傳統(tǒng)民族文化傳承與發(fā)展分析
時(shí)間:2022-12-13 10:07:47
導(dǎo)語:傳統(tǒng)民族文化傳承與發(fā)展分析一文來源于網(wǎng)友上傳,不代表本站觀點(diǎn),若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師,歡迎參考。
摘要:文化是一個(gè)民族的精神家園,中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是使我屹立于世界文化之林5000年的保證。絲弦鑼鼓做為我國特有的音樂文化,它的傳承和發(fā)展對(duì)我國有著極大的意義。
關(guān)鍵詞:絲弦鑼鼓;傳統(tǒng)文化;傳承
一、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義
改革開放以來,我國在經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力上取得了巨大的發(fā)展,文化軟實(shí)力同樣不容忽視,經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力是有形的載體,文化軟實(shí)力是無形的延伸。十八大以來,我黨提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,其中一個(gè)自信就是要堅(jiān)持文化自信。我國是一個(gè)有著5000年悠久歷史的國家,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化自古至今對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我國有著56個(gè)民族,每個(gè)民族都有其獨(dú)特的習(xí)俗和文化,正是這些優(yōu)秀的文化融合到一起形成了中國的傳統(tǒng)文化。即使到了現(xiàn)代社會(huì)中,這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也具有不可代替的作用,它們不僅僅是我國五千年歷史的證明,更是我國不斷發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力源泉和基礎(chǔ)。我國堅(jiān)持走一條所有中國特色的社會(huì)主義道路,就要兼顧各個(gè)民族的民族特色,保護(hù)和傳承各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化,只有這樣我們才能真正做到文化自信。絲弦鑼鼓作為湖北地區(qū)土家族一種特有的樂器,他所承載的是湖北土家族獨(dú)特的音樂文化。它融合了各地的文化特色,是我們探索古代歷史文化的線索和依據(jù);它參與了當(dāng)?shù)鼐用裆钪懈鞣N重要的時(shí)刻,是當(dāng)?shù)鼐用裰匾木窦耐?;它體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣穹e極樂觀的生活態(tài)度,這也符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的內(nèi)容。絲弦鑼鼓是我國獨(dú)有的音樂文化,它的傳承和發(fā)揚(yáng)能幫助我國更好地發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)自身的魅力。
二、絲弦鑼鼓的發(fā)源
絲弦鑼鼓是一種古老的傳統(tǒng)吹打樂,多流傳于恩施土家族苗族自治州建始縣,有著兩百多年的歷史。絲弦鑼鼓以建始縣本地的薅草鑼鼓為基礎(chǔ),經(jīng)過吸收曲牌體戲曲,逐漸形成了新的鼓吹樂,后又融合了板腔體的戲劇形式,形成了今天的絲弦鑼鼓。絲弦鑼鼓顧名思義是由絲竹管弦樂器如京胡、京二胡、月琴、嗩吶等和鑼、鼓等打擊樂器共同演奏的音樂。它是土家族音樂與漢族音樂相互交融的產(chǎn)物,體現(xiàn)了土家族人高超的音樂造詣。絲弦鑼鼓最初并不是單純?yōu)檠轀惗?,建始縣位于鄂西南山區(qū),自古為入蜀門戶,史稱“楚蜀咽喉”,各種文化出川入川,必經(jīng)此地。建始縣建縣于三國時(shí)代吳永安三年,已有1700多年歷史。宋、元、明代皆屬四川夔州府,至清代“改土歸流”,改屬恩施。東連巴東縣,以野三河為界;西接恩施市,以太陽河為界;南鄰鶴峰縣,以長河、茶寮河為界;北與重慶市巫山縣毗連;西北與重慶市奉節(jié)、巫山兩縣接壤。版圖狀似蘑菇云,總?cè)丝?1萬人,土家族、苗族等少數(shù)民族人口占全縣總?cè)丝诘?6.72%。2建始屬土家族、苗族聚集區(qū),加之“八山半水分半田”,獨(dú)特的地理環(huán)境使得居民們只能依山而生,世世代代生活在大山之中,但這也造就了融彪悍、淳樸、溫情于一體的山民個(gè)性,更造就了他們天人合一的世界觀、豁達(dá)的生死觀。通常山里的居民只能以喊話的方式進(jìn)行溝通,漸漸就演變出“喊歌”這樣形式的民歌,來傳達(dá)他們的觀點(diǎn)思想,以及在播種收割前的喜悅。鑼鼓就是隨之產(chǎn)生的,山民們?cè)诩w勞作時(shí)表演薅草鑼鼓,既是為辛勤勞作的人加油打氣、打消困乏,也可以驅(qū)逐山中的野獸,防御野獸的襲擊。建始地處古代巴文化流布區(qū)腹地。兩千多年來,荊楚文化、蜀渝文化以及溯江而上的長江中下游各種文化在這里碰撞交融,使得這里的文化呈現(xiàn)以巴土元素為主色調(diào)、糅合諸多異地文化元素的復(fù)合狀態(tài)。絲弦鑼鼓就是始建居民將本地特色的薅草鑼鼓和其他外來文化結(jié)合起來的典型代表。
三、始建絲弦鑼鼓的發(fā)展現(xiàn)狀
絲弦鑼鼓在古代是當(dāng)?shù)厝松钪械闹匾糠?,不論是慶典、勞作或是祭祀都會(huì)有絲弦鑼鼓的演奏,但在現(xiàn)代音樂文化的沖擊下,它的發(fā)展并不樂觀。首先,用途縮小。相比起絲弦鑼鼓,現(xiàn)在的年輕一代更傾向于使用現(xiàn)代音樂,因此,絲弦鑼鼓的適用場(chǎng)合越來越少,自古紅白二事是人們最為看重的儀式,但隨著新一代的成長,絲弦鑼鼓越來越少用于紅事,只有在白事中才能占有一席之地。由于缺少相關(guān)保護(hù)經(jīng)費(fèi),缺少政府、文化部門的引導(dǎo),民眾不能對(duì)絲弦鑼鼓形成正確的認(rèn)識(shí),目前已形成絲弦鑼鼓只用于白事的固定思維。其次,缺少專業(yè)保護(hù)。盡管建始縣的非遺保護(hù)工作較之其他縣城,起步較早的。到目前為止目前建始縣的非遺項(xiàng)目已經(jīng)申成功的省級(jí)項(xiàng)目有3項(xiàng),洲級(jí)的有7、8項(xiàng)。其中的省級(jí)非遺項(xiàng)目為喜花鼓(黃四姐)、絲弦鑼鼓、南鄉(xiāng)鑼鼓(巴東、石門)。建始縣共有34項(xiàng)可申非遺項(xiàng)目,但目前有文字記錄、音頻、視頻資料的僅有11項(xiàng),目前建始縣2011年出版的《湖北省建始絲弦鑼鼓田野普查資料》現(xiàn)保存于民宗局。雖然已建立了多處掛牌保護(hù)傳承基地,且基地配備有各項(xiàng)傳承人,但是無專項(xiàng)保護(hù)基金,費(fèi)用都是由文化局等相關(guān)機(jī)構(gòu)劃出經(jīng)費(fèi)。文化館于2013年才開始正式接管非遺保護(hù)工作,由于實(shí)效較晚,而前期也只是做了簡(jiǎn)單的收集工作,其他輔助工作很大的一部分缺失,以致于沒有申報(bào)成國家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目。到現(xiàn)在,才逐步建立了初級(jí)數(shù)據(jù)庫,開始著手非遺保護(hù)申請(qǐng)工作。說明對(duì)于絲弦鑼鼓的保護(hù)缺少了政府相關(guān)部門的重視,僅僅依靠文化館的力量還尚為薄弱,盡管中央早已下發(fā)了相關(guān)的保護(hù)文件,但有關(guān)部門卻未嚴(yán)格按國家文件執(zhí)行,政策傾斜較大。最后,傳承人減少。建始縣內(nèi)有100多支隊(duì)伍,大約有900多人從事絲弦鑼鼓工作。但大部分都為中老年人,極少有年輕人參與絲弦鑼鼓的演奏。盡管文化局有意將建始絲弦鑼鼓排練傳承基地安置在建始縣長梁鄉(xiāng)民族小學(xué),希望可以吸引更多年輕人的加入。但效果并不理想。同時(shí),演湊絲弦鑼鼓的藝人往往薪資較低,又缺乏工作機(jī)會(huì)。并不能成為謀生的工作,因此極少有年輕人愿意加入。
四、對(duì)策與建議
1.借助旅游業(yè)宣傳。當(dāng)前社會(huì),大多數(shù)人長期生活在城市中,在空閑時(shí)他們更愿意走入大山,感受自然風(fēng)光,始建地處山區(qū),有著獨(dú)特的地理資源,政府應(yīng)當(dāng)抓住這一點(diǎn),大力發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè),用旅游品牌帶動(dòng)絲弦鑼鼓的發(fā)展建立建始名牌,可以排演旅游配套的節(jié)目,結(jié)合景點(diǎn)吸引游客,主打民俗旅游品牌,擴(kuò)大絲弦鑼鼓影響力,用旅游文化促進(jìn)音樂文化的發(fā)展。同時(shí),人們對(duì)于各個(gè)民族的文化也有著濃厚的興趣,有關(guān)部門可以以此為契機(jī),成立專門的民族博物館,將民俗文化融入旅游產(chǎn)業(yè),不僅能讓人們更好更多的了解民族文化,也能為民族文化爭(zhēng)取到更多發(fā)展的空間。2.增強(qiáng)民族音樂創(chuàng)新性。絲弦鑼鼓具有極強(qiáng)的多變性和可塑性,演奏者可以利用這一點(diǎn),在傳統(tǒng)的絲弦鑼鼓中加入新樂器進(jìn)行演奏,融入新元素,利用土家族的音樂的多樣性或者民族音樂的多樣性,仿照國外交響樂的創(chuàng)作形式,將土家族的多種樂器或者各個(gè)民族的多種樂器混合起來組成一支民族的“交響樂”創(chuàng)作一些新的作品進(jìn)行演奏,以這種新穎的形式新穎的作品,讓人們看到民族文化的真正魅力所在,也能為傳統(tǒng)音樂注入新鮮血液。也可以以絲弦鑼鼓的曲調(diào)編作流行音樂,對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)目及曲牌進(jìn)行藝術(shù)加工,讓絲弦鑼鼓從小眾音樂變成能為大眾所喜愛的流行趨勢(shì),使之更加貼切社會(huì)發(fā)展,與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí),絲弦鑼鼓的創(chuàng)新性不僅僅體現(xiàn)在音樂本身,也體現(xiàn)在演奏者身上,定期組織民間藝人進(jìn)行講學(xué),擴(kuò)大絲弦鑼鼓的影響力,增大當(dāng)?shù)貙?duì)于絲弦鑼鼓的需求量,吸引更多的新鮮力量加入絲弦鑼鼓的演奏隊(duì)伍中,只有不斷注入新鮮力量,絲弦鑼鼓才能長久的保持活力。3.加強(qiáng)演奏者的培訓(xùn)。建始縣文化站應(yīng)當(dāng)逐步引導(dǎo)大眾接受傳統(tǒng)民族音樂,在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站開展活動(dòng)時(shí)呼吁民間藝人自發(fā)自愿進(jìn)行演出,但僅僅依靠民間藝人依然不足以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)多多加強(qiáng)對(duì)傳承人的培訓(xùn)工作,定期開展視察驗(yàn)收培訓(xùn)成果,只有提高表演的專業(yè)性,才能使更多人對(duì)絲弦鑼鼓抱有敬畏之心,更加愛護(hù)和珍惜這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
五、結(jié)語
保護(hù)我國的傳統(tǒng)民族文化,對(duì)我國的發(fā)展有著重大的現(xiàn)實(shí)作用,只有傳承和發(fā)展好我國民族傳統(tǒng)文化,重視和尊重每一個(gè)少數(shù)民族的文化,才能真正做到民族的大團(tuán)結(jié)大和諧,使全國人民真正融入到一起;才能發(fā)揚(yáng)我國完整的傳統(tǒng)文化,真正做到文化自信,更好地走強(qiáng)國之路。
作者:張文麗 單位:上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院