弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施范文
時(shí)間:2023-07-10 17:19:14
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篇1
關(guān)鍵詞:高職圖書館 傳統(tǒng)文化 信息技術(shù) 信息服務(wù)
傳統(tǒng)文化是中華民族文化的精髓,國(guó)家非常重視傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,高校圖書館具有文化傳播功能,作為文獻(xiàn)信息資源中心,承擔(dān)著弘揚(yáng)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任,為讀者提供個(gè)性化的信息服務(wù)和傳統(tǒng)文化內(nèi)容,提供全方位、多角度、多層次的傳統(tǒng)文化資源,為讀者更為快捷地獲取傳統(tǒng)文化提供便利。
一、高職院校圖書館存在的主要問題及現(xiàn)狀
長(zhǎng)期以來(lái),高職院校圖書館的工作重心定位于為教學(xué)、科研服務(wù),認(rèn)為弘揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化是公共圖書館的任務(wù),忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化資源的搜集、整理,館藏傳統(tǒng)文化書籍偏少。近年來(lái),隨著國(guó)家對(duì)弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力提倡,不少高職院校圖書館增加了傳統(tǒng)文化特色館藏,然而,“重藏輕用”的服務(wù)方式尤為明顯,讀者獲取信息的渠道受技術(shù)影響并不暢通,借閱量偏少。高職院校圖書館在讀者薦書、借閱、咨詢等服務(wù)方面,信息技術(shù)相對(duì)滯后,使得館藏資源被束之高閣,得不到充分利用。高職院校圖書館應(yīng)加大信息技術(shù)的資金、人力投入,利用信息技術(shù)手段,對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行加工整理、再生產(chǎn)及深度開發(fā),使傳統(tǒng)文化與信息技術(shù)相融合。
二、解決高職院校圖書館存在問題的具體措施
1.建設(shè)傳統(tǒng)文化特色館藏,打破“重藏輕用”的弊端
高職院校圖書館在建設(shè)傳統(tǒng)文化特色館藏方面,應(yīng)在“特”字上下工夫,結(jié)合地域文化和讀者的需求,有選擇地豐富傳統(tǒng)文化特色資源,例如,立足于齊魯文化,深入挖掘傳統(tǒng)文化資源。對(duì)于已經(jīng)初步形成的原有特色館藏,將傳統(tǒng)文化資源融入其中,利用自建或購(gòu)買傳統(tǒng)文化特色數(shù)據(jù)庫(kù),打破“重藏輕用”的弊端,使館藏資源得到充分利用,打破校外訪問壁壘,使社會(huì)讀者也能訪問、使用這一網(wǎng)絡(luò)資源,真正實(shí)現(xiàn)信息資源共享。
2.利用校園網(wǎng)平臺(tái),借助網(wǎng)站、微博、微信等平臺(tái)輔助傳統(tǒng)文化傳播
高職院校圖書館可利用校園網(wǎng)平臺(tái)傳播傳統(tǒng)文化,建設(shè)傳統(tǒng)文化網(wǎng)站,拓展讀者學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的渠道,開辟傳統(tǒng)文化專題,設(shè)計(jì)宣傳傳統(tǒng)文化的欄目?jī)?nèi)容。例如,在網(wǎng)站上開設(shè)《誦讀經(jīng)典》欄目,使讀者在閱覽頁(yè)面的同時(shí),記住被誦讀的佳篇名句。高職院校圖書館還可以開通傳統(tǒng)文化的微信公眾平臺(tái),借助移動(dòng)互聯(lián)技術(shù),開發(fā)移動(dòng)端APP程序,改善和優(yōu)化傳統(tǒng)文化電子資源,移動(dòng)設(shè)備的運(yùn)用將帶給讀者更多的閱讀體驗(yàn),使讀者能隨時(shí)隨地通過手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)設(shè)備參與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)。
3.開展線上、線下傳統(tǒng)文化普及活動(dòng),利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育
高職院校圖書館可以通過線上平臺(tái),例如,校園網(wǎng)、微博、微信公眾平臺(tái)等宣傳渠道,加以引導(dǎo),舉辦各種線下傳統(tǒng)文化活動(dòng),例如,茶道、禮儀、服飾、手工等活動(dòng)。線上平臺(tái)通過引導(dǎo)讀者參與線下活動(dòng),可以使平臺(tái)獲得穩(wěn)定的讀者群。讀者通過參加線下活動(dòng),能更深入地切身感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深,也能通過活動(dòng)結(jié)識(shí)志同道合的伙伴,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的傳承。
高職院校圖書館還可以利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)讀者進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,例如,端午節(jié)舉辦紀(jì)念屈原、劃龍舟、包粽子等節(jié)日活動(dòng),弘揚(yáng)愛國(guó)主義思想;在教師節(jié),引導(dǎo)學(xué)生樹立尊師重教的觀念,營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍。
高職院校圖書館借助豐富的信息資源及信息技術(shù)優(yōu)勢(shì),還可以協(xié)助教師開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材,輔助教師做好傳統(tǒng)文化課題研究的文獻(xiàn)查詢、利用工作。在服務(wù)于專業(yè)教師教學(xué)、科研的同時(shí),還可以使圖書館在傳統(tǒng)文化的傳播中扮演重要角色,傳承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
篇2
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;道德教育
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化是大學(xué)生道德教育的重要文化背景
中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容非常廣泛,包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的各個(gè)門類,以及民族精神,民族氣節(jié)和優(yōu)良道德等等,其包含的內(nèi)容具有超越時(shí)代的魅力,是中華民族的巨大精神寶庫(kù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化融合在中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范之中,內(nèi)化為人的一種文化心理和性格,滲透到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)以及精神生活的各個(gè)領(lǐng)域,影響著一代又一代人,這個(gè)影響在年輕的大學(xué)生身上同樣能體現(xiàn)。大學(xué)生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)承受者,其思想意識(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到傳統(tǒng)文化的滲透,社會(huì)化過程把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為他們的精神素質(zhì)時(shí),賦予他們以一定的思想、觀念、情感、性格,支配著他們的行為方式和價(jià)值取向。在道德教育中,以儒家倫理道德為核心的中國(guó)優(yōu)秀道德傳統(tǒng)形成了一套頗具特色的道德教育方法,傳統(tǒng)文化教育具有其獨(dú)特的、不可替代的作用,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,不僅關(guān)系到有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的創(chuàng)造和民族精神的振興,而且關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和道德品質(zhì)的形成。但是,中國(guó)傳統(tǒng)文化中不僅包含了可以超越時(shí)代的精華,同時(shí)也應(yīng)該看到它是一個(gè)復(fù)雜的兩面體,中國(guó)傳統(tǒng)文化中還包含有一些消極和落后的因素,因而傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響與作用是雙重的。作為高校德育工作者應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)代教育背景、教育形勢(shì),重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育,積極挖掘傳統(tǒng)文化中的積極因素為道德教育工作服務(wù),加強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。道德教育本身是文化的一種反映,基于這種認(rèn)識(shí),研究我國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德教育思想,對(duì)于弘揚(yáng)民族文化精神,豐富高校道德教育內(nèi)容、創(chuàng)新高校的道德教育模式,無(wú)疑具有重要的時(shí)代意義。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育在公安院校道德教育中的可行性
中國(guó)傳統(tǒng)文化,包括仁愛孝梯、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)、愛國(guó)主義傳統(tǒng)、剛健有為,自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神等等。其中,極其深刻的“德育”教育思想,有利于培養(yǎng)當(dāng)代公安院校大學(xué)生民族氣節(jié)和愛國(guó)主義精神,培養(yǎng)吃苦耐勞和自我犧牲的精神??梢哉f(shuō),中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅豐富了公安院校大學(xué)生道德教育的內(nèi)容,為當(dāng)代公安院校道德教育提供了諸多的思想模范和道德準(zhǔn)則,還為道德教育開辟了新的道路,這條道路適合當(dāng)代公安院校大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀,所以在道德教育中需要借助中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量,正確引導(dǎo)公安院校大學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)文化,擴(kuò)展他們的知識(shí)面,培育高尚的道德情操,提升審美情趣,增強(qiáng)民族自信心。
公安機(jī)關(guān)是國(guó)家的治安行政力量和刑事司法力量,擔(dān)負(fù)著維護(hù)國(guó)家政治穩(wěn)定和社會(huì)安定,保障改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行的重大歷史責(zé) 任和神圣使命。公安院校擔(dān)負(fù)著為各級(jí)公安機(jī)關(guān)培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)專門人才的重任。這就要求人民警察不僅應(yīng)具有堅(jiān)定的政治素質(zhì)、過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì),而且更要有崇高的道德操守和廉潔自律精神。人民警察只有具備牢固的思想道德防線,才能增強(qiáng)拒腐防變的能力。在新形勢(shì)下,對(duì)公安院校大學(xué)生進(jìn)行道德教育,融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素,對(duì)培養(yǎng)其愛國(guó)情懷,增加對(duì)社會(huì)的歷史責(zé)任感都有著重要的作用,借助中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)媒介,培養(yǎng)一個(gè)有愛國(guó)熱情、有責(zé)任感的預(yù)備警察,讓其懂得對(duì)家庭成員負(fù)責(zé),關(guān)心民族命運(yùn)、國(guó)家前途,讓其勇于承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用到當(dāng)代公安院校大學(xué)生道德教育中,有助于他們強(qiáng)化歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感,將自身的發(fā)展徹底地放到我們國(guó)家的前進(jìn)與發(fā)展中,也能夠更好地和社會(huì)、將來(lái)的職業(yè)銜接。
大學(xué)生思想教育的根本目的在于使大學(xué)生將所接受的外在社會(huì)規(guī)范、道德律條內(nèi)化為自身自覺的道德能動(dòng)性,升華為自己的品質(zhì)與信念,才算真正達(dá)到了目的。在當(dāng)代大學(xué)生中,絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化很感興趣,在大學(xué)生思想教育中引入中國(guó)傳統(tǒng)文化教育能夠迎合大學(xué)生的興趣,吸引大學(xué)生的注意力,使大學(xué)生的思想道德教育能取得更大的效能。讓公安院校大學(xué)生在接受道德教育的同時(shí),發(fā)揮道德主體的能動(dòng)性,加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),成為真正有道德的人。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化與公安院校道德教育的融合
中國(guó)傳統(tǒng)文化是長(zhǎng)期積淀而成的,內(nèi)容廣泛,底蘊(yùn)深厚,充滿著哲學(xué)思理的一種潛在教育力量,把傳統(tǒng)文化與道德教育融合起來(lái),才能把潛在的力量轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量,提升道德教育的實(shí)效性。
(一)整合傳統(tǒng)文化資源充實(shí)公安院校德育內(nèi)容
1.培育中華民族的民族精神
我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)新的發(fā)展階段。實(shí)現(xiàn)新的宏偉目標(biāo),需要新的民族精神支撐。在任何時(shí)代,弘揚(yáng)和培育民族精神都不可能脫離傳統(tǒng),在新的歷史條件下弘揚(yáng)和培育民族精神,要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),把優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)與當(dāng)代實(shí)踐所契合的東西在實(shí)際生活中加以弘揚(yáng)。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,是民族之魂,它對(duì)于塑造民族的品格和風(fēng)貌,對(duì)于民族凝聚力的增強(qiáng),起著十分巨大的作用。振奮民族精神,離不開對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。中華民族精神是中華民族在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展過程中逐步形成的,是中華文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn),五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)文化之中,傳統(tǒng)文化傳承、培育和發(fā)展著民族精神。當(dāng)代大學(xué)生是民族精神的傳承者、鑄造者,在對(duì)公安院校大學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí),要通過傳統(tǒng)文化中的民族精神激發(fā)他們的民族自尊心、自信心,樹立民族自豪感。
2.培養(yǎng)愛國(guó)主義和集體主義的整體主義精神
在中華文化長(zhǎng)期發(fā)展的過程中,中華民族形成了熱愛祖國(guó)、忠于祖國(guó)的思想行為和情感,中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)主義精神。集體主義貫穿于社會(huì)主義道德一系列的規(guī)范和范疇之中,對(duì)規(guī)范體系起統(tǒng)帥作用。《詩(shī)經(jīng)》中“夙夜在公”的道德要求、《禮記?禮運(yùn)》中“天下為公”的大同理想、孟子的“其自任以天下為重”(《孟子?萬(wàn)章下》)、賈誼的“國(guó)而亡家、公而亡私”(《賈誼?治安策》)、范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”、顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”,都是對(duì)中華民族愛國(guó)主義精神、整體主義精神的體現(xiàn)。人民警察以“嚴(yán)格執(zhí)法,熱情服務(wù)”為道德原則,它既反映了人民警察職業(yè)活動(dòng)的客觀要求,又體現(xiàn)了人民警察追求的崇高道德境界,它要求人民警察遵守國(guó)家法律,依法履行職責(zé),把全心全意為人民服務(wù)作為自己一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),集體主義就是人民警察道德原則的重要依據(jù)。因此,公安院校必須把對(duì)學(xué)生的集體主義精神培養(yǎng)作為道德教育的重點(diǎn)之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化始終強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注,顯示著為國(guó)家,為民族,為整體的獻(xiàn)身精神。在公安院校大學(xué)生思想教育中引入中國(guó)傳統(tǒng)文化教育可以極大地激發(fā)同學(xué)們的愛國(guó)熱情、集體主義精神,對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育起到根本性的推動(dòng)作用。
3.培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)信用意識(shí)和社會(huì)道德水平
中華民族一向重視誠(chéng)實(shí)信用這一道德標(biāo)準(zhǔn)?!爸液駛骷揖茫?shī)書繼世長(zhǎng)”是中華兒女自古以來(lái)沿襲下來(lái)的道德信條。中國(guó)傳統(tǒng)文化幾千年來(lái)多注重圣賢、君子的培養(yǎng)教化,對(duì)人個(gè)體品德的要求幾乎達(dá)到很高的境界。“忠信,所以進(jìn)德也”(《周易?乾》)?!墩撜Z(yǔ)》言“人而無(wú)信,不知其可也”,“民無(wú)信不立”,
“與朋友交,言而有信”??鬃诱f(shuō)“吾道一以貫之”,曾子解釋為“夫子之道,忠恕而已矣”?!吨杏埂氛f(shuō):“自誠(chéng)明,謂之性;自明誠(chéng),謂之教。誠(chéng)則明矣,明則誠(chéng)矣”。孟子認(rèn)為:“可欲之謂善,有諸己之為信”。傳統(tǒng)文化可謂對(duì)誠(chéng)信教育比較重視。當(dāng)前,社會(huì)正在向公民社會(huì)和法治社會(huì)轉(zhuǎn)型,以“私德”為主要特征的道德觀顯然不適應(yīng)社會(huì)變革的需要,“路不拾遺,夜不閉戶”的和諧社會(huì)氛圍也成為我們追求的精神境界。在全社會(huì)弘揚(yáng)公德意識(shí),建立公德規(guī)范,是順利完成社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在要求,是現(xiàn)代公民社會(huì)、和諧社會(huì)對(duì)新道德的呼喚。新時(shí)期的道德教育要充分理解傳統(tǒng)文化精髓,把道理內(nèi)化于心,外化于行動(dòng)。
4.提高大學(xué)生自身文化素質(zhì)與養(yǎng)成和塑造職業(yè)品格
中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為精辟的思想就是注重修身養(yǎng)性與人格境界的提升,主要的特點(diǎn)是它鮮明的人文精神,具體表現(xiàn)為注重現(xiàn)實(shí)人生的意義和人生價(jià)值,注重人生的自我修養(yǎng)與精神生活的雙重提高?!洞髮W(xué)》視修身為齊家,治國(guó),平天下之根本,孔子提倡“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省”。修身為本,知行合一的道德觀念有助于培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德品質(zhì)。用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響當(dāng)代公安院校大學(xué)生,會(huì)使道德教育的效果得以加強(qiáng),提高其文化素質(zhì)接受新的精神與事物也是道德教育的目的所在。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“慎言力行”這種品格有助于當(dāng)代大學(xué)生砥礪成才、健康成長(zhǎng)發(fā)揚(yáng)務(wù)實(shí)精神、自強(qiáng)不息。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)“先義后利”反對(duì)“見利忘義”,主張“以義制利”。在大學(xué)生思想道德教育中,摒棄傳統(tǒng)文化中“義利”關(guān)系上的封建性糟粕,對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)義利觀教育,將有助消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)盈利原則所帶來(lái)的負(fù)面影響,塑造公安院校大學(xué)生的職業(yè)道德。傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信品質(zhì)、求索精神、團(tuán)隊(duì)合作、剛健有為,自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神等對(duì)于學(xué)生的職業(yè)品格的教育無(wú)不具有良好的塑造作用。公安院校的教育可以針對(duì)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn),圍繞職業(yè)道德的基本要求,把傳統(tǒng)文化中孕育的人文精神同職業(yè)道德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái),通過有目的教育樹立職業(yè)道德意識(shí),強(qiáng)化職業(yè)道德觀念。
(二)傳統(tǒng)文化與道德教育融合的直接途徑
高校思想政治理論課是大學(xué)生道德教育的主渠道和主陣地,是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。我國(guó)高校目前開設(shè)的思想政治理論課包括:基本原理概論、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)以及中國(guó)近現(xiàn)代史綱要和“形勢(shì)與政策”。這些道德教育課本中中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較少且淺顯。高校教育者要改進(jìn)教育教學(xué)方法,改善教育教學(xué)手段,采取有效措施改革教學(xué)內(nèi)容,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,融入高校思想政治理論課的備課、授課、教學(xué)、考試等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),使其自然而貼切地進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣與熱情。高校也可以開設(shè)專門傳統(tǒng)文化課,根據(jù)專業(yè)的不同把傳統(tǒng)文化課開設(shè)成必修課和選修課。通過傳統(tǒng)文化經(jīng)典、優(yōu)秀文學(xué)作品來(lái)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神,使學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上,受到民族精神的熏陶和文化力量的感召,自覺形成一種內(nèi)在的文化選擇的尺度,樹立內(nèi)心的人文道德信念。道德教育的任務(wù)還需要我們各個(gè)學(xué)科來(lái)協(xié)同工作,多個(gè)學(xué)科輔助,真正的將道德教育融入我們的學(xué)習(xí)和生活中的各個(gè)方面。各學(xué)科在完成教學(xué)任務(wù)以外,可以根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。同時(shí),公安院校德育教育要有針對(duì)性、貫徹始終、循序漸進(jìn)。對(duì)于不同年級(jí),要確立不同的教育目標(biāo),選擇不同的教育內(nèi)容,要把傳統(tǒng)文化結(jié)合在學(xué)科特點(diǎn)中,有層次、有重點(diǎn)地進(jìn)行教育。
在現(xiàn)在的大學(xué)校園中有各式各樣的社團(tuán),我們?cè)谛麄骱秃霌P(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候,應(yīng)該充分利用這樣的資源,社團(tuán)文化活動(dòng)是加強(qiáng)校園精神文明建設(shè)的有效形式,以活動(dòng)為載體,提高傳統(tǒng)文化教育的廣泛性。作為特殊的公安院校,除具有其他院校的思想政治、文化活動(dòng)等業(yè)余娛樂生活外,還應(yīng)具有獨(dú)特的公安院校的校園文化。針對(duì)青年學(xué)生活潑好動(dòng)的特點(diǎn),開展豐富多彩的校園活動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。道德教育通過寓教于樂文化活動(dòng)形式表現(xiàn)出來(lái),如開展相關(guān)的讀書活動(dòng),開設(shè)傳統(tǒng)文化的人文講座,,讓學(xué)生從中感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,增強(qiáng)民族自豪感和自信心。舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、讀書報(bào)告會(huì)等開展國(guó)史國(guó)情教育,還可以利用文化節(jié)、文化沙龍等方式開展民族傳統(tǒng)文化和民族精神教育,在使學(xué)生在這種校園文化氛圍中,潛移默化中弘揚(yáng)和培育民族精神,增強(qiáng)學(xué)生熱愛祖國(guó)的情感和民族自尊心、自信心、自豪感,喚起學(xué)生的民族責(zé)任心和使命感,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族精神,形成以愛國(guó)主義為核心的民族精神。
發(fā)揮傳媒的作用,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳媒覆蓋面廣,影響力強(qiáng),傳播速度快,其成為道德教育載體毋庸置疑。利用廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等各種載體對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,因其形式容易讓學(xué)生接受,效果比較明顯。尤其是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳媒較為發(fā)達(dá)的情況下,公安院校更要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。當(dāng)代大學(xué)生普遍上網(wǎng),通過手機(jī)上網(wǎng)率在90%以上,他們隨時(shí)隨地的在接收來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的動(dòng)態(tài)和信息。公安院??梢栽谒颊W(wǎng)開設(shè)傳統(tǒng)文化教育專欄,將思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性、時(shí)代性強(qiáng)的內(nèi)容融入其中,把民族文化遺產(chǎn)、藝術(shù)作品、文化藝術(shù)科研成果等制成數(shù)字化產(chǎn)品,積極開展生動(dòng)活潑的民族精神教育的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng),形成網(wǎng)上網(wǎng)下弘揚(yáng)和培育民族傳統(tǒng)文化精神的合力。
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作者簡(jiǎn)介:
篇3
論文摘要:古代漢語(yǔ)是高等院校中文類專業(yè)的主干課和基礎(chǔ)課,承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生的古代漢語(yǔ)素養(yǎng)和古代典籍解讀能力等教學(xué)任務(wù)。這門課程沙及到哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)容,甚至包括天文、律歷、姓氏名號(hào)、職官等文化常識(shí),可謂內(nèi)涵豐富、外延廣闊。而以上這些內(nèi)容,正是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。在當(dāng)前傳統(tǒng)文化復(fù)興的大背景下,古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)改革更應(yīng)該側(cè)重于觀照傳統(tǒng)文化的解讀方式,將傳統(tǒng)文化的傳承視作其重要任務(wù)之一。
和我國(guó)高校的其他課程一樣,與時(shí)俱進(jìn),適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,古代漢語(yǔ)的教學(xué)改革也刻不容緩。新時(shí)期的古代漢語(yǔ)課程改革,我們認(rèn)為在發(fā)揮其“工具性”作用的同時(shí),更應(yīng)該提倡在古代漢語(yǔ)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承、人文素質(zhì)教育、審美情操培養(yǎng)等多方面的功能,對(duì)此,筆者已撰文討論。本文就古代漢語(yǔ)教學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承及相關(guān)問題試做討論。
一、從古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)目的談起
我們到的教學(xué)材料表明,古代漢語(yǔ)這門課,在1958年以前,不同高校在不同的時(shí)期,教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的各有不同。據(jù)王力先生說(shuō),“有的當(dāng)作歷代文選來(lái)教,有的是當(dāng)作文言語(yǔ)法來(lái)教,有的把它講成文字、音韻、訓(xùn)話,有的把它講成漢語(yǔ)史。目的要求是不一致的”。
1958年的教育革命以后,學(xué)者們重新考慮這門課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的,以提高古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)效果。從.此,古漢語(yǔ)的教學(xué)改革開始,并大有一發(fā)而不可收之,勢(shì)。自從王力先生于1962年主持編寫并出版適用于全國(guó)高校文科專業(yè)的第一套古漢語(yǔ)教材以來(lái),古代漢語(yǔ)課有了較為確定的內(nèi)容,即采用文選、常用詞、古漢語(yǔ)通論三結(jié)合的原則,并以這三個(gè)方面作為古漢語(yǔ)課程的主要教學(xué)內(nèi)容。從此,古代漢語(yǔ)課程也有了比較明確的教學(xué)目的,即培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力。培養(yǎng)這一能力就是為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)中國(guó)古代的哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而以上這些哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。因此,古代漢語(yǔ)課程教學(xué)應(yīng)該觀照傳統(tǒng)文化的傳承,并將其作為教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
二、古代漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容本身承載著豐富的傳統(tǒng)文化信息
我國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富,它內(nèi)容豐富、博大精深,其內(nèi)涵包括睿智的哲學(xué)宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學(xué)藝術(shù)、獨(dú)特的語(yǔ)言文字形態(tài)、浩瀚的文化典籍等諸方面。古代漢語(yǔ)課程不同于其他課程,它的內(nèi)容就是以上傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化內(nèi)容的復(fù)合體?,F(xiàn)行古代漢語(yǔ)教材大多以王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》作為參照,學(xué)者們或采用文選、常用詞、通論“三結(jié)合”的編排原則,如郭錫良等主編的《古代漢語(yǔ)》、朱振家先生主編的《古代漢語(yǔ)》?;蛑饕怀鑫倪x和通論兩部分,如易國(guó)杰主編的《古代漢語(yǔ)戶。但他們的教材都彰顯了我國(guó)燦爛多彩的傳統(tǒng)文化。下面以王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》為例(以下簡(jiǎn)稱王本),僅就文選部分和通論所承載的豐富的傳統(tǒng)文化信息加以討論。
王本《古代漢語(yǔ)》在文選部分選取了《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書》等經(jīng)典的史學(xué)作品,還有《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》、唐宋古文、唐宋詩(shī)詞等優(yōu)秀的文學(xué)作品以及諸子百家的哲學(xué)作品(尤其是正統(tǒng)的儒家作品),這些都是中華傳統(tǒng)文化的精髓。至于儒家的道德觀念,在古代漢語(yǔ)教材的課文中比比皆是。有反映個(gè)人修養(yǎng)的,如《論語(yǔ)·學(xué)而》,講到曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這說(shuō)明古人非常重視個(gè)人修養(yǎng),作為古漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容,必然使學(xué)生通過學(xué)習(xí)受到潛移默化的教育;有反映教與學(xué)關(guān)系的,如《禮記·教學(xué)相長(zhǎng)》:“學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自強(qiáng)也?!边@一觀點(diǎn)到現(xiàn)在也是顛撲不破的真理;又有反映個(gè)人對(duì)社會(huì)責(zé)任的,《論語(yǔ) ·微子》:“鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?”這是孔子面對(duì)隱者的譏諷嘆息時(shí)所說(shuō)的話,意思是個(gè)人對(duì)社會(huì)是有一定責(zé)任的,人不能逃避現(xiàn)實(shí)。另外教材所選北宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》,其中的名言:“先天下之優(yōu)而優(yōu),后天下之樂而樂?!奔畜w現(xiàn)了古人心系天下,先于民憂,后于人樂的傳統(tǒng)道德觀念。以上這些都是古人優(yōu)秀的品質(zhì),也是傳統(tǒng)文化的精華,通過古代漢語(yǔ)教學(xué),可使學(xué)生受到熏陶,起到傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的作用。
通論是現(xiàn)行古漢語(yǔ)教材都非常重視的不可或缺的內(nèi)容。王本《古代漢語(yǔ)》“通論”涉及到文字學(xué)、訓(xùn)沽學(xué)、音韻學(xué)的諸多內(nèi)容,還涉及到文體、修辭等語(yǔ)言學(xué)知識(shí),古代的姓氏名號(hào)、車馬宮室、職官、樂律、天文歷法等豐富的文化知識(shí)。以文字學(xué)知識(shí)來(lái)說(shuō),包括“漢字的構(gòu)造,古今字、異體字、繁體字”等內(nèi)容,給我們揭示了漢字和漢文化的密切關(guān)系。漢字的書體有甲骨文、金文、篆書(大篆、小篆)、隸書、楷書、草書、行書等。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),從漢字人手了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,這是最直接的途徑。我國(guó)歷史上對(duì)漢字較系統(tǒng)的研究,開始于東漢許慎所著的《說(shuō)文解字》??梢哉f(shuō)漢字本身及許慎依據(jù)漢字形體結(jié)構(gòu)闡釋字義的過程,都積淀著豐富的古代傳統(tǒng)文化信息?!墩f(shuō)文解字》通過說(shuō)解漢字展示給我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)容,陸宗達(dá)先生將其歸納為四個(gè)主要方面,即古代社會(huì)生產(chǎn)、古代的科學(xué)、古代醫(yī)療學(xué)、社會(huì)制度等,包括范圍很廣闊。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時(shí),已經(jīng)不單是簡(jiǎn)單地將其作為古漢語(yǔ)知識(shí)學(xué)習(xí),而是觀照到傳統(tǒng)文化的方方面面,知識(shí)空間擴(kuò)大了很多。
還有一些關(guān)于古代的姓氏名號(hào)、服飾、車馬、宮室、天文等方面的內(nèi)容,給學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的空間就更大了。比如,我們通過學(xué)習(xí)“古代的姓氏名號(hào)”,就知道古人有名有字,“冠而稱字”,所以,稱別人的“字”以示尊重。我們知道了古人還可以有“號(hào)”,如陶淵明自稱“五柳先生”。古人去世以后還有謐號(hào),而溢號(hào)往往根據(jù)此人生前品行業(yè)績(jī)而定,如陶淵明溢號(hào)“靖節(jié)先生”,顯然是依據(jù)其高潔之行得來(lái)的。學(xué)了天文律歷,我們得以了解古人善于將音樂中的十二律對(duì)應(yīng)歲時(shí)的十二月,再讀陶淵明的《自祭文》“歲惟丁卯,律中無(wú)射”,就知道“律中無(wú)射”實(shí)際指的是9月份,是用樂律名稱表達(dá)時(shí)序,因?yàn)椤盁o(wú)射”剛好和“季秋”時(shí)節(jié)相對(duì)。學(xué)生學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的過程,就是對(duì)傳統(tǒng)文化接納、傳承的過程。
三、當(dāng)前的文化大背景決定了古代漢語(yǔ)課堂應(yīng)該成為傳承傳統(tǒng)文化的主陣地
隨著世界經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,我國(guó)曾一度出現(xiàn)了文化“向西看”的情形,且勢(shì)頭不小。曾有人盲目地仿效,不論是非,不辨美丑,置祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化于不顧。就拿節(jié)日習(xí)俗來(lái)講,人們迷戀于“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”,不管是否符合國(guó)情,只要是西方的,就很樂意“拿來(lái)”,使傳統(tǒng)文化備受冷落。近年來(lái),隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合實(shí)力的提高,我們高興地看到我國(guó)傳統(tǒng)文化有了回歸的趨勢(shì)。如,2008年的奧運(yùn)會(huì)開幕式,充分展示了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:四大發(fā)明、中國(guó)畫、武術(shù)、中國(guó)戲曲、皮影戲、古代音樂等等。開場(chǎng)戲《擊擊而歌》,更向全世界展現(xiàn)了我國(guó)古老而熱情的迎接貴賓的喜慶儀式,表達(dá)了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎”的意蘊(yùn)。2009年,我國(guó)頒布了國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日,清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日和春節(jié)一同作為法定假日,這將有利于弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀民族文化。因?yàn)橹袊?guó)每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日背后都有著深厚的文化淵源,從某種程度上說(shuō),它們是一個(gè)民族的歷史記憶。還有全世界范圍內(nèi)興起的漢語(yǔ)熱,越來(lái)越多的外國(guó)人來(lái)中國(guó)留學(xué),“孔子學(xué)院”在許多國(guó)家的建立等,都為我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了很好的平之如。
在以上大的文化背景下,作為高校的教育者,我們有責(zé)任加人到傳承、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的行列中,更應(yīng)該走在弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的最前列。從這個(gè)方面講,高校古代漢語(yǔ)教師應(yīng)義不容辭地將古狀漢語(yǔ)課堂作為傳承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的主陣地,這是責(zé)任也是義務(wù)。
四、古代漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施
通過古代漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承,對(duì)教師是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),不僅要求古漢語(yǔ)教師要有專業(yè)獻(xiàn)文化素養(yǎng),還要有好的教學(xué)方法。我們所說(shuō)的“專業(yè)的文化素養(yǎng)”主要指古漢語(yǔ)教師不僅要具有深厚的專業(yè)功底,還要有廣博的專業(yè)知識(shí)面,對(duì)我國(guó)古代的政治、歷史、天文、教育、哲學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣等文化知識(shí)都有所了解,這樣才能更好地把握住教材,更深人地理解教材,才能有效地進(jìn)行古代漢語(yǔ)教學(xué)。“好的教學(xué)方法”貝組指教師在教學(xué)過程中采用各種方法或者技巧調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,喚起學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)的興趣,導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄績(jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化,使之加人到對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承、創(chuàng)新的隊(duì)伍中來(lái)。具體來(lái)說(shuō),通過古代漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承,具體措施表現(xiàn)在以下方面:
首先;,教師要改變教學(xué)觀念,對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。傳統(tǒng).的古漢語(yǔ)教學(xué)中,教師將這門課僅僅視作學(xué)習(xí)其他‘課程打通語(yǔ)法、掃除文字障礙的工具。新時(shí)期的教學(xué)改革首先要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念,有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。如講到《論語(yǔ)》時(shí),教師應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí),引導(dǎo)學(xué)生感受古人為人處事的準(zhǔn)則、教書育人的方式方法、高尚的道德情操等。要求學(xué)生多記誦名詩(shī)名文,從而加大對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時(shí)地結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日,滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化觀念。
其次,選取好的教學(xué)內(nèi)容。近代著名教育家陶行知說(shuō)過:“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn),過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’,今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?!睂?shí)際上中國(guó)傳統(tǒng)文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)就存在于我們的古漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容中,這就要求我們根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行選擇。
篇4
一、明確了民俗背景意義
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有很多傳統(tǒng)佳節(jié)。農(nóng)歷五月初五,俗稱“端午節(jié)”,端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端午。當(dāng)天有很多傳統(tǒng)活動(dòng):吃粽子,賽龍舟,掛菖蒲、艾葉,喝雄黃酒。據(jù)說(shuō),吃粽子和賽龍舟,是為了紀(jì)念屈原,故解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”,以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉,喝雄黃酒,則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。時(shí)至今日,端午節(jié)仍是我中華一個(gè)十分盛行的隆重傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)現(xiàn)為國(guó)家法定節(jié)假日,假期為一天。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),2006年5月20日,該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)為我們提供了一個(gè)絕好的愛國(guó)主義傳統(tǒng)教育機(jī)會(huì),為引導(dǎo)學(xué)生過好端午這一傳統(tǒng)節(jié)日,弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。
二、堅(jiān)持了節(jié)前抓宣傳
1、在全校范圍內(nèi)召開各類會(huì)議,進(jìn)行了充分的活動(dòng)動(dòng)員,要求各班級(jí)做到節(jié)前有宣傳、節(jié)日有活動(dòng)、節(jié)后有總結(jié)。確保這次活動(dòng)質(zhì)量和效果,不走過場(chǎng)。
2、充分利用各種宣傳工具和宣傳陣地,通過校園廣播,專欄,網(wǎng)絡(luò)等媒體宣傳,通過制作并張貼宣傳畫營(yíng)造節(jié)日氣氛,提高同學(xué)們的認(rèn)知水平,豐富學(xué)生們的歷史知識(shí)和民俗知識(shí)。
3、利用學(xué)校例會(huì)、國(guó)旗下的演講、主題班(隊(duì))會(huì),舉行不同形式的誦讀活動(dòng)。通過開展誦讀活動(dòng),陶冶了學(xué)生的情操,弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)了學(xué)生的愛國(guó)主義情懷,真正把誦讀活動(dòng)變成了一次學(xué)生潛移默化接受愛國(guó)主義教育的過程。
三、堅(jiān)持了節(jié)中搞活動(dòng)
首先,為了確?;顒?dòng)開展,我校召開了行政會(huì)議,成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組,專題研究活動(dòng)方案、評(píng)分辦法和獎(jiǎng)勵(lì)措施。落實(shí)了分工和職責(zé)。其次,公示方案。學(xué)校將“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)方案張貼出來(lái),使教師了解活動(dòng)的目的意義,促進(jìn)教師積極參與活動(dòng)。再次,組織報(bào)名。全校教師踴躍報(bào)名,積極參加“我們的端午節(jié)”主題誦讀活動(dòng)。截止月日上午,全校共有名師生報(bào)名參與活動(dòng),參與率達(dá)%?;顒?dòng)形式主要包括6種:
1、不少同學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日了解仍然較少,因此學(xué)校在周一升旗儀式中安排學(xué)生演講關(guān)于端午節(jié)日的有關(guān)訊息。2、學(xué)校宣傳部作了以“歡樂端午”為主題的黑板報(bào),為端午節(jié)到來(lái)營(yíng)造了濃濃的節(jié)日氛圍。3、學(xué)校組織各班召開班會(huì),弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神,宣揚(yáng)理國(guó)。4.、班級(jí)還召開了“傳統(tǒng)節(jié)日之端午節(jié)”學(xué)習(xí)會(huì),通過學(xué)習(xí)交流,增強(qiáng)了同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解,也培養(yǎng)了大家的興趣。5、開展了“我們的端午節(jié)”主題誦讀活動(dòng),評(píng)選了一等獎(jiǎng)名,二等獎(jiǎng)名,三等獎(jiǎng)名。有力地促進(jìn)和引導(dǎo)我校教師感受傳統(tǒng)文化魅力,增強(qiáng)愛國(guó)主義情感。6、學(xué)校特意策劃了以“端午”為主題的演講故事活動(dòng)。師生人人上臺(tái)講體會(huì),談感受。引導(dǎo)學(xué)生了解屈原,回顧歷史,樂談粽子,通過舉辦各種比賽,引導(dǎo)廣大學(xué)生了解和感受端午節(jié)的傳統(tǒng)文化。
篇5
關(guān)鍵詞: 大學(xué)生 傳統(tǒng)文化 傳承 山東青年政治學(xué)院
一、研究提出的現(xiàn)實(shí)依據(jù)
“民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。這是在省部級(jí)主要干部全面深化改革專題研討班開班式上的講話。從這段講話可以看出,從中華民族獨(dú)特的“民族性”出發(fā),強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要性――“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系,重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。
根據(jù)目前的研究走向,在整合并研究了前人研究成果的基礎(chǔ)上,以山東青年政治學(xué)院作為研究個(gè)案,具有兩個(gè)層面的效果:一方面,尊重并凸顯學(xué)院作為地方性政治院校的教育特色。山東青年政治學(xué)院作為一所新建本科院校,肩負(fù)著團(tuán)干部教育培訓(xùn)和普通學(xué)歷教育的雙重使命,所以學(xué)院具有政治性和學(xué)術(shù)性兩種氣質(zhì)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如何被青少年接納并傳承,其前提條件就是青少年真正從思想意識(shí)上引起高度重視,而思想政治工作的動(dòng)員和開展正是學(xué)院特長(zhǎng)。另一方面,實(shí)現(xiàn)了學(xué)院各種資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。山東青年政治學(xué)院以文化建設(shè)為保障,堅(jiān)持走內(nèi)涵式發(fā)展道路。學(xué)院內(nèi)部不僅設(shè)有專門研究青少年的心理特征和思想動(dòng)態(tài)的“青少年研究中心”,而且有以傳播為己任的“文化傳播學(xué)院”,這兩種資源相結(jié)合將發(fā)揮巨大潛能。
二、建構(gòu)符合青少年認(rèn)知模式的教學(xué)管理體系
在對(duì)青少年的心理特點(diǎn)和認(rèn)知模式分析的基礎(chǔ)上,在高校范圍內(nèi)對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和知識(shí)傳授,需要對(duì)現(xiàn)有的課程設(shè)置和學(xué)分分配進(jìn)行調(diào)整,這是保證傳統(tǒng)文化通過課程的方式傳遞給青少年最直接、最高效、最簡(jiǎn)單的方式。這部分包括三方面內(nèi)容。
(一)完善課程體系,切實(shí)推進(jìn)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)。
根據(jù)學(xué)院人才培養(yǎng)方案,對(duì)課程體系進(jìn)行調(diào)整,增設(shè)傳統(tǒng)文化的選修課程,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)認(rèn)知并在這種認(rèn)知的基礎(chǔ)上樹立正確的價(jià)值觀。按照培養(yǎng)方案的要求,專業(yè)選修課程設(shè)置需包括兩種課程結(jié)構(gòu)體系,一種是專業(yè)限選課程+專業(yè)任選課程,另一種是專業(yè)方向模塊課程+專業(yè)任選課程。既然專業(yè)選修課在開設(shè)時(shí)具有可操作性,那么學(xué)院可以根據(jù)實(shí)際情況,開設(shè)相對(duì)自主的、有側(cè)重和針對(duì)性的選修課程,使與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程有機(jī)會(huì)得以講授、探究和傳播,成為青少年了解并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。
(二)調(diào)整學(xué)分評(píng)定機(jī)制,提高青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度與參與度。
在全校范圍對(duì)學(xué)生成績(jī)和評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行調(diào)整,用學(xué)分、獎(jiǎng)品、獎(jiǎng)項(xiàng)等獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制鼓勵(lì)學(xué)生圍繞傳統(tǒng)文化開展各項(xiàng)活動(dòng)。如學(xué)生參加“國(guó)學(xué)達(dá)人”、“古文經(jīng)典朗誦”、“我愛詩(shī)詞”等與傳統(tǒng)文化相關(guān)的各種活動(dòng),并獲得名次和獎(jiǎng)項(xiàng),則適當(dāng)調(diào)整對(duì)應(yīng)的學(xué)分比例,并在學(xué)院內(nèi)部進(jìn)行表?yè)P(yáng)和表彰,從而激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度和積極性。這是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力措施。
(三)建設(shè)文化實(shí)訓(xùn)基地和研究中心,培養(yǎng)傳統(tǒng)文化傳承的新生力量。
傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,必須重視傳承新生力量的培養(yǎng),接受理論與實(shí)踐的學(xué)習(xí)和檢驗(yàn)。所以,建設(shè)文化實(shí)訓(xùn)基地和研究中心是培養(yǎng)中華傳統(tǒng)文化傳承力量的有效措施,具有承上啟下的作用,既能給低年級(jí)學(xué)生起到示范作用,又能向更高層次輸送優(yōu)秀人才。
一方面,重視學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié),讓學(xué)生走進(jìn)文化研究中心、博物館、文化園等實(shí)習(xí)單位,使其在接觸傳統(tǒng)文化過程中親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的博大,獲得豐富的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)有22個(gè)教學(xué)周,相當(dāng)于一個(gè)學(xué)期的時(shí)間,除去理論教授和書面寫作的時(shí)間外,學(xué)生還有遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于10周的實(shí)習(xí)時(shí)間。在這一過程中,學(xué)院能有意識(shí)地讓學(xué)生走進(jìn)諸如文化研究中心、博物館、文化園等實(shí)習(xí)單位,相關(guān)教師能有組織地帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化方面的實(shí)踐活動(dòng),使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)知并親身體驗(yàn),從而更有助于學(xué)生之間相互影響提高認(rèn)識(shí)。
另一方面,有意識(shí)地讓學(xué)生參與學(xué)術(shù)研究,加深他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)。山東青年政治學(xué)院2014年成立了“地域文化研究中心”,這一研究中心主要以山東省為研究領(lǐng)域,對(duì)本土的文化,尤其是傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。研究中心,可以設(shè)立以學(xué)生為主體的傳統(tǒng)文化研究分中心,使教師與學(xué)生之間互為帶動(dòng)。這一嘗試,意在讓學(xué)生介入教師的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,不僅能提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平,而且能間接培養(yǎng)一批以傳統(tǒng)文化為研究方向的學(xué)生。這些學(xué)生日后可能會(huì)成為各大高校古代文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)等專業(yè)的研究生,成為接力傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研究、傳播和傳承歷史任務(wù)的新生力軍。
三、統(tǒng)籌全局,協(xié)調(diào)權(quán)衡多元力量的綜合作用
正如前文所述,調(diào)整課程設(shè)置、評(píng)價(jià)體制及建設(shè)實(shí)訓(xùn)基地和研究中心,這些舉措都能有效解決青少年與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承問題,但要均衡二者的對(duì)應(yīng)關(guān)系,還得做好以下兩方面工作。
篇6
[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)和繼承;傳統(tǒng)文化;新形勢(shì)
中圖分類號(hào):T8.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-914X(2016)16-0282-01
0 引言
中國(guó)是一個(gè)歷史文化悠久的國(guó)家,從古至今承載著豐富多彩的優(yōu)秀文化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是推動(dòng)我國(guó)文化在歷史進(jìn)程中卓越發(fā)展的不可抗拒的力量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容多種多樣,充斥著人們的日常生活,給人們帶來(lái)的極大的精神支持。新形勢(shì)下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視發(fā)展給我們的整體文化水平帶來(lái)極大地影響,由此帶來(lái)的文化旅游業(yè)的發(fā)展增加了我們的經(jīng)濟(jì)金額,推動(dòng)著整體水平的提高。但是新形勢(shì)下,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和繼承工作的推進(jìn)過程中不斷暴露出了一些弊端必須引起我們的重視,我們必須及時(shí)采取相應(yīng)的措施解決。
1 明確非遺保護(hù)對(duì)象
眾所周知,世界各種文化的創(chuàng)造者和傳承著都是人們自身,顯而易見,人事最重要最基礎(chǔ)的文化載體,比如各種民謠、戲劇等都是通過民間藝人的語(yǔ)言、動(dòng)作的一系列結(jié)合構(gòu)造出來(lái)的,人作為文化載體必須受到一定的保護(hù)。民間藝人的不斷減少會(huì)給我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承造成很大的沖擊,所以說(shuō),我們必須明確保護(hù)對(duì)象。
人是社會(huì)物質(zhì)文化的生產(chǎn)者、創(chuàng)造者,擔(dān)負(fù)著保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的的使命,各級(jí)政府部門要時(shí)刻關(guān)注他們的生活,給他們一定程度的物質(zhì)和精神支持,讓這些承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人感受到在新形式下社會(huì)中的認(rèn)可和相應(yīng)的存在感。另外,政府部門應(yīng)該投入一定的自己支持,成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)班,組建大眾學(xué)習(xí)傳承非遺的場(chǎng)所,并且選撥優(yōu)秀的非遺保護(hù)對(duì)象作為大家的老師,領(lǐng)頭人,讓他們收徒、傳藝,帶領(lǐng)大家溫故傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。但是,現(xiàn)如今非遺文化的保護(hù)和繼承備受關(guān)注的同時(shí),也逐漸出現(xiàn)了一些偽非遺的現(xiàn)象出現(xiàn)。有一些所謂的傳承人并不是民間大眾,而是一些當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)商和地方領(lǐng)導(dǎo)。,他們并沒有掌握足夠的民間技藝,這種弄虛作假的現(xiàn)象如果不被及時(shí)制止,就會(huì)對(duì)以后的工作造成極大的影響,違反了新形勢(shì)下非遺保護(hù)與繼承的真實(shí)性和意義所在。
世界各國(guó)因?yàn)楹鲆暦沁z保護(hù)對(duì)象“人”這一載體的重要性而導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷流失的現(xiàn)象比比皆是,給我們帶來(lái)了一定的啟示,不斷地提醒我們要高度重視這一對(duì)象的存在。為此,我們應(yīng)該制定明確的非遺保護(hù)對(duì)象標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)一步傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2 開發(fā)利用非遺資源
非遺資源的開發(fā)和利用的渠道是否合理問題也應(yīng)該值得我們認(rèn)真關(guān)注,新形勢(shì)下人們大強(qiáng)度地開發(fā)和利用造成了一些反面問題,阻礙了我們進(jìn)一步保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的推進(jìn)。
萬(wàn)事萬(wàn)物的開采和利用都要遵循其本質(zhì)規(guī)律,不能違背事物的本質(zhì)特征,采取各種積極措施,積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性工作。有些工作人員為了搜集遺產(chǎn)直接將一些舊村落硬性拆除,然后建造所謂的遺址新村等,這些行為破壞了它的變化規(guī)律,加速了古文化遺址的消失速度,一味的追求開發(fā)非遺資源的形式,形成一定的負(fù)面影響。我們不可明確估量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì)給我們帶來(lái)的有利影響,政府也不斷給予我們一定的支持和鼓勵(lì)比如,建立旅游景區(qū),文化遺址保護(hù)區(qū)等等供人們參觀游覽,合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建構(gòu)項(xiàng)目開發(fā)具有民族特色的產(chǎn)品,發(fā)展民族旅游文化,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
新形勢(shì)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù),我們?cè)陂_發(fā)利用非遺資源的同時(shí)要充分尊重當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗,遵循其自然發(fā)展規(guī)律,合理開發(fā)利用,充分挖掘其價(jià)值所在。
3 建立非遺保護(hù)機(jī)制
現(xiàn)如今,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承這個(gè)話題越來(lái)越受到社會(huì)的專注,一項(xiàng)項(xiàng)目的實(shí)施必須建立起相應(yīng)的機(jī)制,以此來(lái)監(jiān)督和鞭策,同時(shí)也要制定相應(yīng)的法律法規(guī),加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制的建立能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承制定相應(yīng)的原則,并給予相應(yīng)的政策支持,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展根據(jù)地建立基礎(chǔ)設(shè)施,方便外來(lái)人員參觀。政府也應(yīng)該投入一定數(shù)額的資金和技術(shù)支持,培養(yǎng)專門的知識(shí)技能型管理人才,利用當(dāng)今時(shí)代下的先進(jìn)的技術(shù)制作傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品,在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上附著現(xiàn)代的技術(shù)并使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品得以延伸,從而適應(yīng)現(xiàn)代人的需求,在運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展的同時(shí)要注意避免出現(xiàn)違背最初原則和目標(biāo)的問題。而對(duì)于為什么要用法律來(lái)約束也要引起我們的關(guān)注。我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和繼承這一方面制定了相應(yīng)的法律文件,用法律做準(zhǔn)繩,約束人們依法保護(hù)、利用、繼承。相關(guān)法律的建立不僅讓人們意識(shí)到了保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,而且也提高了人們學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化熱情,積極地參與到保護(hù)與繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中來(lái)。
建立非遺保護(hù)機(jī)制這一有效措施是我們新形勢(shì)下保護(hù)與繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必經(jīng)之路,在工作進(jìn)程的推展過程中我們還需要不斷改進(jìn)和完善,更好的為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,繼承非遺任務(wù)服務(wù)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括眾多文化形式,包含著話劇,曲藝,民間雜劇,聲樂,剪花、服飾等等,涵蓋了人類的各種風(fēng)俗習(xí)慣,民間藝術(shù)等各領(lǐng)域。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚著全國(guó)各民族的優(yōu)秀文化的力量,特別是少數(shù)民族以及農(nóng)村鄉(xiāng)土風(fēng)情的集合,是中國(guó)多民族文化特色的有力體現(xiàn)。新形勢(shì)下非遺保護(hù)與繼承不僅是保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化,同樣也是保護(hù)文化多樣性,保護(hù)的同時(shí)也要大力宣傳群眾積極傳承,保護(hù)繼承這項(xiàng)工作迫在眉睫,我們必須遵循這些相應(yīng)的措施,加大宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,讓群眾充分意識(shí)到這一任務(wù)的重要性和緊迫性,這份工作要依靠廣大人民群眾的支持,大家共同努力,促進(jìn)新形勢(shì)下的非遺保護(hù)與繼承有序發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1] 王芳.淺談新形勢(shì)下的非遺保護(hù)與傳承[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2012,(2):13-14.
篇7
關(guān)鍵詞: 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高校思政課 教學(xué)研究
文化是我們的民族之根,是我們的民族之魂。中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是中華民族核心靈魂的體現(xiàn),正是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用,使得中華民族在時(shí)代的發(fā)展長(zhǎng)河中可以屹立幾千年而不倒。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)有助于引導(dǎo)大學(xué)生明辨是非、善惡、美丑,使他們自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀[1]。對(duì)于國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)既有知識(shí)又有文化的高素質(zhì)人才,具有十分重要的意義。
一、大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解的現(xiàn)狀
(一)一些大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)尚淺。
中華民族在5000 多年的歷史長(zhǎng)河中,創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化,中華文化博大精深,蔚為壯觀,是值得全體中華兒女為之驕傲的,也是我們承載接續(xù)的一筆無(wú)與倫比的財(cái)富。傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響、制約著今天的中國(guó)人[2]。然而,從現(xiàn)實(shí)情況看,當(dāng)代一些大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度令人不太滿意。調(diào)查發(fā)現(xiàn)只有極少數(shù)的大學(xué)生知道儒家、佛家、道家并能夠區(qū)分三者的觀點(diǎn),某些學(xué)生不能完整地描述三大家的基本觀點(diǎn)。對(duì)于大家都非常熟悉的中國(guó)四大名著,只有很少的學(xué)生非常熟悉內(nèi)容,大多數(shù)學(xué)生大概知道內(nèi)容,有的甚至沒有看過書籍,就看過一兩部影視作品等。因此,他們很難從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)。毋庸置疑,從總體上來(lái)說(shuō),當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)程度尚淺是不爭(zhēng)的事實(shí)。
(二)一些大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既然能夠傳承到現(xiàn)在,就說(shuō)明它具有極強(qiáng)的生命力,具有超時(shí)代的價(jià)值。但是,當(dāng)代一些大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值了解多少呢?通過相關(guān)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn),某些大學(xué)生認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化與他們的現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié),已經(jīng)過時(shí)了。他們體會(huì)不到中華傳統(tǒng)文化對(duì)身心發(fā)展甚至人生規(guī)劃的一個(gè)積極的影響,看不到中華傳統(tǒng)文化對(duì)今天的生活仍有重要的指導(dǎo)意義,也看不到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潛在價(jià)值。目前,某些大學(xué)生崇拜的不再是古代著名的思想家,而是現(xiàn)代比較流行的歌星、明星和影星等。他們的價(jià)值取向也發(fā)生了巨大的改變,首先是把經(jīng)濟(jì)利益放在第一位;科學(xué)家、教育家和醫(yī)生等已經(jīng)不是他們所追求的目標(biāo),他們奮斗的目標(biāo)是哪些職業(yè)能夠讓他們獲得更多的利益。
(三)一些大學(xué)生缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情。
某些大學(xué)生在思想上和心理上都普遍認(rèn)同中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也表示愿意接受傳統(tǒng)文化的洗禮。但是在實(shí)踐的學(xué)習(xí)過程中,缺乏主動(dòng)性,對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度也不高。他們大多數(shù)人喜歡瀏覽時(shí)尚雜志、韓劇美國(guó)大片等,很少有人主動(dòng)閱讀中華傳統(tǒng)人文經(jīng)典或者文史哲類書籍。根據(jù)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn),大學(xué)生在大學(xué)階段能夠真正讀完中國(guó)古典四大名著的人數(shù)非常之少。西方的許多節(jié)日以迅猛的速度和超高的普及率走進(jìn)國(guó)人的生活,再加上商家的推波助瀾,一些大學(xué)生熱衷于過洋節(jié),對(duì)許多洋節(jié)如情人節(jié)、圣誕節(jié)等的來(lái)歷、習(xí)俗如數(shù)家珍,而對(duì)于中國(guó)一些傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源、文化內(nèi)涵卻知之甚少。由于受到美日韓等西方文化的沖擊,部分大學(xué)生更熱衷于追捧新鮮時(shí)尚的外來(lái)文化,缺乏傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的責(zé)任感,造成傳統(tǒng)文化意識(shí)的淡薄[3]。
二、一些大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解程度不容樂觀的重要原因
(一)一些高校對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的忽視。
在社會(huì)就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻的今天,高校的主要教學(xué)目標(biāo)就是就業(yè)率,因此在培養(yǎng)方向和課程設(shè)置上,不可避免地“因需施教”,只注重專業(yè)課程的拓展加深,注重職業(yè)技能的培養(yǎng)。一些高校并沒有采取相關(guān)的措施加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育,特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育未引起重視,甚至有的高校沒有開設(shè)有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程。如此培養(yǎng)出的人才,雖然具有一定學(xué)科的專長(zhǎng),能夠較好地融入現(xiàn)代社會(huì)龐大的有機(jī)體,適應(yīng)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)運(yùn)行要求。但是,這樣的人才是不完整的,缺少傳統(tǒng)文化和人文精神的底蘊(yùn)。雖然不能即刻明顯地暴露出弊端,但是長(zhǎng)時(shí)間下去,會(huì)造成各種各樣的弊端[4]。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),大學(xué)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí),提高自身修養(yǎng),在就業(yè)壓力較大的情況下,某些大學(xué)生往往只關(guān)注前者,認(rèn)為更加務(wù)實(shí),自覺忽略后者。
(二)思政課教師傳統(tǒng)的理論灌輸模式。
中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富,包括知識(shí)、價(jià)值取向、道德規(guī)范、思想等內(nèi)容。因此,在思想理論課教學(xué)中,無(wú)論是教學(xué)目的,還是教學(xué)內(nèi)容,都必須重視與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融合[5]。高校思政課教師在傳授知識(shí)的同時(shí),既要考慮社會(huì)的需求,又要考慮學(xué)生的接受狀況。但目前一些高校思政課教師年級(jí)較輕,缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn),對(duì)傳統(tǒng)文化和理論課的學(xué)習(xí)不夠,很少進(jìn)行教學(xué)手段的創(chuàng)新,多以照本宣科和灌輸式方式進(jìn)行教學(xué),課堂缺乏生機(jī)和活力,加上學(xué)生態(tài)度不端正、學(xué)習(xí)熱情低,上課無(wú)精打采,提不起興趣,只是為了獲得學(xué)分好順利畢業(yè)。讓這樣一門與時(shí)展緊密相連、與學(xué)生生活密切相關(guān),關(guān)系到大學(xué)生的健康成長(zhǎng)的學(xué)科成為擺設(shè),起不到應(yīng)有的作用。
(三)多元化價(jià)值觀念與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊。
隨著全球化的深入發(fā)展,世界各國(guó)間的文化交流越來(lái)越緊密,文化多元化已成為一種現(xiàn)狀。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家趁機(jī)向發(fā)展中國(guó)家兜售自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、意識(shí)形態(tài)等。多元文化,特別是西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊,影響了一些大學(xué)生的行為和思維方式、價(jià)值觀念。大學(xué)生思想不成熟,對(duì)新鮮事物感興趣,看問題不夠全面,再加上一些西方國(guó)家的文化產(chǎn)品充斥大學(xué)校園中,如圖書、音像制品和報(bào)刊等。久而久之,某些意志薄弱的大學(xué)生開始對(duì)西方的價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)等由最初的好奇到盲目崇拜,懷疑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的價(jià)值觀念,這也就意味著對(duì)大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨新的挑戰(zhàn)。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,極大地提升了人們的生活水平,但同時(shí)伴隨一些問題的出現(xiàn)。如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中優(yōu)勝劣汰的理念,使一些大學(xué)生在學(xué)校里選修科目時(shí)對(duì)于他們認(rèn)為是無(wú)用的,根本就不會(huì)學(xué)。加上目前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì),大學(xué)生面臨各方面的競(jìng)爭(zhēng),考級(jí)、考證……總之,功利性的職業(yè)至上理論讓某些大學(xué)生只注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí),忽略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的途徑與方法
將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)是弘揚(yáng)和繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要措施,是青年學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要,也是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的必然選擇。具體而言,可以從以下幾個(gè)方面著手:
(一)高校思政教師通過學(xué)習(xí),不斷提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
高校思政課是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體,而思政課教師則承擔(dān)著對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的傳承和解讀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富,開展此項(xiàng)教育是一項(xiàng)知識(shí)性、綜合性很強(qiáng)的工作,高校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)在很大程度上決定了課程教學(xué)效果,因此需要一批高素質(zhì)的人才隊(duì)伍承擔(dān)此項(xiàng)重要的教育工作。高校思政課教師首先要有較高的文化素質(zhì)。思政課教師必須全面深入地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并深刻領(lǐng)悟其內(nèi)涵和蘊(yùn)含的精神,不斷拓寬文化視野,提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。其次要有良好的道德素質(zhì),比如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“清正廉潔、艱苦奮斗”即是新形勢(shì)下思政教師必須具備的道德品質(zhì)[6]。高校教師要以身作則,堅(jiān)守職業(yè)道德,做到道德自律,因?yàn)槔蠋熈己玫牡赖缕焚|(zhì)、生活方式等會(huì)潛移默化地影響學(xué)生。
(二)發(fā)揮思政課堂主渠道作用,改進(jìn)教學(xué)方法,強(qiáng)化教學(xué)效果。
開設(shè)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的必修課和選修課,同時(shí)在課程設(shè)置、教學(xué)方法、組織教學(xué)內(nèi)容等方面結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)展開教育。思政課教師可運(yùn)用故事教學(xué)法和微課、慕課等現(xiàn)代教育技術(shù)手段采取學(xué)生樂于接受的專題講座、課堂討論、觀看錄像等形式增強(qiáng)教學(xué)感染力,強(qiáng)化教學(xué)效果。如教師可以通過多媒體搜集一些簡(jiǎn)單、深刻,與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的故事用通俗易懂的語(yǔ)言講授給學(xué)生,除傳統(tǒng)“講”的方式外,還可以通過多媒體播放有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的圖片和視頻資料等。如此通過視覺方面的刺激,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,加深其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)。
(三)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),使學(xué)生親身感受傳統(tǒng)文化的魅力。
社會(huì)實(shí)踐是高校大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要環(huán)節(jié)。高校學(xué)生通過親身參與的實(shí)踐接受新知,加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的領(lǐng)悟。在思政的實(shí)踐教學(xué)課上,教師可依據(jù)高校大學(xué)生的特點(diǎn),依托學(xué)生處、院團(tuán)委、社團(tuán)等在重大傳統(tǒng)節(jié)日或紀(jì)念日開展一些既喜聞樂見,又具有一定文化層次的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。通過這些活動(dòng)的開展,大學(xué)生切身感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。這些活動(dòng)的內(nèi)容和形式可以多樣化,如開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀、百家講壇、傳統(tǒng)文化藝術(shù)展覽、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽等實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng),使大學(xué)生從中感受到中華民族文化的博大精深,讓學(xué)生在潛移默化中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。
思政課老師可以結(jié)合文化保護(hù)傳承與區(qū)域特色文化等實(shí)際積極組織學(xué)生開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生真正感受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的獨(dú)特之處。文化館、名人故居、歷史博物館、歷史文化遺址等都可以作為高校大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐的場(chǎng)所。
(四)搭建傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái),使其潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。
網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)是新媒體時(shí)代重要的教育方式,它具有與傳統(tǒng)課堂教學(xué)無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。因此,高校思政課除了重視課堂教學(xué)外,還應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。建立和完善校園網(wǎng)絡(luò),使網(wǎng)絡(luò)成為傳播中華優(yōu)秀文化的重要載體和學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要教育平臺(tái)。思政課教師可以搭建具有傳統(tǒng)文化特色的思政教育專題網(wǎng)站,將傳統(tǒng)文化放置在微信、微博、博客等新時(shí)空語(yǔ)境下,把中華傳統(tǒng)文化的博大精深與現(xiàn)代數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來(lái),如開設(shè)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化論壇、制作數(shù)字化文化遺產(chǎn)傳播視頻等,通過這些舉措,調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性,使中華傳統(tǒng)文化的精華部分潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地凈化學(xué)生的心靈。
四、結(jié)語(yǔ)
將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)時(shí),應(yīng)與學(xué)生的思想、生活和學(xué)習(xí)實(shí)際相聯(lián)系,最大限度地提高學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性和興趣,讓學(xué)生真正體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和精髓所在,提高高校的思政教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。
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篇8
【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)文化
【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2016)09-0043-02
引言:我國(guó)在2014 年3 月印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》,綱要中提出要以弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神為核心,通過對(duì)家國(guó)、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的教育,使得青少年健康向上的成長(zhǎng)。而學(xué)校是青少年接受教育的主要場(chǎng)所,其中語(yǔ)文課程是學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的其重要渠道之一。所以如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,是當(dāng)前擺在全體教育工作者面前的一件大事。
1.研究問題的背景及意義
1.1研究背景
中華傳統(tǒng)文化,是千百年來(lái)我們的祖先留下的思想文化寶庫(kù),即使是在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天,傳統(tǒng)文化也發(fā)揮著巨大的作用,中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,是五千年來(lái)民族認(rèn)同的基礎(chǔ),是民族強(qiáng)大凝聚力的核心。而現(xiàn)在的初中生多數(shù)是獨(dú)生子女,他們自信、自強(qiáng),但也有一部分人缺乏集體觀念和社會(huì)公德。正需要通過對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育,來(lái)提升他們自身的素養(yǎng)。
1.2研究意義
目前,在全球化快速發(fā)展的時(shí)代大背景下,文化軟實(shí)力已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我國(guó)文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn),而青少年是國(guó)家未來(lái)的希望,是未來(lái)中國(guó)發(fā)展的主力軍。所以應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)青少年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,引導(dǎo)青少年學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)夢(mèng)的理想信念,具有重而深遠(yuǎn)的歷史意義。
2.初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的具體措施
當(dāng)前,隨著新課程的改革和眾多一線教師的探索,如何做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的研究已經(jīng)初具成效,傳統(tǒng)文化應(yīng)該多多滲透在日常教學(xué)中,而教師則應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化充滿激情,并積極研究更好的方法來(lái)落實(shí)初中語(yǔ)文的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的教育。下面針對(duì)一些常用的有效措施進(jìn)行分析。
2.1提高教師修養(yǎng)
教師的言行舉止,最能潛移默化的影響學(xué)生的行為,所以作為一名合格的語(yǔ)文老師,首先自己要熱愛中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,使之成為自己的愛好與追求,并學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,不斷加深最對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解,這樣才可以在講課的過程中,引經(jīng)據(jù)典,談古論今,讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
2.2提升學(xué)習(xí)的方法
興趣是人類學(xué)習(xí)最好的老師,所以,想要更好的落實(shí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。這就要求初中的語(yǔ)文教師,在平時(shí)教學(xué)的過程當(dāng)中,結(jié)合其自身的學(xué)科優(yōu)勢(shì),不斷研究創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法,使課堂真正的寓教于樂。例如:舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的誦讀、寫作等比賽,讓學(xué)生通過自己的努力,力求讓學(xué)生們能感受到傳統(tǒng)文化給他們帶來(lái)的快樂,同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生們學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。
2.3深入挖掘教材的內(nèi)涵
初中語(yǔ)文課本中有很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,所以語(yǔ)文老師在平時(shí)課堂的講解中,要深入挖掘教材的內(nèi)涵,注重在教學(xué)時(shí)充分挖掘課文的道德因素,并充分重視語(yǔ)文中的情感教育,這些都是提高學(xué)生的道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)的關(guān)鍵一步。在進(jìn)行教育時(shí),一定要將思想道德教育放在首位。同時(shí)語(yǔ)文教師還要給學(xué)生推薦閱讀一些具有中華文化核心精神的經(jīng)典著作,拓展他們的知識(shí)面,以此來(lái)提升學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵的深入了解,通過閱讀中對(duì)學(xué)生潛移默化的影響,就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力,并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。
2.4營(yíng)造語(yǔ)文課堂的中華文化氛圍
在課堂上,語(yǔ)文老師要配合學(xué)生做好班級(jí)文化建設(shè),以此來(lái)營(yíng)造課堂中的中華文化氛圍,例如在教室的墻壁上張貼名言警句,辦好傳統(tǒng)文化的宣傳黑板報(bào)等方法,或者是利用校園廣播向?qū)W生介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,講述歷史故事的方式,創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。
2.5加強(qiáng)學(xué)生書寫的指導(dǎo)
筷子和毛筆的使用,都是最具有“中國(guó)特色”的文化特征。所以在加強(qiáng)思想層面教育的同時(shí),也需要加強(qiáng)學(xué)生的書寫指導(dǎo)。目的是對(duì)學(xué)生的書寫進(jìn)行指導(dǎo),并將此培養(yǎng)成習(xí)慣,在這個(gè)過程中,要讓學(xué)生了解、欣賞中華民族的書法藝術(shù),從而提升學(xué)生的精神品味。
2.6開展傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
在對(duì)初中生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育時(shí),應(yīng)當(dāng)重視家庭、社會(huì)與學(xué)校之間的配合,形成相互協(xié)作的傳統(tǒng)文化教育合力。并且可以經(jīng)常舉辦一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的文藝活動(dòng),如參觀名人遺跡、歷史博物館等,都可以通過歷史文物的再現(xiàn),激發(fā)起人們探究的激情。而且現(xiàn)在已經(jīng)邁入了的信息化時(shí)代,要想深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也可以通過網(wǎng)絡(luò)搜索這個(gè)方式,加深對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。
結(jié)語(yǔ):在初中語(yǔ)文教材中,我國(guó)的經(jīng)典文學(xué)內(nèi)容有很多,大多數(shù)都滲透著我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,但是在學(xué)習(xí)過程中,初中生應(yīng)該要能多角度的接受各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化,并且取其精華,去其糟粕。因此,語(yǔ)文老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí),不應(yīng)只拘泥于現(xiàn)有的內(nèi)容,應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生開闊視野,這樣才能不斷進(jìn)步。
篇9
關(guān)鍵詞:河南;地域文化;保護(hù)
河南地處中原,九州之中,區(qū)位優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚,人杰地靈,物產(chǎn)豐富,向?yàn)檎诬娛挛幕行?,歷史上曾有22個(gè)王朝在此建都。孕育和創(chuàng)造了燦爛光輝的民族歷史和文化 ,“知河南者知中國(guó),得中原者得天下”,說(shuō)河南是中華民族的縮影,河南文化代表著中華民族的優(yōu)秀文化,一點(diǎn)兒也不過分。
近年來(lái),多次見到黨報(bào)黨刊上呼吁保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文章,感慨萬(wàn)分。但往往僅是吹風(fēng)而已,見不到更多實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)和行之有效的措施,又令人惋惜。一些本屬于我們河南的文化卻被別人“借”走,經(jīng)過打造,成了人家的“固有文化”或品牌,一些我們河南也有的文化現(xiàn)象卻沒有得到應(yīng)有的保護(hù)和重視而被不斷遺失,這著實(shí)又讓人心酸。“商山四皓”本在河南濟(jì)源境內(nèi)的商山居住,因避秦亂在王屋山下的“避秦溝”(又名“遠(yuǎn)塵溝”)隱居,由于史料記載的錯(cuò)誤,被歷史嫁接到陜西一帶的商洛山,而陜西就此打造出了“四皓文化”。濟(jì)源境內(nèi)現(xiàn)存有綺里季墓、三皓墓和東園、綺里、三皓、商山、遠(yuǎn)塵溝等地名。又如 “仙女下凡,董永招親”的故事,可以說(shuō)家喻戶曉,婦孺皆知,它體現(xiàn)了勞動(dòng)人民心靈美好的寄托,觸動(dòng)了中國(guó)固有的孝文化根底,不斷被演義傳誦,山東、江蘇、山西、湖北、安徽等地把它作為自己的區(qū)域文化加以打造利用。如安徽的黃梅戲曲《天仙配》、湖北打造的孝文化、山東申報(bào)該故事為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。而河南濟(jì)源的王屋山下同樣流傳著 “董永招親”的美麗傳說(shuō),故事發(fā)生在濟(jì)源市西南的大峪鎮(zhèn)槐姻村一帶。相傳仙女下凡,震怒天庭,玉皇大帝派天兵天將將仙女抓回,拆散了姻緣,氣死了當(dāng)年為媒的老槐樹,當(dāng)?shù)厝罕姙榧o(jì)念湯帝的點(diǎn)化,取老槐樹的軀干蓋成了槐姻廟湯帝殿(現(xiàn)為市級(jí)文物保護(hù)單位),槐姻村也由此而來(lái)。目前還有董嶺、仙口、槐姻等地名和董永墓、仙口寺、槐姻廟等文化遺存。
其實(shí),河南的文化遺產(chǎn)被遺失或者被他人“借取”的還遠(yuǎn)不止這些,也就是說(shuō)因文化“丟失”給我們河南人帶來(lái)的悲哀還有很多。在這里我們不主張名人爭(zhēng)奪戰(zhàn),從整個(gè)中華民族優(yōu)秀文化的保護(hù)和傳承而言,好的文化得以弘揚(yáng),我們?yōu)橹老哺吲d,但就保護(hù)和發(fā)展區(qū)域文化而言,就不可為之而歡欣鼓舞了。那么怎樣才能搶救、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)河南固有的地域文化,發(fā)展創(chuàng)造河南的未來(lái)文化呢?我想最根本的途徑是群策群力,其基本辦法有三:
首先,政府應(yīng)加大對(duì)現(xiàn)有文化的保護(hù)宣傳力度,建立相應(yīng)的文化保護(hù)弘揚(yáng)機(jī)制和扶持引導(dǎo)政策。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是人們的精神家園,必須加以保護(hù)?,F(xiàn)在不少城市、村鎮(zhèn)、住宅小區(qū)都建立起了文化大院,加強(qiáng)了文化設(shè)施建設(shè),為實(shí)現(xiàn)河南由文化大省向文化強(qiáng)省的跨越邁出了可喜的一步。但僅僅在硬件設(shè)施上的建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,需要在內(nèi)容上下下功夫,如出臺(tái)政策,鼓勵(lì)挖掘傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)優(yōu)秀文化、創(chuàng)造先進(jìn)文化,讓文化大院真正起到宣傳教育、陶冶性情、傳承弘揚(yáng)文化的陣地,在先進(jìn)文化建設(shè)中發(fā)揮作用。
篇10
錫劇是江蘇省最具代表性的地方戲曲文化之一,她在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中曾經(jīng)一度沒有擺脫與其他傳統(tǒng)藝術(shù)類似的命運(yùn),那就是被各類新興文化排擠甚至難以為繼。今天,為了對(duì)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù),國(guó)家和地方都采取了一系列措施,對(duì)這項(xiàng)優(yōu)秀的戲曲文化進(jìn)行傳承發(fā)揚(yáng)。陸續(xù)出臺(tái)《國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知》(〔2015〕52號(hào))、《關(guān)于戲曲進(jìn)校園的實(shí)施意見》(中宣發(fā)〔2017〕26號(hào)),提出“爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)全國(guó)所有大中小學(xué)每個(gè)學(xué)生每年免費(fèi)欣賞1場(chǎng)優(yōu)秀戲曲演出。江蘇貫徹落實(shí)了“戲曲進(jìn)校園”這一舉措,我們錫劇就是其中的受益者。錫劇藝術(shù)的表演形式、藝術(shù)風(fēng)格都與本土的風(fēng)俗人情有著密切聯(lián)系,對(duì)當(dāng)?shù)氐木耧L(fēng)貌有著很好的體現(xiàn)。所以錫劇藝術(shù)的地域色彩非常濃厚,凝結(jié)了我們江蘇地區(qū)的風(fēng)土人情。早先,其傳承主要依靠民間藝人在生活中的推廣。然而,進(jìn)入新時(shí)代后,各類新興文化不斷出現(xiàn),能夠真正欣賞錫劇的年輕人不斷減少,而且錫劇中的地方方言使得一些外鄉(xiāng)人對(duì)錫劇產(chǎn)生了距離,這也使得錫劇的生存空間有了一定的壓縮。為了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行很好的傳承,政府部門及時(shí)推出了“戲曲進(jìn)校園”這一舉措,從而讓錫劇這門藝術(shù)得以科學(xué)的傳承和發(fā)展,更讓我們深刻地體會(huì)到:教育是錫劇藝術(shù)傳承發(fā)展的重要途徑之一,我們可以欣喜看到,“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)的開展,學(xué)生們對(duì)錫劇的藝術(shù)內(nèi)涵有了更深刻的了解,學(xué)生在學(xué)習(xí)錫劇的過程中思想情操得到了熏陶,錫劇藝術(shù)也得到了更好的傳承與弘揚(yáng)。
中國(guó)戲曲歷史悠久,有著深厚的群眾基礎(chǔ),是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。毫無(wú)疑問,在國(guó)家政策的鼓勵(lì)下,戲曲文化的教育試點(diǎn)越來(lái)越多,教學(xué)效果大幅度提升,可以說(shuō),“戲曲進(jìn)校園活動(dòng)”成效顯著,意義深遠(yuǎn)。戲曲進(jìn)校園為廣大學(xué)生感受藝術(shù)魅力、接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了契機(jī)。他們可以在唱念做打、手眼身法步中,欣賞到戲曲的形體美、聆聽到戲曲的音律美、感受到戲曲的語(yǔ)言美,潛移默化中充實(shí)了學(xué)習(xí)生活,有利于學(xué)生全面發(fā)展。戲曲進(jìn)校園的有效開展,促進(jìn)了專業(yè)戲曲工作者的時(shí)代步伐、創(chuàng)新創(chuàng)作思維,調(diào)動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)、創(chuàng)作出更加符合學(xué)生審美習(xí)慣、方便學(xué)生學(xué)習(xí)的優(yōu)秀戲曲作品,有利于地方戲曲高質(zhì)量發(fā)展。戲曲進(jìn)校園的傳播引領(lǐng),更是在寓教于樂中弘揚(yáng)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀,培養(yǎng)未來(lái)的欣賞群體和傳承力量,有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。錫劇學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生了解本地的風(fēng)土人情、開拓學(xué)生眼界、加深學(xué)生的家鄉(xiāng)榮譽(yù)感有著重要作用。就拿我們張家港為例,從2006年開始我市以梁豐小學(xué)為首的10多個(gè)中小學(xué)開設(shè)了小錫劇班,在青少年心中種下了弘揚(yáng)錫劇文化,培養(yǎng)錫劇傳承人的理想火種。繼而,政府和相關(guān)社會(huì)組織都能聯(lián)合邀請(qǐng)錫劇表演藝術(shù)家走進(jìn)校園,向?qū)W生們講解錫劇、表演錫劇,讓學(xué)生們了解錫劇。同時(shí)在學(xué)校新建相應(yīng)的劇社和興趣團(tuán)組,并配備專門的教職人員,適時(shí)舉辦票友大賽,采用多種方式傳承發(fā)揚(yáng)錫劇,培養(yǎng)學(xué)生的錫劇興趣,成效喜人,但也存在著一些需要解決的困難。戲曲進(jìn)校園的覆蓋面還需擴(kuò)大,“爭(zhēng)取大中小學(xué)每個(gè)學(xué)生每年免費(fèi)欣賞1場(chǎng)優(yōu)秀戲曲演出”的目標(biāo)任務(wù)還未全覆蓋,戲曲進(jìn)校園的教學(xué)設(shè)施還未保障完備,戲曲進(jìn)校園人才培養(yǎng)的力度還需加大。戲曲進(jìn)校園的常態(tài)化機(jī)制還需更加完善,點(diǎn)和面的關(guān)系還可更加深入。也就是說(shuō),錫劇興趣班與普通學(xué)生的錫劇學(xué)習(xí)的融合度還需加強(qiáng)研究,否則將會(huì)流于形式、效果短暫,沒有可持續(xù)性。專業(yè)的師資隊(duì)伍亟待培養(yǎng)和鍛煉,我市戲曲進(jìn)校園師資基本全為張家港市錫劇藝術(shù)中心的專業(yè)演員,劇團(tuán)在完成自身創(chuàng)作、排練、演出任務(wù)時(shí),尤感人手短缺緊張,師資力量一時(shí)間成為推進(jìn)戲曲進(jìn)校園工作的重大阻力,所以,學(xué)校老師的錫劇再學(xué)習(xí)顯得尤為重要,師傅領(lǐng)進(jìn)門,修行在個(gè)人,專業(yè)老師與學(xué)校老師的高度融合才是最佳的。
中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲劇目數(shù)以千計(jì),一個(gè)劇目就在講述一段歷史,各地有各地的特色,各地有各地堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。各級(jí)財(cái)政部門可加大投入“戲曲進(jìn)校園”的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi),加大政府購(gòu)買力度,教育部門可否把“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)納入到每個(gè)班級(jí)和學(xué)校包括劇團(tuán)的考核條例中,確?;顒?dòng)的多樣性與常態(tài)化。形成一支業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、思想覺悟高的戲曲進(jìn)校園師資隊(duì)伍,定期創(chuàng)排適合學(xué)生的優(yōu)秀戲曲劇目,完善戲曲進(jìn)校園的教學(xué)劇目庫(kù)。并邀請(qǐng)地方的戲曲名家與學(xué)生面對(duì)面的交流講座,培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)力,先把學(xué)生吸引過來(lái),安下心來(lái),著力培養(yǎng)學(xué)生的文化自豪感,提升學(xué)生的文化自信心,讓學(xué)生在意料之中,不可遏制地愛上戲曲,使學(xué)生愛聽、愛看、愛演,并參與其中。提高全社會(huì)對(duì)戲曲進(jìn)校園的普遍認(rèn)知,調(diào)動(dòng)一切力量參與其中,一個(gè)學(xué)生的背后都有一群觀眾資源,在普及戲曲的同時(shí),培養(yǎng)更多的觀眾來(lái)關(guān)注地方戲曲文化,引導(dǎo)和鼓勵(lì)企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體參與,采用多種途徑來(lái)豐富戲曲進(jìn)校園活動(dòng)。讓學(xué)生專注起來(lái),在戲曲欣賞過程中、戲曲課程學(xué)習(xí)中,讓學(xué)生了解戲曲了,進(jìn)入角色了,一進(jìn)去就出不來(lái),乃至成為生命的一部分。
總之,戲曲進(jìn)校園是一個(gè)系統(tǒng)工程,是一項(xiàng)持久戰(zhàn),需要部門間相互配合、長(zhǎng)期堅(jiān)持、久久為功。學(xué)生只有主動(dòng)參與、真心熱愛、積極表達(dá),才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正內(nèi)化為他們內(nèi)心的東西,才能感染人,才能擴(kuò)大社會(huì)輻射面,才會(huì)看到應(yīng)有的效果。錫劇只是戲曲百花園中的一朵小花,花朵雖小,但也芳香四溢,她的美育作用和對(duì)學(xué)生身心健康的推進(jìn)作用必將逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。所以,錫劇推廣是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程,我們要腳踏實(shí)地不斷努力來(lái)做好這件事情,這樣,中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——“戲曲”的弘揚(yáng)之路才會(huì)越走越寬,并在“戲曲進(jìn)校園”的傳承工作中深入人心。
作者:錢新芳
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