體認(rèn)語言學(xué)與高中英語口語教學(xué)研究

時間:2022-07-12 09:39:20

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體認(rèn)語言學(xué)與高中英語口語教學(xué)研究

摘要:體認(rèn)語言學(xué)是王寅基于認(rèn)知語言學(xué)提出的中國本土化語言學(xué)理論,突出強(qiáng)調(diào)語言的“體認(rèn)性”,即語言產(chǎn)生于認(rèn)知主體對現(xiàn)實(shí)世界的互動體驗(yàn)和認(rèn)知加工?;隗w認(rèn)語言學(xué)的教學(xué)觀主張以學(xué)生為主體,鼓勵學(xué)生在實(shí)踐中習(xí)得語言。本文從體認(rèn)語言學(xué)教學(xué)觀出發(fā),針對高中英語口語教學(xué)存在的“啞巴英語”或“漢式英語”問題,提出了對高中英語口語教學(xué)的三點(diǎn)建議:教師引導(dǎo)學(xué)生探尋語言形式背后成因;營造自由發(fā)言與交流的課堂氛圍;組織多種形式的口語練習(xí)活動。

關(guān)鍵詞:體認(rèn)語言學(xué);“啞巴英語”;“漢式英語”;教學(xué)啟示

一、引言

體認(rèn)語言學(xué)是王寅教授基于認(rèn)知語言學(xué)發(fā)展起來的本土化理論,其核心原則為“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語言”,認(rèn)為語言產(chǎn)生于人與現(xiàn)實(shí)世界的互動體驗(yàn)和認(rèn)知加工,同時人又能通過語言表達(dá)自己的認(rèn)知以及反映現(xiàn)實(shí)世界。這無疑為我們提供了一個全新視角看待語言習(xí)得。體認(rèn)教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,教師輔助學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語言、使用語言。然而,受高考應(yīng)試教育壓力的影響,高中英語課堂模式多為老師單向輸入語言知識,口語教學(xué)更是被長期忽略,語言知識的輸入與輸出失調(diào),導(dǎo)致學(xué)生普遍存在“啞巴英語”或“漢式英語”的問題。本文通過對體認(rèn)語言學(xué)下的教學(xué)觀進(jìn)行闡述,分析高中英語口語教學(xué)存在問題的成因,擬以體認(rèn)教學(xué)觀為基礎(chǔ)提出對高中口語教學(xué)的些許建議。

二、體認(rèn)語言學(xué)與語言教學(xué)

(一)體認(rèn)語言學(xué)發(fā)展概述

認(rèn)知語言學(xué)以體驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ),主要研究人類認(rèn)知與語言之間的關(guān)系,現(xiàn)已成為當(dāng)代語言學(xué)的一門顯學(xué)。隨著這一主流學(xué)科的發(fā)展,國內(nèi)外學(xué)者了取得一系列突破性研究成果,同時也對這一學(xué)科進(jìn)行了完善與深化。國內(nèi)學(xué)者王寅就從體驗(yàn)哲學(xué)視角出發(fā),認(rèn)為“認(rèn)知”概念含糊,未能明確體現(xiàn)這一理論取向,將其糾正為體認(rèn)語言學(xué),以“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語言”作為核心原則,即心智和語言都是來自對現(xiàn)實(shí)的“體(互動體驗(yàn))”和“認(rèn)(認(rèn)知加工)”[1]。語言學(xué)在20世紀(jì)共經(jīng)歷了三次革命。第一場革命發(fā)生在20世紀(jì)初,索緒爾受西方形而上學(xué)、二元論和先驗(yàn)哲學(xué)的影響[2],提出了語言先驗(yàn)論,強(qiáng)調(diào)語言內(nèi)在形式的重要性。20世紀(jì)50年代,美國語言學(xué)家喬姆斯基發(fā)動了第二次革命,其批判性地繼承與發(fā)展了索緒爾結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)理論,提出了轉(zhuǎn)化生成理論,強(qiáng)調(diào)語言的天賦性,將語言學(xué)研究從“結(jié)構(gòu)描寫”轉(zhuǎn)向了“心智解釋”[2]。隨著20世紀(jì)50到60年代后現(xiàn)代哲學(xué)的興起與發(fā)展,語言學(xué)與哲學(xué)家家擺脫了傳統(tǒng)哲學(xué)束縛,提出了體驗(yàn)哲學(xué),認(rèn)知語言學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生,成為第三次語言學(xué)界的哥白尼革命。認(rèn)知語言學(xué)家堅(jiān)決批判索氏的語言系統(tǒng)先驗(yàn)論和喬氏的天賦觀和自治論,認(rèn)為人類的心智、概念、語言等都是來自“體、認(rèn)”[3]。由此王寅教授順勢將其本土化為體認(rèn)語言學(xué),強(qiáng)調(diào)語言研究的“唯物論”和“人本觀”:“體”指的是主體與現(xiàn)實(shí)世界的互動體驗(yàn),反映唯物論;“認(rèn)”則指主體在感知體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)知加工,體現(xiàn)人本觀[2]。認(rèn)知語言學(xué)以體驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)語言的體驗(yàn)性,即語言是通過對現(xiàn)實(shí)世界的體驗(yàn)而形成的?;谡J(rèn)知語言學(xué)建立起來的體認(rèn)語言學(xué)在認(rèn)同這一語言特性的同時,還突出強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的主觀能動性,即語言產(chǎn)生于人與現(xiàn)實(shí)世界的互動體驗(yàn),以及自身的認(rèn)知加工。

(二)體認(rèn)語言學(xué)的教學(xué)觀

體認(rèn)語言學(xué)突出認(rèn)知者在現(xiàn)實(shí)、認(rèn)知、語言三者循環(huán)中的主體地位,它認(rèn)為人在習(xí)得語言時,首先是對一語言現(xiàn)象進(jìn)行淺層理解,其次將語言現(xiàn)象所反映的現(xiàn)實(shí)世界與大腦原有的認(rèn)知概念建立聯(lián)系,進(jìn)而加深對該語言現(xiàn)象的深層次理解與體會,最后依據(jù)自身理解對所學(xué)習(xí)的語言知識進(jìn)行運(yùn)用。體認(rèn)語言學(xué)提出語言形式有其成因。因而,在外語教學(xué)中,教師不僅要重視語言形式的教授,還要重視對其成因進(jìn)行系統(tǒng)講解。語言并非封閉的系統(tǒng),語言形式的構(gòu)建有賴于人對現(xiàn)實(shí)世界的互動體驗(yàn)。教師在教授詞匯的字面意義或語法點(diǎn)的構(gòu)成時,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對詞匯及語法所反映的現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行感知。同時體認(rèn)教學(xué)觀反對傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式以教師為主體,學(xué)生被迫單向輸入知識。在體認(rèn)教學(xué)觀看來,學(xué)生在外語教學(xué)中應(yīng)占主體地位,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中并非機(jī)械式地輸入轉(zhuǎn)向輸出,其對輸入的知識會進(jìn)行認(rèn)知加工,基于自身的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生一定的認(rèn)知概念。最后體認(rèn)教學(xué)觀還主張學(xué)生在實(shí)踐中習(xí)得語言。語言產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)與認(rèn)知,同時又是人反映現(xiàn)實(shí)世界與表達(dá)自我認(rèn)知的交際工具。因而在教學(xué)中,語言學(xué)習(xí)者在對某一語言形式的成因進(jìn)行認(rèn)知加工后,應(yīng)在現(xiàn)實(shí)生活中對學(xué)習(xí)的知識進(jìn)行有效輸出,深化對語言形式的理解,并通過實(shí)踐掌握其用法。

三、高中英語口語教學(xué)的問題成因

受高考應(yīng)試教育壓力的影響,高中英語課堂注重培養(yǎng)學(xué)生讀寫能力,多以詞匯語法單向教學(xué)為主,忽略培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力,口語教學(xué)更是不受重視。長期以來,國內(nèi)學(xué)生普遍存在“啞巴英語”或“漢式英語”的窘境,即使掌握了詞匯語法,但在實(shí)際交流中卻難以將所學(xué)進(jìn)行有效輸出。針對這一現(xiàn)象,王初明教授提出“補(bǔ)缺假說”解釋其深層原因,假說指出,在母語環(huán)境里學(xué)習(xí)外語,缺乏跟外語表達(dá)式配套的真實(shí)語境,學(xué)習(xí)者只能借助大腦中業(yè)已存在的母語語境知識去補(bǔ)缺[4]。換言之,學(xué)生語言輸出的不當(dāng)主要是因?yàn)檩斎氩蛔?,具體可體現(xiàn)為三方面。

(一)缺乏語言學(xué)習(xí)的外部語境

語言符號傳達(dá)一定的意義,語用學(xué)強(qiáng)調(diào)語義并不孤立存在,語言在交際過程中依賴于特定的語境表達(dá)意義,即語言使用依賴于語境。Malinowski率先提出語境這一概念,指出語言意義在語境外難以進(jìn)行解釋[5]。王初明將語言學(xué)習(xí)的語境分為外部語境與內(nèi)部語境,外部語境指人們說話時所處的環(huán)境,即與外語表達(dá)式配套的現(xiàn)實(shí)語境[6]。在國內(nèi)學(xué)習(xí)英語,學(xué)生所處的外部語境就是母語語境,導(dǎo)致學(xué)生只能將外語表達(dá)式與母語環(huán)境進(jìn)行配套,缺失語言學(xué)習(xí)的真實(shí)外部語境。在高中階段,學(xué)生對英語的接觸多以課堂教學(xué)為主,教師教學(xué)時卻多以單方面的詞匯語法重難點(diǎn)的教學(xué)為主,學(xué)生口語交流機(jī)會甚少;課余時間學(xué)生又處在漢語環(huán)境中,鮮有機(jī)會使用英語,從而導(dǎo)致高中英語教學(xué)只強(qiáng)調(diào)語言形式的單方面輸入,口語教學(xué)不受重視,語言輸出缺乏環(huán)境。

(二)語言學(xué)習(xí)內(nèi)部語境的干擾

由于語言學(xué)習(xí)的外部語境缺失,學(xué)習(xí)者不得不在母語語境中尋求解釋。內(nèi)部語境是指說話者頭腦中的語境知識[4],在母語環(huán)境學(xué)習(xí)外語,學(xué)生大腦中僅含有母語語境知識。王初明假說中的“補(bǔ)缺”則指的是,當(dāng)外部語境不足以提供適當(dāng)?shù)木€索幫助理解所學(xué)語言知識時,大腦中的內(nèi)部語境知識進(jìn)行補(bǔ)缺[4]。高中英語教學(xué)因外語語境缺失,學(xué)生在學(xué)習(xí)詞匯語法重難點(diǎn)時,只能借由內(nèi)部語境進(jìn)行解釋說明。此時,學(xué)生的母語與外語共用同一語境,學(xué)生的母語知識難免對外語學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響,即所謂的母語遷移現(xiàn)象。母語與外語存在相同或相似之處時,母語對外語學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極作用,即正遷移。然而,當(dāng)母語與外語不一致時,母語則對其產(chǎn)生消極作用,即負(fù)遷移。因此,學(xué)生內(nèi)部語境知識對外語學(xué)習(xí)難免產(chǎn)生干擾,導(dǎo)致學(xué)生在正確使用語言與順暢交流中存在障礙。

(三)語言形式與語境匹配不當(dāng)

語言符號以單詞、短語、句子、篇章為形式獨(dú)立存在,而特定的語境又賦予形式以具體的意義。在外語學(xué)習(xí)過程中,語言形式的掌握有賴于對其意義的理解,而意義又存在于語境中。因此,外語學(xué)習(xí)應(yīng)注重語言形式與語境相匹配。然而,在高中英語教學(xué)過程中,外語學(xué)習(xí)一來缺乏外部語境,二來受內(nèi)部語境干擾。因此,課堂上教師注重教授語言形式,學(xué)生即使能通過母語語境知識將其熟練掌握,但由于外部語境的缺失,學(xué)生少有機(jī)會將其應(yīng)用于實(shí)際交流中,自然也就難以將語言形式與語境進(jìn)行正確匹配。若母語語境也無法對語言形式進(jìn)行解釋時,在學(xué)習(xí)正確語言形式后,學(xué)生也無法將其使用出來。

四、體認(rèn)教學(xué)觀對高中英語口語教學(xué)的啟示

(一)探尋語言形式成因

以認(rèn)知語言學(xué)為基礎(chǔ)的體認(rèn)語言學(xué)認(rèn)為,隱喻存在于日常生活中,其不僅為一種語言現(xiàn)象,更是一認(rèn)知機(jī)制,以已知領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)理解未知領(lǐng)域事物[7]。語言本質(zhì)上就是隱喻,語言的學(xué)習(xí)機(jī)制與隱喻的工作機(jī)制有一定共同點(diǎn),語言學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生對新學(xué)知識的理解有賴于大腦中既得的認(rèn)知,同時不同語言又具有一定的相似性,學(xué)生能在母語中找到與外語形式配套的語境知識。因此學(xué)生借內(nèi)部語境學(xué)習(xí)外語,有其一定的合理性。然而,由于語言產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)文化環(huán)境不同,其所反映的思維認(rèn)知自然體現(xiàn)一定的差異性。換言之,英語為母語與漢語為母語的使用者對同一現(xiàn)象會產(chǎn)生不同的認(rèn)知,有其各自的理解,英漢俚語的差異就為一有趣的例證。比如英國俚語中的blue-eyedboy,字面意為藍(lán)色眼睛的男孩,這在漢語語境下格外奇怪,黃種人多為黑色或棕褐色眼睛,藍(lán)色眼睛的男孩則顯得稀奇。但在英語環(huán)境下,西方人多為金發(fā)碧眼,小孩生一雙藍(lán)眼睛極為可愛且備受人喜愛,因而這一俚語引申指備受欣賞、喜愛之人,即對應(yīng)漢語中的“寵兒”“紅人”。王寅及王天翼兩位學(xué)者在《基于體認(rèn)語言學(xué)的英語語法教學(xué)》一文中就曾指出,語法教學(xué)應(yīng)成體系,并利用體認(rèn)語言學(xué)理論解釋語言成因[8]。因此,在外語教學(xué)過程中,教師不僅要描寫語言正確形式,還應(yīng)注重從理論角度對語言形式成因進(jìn)行解釋,深化學(xué)生對語言形式的理據(jù)性認(rèn)知,引導(dǎo)學(xué)生從外語語境下尋求語言形式的成因,盡量降低學(xué)習(xí)者內(nèi)部語境的干擾,避免從母語語境知識尋求對語言形式的解釋。

(二)營造自由交流氛圍

語言的使用依賴于語境,語言的使用影響語言的習(xí)得,因此,外語學(xué)習(xí)不僅要注重語言形式的掌握,還要強(qiáng)調(diào)口語交際的重要性。體認(rèn)教學(xué)觀力圖打破這一現(xiàn)象,主張認(rèn)知主體在語言習(xí)得中的主體地位,鼓勵學(xué)生在實(shí)際交際中用語言反映客觀世界、表達(dá)自我認(rèn)知。然而,傳統(tǒng)的高中英語課堂講解完詞匯語法重點(diǎn)后,少有時間留給學(xué)生進(jìn)行自由的發(fā)言與交流,教學(xué)模式也多為老師“一言堂”,學(xué)生只能單向被迫灌輸知識,不斷地輸入?yún)s難以輸出。并且由于高中學(xué)生課業(yè)壓力大,除卻完成相應(yīng)課程任務(wù),少有閑暇時間使用英語,學(xué)生多以課堂教學(xué)形式接觸英語。為彌補(bǔ)語言學(xué)習(xí)外部語境的缺失,高中英語課堂可適當(dāng)增加口語教學(xué)的比重,同時以學(xué)生自由交流為主要形式。例如,老師講到必修三第一課FestivalsAndCelebrations時,在講解完課文中語言詞匯與語法重難點(diǎn)后,留有時間交由學(xué)生,將學(xué)生分成小組進(jìn)行對話,交流彼此喜歡的節(jié)日,了解這一節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣,還可以讓小組進(jìn)行角色扮演,讓學(xué)生置身于外語語境中,演繹外語使用者如何慶祝節(jié)日,或是將組員視作外國友人,對其介紹中國傳統(tǒng)節(jié)日,并詢問對方國家的節(jié)日習(xí)慣。

(三)組織課后口語練習(xí)

體認(rèn)語言學(xué)也強(qiáng)調(diào)語言學(xué)習(xí)者要在“做中學(xué)”、學(xué)與練要有機(jī)結(jié)合,即哲學(xué)所說的“實(shí)踐出真知”。因此,高中英語教學(xué)中,學(xué)生要主動在實(shí)踐中使用語言,驗(yàn)證已知的語言知識是否正確掌握,同時在交際中摸索未知的語言知識規(guī)則,王寅也認(rèn)同語言的“涌現(xiàn)說”,認(rèn)為語法規(guī)則存在于人們的日常交際中,它是在語言的廣泛使用中“涌現(xiàn)”的[2]。外部環(huán)境的彌補(bǔ)不僅要體現(xiàn)在課堂上,還要滲透進(jìn)學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中。因此,高中英語口語教學(xué)還可適當(dāng)?shù)亻_展全年級乃至全學(xué)校的交流活動,提供給學(xué)生練習(xí)口語的平臺。練習(xí)的形式可以是多樣的,國內(nèi)最常見的則為英語角、英語配音等。但學(xué)校開展的英語角活動大多未能達(dá)成交流的目的,學(xué)生一無話題可聊,二無交談興趣。為實(shí)現(xiàn)有效促進(jìn)學(xué)生練習(xí)口語的初衷,學(xué)校所組織的活動可以增添其趣味性,同時設(shè)置具體的交流語境。仍以每周英語角為例,學(xué)??梢詫⒚恐苡⒄Z角設(shè)置不同的主題,營造特定的語境場所,例如跳蚤市場,一部分學(xué)生飾演賣家,將自己不用的小物件拿出進(jìn)行擺攤叫賣,還有學(xué)生作為行人或游客來逛跳蚤市場,同“賣家”討價還價。因此,活動主題不一定要設(shè)置為單一的話題式空談,還可置于具體語境下進(jìn)行實(shí)際交流。

五、結(jié)語

體認(rèn)語言學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的教學(xué)觀,反對老師“一言堂”行為,對應(yīng)試教育影響下的高中英語口語教學(xué)具有重要啟示意義。體認(rèn)教學(xué)觀主張學(xué)生厘清語言形式的成因,并通過實(shí)際交流對語言形式的理解與應(yīng)用加以掌握,啟發(fā)我們建立新型課堂模式,教師在教授正確的語言形式的同時,還要注重解釋其成因,讓學(xué)生加深對語言形式的認(rèn)知;口語教學(xué)在課堂的比重得以增加,同時課后又增添趣味性練習(xí)活動,讓學(xué)生有機(jī)會使用語言,彌補(bǔ)語言外部語境的缺失。體認(rèn)教學(xué)觀有助于解決高中英語口語教學(xué)所普遍存在的“啞巴英語”或“漢式英語”問題,在今后的教學(xué)過程中,可以試用體認(rèn)語言學(xué)所反映的教學(xué)觀用于課堂實(shí)踐,為學(xué)生口語教學(xué)提供新方法。

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作者:曾素萍 單位:南昌大學(xué)