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——紀(jì)念《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》發(fā)表五十周年

今年2月27日是《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（以下簡稱《正處》）講話五十周年。是日，中央黨校哲學(xué)教研部、中國辯證唯物主義研究會和中央黨校馬克思主義研究基金會，邀請北京部分專家學(xué)者召開以“正確處理人民內(nèi)部矛盾與構(gòu)建和諧社會”為主題的座談會?，F(xiàn)摘錄部分專家的發(fā)言。

王偉光（中央黨校副校長）：正確處理人民內(nèi)部矛盾，是在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中必須要搞清楚的一個重大理論問題。社會主義和諧社會建設(shè)的命題是從活生生的現(xiàn)實(shí)生活中提出來的。因?yàn)橛忻懿乓蠛椭C。構(gòu)建和諧社會就是要正視矛盾、解決矛盾，不是否定矛盾、回避矛盾。特別要注意解決以下幾大矛盾：要通過深化改革，解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾；要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解決人民物質(zhì)文化需要與相對落后的生產(chǎn)之間的矛盾；要正確認(rèn)識和處理好人民內(nèi)部矛盾，特別是正確處理好人民內(nèi)部利益矛盾；要形成棗核形的社會成員構(gòu)成結(jié)構(gòu)，正確認(rèn)識和有效協(xié)調(diào)階級、階層和利益群體之間的矛盾；要肯定多元文化存在的必然性。

韓樹英（中央黨校原副校長）：《正處》一書，不僅在哲學(xué)思想發(fā)展史上占有重要地位，而且在馬克思主義哲學(xué)思想發(fā)展史上也占有重要地位，是一部具有里程碑意義的著作。在這部著作里，比較系統(tǒng)又初步地提出了社會主義社會的基本矛盾、正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾等理論。和諧社會是社會主義社會的本質(zhì)特征之一。構(gòu)建和諧社會是一個長期的過程。在這個過程中，我們要吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)真研究當(dāng)今中國社會所出現(xiàn)的各種矛盾，按照《正處》所提出的理論，處理好各類矛盾。

楊春貴（中央黨校原副校長）：今天的人民內(nèi)部矛盾，同五十年前的人民內(nèi)部矛盾相比，無論內(nèi)容還是形式，都發(fā)生了重大變化，當(dāng)年的許多具體政策在今天不能簡單移用。尤其是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，處理人民內(nèi)部矛盾必須有新思路和新辦法。但是，當(dāng)年所提出的許多基本方針在今天還是適用的。這些基本方針是：“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”的方針，是處理人民內(nèi)部是非矛盾的基本方針；“統(tǒng)籌兼顧、全面安排”的方針，是處理人民內(nèi)部利益矛盾的基本方針；“百花齊放、百家爭鳴”的方針，是指導(dǎo)我國藝術(shù)和科學(xué)發(fā)展的基本方針；“長期共存、互相監(jiān)督”的方針，是處理中國共產(chǎn)黨同各派關(guān)系的基本方針；“調(diào)動一切積極因素”的方針，是處理人民內(nèi)部矛盾的總方針。

石仲泉（中共黨史研究室原副主任）：《正處》從2月27日的講話稿到6月19日的發(fā)表稿，在這百余天的時間里進(jìn)行了多次修改，并加進(jìn)某些今天讀來不夠和諧的東西。但是，應(yīng)該肯定修改稿比講話稿，理論形態(tài)更完備，觀點(diǎn)闡述更充分，是對馬克思主義的豐富和發(fā)展，在思想發(fā)展史上具有重要的地位和作用。當(dāng)然，還必須看到，講話后，當(dāng)時中國社會出現(xiàn)許多新情況、新問題，這就迫使在修改稿中研究這些新情況、新問題，同時又不可避免地打上歷史的烙印?！墩帯钒涯莻€時期的社會變動準(zhǔn)確記錄下來，并上升到理論的層面，使之成為一個很珍貴的歷史文獻(xiàn)。

侯樹棟（國防大學(xué)原副校長）：從中國社會主義要“走自己的路”的意義上說，《論十大關(guān)系》與《正處》堪稱“姊妹篇”。前者借助矛盾辯證法，不僅提出了當(dāng)時中國社會主義發(fā)展中的十大矛盾，而且原則地提出了解決矛盾的方法。后者則在此基礎(chǔ)上，把中國社會主義發(fā)展中存在的矛盾和解決矛盾的方法更加理論化和深刻化，是中國社會主義建設(shè)時期的《矛盾論》。

張啟華（中共黨史研究室副主任）：執(zhí)政黨執(zhí)政的根本原則，是正確反映和兼顧社會各方面利益，使全社會成員的利益都得到最大程度的保障，使不同的利益群體、社會階層和集團(tuán)之間，在根本利益一致的前提下，相互之間融洽溝通，協(xié)調(diào)協(xié)商，組合成一個有共同利益的整體，這就是利益整合。我們黨總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會，說明我們黨對執(zhí)政黨所應(yīng)擔(dān)負(fù)的歷史使命及相應(yīng)的執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政方式等問題，有了更深層的自覺認(rèn)識，是我們黨更加成熟、執(zhí)政意識更加明確、執(zhí)政理念愈趨正確的表現(xiàn)。

龐元正（中央黨校哲學(xué)部主任）：和諧并不否認(rèn)矛盾，而是以承認(rèn)矛盾為前提的，和諧實(shí)質(zhì)上是矛盾雙方相互依賴、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會主義和諧社會需要更加重視矛盾同一性在解決矛盾中的作用，但這并不導(dǎo)致否認(rèn)也不應(yīng)忽視矛盾斗爭性的作用。

侯惠勤（中國社會科學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長）：《正處》中最具想象力和創(chuàng)造性的思想是，敢于發(fā)掘?qū)剐悦苤械姆菍剐砸蛩兀朴诎褜剐悦苻D(zhuǎn)化為非對抗性矛盾。這個思想對于我們處理和解決某些社會矛盾具有重要的指導(dǎo)意義。

張緒文（中央黨校教授）：建設(shè)和諧社會，大得黨心，大得民心。但是，對于和諧社會，不可作僵死同一的形而上學(xué)的理解。和諧，一定是多元基礎(chǔ)上的和諧。和諧是動態(tài)的，而不是靜態(tài)的；是相對的，而不是絕對的。

許全興（中央黨校教授）：和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)是矛盾辯證法。一個具體事物的矛盾在其發(fā)展過程的不同階段有不同的狀態(tài)。和諧是一種最利于發(fā)展的矛盾狀態(tài)。和諧并不排斥矛盾，是矛盾的和諧。和諧的哲學(xué)基礎(chǔ)是矛盾，是世界的統(tǒng)一性和規(guī)律性。從不和諧到和諧，不是靠人的主觀愿望，而是靠能否正確處理好矛盾，協(xié)調(diào)好各要素之間的關(guān)系，這中間必然要有適度的斗爭以至必要的沖突。不應(yīng)把和諧同斗爭對立起來，和諧從必要的斗爭中來。我們黨提出建構(gòu)和諧社會，主要是現(xiàn)實(shí)社會中存在著明顯的不和諧，存在著明顯的矛盾、沖突、危機(jī)，而倘若不能正確處理社會矛盾，不能化解沖突和危機(jī)，那就會嚴(yán)重影響到社會的安定團(tuán)結(jié)，影響到社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。但建構(gòu)和諧社會不能靠單純講不爭、講忍讓來實(shí)現(xiàn)，而要靠實(shí)事求是地揭露矛盾、正確地分析和解決矛盾。

郭湛（中國人民大學(xué)教授）：人民內(nèi)部矛盾是復(fù)雜的綜合性的矛盾，需要綜合性、系統(tǒng)性的解決。如：大力發(fā)展生產(chǎn)力提高人民生活水平；合理開發(fā)和利用自然、人力和金融資源；符合中國國情的民主和法治；人民群眾利益關(guān)系的統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排；完善公共管理和公共服務(wù)；思想上政黨的批評和自我批評；教育、科學(xué)、文化的發(fā)展和創(chuàng)新。

董德剛（中央黨校哲學(xué)部副主任）：在人民內(nèi)部包括共產(chǎn)黨內(nèi)，經(jīng)常會產(chǎn)生不同觀點(diǎn)、不同意見。這是正常的現(xiàn)象。企望一個聲音、一種色彩、“清一色”，既不現(xiàn)實(shí)，也不正確。不能簡單地用一方封殺另一方的老辦法。究竟孰是孰非，不是由哪一個人或哪一部分人說了算，而是最終要經(jīng)由實(shí)踐檢驗(yàn)，并看是否得到絕大多數(shù)人的贊同。應(yīng)當(dāng)用和諧精神處理不同觀點(diǎn)的矛盾，求同存異，求真存疑，民主討論，以理服人。

韓慶祥（中央黨校哲學(xué)部副主任）：構(gòu)建社會主義和諧社會的過程就是持續(xù)化解社會矛盾的過程?；馍鐣埽P(guān)鍵在于找到矛盾產(chǎn)生的根源，進(jìn)而尋求化解矛盾的方法。當(dāng)今中國社會存在的矛盾大量的是人民內(nèi)部矛盾，這些矛盾主要是資源與利益分配不公所導(dǎo)致的。由此也就找到解決矛盾的方法：應(yīng)把公平正義理念貫徹到經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化領(lǐng)域，并作為化解社會矛盾的核心理念。

侯才（中央黨校教授）：《正處》是建國以后所撰寫的最重要的一篇著作。它的最主要的理論貢獻(xiàn)在于，首次對我國社會主義社會的基本矛盾的狀況及其表現(xiàn)做出了較為全面地揭示和描述，并在此基礎(chǔ)上，在肯定黨的八大確定的基本方向的同時，進(jìn)一步明確地提出：在生產(chǎn)資料所有制方面的社會主義改造基本完成以后，黨的根本任務(wù)“已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”，正確處理人民內(nèi)部矛盾已經(jīng)成為國家政治生活的“總題目”和主題。并且，該文對這一“總題目”作了初步的和較為系統(tǒng)的回答。鑒此，有理由說，《正處》構(gòu)成了探索符合中國國情的中國特色社會主義道路的理論起始和源頭，它為探索中國特色社會主義道路奠定了重要的哲學(xué)理論基石，從而也為我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會提供了重要的理論基礎(chǔ)。當(dāng)然，該文也有其明顯的理論缺陷和不足，如過重地強(qiáng)調(diào)社會主義改造基本完成以后的階級斗爭，把民主視為“只是一種手段”等等。但是，對于這些，正如在評價孫中山時所指出的：很多站在正面指導(dǎo)時代潮流的偉大歷史人物大都有他們的缺點(diǎn)，這是要從歷史條件加以說明，使人理解，不可以苛求前人的。

薛廣洲（中央黨校馬克思主義研究基金會秘書長）：人民內(nèi)部矛盾在當(dāng)前中國社會具有特殊的表現(xiàn)形式，就是經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益等社會資源的分配不公現(xiàn)象。因此，不能把矛盾解決的辦法僅僅寄托在“做大蛋糕”上，“做大蛋糕”與“分好蛋糕”自始至終就應(yīng)該是并行共進(jìn)的。

蕭延中（中國人民大學(xué)教授）：《正處》發(fā)表已整整50年了。今天，我們的責(zé)任不是再掀起一個“宣傳”熱潮，而應(yīng)進(jìn)入一種“沉思”狀態(tài)，誠實(shí)、冷靜、自省地“定下心來”，去仔細(xì)勘察那段歷史和思想的每一個要素和片斷。這些，對我們目前把握機(jī)遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)都將有所助益。

徐素華（中國社會科學(xué)院研究員）：利益分配中的矛盾，已經(jīng)成為今天不和諧現(xiàn)象的深刻根源。如何解決好這方面的矛盾和沖突，無疑是中國和諧社會建設(shè)的關(guān)鍵。在這里，當(dāng)年的理論和實(shí)踐仍然有它的歷史價值。

編者附言：

提出建設(shè)社會主義和諧社會這一重大戰(zhàn)略思想，表明了黨對社會主義社會的性質(zhì)、對深刻變化了的中國社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系及“社會交往方式”、對執(zhí)政使命和執(zhí)政方式的科學(xué)認(rèn)識所達(dá)到的新的思想高度。在這個高度上，以這個先進(jìn)、科學(xué)的思想來看問題，正確處理各種社會矛盾的根本原則是法治的原則。一切社會矛盾，無論屬于什么“性質(zhì)”、“種類”，都須在健全的社會主義法治的軌道上，才可能得到正確的處理。因此，牢牢把握當(dāng)代社會主義的法治精神，牢牢把握我們業(yè)已達(dá)到的依法治國的科學(xué)理念和基本方略，并著眼于推進(jìn)社會主義的民主法治建設(shè)，我們才能在關(guān)于正確處理社會矛盾的理論研究和討論中，“抓住事物的根本”——謹(jǐn)以此作為討論這個問題的一個補(bǔ)充。