導(dǎo)語：青年領(lǐng)導(dǎo)干部要做到三先三后一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部都身處在一定的領(lǐng)導(dǎo)崗位上，肩負(fù)著一定的重任，掌握一定的權(quán)力，從事一定的事業(yè)，這不僅是黨和人民的重托，又是社會(huì)管理活動(dòng)的內(nèi)在要求。在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，在“四個(gè)多樣化”的社會(huì)里，領(lǐng)導(dǎo)干部往往會(huì)對自己的崗位，對手中的權(quán)力，對所做的事業(yè)發(fā)生錯(cuò)位認(rèn)識，只注意其有利性一面，而忽視其有限性、消極的一面，或者找不到底線，只對其表面性認(rèn)識，而忽視其根本性、基礎(chǔ)性的認(rèn)識，以致于工作做輝煌時(shí)，就到腐化墮落時(shí)，或者在走向輝煌的開始就走上歧路，在鮮花和掌聲的工作中一直摻雜著腐敗現(xiàn)象。那么如何實(shí)現(xiàn)沒有雜質(zhì)輝煌，然后從輝煌到另一個(gè)輝煌，本人認(rèn)為每位領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是青年干部對職位、權(quán)力、事業(yè)必須做到“三先三后”。

一是先做人，后做官。青年干部想上進(jìn)，想做“官”當(dāng)然無可非異，但是一個(gè)人只想到做官，而忘了先做人，肯定是做不上官的，或者做了官后而忘記了做人，那只能是貪官、庸官。所以好官在現(xiàn)實(shí)生活中肯定是好人，做官先從做人開始，人品、官德有非常密切的連貫性、因果性，堂堂正正做人是清清白白做好官的前提與條件，做人又是做官的基本內(nèi)涵，官德又是對人品的升華，是共產(chǎn)主義道德在領(lǐng)導(dǎo)干部身上的集中凝聚，在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，被人們認(rèn)同和褒獎(jiǎng)的“好人”，一般具有“寬容、誠信、敬業(yè)、律已”等方面的品格，具備了這些品格，就是一個(gè)高尚的人，這些品格融在領(lǐng)導(dǎo)干部身上，體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部身上，就是受人敬重的好官了。古往今來，人們期盼和評價(jià)為官者，總是把他們的人品和官德緊緊的聯(lián)系在一起，為官者也總先從錘煉人品開始，后成大器。古人說：“修身、齊家、治國、平天下”，就是這個(gè)道理，現(xiàn)在孔繁森、鄭培民、任長霞的事跡，之所以能打動(dòng)千萬群眾的心，不是他們當(dāng)了多大的官，而是在生活中他們是實(shí)實(shí)在在的好人。青年干部工作的時(shí)間還很長，不能做官心切，更多的應(yīng)在做人的基本功上多下功夫，注意錘煉高尚、完美的人品，做到崇高的道德理想信念給人以鼓舞，純潔的道德情操給人以理智，正確的道德規(guī)范給人以準(zhǔn)繩。

二是先敬權(quán)后用權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)干部都被賦予一定的公共權(quán)力，這些權(quán)力并不是天生本身所具有的，是國家和法律，黨和人民賦予的，同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部又不可能沒有權(quán)力的，否則無法組織實(shí)施社會(huì)政治活動(dòng)，既然權(quán)力不是私人擁有的，而且不可推卸性，那么我們自身先用好權(quán)是關(guān)鍵，因?yàn)樗哂邢葲Q性，外圍的監(jiān)督從時(shí)差上看，具有滯后性，所以用好權(quán)掌好權(quán)第一前提是對權(quán)力的認(rèn)知。就像我們每個(gè)人都不可能是科學(xué)家，但每個(gè)人都必須具有科學(xué)的精神，我們每個(gè)人都不可能是法律工作者，但每個(gè)人都必須具有法律意識一樣，用好權(quán)、掌好權(quán)首先必須要敬權(quán)。敬權(quán)是用權(quán)的第一態(tài)度和認(rèn)識，是一種科學(xué)的權(quán)力精神，是一種正確的權(quán)力觀，你可以不知道手中權(quán)力有多大，但是你一定要知道你手中的權(quán)力有多重要，你可以不用或不會(huì)用手中的權(quán)力，但是你一定要知道使用權(quán)力以后后果會(huì)怎么樣。其次敬權(quán)是一種責(zé)任感，權(quán)力越大，擔(dān)子越重，權(quán)力意味著必須更自覺更主動(dòng)地承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任，職務(wù)越高，工作越辛苦，職務(wù)意味著必須比常人更多的辛苦，作出更多的奉獻(xiàn)，權(quán)力不是來滿足你的欲望，產(chǎn)生你的成就感的。人民賦予我們權(quán)力，就要為民所用，讓授予權(quán)力者放心，對授予權(quán)力者負(fù)責(zé)，使授予權(quán)力者受益，這是天經(jīng)地義的，否則，就是不稱職甚至失職。第三敬權(quán)是為了用好權(quán)，權(quán)力是一面雙刃劍，用好了則發(fā)揮才華，造福于民，用不好則禍害百姓，被人民唾棄，我們之所以敬權(quán)，一方面，發(fā)揮權(quán)力的正確作用，消除權(quán)力的負(fù)面作用，另一方面，不是站在門外光看著，光想著如何，不辦事也不犯錯(cuò)，而是正確對待權(quán)力，用好權(quán)力，發(fā)揮權(quán)力的作用，辦好事，辦成事。青年領(lǐng)導(dǎo)干部涉世不深，正確權(quán)力觀容易不穩(wěn)固，必須時(shí)時(shí)擁有敬權(quán)的精神，才能抵擋住各種誘惑，經(jīng)受住各種考驗(yàn)。

三是先養(yǎng)廉，后做事。在改革開放的今天，各級領(lǐng)導(dǎo)干部需要辦的事很多，大到幾個(gè)億的工程，小到幾萬元的項(xiàng)目，大凡腐敗的人前面都是一個(gè)成功的人，有一本書叫《從輝煌到末路》，里頭的每人個(gè)起先都事業(yè)有成，為什么后來走上末路，原因就是熱衷于事業(yè)，忘記了養(yǎng)廉，所以，領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)把養(yǎng)廉做為任何事的開頭。事業(yè)可以得到社會(huì)認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，在事業(yè)蒸蒸日上，單位紅紅火火，個(gè)人大紅大紫時(shí)，沒有事先做好養(yǎng)廉，收賄受賄，廉政出了問題，再大、再多的事、再好的結(jié)果也白費(fèi)心機(jī)，如竹籃打水一場空。真正做事應(yīng)將從養(yǎng)廉開始，否則一開始就走上了歧路，肯定沒有好結(jié)果。另一方面，養(yǎng)廉是自我的內(nèi)在的約束，具有不公開性。很難得到社會(huì)認(rèn)可，我們往往沒有把養(yǎng)廉放入評判做事的過程或結(jié)果的范疇中去，所以廉潔始終要成為做事的評斷結(jié)果的關(guān)鍵一部分?，F(xiàn)在營造良好的全社會(huì)的廉政文化，規(guī)范做事規(guī)則，健全做事的評價(jià)體系尤為重要。紀(jì)檢部門參與建設(shè)全過程，從事后案件查處轉(zhuǎn)到防預(yù)教育在先都體現(xiàn)這一點(diǎn)，而且非常有效。青年領(lǐng)導(dǎo)干部年富力強(qiáng)，辦事業(yè)、搞建設(shè)心很切，一心撲在工作上，能力好，會(huì)辦事，但是始終要把養(yǎng)廉放在第一位，不僅放在開始的位置上，而且還要貫穿做事的全過程，這樣才能辦好事，辦成事，辦大事。否則，會(huì)辦事，快變質(zhì)，越辦事，越墮落，這樣就得不償失了。