導(dǎo)語：角形紋樣與文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

角形紋樣是居住在新疆地區(qū)的哈薩克族生活裝飾中不可缺少的設(shè)計(jì)元素。角形紋樣（下文簡稱為角紋）是哈薩克族利用自然資源進(jìn)行人文設(shè)計(jì)創(chuàng)造的杰作，也是以游牧為生的哈薩克族熱愛生活和自然的一種符號表達(dá)。反映出哈薩克族先民對植物和動物的崇拜以及熱愛大自然的人文情懷。角紋在哈薩克族的日常生活中處處可見，花氈、服飾、家具、樂器、馬飾等都會用豐富的角紋樣式作為裝飾。角紋的形成是藝術(shù)生活化的一種體現(xiàn)，這種藝術(shù)是集審美價值和實(shí)用價值為一體的藝術(shù)。角紋作為有著文化底蘊(yùn)、特點(diǎn)突出、造型豐富、結(jié)構(gòu)完整的圖形元素，為當(dāng)代平面設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺藝術(shù)資源。通過與當(dāng)代平面設(shè)計(jì)手法結(jié)合，只有角紋元素適應(yīng)市場需求，才能更好地保護(hù)角紋，同時也將角紋這類圖形元素傳承發(fā)展下去。角紋的研究與發(fā)展為新疆傳統(tǒng)紋樣研究與發(fā)展提供了參考。

一、角紋的形成

角紋的形成是哈薩克族對自然的觀察感悟和藝術(shù)表達(dá)。從圖形的角度分析是自然元素的發(fā)現(xiàn)，然后通過概括、抽象、構(gòu)成的方式進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)。角紋主要有以下幾類：動物紋樣、植物紋樣、其他紋樣。動物角紋元素十分豐富，其中包括：羊、牛、鹿、貓頭鷹、天鵝、鷹等。動物元素的應(yīng)用具有重要的意義。動物題材在游牧民族的藝術(shù)創(chuàng)作中獨(dú)具魅力，他們的衣食住行離不開牛羊，對于動物的特征，他們有著深刻地理解，在審美意識中起著重要的作用。動物角紋的創(chuàng)作是基于以下幾點(diǎn)：首先動物本身的用途。牛、羊的肉可以用來充饑，皮毛可以制成衣帽抵御寒冷，角可以制作樂器等，這都體現(xiàn)出動物在游牧民族生活中的重要地位。其次是動物自身美的體現(xiàn)。鹿的體態(tài)優(yōu)雅，奔走過程姿態(tài)靈活，美麗的鹿角還具有藥用價值。哈薩克族鹿角元素的角紋就是將鹿角抽象概括以成對的構(gòu)圖方式展現(xiàn)出來。白天鵝至今在哈薩克族中仍是吉祥、美麗的象征。最后還有動物崇拜的影響。哈薩克族崇拜鷹有馴鷹狩獵習(xí)俗，經(jīng)過訓(xùn)練的鷹是空中的衛(wèi)士，可以幫助主人抓捕野兔、狐貍，還可以看守羊群。哈薩克族把貓頭鷹的羽毛裝飾在帽頂上或掛在房間里，除了裝飾以外，更重要的還有祈福和護(hù)佑的寓意。通過概括、抽象、添加等藝術(shù)手法，將這些與生活息息相關(guān)的元素融合進(jìn)角紋的設(shè)計(jì)中，最終形成動物角紋圖案。植物角紋中的元素包括：樹、花蕾、花枝。哈薩克族對水源附近的樹木十分崇拜，不僅不能砍伐樹干，連樹枝也不能折斷。這種對樹木的崇拜也是牧民對自然生命力敬畏的表現(xiàn)。哈薩克族也十分愛護(hù)草原，他們將春芽視作生命的象征，將草場比喻成牛羊的母親，將牛羊比喻成草場的子孫。植物角紋在發(fā)展的過程中將花、草、樹的形象簡化、抽象成為由圓弧線構(gòu)成的方形、菱形、三角形等。植物角紋的形成充分表現(xiàn)出哈薩克族對圖形設(shè)計(jì)高度變形、幾何化所呈現(xiàn)出的抽象美感。還有部分植物角紋是由一種植物元素套在另一種植物元素中組合而成，構(gòu)圖形式體現(xiàn)出完整、穩(wěn)定的理性美感。不管是動物角紋還是植物角紋都大量應(yīng)用曲線勾勒紋樣。角紋的發(fā)展過程是自然實(shí)物轉(zhuǎn)換成平面視覺化的過程，角紋的形成也是理性和感性相結(jié)合的產(chǎn)物，應(yīng)用于生活中為人們提供了精美的視覺體驗(yàn)。

二、角紋的構(gòu)成形式

角紋應(yīng)用過程中常用的構(gòu)圖形式有菱形、圓形和矩形骨骼結(jié)構(gòu)。主形區(qū)域的圖案中應(yīng)用適合的紋樣進(jìn)行裝飾。適合紋樣是具有一定外形限制的紋樣，圖案元素經(jīng)過主觀設(shè)計(jì)，重構(gòu)在某一種輪廓線以內(nèi)，構(gòu)成形式質(zhì)樸、完整，體現(xiàn)出適合紋樣嚴(yán)謹(jǐn)、統(tǒng)一的特點(diǎn)。哈薩克族的適合紋樣裝飾應(yīng)用放射式和對稱式進(jìn)行組合排列的角紋，輔形區(qū)域應(yīng)用角隅紋樣填充在三角形骨骼中裝飾。角隅紋樣裝飾分一角、對角或四角，是適合紋樣的一種，哈薩克族常應(yīng)用對角和四角裝飾。角隅紋樣在構(gòu)成整體角紋裝飾圖形中起到重要的裝飾作用。邊緣區(qū)域的邊飾紋樣則是將角紋進(jìn)行二方連續(xù)來裝飾。角紋構(gòu)成形式常用垂直式、波紋式，使得整體構(gòu)圖和諧而又工整。角紋的構(gòu)成大量應(yīng)用適合紋樣，它是內(nèi)部豐富的元素與外部規(guī)整的輪廓巧妙結(jié)合的結(jié)果。這些以幾何形骨骼為基礎(chǔ)的構(gòu)圖形式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，所獲得的視覺效果規(guī)律統(tǒng)一，既富有韻律美，又具有形式特色，形成穩(wěn)定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖形式。

三、角紋應(yīng)用的色彩特點(diǎn)

角紋在生活中運(yùn)用時，其用色極為絢麗、豐富、對比強(qiáng)烈。角紋的紋樣元素豐富，組合形式多樣，加以絢麗大膽的配色，體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的草原民族風(fēng)韻。從用色特點(diǎn)來說，哈薩克族的角紋裝飾中背景常用深色，上面裝飾色彩鮮艷的角紋，洋溢出哈薩克族熱情的性格特征。角紋在哈薩克族的生活中起著重要的裝飾作用，在他們的衣服、裙子、鞋帽、包，以及床炕、室內(nèi)的用品上都裝飾著造型豐富、顏色絢麗的角紋。通過整理角紋應(yīng)用的色彩特點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)哈薩克族是一個極為熱愛顏色的民族，他們把大自然中常見的顏色都融入在角紋圖案中。角紋裝飾時用色醒目突出、對比強(qiáng)烈，有很強(qiáng)的視覺沖擊力。角紋中色彩的應(yīng)用不僅具有裝飾功能，也有其獨(dú)特的象征意義，比如藍(lán)色象征天空，紅色象征火、太陽和光明，白色象征快樂、幸福，黃色象征智慧、豐收，黑色象征大地，綠色象征生命力。角紋中豐富的色彩表現(xiàn)出哈薩克族對大自然美好風(fēng)光的熱愛。在現(xiàn)代工業(yè)迅速發(fā)展以前，哈薩克族常用天然染料來染織花氈，繪制家具。這些天然染料取材于大自然，一般來源于植物、動物和礦物質(zhì)。在現(xiàn)代工業(yè)迅速發(fā)展的當(dāng)下，哈薩克族也開始用一些合成染料。但不管是哪種染料，都無法影響哈薩克族對角紋裝飾藝術(shù)中色彩的喜好。角紋裝飾中用色濃烈大膽，色彩極為鮮艷，角紋圖案結(jié)構(gòu)豐富而又統(tǒng)一，古樸大方的造型結(jié)合華而不俗的色彩，形成一種獨(dú)特的草原民族風(fēng)韻。

四、角紋元素在生活中的應(yīng)用

角紋在哈薩克族的生活中起到重要的裝飾作用。哈薩克族的衣服、裙子、鞋、帽、包，以及氈房內(nèi)外的花氈和其他生活用品都應(yīng)用角紋進(jìn)行裝飾。角紋在裝飾各種生活用品的過程中，由于材料的不同，制作工藝也有所不同，這些制作工藝包括繡制、編織、剪貼和雕刻。刺繡工藝通常應(yīng)用在織物或氈子上，如衣服的領(lǐng)口、袖口、前襟等。刺繡工藝相對靈活，利用不同顏色的線繡出細(xì)膩豐富的角紋線條。編織圖案常見于毛織品，如馬衣、馬褡、布袋等。角紋以三角形、方形、菱形等幾何形為主，以重復(fù)、對稱的排列手法組合而成。剪貼工藝在花氈上應(yīng)用最廣泛，將幾塊不同顏色的氈剪出多種角紋，以陰陽互補(bǔ)的形式縫制在一整塊氈子或布料上，構(gòu)成完整的圖案。這樣的制作工藝既簡潔又整體上形成了一種樸素粗獷的裝飾藝術(shù)。雕刻工藝多用于木器、首飾、家具、屋檐或門頭的裝飾，如木制的勺子柄部可以雕刻出立體或鏤空的紋樣。在首飾上打磨而出的角紋圖形小巧細(xì)致。在屋檐上雕刻角紋使橫梁顯得莊重又美觀。

五、角紋類文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)要素

（一）文化要素

傳統(tǒng)角紋表達(dá)著幸福、熱情的思想，它是思想內(nèi)涵和文化趣味的體現(xiàn)。這些傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)整合的重要組成部分，設(shè)計(jì)不加選擇，盲目的套用，傳統(tǒng)元素圖形組合不協(xié)調(diào)，就會使傳統(tǒng)元素顯得粗俗繁瑣。傳統(tǒng)文化不僅不能得到很好地傳承，反而得其反。角紋形式統(tǒng)一且元素豐富。穩(wěn)定統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)形式是文化傳承的一種體現(xiàn)，豐富變化的元素是其文化獨(dú)特魅力的一種體現(xiàn)。只有深入研究角形紋樣，才能將其完美地融入到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，從而形成新穎的角紋類文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)。傳承是角紋類文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中重要任務(wù)之一，傳承最好的辦法便是應(yīng)用。角紋的種類豐富，在現(xiàn)有的生活用品中有著不同形式的運(yùn)用，這種運(yùn)用既是對角紋主體裝飾紋樣的一種表現(xiàn)，更是對傳統(tǒng)文化的傳承。從當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的角度重新設(shè)計(jì)、排列、重組角紋，形成獨(dú)特的組合方式。通過運(yùn)用角紋元素，使文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)更具有文化特色，傳統(tǒng)文化藝術(shù)得以更廣泛地傳播，促進(jìn)文化的繼承與發(fā)展。應(yīng)用當(dāng)代平面設(shè)計(jì)手法的同時融入傳統(tǒng)角紋元素，才能使得角紋類文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)一步發(fā)展，傳統(tǒng)文化具有新的活力。

（二）產(chǎn)品要素

角紋類文創(chuàng)產(chǎn)品中角紋元素本身就具有獨(dú)特的裝飾特點(diǎn)，以實(shí)用的生活產(chǎn)品為載體傳承下來，形成完整的藝術(shù)形式。角紋類文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該是透徹理解文化之后，再用設(shè)計(jì)語言表達(dá)出來的產(chǎn)物。角紋類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)注重產(chǎn)品的使用價值，只有如此，才能承載宣傳民俗、文化、手藝的功能。角紋類文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)時要以使用價值、經(jīng)濟(jì)價值、市場價值為出發(fā)點(diǎn)，融入文化發(fā)展理念，找到文化的獨(dú)特魅力，能夠使文化和產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴，只有這樣才會設(shè)計(jì)出具有審美趣味和使用價值的文創(chuàng)產(chǎn)品。角紋類文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)要從消費(fèi)者需求出發(fā)，以實(shí)用價值和精神價值為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)完整的產(chǎn)品體系。角紋類文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有審美價值，它還要與市場經(jīng)濟(jì)接軌，參與市場競爭，滿足消費(fèi)者的需求。由于受到性別、年齡、身份差異的影響，消費(fèi)者的物質(zhì)需求和審美需求是不同的，因而文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要與市場接軌，要事先做足市場調(diào)研，認(rèn)真分析不同消費(fèi)者的需求，在無序性中整理、歸納規(guī)律性消費(fèi)需求，設(shè)計(jì)適宜當(dāng)下流行、市場需求的角紋類文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者對于文創(chuàng)產(chǎn)品的物質(zhì)及精神層面的雙重需求。

（三）創(chuàng)意要素

創(chuàng)意是角紋類文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)與普通設(shè)計(jì)之間的最大差異和明顯區(qū)別，是將傳統(tǒng)角紋與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的合理融合。設(shè)計(jì)通過提取、轉(zhuǎn)化、抽象、重構(gòu)的過程來傳達(dá)具有文化價值的活動。角紋類文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)需要在傳統(tǒng)文化中進(jìn)行整理、歸納、創(chuàng)新，利用當(dāng)代平面設(shè)計(jì)手法，融入當(dāng)代審美意識，再創(chuàng)作出符合傳統(tǒng)審美與當(dāng)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓消費(fèi)者感受到產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化性和創(chuàng)意性。角紋類文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)從兩個角度進(jìn)行設(shè)計(jì)。一是原生角紋的創(chuàng)意重構(gòu)。原生角紋的創(chuàng)意重構(gòu)是在針對原有角紋應(yīng)用的理解基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)角紋進(jìn)行排列、重構(gòu)和運(yùn)用，使其在繼承傳統(tǒng)紋樣中的文化內(nèi)涵的同時，又能表達(dá)出當(dāng)代創(chuàng)意；二是再設(shè)計(jì)角紋的創(chuàng)意重構(gòu)。首先要將角紋進(jìn)行提煉設(shè)計(jì)，然后將設(shè)計(jì)后的角紋運(yùn)用放射式、對稱式、二方連續(xù)等傳統(tǒng)的組合方式上進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計(jì)，賦予其時代特色。設(shè)計(jì)中應(yīng)在深入解析角紋藝術(shù)和充分認(rèn)識現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，如此才能創(chuàng)作出符合新時代的角紋類文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

六、角紋類文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)展望

角紋類文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合當(dāng)代市場發(fā)展趨勢，尋找充滿活力的傳播能力。角紋為當(dāng)代平面設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺藝術(shù)資源，角紋類文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)具有光明的發(fā)展前景。首先是角紋圖案的數(shù)碼化。角紋從造型、結(jié)構(gòu)、色彩等方向都為平面設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)元素。將傳統(tǒng)角紋通過電腦軟件電子圖像化，分類整理成完整的電子資料庫。其次是將角紋類文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行視覺化創(chuàng)新。一方面將設(shè)計(jì)重組的角紋應(yīng)用到原有的一些服飾、家具、樂器等裝飾上；另一方面打破之前的局限，將角紋類文化應(yīng)用到新的領(lǐng)域，建立視覺識別系統(tǒng)。最后是角紋類文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的產(chǎn)品化，將角紋類文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)用到產(chǎn)品上。利用先進(jìn)的技術(shù)，豐富的材料更好地展現(xiàn)出產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。從當(dāng)代制作工藝角度看設(shè)計(jì)更容易從平面到產(chǎn)品，使更多的角紋元素通過創(chuàng)新的技術(shù)，更好地將文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品，最大限度地保證設(shè)計(jì)從始至終的完整性。隨著當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，物質(zhì)生活的顯著提高，人們不僅對物質(zhì)生活要求越來越高，對精神生活的追求也越來越高。因此，文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)是內(nèi)在的實(shí)用功能和外部的包裝宣傳相結(jié)合的全面的設(shè)計(jì)。角紋類文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)達(dá)到更好的視覺效應(yīng)，從而更深入地挖掘角紋裝飾藝術(shù)，尋找與今天社會生活的對接點(diǎn)，用文化影響人們生活。角紋類文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)是具有人文關(guān)懷、文化傳承、時間溫度且與生活息息相關(guān)的實(shí)用產(chǎn)品。角紋類文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)融入角紋裝飾藝術(shù)的秩序之美、理性之美、抽象之美，讓“文創(chuàng)設(shè)計(jì)”具有“文化”，進(jìn)而最終成為角紋類文化創(chuàng)意產(chǎn)品。角紋類文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)元素美學(xué)的體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的物化表達(dá)，更是傳統(tǒng)元素這一類文化的現(xiàn)在和未來。

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作者：虞潔