1．定義和類型

1.1地域建筑的定義

在給出地域建筑的定義之前，先理解以下建筑的概念：建筑是指人類創(chuàng)造出來的、為人類自身提供物質(zhì)和精神庇護(hù)的文化景觀。因而可看出建筑與特定的地理空間點(diǎn)產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系，地域性是建筑的本質(zhì)屬性之一。

然而，所有建筑都是地域建筑嗎？答案是否定的，雖然建筑是建造在一定地域，但隨著全球化和現(xiàn)代化的發(fā)展，地域建筑不再只是建造在原本地理空間上里，也就是說某一地理空間上的所有建筑也不一定是地域建筑。因次，地域建筑是指人類創(chuàng)造的，與所在地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境相適應(yīng)的特定文化景觀。

1.2地域建筑的類型

民居是歷史上最早出現(xiàn)、最基本、最大量的建筑類型，也是地域建筑的主體，故可從民居的角度來考察地域建筑的類型。在古書上記載，住宅由門、塾、堂、廂等組成。中國地域遼闊，從北向南，為適應(yīng)不同的氣候、地形、材料、環(huán)境等條件，民居有明顯的差異。

論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；閩南民居；傳承意義；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

論文摘要：中國傳統(tǒng)民居是勞動人民在與自然共生共存的生活中提煉創(chuàng)造的，在此過程中，結(jié)合不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化，積累了豐富的經(jīng)驗，創(chuàng)造出了無數(shù)優(yōu)秀的民居建筑。如何傳承這些民居建筑中的優(yōu)秀文化，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中更好地服務(wù)于當(dāng)今社會，是設(shè)計師應(yīng)注重研究的領(lǐng)域和課題。本文以閩南民居的研究為著眼點(diǎn)，闡述學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)民居的意義。

0引言

在當(dāng)今國際經(jīng)濟(jì)、文化日趨一體化的大背景下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的建筑、景觀、室內(nèi)設(shè)計亦越來越呈現(xiàn)出一種趨同化的趨勢。如何在規(guī)劃中更好地保護(hù)與傳承本土傳統(tǒng)民居優(yōu)秀的特色，并結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式，設(shè)計體現(xiàn)出具有本地特色的城市景觀顯得特別重要。做為一個環(huán)境藝術(shù)的學(xué)習(xí)和研究者，在本土傳統(tǒng)民居面對現(xiàn)代化的沖擊顯得日漸式微而感到遺憾的同時，深感有責(zé)任就此課題進(jìn)行探討。

1閩南紅磚傳統(tǒng)民居的解讀

單德啟在他的《人與環(huán)境一一中國傳統(tǒng)民居聚落基本理論與實踐的探索》一文中，用英文中的“本土的”(vernacular),“傳統(tǒng)住宅”(traditionalrcsidcnce),“沒有建筑師的建筑”(archetecturewithoutarchtect),對“傳統(tǒng)鄉(xiāng)土民居”的含義進(jìn)行l(wèi)}釋。n]現(xiàn)僅以筆者當(dāng)下生于斯長于斯的閩南民居為例，就其內(nèi)部空間形態(tài)、外觀特征、色彩特征、裝飾符號、文化特點(diǎn)等方面進(jìn)行比較分析，從中探討其對于今天的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的重要性。[z]閩南紅磚民居通常指的是用本地特制的紅磚結(jié)合本地石材和工藝、融合了中原文化及閩南海洋文化的精神而建造的大膺a"詹”是閩南方言，就是通常所說的“房屋”。

論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；閩南民居；傳承意義；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

論文摘要：中國傳統(tǒng)民居是勞動人民在與自然共生共存的生活中提煉創(chuàng)造的，在此過程中，結(jié)合不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化，積累了豐富的經(jīng)驗，創(chuàng)造出了無數(shù)優(yōu)秀的民居建筑。如何傳承這些民居建筑中的優(yōu)秀文化，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中更好地服務(wù)于當(dāng)今社會，是設(shè)計師應(yīng)注重研究的領(lǐng)域和課題。本文以閩南民居的研究為著眼點(diǎn)，闡述學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)民居的意義。

0引言

在當(dāng)今國際經(jīng)濟(jì)、文化日趨一體化的大背景下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的建筑、景觀、室內(nèi)設(shè)計亦越來越呈現(xiàn)出一種趨同化的趨勢。如何在規(guī)劃中更好地保護(hù)與傳承本土傳統(tǒng)民居優(yōu)秀的特色，并結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式，設(shè)計體現(xiàn)出具有本地特色的城市景觀顯得特別重要。做為一個環(huán)境藝術(shù)的學(xué)習(xí)和研究者，在本土傳統(tǒng)民居面對現(xiàn)代化的沖擊顯得日漸式微而感到遺憾的同時，深感有責(zé)任就此課題進(jìn)行探討。

1閩南紅磚傳統(tǒng)民居的解讀

單德啟在他的《人與環(huán)境一一中國傳統(tǒng)民居聚落基本理論與實踐的探索》一文中，用英文中的“本土的”(vernacular),“傳統(tǒng)住宅”(traditionalrcsidcnce),“沒有建筑師的建筑”(archetecturewithoutarchtect),對“傳統(tǒng)鄉(xiāng)土民居”的含義進(jìn)行l(wèi)}釋。n]現(xiàn)僅以筆者當(dāng)下生于斯長于斯的閩南民居為例，就其內(nèi)部空間形態(tài)、外觀特征、色彩特征、裝飾符號、文化特點(diǎn)等方面進(jìn)行比較分析，從中探討其對于今天的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的重要性。[z]閩南紅磚民居通常指的是用本地特制的紅磚結(jié)合本地石材和工藝、融合了中原文化及閩南海洋文化的精神而建造的大膺a"詹”是閩南方言，就是通常所說的“房屋”。

論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)聚落；聚落景觀；宗族意識

論文摘要：深入解析了中國傳統(tǒng)聚落所具有的自然生態(tài)特征、景觀特征，旨在研究其背后的思想文化根源，希望借此能對現(xiàn)代村鎮(zhèn)的建設(shè)活動有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。

傳統(tǒng)聚落是人類集體智慧的結(jié)晶，其間經(jīng)歷了漫長和復(fù)雜的蛻變過程，得以形成獨(dú)特的地域文化與聚落景觀，不僅充分展示出人與自然和諧共處的生產(chǎn)和生活方式，還為人類提供了一個與城市生活截然不同的生活空間，其內(nèi)斂、樸實、人性化的特征，均是當(dāng)代城鎮(zhèn)缺失和需要吸收借鑒的地方。

1傳統(tǒng)聚落特征分析

1.1自然生態(tài)特征

1.1.1尊重自然，因地制宜。傳統(tǒng)聚落擅長利用地形、地物，故而聚落多因地制宜，空間布局不拘形式，格局自由，由此成就了順應(yīng)山勢的山地城鎮(zhèn)、臨水跨溪的沿江城鎮(zhèn)，這一獨(dú)特的聚落景觀。石柱西沱就是山地城鎮(zhèn)的典型代表，整個城鎮(zhèn)順應(yīng)山勢，從江邊垂直向上攀巖，建筑亦沿千步云梯爬沿而建，整個城鎮(zhèn)契合地形高低起伏，與自然完美結(jié)合。

論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)聚落；聚落景觀；宗族意識

論文摘要：深入解析了中國傳統(tǒng)聚落所具有的自然生態(tài)特征、景觀特征，旨在研究其背后的思想文化根源，希望借此能對現(xiàn)代村鎮(zhèn)的建設(shè)活動有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。

傳統(tǒng)聚落是人類集體智慧的結(jié)晶，其間經(jīng)歷了漫長和復(fù)雜的蛻變過程，得以形成獨(dú)特的地域文化與聚落景觀，不僅充分展示出人與自然和諧共處的生產(chǎn)和生活方式，還為人類提供了一個與城市生活截然不同的生活空間，其內(nèi)斂、樸實、人性化的特征，均是當(dāng)代城鎮(zhèn)缺失和需要吸收借鑒的地方。

1傳統(tǒng)聚落特征分析

1.1自然生態(tài)特征

1.1.1尊重自然，因地制宜。傳統(tǒng)聚落擅長利用地形、地物，故而聚落多因地制宜，空間布局不拘形式，格局自由，由此成就了順應(yīng)山勢的山地城鎮(zhèn)、臨水跨溪的沿江城鎮(zhèn)，這一獨(dú)特的聚落景觀。石柱西沱就是山地城鎮(zhèn)的典型代表，整個城鎮(zhèn)順應(yīng)山勢，從江邊垂直向上攀巖，建筑亦沿千步云梯爬沿而建，整個城鎮(zhèn)契合地形高低起伏，與自然完美結(jié)合。

論文關(guān)鍵詞：綠色建筑環(huán)保節(jié)能

論文摘要：綠色建筑是現(xiàn)代建筑業(yè)發(fā)展的方向，也是建筑的可持續(xù)發(fā)展的第三個階段。從綠色建筑全壽命周期研究，分析綠色建筑在設(shè)計、施工和使用三個階段的技術(shù)發(fā)展。同時提出質(zhì)量控制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)制度保障和標(biāo)準(zhǔn)完善。

1、前言

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動了對能源的需求，而相對于地球限定的資源，出現(xiàn)了能源危機(jī)。而全球50%的土地、礦石、木材資源被用于建筑;45%的能源被用于建筑的供暖、照明、通風(fēng)，5%的能源用于其設(shè)備的制造;40%的水資源被用于建筑的維護(hù)，16%的水資源用于建筑的建造;60%的良田被用于建筑開發(fā)；70%的木制品被用于建筑。而隨著社會的發(fā)展，人們對自身健康和生活舒適度的要求也越來越高，而滿足這些條件的建筑也必然要消耗更多的資源和能源。因此，減少建筑中資源和能源的消耗，同時提高建筑的使用功能，提高人們生活舒適度，是建筑的兩大主要日標(biāo)，也是建筑業(yè)發(fā)展的方向，也是建筑業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要策略。

可持續(xù)建筑是目前建筑業(yè)發(fā)展的最重要的議題，從最初的低能耗、零能耗建筑到后來的能效建筑、環(huán)境友好建筑，再到今天的綠色建筑(greenbuilding)和生態(tài)建筑(ecologicalbuilding)，一共經(jīng)歷了三個階段。

綠色建筑就是應(yīng)用環(huán)境回饋和資源效率的集成思維去設(shè)計和建造的建筑。綠色建筑有利于資源節(jié)約(包括提高能源效率、利用可再生能源、水資源保護(hù));綠色建筑充分考慮其對環(huán)境的影響和廢棄物最低化;綠色建筑致力于創(chuàng)建一個健康舒適的人居環(huán)境、降低建筑使用和維護(hù)費(fèi)用。綜上所述，綠色建筑的主要特點(diǎn)就是環(huán)保健康和節(jié)能。

摘要：詩意山水既體現(xiàn)在中國山水畫中，也體現(xiàn)在人們的生活環(huán)境中，不同區(qū)域的地脈與文脈差異，山水環(huán)境呈現(xiàn)的風(fēng)貌也不同。風(fēng)景園林是傳承地脈與文脈的重要載體，是營造詩意山水環(huán)境的有效途徑。因此，應(yīng)順應(yīng)自然山水規(guī)律，維護(hù)地脈的穩(wěn)定性和文脈的多樣性，避免“千景一面、千山一面、千水一面”的現(xiàn)狀，守護(hù)詩意山水，滿足當(dāng)代社會發(fā)展和人類需求的同時，宣傳生態(tài)環(huán)境對人們詩意棲居環(huán)境的重要性。

關(guān)鍵詞：地脈；文脈；詩意山水環(huán)境；穩(wěn)定性；多樣性

1地脈文脈

地脈文脈是一個區(qū)域的自然地理境況和人類活動形成的社會文化的統(tǒng)稱，是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，根據(jù)人的需求改造地形、營建活動、發(fā)展經(jīng)濟(jì)以及傳承文化的一種現(xiàn)象。不同區(qū)域有不同的地脈文脈，有不同的自然環(huán)境、人文資源，也應(yīng)通過不同的理念和方法進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計。守護(hù)詩意山水環(huán)境需要明確山水環(huán)境的地理位置，從而分析其地脈文脈，在此基礎(chǔ)上改造或保持山水環(huán)境的本來風(fēng)貌，在統(tǒng)一的大環(huán)境中結(jié)合地脈文脈營造“變化的景觀”，凸顯地域特色，既能形成多樣性的山水環(huán)境，也能維護(hù)山水生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定性。

1.1地脈

地脈主要是指自然環(huán)境，包括地理位置、氣候、溫度、水分、土壤、陽光、植物等各種因素。除了大自然長時間的鬼斧神工，也包含人類存在以來不斷活動的痕跡，因此應(yīng)對其自然環(huán)境持有敬畏、謙卑和保護(hù)的態(tài)度，對先人傳承下來的工藝和經(jīng)驗持有學(xué)習(xí)和傳承的態(tài)度[1]。在進(jìn)行詩意山水環(huán)境規(guī)劃設(shè)計時，首先要尊重和保持基地自然條件，尊重基地生物多樣性，合理利用地形、水體、植物等因素豐富基地山水環(huán)境類型，保護(hù)基地山水環(huán)境的穩(wěn)定性。

論文關(guān)鍵詞:濫建尺度文化特征

論文摘要:在我國城市建設(shè)高速發(fā)展的今天,迅速增多的城市廣場日益引起人們的關(guān)注。社會很多意見認(rèn)為我國的城市廣場的設(shè)計正陷入雷同的誤區(qū),筆者也持有相同的看法,并從以下幾個方面予以分析。

城市廣場不僅有滿足人們視覺審美的景觀，還具有深刻的文化內(nèi)涵，是—個城市文明的縮影，并逐漸成為人們旅游、休閑、交流的理想場所，大大超出了其本身的價值，創(chuàng)造出不可估量的社會價值。城市廣場的出現(xiàn)最早是在兩千多年前的古希臘，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市廣場正逐漸成為一個城市的中心和某種意義上的象征。它不僅是一個城市人流聚集的地方而且也是城市歷史文化的融合，塑造自然美和藝術(shù)美的空間故城市廣場，特別是城市中心廣場是一個城市的標(biāo)志，是城市的名片。一個城市要令人可愛，讓人留戀，它必須要有獨(dú)具魅力的廣場。廣場的規(guī)劃建設(shè)調(diào)整了城市建筑布局，加大了生活空間，改善了生活環(huán)境質(zhì)量。因此，規(guī)劃設(shè)計好城市廣場，對提升城市形象、增強(qiáng)城市的吸引力尤為重要。

在我國城市建設(shè)高速發(fā)展的今天，迅速增多的城市廣場日益引起人們的關(guān)注。社會各界議論頗多，有一種意見較為突出即認(rèn)為我國的城市廣場的設(shè)計正陷入雷同的誤區(qū)。筆者也持有相同的看法。有人將這種現(xiàn)象稱作“廣場八股”現(xiàn)象，還有人開玩笑地概括當(dāng)今的城市廣場：低頭是鋪裝(加草坪)，平視見噴泉，仰臉看雕塑，臺階加旗桿，中軸對稱式，終點(diǎn)是機(jī)關(guān)。城市廣場的雷同化現(xiàn)象，基本上可以從以下幾點(diǎn)來分析。

一、濫建問題

作為“城市客廳”的廣場是城市空間形態(tài)的一個重要組成部分，廣場的開發(fā)和建設(shè)正迅猛地成為我國城市建設(shè)中的一個熱點(diǎn)，從北向南，十幾年間，幾乎遍滿全國大大小小的城市，其中不乏有一批優(yōu)秀作品的呈現(xiàn)，然而濫建浪廢的現(xiàn)象也日益嚴(yán)重。在很多地區(qū)，城市廣場已經(jīng)成了政績廣場，某些城市領(lǐng)導(dǎo)愛講三年要變樣，五年大變樣，只是一味地地抓硬件建設(shè)，短期內(nèi)抓完了標(biāo)志性建筑，又抓廣場建設(shè)。這種廣場只會考慮氣派、豪華，錢花得很多。對百姓生活卻無益。和現(xiàn)在網(wǎng)上熱傳的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)書記坐紅木龍椅”現(xiàn)象相似，某些貧困市、縣，每年都向上申請扶貧資金，然而卻在某些方面大張鋪費(fèi)，耗資幾百萬幾千萬建一個大廣場，有音樂噴泉和花崗石鋪裝，檢查團(tuán)來的時候，就象征性地表演一下音樂噴泉，平日里寸草不生，烈日下溫度灼人，根本起不到一個城市廣場應(yīng)有的使用價值。更有甚者，有的城市廣場建好了，上面領(lǐng)導(dǎo)看了不甚滿意，地方官領(lǐng)導(dǎo)頭腦發(fā)熱，屁股一拍，拆掉重建，勞民傷財。城市廣場濫建問題突出，究其原因反映出部分地方官的政績觀，急于在任期內(nèi)搞一些形象工程。而這種現(xiàn)象，不光是—個體制的問題，更是一個應(yīng)該從深層次去挖掘的問題。這里就不再贅述。我想說的是政府應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念。不要只從局部利益出發(fā)，要為大局考慮，特別是不要讓開發(fā)商牽著鼻子走。開發(fā)商看重的是重拆、重建、加大規(guī)模的利益，而作為人民的政府，應(yīng)該好好審視自己的職責(zé)，保持頭腦的冷靜和清醒，真正從人民利益出發(fā)，杜絕濫建現(xiàn)象。只有牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，堅持發(fā)展為了人民，就要把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為黨和政府一切方針政策和各項工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅持用人民擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)來衡量一切決策，把發(fā)展的目的真正落實到滿足人民需要，實現(xiàn)人民利益，提高人民生活水平上。目前浙江省幾個市提出了重大事項市民參與制度，網(wǎng)絡(luò)等媒體廣泛征求意見，可以避免少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)的錯誤決策，城市廣場濫建問題可以得到遏制。

一、推力因子

（一）經(jīng)濟(jì)收入

隨著我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，生產(chǎn)力水平不斷提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計，2007年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）達(dá)到246619億元人民幣，比上年增長11.4％。通過調(diào)研我們可以發(fā)現(xiàn)我國人均國民收入呈上升趨勢，2007年達(dá)到了2360美元。根據(jù)以上數(shù)據(jù)我們可以看出隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的收入水平不斷得到提高，人們的經(jīng)濟(jì)能力也大大加強(qiáng)。2007年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入13786元，比上年增長17.2%，扣除價格因素，實際增長12.2%，加快1.8個百分點(diǎn)。我國居民在滿足了家庭的衣、食、住等基本需求和教育、家庭生活設(shè)施等的投資以后，仍然有可支配的收入用于其他方面，說明我國居民有外出旅游的經(jīng)濟(jì)能力。因此，在這樣比較寬裕的經(jīng)濟(jì)條件下，人們具備了實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)能力，即推動鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

（二）閑暇時間

閑暇時間是旅游產(chǎn)生的基本條件之一。1995年3月25日，國務(wù)院重新修改關(guān)于職工工作時間的規(guī)定，將每周工作時間改為40小時，即實行雙休日工時制，并規(guī)定有長短不一的帶薪假期。1999年9月1日，國務(wù)院實施的《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》形成了“五一”、“十一”和春節(jié)三大長假。國務(wù)院第198次常務(wù)會議于2007年12月7日通過了《國務(wù)院關(guān)于修改〈全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》，國家制定了新的放假方案，五一長假法定假日從過去的3天變?yōu)榱?天，勻出假期給清明、端午、中秋三大傳統(tǒng)節(jié)日；春節(jié)放假7天。這些休假制度，使人們可自由支配的閑暇時間增多，在一定程度上推動了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

（三）旅游者心理需求

論文關(guān)鍵詞:建筑節(jié)能我國現(xiàn)狀發(fā)展前景

論文摘要:近二三十年來，在世界建筑發(fā)展的大潮流中，人們可以明顯看出，建筑節(jié)能是其中的一個極為重要的熱點(diǎn)，是建筑技術(shù)進(jìn)步的一個重大標(biāo)志，也是建筑界實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。各發(fā)達(dá)國家為此已經(jīng)進(jìn)行了長久的努力，井取得了十分豐碩的成果。本文通過對國內(nèi)外建筑節(jié)能情況的分析并總結(jié)我國近20年來的建筑節(jié)能工作的進(jìn)展，進(jìn)而提出我國建筑節(jié)能工作的發(fā)展前景。

前言

一些國家在其發(fā)展的長過程中，曾經(jīng)無節(jié)制地使用能源，但到了本世紀(jì)七八十年代，先是石油大幅度漲價，遭受到能源危機(jī)的嚴(yán)重打擊，由此掀起了節(jié)能的高潮；接著又發(fā)現(xiàn)地球大氣環(huán)境正在因此加劇破壞，人們這才痛苦地了解到，工業(yè)化給人們帶來舒適和歡樂的同時，還在給人類帶來苦果。這個環(huán)境問題不僅是工業(yè)污染造成的，高耗能建筑也正在造成嚴(yán)重的環(huán)境污染。由于建筑用能數(shù)量巨大，以及其對環(huán)境的重大影響，建筑節(jié)能事業(yè)就在世界上蓬勃興起，成為大家共同關(guān)注的熱點(diǎn)問題。

一.建筑節(jié)能在社會發(fā)展中的重要性

㈠建筑節(jié)能是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要