Jerry舞臺(tái)的一塊鋸掉，掉到底下的竟然是周?chē)奈枧_(tái)時(shí)等，深深被這種美國(guó)式的夸張幽默所折服；美國(guó)式的幽默在《汽車(chē)總動(dòng)員》這部片子里也表現(xiàn)得淋漓盡致：比如Guido和Luigi在賽道上僅僅用一瞬間就幫馬奎恩換好了四個(gè)輪胎，讓先前還嘲笑他們的小雞團(tuán)隊(duì)的人吃驚地把自己的擋泥板都掉下來(lái)了。該片在細(xì)節(jié)方面有很多幽默性的表現(xiàn)，非常獨(dú)到，耐人尋味。

除了動(dòng)畫(huà)電影，美國(guó)廣告設(shè)計(jì)的幽默也是世界聞名的，他們天性樂(lè)觀，這種性格自然從各種設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出來(lái)，成為他們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)特征。美國(guó)人常常說(shuō)：如果都可以達(dá)到功能目的，為什么要那么嚴(yán)肅?這種民族心態(tài)，是他們?cè)O(shè)計(jì)風(fēng)格形成的一個(gè)重要基礎(chǔ)。而我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影則相對(duì)嚴(yán)肅的多，無(wú)論早期《驕傲的將軍》《小蝌蚪找媽媽》《三個(gè)和尚》，還是后來(lái)的《寶蓮燈》，無(wú)不體現(xiàn)強(qiáng)烈的“寓教于樂(lè)”的精神，處處透著中國(guó)文化的嚴(yán)肅感，說(shuō)教色彩太濃，可看性不強(qiáng)，很少有令人過(guò)目難忘的人物，最終人們腦海里記住的也只有原來(lái)的神話(huà)及故事，而非各種鮮活的人物形象。而美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中的貓和老鼠、史努比及《小雞快跑》中的小雞等等眾多的幽默形象，經(jīng)久不衰地贏得了世界各國(guó)觀眾，受到不同年齡層次讀者的喜愛(ài)，引起廣大讀者的共鳴，并成為美國(guó)通俗文化的一部分，創(chuàng)造動(dòng)畫(huà)史上少有的奇跡。

三、美國(guó)文化的實(shí)用主義

實(shí)用主義一詞最早是從希臘文可而來(lái)的，含有行動(dòng)的意思美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)的產(chǎn)生深受歐洲大陸文化影響，黑格爾、笛卡兒等思想對(duì)美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)有深刻影響，實(shí)用主義存美國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期中，它的表現(xiàn)和作用是不同的作為民族精神，在第一時(shí)期主要體現(xiàn)為敢于冒險(xiǎn)和開(kāi)拓，重行動(dòng)、重實(shí)效。第二時(shí)期主要體現(xiàn)講求效益．注重實(shí)用。第三時(shí)期主要體現(xiàn)為對(duì)各種矛盾和利益沖突尋求妥協(xié)協(xié)調(diào)及解決、法，實(shí)用主義在美國(guó)仍然存在并發(fā)展。今天，在美國(guó)人眼里仍然是有用就是真理，成功豪虻是真理實(shí)用主義極大地影響了美國(guó)人的思想和行動(dòng)，它造就了美氣質(zhì)，時(shí)影響了整個(gè)世界。

此他們的動(dòng)畫(huà)業(yè)也反映了本民族的這一性格特點(diǎn)：只要能多賺錢(qián)，無(wú)論何種題材的動(dòng)畫(huà)片他們都做一各種動(dòng)畫(huà)角色的顛覆他們部勇于嘗試并樂(lè)在其中。而中國(guó)人則講究責(zé)任和良心，此不會(huì)隨意篡改老祖宗留下的精神食糧?所以中圍傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)片總也不能跳開(kāi)條條框框的束縛。在保守思想以及中國(guó)傳統(tǒng)觀念的影響下，中閏動(dòng)畫(huà)人不可能去顛覆神圣的原著中的角色和題材。而美國(guó)則不然，如動(dòng)畫(huà)片《梁山伯與祝英臺(tái)》人物的服裝造型兒乎包攬了各個(gè)朝代的特點(diǎn)．色彩樣式典雅和絢麗，但依照故事發(fā)生的區(qū)域背景和人文色彩來(lái)分析．角色的服飾沒(méi)汁缺乏我國(guó)吳越文化的鮮明特色，片中渚多角色設(shè)計(jì)缺乏原刨性，止觀眾感覺(jué)梁山伯與祝英臺(tái)等角色不是中闞的，而是美國(guó)人在好萊塢和迪斯尼里炮制出來(lái)的、他們腦袋里的形象。從文化的角度看．作品顯得有些粗糙、膚淺，用美國(guó)的實(shí)用主義和商業(yè)主義的影視觀來(lái)詮釋東方傳統(tǒng)愛(ài)情故事，除“莫名其妙地娛樂(lè)”外別無(wú)其他，但這正是美國(guó)實(shí)用主義文化的體現(xiàn)，講求效益，注重實(shí)用一美國(guó)實(shí)用主義的另一表現(xiàn)就是文化的產(chǎn)業(yè)化．文化產(chǎn)業(yè)已成為美國(guó)最富于活力的產(chǎn)業(yè)之～一文化產(chǎn)業(yè)興盛的背后，是美國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的生機(jī)勃勃。

典型特征是從文化產(chǎn)品到文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)．將文化直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的票房收入以及主題商品：玩具、音樂(lè)唱片、主題樂(lè)園等一系列文化產(chǎn)業(yè)鏈。如沃爾特·迪斯尼在一群志道合伙伴的參與下，成立了一家專(zhuān)業(yè)的動(dòng)畫(huà)制作公司，從“創(chuàng)意內(nèi)容”出發(fā)，逐步擴(kuò)大到“產(chǎn)業(yè)基地”．用現(xiàn)代工業(yè)化流水線生產(chǎn)的方式，大批量地制作動(dòng)畫(huà)片并把它們銷(xiāo)往世界各地；時(shí)．又為米老鼠、唐老鴨等卡通形象中清了專(zhuān)利。在法律的保護(hù)下進(jìn)行特許經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)。到一g2o世紀(jì)4f1年代后期．迪斯尼公司又與丹麥的艾蒙公司合作．于1948年9出版了《米老鼠》雜志，后又建立迪斯尼樂(lè)同等，從純粹的文化產(chǎn)品到利潤(rùn)驚人的文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了美國(guó)入的實(shí)用主義的夢(mèng)想、而我國(guó)的動(dòng)畫(huà)人由于受中圍傳統(tǒng)文化影響至深，停留在對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)用情專(zhuān)一的階段。對(duì)動(dòng)畫(huà)事業(yè)片面的執(zhí)著追求．不利于在新世紀(jì)建立文化的中國(guó)、文化產(chǎn)業(yè)的中國(guó)和文化發(fā)達(dá)的中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)。這值得我們從業(yè)人員反思。

四、美國(guó)文化的個(gè)人英雄主義

在美國(guó)動(dòng)畫(huà)輕松愉快的內(nèi)容背后都隱藏著美國(guó)民族的英雄主義及個(gè)人主義，并且在他們看來(lái)，這種英雄不僅僅是美國(guó)本土的英雄，更是全世界全人類(lèi)的英雄，他擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)全人類(lèi)拯救全人類(lèi)的思想觀念。這與美國(guó)今日在全球所自封的“國(guó)際警察”形象是不謀而合的。

其實(shí)，個(gè)人主義思想并非是今天的新面孔，它最早萌芽于l4世紀(jì)意大利文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)。后來(lái)經(jīng)過(guò)18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)論證與傳播，在美國(guó)結(jié)出果實(shí)。加利福尼亞大學(xué)社會(huì)學(xué)家羅伯特認(rèn)為“個(gè)人主義是美國(guó)文化的真正核心?！眰€(gè)人主義的產(chǎn)生有其深刻的歷史背景。一方面美國(guó)在思想上繼承了歐洲移民帶來(lái)的思想，特別是希臘的重商主義文化及希臘的政治管理體制。希臘當(dāng)時(shí)建立的文明對(duì)美國(guó)社會(huì)有積極影響；另一方面?zhèn)€人主義產(chǎn)生有著較早的歷史背景。并付諸于實(shí)踐且在實(shí)踐中完善與發(fā)展。美國(guó)人早期的移民其團(tuán)體是由私人或公司組織臨時(shí)湊合而成。這里沒(méi)有血緣紐帶．也沒(méi)有政府干預(yù)．除了上帝“天國(guó)”的抽象觀念和到新邊疆發(fā)財(cái)外，沒(méi)有共同別的理想毋庸置疑，每個(gè)人都要做自己的英雄，為了集體利益放棄或犧牲個(gè)人利益。對(duì)于那些開(kāi)拓新大陸的移民來(lái)i兌是不可言喻的。于是出現(xiàn)了崇尚個(gè)人主義現(xiàn)場(chǎng)，同時(shí)也衍生出了個(gè)人英雄主義。《花木蘭》就是一典型角色，在片中中國(guó)“花木蘭”的忠孝理念被西方“個(gè)人英雄主義”的完美表演徹底替代。在全球循環(huán)放映，不僅為人家賺到了3億美元，而且讓“個(gè)人英雄主義”流行全球、漸成時(shí)尚。再如動(dòng)畫(huà)片《汽車(chē)總動(dòng)員》中的個(gè)人英雄主義，即每個(gè)人要表現(xiàn)自己且盡自己所能展現(xiàn)自己另外，《沙漠騎兵》等也是迪斯尼奉獻(xiàn)的典型的美國(guó)個(gè)人英雄主義大片，其中不難發(fā)現(xiàn)美國(guó)文化的個(gè)人英雄主義觀。

五、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)是一個(gè)年輕的國(guó)家．她雖沒(méi)有悠久的歷史，但有著自己獨(dú)特的文化體系．并且隨著時(shí)展美國(guó)文化越來(lái)越顯示出其生命力，研究美國(guó)文化特性對(duì)于我國(guó)建沒(méi)與繁榮我國(guó)文化具有一定的借鑒性。比爾·蓋茨有句名言：“在因特網(wǎng)時(shí)代，準(zhǔn)買(mǎi)下了文化，準(zhǔn)就控制了時(shí)代?！敝T如“花木蘭”式的中國(guó)傳奇故事被跨國(guó)公司西方化和全球化的過(guò)程，也是美國(guó)文化為實(shí)現(xiàn)自身利益而改造其他文化、蠶食其他文化、主導(dǎo)世界文化，并據(jù)為己有、創(chuàng)造巨額利潤(rùn)的過(guò)程。臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)．美國(guó)式電影文化的發(fā)展已為我們指明了一條發(fā)展的道路：我們期待貼有中國(guó)標(biāo)簽的中國(guó)文化早日走下文化圣壇，走入民眾日常生活、走向世界每個(gè)角落。

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篇4

2006年，在中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫影視作品的評(píng)比中，由深圳環(huán)球動(dòng)漫公司制作的《桃花源記》力拔頭籌，獲得最高獎(jiǎng)項(xiàng)――金猴獎(jiǎng)。作品根據(jù)東晉詩(shī)人陶淵明的同名詩(shī)歌改編而成。其最大的特色就是對(duì)曾經(jīng)盛極一時(shí)的水墨元素的運(yùn)用。作品中使用了大量中國(guó)水墨中的工筆、寫(xiě)意、勾勒等手法，在風(fēng)格上力求和經(jīng)典作品《牧童短笛》《遠(yuǎn)山情》等作品相一致。而且借助于作品本身，再現(xiàn)了中華民族所特有的文化生活觀，即對(duì)寧?kù)o、悠然的追求。這部作品的出現(xiàn)，更像是一個(gè)號(hào)角，奏出了中國(guó)動(dòng)畫(huà)回歸傳統(tǒng)的強(qiáng)音，試圖借助曾經(jīng)在世界范圍內(nèi)廣受認(rèn)可的水墨元素，重新復(fù)制中國(guó)動(dòng)畫(huà)的輝煌，不愧為新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)動(dòng)畫(huà)影片中的佳作。

二、《桃花源記》的電影分析

（一）劇本分析

陶淵明的《桃花源記》是中國(guó)古代文學(xué)史上的一部佳作，用寥寥幾百字將各種虛實(shí)要素交代得清清楚楚，通過(guò)對(duì)一個(gè)寧?kù)o、悠然的室外桃源的描繪，來(lái)寄托自己的社會(huì)理想。從主題上來(lái)說(shuō)，是對(duì)原主題的照搬，以動(dòng)畫(huà)的形式對(duì)情節(jié)發(fā)展予以展示，展現(xiàn)出批評(píng)黑暗，向往寧?kù)o和美好的主題。從角色上看，除了原文中武陵漁人、太守和劉子冀之外，影片對(duì)人物角色進(jìn)行了豐富，新增了若干婦女、孩童和嬰兒等角色，從而讓影片更加豐滿(mǎn)。從情節(jié)上看，影片對(duì)原作的情節(jié)進(jìn)行了顛倒，采用了回憶倒敘的形式，將諸多情節(jié)一一展示出來(lái)，給人以耳目一新的藝術(shù)效果。特別是在影片的結(jié)尾之處，增加了一個(gè)桃樹(shù)花開(kāi)的情節(jié)，體現(xiàn)出了作者對(duì)陶淵明追求的肯定，可謂是全片的點(diǎn)睛之筆。

（二）鏡頭分析

《桃花源記》利用三維技術(shù)，使得鏡頭變化豐富，從根本上解決了傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫(huà)以平移鏡頭為主的面貌。從鏡頭長(zhǎng)度來(lái)看，全片的短鏡頭運(yùn)用較多，幾乎占到了百分之九十以上，利用短鏡頭之間的不斷切換，將觀眾的視線牢牢吸引在角色動(dòng)作上，同時(shí)這種快節(jié)奏的變化也大大增強(qiáng)了可視性。長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用多出現(xiàn)于段落之間的銜接處。如打漁人被小魚(yú)推醒之后，桃花源展示在了自己的眼前，此處的長(zhǎng)鏡頭長(zhǎng)達(dá)31秒，將絢麗多彩的桃花源予以了全景的展示，充分滿(mǎn)足了觀眾的欣賞需要。

（三）景別分析

該片幾乎使用了全部的景別形式，全景、中景、近景、特寫(xiě)等無(wú)所不包，且都有著恰如其分的運(yùn)用。以全景為例，在一些特別的動(dòng)作中，使用全景，能夠獲得別致的藝術(shù)效果。在太守拷問(wèn)漁人的畫(huà)面中，就使用了全景，畫(huà)面中的太守將鞭子交給了身后的小卒，將太守那種趾高氣昂和小卒溜須拍馬的姿態(tài)予以了全景式展現(xiàn)，深化了人物形象的塑造。而且三維技術(shù)的成熟能夠讓影片將各個(gè)角度都予以淋漓盡致的展現(xiàn)。一個(gè)特色在于，影片刻意放大了人物轉(zhuǎn)身的痕跡，這就獲得了一種細(xì)節(jié)感，讓觀眾體會(huì)到了創(chuàng)作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

（四）運(yùn)動(dòng)分析

借助于三維技術(shù)，影片突破了傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫(huà)中固定機(jī)頭的限制，而且是利用推、拉、搖、移等手段，實(shí)現(xiàn)了特殊的動(dòng)態(tài)畫(huà)面效果。除了恰如其分的切換之外，影片較多使用了淡入淡出的方式，更多地和水墨風(fēng)格相契合，當(dāng)?shù)牖虻龅臅r(shí)候，能夠給人以一種意猶未盡的感覺(jué)，從而和中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的風(fēng)格巧妙結(jié)合起來(lái)。所以從電影角度對(duì)影片進(jìn)行分析，可以看出創(chuàng)作者對(duì)此進(jìn)行了大量的準(zhǔn)備，既有對(duì)原著的充分尊重，也有個(gè)人的獨(dú)特創(chuàng)新；既有對(duì)傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫(huà)的充分繼承，又有對(duì)先進(jìn)技術(shù)的有機(jī)運(yùn)用。

三、《桃花源記》的美術(shù)分析

《桃花源記》號(hào)稱(chēng)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的回歸，從作品的實(shí)際效果來(lái)看，其并不是對(duì)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是在充分繼承的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新。打破了傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫(huà)單一的水墨表現(xiàn)形式，將工筆和寫(xiě)意、中國(guó)畫(huà)以及民間美術(shù)有機(jī)的綜合在一起，特別是對(duì)3D技術(shù)的嫻熟運(yùn)用，讓傳統(tǒng)水墨畫(huà)帶來(lái)了全新的視覺(jué)體驗(yàn)，代表著中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)的發(fā)展新趨勢(shì)。

（一）中國(guó)畫(huà)形式的場(chǎng)景和造型

對(duì)于一部?jī)?yōu)秀的影片來(lái)說(shuō)，場(chǎng)景已經(jīng)不再是單純的角色表演空間，而是潛移默化的引導(dǎo)著觀眾作品進(jìn)行情感和主題方面的理解，并且交待出影片的時(shí)代環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境等，最終達(dá)到一種綜合性的境界。首先是在場(chǎng)景造型的繪制技法上。因?yàn)橹袊?guó)山水畫(huà)本身的創(chuàng)作手法多樣，所以在傳統(tǒng)的水墨動(dòng)畫(huà)中，場(chǎng)景描繪并不是一致的。既有寫(xiě)實(shí)，也有寫(xiě)意。而《桃花源記》中，則主要采用了兼工帶寫(xiě)的技法，這是一種融合性的技法，既能夠體現(xiàn)出水墨動(dòng)畫(huà)的特征和意味，又能夠根據(jù)影片的實(shí)際需要對(duì)局部進(jìn)行細(xì)致的刻畫(huà)。既有粗狂豪放的一面，也有文靜淡雅的一面。比如影片中，對(duì)山石、茅屋的描繪，主要采用了寫(xiě)意的手法，但是房屋內(nèi)部的家具、墻飾等，則采用了工筆重彩畫(huà)的表現(xiàn)手法。這無(wú)疑是一種技術(shù)上的巨大進(jìn)步。傳統(tǒng)的水墨畫(huà)中，或受到原著的限制，或受到技術(shù)條件的限制，難以做到兼工帶寫(xiě)，全用寫(xiě)意會(huì)讓影片的內(nèi)容表達(dá)受到損失，而全用寫(xiě)實(shí)則體現(xiàn)不出水墨動(dòng)畫(huà)的本質(zhì)風(fēng)格，在三維技術(shù)支持下，兼工帶寫(xiě)的繪制手法得以完美的運(yùn)用。

其次是在構(gòu)圖形式上。中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖和西方繪畫(huà)的構(gòu)圖形式截然不同，中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作追求感性，講求人與自然的和諧相處，采用了散點(diǎn)透視的方法，不受到視角、視向等方面的限制，可以將不同位置、不同時(shí)間的物象并置到一個(gè)畫(huà)面中來(lái)，《桃花源記》對(duì)此予以了充分的繼承。如影片的一開(kāi)始對(duì)故事發(fā)生地點(diǎn)的描繪，就對(duì)畫(huà)面進(jìn)行了全景式的展示，采用散點(diǎn)透視法，打破了時(shí)間和空間的限制，采用從左到右的平移方式，完成了對(duì)畫(huà)面的展示。除了散點(diǎn)透視的構(gòu)圖之外，片中還有對(duì)三遠(yuǎn)法的綜合運(yùn)用。影片意識(shí)到傳統(tǒng)水墨只有一層場(chǎng)景的弱點(diǎn)，對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行了多層的結(jié)合，從而讓畫(huà)面呈現(xiàn)出一種運(yùn)動(dòng)感。如開(kāi)篇對(duì)桃花源內(nèi)部展示的一個(gè)場(chǎng)景中，構(gòu)圖十分深遠(yuǎn)，近景、中景和遠(yuǎn)景，全部包含其中，漁人從近景中走過(guò)，婦女們?cè)谥芯爸邢匆聞谧?，而孩子們則在遠(yuǎn)景中玩耍。整個(gè)畫(huà)面的層次十分強(qiáng)烈，內(nèi)容飽滿(mǎn)，縱深感強(qiáng)。

再次是畫(huà)面的風(fēng)格上。從風(fēng)格角度分析，整部影片可以劃分為兩個(gè)部分，一部分是漁人現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景，一部分是桃花源中的場(chǎng)景。根據(jù)影片的表達(dá)需要，漁人現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景戰(zhàn)亂頻發(fā)，社會(huì)黑暗，所以在畫(huà)面風(fēng)格上和北宋時(shí)期的“蕭疏山水”相類(lèi)似，筆法較為簡(jiǎn)單，意在營(yíng)造出一種蕭瑟的意境，多采用重色，給人以一種壓抑的感受。而桃花源是一個(gè)理想中的世界，里面的一切自然都是美好的。這一部分的畫(huà)面構(gòu)圖飽滿(mǎn)，色澤鮮艷，給人以一種生機(jī)勃勃的感覺(jué)。

（二）融合民間美術(shù)的角色造型

篇5

關(guān)鍵詞 泰拳 黑拳 佛教信仰 酷兒理論 變性文化

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

動(dòng)作片（Action Films）又稱(chēng)為驚險(xiǎn)動(dòng)作片（Action-Adventure Films），其類(lèi)型的起源于埃德溫?波特的早期經(jīng)典《火車(chē)大劫案》，該片被稱(chēng)為西部片、警匪片、強(qiáng)盜片與動(dòng)作片等硬派類(lèi)型的共同先驅(qū)。是以強(qiáng)烈緊張的驚險(xiǎn)動(dòng)作和營(yíng)造視聽(tīng)張力為核心的影片類(lèi)型。通常，動(dòng)作片有著以主角歷險(xiǎn)作為敘事主線，穿插愛(ài)情與友情作為副線的成熟敘事模式，起源于遠(yuǎn)古神話(huà)經(jīng)典敘事模式。而其中的內(nèi)核更是最簡(jiǎn)單的“拳頭與枕頭”哲學(xué)，但是在泰國(guó)動(dòng)作片中，突出放大了“拳頭”的一部分，刻意削減了“枕頭”部分，也是與其文化特質(zhì)有著不可分割的關(guān)系。

泰國(guó)的動(dòng)作電影之所以會(huì)很短時(shí)間內(nèi)在世界影壇崛起，源于他們對(duì)屬于本民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行復(fù)原，使泰國(guó)的傳統(tǒng)文化與娛樂(lè)融會(huì)貫通。泰拳、古寺、佛像、人妖等鮮明的藝術(shù)形象得以在影片中得到藝術(shù)的展示。

1敘事方法：根植于民眾心中的信仰

1.1佛教信仰作為敘事內(nèi)核

《盜佛線》是一個(gè)以村中佛頭被盜作為起因，尋回佛頭作為結(jié)尾的歷險(xiǎn)故事，尋回信仰與傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞是該片深邃的內(nèi)核。與《奪寶奇兵》尋找的基督教重要圣物“圣杯”不同，《盜佛線》尋找的是象征該村信仰化身的佛頭，國(guó)不可一日無(wú)君，家不可一日無(wú)主，而村子不可一日無(wú)佛，這種潛在的敘事邏輯是依托在佛教文化在泰國(guó)人心中深深的烙印，尋回佛頭后，村民普天同慶，歡聲笑語(yǔ)地舉辦了佛陀的二十四歲生日，而這富有奇觀色彩的儀式正是其文化中對(duì)于信仰的尊重。

1.2佛教文化作為敘事元素

首先《盜佛線》的主角的永亭作為一名佛門(mén)孤兒，表達(dá)了佛門(mén)普濟(jì)眾生的思想，同時(shí)，寺院也是主角所趨附的母體，從母體中出發(fā)，最終回歸母體。寺院在泰國(guó)文化中是神圣的，僧人受到廣大佛教徒的膜拜，僧侶在泰國(guó)也是地位優(yōu)越的，甚至在討論佛像和僧侶時(shí)要用到特殊的敬語(yǔ)，一般信徒在與僧侶相處時(shí)，還必須遵循種種原則。在本片中，僧侶不僅是永亭的父，也是永亭技能的傳授者與思想的指引者，在當(dāng)永亭陷入嗔念之時(shí)，僧侶及時(shí)出現(xiàn)，協(xié)助永亭擺脫憤怒的桎梏，成功取回佛頭，換句話(huà)說(shuō)，永亭是在“佛”的引導(dǎo)下來(lái)取得“佛”在現(xiàn)實(shí)意義中的化身，所以整個(gè)故事其實(shí)是“佛”對(duì)凡人的一次考驗(yàn)。

1.3佛教思想作為深邃內(nèi)核

受佛教的深刻影響，泰國(guó)人熱愛(ài)和平，反對(duì)各種形式的暴力。他們總是試圖阻止和消除暴力，為自己營(yíng)造和平的生活環(huán)境；泰國(guó)人更多的傾向于避免沖突而不是解決沖突。而這種泰國(guó)人為人處事的態(tài)度和規(guī)范也成為了《盜佛線》主人公的行為準(zhǔn)則，影片中主人公的行為一定要有充足的倫理依據(jù)。從一開(kāi)始永亭離村，所賦予的使命就是“尋回”而不是“奪回”，以及故事的前半段，永亭永遠(yuǎn)不是暴力的發(fā)出者，而是不得不使用暴力將問(wèn)題解決，他在影片中幾乎是一個(gè)被動(dòng)的存在，同鄉(xiāng)洪力才是牽動(dòng)他尋找佛像的重要?jiǎng)恿?，而洪力雖然生性好賭，但是心中仍然是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，最終犧牲了自己，幫助永亭成功取回佛頭。

2主旨內(nèi)涵：男女本無(wú)別，性別皆為相

2.1南傳佛教對(duì)變性的包容

泰國(guó)是典型的南傳佛教國(guó)家，但是民間又同時(shí)流行原始信仰，不管是恪守傳統(tǒng)的南傳佛教，還是樸素的原始宗教，對(duì)變性人和同者都有一定的包容度，并沒(méi)有嚴(yán)格禁止。南傳佛教講究個(gè)人解脫，特別重視佛祖親傳的教導(dǎo)和佛徒圣者的經(jīng)論，并且尊重個(gè)人自由和宣揚(yáng)慈悲寬容的思想。

2.2酷兒理論與自我認(rèn)同

酷兒理論批判性地研究生理的性別決定系統(tǒng)，社會(huì)的性別角色和性取向，酷兒理論認(rèn)為性別認(rèn)同并不是“天然的”，而是通過(guò)社會(huì)和文化出現(xiàn)的?！跺吡_之戀》的出現(xiàn)，正是酷兒理論與泰國(guó)南傳佛教的良好文化底蘊(yùn)共同影響的結(jié)果，而《美麗拳王》正是印證了性別是后天認(rèn)證的，與大衛(wèi)?利馬實(shí)驗(yàn)的失敗有著異曲同工之妙。《美麗拳王》更多地討論的其實(shí)是社會(huì)學(xué)上的問(wèn)題。

在傳統(tǒng)的性和性別觀念中，異性戀機(jī)制的最強(qiáng)有力的基礎(chǔ)在于生理性別，社會(huì)性別和這三者之間的關(guān)系，一個(gè)人的生理性別就決定了他的社會(huì)性別特征和異性戀的欲望，異性戀霸權(quán)認(rèn)為的表達(dá)是由社會(huì)身份決定的，而社會(huì)性別身份又是由生理性別決定的。在美麗拳王中，主角心酸的自我認(rèn)同過(guò)程同時(shí)也完成了觀眾與主角之間的和解，在東化妝登上比賽臺(tái)時(shí)，他其實(shí)所面對(duì)的不僅僅是拳手，不僅僅是下面噓聲一片的觀眾，也是這個(gè)社會(huì)整體上對(duì)于變性人的歧視與不公。

《美麗拳王》是根據(jù)拳手龍?zhí)频恼鎸?shí)事跡改編的，討論變性人的電影中最為溫和地，他巧妙地將性別與暴力作為聯(lián)系點(diǎn)，在傳統(tǒng)意義中，女性與黑拳幾乎是無(wú)法聯(lián)系在一起的。在經(jīng)過(guò)拳賽的洗禮之后，龍?zhí)埔廊灰闳粵Q然地選擇了變性，性別取向在這個(gè)男女分別的世界里面總是備受爭(zhēng)議，龍?zhí)扑馐艿牟还?，或者?huì)比電影里面多更多。

3影像風(fēng)格：以泰拳為核心的動(dòng)作設(shè)計(jì)

3.1泰拳運(yùn)動(dòng)的電影化表達(dá)

動(dòng)作電影中最令人難忘的不是曲折離奇，撥云見(jiàn)霧的故事，不是生離死別，肝腸寸斷的愛(ài)情。而是那些異常刺激的身體動(dòng)作所帶來(lái)的緊張情緒，泰國(guó)動(dòng)作電影是對(duì)泰拳的電影化表達(dá)。在電影中延續(xù)了泰拳的實(shí)戰(zhàn)性，尤其是“躍擊法”這種泰拳中最難也是最具威力的進(jìn)攻方法在泰國(guó)動(dòng)作電影中得到了充分的運(yùn)用。配合逆光與升格鏡頭，托尼賈揮灑的血液與汗水配合在畫(huà)面中徐徐前進(jìn)的膝擊，可以說(shuō)是泰拳運(yùn)動(dòng)與電影藝術(shù)最完美的融合。

3.2獨(dú)特風(fēng)格的動(dòng)作設(shè)計(jì)

泰拳被稱(chēng)為“八體的科學(xué)”泰拳這一搏擊技術(shù)上使用雙拳、雙膝、雙肘進(jìn)行格斗，實(shí)戰(zhàn)性與觀賞性極強(qiáng)，與我國(guó)的形式美不同，泰拳更偏向于寫(xiě)實(shí)化，賭上生死的實(shí)戰(zhàn)搏斗往往比一招一式地纏斗更加讓觀眾血脈賁張，泰國(guó)借鑒了好萊塢電影中對(duì)暴力的極力渲染，把暴力的動(dòng)作毫無(wú)掩飾地展現(xiàn)在觀眾面前，充滿(mǎn)了血腥的氣味。因?yàn)楸┝?dòng)作本身就相當(dāng)刺激，這種看似簡(jiǎn)單的電影技巧是可以抓住觀眾感官的最有效的方法。

泰拳注重腿法的運(yùn)用，刁鉆兇狠，變化多端且組合模式多變。在《拳霸》中，托尼賈盡情展現(xiàn)他出神入化的腿法，完美的弧線踢以及飛踢在畫(huà)面上大開(kāi)大闔，將人體的美感發(fā)揮的淋漓盡致，泰拳的美感就集中在腿上，所以在設(shè)計(jì)動(dòng)作時(shí)，托尼賈充分利用了泰拳的優(yōu)點(diǎn)，以腿法為主要?jiǎng)幼鱽?lái)編排自己的動(dòng)作。

泰拳中第二個(gè)引人矚目的技術(shù)便是反關(guān)節(jié)技，與以色列柔術(shù)的偏制服為主不同，泰拳的反關(guān)節(jié)技兇狠毒辣。泰拳古拳法中，針對(duì)關(guān)節(jié)采用搓、纏、別、絞、扭等動(dòng)作，違反人體關(guān)節(jié)的活動(dòng)范圍和生理機(jī)制的特點(diǎn)。在《冬蔭功》中，設(shè)計(jì)出了一個(gè)三分半中的反關(guān)節(jié)技的場(chǎng)面。將對(duì)方的手抓住，直接用膝蓋將其的胳膊頂斷；把對(duì)方的胳膊夾在雙腿之間，用力扭動(dòng)全身，對(duì)手的胳膊立刻被折斷。這些暴力鏡頭的全方位展示，也揭示出了泰拳兇狠殘暴地特點(diǎn)。如此高密度、高強(qiáng)度地表現(xiàn)反關(guān)節(jié)技還是動(dòng)作電影史上第一次，令觀眾大飽眼福。

4反思與借鑒

中國(guó)自上世界20年代的默片時(shí)代就開(kāi)始出現(xiàn)了動(dòng)作電影，至今已經(jīng)經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的洗禮，如今，在中國(guó)電影市場(chǎng)中，動(dòng)作電影的質(zhì)量參差不齊，在歷史上，我們有過(guò)邵氏武俠的輝煌，而現(xiàn)如今，卻僅僅剩下成龍與甄子丹兩大流派活躍在電影市場(chǎng)上，最近徐皓峰的崛起也成為了動(dòng)作片的一股潺潺的清流。相比泰拳來(lái)說(shuō)，中華武術(shù)博大精深，流派紛繁復(fù)雜，且無(wú)論是表演性還是實(shí)戰(zhàn)性都兼具。中華武術(shù)不僅有動(dòng)作上的美感，也有哲學(xué)層面的思考，相比起泰拳一味的兇狠來(lái)說(shuō)，我們不僅剛?cè)岵?jì)，且美感十足。但是就是無(wú)法融入到電影的創(chuàng)作之中。所以應(yīng)該找到兩者之間的平衡點(diǎn)，獨(dú)立創(chuàng)作出有著中國(guó)風(fēng)的不同風(fēng)格的動(dòng)作電影。

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篇6

一、英雄的誕生：傳奇色彩與生活氣息的爭(zhēng)鳴

在《哪吒鬧?！分校倪傅男蜗笈c行為采用中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇元素，富有特色和標(biāo)識(shí)性。色彩方面突出代表中國(guó)傳統(tǒng)顏色的紅、白、黑色的搭配；人物的動(dòng)作上，特別是在與敵人打斗的時(shí)候，更著力凸顯夸張的京劇造型。色彩與動(dòng)作的戲劇化處理，為《哪吒鬧?！吠可狭艘粚訚夂竦睦寺髁x色彩。而在英雄的誕生這一命題中，我們發(fā)現(xiàn)，哪吒從出生到成長(zhǎng)，再到完成英雄角色的轉(zhuǎn)變――不管是出生時(shí)的“一個(gè)蓮花狀肉球”；還是天生“三頭六臂”的才能；抑或是最終的死而復(fù)生，懲奸除惡，都極具傳奇色彩和宿命論調(diào)。而哪吒的師父太乙真人送給他的兩份禮物――火尖槍和風(fēng)火輪，更是向觀眾揭示了，哪吒就是上天旨意選定的英雄這一鮮明事實(shí)。也就是說(shuō)，不是每個(gè)普通人都能做英雄的，英雄往往是由某種神秘力量提前指定的。最終，哪吒通過(guò)舍生取義――神仙力量幫助復(fù)活――鏟除奸惡這一過(guò)程完成英雄的加冕，貫穿哪吒一生的始終是一種充滿(mǎn)中國(guó)特色的玄幻的傳奇色彩。

《功夫熊貓》中的阿寶，則是一只憨態(tài)可掬的熊貓，其造型極具好萊塢風(fēng)格――胖胖的身材、令人捧腹的行為舉止等。夸張的表情和豐富的肢體語(yǔ)言更將美國(guó)人的國(guó)民特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。在《功夫熊貓》中，熊貓阿寶是一個(gè)不折不扣的普通人，除了天賦一般、長(zhǎng)相憨厚以外，在他身上更多的是缺點(diǎn)，比如說(shuō)好吃懶做，身體笨重，反應(yīng)遲緩等。雖然是因?yàn)橐淮我馔舛蔀樯颀埓髠b（即片中的英雄）的候選人的，但是他確實(shí)是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)才有這個(gè)機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)，盡管靠了一點(diǎn)運(yùn)氣，但是英雄誕生的過(guò)程還是體現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)這一社會(huì)規(guī)則的。最后，阿寶通過(guò)自己的不懈努力，打敗壞人太郎，取得勝利，完成普通人到英雄的角色轉(zhuǎn)換，這與美國(guó)文化中崇尚個(gè)人力量、注重個(gè)體奮斗抗?fàn)幟\(yùn)的精神高度契合，同時(shí)也是“美國(guó)夢(mèng)”情結(jié)的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。將阿寶設(shè)置成一個(gè)并不完美的普通人，讓這個(gè)角色去除了中國(guó)式英雄高高在上的玄幻色彩，而顯得更加平易近人，富有生活氣息。此外，阿寶的成功之路也并沒(méi)有脫離實(shí)際，而具有現(xiàn)實(shí)生活的色彩，他告訴觀眾，英雄也有遭遇挫折、畏縮不前的時(shí)候，但只要肯努力，英雄也許就是從最普通人群當(dāng)中產(chǎn)生的。

總之，不管是從形象特征還是誕生過(guò)程來(lái)看，中國(guó)動(dòng)畫(huà)中的英雄是與凡人不同的“神”，更具有神秘、浪漫、玄幻的傳奇色彩；而在美國(guó)動(dòng)畫(huà)中，英雄則是更為鮮活而貼近現(xiàn)實(shí)的普通人。不過(guò)，兩者的形象塑造都有夸張有虛構(gòu)，使作品奇特、新鮮、生趣盎然，給觀眾一種崇高的審美享受。

二、英雄的情結(jié)：集體主義與個(gè)人主義的對(duì)壘

中國(guó)人對(duì)英雄的身份認(rèn)同和價(jià)值期待在于英雄崇高的道德品質(zhì)，作為一個(gè)英雄，要時(shí)刻堅(jiān)持集體主義的原則，在遵守正統(tǒng)的社會(huì)秩序和道德準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，還要隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲小我，以確保大眾的利益。這種觀念在《哪吒鬧?！分斜憩F(xiàn)得尤為明顯，影片中，哪吒這一英雄人物具有犧牲、改革、抗?fàn)幍弱r明的符號(hào)特征，本來(lái)誓死要與代表邪惡的四海龍王戰(zhàn)斗，以捍衛(wèi)尊嚴(yán)，匡扶正義。但父親沒(méi)收了他的武器并責(zé)令他向龍王賠禮道歉，甚至要親手殺了哪吒，以平龍王之怒。而龍王更以天下百姓的生命為要挾，逼迫哪吒自我了斷。面對(duì)不容挑戰(zhàn)的父命權(quán)威，哪吒訴諸于“削肉還母，削骨還父”的極端方式，用自己的生命來(lái)遵從仁義忠孝的道德準(zhǔn)則；面對(duì)龍王的威脅逼迫，哪吒更是毅然選擇殺生成仁，舍生取義，以解救錢(qián)塘鎮(zhèn)百姓。不管是對(duì)父命的遵從，還是為天下蒼生所做的犧牲，都是集體主義英雄情結(jié)的真實(shí)再現(xiàn)，也正是這種為遵從集體主義而體現(xiàn)出來(lái)的犧牲精神，成就了哪吒的英雄形象。

而在《功夫熊貓》中，阿寶的英雄情結(jié)則非常強(qiáng)烈地透露出美國(guó)主張的個(gè)人主義色彩，“這些色彩也深刻地反映了美國(guó)人的個(gè)人價(jià)值觀：一是崇尚個(gè)人和獨(dú)立，追求正義和尊嚴(yán)；二是這種追求中又隱含著個(gè)人與社會(huì)秩序、暴力之間的矛盾。”[1]因此，美國(guó)的英雄情結(jié)更崇尚個(gè)人的自由和獨(dú)立，英雄不必一定要遵守長(zhǎng)幼有序的道德準(zhǔn)則，而追求個(gè)性的解放和個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，也不必是無(wú)所不能的神，而可以有自己的缺陷和恐懼，為了保障個(gè)體的安全，甚至可以不去以身犯險(xiǎn)。在《功夫熊貓》中，阿寶從小的夢(mèng)想就是當(dāng)一個(gè)功夫大俠，去懲惡揚(yáng)善，而父親卻希望他繼承家業(yè)，安分地待在小鎮(zhèn)上經(jīng)營(yíng)面館。這種觀念上的矛盾，無(wú)形之中造就了父子之間的對(duì)抗關(guān)系，然而相比《哪吒鬧?！?，這種對(duì)抗要微弱得多。因?yàn)槭軅€(gè)人主義的影響，美國(guó)文化非常注重個(gè)性獨(dú)立，長(zhǎng)輩與晚輩之間往往能夠平等溝通，父子之間的關(guān)系亦可以像朋友，兒子在身體和精神上都擁有充分的自由，他不必完全按照父親的指令生活。于是，在一番糾結(jié)掙扎之后，阿寶的父親選擇尊重阿寶的想法，并全力支持他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。然而在之后的故事中，阿寶突然意識(shí)到了自己與敵人的巨大差距，于是在個(gè)人主義的旗幟下，他決定回到父親的小店，繼續(xù)幫父親經(jīng)營(yíng)生意。因?yàn)樗芮宄?，自己根本不可能贏得最后的勝利，也就沒(méi)有必要為一場(chǎng)毫無(wú)勝算的戰(zhàn)爭(zhēng)白白犧牲。這是典型的美國(guó)個(gè)人主義的行為方式――在能力允許的范圍之內(nèi)拯救普通大眾。幸好阿寶這一“識(shí)時(shí)務(wù)”的舉動(dòng)只是故事的小插曲，并沒(méi)有影響后來(lái)他成為真正的英雄，在猶豫退縮之后，他還是承擔(dān)起了拯救大眾的責(zé)任。

由以上的分析我們知道，中國(guó)動(dòng)畫(huà)中的英雄情結(jié)傾向于凸顯集體主義，而弱化個(gè)體的性格特征，因此，除去對(duì)大是大非的判斷準(zhǔn)則，英雄人物鮮有細(xì)膩的情感；而美國(guó)動(dòng)畫(huà)中的英雄更崇尚個(gè)性獨(dú)立，他們不僅有血有肉，還有豐富的內(nèi)心世界。

三、英雄的傳承：師道至上與權(quán)威消解的交戰(zhàn)

英雄不是一生下來(lái)就什么都會(huì)的，即使天生聰穎、才能過(guò)人如哪吒，他都需要一個(gè)太乙真人作為師父來(lái)教他本領(lǐng)，更不用說(shuō)天生愚笨、一無(wú)所長(zhǎng)的胖熊貓阿寶了。因此我們不難發(fā)現(xiàn)，“師父”這一角色符號(hào)，在兩部影片中都是傳承英雄本領(lǐng)、精神和價(jià)值觀的象征，占有非常重要的地位，而哪吒和阿寶與他們各自師父的關(guān)系也表現(xiàn)出了差異。

在《哪吒鬧?！分?，哪吒對(duì)太乙真人是絕對(duì)尊敬的，拜師學(xué)藝要三叩九拜，師父說(shuō)的話(huà)是絕對(duì)的真理。而哪吒的師父太乙真人就是個(gè)無(wú)所不能的神仙，不論哪吒遇到什么困難，他都能幫哪吒撥開(kāi)云霧，甚至直接為他解決麻煩。最后，即便面對(duì)已經(jīng)骨肉分離的哪吒，太乙真人也只需動(dòng)動(dòng)仙指，吹口仙氣，就讓哪吒死而復(fù)生，并賦予他更加強(qiáng)大的力量。這是因?yàn)?，受儒家文化的影響，中?guó)自古以來(lái)就極為崇尚師道，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“師父”這個(gè)稱(chēng)謂即代表“權(quán)威”、“專(zhuān)業(yè)”，甚至是“高高在上”、“無(wú)所不能”。這就是為什么我們經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生對(duì)于老師說(shuō)的話(huà)深信不疑，甚至將一切的希望都寄托在“無(wú)所不知”的老師身上。所謂長(zhǎng)幼有序，在中國(guó)，人與人之間的關(guān)系通常都是論資排輩，而不是簡(jiǎn)單的靠實(shí)力說(shuō)話(huà)。只要我是前輩，即便實(shí)力強(qiáng)過(guò)我，你也得乖乖地聽(tīng)我的，不容置疑。

而在《功夫熊貓》中，當(dāng)阿寶認(rèn)清自己不是學(xué)功夫的料，心灰意冷地準(zhǔn)備下山時(shí)，他的師父攔住了他。一時(shí)間阿寶的委屈、憤怒全部爆發(fā)，從而產(chǎn)生了他和師父的以下對(duì)話(huà)。

阿寶（氣憤地）：我留下，是因?yàn)槲矣X(jué)得有人能夠改變我，讓我脫胎換骨，這個(gè)人就是你，中國(guó)最好的功夫大師！

師父：我是可以改變你，我愿意也能夠把你改造成神龍大俠！

阿寶：拜托！太郎現(xiàn)在正在趕來(lái)的路上，即便他需要一百年的時(shí)間才能到達(dá)這里，那么你要怎么把我這塊料變成神龍大俠？嗯？要怎么樣？

師父（沉默片刻，茫然地）：我……我不知道。

在以上的對(duì)話(huà)中，我們可以明顯地感到兩個(gè)特別的地方，一是阿寶對(duì)師父說(shuō)話(huà)的態(tài)度，二是師父面對(duì)阿寶質(zhì)問(wèn)時(shí)的反應(yīng)。首先，阿寶對(duì)師父說(shuō)話(huà)的態(tài)度不像學(xué)生對(duì)老師，而更像顧客對(duì)售貨員。那氣勢(shì)就像我花錢(qián)買(mǎi)你的東西，你居然賣(mài)個(gè)假貨給我，還裝無(wú)辜說(shuō)不知道！大有你教不了我就早說(shuō)，我可以不跟著你混或者是干脆不混這行的意思。其次，師父面對(duì)阿寶質(zhì)問(wèn)時(shí)的反應(yīng)也出乎中國(guó)人的意料。面對(duì)徒弟氣勢(shì)洶洶的埋怨和質(zhì)問(wèn)，他并沒(méi)有拿出一個(gè)師父該有的從容和穩(wěn)重，也沒(méi)有像其他師父一樣睿智地給徒弟指點(diǎn)迷津，而是茫然地甚至有點(diǎn)委屈地說(shuō)了一句“我不知道”。影片對(duì)這一片段的處理有著深刻的文化內(nèi)涵，在美國(guó)漫長(zhǎng)的西進(jìn)歲月中，西部英雄往往是一個(gè)無(wú)名小卒，他們獨(dú)來(lái)獨(dú)往，萬(wàn)事不求人。而人與人之間的強(qiáng)弱勝負(fù)往往是靠真槍實(shí)彈的槍?xiě)?zhàn)來(lái)決定，因此只要有精準(zhǔn)的槍法、不凡的身手，即便是最普通的人都能夠立刻打敗對(duì)方，成為美國(guó)文化意義上的“英雄”?！豆Ψ蛐茇垺穼?duì)師徒關(guān)系的設(shè)定，消解了師道的權(quán)威，而更崇尚個(gè)人的真實(shí)實(shí)力。這就是為什么，美國(guó)老師向?qū)W生傳授知識(shí)往往要經(jīng)歷一個(gè)學(xué)習(xí)――質(zhì)疑――討論――解決問(wèn)題的過(guò)程，學(xué)生與老師更多時(shí)候是互動(dòng)、平等的關(guān)系，而并非像中國(guó)一樣，是傳授、遵從的關(guān)系。

結(jié)語(yǔ)

不同國(guó)家由于文化背景、思維方式、國(guó)民特征等方面的差異，它們對(duì)動(dòng)畫(huà)片中英雄人物形象的塑造和詮釋也有著很大的差別。中國(guó)擁有五千多年的悠久歷史，厚重的歷史給中國(guó)帶來(lái)了豐富的國(guó)家含義和極具特色的文化。在儒家文化的浸染下，中國(guó)形成了以“仁”、“愛(ài)”、“禮”、“義”、“信”為核心的精神價(jià)值體系。而美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，不同人種、民族、文化背景的人混合在一起，形成了美國(guó)文化廣闊的包容性和柔韌性，以及明顯的多樣性和兼容性。因此，同樣作為英雄人物，哪吒是愛(ài)人，阿寶是愛(ài)己；哪吒追求集體主義精神，而阿寶遵循個(gè)人英雄主義；哪吒是內(nèi)斂的、情緒化的；阿寶是直接的、理智的。

篇7

《海洋之歌》是歐洲動(dòng)畫(huà)電影的典型代表，整部影片采用的是復(fù)雜的手繪形式。通過(guò)與傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)電影的對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，《海洋之歌》與其他成功的手繪電影一樣，都采用了中心表達(dá)形式來(lái)進(jìn)行影片內(nèi)涵的表達(dá)。從整個(gè)影片的內(nèi)涵來(lái)進(jìn)行研究，影片所具有的文化特征主要體現(xiàn)在手繪的古拙感，讓導(dǎo)演所需要表達(dá)的文化內(nèi)涵與自然訴求。這部影片的導(dǎo)演出生于愛(ài)爾蘭，這是一個(gè)風(fēng)情如畫(huà)、四面環(huán)海的島國(guó)。所以其民族文化以及風(fēng)情特色等藝術(shù)特征與其所生活的環(huán)境有著極大的聯(lián)系，從整部影片向觀眾所展示的藍(lán)天、大海等元素可以充分地說(shuō)明這點(diǎn)。我們?cè)偻ㄟ^(guò)對(duì)《海洋之歌》所講述的內(nèi)容進(jìn)行研究可以發(fā)現(xiàn)，影片中的主人公生活在海邊，其所有的生活方式以及每一個(gè)生活片段，四處蘊(yùn)藏著海洋的魅力。在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)展示時(shí)，導(dǎo)演采用的是以手繪的方式進(jìn)行表達(dá)，把大海的動(dòng)人情懷向觀眾們展示的淋漓盡致。此外，《海洋之歌》在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，以較為鮮明的對(duì)比方式，把極為惡劣的污染環(huán)境與影片中主人公的居住環(huán)境進(jìn)行了對(duì)比，從某種程度上體現(xiàn)出了人文自然觀念。在這部影片中，導(dǎo)演采用了擬物化的形式，讓不同年齡層的觀眾可以通過(guò)影片能夠找到自我感知。比如在《海洋之歌》中，導(dǎo)演以悲傷的淚水匯聚的表現(xiàn)形式，闡述了工業(yè)對(duì)人們生活的環(huán)境造成嚴(yán)重污染以及對(duì)破壞人們生活的和諧環(huán)境的行為進(jìn)行了控訴。

一、《海洋之歌》的民族藝術(shù)風(fēng)格

時(shí)代在不斷地發(fā)展，追求經(jīng)濟(jì)利益成為了當(dāng)前電影行業(yè)的第一準(zhǔn)則。許多動(dòng)畫(huà)電影開(kāi)始向商業(yè)化動(dòng)畫(huà)電影的方向開(kāi)始發(fā)展。但是從《海洋之歌》向觀眾所展示的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)分析，影片的畫(huà)面以及配樂(lè)都深度地展示出了愛(ài)爾蘭的傳統(tǒng)民族藝術(shù)特征。在整部影片中，許多細(xì)節(jié)把歐洲極具價(jià)值的民族藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了深刻的展示。比如《海洋之歌》影片中出現(xiàn)的貓頭鷹女巫 Macha，在歐洲神話(huà)中其本身就是長(zhǎng)輩的定義，同時(shí)女巫的兒子Mac Lir的人物設(shè)定，向觀眾所呈現(xiàn)的是歐洲電影的民族風(fēng)格。[1]通過(guò)極賦擬人化的表達(dá)形式，能夠讓觀眾在進(jìn)行電影欣賞過(guò)程中，跟隨著劇情的發(fā)展來(lái)進(jìn)行合理的關(guān)聯(lián)想象，從而實(shí)現(xiàn)了觀眾對(duì)這部動(dòng)畫(huà)影片內(nèi)容的認(rèn)知。此外，通過(guò)對(duì)《海洋之歌》所陳述的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行分析，影片中出現(xiàn)的兩個(gè)悲慘的家庭，主線是從母親的難產(chǎn)而亡開(kāi)始。由于妻子的身亡，導(dǎo)致了丈夫陷入到了極度的悲傷當(dāng)中，每天都在渾渾噩噩地過(guò)日子。在之后所發(fā)生的故事，從貓頭鷹女巫的出現(xiàn)有了新的轉(zhuǎn)折。在其與孩子奶奶的堅(jiān)持下，他們一致認(rèn)為應(yīng)該把孩子帶離其父親身邊，這樣才能夠讓孩子更好地成長(zhǎng)。但是對(duì)于傳統(tǒng)的歐洲民族藝術(shù)風(fēng)格而言，父親在孩子心目中的地位是無(wú)法取代的。影片最終，女巫和孩子奶奶都鼓勵(lì)孩子通過(guò)自己的努力去尋找自己的父親，并且在影片中孩子以自己的真摯情感以及富有民族風(fēng)格的歌聲打動(dòng)了每一個(gè)人，把整個(gè)故事的主線襯托出來(lái)。應(yīng)該說(shuō)，《海洋之歌》這部影片是通過(guò)傳統(tǒng)民族風(fēng)情與愛(ài)爾蘭神話(huà)故事的完美結(jié)合所產(chǎn)生的一部電影，這樣的一種完美結(jié)合為整部影片的玄幻色彩增色不少，同時(shí)也讓整部影片充滿(mǎn)了溫情，這樣的一種影片表現(xiàn)方式正是現(xiàn)代歐洲影片民族藝術(shù)風(fēng)格的精髓所在。

二、《海洋之歌》的美術(shù)風(fēng)格

（一）冷暖色調(diào)交替，便于觀眾對(duì)影片主題的領(lǐng)悟

電影在進(jìn)行創(chuàng)作的初始階段，會(huì)針對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的市場(chǎng)定位，不同的電影類(lèi)型都會(huì)有不同的接受人群。例如愛(ài)情類(lèi)型的電影，接受人群主要是以戀人、情侶較多，科幻類(lèi)型電影，接受人群主要是以科幻迷為主。對(duì)于《海洋之歌》這部電影，應(yīng)該把其歸類(lèi)為童話(huà)類(lèi)型，整部電影的受眾主要是以?xún)和癁橹?。就?dāng)前的市場(chǎng)而言，以?xún)和鼙姙橹鞯碾娪霸絹?lái)越多，而且也不乏優(yōu)秀作品。目前，電影市場(chǎng)上的這類(lèi)電影層出不窮，優(yōu)秀的作品不斷涌現(xiàn)。就當(dāng)前的電影市場(chǎng)而言主，兒童電影市場(chǎng)已經(jīng)成為了一個(gè)新興市場(chǎng)，而且從目前的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，該類(lèi)型的電影具有非常大的發(fā)展?jié)摿?。在這樣的一種發(fā)展形勢(shì)下，許多電影制作者已經(jīng)注意到了其受眾人群的特征。因此，兒童作為一個(gè)特殊的受眾群體，如果想要讓其能夠長(zhǎng)時(shí)間地保持注意力非常困難，只有通過(guò)在影片中以特殊的表現(xiàn)手法，才能夠讓兒童在觀看影片時(shí)保持長(zhǎng)時(shí)間的注意力。因此，兒童電影在呈現(xiàn)時(shí)，需要把握好色彩的表現(xiàn)形式。[2]《海洋之歌》這部影片之所以成功，正是能夠完美地體現(xiàn)鮮明的美術(shù)風(fēng)格，把影片中的色彩表現(xiàn)得淋漓盡致?！逗Ｑ笾琛吩诒憩F(xiàn)色彩時(shí)，把其影片中重要的場(chǎng)景以及人物形象進(jìn)行了設(shè)定，并且整部影片以冷色調(diào)為主，以冷暖色調(diào)交替的形式把影片所需要表現(xiàn)的內(nèi)涵以及主題進(jìn)行了展示。從這部影片的名字可以看出，整部影片所要講述的是與海洋相關(guān)的故事，因此導(dǎo)演在進(jìn)行影片制作過(guò)程中，選擇了藍(lán)色這種冷色調(diào)為影片的基本色，中間滲透進(jìn)了深藍(lán)色、墨藍(lán)色和深灰色等色彩，讓整部影片的色調(diào)呈現(xiàn)出一種陰森恐怖的氛圍。這種刻意營(yíng)造出的氛圍與大海的波瀾壯闊以及海洋給人們帶來(lái)的神秘感相呼應(yīng)，讓影片的主題能夠得到詮釋。此外，《海洋之歌》這部影片也大量地應(yīng)用了暖調(diào)的色彩，在導(dǎo)演以及制作團(tuán)隊(duì)的精心策劃下，對(duì)于暖色調(diào)的應(yīng)用把握得非常到位。這樣一種冷暖色調(diào)相交替與結(jié)合的表現(xiàn)形式，更好地吸引了觀眾的注意力，加深了觀眾對(duì)這部影片的印象并能夠更好地對(duì)影片的主題更深地領(lǐng)悟。同時(shí)，由于《海洋之歌》的表現(xiàn)形式是手繪動(dòng)畫(huà)，這樣的一種特殊載體，讓影片的色彩成為了觀眾所關(guān)注的焦點(diǎn)，成了這部電影色彩取勝的關(guān)鍵。因此，色彩表現(xiàn)在《海洋之歌》這部影片中的作用十分關(guān)鍵，其作用可以從以下兩個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。第一，通過(guò)色彩呈現(xiàn)，讓這部影片給予觀眾的沖擊力非常強(qiáng)，讓觀眾對(duì)這部影片的直觀印象得到了加深，從影片開(kāi)始就牢牢地吸引住了觀眾的眼球。第二，通過(guò)色彩呈現(xiàn)，讓影片中的人物性格以及情感得到了全面的詮釋。[3]例如在電影中只要涉及到反面角色時(shí)，都會(huì)采用冷色調(diào)來(lái)進(jìn)行描繪。再例如，當(dāng)影片的劇情發(fā)展到緊張時(shí)，會(huì)采用黑色以及灰色來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)。這樣的一種色調(diào)的交替與融合，讓觀眾在欣賞影片時(shí)可以把人物的性格特征以及情感更好地區(qū)分，讓兒童觀眾在觀看這部影片時(shí)，加大了對(duì)其吸引力，能夠?qū)τ捌磉_(dá)的主題以及寓意更好地領(lǐng)悟。

（二）突出的爾蘭風(fēng)情，給予觀眾震撼

相關(guān)研究人員對(duì)《海洋之歌》進(jìn)行了分析，與宮崎駿的《懸崖上的金魚(yú)姬》進(jìn)行了對(duì)比后發(fā)現(xiàn)，這兩部電影在主題以及向觀眾們所講述的內(nèi)容具有一定的相似之處。這部影片的導(dǎo)演也公開(kāi)表示在制作《海洋之歌》時(shí)，受到了宮崎駿作品的許多啟發(fā)。在《海洋之歌》這部影片的表現(xiàn)內(nèi)容上，與《懸崖上的金魚(yú)姬》不同之處在于整部影片中呈現(xiàn)出了深厚的愛(ài)爾蘭藝術(shù)風(fēng)格。整部影片中有許多內(nèi)容向觀眾們展示了愛(ài)爾蘭特有的文化，將其國(guó)家特有的壁畫(huà)以及傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出來(lái)。這部影片以手繪形式把愛(ài)爾蘭不可復(fù)制藝術(shù)元素展示于觀眾面前，同時(shí)把帶有當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)格的文化向世界觀眾展示。此外，在這部影片中充滿(mǎn)了愛(ài)爾蘭民間傳統(tǒng)元素，通過(guò)手繪形式把愛(ài)爾蘭傳說(shuō)改編成為如此經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)影片。例如，在這部影片中向觀眾們講述了“海豹人”的傳說(shuō)，讓這部影片增添了一定的宗教元素，同時(shí)也成為了這部影片的制作靈感。通過(guò)對(duì)之前電影的分析，一旦影片內(nèi)容向觀眾展示宗教以及神話(huà)元素，整部影片就會(huì)充滿(mǎn)了一種神秘感?！逗Ｑ笾琛分幸允掷L技術(shù)把人物、場(chǎng)景等影片中的元素精美地展現(xiàn)出來(lái)，為所講述的神話(huà)傳說(shuō)添加了更多的神秘元素。應(yīng)該說(shuō)，這部影片向人們所講述內(nèi)容并不沒(méi)有一定的創(chuàng)新性，但是手繪形式所展現(xiàn)的仙境般的童話(huà)世界，會(huì)這部影片的奇幻風(fēng)格增色不少，從視覺(jué)上給予觀眾更大的沖擊。同時(shí)，這部影片的導(dǎo)演借鑒并延續(xù)了《凱爾經(jīng)的秘密》的美術(shù)風(fēng)格，在整部影片中展示了許多的宗教符號(hào)，通過(guò)一系列復(fù)雜的幾何圖案以及抽象圖形把愛(ài)爾蘭的地方民族風(fēng)情展現(xiàn)的淋漓盡致，這點(diǎn)可以從影片中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)就可以看出。[4]例如在影片中以獨(dú)特的愛(ài)爾蘭美術(shù)風(fēng)格，向觀眾展示了許多的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，把愛(ài)爾蘭這個(gè)面臨大西洋的國(guó)家以及其特殊的地理位置，用大海的主題向觀眾們講述一部令人震撼的傳奇。正是這樣的創(chuàng)作背景，大海成為了整部影片的文化根基，同時(shí)也成為了這部影片的主要場(chǎng)景。此外，在這部影片中還大量的借鑒了歐洲早期裝飾畫(huà)的美術(shù)風(fēng)格，讓這部影片具有了一定的夢(mèng)幻色彩，把天真爛漫的色彩滲透到整部影片當(dāng)中。《海洋之歌》之所以成為了電影界的傳奇，除了其通過(guò)手繪二維動(dòng)畫(huà)形式進(jìn)行制作之外，還因?yàn)槠溆捌元?dú)特的美術(shù)風(fēng)格給我們留下了深刻的印象，這兩點(diǎn)成為了這部影片成功的兩大因素?？梢哉f(shuō)《海洋之歌》雖然沒(méi)有好萊塢大片的制作水準(zhǔn)，也沒(méi)有較大的場(chǎng)面給我們震撼，但是影片卻給我們帶來(lái)了另一種輕松與美好，為動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展提供了一個(gè)新的方向。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，《海洋之歌》在制作過(guò)程中，以繁雜的手繪技術(shù)把現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)與愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了完美的結(jié)合，讓《海洋之歌》這部影片不僅具有了愛(ài)爾蘭的民族藝術(shù)特征，同時(shí)也為其影片增添了許多藝術(shù)內(nèi)涵。此外，《海洋之歌》中還融入了許多的親情以及家庭元素，這也是這部影片之所以受到觀眾喜愛(ài)的原因之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]周玫.《海洋之歌》的畫(huà)面風(fēng)格與人物造型[J].短篇小說(shuō)（原創(chuàng)版），2015（23）：186-188.

[2]陳雪梅，梁苗.從《海洋之歌》與《輝夜姬物語(yǔ)》探析動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的民族化風(fēng)格發(fā)展[J].電影評(píng)介，2015（9）：87-89.

篇8

【關(guān)鍵詞】電氣自動(dòng)化；PLC；控制

0 前言

電氣自動(dòng)化是工業(yè)自動(dòng)化的重要組成部分，也是工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)重要技術(shù)，是一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的重要標(biāo)志。隨著電氣自動(dòng)化的快速發(fā)展，眾多先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)開(kāi)始全面用于電氣自動(dòng)化當(dāng)中，其中，PLC技術(shù)是基于計(jì)算機(jī)技術(shù)而產(chǎn)生的一種可編程控制器，是智能控制技術(shù)的一種，這種技術(shù)應(yīng)用到電氣自動(dòng)化當(dāng)中可以顯著提高電氣自動(dòng)化的水平。

1 PLC原理及特征分析

1.1 PLC的工作原理

我們可以從采樣的輸入、程序的執(zhí)行和輸出系統(tǒng)三個(gè)方面，來(lái)闡述PLC技術(shù)的工作原理和方法。

1）采樣的輸入階段。在這一過(guò)程中，PLC采用的采集數(shù)據(jù)的讀取方法是掃面，并且將掃描獲得的數(shù)據(jù)存放在讀入/讀出的成像區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的儲(chǔ)存單元中。輸入采樣數(shù)據(jù)后，接下來(lái)進(jìn)行的是將數(shù)據(jù)傳輸?shù)接脩?hù)程序使其進(jìn)行后續(xù)的輸出步驟。在這一步即使我們輸入了變化狀態(tài)的數(shù)據(jù)，也不會(huì)使成像區(qū)域內(nèi)存放的數(shù)據(jù)發(fā)生相應(yīng)的變化。

2）程序的執(zhí)行階段。在程序的執(zhí)行階段，PLC總是采用從上到下的順序?qū)τ脩?hù)程序進(jìn)行執(zhí)行，在執(zhí)行掃描的過(guò)程中可編程控制技術(shù)總是采用固定的路徑和步驟進(jìn)行運(yùn)算。掃描的路徑包括用戶(hù)程序的各個(gè)觸電這些觸電有序的組織在一起，使得掃描執(zhí)行的過(guò)程總是從左到右、從上到下。在依次執(zhí)行完用戶(hù)程序的運(yùn)算后得到了運(yùn)算結(jié)果，依據(jù)所得出結(jié)果的指導(dǎo)對(duì)邏輯線圈在存放區(qū)域的狀態(tài)、讀入/讀出成像區(qū)域的狀態(tài)來(lái)執(zhí)行完成刷新步驟，進(jìn)一步?jīng)Q定要不要執(zhí)行程序的處理指令。

3）輸出階段。在這一步驟的執(zhí)行過(guò)程中，系統(tǒng)CPU會(huì)依據(jù)讀入/讀出成像的對(duì)應(yīng)形式、以及第一階段錄入數(shù)據(jù)進(jìn)行相應(yīng)的操作，完成對(duì)其他外部設(shè)備的驅(qū)動(dòng)。這一步驟是PLC技術(shù)最重要和最需要完成的任務(wù)。

1.2 PLC的特征分析

應(yīng)用于工業(yè)企業(yè)的PLC技術(shù)可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)控制技術(shù)的一個(gè)極大的改進(jìn)和飛躍式的發(fā)展，具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，其特點(diǎn)概括如下：

1）功能強(qiáng)大、應(yīng)用廣泛?？删幊炭刂萍夹g(shù)具有強(qiáng)大的功能，不僅能夠進(jìn)行運(yùn)算、計(jì)算、進(jìn)行控制而且還能夠進(jìn)行智能化的自我檢測(cè)自我診斷、人機(jī)交互功能。它不僅能夠用于單個(gè)的機(jī)器控制、單條生產(chǎn)線的控制還可以進(jìn)行整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程甚至整個(gè)工廠的控制，可謂是應(yīng)用領(lǐng)域和范圍廣泛。

2）極高的可靠性能、極強(qiáng)的抗干擾能力?？删幊炭刂萍夹g(shù)具有自我檢測(cè)診斷能力，能夠根據(jù)外部的變化采取適當(dāng)?shù)拇胧┻M(jìn)行信息的保護(hù)和修復(fù)、錯(cuò)誤的警報(bào)、故障的檢修等確保了整個(gè)程序的可靠性提高了系統(tǒng)的抗干擾能力。

3）編程簡(jiǎn)單、理解掌握容易。現(xiàn)在可編寫(xiě)控制器主要采用的編程方法是梯形圖，這種圖形線路清晰明了。技術(shù)人員和工人經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的上崗培訓(xùn)就能夠理解并且數(shù)量的應(yīng)用這一技術(shù)，進(jìn)行程序的改編或控制技術(shù)的操作。

4）強(qiáng)大的通用性、可變的控制程序，方便使用?？删幊炭刂破髟O(shè)有功能齊全的軟硬件設(shè)備和功能，能夠?qū)崿F(xiàn)各種控制功能，用戶(hù)無(wú)需根據(jù)自己的個(gè)性化需求進(jìn)行系統(tǒng)的改裝設(shè)計(jì)就能滿(mǎn)足其需要。并且程序的設(shè)計(jì)能夠進(jìn)行變換、使用戶(hù)使用起來(lái)十分的簡(jiǎn)潔方便。

2 PLC的應(yīng)用分析

2.1 用于順序控制

順序控制通常是由現(xiàn)場(chǎng)傳感器、I/O站與主站層等三層網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的，其中，主站層是由人機(jī)接口與PLC控制器共同組成，并設(shè)置于整個(gè)系統(tǒng)集控室中。在集控室當(dāng)中，其主要是由PLC技術(shù)的控制系統(tǒng)所構(gòu)成的，具有自動(dòng)控制功能，不過(guò)也需要手動(dòng)操作，對(duì)帶聯(lián)鎖與解除聯(lián)鎖進(jìn)行控制。主站層與I/O站間是通過(guò)光纖總線進(jìn)行連接的，I/O站和現(xiàn)場(chǎng)傳感器間是通過(guò)二次控制的電纜進(jìn)行連接的。整個(gè)系統(tǒng)的程序是由多個(gè)功能模塊與一個(gè)主程序的功能模塊所組成的。企業(yè)工作人員能夠在控制室中，通過(guò)PLC遠(yuǎn)程站完善系統(tǒng)功能，對(duì)其整個(gè)設(shè)備系統(tǒng)的運(yùn)行工況進(jìn)行控制與監(jiān)視，可有效地實(shí)現(xiàn)整個(gè)鋼廠系統(tǒng)的自動(dòng)控制，甚至可實(shí)現(xiàn)無(wú)人值班，有效地提高了整個(gè)鋼廠系統(tǒng)生產(chǎn)的可靠性與生產(chǎn)效率。

2.2 用于閉環(huán)控制

在鋼鐵系統(tǒng)自動(dòng)化的控制中，經(jīng)常要用到閉環(huán)控制方式來(lái)實(shí)現(xiàn)溫度、壓力、流量、速度等的連續(xù)變化的模擬量控制。當(dāng)前新型的PLC也具有閉環(huán)控制功能，并且已十分成熟。各PLC生產(chǎn)廠家推出的 PLC模塊均提供了PID指令，可以實(shí)現(xiàn)PID控制，這種模塊的PID控制程序是PLC生產(chǎn)廠家設(shè)計(jì)的，并存放在模塊中，用戶(hù)使用時(shí)只需設(shè)置一些參數(shù)，用起來(lái)非常方便，一個(gè)模塊可以控制幾路甚至幾十路閉環(huán)回路。由PID指令來(lái)實(shí)現(xiàn)PLC對(duì)PID的控制，是一種易于實(shí)現(xiàn)且經(jīng)濟(jì)實(shí)用的方法。

2.3 用于供水泵的控制

以鋼鐵廠恒壓供水泵為例，其啟動(dòng)方式有三種自動(dòng)啟動(dòng)、上位機(jī)手動(dòng)啟動(dòng)和在現(xiàn)場(chǎng)控制箱手動(dòng)啟動(dòng)。自動(dòng)運(yùn)行的情況下，每臺(tái)水泵根據(jù)累計(jì)運(yùn)行時(shí)間的長(zhǎng)短，在開(kāi)機(jī)過(guò)程中由 PLC控制單元的順控模塊選擇運(yùn)行時(shí)間累計(jì)短的為主泵、運(yùn)行時(shí)間累計(jì)長(zhǎng)的為備用泵。自動(dòng)啟動(dòng)條件為水泵出口干管的壓力下降到設(shè)定值時(shí)啟動(dòng)主泵，如果干管壓力繼續(xù)下降到整定值時(shí)，備用泵跟著啟動(dòng)，向干管打水。在上位機(jī)手動(dòng)啟動(dòng)水泵，只需將欲啟動(dòng)水泵的控制開(kāi)關(guān)打至“ON”位即可。而在現(xiàn)場(chǎng)就地控制箱上的手動(dòng)啟動(dòng)只需首先將在現(xiàn)場(chǎng)就地控制箱上的控制方式選擇開(kāi)關(guān)打至“水泵手動(dòng)”位后，操作欲啟動(dòng)水泵的啟動(dòng)和停止按鈕，就能啟動(dòng)水泵。

2.4 用于開(kāi)關(guān)量控制

隨著PLC技術(shù)的不斷發(fā)展，基于PLC技術(shù)的電氣自動(dòng)化系統(tǒng)被廣泛應(yīng)用在工業(yè)領(lǐng)域，例如鋼鐵企業(yè)系統(tǒng)中的開(kāi)關(guān)量控制與順序控制。鋼鐵企業(yè)的原控制系統(tǒng)多采用電磁型的繼電器作為主要元件，不過(guò)此類(lèi)控制系統(tǒng)因繼電器中含大量的電磁設(shè)備，其觸點(diǎn)比較多，眾多機(jī)械觸點(diǎn)降低了設(shè)備運(yùn)行的可靠性，并且存在接線復(fù)雜及使用壽命低等問(wèn)題，體積大占用了較大的空間。目前，PLC技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)開(kāi)關(guān)量控制中的諸多問(wèn)題進(jìn)行了解決，尤其是PLC可靠性很高， 控制斷路器可靠性也很高，有效保證了鋼廠開(kāi)關(guān)設(shè)備的安全運(yùn)行，控制高壓斷路器可以很好地執(zhí)行正常手動(dòng)分、合閘的操作，給出相應(yīng)的指示信號(hào)；在其不能正常操作的時(shí)候，也可給出相應(yīng)的指示信號(hào)；在正常分、合閘結(jié)束后，可自動(dòng)地切斷分、合閘間的回路；在事故發(fā)生時(shí)，其可以自動(dòng)分閘，發(fā)出事故音響或者閃光信號(hào)，并具有閉鎖功能。鋼鐵企業(yè)采取PLC技術(shù)控制后，對(duì)二次接線進(jìn)行了簡(jiǎn)化，原繁瑣邏輯電路與二次接線被PLC技術(shù)元件代替，原硬件參數(shù)調(diào)整由程序參數(shù)來(lái)設(shè)定，編制好符合相關(guān)要求的控制程序即可。

2.5 用于主泵的控制選擇

主泵可以由 PLC 按各自的運(yùn)行小時(shí)數(shù)來(lái)自動(dòng)選擇主泵或手動(dòng)設(shè)定，在機(jī)組上位機(jī)上可以完成主用泵的選擇方式的設(shè)定；當(dāng) PLC重新啟動(dòng)后，將會(huì)默認(rèn)主用泵。PLC將幾臺(tái)水泵的啟動(dòng)優(yōu)先權(quán)輸出到優(yōu)先權(quán)選擇繼電器。PLC程序輸出水泵的啟動(dòng)命令后與優(yōu)先權(quán)繼電器配合來(lái)選擇啟動(dòng)相應(yīng)的水泵。水泵的控制分PLC控制和常規(guī)控制。這兩部分是相輔相成的，而且常規(guī)回路為 PLC 控制的補(bǔ)充，作為油泵控制的安全回路，即使在 PLC 故障燈特殊情況下，也能保證工業(yè)水的供給，提高了高爐、轉(zhuǎn)爐等主流程設(shè)備運(yùn)行的可靠性。

3 小結(jié)

PLC的智能化和通用性奠定了該技術(shù)在未來(lái)的發(fā)展前景，并且能有效保障高危作業(yè)的人員安全。這樣的技術(shù)不僅能夠降低行業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)而且能夠極大地提高工作效率和經(jīng)濟(jì)效益。相信該技術(shù)會(huì)有一個(gè)光明的未來(lái)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李輝，鄭寧.PLC與單片機(jī)之間的串行通信及應(yīng)用[J].電工技術(shù)雜志，2003（8）：67-68.

篇9

關(guān)鍵詞：環(huán)形加熱爐 燃燒控制系統(tǒng) 爐溫控制

中圖分類(lèi)號(hào)：TG307 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）02（c）-0200-02

1 工藝流程描述

鋼坯經(jīng)爐前夾料裝置送入環(huán)形爐內(nèi)，通過(guò)爐底傳動(dòng)設(shè)備，根據(jù)工藝要求的升溫曲線，經(jīng)預(yù)熱段、加熱I段、加熱II段、均熱段四段的均勻加熱，通過(guò)出料夾鉗將加熱后的坯料送入出料輥道，經(jīng)穿孔、均整、再加熱、定徑、酸洗等工藝程序，最終送入成品庫(kù)記錄。

2 控制系統(tǒng)

2.1 控制系統(tǒng)的設(shè)計(jì)

本加熱爐控制系統(tǒng)基于WINDOWS XP操作系統(tǒng)平臺(tái)，采用SIEMENS公司的S7-300控制系統(tǒng)配以ET-200M分布式I/O對(duì)整個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行數(shù)據(jù)的采集、狀態(tài)監(jiān)視和過(guò)程控制。使用SIEMENS公司的STEP7 V5.5編程軟件，完成系統(tǒng)硬件組態(tài)及加熱爐應(yīng)用程序的設(shè)計(jì)。采用WINCC 7.0上位軟件進(jìn)行畫(huà)面制作，操作員通過(guò)這些畫(huà)面完成現(xiàn)場(chǎng)工藝參數(shù)和設(shè)備運(yùn)行狀態(tài)的監(jiān)視和操作。

2.2 環(huán)形爐檢測(cè)項(xiàng)目與報(bào)警、聯(lián)鎖項(xiàng)目簡(jiǎn)介

本環(huán)形加熱爐分為預(yù)熱段、加熱I段、加熱II段和均熱段四段，燃料為天然氣?？諝饨?jīng)換熱器預(yù)熱進(jìn)入爐膛，通過(guò)這種換熱方式，可以保持良好的工作狀況，節(jié)約熱能。天然氣總管上設(shè)切斷閥，正常工作時(shí)切斷閥打開(kāi)，天然氣低壓、空氣低壓時(shí)切斷閥自動(dòng)切斷。天然氣支管和空氣支管上設(shè)調(diào)節(jié)閥，自動(dòng)或手動(dòng)調(diào)節(jié)天然氣和空氣流量，以控制爐膛溫度。燃燒時(shí)空氣和天然氣流量應(yīng)保持一定比例，稱(chēng)為空燃比，以保證最佳燃燒效果。空燃比一般設(shè)定在10.0左右。煙道上設(shè)置煙道閘板以調(diào)節(jié)爐膛壓力，保證爐膛壓力為微正壓（設(shè)定值在10Pa～15Pa之間）。熱空氣管道設(shè)熱風(fēng)放散閥門(mén)，當(dāng)熱風(fēng)溫度過(guò)高（高于450℃）時(shí)，熱風(fēng)放散閥門(mén)自動(dòng)進(jìn)行PID調(diào)節(jié)，降低熱風(fēng)溫度保證后續(xù)設(shè)備的使用壽命。煙道處設(shè)摻冷風(fēng)機(jī)與摻冷風(fēng)閥門(mén)，當(dāng)煙氣溫度過(guò)高，打開(kāi)風(fēng)機(jī)與閥門(mén)，為煙氣降溫以保護(hù)換熱器。

2.3 燃燒控制系統(tǒng)

環(huán)形爐燃燒系統(tǒng)采用連續(xù)雙交叉限幅燃燒控制方式。這種交叉式控制為國(guó)內(nèi)環(huán)形爐比較常用的燃燒方式，通過(guò)這種燃燒方式，可以保持良好的工作狀況，節(jié)約熱能，穩(wěn)定的控制爐溫，適應(yīng)了誠(chéng)德鋼廠高效率生產(chǎn)的要求。在環(huán)形爐操作過(guò)程中，爐溫是關(guān)系到成品質(zhì)量的關(guān)鍵參數(shù)，科學(xué)的空燃比控制是關(guān)系到燃燒是否充分的重要參數(shù)。空燃比過(guò)高，鋼坯氧化嚴(yán)重，氧化皮層厚，影響成品產(chǎn)能，廢氣增多，熱量損失嚴(yán)重；空燃比過(guò)低，使燃?xì)獠荒芡耆紵?，浪費(fèi)了燃料并污染環(huán)境。采用雙交叉式限幅控制方式，即以爐膛溫度為主環(huán)，空燃?xì)饨徊婵刂茷楦杯h(huán)的爐溫控制回路。爐溫低于設(shè)定值時(shí)，先增空氣流量后增加燃?xì)饬髁?，爐溫高于設(shè)定值時(shí)，先減少燃?xì)饬髁亢笤贉p空氣流量，實(shí)現(xiàn)空氣、燃?xì)饨徊婵刂啤１ＷC空燃比的合理性及爐膛溫度的可控性。下面將以預(yù)熱段為例，講述爐溫的具體控制過(guò)程，預(yù)熱段、加熱段與之相同。

預(yù)熱段爐溫控制系統(tǒng)包括爐膛溫度檢測(cè)與爐溫調(diào)節(jié)兩部分，預(yù)熱段的檢測(cè)與流程控制圖見(jiàn)圖1。

爐溫監(jiān)測(cè)系統(tǒng)共設(shè)2支S型熱電偶檢測(cè)爐溫，其檢測(cè)參數(shù)可根據(jù)用戶(hù)需求選擇取高值、低值或平均值作為爐溫調(diào)節(jié)的被控變量，并保證其中一支熱電偶故障后自動(dòng)換另一只作為被控參量。如檢測(cè)到2只熱電偶都有故障，程序自動(dòng)使空氣閥門(mén)與燃?xì)忾y門(mén)保持原位，并以閃爍文字形式提醒操作人員排除故障，保證生產(chǎn)繼續(xù)進(jìn)行。

爐溫調(diào)節(jié)系統(tǒng)在預(yù)熱段的燃?xì)夤艿馈⒖諝夤艿栏靼惭b一臺(tái)流量孔板與一臺(tái)低負(fù)載氣動(dòng)蝶閥，流量檢測(cè)參數(shù)作為副回路的被控參數(shù)，蝶閥作為執(zhí)行器。當(dāng)加熱爐正常生產(chǎn)時(shí)，控制器接收來(lái)自現(xiàn)場(chǎng)的預(yù)熱段的溫度值，通過(guò)用戶(hù)程序的PID運(yùn)算及一系列邊界條件的處理輸出控制信號(hào)，控制空氣段管與燃?xì)舛喂苌险{(diào)節(jié)閥的開(kāi)度改變?cè)摱慰諝饬髁颗c天然氣流量，使之在合理的空燃比（10.0）范圍內(nèi)充分燃燒。

2.4 PLC系統(tǒng)配置即網(wǎng)絡(luò)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)

PLC系統(tǒng)采用兩層網(wǎng)絡(luò)，分別為：上位操作站與PLC之間的通訊網(wǎng)及PLC與現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備之間的現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備網(wǎng)，兩層網(wǎng)絡(luò)均為總線型拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。其中控制網(wǎng)采用標(biāo)準(zhǔn)工業(yè)以太網(wǎng)；現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備網(wǎng)采用Profibus-DP現(xiàn)場(chǎng)總線。

加熱爐儀控單獨(dú)采用一套PLC，傳動(dòng)單獨(dú)采用一套PLC，兩套PLC之間通過(guò)工業(yè)以太網(wǎng)連接，傳輸介質(zhì)為光纖。

儀控PLC下掛現(xiàn)場(chǎng)總線分布式I/O模塊，PLC及現(xiàn)場(chǎng)總線I/O模塊均采用德國(guó)SIEMENS公司的S7-300系列產(chǎn)品，現(xiàn)場(chǎng)總線分布式I/O模塊采用德國(guó)西門(mén)子公司的ET-200M系列產(chǎn)品。現(xiàn)場(chǎng)總線網(wǎng)絡(luò)采用Profibus-DP協(xié)議。

2.5 控制系統(tǒng)的特點(diǎn)

1）先進(jìn)的雙交叉燃燒控制系統(tǒng)完成對(duì)爐溫、空燃比的精確控制，從根本上提高了加熱爐的能源利用率，并保證了鋼坯加熱的質(zhì)量；特別是對(duì)天然氣燃料的合理利用，大大降低了燒損；既滿(mǎn)足生產(chǎn)的需要，又減少了廢氣的排放，并有效的節(jié)約了能源；

2）現(xiàn)場(chǎng)儀表具有較高的精度和穩(wěn)定性，為整個(gè)燃燒系統(tǒng)的可靠運(yùn)行提供保障；

3）簡(jiǎn)單實(shí)用的人機(jī)界面，降低了工人的工作強(qiáng)度，改善了工人的勞動(dòng)條件。

參考文獻(xiàn)

篇10

1作品評(píng)價(jià)概述

在高中信息技術(shù)課程學(xué)習(xí)中，使用Word、Powerpoint、Frontpage、Photoshop、flash等工具進(jìn)行信息的集成時(shí)，最能反映學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)成果的是學(xué)生使用相關(guān)工具完成的電子作品，因?yàn)樵趧?chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中，全面反映了創(chuàng)作者的規(guī)劃設(shè)計(jì)、技能運(yùn)用與審美情趣。因此，作品評(píng)價(jià)顯得尤為重要，恰當(dāng)良好的評(píng)價(jià)方式能更加有效地促進(jìn)課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，激勵(lì)并培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用信息技術(shù)解決學(xué)習(xí)和生活中實(shí)際問(wèn)題的意識(shí)。

所謂作品評(píng)價(jià)，簡(jiǎn)單地說(shuō)是由學(xué)生根據(jù)自己所學(xué)知識(shí)創(chuàng)作一幅作品，再根據(jù)完成的作品對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、技能、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方面作出客觀公正的評(píng)價(jià)。對(duì)于作品評(píng)價(jià)方式，一般包括：學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)、教師評(píng)價(jià)、作品展評(píng)等。常說(shuō)“教無(wú)定法”，筆者認(rèn)為這其中也包括“評(píng)無(wú)定法”，所以，在教學(xué)實(shí)踐中一直不斷地探索適合不同內(nèi)容的評(píng)價(jià)方式。

信息技術(shù)課堂有以下兩個(gè)特殊性：①教學(xué)環(huán)境一般為多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；②課堂作品為電子作品。結(jié)合本人技術(shù)特長(zhǎng)，以及“動(dòng)畫(huà)”、“圖片”等類(lèi)型作品可以直觀顯示于網(wǎng)頁(yè)上的特點(diǎn)，筆者在教授《計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)初步》這一內(nèi)容時(shí)，嘗試了一個(gè)新的評(píng)價(jià)方式，即搭建了一個(gè)“動(dòng)畫(huà)之星”的評(píng)選平臺(tái)，讓學(xué)生將完成的動(dòng)畫(huà)作品提交至平臺(tái)，直接顯示于網(wǎng)頁(yè)上，所有學(xué)生可以直觀地瀏覽作品，便捷地參于評(píng)價(jià)，即時(shí)得到反饋。在實(shí)際的教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，取得了非常理想的效果。

2教學(xué)設(shè)計(jì)思路及流程

2.1教學(xué)內(nèi)容

《計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)初步》，選自教科版《信息技術(shù)基礎(chǔ)》（必修）第5章第2節(jié)《音頻、視頻、動(dòng)畫(huà)信息的加工》。

2.2教學(xué)目標(biāo)

了解動(dòng)畫(huà)的基本原理，掌握動(dòng)畫(huà)制作的一般步驟，感受創(chuàng)作的樂(lè)趣。

2.3教材分析

教材上選用了“七巧板的變形”作為范例，筆者認(rèn)為該范例存在以下不足：

(1)造型設(shè)計(jì)復(fù)雜，對(duì)絕大部分首次接觸Flash軟件的同學(xué)來(lái)說(shuō)，會(huì)在圖形的繪制上花費(fèi)過(guò)多的精力。

(2)新穎性不夠，難以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的熱情。

(3)不具有開(kāi)放性，限制了學(xué)生的創(chuàng)意發(fā)揮。

結(jié)合大綱要求，筆者舍棄了教材范例，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了二次開(kāi)發(fā)，對(duì)動(dòng)畫(huà)制作過(guò)程中需要用到的動(dòng)畫(huà)形象及背景，提供了大量的圖片素材供學(xué)生自由選擇，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中更專(zhuān)注于體驗(yàn)“動(dòng)畫(huà)制作的一般步驟”，享受創(chuàng)作的快樂(lè)。

2.4教學(xué)流程

如圖1所示。

(1)導(dǎo)入新課、了解原理：動(dòng)畫(huà)原理介紹。

(2)概念類(lèi)比、模仿入門(mén)：簡(jiǎn)單動(dòng)畫(huà)示例。

設(shè)計(jì)思路：通過(guò)將動(dòng)畫(huà)制作的過(guò)程與學(xué)生熟悉的演出流程進(jìn)行類(lèi)比：工作區(qū)（舞臺(tái)）元件制作（聘請(qǐng)演員）動(dòng)作排練（演出排練），讓學(xué)生能形象地理解動(dòng)畫(huà)制作的一般步驟，較容易上手操作，消除學(xué)生的畏難情緒。

(3)分層任務(wù)、自主探究：分層練習(xí)提高。

設(shè)計(jì)思路：在“基礎(chǔ)模仿”的前提下，讓力所能及的同學(xué)借助《在線幫助系統(tǒng)》進(jìn)行“練習(xí)提高”與“挑戰(zhàn)自我”，同時(shí)，由于同學(xué)們知曉了本節(jié)課最終將有“動(dòng)畫(huà)之星”的評(píng)選活動(dòng)，更加激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情，“素材倉(cāng)庫(kù)”中提供了可供自由選擇的豐富素材，也更有助于他們的自由發(fā)揮，從而在課堂上呈現(xiàn)出創(chuàng)意無(wú)限、多姿多彩的作品。

(4)欣賞評(píng)價(jià)、情感激勵(lì)：作品提交及“動(dòng)畫(huà)之星”評(píng)選。

設(shè)計(jì)思路：學(xué)生通過(guò)欣賞作品，借助“評(píng)價(jià)系統(tǒng)”客觀地評(píng)價(jià)他人作品，能更深刻地理解作品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，反觀自己作品的不足。同時(shí)，豐富多彩、創(chuàng)意十足的學(xué)生作品，能給欣賞者帶來(lái)愉悅的心靈感受，營(yíng)造出歡樂(lè)的課堂氛圍，使學(xué)習(xí)者能夠在一種無(wú)限快樂(lè)與回味無(wú)窮的情境下結(jié)束一節(jié)課的學(xué)習(xí)，從而使評(píng)價(jià)效益最大化。

3 評(píng)選平臺(tái)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

平臺(tái)使用Asp技術(shù)及Access數(shù)據(jù)庫(kù)搭建，開(kāi)發(fā)工具選擇Dreamweaver。

3.1數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)

使用Access新建數(shù)據(jù)庫(kù)文件zptj.mdb，并添加兩個(gè)表：表zptj用來(lái)存放學(xué)生提交的作品相關(guān)信息，表格結(jié)構(gòu)如圖2所示；表zptj_tp用來(lái)存放投票及評(píng)論信息，表格結(jié)構(gòu)如圖3所示。

3.2主要功能的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

3.2.1作品提交

首先使用Dreamweaver設(shè)計(jì)提交界面zptj.asp，如圖4所示，然后編寫(xiě)提交處理程序zptj_rsp.asp。當(dāng)學(xué)生上傳作品時(shí)，使用文件上傳組件將學(xué)生提交的作品提交到服務(wù)器的指定文件夾中，與此同時(shí)，將“姓名”、“作品名稱(chēng)”、“作品在服務(wù)器的url”、以及“提交者IP地址”寫(xiě)入到數(shù)據(jù)庫(kù)的zptj表中。

3.2.2“動(dòng)畫(huà)之星”評(píng)選

3.2.2.1作品顯示

使用Dreamweaver設(shè)計(jì)作品展示頁(yè)面zp_show.asp，并添加Asp代碼，從數(shù)據(jù)庫(kù)獲取所有作品信息，并分頁(yè)顯示在頁(yè)面上，同時(shí)，為每一幅作品增加“推薦理由”和“投上一票”功能，如圖5所示。

3.2.2.2投票

編寫(xiě)“投上一票”的處理程序zptp.asp。該程序關(guān)鍵點(diǎn)在于，為防止個(gè)別同學(xué)的惡作劇，從而影響評(píng)價(jià)的有效實(shí)施，投票平臺(tái)應(yīng)對(duì)“為自己投票”、“反復(fù)投票”做出限制，處理方法和流程如圖6所示。

3.2.2.3為自己投票

在程序中通過(guò)比較投票者IP地址與作品提交者IP地址是否一致，如果相同，則認(rèn)定為自己投票，否則是為他人投票。

3.2.2.4反復(fù)投票

當(dāng)某同學(xué)為他人的作品投票時(shí)，程序會(huì)在zptj_tp表中查詢(xún)出該同學(xué)是否有過(guò)投票記錄，如果沒(méi)有，則認(rèn)定為首次投票，程序會(huì)將“被投票的作品編號(hào)”、“投票人IP”、“推薦理由”寫(xiě)入數(shù)據(jù)庫(kù)zptj_tp表中，同時(shí)將zptj表中該條編號(hào)的作品的投票數(shù)加1。否則，認(rèn)定其為反復(fù)投票，將限制其投票權(quán)利。

4基于系統(tǒng)的互動(dòng)評(píng)價(jià)

4.1貫穿于任務(wù)的參考評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

在開(kāi)始分層任務(wù)之前，公布參考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。這樣不僅能讓學(xué)生熟悉評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為后面能夠客觀評(píng)價(jià)他人作品奠定基礎(chǔ)，同時(shí)也為自己的創(chuàng)作指明了清晰的方向。

《計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)初步》分層任務(wù)及參考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)如下：

（1）總體要求：內(nèi)容健康、美觀大方、構(gòu)圖合理、動(dòng)作流暢。

（2）加分因素：創(chuàng)意新穎、情節(jié)有趣等，加520分。

（3）分層任務(wù)：①基礎(chǔ)模仿（必須完成）：動(dòng)畫(huà)形象移動(dòng)，加60分；②練習(xí)提高（選做）：給動(dòng)畫(huà)加背景，加10分；③挑點(diǎn)自我（選做）：多對(duì)象運(yùn)動(dòng)，加10分。

4.2互評(píng)投票并寫(xiě)推薦理由

完成創(chuàng)作并提交自己作品之后，即可自由瀏覽并欣賞他人的作品。瀏覽的過(guò)程，也是對(duì)照評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)對(duì)所有作品進(jìn)行衡量比較的過(guò)程。待教師宣布“動(dòng)畫(huà)之星”評(píng)選活動(dòng)開(kāi)始之后，所有學(xué)生將給自己衡量出的最高分作品投上一票。在投票的同時(shí)，還要求對(duì)該作品寫(xiě)出推薦理由和評(píng)分，這樣能夠讓投票者對(duì)自己所選作品的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行更深入的發(fā)掘與思考，從而對(duì)自己創(chuàng)作作品的缺點(diǎn)與努力方向也會(huì)有比較清楚地認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己以后的創(chuàng)作。

在一些公開(kāi)課上，經(jīng)?？吹揭恍┙處熓沁@樣安排學(xué)生對(duì)他人作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的：教師使用“電子教室系統(tǒng)”選擇一位學(xué)生的作品轉(zhuǎn)播至所有學(xué)生桌面，然后請(qǐng)一位或幾位學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。這種評(píng)價(jià)方式可能存在以下幾個(gè)問(wèn)題：①選擇的作品不一定具有代表性，教師難以把握學(xué)生整體完成情況；②當(dāng)一位學(xué)生評(píng)價(jià)時(shí)，其余學(xué)生聆聽(tīng)思考，耗費(fèi)時(shí)間較長(zhǎng)且評(píng)價(jià)的覆蓋面很小；③學(xué)生被教師突然提問(wèn)，當(dāng)場(chǎng)作答，難免緊張，評(píng)價(jià)內(nèi)容往往缺乏深度、比較膚淺。

學(xué)生通過(guò)評(píng)選平臺(tái)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，有效地解決了上面幾個(gè)問(wèn)題：①所有學(xué)生的作品均提交至平臺(tái)，由學(xué)生自由選擇瀏覽，同時(shí)教師也能夠全面了解學(xué)生的完成質(zhì)量；②所有學(xué)生可以在同一時(shí)間參與評(píng)價(jià)，而且評(píng)價(jià)內(nèi)容可實(shí)時(shí)反饋至頁(yè)面，耗時(shí)短，覆蓋全體；③學(xué)生在比較放松的狀態(tài)下思考，并整理為文字在平臺(tái)上，認(rèn)識(shí)較為深刻。

4.3“動(dòng)畫(huà)之星”自評(píng)與創(chuàng)作分享

在評(píng)選結(jié)束后，教師根據(jù)平臺(tái)顯示的投票結(jié)果，宣布得票數(shù)最高者為本課的“動(dòng)畫(huà)之星”，并發(fā)放小禮品予以鼓勵(lì)。同時(shí)，請(qǐng)“動(dòng)畫(huà)之星”獲得者給所有學(xué)生分享一下創(chuàng)作主題、創(chuàng)作思路、制作方法、操作技巧等，并接受其他學(xué)生的提問(wèn)。通過(guò)榜樣的“現(xiàn)身說(shuō)法”，既是對(duì)榜樣的激勵(lì)，同時(shí)也能激發(fā)其他學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

最后，請(qǐng)“動(dòng)畫(huà)之星”談一談自己作品中存在的遺憾和繼續(xù)改進(jìn)的思路。主要目的是讓所有學(xué)生意識(shí)到：即使是大家公認(rèn)的好作品，也有需要進(jìn)一步完善的地方，培養(yǎng)他們養(yǎng)成不斷反思、精益求精的良好思維品質(zhì)。

4.4教師綜合點(diǎn)評(píng)

最后，教師根據(jù)所提交的作品所反映出的一些共性問(wèn)題，做出點(diǎn)評(píng)與更正，避免學(xué)生只對(duì)評(píng)選活動(dòng)樂(lè)在其中，而對(duì)存在的問(wèn)題視而不見(jiàn)的現(xiàn)象。

5結(jié)束語(yǔ)

筆者按照設(shè)計(jì)的流程實(shí)施了課堂教學(xué)，從實(shí)踐結(jié)果來(lái)看，完全達(dá)到了預(yù)設(shè)的課堂效果：學(xué)生作品豐富多彩，課堂氣氛熱烈，學(xué)生心情愉悅，參與度極高。這表明了針對(duì)本教學(xué)內(nèi)容所設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的評(píng)價(jià)平臺(tái)是成功的。因?yàn)閳D片也具有可直接在網(wǎng)頁(yè)上顯示的特征，該平臺(tái)同樣適合圖片作品的評(píng)價(jià)。