導(dǎo)語：中學(xué)作文教學(xué)對(duì)學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:作文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的培養(yǎng),并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,這才是真正的素質(zhì)教育內(nèi)容之一,也就符合未來社會(huì)合格人才的要求。

關(guān)鍵詞:作文教學(xué)個(gè)性特點(diǎn)創(chuàng)造性思維合格人才

作者簡(jiǎn)介:王國(guó)平,汨羅市三中,語文教學(xué)研究組組長(zhǎng),語文教師。

作文教學(xué)一直是我們語文教學(xué)的“半壁江山”,其重要性可見一斑。但我們目前的語文教學(xué)中的作文教學(xué)由于受應(yīng)試教育的影響,忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)性和特點(diǎn)的培養(yǎng)。老師忙于博授布置,學(xué)生疲于接納應(yīng)付。學(xué)生寫出的文章缺少靈氣,即使有一些佳作,有時(shí)也免不了給人“千人一面,百篇一腔”的感覺。學(xué)生沒有自己的獨(dú)立的見解,常是用自己的筆寫出別人的思想。教師批改學(xué)生的作文,習(xí)慣于憑自己課前的作文指導(dǎo),主觀的感受和文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn),用成人處世的哲學(xué)和經(jīng)驗(yàn),從原則和理論的高度提出種種苛求。這樣的作文教學(xué),從某種程度上說,壓制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,扼制了學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。

當(dāng)然,造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的,當(dāng)前還存在應(yīng)付考試最嚴(yán)重的弊端就在于無視學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),過分強(qiáng)調(diào)共性,唯恐不符合閱卷評(píng)分的標(biāo)準(zhǔn),恐難得到高分。教育行政部門也以考試分?jǐn)?shù)高低作為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。語文教師在這樣的“氣候”下,再加上傳統(tǒng)教育觀念的束縛和獎(jiǎng)金實(shí)際利益的制約,所以作文教學(xué)在方法和手段上,也就難于有創(chuàng)造性的發(fā)揮。等等原因,無須多舉。

我認(rèn)為我們語文教師應(yīng)走出這個(gè)不符合素質(zhì)教育內(nèi)容這一低谷,完成由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變,特別是在作文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的培養(yǎng)。

管子曰:“千里之路,不可以扶以繩;萬家之都,不可以平以準(zhǔn)?！薄班l(xiāng)有俗,國(guó)有法,飲食不同味,衣服有異彩?！彼^個(gè)性,是指在一定的社會(huì)條件和教育影響下,形成的一個(gè)人不同于他人的比較固定的本質(zhì)特性。我們生活在一個(gè)五彩繽紛的世界,人與人基本素質(zhì)是相同或相近,這是人的共性。但由于每個(gè)人在先天稟賦、環(huán)境影響和接受教育的多少后的內(nèi)化過程等方面的千差萬別,必定會(huì)具備無限豐富、差異紛呈的個(gè)性。個(gè)性的發(fā)展,不僅是人身心發(fā)展的需要,也是社會(huì)發(fā)展的需要。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛·羅杰斯說:人的潛能、個(gè)性和價(jià)值是高于一切的,人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,教育的功能就是要幫助人達(dá)到他能達(dá)到的最佳境界。具備良好個(gè)性的人往往能獨(dú)立思考,具有創(chuàng)造力和思維能力,有較強(qiáng)的意志和行動(dòng)的能力。這是當(dāng)今對(duì)人才素質(zhì)的要求。因此,重視學(xué)生的身心特點(diǎn),加強(qiáng)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng),也是我們素質(zhì)教育最基本的要求。

我們教師通常所說的寫作能力,就是學(xué)生認(rèn)識(shí)能力、觀察能力和分析事物能力、創(chuàng)造能力、綜合概括能力和語言表達(dá)能力的綜合表現(xiàn)。以培養(yǎng)學(xué)生寫作能力為主的作文教學(xué),是形成學(xué)生世界觀和培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的重要手段。作文指導(dǎo)課要不拘一格,要從多角度研究。

從加強(qiáng)學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)這一目標(biāo)出發(fā),教師在上作文指導(dǎo)課時(shí)不要設(shè)下多種框框去束縛學(xué)生的思維。教師的責(zé)任在于同學(xué)生一起分析作文的寫作要求,研究不同的寫作方法,鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用初步形成的某種寫作能力,表現(xiàn)自己的真情實(shí)感。要告訴學(xué)生作文立意要具有新穎性。平庸立意索然無味,新穎立意別有韻味。要培養(yǎng)學(xué)生能夠逆向思維,即非順著常人的一般意念思考,而是反其道而思。如眾所周知,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,四君子之一孟嘗君門下有食客三千,以廣招人才而著稱如世。尤其是身陷暴秦,被雞鳴狗盜之徒救出的事,更是家喻戶曉。然而,宋代王安石卻寫了一篇大唱反調(diào)的《讀孟嘗君博》,這篇短小精悍的文章,一反世俗對(duì)孟嘗君的評(píng)價(jià)。它深刻地指出,孟嘗君號(hào)稱能養(yǎng)士,實(shí)際上并沒有得到真正的士。孟嘗君只不過是雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)而已。因此,真正的治國(guó)之才是不會(huì)投奔于他的。全文立論新穎、文字精練,富有氣勢(shì),所以后世稱它為“語語轉(zhuǎn),筆筆緊,千秋絕調(diào)”。顯然,王安石運(yùn)用了反向思維的構(gòu)思方法,這樣往往能使文章波瀾起伏,新穎獨(dú)到,給讀者留下了深刻的印象。

當(dāng)今這樣的事例也不勝枚舉,某報(bào)紙?jiān)橇艘黄颠_(dá)寫的《有志者事未必成》的文章,也運(yùn)用了求異思維的方法。文章一舉反面例證:女舞蹈演員有成“家”之志,“她選這個(gè)專業(yè),但這個(gè)專業(yè)卻沒有選中她”;二示邏輯錯(cuò)誤,“有志”只是“事成”的必要條件,而不是充分條件,換句話說,無志必然不能事成,但有志未必能事成;三作哲學(xué)分析:“有志”只是“事成”的主觀條件之一,“事成”還需一百個(gè)條件,缺一不可,而失敗往往只要一個(gè)條件就足夠了。上述求異思維,思之有據(jù),言之有理,給我們師生不少啟迪。又如世人皆呼喚伯樂的到來,我們何不另辟蹊徑,來個(gè)“不待揚(yáng)鞭自奮蹄”呢?再如“一屋不掃,何以掃天下”,作者曾有一高三學(xué)生寫過一篇“一屋不掃,可以掃天下”來立意,并進(jìn)行論證,說明力較強(qiáng)。

發(fā)展學(xué)生的思辨能力,是培養(yǎng)學(xué)生具有個(gè)性特點(diǎn)的重要手段。作文教學(xué),教師要善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活中的感性材料作理性的分析,從社會(huì)的客觀變化中提煉出文章的中心。如我們共產(chǎn)黨正在加強(qiáng)新農(nóng)村的建設(shè),學(xué)生可以列出很多事實(shí),減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān),免征了幾千年留傳下來的農(nóng)業(yè)稅。修公路、架電線、安裝電視線路等等,這給我們農(nóng)村現(xiàn)今帶來了翻天覆地的變化,學(xué)生可以羅列很多實(shí)事:電話、手機(jī),新添了空調(diào)、音響,彩電換成了大屏幕等等,這些事例,讓學(xué)生去進(jìn)行思考、分辨。

我們教師還可引導(dǎo)學(xué)生展開關(guān)于“兇吉”教學(xué)的討論,如“14、18”的所謂兇吉,得出其實(shí)質(zhì)是人們的思想轉(zhuǎn)變問題。我覺得通過教師的引導(dǎo),學(xué)生普遍感到會(huì)思考,會(huì)寫了,從而自覺地深入思考一些社會(huì)現(xiàn)象,有的同學(xué)就從自己家里喝的水由井水變?yōu)樽詠硭?現(xiàn)在有的喝上了純凈水,礦泉水,為什么水越喝越純,而人與人之間的關(guān)系也越來越淡呢?由此也寫出了一些具有個(gè)性特點(diǎn)的佳作。

在寫作指導(dǎo)中,教師要選好題目,挑選學(xué)生最關(guān)注的或最感興趣的話題作為作文題。

有一部分學(xué)生真是談文色變,望到黑板上的作文題,無話可寫,視寫作為苦事,這追起責(zé)任來,就是教師往往出寫與學(xué)生生活體驗(yàn)相距甚遠(yuǎn)的“成人化”題目。

作文教學(xué)首先解決學(xué)生厭倦作文的心理,因此要讓學(xué)生寫與自己生活有關(guān)或自己感興趣的題材。為了培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),選題應(yīng)不限文體和形式,讓學(xué)生心情舒暢,信心十足進(jìn)行作文練習(xí),在寫真實(shí)的基礎(chǔ)上自由發(fā)揮。教師命題還可以命一些引起學(xué)生爭(zhēng)論的題目,讓學(xué)生各抒己見,要特別重視學(xué)生作文中不同的觀點(diǎn)和獨(dú)樹一幟的見解,也可以讓學(xué)生自由命題。教師指定一定的范圍,讓學(xué)生自由命題作文或根據(jù)某一階段語文基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練要求和開展活動(dòng)的情況,放手由學(xué)生自由命題作文。取各自想寫、好寫的內(nèi)容,各展所長(zhǎng),發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)。這樣的作文不僅各具特色,而且學(xué)生的個(gè)性也得到發(fā)展,主見品質(zhì)也得到培養(yǎng)。

羅伯特*艾文斯認(rèn)定,只要學(xué)生把寫作看成是一種“自我放縱”,不受什么條條框框的限制,看到什么就如實(shí)的去寫什么,熟練掌握寫作技巧就不是什么難事了。美國(guó)的作文教學(xué)就在注重學(xué)生在扎實(shí)運(yùn)用語言表達(dá)前,首先認(rèn)識(shí)自己,了解自己的內(nèi)心世界。不去觸及內(nèi)心世界就不會(huì)寫出有獨(dú)創(chuàng)性的文章。因此,應(yīng)該把表達(dá)內(nèi)心世界的欲望作為最根本的寫作欲望加以保護(hù)和鼓勵(lì)。

在寫作指導(dǎo)中,我們教師應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式的指導(dǎo)。作文教學(xué)的最終目的是指導(dǎo)學(xué)生掌握自由寫作的本領(lǐng),啟發(fā)式指導(dǎo)能使學(xué)生個(gè)性得到充分發(fā)揮。最好作文應(yīng)觀點(diǎn)新、角度新、材料新、構(gòu)思巧。教師要為學(xué)生創(chuàng)造自由寫作的機(jī)會(huì),并給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。對(duì)于同一個(gè)作文題目,學(xué)生愿意怎樣寫、寫什么應(yīng)該由學(xué)生自己決定,不能強(qiáng)求一律。更不能以所謂的自定標(biāo)準(zhǔn)去衡量學(xué)生。

啟發(fā)式指導(dǎo)整個(gè)過程中。教師是客體,學(xué)生是主體。在學(xué)生從失敗到成功的嘗試過程中,教師的最大作用就在于調(diào)動(dòng)和保持學(xué)生的寫作積極性。只要認(rèn)真啟發(fā),學(xué)生的習(xí)作總有一些屬于自己的作品,這些作品往往正是他們與眾不同的個(gè)性特點(diǎn)。

當(dāng)然,作文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的途徑遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此。只有針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),特長(zhǎng)和潛在的優(yōu)勢(shì),對(duì)他們有意識(shí)的進(jìn)行作文訓(xùn)練和培養(yǎng),才能使他們萌發(fā)的特殊才能的幼芽不至于被埋沒。培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性,讓學(xué)生在寫作過程中自由發(fā)揮,并不意味著對(duì)學(xué)生完全被放任自流、不管不問,而是以加強(qiáng)基礎(chǔ)為手段,積極引導(dǎo),揚(yáng)長(zhǎng)避短,使他們的個(gè)性盡可能的向好的方面發(fā)展。

盧梭說:“最盲目的服從乃是奴隸們僅存的唯一美德?！睉?yīng)試教育留給人們的誤區(qū)是深遠(yuǎn)的,循規(guī)蹈矩不是未來合格人才的要求。對(duì)于一條路過于熟悉,就會(huì)使學(xué)生陌生了另外許多路。沒有個(gè)性,也就談不上素質(zhì)發(fā)展。