導(dǎo)語：流行歌曲研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、、語言美

文學(xué)是語言的藝術(shù)，歌詞作為一種音樂文學(xué)，同樣是以語言為物質(zhì)材料顯現(xiàn)在人們眼前的。但歌詞與一般的文學(xué)作品又有區(qū)別，有它自己的獨(dú)特性。由于它的受眾大部分是文化水平不高的大眾，它就不能艱深晦澀，必須得明白易曉、通俗易懂。但歌詞若只追求“通俗易懂”，而沒有余味與“回味再三”的韻致的話，便只能流行一時(shí)一地，而不能成為廣為傳唱的經(jīng)典。況且，大眾的審美需要是多樣化的，“下里巴人”的需求固然占主要地位，但“陽春白雪”的需求也不可忽視。正如喬羽先生指出：“音樂這種訴諸聽覺的時(shí)間藝術(shù)嚴(yán)格地制約著它的歌詞，使歌詞這種文學(xué)體裁區(qū)別于任何其他文學(xué)體裁，即它不是看的而是聽，不是讀的而是唱的，因此它必須寓深刻于淺顯，寓隱約于明朗，寓曲折于直白，寓文于野，寓雅于俗?！眴滔壬奈鍌€(gè)“寓于”，實(shí)則是對音樂文學(xué)之語言提出了一項(xiàng)要求，即質(zhì)文相諧。一方面，它追求口語化與自然化的質(zhì)樸之實(shí)；另一方面，在通俗易懂的基礎(chǔ)上，它還追求華麗精巧、優(yōu)美生動(dòng)的文飾之美。

歌詞，做到質(zhì)樸之實(shí)，容易被大家接受，便流傳得廣；又能兼顧文飾之美，便如一壇陳年老酒，經(jīng)得起品，便能流傳得久。綜觀當(dāng)代歌壇，真正被人們記住的經(jīng)典之歌，無一不是質(zhì)文相諧的典范，如歌手邰正宵演唱的《九百九十九朵玫瑰》：“往事如風(fēng)，癡心只是難懂/借酒相送，送不走身影蒙蒙/燭光投影，映不出你顏容/仍只見你獨(dú)自照片中/夜風(fēng)已冷，回想前程如夢/心似云動(dòng)，怎堪相識不相逢/難舍心痛，難舍情已如風(fēng)/難舍你在我心中的芳蹤/我早已為你種下/九百九十九朵玫瑰/從分手的那一天/九百九十九朵玫瑰/花到凋謝人已憔悴/千盟萬誓已隨花逝湮滅//夜風(fēng)已冷，回想前程如夢/心似云動(dòng)，怎堪相識不相逢/難舍心痛，難舍情已如風(fēng)/難舍你在我心中的芳蹤/我早已為你種下/九百九十九朵玫瑰/從分手的那一天/九百九十九朵玫瑰/花到凋謝人已憔悴/千盟萬誓已隨花逝湮滅?！逼桨兹缭挼恼Z言，讓人一聽就能明白歌詞所表達(dá)的意思和情感，歌詞中用“風(fēng)”、“酒”、“燭光”、“玫瑰”、“云”等詞語加以修飾，增添了文采，尤其用“九百九十九朵玫瑰”的夸張手法，反復(fù)吟唱，達(dá)到了一種情深意切的感人效果。

質(zhì)文相諧的歌曲還有許多，如陳紅曾唱響大江南北的《常回家看看》，之所以人聽人愛，除了其題材上抓住“老年問題”、主題上呼吁“親情回歸”外，也是由于口語藝術(shù)化的結(jié)果。比如開頭一節(jié)：“找點(diǎn)空閑/找點(diǎn)時(shí)間/領(lǐng)著孩子常回家看看/帶上笑容/帶上祝愿/陪同愛人?；丶铱纯础贝致钥瓷先ィ拖癜傩掌饺赵诹募页?，詞中之語與日常口語無異，但仔細(xì)琢磨，其實(shí)它們是進(jìn)行了不露痕跡的修飾，這只要略看“找點(diǎn)”與“帶上”、“領(lǐng)著”與“陪同”兩對句子就不難發(fā)現(xiàn)。

三、意象美

意象是文學(xué)作品中出現(xiàn)的包含作者思想感情的物象。意象是詩歌的重要元素，也是歌詞的魔方，可以旋轉(zhuǎn)出不同的審美天地。同一意象在不同的詞作者手里，會(huì)有不同的處理方法與主觀色彩入詞，給歌曲帶來不同的境界與氛圍。

“歌詞首先是一種藝術(shù)形式，是與小說、散文、詩歌等一樣，有獨(dú)特的敘述方式，獨(dú)特的審美角度，獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式的藝術(shù)表達(dá)形式，歌詞的文學(xué)性語言必須能概括地表達(dá)歌曲的意境和氛圍，”這一點(diǎn)受到了古典詩詞很大的影響和啟發(fā)。

如“月亮”早古典詩詞中多是以思鄉(xiāng)、思家的意象出現(xiàn)的。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”詩人面對寂靜的夜月，思鄉(xiāng)、憶弟之情油然而生。現(xiàn)代流行歌曲有的也沿襲了這一意象的思鄉(xiāng)情懷，如《月之故鄉(xiāng)》（彭邦禎詞，延生、劉莊曲）“天上一個(gè)月亮/水中一個(gè)月亮/天上的月亮在水里/水里的月亮在天上?！钡搅恕锻高^開滿鮮花的月亮》中“透過開滿鮮花的月亮/依稀看到你的模樣……你像那天上月亮/停泊在水的中央/永遠(yuǎn)停在我的心上。”月亮純凈而美麗，透過開滿鮮花的月亮，望向思慕已久的心上人，是何等的清新柔美、深情款款。這時(shí)“月亮”的內(nèi)涵發(fā)生了變化，早已成為美麗心上人的代名詞了。

再如“龍”歷來是中華民族的象征，我們許多人都以龍的子孫而自豪。一曲《龍的傳人》（侯建德詞曲）唱遍大江南北，更是激起不少人的民族自豪感?！斑b遠(yuǎn)的東方有一條龍/它的名字叫中國/古老的東方有一群人/他們都是龍的傳人。”然而在《龍的命運(yùn)》（陳小奇詞，畢曉世曲）中，作者利用最新的考個(gè)資料對歷史文化進(jìn)行了翻新的審查與反思，并且用充滿隱患意識的內(nèi)核與風(fēng)趣幽默的語言做外殼，對“龍”這一意象做出了新的詮釋：“龍”同時(shí)也是阿Q精神的沉淀。所以“從此后不再崇拜龍的偉大，從此后不再迷信龍的威力，從此后我們懂得龍的命運(yùn)，不在天不在地就在我們手里?！?/p>

四、音樂美

無論詩詞，都追求“誦之行云流水，聽之金聲玉振”的音樂美。詩的“音樂性”是為了增強(qiáng)自身的可誦性，甚至也可以置之不理（如現(xiàn)代詩）；而詞的“音樂性”，是為了適于入樂，便于傳唱。所以，詞作家金波在《詞刊》1990年第一期撰文強(qiáng)調(diào)要“唱著寫”：“歌詞作者要有獨(dú)特的寫作方式，這就是從創(chuàng)作一首歌詞開始，就習(xí)慣于在內(nèi)心深處默默地歌唱著去構(gòu)思、去提煉，以至于字斟句酌地去推敲語言?！?/p>

歌詞的音樂美，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（一）鮮明的節(jié)奏

節(jié)奏是音樂中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長短現(xiàn)象。歌詞的節(jié)奏是通過歌詞語言的句式結(jié)構(gòu)來呈現(xiàn)的，這種節(jié)奏的句式結(jié)構(gòu)往往是兩句一組，回旋反復(fù)，形成歌詞的音樂性。

如《月朦朧，鳥朦朧》（瓊瑤詞）：“月朦朧/鳥朦朧/螢火照夜夜空/山朦朧/鳥朦朧/秋蟲在呢噥//花朦朧/夜朦朧/晚風(fēng)叩簾攏/燈朦朧/人朦朧/但愿同入夢?！边@首歌詞有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是節(jié)奏十分鮮明。第一句以xxx形式的節(jié)拍反復(fù)兩次，第二句以xxxxx形式的五字句的節(jié)拍，與第一句共同組成統(tǒng)一的句式結(jié)構(gòu)。這個(gè)句式結(jié)構(gòu)，又在第二、三、四句結(jié)構(gòu)中循環(huán)出現(xiàn)，使歌詞的音樂性非常強(qiáng)烈。這種音樂性給人的感覺是平和的、柔美的，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了思念、祝愿的主題。

(二)和諧的韻律

魯迅先生說：“新詩先要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口，唱得出來?！边@里所說的“押大致相近的韻”是指同一個(gè)韻腳雜歌詞中有規(guī)律的反復(fù)出現(xiàn)。這樣做，可以使歌詞更加和諧，更加流暢，從而增添歌詞的音樂性。

如《命運(yùn)不是轆轤》（張藜詞）：“白涯涯的黃沙崗/挺起棵鉆天楊/隔著籬笆有一座海青房/沒有的總想有/得到的還盼望/盼來盼去誰愿盼個(gè)透心涼/女人不是水呀/男人不是缸/命運(yùn)不是那轆轤/把那井繩纏在自己身上//黑油油的鐵脊梁/汗珠子滾太陽/風(fēng)吹籬笆雨洗窗/淚花泡月亮/人心可難測量/啥事都能碰上/挑水的媳婦誰愿挑著黃水湯/女人不是泥呀/男人不是筐/命運(yùn)不是那轆轤/要掙斷那井繩/牛鈴搖春光?！边@首歌詞中的“崗”、“楊”、“房”、“望”、“涼”、“缸”、“上”和“梁”、“陽”、“亮”、“量”、“上”、“湯”、“筐”、“光”，都是同一個(gè)“江陽韻”，所以讀起來和聽起來都很和諧好聽，音樂性特強(qiáng)，這也是押韻在歌詞中的重要作用。

五、意境美

意境是中國古典文論的獨(dú)特概念，有著悠久的歷史淵源。意境有時(shí)也稱為境界，出于佛經(jīng)，佛家常把希望達(dá)到的某種悟道的理想境界地稱為“境”或是“境界”，看成一種心靈派生的虛幻的東西。唐代以后進(jìn)入文藝?yán)碚擃I(lǐng)域。王國維曾對“意境”做出這樣的明確界定：“何以謂之意境，曰寫情則沁人心脾寫景則在人耳目，述事如其口出是也……故能寫出真景物、真情感者，謂之有境界。”由此可見，意境是詩人主觀的情志意向與客觀景物的有機(jī)融合。意境不久是意象的綜合結(jié)晶，還是意象的拓展、重建與升華，既有鮮明立體的時(shí)空感，形成一幅完美的形象畫面，給予人感觀上的美感，同時(shí)也蘊(yùn)涵著無限豐富的情思寓意，能激發(fā)讀者無窮的想象與思索，產(chǎn)生感情的共鳴。

對一首歌詞來說作者營造的意境是否感人，是否新鮮獨(dú)特，也決定了一首歌詞的成敗?？梢赃@樣說有獨(dú)特完美審美意境的歌詞，一定是一首好詞。

如李海鷹創(chuàng)作的《彎彎的月亮》“遙遠(yuǎn)的夜空/有一個(gè)彎彎的月亮/彎彎的月亮下面/是那彎彎的小橋/小橋的旁邊/有一條彎彎的小船/彎彎的小船悠悠/是那童年的阿嬌……”展現(xiàn)在人民眼前的是一幅南國水鄉(xiāng)風(fēng)情畫，對那一種有距離的愛情的重溫和懷想，言詞簡潔、真摯，沒有審美高深詞匯卻讓人感到一種人性的溫馨。

感人至深，甚至讓人流淚的佳作《一個(gè)真實(shí)的故事》，用非常短的篇幅，敘述了一個(gè)慘烈的人與生命的故事?！埃ㄅ园祝┯幸粋€(gè)女孩她從小就愛養(yǎng)丹頂鶴，在她大學(xué)畢業(yè)以后，她仍回到她養(yǎng)鶴的地方。可是有一天，她為了救一只受傷的丹頂鶴，劃進(jìn)了沼澤地里，就再也沒有上來。（歌詞）走過那條小河/你可曾聽說/有一位女孩她曾經(jīng)來過/走過這片蘆葦坡/你可曾聽說/有一位女孩/她留下一首歌/為何片片白云悄悄落淚/為何陣陣風(fēng)兒輕聲訴說/嗚嗚嗚嗚嗚/喔噢噢噢噢/還有一群丹頂鶴輕輕地/輕輕地飛過?！边@首歌詞立意深刻，催人淚下之余讓人警醒，讓人感受到人性的光輝與亮麗。

同樣感人至深的凄美之作《丁香花》“你說你最愛丁香花/因?yàn)槟愕拿志褪撬?多么憂郁的花/多愁善感的人啊/花兒枯萎的時(shí)候/當(dāng)畫面定格的時(shí)候/多么嬌嫩的花/卻躲不過風(fēng)吹雨打/飄啊搖啊的一生/多少美麗編織的夢啊/就這樣匆匆你走/，留給我一生牽掛?！钡?段的立意，寫花也是在寫人，借花懷人，寫出丁香花一樣的姑娘憂郁，凄美而短暫的一生。第二段卻是感人肺腑的傾訴“那墳前開滿鮮花/是你多么渴望的美啊/你看那滿山遍野/你還覺得孤單嗎/你聽那有人在唱那首你最愛的歌謠啊/塵世間多少繁蕪/從此不必再牽掛/院子里栽滿丁香花/開滿紫色美麗的鮮花/我在這里陪著她/一生一世保護(hù)她?！比艘讶?，情未了，此情此景初聽便給人以淡淡的哀愁，令人響起那美麗、善良，熱愛生活的女孩在離開人世是多么的不舍，而她的不幸又勾起了多少多情之人的感傷？

六、情趣美

“一沙一世界，一花一天堂?！币皇赘柙~，其長短也不過百字左右，承載量非常有限。如此小的一個(gè)藝術(shù)載體，在表現(xiàn)重大題材或主題的時(shí)候，當(dāng)然是點(diǎn)到即止的好。但恰恰是這一特點(diǎn)，要求歌詞通過選擇最平常的意象作為表達(dá)的動(dòng)情點(diǎn)，而體現(xiàn)出不一般的情趣之美。比如喬羽的《思念》：“你從哪里來/我的朋友/好像一只蝴蝶飛進(jìn)我的窗口/不知能作幾日停留/我們已經(jīng)分別得太久，太久”作者以“蝴蝶”這一人們再熟悉不過的藝術(shù)形象來表現(xiàn)人們睽隔之態(tài)和聚少離多之情：“為何一去便無消息/只把思念積壓在我心頭”，“難道又要匆匆離去/又把聚會(huì)當(dāng)作一次分手”讀起來十分明朗、直白，但寫得非常有感情。喬羽憑借平常的歌詞意象“蝴蝶”生發(fā)情感，從中提煉一種清奇之趣?！吧癯龉挪ⅲ２豢墒?。如月之曙，如氣之秋。”作者筆下的“蝴蝶”是內(nèi)心深處非常深沉的一種感覺，卻用平常的意象流淌出來，給人以清奇的感覺和情趣，既以對昔日友人（或戀人、親人）的思念，又像歷經(jīng)歲月滄桑后對久別的人的傾訴，表現(xiàn)出的淡淡的失意和淡淡的迷惘，讀后這種情緒仍久久縈懷，揮之不去。

再比如周杰倫的《七里香》：“窗外的麻雀/在電線桿上多嘴/你說這一句很有夏天的感覺/手中的鉛筆/在紙上來來回回/我用幾行字形容你是我的誰/秋刀魚的滋味/貓跟你都想了解/初戀的香味就這樣被我們尋回/那溫暖的陽光/像剛摘的新鮮草莓/你說你舍不得吃掉這一種感覺……”

七、理趣美

說理原非詩歌所長，過去更是歌詞之忌。歌詞本應(yīng)以抒情為主，說理容易流于概念化。嚴(yán)羽說過：“夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也?！睔v來說理之作，極少佳篇。故除了政治宣傳的歌詞外，極少出現(xiàn)。

然而，當(dāng)代歌詞又允許說理，需要說理。這是因?yàn)椋谝?，理與情不可分割，正如思想與情感密切關(guān)聯(lián)。情，無理則荒誕，無理則淺薄，無理則陳舊。一味抒情，若無理的底蘊(yùn)，勢必流于俗套，缺乏令人回味的余韻。停留于一般化生活瑣事的陳述，十分淺薄。而喬羽在《杜十娘》中寫：“一支琵琶一葉舟/琵琶在手歌在喉/往時(shí)只覺天地小/今日才見大江流/錦銹衣裳金玉樓/最繁華時(shí)最憂愁/如今一旦全拋卻/與君且作少年游/長攜手/天地久/到白頭/問君家鄉(xiāng)路幾許/岸上燈火是瓜洲?！辈坏珜懗隽硕攀锏恼鎸?shí)感受，還講述了辯證的人生哲理和人生態(tài)度，發(fā)人深思。第二，當(dāng)代聽眾的審美需求大大提高，不僅需要以歌傳情、借歌抒情，還需要從中獲取真理的教誨、哲理的啟示、生活的信息。美國當(dāng)代大詩人艾略特說：“最真的哲學(xué)是最偉大的詩人之最好的素材，詩人最后的地位必須由他詩中所必須的哲學(xué)以及表現(xiàn)的程度如何來評定。”話雖有些偏激，但表現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的一種發(fā)展趨勢，卻值得重視。再者，當(dāng)代藝術(shù)正日益趨向互相融合、彼此滲透，歌詞常同其他藝術(shù)結(jié)合，如影視歌詞、專題歌詞、晚會(huì)歌詞等，這類作品需要說理的因素明顯增加。由此可見，歌詞說理是時(shí)展的趨勢，是民眾期待視野擴(kuò)大的反映，也是當(dāng)代歌詞義不容辭的歷史職責(zé)。

歌詞不宜說理，又需要說理，怎樣解決這一矛盾呢？關(guān)鍵在于“理趣”二字。沈德潛說：“詩貴有理趣。”（清·沈德潛《說詩碎語》）所謂“理趣”，是指說理要有情趣、有風(fēng)趣，必須講究技巧，避免干巴、教條、枯燥的說理。胡應(yīng)麟說：“詩不廢理，理不礙詩，但不能下理語，為理縛，成理障?！保鳌ず鷳?yīng)麟《詩藪》）潘德輿說：“理語不必入詩中，詩境不可出理外。”讓人在審美欣賞中，在興味盎然中，不知不覺地感情理的啟示?！袄砣ぁ钡臉?gòu)成，一方面取決于說理的內(nèi)容要新穎，另一方面說理方式要巧妙。

例如張藜的《苦籬笆》：“竹籬笆，孤苦的竹籬笆，/你有口也說不出那句心里話/自己捆住自己/死守著那個(gè)家/立在世上竟不知活著為了啥/聽任那冷風(fēng)吹/強(qiáng)忍那暴雨打/一年四季，五冬六夏/望不盡的井臺(tái)路/搖不完的轆轤把……”這首詞句句寫籬笆，又字字切合舊時(shí)中國農(nóng)村婦女的遭遇，比喻象征均有，既通俗易解，又耐人尋味。

又如歌德有一首名詩《漫游者的夜歌》曾深受作曲家青睞，舒伯特、李斯特等二百多位作曲家為其譜曲，成為歐洲歌詞史上之奇跡：“群峰/一片沉寂/樹梢/微風(fēng)斂跡//林中/棲鳥緘然/稍待/你也安息?！贝嗽妼懹?780年秋夜，是詩人去世前一年的絕唱。詩人佇立峰頂，俯視群峰叢林寂靜夜色，流露出一種生命難久、人生短暫的感慨，也揭示出新陳代謝的必然規(guī)律。雖只短短八句，卻融情理景為一體，既有意境美，又富理趣美。

八、結(jié)語

當(dāng)然，流行歌曲歌詞的文學(xué)之美不只以上六個(gè)方面，另外，還有結(jié)構(gòu)美、情志美、意蘊(yùn)美、風(fēng)格美等，限于篇幅，在此不一一闡述。而對于所談的六個(gè)方面，它們并非互不相干的孤島，而是相互聯(lián)系、相互作用、相互影響的有機(jī)整體。對流行歌曲歌詞的研究，還有大片的空白等待我們?nèi)ヌ钛a(bǔ)、去總結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬樹春.中國流行歌曲文學(xué)研究論.學(xué)術(shù)論壇.2004（2）.

[2]喬羽.中國詞海論叢·序言.南寧：廣西民族出版社.1993年版.

[3]王先霈.流行歌曲歌詞的文學(xué)性.文學(xué)教育.2008（3）.

摘要：作為一種音樂文學(xué)作品，流行歌曲歌詞既有“譜曲可唱”的音樂性，又有“離譜能賞”的文學(xué)性，形成了“別是一家”的審美特征，因而可以并且有必要對其進(jìn)行文學(xué)研究。其文學(xué)之美主要體現(xiàn)在語言美、意象美、音樂美、意境美、情趣美、理趣美等幾個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：流行歌詞文學(xué)美意義