導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇孔融讓梨讀后感，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

革新之一：厘清思想，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)文言文

為什么要學(xué)文言文其實(shí)是一個(gè)很大的問(wèn)題，下面三段不同出處的話或許可以告訴我們答案———曾任耶魯大學(xué)校長(zhǎng)20年之久的理查德·萊文曾說(shuō)過(guò)：如果一個(gè)學(xué)生從耶魯大學(xué)畢業(yè)時(shí)，居然擁有了某種很專業(yè)的知識(shí)和技能，這是耶魯教育最大的失敗。《人民日?qǐng)?bào)》新論：真正的教育，是自由的精神、公民的責(zé)任、遠(yuǎn)大的志向，是批判性的獨(dú)立思考、時(shí)時(shí)刻刻的自我覺(jué)知、終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、獲得幸福的能力。當(dāng)年魏征死時(shí)，唐太宗說(shuō)了這么一句千古名言：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。文言文學(xué)習(xí)的最終目的，就是讓學(xué)生穿越歷史的迷霧，揭開它朦朧的面紗，去了解它長(zhǎng)河中某一個(gè)時(shí)間段里的人們，是如何為人處世，自我成長(zhǎng)的。然后，通過(guò)思索，孩子們能夠更好地面對(duì)自己的生活、自身的成長(zhǎng)。讓他們驕傲地說(shuō)，我的生活質(zhì)量我自己掌握！最后，活出一個(gè)勇敢的、閃閃發(fā)亮的生命。這應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)文言文的至真之理。

革新之二：改變行為，我們應(yīng)該這樣教文言文

一、自由地體驗(yàn)

我的感受不能代替你的感受，我的閱讀體驗(yàn)不能代替你的閱讀體驗(yàn)。他們都是如此鮮活的生命，他們應(yīng)該擁有自由地體驗(yàn)文本的權(quán)利，體驗(yàn)不分對(duì)錯(cuò)。初中文言文是古文學(xué)習(xí)的入門，入門的學(xué)習(xí)尤其要從簡(jiǎn)入手，學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)盡量在課堂上完成，盡量反復(fù)鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)他們的作業(yè)，閱讀文言文的初次體驗(yàn)，要完全交付學(xué)生。他們的作業(yè)，只要做全了，書寫認(rèn)真，都應(yīng)該是優(yōu)秀。

二、充分地展示

沒(méi)有點(diǎn)奢侈，又算什么生活，死水尚且有波瀾，更何況是有花有草、有風(fēng)有雨的生活。語(yǔ)文課堂上，要不吝給學(xué)生展示的時(shí)間和空間，這是學(xué)生的大舞臺(tái)。

1.組內(nèi)展示。先一起讀一遍，讀完一遍以后，一起解決字音問(wèn)題；然后小組內(nèi)相互交流，解決預(yù)習(xí)作業(yè)其它方面的疑惑。

2.班內(nèi)展示。無(wú)論是字詞翻譯的解決，還是文章大意的概括，亦或者是問(wèn)題的提出和解答，每個(gè)小組都要有展示。

三、盡情地碰撞

“水本無(wú)華，相蕩而成漣漪；石本無(wú)火，相擊而發(fā)靈光?！蹦芰吭谙嗍幭鄵糁嗅尫?，思維只有通過(guò)不斷的互相碰撞，才能發(fā)展，才能產(chǎn)生靈感。語(yǔ)文課堂上的“標(biāo)新立異”，“異想天開”，“腦洞大開”絕不應(yīng)該是貶義詞，學(xué)生在敢想、敢說(shuō)中引發(fā)思維的碰撞，在碰撞中點(diǎn)燃智慧的火花，才能使語(yǔ)文課堂充滿活力，從而提高課堂教學(xué)的有效性。當(dāng)然，碰撞來(lái)源于對(duì)文言文本的思考，碰撞要碰撞出對(duì)文本的疑惑，對(duì)文本的感受。碰撞要“以思考為前提，以疑惑為動(dòng)力，以文本為中心，以語(yǔ)言為武器。”“孔融讓梨”這個(gè)故事，究竟是給我們什么樣的啟示和幫助？這個(gè)故事流傳至今，最大的價(jià)值是它更多的是去教育那個(gè)小的，那個(gè)弟弟或者是妹妹。告訴他們，小并不等同于可以肆意享受更多的東西。你只是年齡小，僅此而已，你應(yīng)該努力地和哥哥姐姐們一樣，懂得分享，懂得謙讓，懂得尊重。因?yàn)檫@個(gè)世上大都是哥哥姐姐去謙讓弟弟妹妹，他們的做法已經(jīng)被認(rèn)定為理所當(dāng)然了，表?yè)P(yáng)他們的人并不多。這也就說(shuō)明這世上好多的弟弟妹妹們大都享受了額外的寵溺。這個(gè)時(shí)候孔融冒出來(lái)，給廣大的哥哥姐姐們一個(gè)巨大的安慰，原來(lái)這么多年的謙讓，可以換來(lái)被尊重，被照顧，被愛護(hù)。同樣，他也給弟弟妹妹們樹立了一個(gè)榜樣，兄弟姐妹間應(yīng)該相互謙讓和尊重。這才是孔融讓梨這個(gè)故事真正的價(jià)值。

四、熱情地創(chuàng)作

課堂其實(shí)很多時(shí)候都不能夠滿足孩子的思考，因?yàn)檎f(shuō)到底真的是時(shí)間有限。遇到特別有意思的文言文時(shí)，課堂可能僅僅只是給他們打開一扇很小的窗子，讓他們可以看到多年前的一些景色。如果他們想去那些景色里走走，就該自己打開門，由自己的大腦去支配他們的四肢和五官去那些時(shí)代里穿越一下?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中有個(gè)“王祥事后母”的故事，情節(jié)簡(jiǎn)單，但文短卻意深。一般認(rèn)為，文章通過(guò)這兩件事讓我們知道了王祥孝之純，孝之深，然而，這里也可以設(shè)置一些問(wèn)題來(lái)考察閱讀效果，如王祥為什么“抱樹而泣”？后母為什么在王祥“在別床眠”時(shí)，“自往暗斫之”？王祥為什么“跪前請(qǐng)死”而不逃呢？后母為什么會(huì)“感悟”而愛之如“己子”？以上問(wèn)題，都可以作為學(xué)生很好的寫作命題，甚至還可以創(chuàng)作“奴性的王祥”、“王祥與后母和白雪公主與后母之比較”等讓人腦洞大開的嶄新命題。同樣的創(chuàng)作，在“管寧割席”等故事中，同樣可以找到新的創(chuàng)作點(diǎn)，如“你是否愿意和華歆做朋友”“我眼中的華歆”等。

五、自覺(jué)地反思

篇2

新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！彼€強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語(yǔ)文作為文化載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。因此，語(yǔ)文教育本身有繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，應(yīng)對(duì)文化傳統(tǒng)中的精華部分進(jìn)行繼承，使之對(duì)語(yǔ)文教育產(chǎn)生積極的影響。

一、傳統(tǒng)文化在青少年群體、中國(guó)民眾中所面臨的危機(jī)

隨著外來(lái)文化的不斷滲透，中國(guó)的傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的沖擊。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，現(xiàn)在大部分的中學(xué)生對(duì)祖國(guó)與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識(shí)更是嚴(yán)重不足。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德方面也不盡如人意。如我國(guó)青少年學(xué)生屢屢表現(xiàn)出以自我為中心，自理能力差，不懂禮貌、缺乏毅力等不良行為習(xí)慣，傳統(tǒng)文化中的二十四孝、孔融讓梨等優(yōu)秀品質(zhì)蕩然無(wú)存，艱苦樸素、刻苦耐勞等優(yōu)良傳統(tǒng)蹤跡不見，對(duì)一些基本的社會(huì)公德處于一知半解的狀態(tài)。對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大家反應(yīng)冷淡，而每逢西方的節(jié)日則格外熱鬧，國(guó)民趨之若鶩；哈韓一族視韓劇為精神大餐，對(duì)韓國(guó)影星極為吹捧，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲、古代先賢缺乏最基本的了解；在網(wǎng)絡(luò)文化盛行的今天，火星文已經(jīng)充斥在青少年的周圍，而我國(guó)博大精深的文字卻被遺忘在了角落。

“垃圾桶在此”“請(qǐng)便后沖水”“請(qǐng)保持安靜”，類似于這樣的標(biāo)識(shí)語(yǔ)在公共場(chǎng)合是很常見的，可是這樣的標(biāo)語(yǔ)在美國(guó)、法國(guó)等國(guó)家的公共場(chǎng)所見到，剛開始大家還以為是對(duì)中國(guó)人的尊重，后來(lái)一問(wèn)之下才知道，原來(lái)是我們亂扔垃圾、不顧場(chǎng)合的大聲說(shuō)話，才使得這些國(guó)家在公共場(chǎng)所掛上這些標(biāo)語(yǔ)。中國(guó)是有著五千年文明的禮儀之邦，可為何現(xiàn)在出現(xiàn)這么多有損我們自尊心的話語(yǔ)呢？從2011年日本發(fā)生九級(jí)大地震可以看出，日本民眾在大災(zāi)面前基本上是從容淡定的，相反中國(guó)卻發(fā)生民眾驚慌失措的搶購(gòu)食鹽事件。這些事情，已從側(cè)面反映出中國(guó)人在文明禮儀和社會(huì)公德方面的缺失。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的策略

首先，教師要以弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，推進(jìn)國(guó)民的閱讀與寫作能力，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)為宗旨，堅(jiān)持素質(zhì)教育的正確方向，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓學(xué)生打好傳統(tǒng)文化的根基。在新課程理念的指導(dǎo)下，廣大語(yǔ)文教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，更新知識(shí)，使自身具有比較厚實(shí)的文化素養(yǎng)，能夠創(chuàng)造性地理解、運(yùn)用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，提高教育教學(xué)能力和科研能力。

其次，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力、感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震撼、感染和熏陶，久而久之，學(xué)生受到潛移默化的影響，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)開展一系列的課堂教學(xué)活動(dòng)，或者組織學(xué)生外出訪古跡等活動(dòng)，讓學(xué)生具體了解傳統(tǒng)古文化的魅力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。

1.讓教師親近“古詩(shī)文經(jīng)典”，走進(jìn)河北歷史，開展“教師閱讀古詩(shī)文經(jīng)典，研讀家鄉(xiāng)歷史”活動(dòng)。學(xué)?？稍谌＝處熤虚_展“教師閱讀古詩(shī)文經(jīng)典，研讀家鄉(xiāng)歷史”活動(dòng)，還可劃撥專項(xiàng)資金購(gòu)買古詩(shī)文經(jīng)典系列叢書，采取集中或自由閱讀的形式品讀古詩(shī)文，舉辦“古詩(shī)文經(jīng)典讀書報(bào)告會(huì)”“古詩(shī)文經(jīng)典讀書講壇”“古詩(shī)文經(jīng)典讀書隨筆大賽”等，用多彩的讀書形式督促教師群體熱愛、親近、品讀傳統(tǒng)文化。

2.以學(xué)生為主體，以課堂為主陣地，讓傳統(tǒng)文化教學(xué)進(jìn)入語(yǔ)文課堂。我校設(shè)計(jì)了“自讀—誦讀—品讀—背誦—寫作”的古詩(shī)文課改教學(xué)模式。自讀，是指上課第一步先讓學(xué)生自由試讀，感知文本，識(shí)記字詞，概述內(nèi)容；誦讀，是指學(xué)生范讀和教師領(lǐng)讀，使學(xué)生的“自讀”升格，達(dá)到正確誦讀，有感情誦讀；品讀，是指教師引領(lǐng)學(xué)生抓住名句、好字、詞進(jìn)行品味、賞析，浸潤(rùn)寫法，感悟?qū)懽鳎槐痴b，是指在正確品讀的基礎(chǔ)上督促學(xué)生熟讀成誦，背誦文本，豐富學(xué)生的古詩(shī)文涵養(yǎng)；寫作，是指引領(lǐng)學(xué)生自由寫作，寫讀后感，寫隨筆，仿寫文本，讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)心、動(dòng)情，在活動(dòng)中熱愛傳統(tǒng)文化，承接、宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)由知識(shí)到能力的轉(zhuǎn)化。通過(guò)傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，可使學(xué)生初步具有一定的研讀文化著作的能力，使高尚情操與藝術(shù)品位得到培養(yǎng)。

3.拓展課外，開展多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生親近傳統(tǒng)文化，觸摸傳統(tǒng)文化。教師應(yīng)立足課堂，拓展課外，依托本地人文優(yōu)勢(shì)組織學(xué)生走進(jìn)民俗，了解家鄉(xiāng)的杰出人才、古跡、民俗、傳統(tǒng)工藝等。教師可利用節(jié)假日組織學(xué)生登清風(fēng)樓，觀開元寺，探訪郭守敬故居。教師還可積極組織學(xué)生參與“傳統(tǒng)文化知識(shí)大賽”系列活動(dòng)。

我們語(yǔ)文教師要讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典，努力讓學(xué)生沉浸進(jìn)去，從閱讀中得到美感，產(chǎn)生愉悅之情。俗話說(shuō)：“親其師，信其道?！币虼?，我們要想讓學(xué)生積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，我們自己首先應(yīng)熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，要有相應(yīng)的文學(xué)根基和藝術(shù)修養(yǎng)，不但能把古典作品中美的東西闡釋出來(lái)，挖掘出其豐富的內(nèi)涵，而且還能引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。教師要勤于耕讀，成為學(xué)識(shí)淵博的人，這樣才能獲得學(xué)生的敬重，從而自覺(jué)自愿地去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。學(xué)生喜歡了，愿意去讀去欣賞，自然就會(huì)去傳承了。