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[內(nèi)容]

《故鄉(xiāng)》的主題思想長(zhǎng)期以來(lái)有諸多說(shuō)法的，有代表性的意見(jiàn)有三種：

第一種為“隔膜說(shuō)”，是茅盾先生最早提出的。先生早在1921年就談了對(duì)《故鄉(xiāng)》主題思想的看法，認(rèn)為“《故鄉(xiāng)》的中心思想是悲哀那人與人中間的不了解，隔膜。造成這不了解的原因是歷史遺傳的階級(jí)觀念。”（茅盾《評(píng)四五六月的創(chuàng)作》，《小說(shuō)月報(bào)》第12卷第8期）

第二種為“農(nóng)民問(wèn)題說(shuō)”，嚴(yán)家炎、許欽文、張傳宗等諸位先生持此觀點(diǎn)。如嚴(yán)家炎先生談道：“《故鄉(xiāng)》提出了我國(guó)革命中一個(gè)具有重大意義的問(wèn)題——農(nóng)民問(wèn)題。小說(shuō)通過(guò)閏土這個(gè)普通農(nóng)民半生的悲苦遭遇，概括了19世紀(jì)末年到五四時(shí)期農(nóng)民所受的深重的苦難，深刻地反映了半封建半殖民地中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌?！保▏?yán)家炎《知春集〈“故鄉(xiāng)”與魯迅小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義〉》人民文學(xué)出版社1980年版）

第三種為“批判辛亥革命說(shuō)”，此觀點(diǎn)曾出現(xiàn)在人教社1987年版的初中語(yǔ)文課本和中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)中。如原課本第三冊(cè)在《故鄉(xiāng)》的注釋中說(shuō)道：“這篇小說(shuō)……通過(guò)閏土二十多年前后的變化，描繪了辛亥革命后十年間中國(guó)農(nóng)村衰敗、蕭條、日趨破產(chǎn)的悲慘景象，揭示了廣大農(nóng)民生活痛苦的社會(huì)根源……?！痹虆⒃凇豆枢l(xiāng)》分析中說(shuō)道：“作者滿(mǎn)懷深情地寫(xiě)了閏土的種種不幸，正是要揭示辛亥革命的不徹底性，揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端，從而啟發(fā)人們?nèi)ド钏?，去探索，去走希望的路。”這種看法顯然是把當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的衰敗、破產(chǎn)，把農(nóng)民的貧困歸咎于辛亥革命。而且值得一提的是，《故鄉(xiāng)》現(xiàn)已編入“義務(wù)教育初中語(yǔ)文第四冊(cè)”，新課本中雖然去掉了“辛亥革命十年間”等等的話(huà)，但新出版的《教師教學(xué)用書(shū)·初中語(yǔ)文第四冊(cè)》中仍隱約著“批判辛亥革命說(shuō)”的詞語(yǔ)。如“用書(shū)”在課文分析中寫(xiě)道：“依據(jù)‘我’的所見(jiàn)所聞所憶所感，著重描寫(xiě)了‘兩個(gè)’閏土和‘兩個(gè)’楊二嫂，從而反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)……”

對(duì)《故鄉(xiāng)》主題的這三種觀點(diǎn)中，“批判辛亥革命說(shuō)”在今天看來(lái)顯然是受了極左思想的影響，是不能成立的。因?yàn)樾梁ジ锩罱K因革命力量的弱小和中外反動(dòng)派的聯(lián)合鎮(zhèn)壓而失敗了，辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)人和革命軍一直處在同反動(dòng)勢(shì)力的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)中，他們無(wú)法實(shí)施治國(guó)方略，也無(wú)法解決中國(guó)社會(huì)面臨的種種問(wèn)題；在這種情況下，魯迅先生不可能把中國(guó)農(nóng)民的貧困問(wèn)題歸咎于辛亥革命。再?gòu)臍v史的角度看，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，結(jié)束了中國(guó)社會(huì)兩千多年的封建帝制，使民主共和的思想在中國(guó)大為傳播，其歷史功績(jī)是偉大的。如果要意會(huì)地把《故鄉(xiāng)》的主題看作是批判辛亥革命，這不僅會(huì)貶損辛亥革命，也有損于魯迅先生的偉大形象；這種觀點(diǎn)在小說(shuō)中找不到可靠的根據(jù)，所以，“批判辛亥革命說(shuō)”應(yīng)予徹底否定。

茅盾先生的“隔膜說(shuō)”和嚴(yán)家炎諸位先生的“農(nóng)民問(wèn)題說(shuō)”是有道理的，這兩種觀點(diǎn)在小說(shuō)中都能找到可靠而充分的根據(jù)；但是，如果用其中的一種觀點(diǎn)來(lái)概括《故鄉(xiāng)》的主題，我們又覺(jué)得不夠全面。所以筆者認(rèn)為，“悲哀那人與人中間的不了解，隔膜”和“深刻反映農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗，農(nóng)民極度貧困”，這兩方面都可看作是《故鄉(xiāng)》的主題所在；這兩方面綜合起來(lái)表達(dá)《故鄉(xiāng)》的主題就比較全面一些。

“悲哀那人與人中間的不了解，隔膜”，這一思想在《故鄉(xiāng)》中是有充分體現(xiàn)的，揭示得很深刻。小說(shuō)中那長(zhǎng)長(zhǎng)的一段回憶，一方面反映了那時(shí)故鄉(xiāng)景色的美好，農(nóng)民生活的太平，另一方面是著重表現(xiàn)少年時(shí)的“我”和閏土那親密、純真、美好的友誼。這少年時(shí)美好友誼的描寫(xiě)著墨很重，很突出，讀來(lái)很感人，這樣，就和后邊中年時(shí)的“我”和閏土久別重逢時(shí)的“隔膜”、無(wú)話(huà)可說(shuō)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。這種“隔膜”經(jīng)作者的議論強(qiáng)調(diào)，顯得很突出，讀者也會(huì)感到痛心。中年閏土恭敬地、分明地叫了“我”一聲“老爺”，就把“我”記憶中那美好的友誼“叫”得模模糊糊了，就使我產(chǎn)生了無(wú)限的惆悵與悲哀：“我似乎打了一個(gè)寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說(shuō)不出話(huà)?！薄拔抑挥X(jué)得我四面有看不見(jiàn)的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀項(xiàng)圈和小英雄的影像，我本來(lái)十分清楚，現(xiàn)在卻忽地模糊起來(lái)了，又使人非常的悲哀?！薄拔揖古c閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來(lái)。”小說(shuō)中對(duì)“我”和閏土之間的隔膜感慨萬(wàn)端，反復(fù)地作議論，抒發(fā)悲哀的感情，又殷切地希望后輩們不要再隔膜，不要再過(guò)眼前這種痛苦的生活。由這對(duì)隔膜的著力描寫(xiě)，反復(fù)議論抒情，就可看出魯迅先生在《故鄉(xiāng)》中是要突出顯現(xiàn)人與人之間不了解、隔膜這一現(xiàn)實(shí)的。

造成這人與人之間隔膜的原因，茅盾先生說(shuō)是“歷史遺傳的階級(jí)觀念”，這說(shuō)法在小說(shuō)中也是有可靠根據(jù)的。閏土幾次叫“我”老爺，母親聽(tīng)了后說(shuō)：“阿，你怎的這樣客氣起來(lái)。你們先前不是哥弟稱(chēng)呼么？還是照舊：迅哥兒?！遍c土卻說(shuō)：“阿呀，老太太真是……這成什么規(guī)矩。那時(shí)是孩子，不懂事……”由這母親和閏土的對(duì)話(huà)，揭示出他叫“老爺”的原因——是懂得規(guī)矩，按規(guī)矩稱(chēng)呼行事。這規(guī)矩是什么呢？就是封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)觀念，也就是階級(jí)觀念。

嚴(yán)家炎等諸位先生的“農(nóng)民問(wèn)題說(shuō)”，認(rèn)為《故鄉(xiāng)》的主題是深刻地揭示當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)、農(nóng)民極度貧困的現(xiàn)實(shí)，揭示農(nóng)民極度貧困的社會(huì)根源，引發(fā)人們對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的注意，這個(gè)觀點(diǎn)在《故鄉(xiāng)》中也是有充分體現(xiàn)的?！豆枢l(xiāng)》中中年的閏土，不僅是受著傳統(tǒng)等級(jí)觀念的嚴(yán)重束縛，精神顯得拘謹(jǐn)、麻木而又遲鈍，而且精神上是非常的痛苦，整個(gè)的人是非常的窮困潦倒：“他身材增加了一倍，先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周?chē)寄[得通紅……他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了?！边@里出現(xiàn)的中年閏土，和少年時(shí)的閏土相比，不僅僅是自然的生理上的變化，而且是鮮明地刻著窮苦的印記。這樣的窮苦在“我”的心里也同樣引起了強(qiáng)烈的震顫，也使“我”非常的悲哀。

“我問(wèn)問(wèn)他的景況。他只是搖頭。

“非常難。第六個(gè)孩子也會(huì)幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢(qián)，沒(méi)有定規(guī)……收成又壞。種出東西來(lái)，挑去賣(mài)，總要捐幾回錢(qián)，折了本，不去賣(mài)，又只能爛掉……

“他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動(dòng)，仿佛石像一般。他大約只是覺(jué)得苦，卻又形容不出，沉默了片刻，便拿起煙管來(lái)默默的吸煙了。

“他出去了；母親和我都嘆息他的景況；多子，饑荒，苛稅，兵、匪、官、紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了。”

魯迅先生對(duì)閏土窮苦的描寫(xiě)也是非常突出的，對(duì)他的窮苦表達(dá)了深深的同情，并通過(guò)閏土的話(huà)及“我”和母親的嘆息，從多方面揭示了農(nóng)民窮苦的原因：“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”。這農(nóng)民窮困破產(chǎn)的諸多原因中，多數(shù)是社會(huì)原因，是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷剝削，苛捐雜稅，軍閥混戰(zhàn)，社會(huì)秩序混亂，地方惡勢(shì)力橫行等等。這些社會(huì)原因不除掉，農(nóng)民是沒(méi)辦法過(guò)上好日子的，工人、商人以及知識(shí)分子等都過(guò)不上好日子。同時(shí)我們也應(yīng)看到，魯迅先生也揭示了“多子”這一造成農(nóng)民貧困的原因?！岸嘧印痹谂f中國(guó)以及新中國(guó)成立后的相當(dāng)一段時(shí)間是相當(dāng)普遍的，“多子多?！钡膫鹘y(tǒng)觀念對(duì)中國(guó)人的影響很大，給中國(guó)老百姓帶來(lái)的苦難也相當(dāng)大。聯(lián)系到我們今天計(jì)劃生育的基本國(guó)策，魯迅先生70余年前在《故鄉(xiāng)》中提出的“多子”問(wèn)題應(yīng)不是一個(gè)小問(wèn)題。

《故鄉(xiāng)》中對(duì)閏土窮困境況的描寫(xiě)是很突出的，但又不是孤立的，而是把閏土的貧困置于廣大農(nóng)村乃至整個(gè)社會(huì)凋敝的大背景下。小說(shuō)開(kāi)頭第二段對(duì)故鄉(xiāng)景色的描寫(xiě)，就是一幅色彩很濃的、廣闊的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)荒涼圖。“遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村”放在深冬陰晦而蒼黃的天底下，放在鳴鳴作響的冷風(fēng)中，尤使人生凄涼之感，這怎能不使人想象出村里老百姓窮困的生活。在這樣的背景下，渾身瑟索著，未老先衰，苦得木偶人一般的閏土的出現(xiàn)就是必然的了。閏土是很窮困的，其他的農(nóng)民怎樣呢？小說(shuō)中也是有透視的?！澳赣H說(shuō)著，便向房外看，‘這些人又來(lái)了，說(shuō)是買(mǎi)木器，順手也就隨便拿走的，我得去看看?！庇蛇@些人的偷東西，不也透視出他們生活的窘迫窮困嗎？

小說(shuō)中的景物描寫(xiě)，人物描寫(xiě)以及議論抒情，無(wú)不在形象含蓄地告訴人們，當(dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)村和整個(gè)社會(huì)處在嚴(yán)重的衰敗貧困中，閏土的極度貧困不是偶然的，他是當(dāng)時(shí)社會(huì)的必然結(jié)果。所以我們說(shuō)，魯迅先生在《故鄉(xiāng)》中不僅是通過(guò)閏土這一典型形象來(lái)深刻地反映農(nóng)民的極度貧困，而且是在廣闊的社會(huì)背景上來(lái)反映這一問(wèn)題。這就給人們指出，必須改變這種現(xiàn)實(shí)，必須創(chuàng)造新的生活。

通過(guò)以上分析，筆者試對(duì)《故鄉(xiāng)》主題思想作如是表述：小說(shuō)通過(guò)“我”回故鄉(xiāng)搬家的見(jiàn)聞感受的描寫(xiě)，深刻地揭示了封建等級(jí)制度下人與人之間的嚴(yán)重隔膜，廣泛而深刻地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗，農(nóng)民極度貧困的嚴(yán)重現(xiàn)實(shí)，深刻而多方面的揭示導(dǎo)致農(nóng)民貧困的原因，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的徹底否定和對(duì)新生活的殷切希望，召喚人民群眾自己起來(lái)救自己，共同為實(shí)現(xiàn)新生活而努力奮斗。