導(dǎo)語：申論范文：節(jié)約型社會(huì)呼喚新的“面子觀”一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

寶雞鳳翔縣虢王鎮(zhèn)汶家村集資60萬元的希望小學(xué)順利竣工了?？蓛H僅慶祝學(xué)校竣工落成典禮這一項(xiàng)就花去了7萬多元，這讓汶家村的村民心痛不已。村副主任表示村上建個(gè)學(xué)校不容易，受到了社會(huì)各界的幫助，現(xiàn)在學(xué)校建成了，人家來慶賀，村里總要表示感謝吧！

中國人愛講面子，受傳統(tǒng)道德禮儀的熏陶。愛面子本來是件好事，說明人懂得自尊自愛，然而，中國人的面子往往會(huì)走到極端，多和排場、虛榮心等詞匯聯(lián)系在一起。一個(gè)希望小學(xué)的建成本是一件好事，解決了貧困農(nóng)村學(xué)生的上學(xué)問題，然而村領(lǐng)導(dǎo)卻要大做“面子”文章，欲為自己掙足面子。卻不知，掙回那面子的7萬多元是一個(gè)農(nóng)村家庭的幾年收入或又可以添置多少文具桌椅。筆者認(rèn)為，在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的今天，這種擺闊、虛榮的“面子觀”危害至深，應(yīng)當(dāng)摒棄。

在社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，這種“面子觀”造成的資源和經(jīng)濟(jì)的損失無以計(jì)數(shù)。大到國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，小到家庭個(gè)人生活問題無不被這種虛榮的“面子觀”所充斥著。本是高尚無瑕、天作之合的婚姻，卻要拿豪華轎車來充當(dāng)門面。殊不知，幾十輛豪華的轎車不但造成了經(jīng)濟(jì)的浪費(fèi)，而且還辱沒了婚姻的真諦。本是急需發(fā)展、經(jīng)濟(jì)落后的小城市，市長和書記卻要擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過需要的辦公室。殊不知，這豪華舒適并且“會(huì)議室”般的辦公室不但不能提高領(lǐng)導(dǎo)為人民服務(wù)的效率，而且還滋生了享樂腐敗的作風(fēng)。

如何要面子，需要怎樣的“面子觀”，前人已經(jīng)給我們樹立了榜樣。在接受一位美國記者的采訪時(shí)，記者見桌子上放著一支派克牌鋼筆，便不懷好意地說：“請問總理閣下，你們堂堂的中國人，為什么還要用我們美國生產(chǎn)的鋼筆呢？”笑了笑說：“提起這支鋼筆，那可說來話長了。這不是一支普通的筆，是一位朝鮮朋友抗美的戰(zhàn)利品，作為禮物送給我的。我無功不受祿，就想拒絕，哪知那位朋友說，留下作個(gè)紀(jì)念吧！我覺得有意義，就收下了貴國生產(chǎn)的這支筆?！泵裰魅耸苛菏槭钱?dāng)代的大儒，妄想利用他來批林批孔，可梁老只批林，不批孔，面對“”的淫威，他正氣凜然地說：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志。”這次答記者問，涉及到國家的面子問題，但是委婉含蓄地回答了美國記者的問題，保全了國格，又諷刺了美國。梁漱溟也用自己的人格保全了自己做為當(dāng)代大儒的顏面?？梢姡玫健懊孀印鄙系墓鈽s，靠的是智慧和高尚的人格，而非鋪張浪費(fèi)造就的大排場。

魯迅在《“要面子”與“不要臉”》這篇文章里面說，“要面子”與“不要臉”實(shí)在也有很難分辨的時(shí)候。例如一個(gè)紳士，叫他四大人吧，有錢有勢，人們都以能和他攀談為榮。有一個(gè)專愛夸耀自己的叫花子，有一天突然高興地對大家說：“四大人和我說過話了！”大家既驚奇，又很羨慕，問他：“說了什么呢？”叫花子回答說：“我站在門口，四大人出來了。對我說：‘滾開去！’”可以看出，“面子問題”實(shí)際上是辯正的，在當(dāng)前社會(huì)中，那些以為靠金錢和排場就可以堆砌出面子的人，實(shí)際上是與當(dāng)前社會(huì)的旋律不符，反而丟掉了自己的面子。

建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，不是不要面子，而是要改變我們這種根深蒂固的愛虛榮、喜排場的“面子觀”。我們應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況量力而行，一切以節(jié)約為主，避免鋪張浪費(fèi)，樹立節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的“面子觀”。