優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在古代文學的體現(xiàn)

時間:2022-11-30 09:41:31

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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在古代文學的體現(xiàn)

文化是我們寶貴的精神財富?!拔幕且粋€國家、一個民族的靈魂,是一個國家綜合國力和國際競爭力的深層支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、歷久彌新,是中華民族的根與魂,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?!蔽幕且粋€民族的精神文明的體現(xiàn),也是一個國家在世界民族之林中行走的第一名片。每個國家都有其獨特的文化名片,中國作為世界文明古國,歷經(jīng)幾千年的歷史沉淀,孕育出了許多傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,是中華民族實現(xiàn)“中國夢”的文化根基,也是實現(xiàn)民族復興的精神源泉,傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義重大,有利于建設(shè)社會主義文化強國。中國古代文學無疑是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的最直接的載體。古代文學中的許多作家、作家的思想以及文學作品都能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?!爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想深邃、內(nèi)容廣博,構(gòu)成了中華民族最豐富、最輝煌的文化基因?!敝袊糯膶W匯集了從先秦到清朝兩千多年的文學經(jīng)典,蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義。近年來,我國對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化特別重視,繼承和發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有利于堅定我們的文化自信心,有利于向全世界展示中華民族的優(yōu)秀精神,增加中華民族的凝聚力,提高我國文化軟實力,提升我國的綜合影響力。因此,我們要大力傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要走出書齋,關(guān)切人民所感所思,將傳統(tǒng)文化和當代人之間建立好聯(lián)系;深入實施文化惠民工程,加強公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);推進國民道德教育,重視家訓、家書文化,挖掘鄉(xiāng)土文化;廣泛開展中華歷史名人紀念日等活動;組織編寫中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及讀物,充分利用各類歷史遺跡、愛國主義教育基地等,展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在古代文學中的發(fā)展脈絡

中國的文學作品所透露出的文化內(nèi)涵,與西方文化有所不同。西方注重“理”,許多文學作品都是以發(fā)千古之議論或傳達許多深邃的思想而文明,中國的文學作品雖然也有“文以載道”一說,也有《過秦論》等發(fā)出與眾不同的議論與想法的文章,但還是側(cè)重于“情”“心”,更加注重作為個體的情感欲求,側(cè)重表現(xiàn)個體的內(nèi)心世界。清朝袁枚的“性靈說”,袁枚認為寫詩要抒發(fā)人的真性情,他認為:“凡詩之傳者,都是性靈,不關(guān)堆垛?!保ā峨S園詩話》)他還認為:“詩者,心之聲也,性情所流露者也?!保ā峨S園尺犢.答何水部》)即詩歌是一個人內(nèi)心的真實表達,反映的是一個人內(nèi)心的真實思想和真實的情感;李贄的“童心說”也強調(diào)童心就是真心,童心就是作家的赤子之心,是不摻雜其他的社會觀念以及人倫道德中原始的、天然的本心,是詩歌創(chuàng)作主體的真實感受,詩歌要表現(xiàn)的是個體真實的情與思;湯顯祖被譽為“東方莎士比亞”,其所提倡的“至情論”,認為“情不知所起,一往而情深,生者可以死,死者可以生”,湯顯祖更是將“情”奉為文學所表達的最高形態(tài),萬物雖有情,但人與草木之類的物情有所不同,人生而有情,文學應當抒發(fā)的是人的情,所謂的“情”強調(diào)的是人的情感需求以及人的審美欲求。由此可見,中西方文化存在一定的差異,中國更注重以人文本,以情為本,中國古代文學中不乏充滿詩情畫意的句子,不乏充滿情感溫度的文學作品,以“理”為主導的西方文學作品和以“情”為主導的中華文學作品,側(cè)重點不同,各有所長。一個“情”字幾乎可以概括中華優(yōu)秀文化的精神核心,也是優(yōu)秀中華文化發(fā)展的脈絡主干,人與自然里的山山水水也有詩情畫意的情感,人與人之間的社會關(guān)系也貫穿了情。無論是個體內(nèi)在指涉的自憐自憫,抑或是對家鄉(xiāng)風景,對祖國河山大地的歌頌,或是哀嘆眾生艱難,命途多舛,其實貫穿這其中的主線就是一個“情”字。每個民族都有自己本民族深刻的傳統(tǒng)文化精神,一代代綿延,獨特的文化精神是一個民族經(jīng)歲月洗禮、社會實踐以及共同生活逐步生成的文化精華,它可以統(tǒng)一地體現(xiàn)出某一民族共同的信仰和價值取向。“中華民族千年的優(yōu)秀文化則培育了中華民族傳統(tǒng)文化精神,而這種優(yōu)秀的文化、深邃的精神都是依靠多種類型的古代文學作品所體現(xiàn)出來的。”古代文學作品類型豐富,如先秦散文、詩、詞、曲、賦,小說等其中不乏有愛國、強國、仁政、愛民等博大的思想內(nèi)涵,經(jīng)過悠悠歷史的沉淀,經(jīng)過一代代人的傳承發(fā)展,才有了中華文明——古老的東方文明的留存。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在作家群中的體現(xiàn)

“中國古代文學涉及歷朝歷代的不同作家作品、不同學派思潮、不同觀念信念,其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)也不盡相同?!泵總€時代都會涌現(xiàn)出幾顆璀璨的明星。這些明星級作家身上體現(xiàn)了帶有時代烙印的偉大精神,他們的精神既深受先于其時代的傳統(tǒng)文化的影響,亦是其所處的時代賦予的獨特精神品質(zhì)。作家的精神思想也會影響到后世之人,這是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承和發(fā)展的邏輯,個體身上所體現(xiàn)出的偉大精神,是個人特質(zhì)和文化屬性發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。春秋戰(zhàn)國時期,屈原鐘愛楚國,為使楚國強大,大力倡導變法改革,因變法損害貴族利益,遭誹謗排擠,先后被流放到漢北等地,但始終對國家至死不渝,最終在楚國郢都被秦國攻破之后,以身殉國于汨羅江。其作品《離騷》采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法,靈活運用中國古代最常用的,賦、比、興三種修辭手法,創(chuàng)造了許多典型意象,諸如“香草”“美人”等,開辟了“香草美人”的傳統(tǒng),塑造了一個全心全意的愛國者形象,開創(chuàng)了中國古代文學史上影響頗為深遠的“騷體”詩歌,也是中國古代最長的抒情詩歌,被歷代文人所模仿。北宋時期,著名的政治家、文學家、教育家范仲淹,其人剛正不阿,治獄廉平,嚴于律己,崇尚品德,曾因多次勸諫而遭受貶謫,好友梅堯臣曾寫文章極力勸阻范仲淹少說話,謀己事,自己逍遙即可,但他依舊在《靈烏賦》中表示“寧鳴而死,不默而生”,一心為民請命。范仲淹一生成就頗豐,在政績方面,他以民為本,重修捍海堰,不僅保障了當時人民的生活、耕種等,而且在后世起了很大的御災防洪的作用;在教育方面,范仲淹曾經(jīng)提出“重名器”,認為人才的選取首先在于教育,而當時的科舉以考試舉人,而考試之前卻少育人,造成了人才選舉和人才培養(yǎng)之間的斷裂,范仲淹將之比喻成“不務耕而求獲”,主張“勸學育才”,并實施教育改革,復興學校,加強學校管理,完善教育體系,倡導經(jīng)世致用;在文學方面,他的散文有《上政事書》《岳陽樓記》等,呈現(xiàn)出邏輯嚴密、融記敘、抒情、議論等為一體,動靜結(jié)合,思想境界崇高的特點,他的詩歌內(nèi)容涵蓋面廣泛,有的關(guān)注民生,有的抒發(fā)自己的偉大政治抱負,有的抒發(fā)了自己對祖國大好河山的熱愛,有的表達了自己的思想志趣、人格操守等。其克己修身、憂國憂民、以天下為己任的精神正是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn)。東漢末年,著名的軍事家、文學家、詩人、政治家曹操,鎮(zhèn)黃巾、伐董卓,挾天子以令諸侯。曹操的文學成就主要在詩歌上,現(xiàn)存二十余篇,全是樂府詩體,主要可分為三類,一類是有關(guān)時事的,如《苦寒行》《步出夏門行》等;一類是抒發(fā)自己的政治抱負,人生理想的詩歌,如《對酒》《度關(guān)山》《短歌行》等;第三類便是游仙詩。其詩歌樸實無華,但情感真摯,氣韻雄渾,開創(chuàng)了以樂府詩寫時事的傳統(tǒng),對后世的影響頗為深遠。“老驥伏櫪,志在千里”表現(xiàn)其不甘平庸,積極進取的精神,“夫英雄者,胸懷大志,腹有良謀,有包藏宇宙之機,吞吐天地之志也”展示出其英雄觀,“對酒當歌,人生幾何”中抒發(fā)了他時不我待、在有限的生命歷程中展現(xiàn)生命價值的人生觀,“白骨露于野,千里無雞鳴。生民百遺一,念之人斷腸”,顯示作者對戰(zhàn)爭的控訴,對民生疾苦的同情,“山不厭高,海不厭深,周公吐哺,天下歸心”表達了詩人求賢若渴,欲網(wǎng)羅天下有才之士,以成千秋大業(yè)之心。歷朝歷代的作家群中,許多作家采取“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的積極態(tài)度對待人生,當然也有超越世俗名利的人生觀,莊子的“逍遙觀”“齊物論”“坐忘”“心齋”“天人合一”等又給予人們不同的人生態(tài)度,追求人與自然的和諧統(tǒng)一,追求生命的本真狀態(tài),無論是人與自身,還是人與外界,都講求一種和諧的狀態(tài),這正是中華民族精神的偉大之處。中國古代文學中的作家群身上體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特性,作家群不僅是作為生命個體而存在的,更是作為一種文化符號而存在,作為中華民族的一種優(yōu)秀精神而存在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在古代文學作品中的體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還體現(xiàn)在一些文學作品中,這些作品記錄了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,承載了眾多文明精神,這些作品也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn),通過這些文學作品,可以大體理清中華文明發(fā)展的歷史脈絡,也可以感受不同歷史階段下優(yōu)秀文化涌現(xiàn)的內(nèi)在因素和歷史性因素,文學作品與單純記錄歷史發(fā)展的書籍有所不同,文學作品中不僅有歷史事件的闡述,也有處于特定歷史情境下具體的人的生活狀態(tài)、特殊的生活方式和社會風俗,還有那個階段下具體的人的心靈變化、個體的精神風貌特征。文學作品不僅數(shù)量多,而且所描繪的內(nèi)容也比較廣泛豐富深邃,縱觀中華上下五千年的文明歷史,許多作品以其獨特的魅力至今仍為世人所推崇,發(fā)出耀眼的光芒,給與我們智慧的啟迪和心靈的慰藉,其影響甚至擴大到全世界。在所有的古代文學作品中,人們所熟知的許多經(jīng)典古籍以及許多歷史文獻,至今仍有蓬勃的生命力,如被奉為中國四大名著的《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》等也進入了眾多研究人員的視野,這些作品都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀精神,有的注重個人修養(yǎng),有的注重人與自然的和諧,有的注重個體生命的內(nèi)在本心追求,有的反映古人的非凡智慧,有的體現(xiàn)了中華民族不屈不撓的精神,有的體現(xiàn)了中國作為禮儀之邦的精神風貌。除這些被世人奉為經(jīng)典的名著之外,各時代的許多詩人、作家發(fā)出的許多聲音,也承載了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神。如孟子的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”中傳達的剛正不阿、堅毅執(zhí)著、頑強不屈的精神,“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的思想傳達出豁達的心胸。文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的偉大愛國主義情懷,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的以民為先的精神,屈原的“長嘆息以掩涕兮,哀民生之多艱”的憂國憂民的情懷。中華文明上下幾千年,文學作品浩如煙海,承載了各個時代的精華,這些作品是每一個華夏子孫的心血。在歷史的長河中,作家們的軀體早已和中華大地融為一體,早已“化作春泥更護花”,但他們的精神、思想和個體獨特的人格魅力卻活在每一個作品中。通過這些作品,我們可與之進行跨越時空的對話與交流,我們可以學習他們身上的氣質(zhì),被他們的秉性、深邃的思維所感染,獲得修身養(yǎng)性之道。獲得經(jīng)世致用的智慧。同時古代的文學作品也是中華文明發(fā)展的見證,每個時代的作品體現(xiàn)了不同時代的特性,體現(xiàn)了那個時代下人們的社會風俗,心靈變化,以及獨特的心靈體驗,也證明了歷史的發(fā)展不僅是單純的線性發(fā)展,而是一個豐富的、深邃的、反復的、動態(tài)的、有溫度的一個過程。通過這些文學作品,我們可以深切地體會中華民族在漫長發(fā)展中所經(jīng)歷的艱辛,感受到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的來之不易,從而從心靈深處喚起我們對于中華優(yōu)秀文化的認同感、尊崇感,激發(fā)中華民族對于自身文化的自信,并煥發(fā)我們將中華優(yōu)秀文化發(fā)展、發(fā)揚的決心,使中華民族的優(yōu)秀文化成為世界的文化。“中國古代文學屬于五千年中華文明的重要組成部分,融貫著民族傳統(tǒng)文化的血脈,蘊含著中華文化精神,凝聚著中華民族的審美觀念、美學導向、思想意識、人生哲學、文化心理和理想追求,彰顯出濃郁的民族特色?!敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們共同的寶貴精神財富,我們應該吸收利用好這些優(yōu)秀資源,共同創(chuàng)造民族美好未來。

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作者:季蓉 單位:南京傳媒學院