獨(dú)家原創(chuàng):論張愛玲小說的悲劇意識
時(shí)間:2022-08-04 10:31:00
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摘要:本文分析了張愛玲小說人物的悲劇性塑造.并進(jìn)一步對張愛玲小說悲劇意識的具體表現(xiàn)做了分析描述,發(fā)現(xiàn)張愛玲小說人物之所以具有悲劇性.是她她對當(dāng)時(shí)社會觀察體驗(yàn)?zāi)Y(jié)的結(jié)果,其中更有著深刻的個(gè)人及文化,社會原因的籠罩和影響
1無意識的錯(cuò)誤與未加思慮的愚蠢所導(dǎo)致的悲劇
正如亞里士多德所指出的,主人公之所以陷入悲劇境地,是由于他(她)無意識地犯了錯(cuò)誤。典型的例子是(在《詩學(xué)》里講的)索??死账构P下的被亞里士多德稱為“十全十美的悲劇”的俄狄浦斯王。不過這則悲劇更多表現(xiàn)的是人的意志與命運(yùn)的沖突,人對茫茫不可知且又無法抗拒的命運(yùn)的斗爭。而張愛玲通過一些人物形象的塑造,表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)覺而導(dǎo)致的悲劇。這是來自一種看事不明的人類弱點(diǎn)。
1.1如《沉香屑:第一爐香》
書中的葛薇龍,本是破落家庭的小姐,因?yàn)橄胱x書,被迫投靠一個(gè)給闊人做姨太太、以勾引男人為能事的姑媽,薇龍明明知道環(huán)境不好,但她想:“只要我行得正立得正,不怕她不以禮相待,外頭人說閑話,盡他們說去,我念我的書?!笨墒侨齻€(gè)月工夫,“她對于這里的生活已經(jīng)上了癮了?!彼兞耍饾u成為姑媽勾引男人的誘餌。她有過追求新生活的念頭,但就像她姑媽說的,“要想回到原來的環(huán)境里,只怕是回不去了?!彼仁菙蒯斀罔F地宣稱要回去,買了船票,收拾了東西,可是臨到走時(shí)生了一場病,她又懷疑生這場病“也許一半是自愿的;也許她下意識地不肯回去,有心挨延著……”薇龍還是留下來了,留在那個(gè)她明知可怕的“鬼氣森森的世界”里。她所有的掙扎,最后剩下的是對姑媽說的一句話--“你讓我慢慢學(xué)呀!”葛薇龍由一個(gè)單純、自信、希望保持自己人格完整的少女到幻想的貶值、自信的破滅終至人格的喪失,這一過程是對她先前所抱有的“出淤泥而不染”的幻想的有力嘲諷。
1.2《沉香屑:第二爐香》
書中的羅杰•安白登,開著汽車,春風(fēng)得意,“他深信他絕對不會出亂子,他有一種安全的感覺”,其實(shí)他的周圍危機(jī)四伏,充滿不安。新婚妻子愫細(xì)把正常的夫妻生活視為禽獸行為,在新婚之夜離家而去,結(jié)果鬧得滿城風(fēng)雨。羅杰很快便感到“一片怔忡的龐大而不徹底的寧靜”,安全感這時(shí)候變成了恐怖感,他最后就在這恐怖感中了結(jié)了自己的一生。
1.3再如《茉莉香片》
書中的聶傳慶是個(gè)軟弱無能的人,他所面臨的任務(wù)大于他本身的能力,這無疑也是一種人類的弱點(diǎn)。二十上下的人眼角眉梢卻帶著“老態(tài)”,為人委瑣、怪僻。聶傳慶的肉體和精神其實(shí)是受到了來自他的家庭的嚴(yán)重傷害,父親不但打聾了他的耳朵,而且罵他“賊頭賊腦的,一點(diǎn)丈夫氣也沒有”……這一切導(dǎo)致了他病態(tài)的心理,變態(tài)的性格,“整天他伏在臥室角落里那只藤箱上做著‘白日夢’”。因此他憎恨父親,憎恨家,希望在言子夜教授身上尋找到理想的父親形象,當(dāng)這個(gè)企求幻滅之后,他又在言丹珠身上尋找寄托:“言丹珠,如果你同別人相愛著,對于他,你不過是一個(gè)愛人??墒菍τ谖遥悴粏问且粋€(gè)愛人,你是一個(gè)創(chuàng)造者,一個(gè)父親,母親,一個(gè)新的環(huán)境,新的天地。你是過去與未來,你是神?!比欢ぶ槌聊艘粫?,悄然答道:“恐怕我沒有那么大的奢望。我如果愛上了誰,至多我只能做他的愛人與妻子,至于別的,我--我不能那么自不量力?!甭檪鲬c渴望著擺脫以父親為代表的沒落生活,但沒有力量改變自己,小說結(jié)尾四個(gè)字“他跑不了”即證明了他擺脫不了他那變態(tài)心理的折磨。
2有意識的錯(cuò)誤所導(dǎo)致的悲劇
悲劇主人公意識到自己的行為肯定會導(dǎo)致悲劇的結(jié)局,但仍然堅(jiān)持做下去。這一點(diǎn)亞里士多德也曾提到過,他在《詩學(xué)》中以歐里庇得斯的《美狄亞》為例。
2.1在張愛玲小說中最典型的如《心經(jīng)》
書中的許小寒,她那種變態(tài)的戀父情結(jié),對母親的嫉妒、排斥,對女孩兒時(shí)代的留戀等等。她明明知道自己的真愛是違背倫理道德的,但她因?yàn)閼僦约旱母赣H而一遍一遍扼殺掉健康的愛情。請聽她對父親的一番發(fā)自內(nèi)心的“表白”:“我是一生一世不打算離開你的。有一天我老了,人家都要說:她為什么不結(jié)婚?她根本沒有過結(jié)婚的機(jī)會!沒有人愛過她!誰都這樣想--也許你也會這樣想。我不能不防到這一天,所以我要你記得這一切?!备赣H最終和一個(gè)與許小寒長的十分相象的女學(xué)生同居,從而摧毀了小寒“良好”的打算,她哆嗦著感到她自己已經(jīng)“管不得自己了”。
2.2《色,戒》
書中的作為學(xué)校劇團(tuán)當(dāng)家花旦的王佳芝,寧愿犧牲自己的貞操去勾引漢奸易先生,但在執(zhí)行刺殺易先生行動(dòng)的緊要關(guān)頭,忽然覺得有點(diǎn)愛上了眼前她要謀殺的這個(gè)人?!熬o張得拉長到永遠(yuǎn)的這一剎那間”,她若有所悟,“這個(gè)是真愛我的”,把易先生對自己的玩弄當(dāng)成了真愛。這一發(fā)現(xiàn)令她“心下轟然一聲,若有所失”,她放走了易先生,關(guān)鍵時(shí)刻救了易先生。就在當(dāng)天,逃脫了性命的易先生下令一網(wǎng)打盡了佳芝他們一伙人,并且統(tǒng)統(tǒng)槍斃。佳芝的悲劇的根源是她的虛榮心,是她的自戀的幻想,無論在臺上還是在臺下,她都需要一種“顧盼間光彩照人”的感覺,她之所以甘心犧牲自己去設(shè)美人計(jì),有一半也是由于這種工作對她是浪漫神秘的誘惑;她的自戀的幻想甚至也是導(dǎo)致她相信易先生真的愛上自己的一個(gè)原因--她愿意相信他是愛她的,潛意識里甚至不能容忍他不愛她。
2.3再如張愛玲學(xué)生時(shí)代的小說《霸王別姬》
書中的虞姬可以被看成是有意識的錯(cuò)誤中的另一類型的悲劇人物。她面臨著兩種愿望或兩種理想的選擇和斗爭,在這里,悲劇行動(dòng)就產(chǎn)生于她的嫉妒、恐懼的弱點(diǎn)所導(dǎo)致的有意識的行為。一方面,她深摯地愛著項(xiàng)羽,另一方面是虞姬對自己命運(yùn)的沉思:“十余年來,她以他的壯志為她的壯志,她以他的勝利為她的勝利,他的痛苦為她的痛苦。然而每逢他睡了,她獨(dú)自掌了蠟燭出來巡營的時(shí)候,她開始想起她個(gè)人的事來了。她懷疑她這樣生存在世界上的目標(biāo)究竟是什么。他活著,為了他的壯志而活著。他知道怎樣運(yùn)用他的佩刀,他的長矛,他的江東弟子去獲得他的冠冕。然而她呢?她僅僅是他的高亢的英雄的呼嘯的一個(gè)微弱的回音,輕下去,輕下去,終于死寂了?!比绻昧颂煜拢蔷陀腥龑m六院,她最終的結(jié)果只能是被冷落、被遺棄。她對她的思索“又厭惡又懼怕”。但是這時(shí)候虞姬犯不著想那么遠(yuǎn)了,漢軍已經(jīng)圍攻上來,項(xiàng)羽要虞姬隨他一起突圍,虞姬怕他分心,拔出刀來刺進(jìn)自己的胸膛。她躺在項(xiàng)羽懷中,給他留下一句他聽不懂的話:“我比較喜歡這樣的收梢”。剛才的沉思是這謎語式句子的注腳:與其面對那樣的命運(yùn),還不如有個(gè)漂亮的收場。張愛玲借這一歷史故事探討了當(dāng)代女性的處境:她們意識到自己對男人的依附,洞悉了這依附后面的空虛,卻又無力擺脫這種依附,她們就在這兩難之境中苦苦掙扎,“虞姬的自刎不是真正的擺脫,而是將這掙扎定格了--定格為一個(gè)美麗蒼涼的手勢。”
3人性欲望的擴(kuò)張所導(dǎo)致的悲劇
這一類人物形象是張愛玲無意識地對亞里士多德悲劇美學(xué)理論的發(fā)展,而且這一類人物形象在張愛玲的小說中占的比例非常大。
3.1《沉香屑:第一爐香》
書中的葛薇龍“明明知道喬琪不過是個(gè)極普通的浪子,沒有什么可怕,可怕的是他引起的她那不可理喻的蠻暴的熱情”。《傾城之戀》中的白流蘇之所以看中“被女人捧壞,從此把女人看成他腳底下的泥”的范柳原主要是范柳原的財(cái)富和地位吸引了她,用白流蘇自己的心里話說,“她跟他的目的究竟是經(jīng)濟(jì)上的安全”。范柳原和白流蘇之間僅僅存有“一剎那的徹底了解”,如果不是香港的戰(zhàn)亂極其偶然地成全了白流蘇,那么她最好的結(jié)局不過是成為范柳原長期而穩(wěn)定的情婦。
3.2《十八春》
書中的曼璐,開篇就寫她年紀(jì)輕輕就獨(dú)立支撐起養(yǎng)活父母和妹妹的重?fù)?dān),作為一名弱女子她只有去做暗娼,但隨著作者對她逐漸膨脹起來的人性深處的惡的展示,正如一位年輕學(xué)者所說的,“我們無法不懷疑她這一行為的背后,有多少是為家庭為親人作出犧牲的成分,有多少是自己貪圖享樂、禁不起誘惑的成分,甚至她為家庭和親人付出犧牲也可以成為她自甘墮落的借口,一種擺脫心理焦慮的偽飾”。話雖是偏激了點(diǎn),但卻是對曼璐這一人物形象的絕好理解。
3.3《紅玫瑰與白玫瑰》
書里的佟振?!跋露Q心要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)‘對’的世界,隨身帶著,在那袖珍世界里,他是絕對的主人”,結(jié)尾佟振?!案倪^自新,又變了個(gè)好人?!毙≌f似乎成了一則主人公想做自己與環(huán)境的主人而不可得的故事,但仔細(xì)思考一下便會發(fā)現(xiàn),佟振保的周圍不存在什么外部的壓力,而是他的情欲一再地拖著他往下沉,“他的抵擋不住異性的誘惑實(shí)質(zhì)上是抵擋不住自己情欲的誘惑”,玫瑰、王嬌蕊和孟煙鸝等幾個(gè)女人的出現(xiàn)不過是充當(dāng)了他的“情欲的測度計(jì)”。對英國的混血姑娘玫瑰,佟振保坐懷不亂,可是事后,“背著他自己,他未嘗不后悔”;第一次見到王嬌蕊,嬌蕊手上的肥皂沫子濺到振保的手背上,“他不肯擦掉它,由它自己干了,那一塊皮膚上便有一種緊縮的感覺,象有張嘴輕輕吸著它似的?!辟≌癖0褘扇飦G在浴室里的頭發(fā)一團(tuán)一團(tuán)撿起來,集成一股塞進(jìn)褲袋里,“他的手停留在口袋里,只覺得渾身熱燥”……正是情欲的無限擴(kuò)張使佟振保無法成為他的“對”的世界中的“主人”,而只能“又變了個(gè)好人”。
4張愛玲小說的悲劇意識總結(jié)
張愛玲自覺地以情欲、以非理性來解釋悲劇,解釋人的行為動(dòng)機(jī),解釋人性。她認(rèn)為人性是盲目的,人生因而也是盲目而殘酷的。所以在她的小說中,這一切表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的骯臟,復(fù)雜。不可理喻,假如不是被情欲或是虛榮心所欺瞞,人對現(xiàn)實(shí)的了解僅限于這一點(diǎn):生活即痛苦,人生就是永恒總結(jié)的悲劇,這就是人所能達(dá)到的最高的、也是最真的認(rèn)識。而不是亞里士多德所說的“借悲劇以引起憐憫和恐懼,來使這種情感起卡塔西斯作用”。英國當(dāng)代著名戲劇理論家阿•尼柯爾說過,“所有偉大的悲劇都是提出問題,而不提供解決問題的辦法”,在張愛玲的小說里,見不到魯迅“哀其不幸,怒其不爭”的沉痛,也沒有曹禺、巴金“吾與汝偕亡”式的憤怒,沒有改造國民性的抱負(fù),有的只是“同情的了解,了解的同情”,有的只是復(fù)雜的愛恨情結(jié),剪不斷、理還亂的難以明言的依戀。對于張愛玲,認(rèn)識人生就是認(rèn)識人生的悲劇性,但是,獲得這種認(rèn)識,既不能給人帶來安慰,也無助于現(xiàn)實(shí)處境的改變,相反,它將人放置于空虛、幻滅的重壓之下。因此,張愛玲的小說成了“沒有多少亮色的無望的徹頭徹尾的悲劇”。