導(dǎo)語(yǔ)：明朝文化市場(chǎng)的管理體制一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、積極引導(dǎo)文化經(jīng)營(yíng)方向和消費(fèi)方向

洪武元年（1368年），朱元璋就下令免去書(shū)籍稅。[1]稅費(fèi)的免除，表明了明統(tǒng)治者對(duì)圖書(shū)業(yè)的重視和扶持，這極大地刺激了圖書(shū)業(yè)及相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。此外，明統(tǒng)治者還多次下令收購(gòu)天下遺書(shū)善本，如明成祖時(shí)文淵閣的藏書(shū)量大大超過(guò)了以前，這與明成祖對(duì)書(shū)籍的重視是分不開(kāi)的，他認(rèn)為“金玉之利有限，書(shū)籍之利豈有窮也！”[2]仁宗、宣宗時(shí)，文淵閣藏書(shū)有增無(wú)減，“是時(shí)，秘閣貯書(shū)約二萬(wàn)余部，近百萬(wàn)卷，刻本十三，抄本十七。”[3]

明統(tǒng)治者對(duì)圖書(shū)的重視和扶持，直接導(dǎo)引了整個(gè)社會(huì)的藏書(shū)、刻書(shū)風(fēng)氣，明人上下都以藏書(shū)為貴、刻書(shū)為榮，正所謂上有所好，下有所效。然而，在保護(hù)和扶持圖書(shū)業(yè)的同時(shí)，明統(tǒng)治者對(duì)圖書(shū)的出版內(nèi)容也作了限定。凡是不利于維護(hù)統(tǒng)治或有背于封建道德倫理的書(shū)籍，一律禁止刻印和出售。

首先是禁止天文圖讖、妖言異說(shuō)類(lèi)書(shū)籍。洪武六年(1374年)，明政府規(guī)定：“凡私家收藏玄象器物、天文圖讖、應(yīng)禁之書(shū)及歷代帝王圖像、金玉符璽等物者，杖一百；若私習(xí)天文者，罪亦如之，并于犯人名下追銀一十兩，給付告人充賞?！薄霸熳徶M、妖書(shū)妖言及傳用惑眾者，皆斬。若私有妖書(shū)隱藏不送官者，杖一百，徒三年。”[4]成化十年(1474年)，在都察院左都御史李賓等奏議下，明憲宗同意“備錄其妖書(shū)名目榜示天下”，“傳司者必有刑誅”。[5]其次是禁一些褻瀆帝王圣賢的詞曲。永樂(lè)九年(1411年)，明政府下令：“但有褻瀆帝王圣賢之詞曲、駕頭雜劇，非律所該載者，敢有收藏、傳誦、印賣(mài)，一時(shí)拿來(lái)送法司究治。奉圣旨，但這等詞曲，出榜后，限他五日，都要干凈，將赴官燒毀了，敢有收藏的，全家殺了?！盵6]

此外，明代還禁與程朱理學(xué)相佐的異端邪說(shuō)之書(shū)。如小說(shuō)《剪燈新話(huà)》和《剪燈余話(huà)》，明統(tǒng)治者認(rèn)為這類(lèi)小說(shuō)“若不嚴(yán)禁，恐邪說(shuō)異端，日新月盛，惑亂人心，”并規(guī)定“凡遇此等書(shū)籍，即令禁毀；有印賣(mài)及藏習(xí)者，問(wèn)罪如律，庶俾人知正道，不為邪妄所惑?！盵7]最為突出的是禁李贄的著說(shuō)《藏書(shū)》、《焚書(shū)》等，這些書(shū)籍因批判程朱理學(xué)而為當(dāng)權(quán)者所忌，“令所在官司盡搜燒毀，不許存留。如有徒黨曲庇私藏，該科及各有司訪參奏來(lái)，并治罪。”[8]

李贄最終在獄中自殺。另外，明統(tǒng)治者對(duì)當(dāng)時(shí)的文化娛樂(lè)業(yè)也作了一系列的規(guī)定，規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)是看其是否有利于治化和維護(hù)統(tǒng)治政權(quán)。洪武四年（1371年）六月，明太祖在觀看樂(lè)人演出之時(shí)便對(duì)身邊的侍臣說(shuō)道：“禮以道敬，樂(lè)以宣和，不敬不和何以為治？元時(shí)古樂(lè)俱廢，惟淫詞艷曲更唱迭和，又使胡虜之聲與正音相雜，甚者以古先帝王祀典神祗飾為舞隊(duì)，諧戲殿廷，殊非所以道中和，崇治體也，今所制樂(lè)章頗協(xié)音律，有和平廣大之意，自今一切流俗喧堯淫褻之樂(lè)悉屏去之?！盵9]在明太祖看來(lái)，這些“淫詞艷曲”，在一定程度上會(huì)蠱惑人心、破壞社會(huì)風(fēng)氣，有背儒家思想，因此堅(jiān)決禁止此類(lèi)曲目的上演。明人何良俊也講到當(dāng)時(shí)：“禁止所唱時(shí)曲，大率皆情詞也?！盵10]除淫詞艷曲有傷風(fēng)化的曲目禁止上演外，對(duì)于戲劇演員所扮演的角色也有明確規(guī)定：“凡樂(lè)人搬做雜劇戲文，不許妝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先賢、神像，違者杖一百；官民之家，容令?yuàn)y扮者與同罪。其神仙道扮，及義夫節(jié)婦，孝子順孫，勸人為善及歡樂(lè)太平不禁外?！盵11]

明統(tǒng)治者認(rèn)為扮歷代帝王后妃等有損皇權(quán)的威嚴(yán)，因此嚴(yán)厲禁之。而對(duì)于宣揚(yáng)封建倫理道德的曲目明統(tǒng)治者則大力倡導(dǎo)。如高則誠(chéng)的《琵琶記》，該曲目因宣揚(yáng)封建倫理中的忠孝節(jié)義而備受統(tǒng)治者的青睞和贊揚(yáng)：“《五經(jīng)》、《四書(shū)》布帛菽粟也，家家皆有，高則誠(chéng)《琵琶記》如山珍海錯(cuò)，貴富家不可無(wú)”，并“日令優(yōu)人進(jìn)演?！盵12]

除上述內(nèi)容外，明統(tǒng)治者對(duì)文武大臣等的文化消費(fèi)行為也作了相關(guān)說(shuō)明。明政府在“京師聚寶門(mén)外，建官妓館六樓”，允許官宦們朝退之后飲酒于群樓。不過(guò)官宦們?cè)诩损^僅限于飲酒聽(tīng)曲，絕不準(zhǔn)“挾娼飲宿”，否則“罪亞殺人一等；雖遇赦，終身弗敘?！盵13]同時(shí)規(guī)定：“凡武臣子弟，嗜酒博弈，及歌唱詞曲，不事武藝，或?yàn)槭匈n與民爭(zhēng)利者，皆坐以罪，其襲職依前比試不中者，與其父并發(fā)邊境守御，不與俸?！盵14]明廷通過(guò)這些規(guī)定使得官員們的娛樂(lè)行為有了一定的節(jié)制，也在一定程度上導(dǎo)引了社會(huì)文化消費(fèi)。

二、重視文化市場(chǎng)的商稅征收

明代文化市場(chǎng)相當(dāng)?shù)胤睒s，各大繁華都市“華區(qū)錦肆，鱗次畢集”，其經(jīng)營(yíng)形式既有固定的商肆，如書(shū)肆、畫(huà)店、揭裱書(shū)畫(huà)頁(yè)店、筆鋪、扇鋪、紙店、古董店，及供人們休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，如茶肆、酒樓及青樓等；又有集市性的攤位交易，如北京的燈市和城隍廟市，南京的上元集市、杭州的香市等；還有流動(dòng)性的商販，如李日華居住浙江嘉興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，他在《味水軒日記》中就記載了不少上門(mén)兜售古玩、書(shū)籍的游賈。[16]面對(duì)日益發(fā)展繁榮起來(lái)的文化市場(chǎng)及其帶來(lái)的巨厚商業(yè)利潤(rùn)，明政府設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的稅收機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了對(duì)文化市場(chǎng)的稅收管理。

明政府設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的稅收機(jī)構(gòu)，其在京稱(chēng)稅課司，州縣稱(chēng)稅課局，隸屬于戶(hù)部，“凡一應(yīng)收稅衙門(mén)，有都稅，有宣課，有司，有局?！盵17]它們主要負(fù)責(zé)實(shí)施對(duì)全國(guó)各地區(qū)的稅務(wù)管理，“以司市廛”，具體來(lái)說(shuō)，就是制定商品納稅細(xì)則，收取各類(lèi)商稅，然后將收得稅款逐級(jí)解赴上司，再由各布政司在來(lái)年解到京都戶(hù)部。[18]

明政府對(duì)文化市場(chǎng)采取分而稅之的政策，以防出現(xiàn)漏稅和逃稅現(xiàn)象。對(duì)于經(jīng)營(yíng)形式為固定商肆和集市性攤位交易的商人，明稱(chēng)之為坐賈，即“居鬻”，他們?cè)诔擎?zhèn)有自己的經(jīng)營(yíng)店鋪和攤位。對(duì)于流動(dòng)性的商販，明稱(chēng)之為行商，即“行賚”。其中，坐賈的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了行商[19]，是文化市場(chǎng)的主體構(gòu)成。明政府規(guī)定：“行賚居鬻，所過(guò)所止各有稅?！盵20]“居鬻”要承擔(dān)的營(yíng)業(yè)稅分兩種，一種叫“商稅”，它按營(yíng)業(yè)額比例計(jì)稅，明政府規(guī)定“凡商稅三十稅一，過(guò)取者以違令論。”[21]

而到了崇禎年間，為了緩解國(guó)家財(cái)政危機(jī)，明政府把商稅由三十稅一變?yōu)槭愐?，加重了?duì)商利的盤(pán)剝；另一種叫市肆門(mén)攤稅。門(mén)攤稅是按商鋪、攤位所經(jīng)營(yíng)行業(yè)和經(jīng)營(yíng)范圍來(lái)征收的一種定額營(yíng)業(yè)稅?！皩徠渖鷺I(yè)，分別等則”，依據(jù)經(jīng)營(yíng)范圍的不同，有區(qū)別的收取門(mén)面或攤位稅。明政府越來(lái)越加重對(duì)市肆門(mén)攤稅的征收額。宣德四年(1429年)，朝廷以“鈔法不通，皆由客商積貨不稅與市肆鬻賣(mài)者阻撓所致”為由，明確規(guī)定：“在順天、應(yīng)天、蘇、松、鎮(zhèn)江、淮安、常州、揚(yáng)州、儀真、杭州三十三個(gè)府、州、縣的商賈麋集地推廣增收門(mén)攤稅五倍?！盵22]正統(tǒng)七年(1442年)，明王朝定在京都稅、宣課二司稅鈔則例，“每季緞子鋪納鈔一百二十貫，油、磨糖、機(jī)粉、茶食、木植、剪裁、繡作等鋪三十六貫，余悉量貨物取息，及工藝受值多寡取稅?！盵23]此后，市肆門(mén)攤稅有增無(wú)減。對(duì)于行商，明政府規(guī)定：“凡商賈欲責(zé)貨于四方者，必先赴所司起關(guān)券?！盵24]

“關(guān)券”就是“路引”，相當(dāng)于現(xiàn)在的營(yíng)業(yè)許可證。行商申請(qǐng)“路引”須向政府交納一定的手續(xù)費(fèi)，稱(chēng)“路引錢(qián)”，即營(yíng)業(yè)執(zhí)照稅。此外，行商在外出途中遇上關(guān)卡還需根據(jù)販運(yùn)商品數(shù)量繳納一定的關(guān)稅。到達(dá)目的地后，行商須按規(guī)定將商品存入塌房、官店，并交納塌房稅和免牙錢(qián)，在獲取政府所開(kāi)的納稅票據(jù)后，方能進(jìn)入市場(chǎng)交易，可知其稅種之多。

三、加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的整頓和規(guī)范

“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，追求豐厚的商業(yè)利潤(rùn)成為明代文化市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者的最大動(dòng)力，也是推動(dòng)明代文化市場(chǎng)走向繁榮的一大內(nèi)在因素。然而，豐厚的商業(yè)利潤(rùn)也滋生出了一些唯利是圖的奸商，出現(xiàn)了形式多樣的欺行詐市現(xiàn)象。如當(dāng)時(shí)福建、徽州的書(shū)商，“專(zhuān)以貨利為計(jì)，但遇各省所刻好書(shū)，聞價(jià)高，即便翻刊，卷數(shù)目錄相同，而于篇中多所減去，使人不知，故一部止貨半部之價(jià)，人爭(zhēng)購(gòu)之?！盵26]還有各種坑蒙拐騙的例子舉不勝舉。這嚴(yán)重?cái)_亂了市場(chǎng)的正常交易秩序，破壞了市場(chǎng)交易規(guī)則。明政府對(duì)此種行為進(jìn)行了嚴(yán)厲打擊，同時(shí)運(yùn)用行政、法律手段等進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的整頓和規(guī)范。

首先是制定占籍和保狀制度，加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者的管理、規(guī)范。占籍制度是明政府為了方便管理商賈而采取的措施，它要求無(wú)論坐賈、行商，要想在城市中取得居住與營(yíng)業(yè)的合法權(quán)利，一定要向政府申請(qǐng)“占籍”，政府將他們的資產(chǎn)、家庭人口等登記在冊(cè)，并“以其所業(yè)所貨注之籍。”[27]商賈在“占籍”之后方能合法販運(yùn)經(jīng)營(yíng)，否則被視為無(wú)籍之徒,隨時(shí)都有被驅(qū)逐的危險(xiǎn),即所謂的“非占商籍不許市廛”。[28]

對(duì)于隱、脫、漏、逃避市籍的商賈，明政府許其自首。對(duì)不自首者或發(fā)充軍，或送其至五城兵馬司受懲。成化年間，“有舍匿游民與無(wú)籍貫者”，都“送五城兵馬司拘候處畫(huà)。”[29]

此外，明政府規(guī)定，商賈在占籍時(shí)，還須向官府遞交一份遵守并履行明廷一切規(guī)章律令的保證書(shū)，即保狀制度，它在一定程度上約束了商賈的不法經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，有利于規(guī)范商賈的從商行為。其次是對(duì)文化市場(chǎng)交易秩序的整頓和規(guī)范。其一、禁止把持行市。明代文化市場(chǎng)中充斥著很多把持行市、以非法手段牟取暴利的奸商市儈，如成化二十一年（1485年）七月二十七日，貴州監(jiān)察御史鄒魯?shù)茸啵骸胺缸锛{紙，例有常規(guī)，奈何有等不才司府州縣官員，貪利壞法，每每通同賣(mài)紙鋪行，移居衙門(mén)路口，一遇有罪人犯到彼，設(shè)法誆賺入門(mén)，或收其行李，或取其財(cái)物，卻乃與之通探消息，說(shuō)事過(guò)錢(qián)。又將各官發(fā)出舊紙，增價(jià)賣(mài)納。未幾又行赴官，領(lǐng)出在鋪。為官司者，略不知愧，遂使賣(mài)紙鋪行，往往置成財(cái)富，蠹政害民，莫此為甚?！盵30]

明政府對(duì)這類(lèi)現(xiàn)象予以嚴(yán)厲打擊，并加大了依法治理力度，《大明律•戶(hù)律•市廛》“把持行市”一條規(guī)定：“凡買(mǎi)賣(mài)諸物，兩不和同，而把持行市，專(zhuān)取其利，及販鬻之徒，通同牙行，共為奸計(jì)，賣(mài)物以賤為貴，買(mǎi)物以貴為賤者，杖八十。若見(jiàn)人有所買(mǎi)賣(mài)，在傍高下比價(jià)，以相惑亂而取利者，答四十。若己得利物，計(jì)贓重者，準(zhǔn)竊盜論，免刺。”[31]

這種把持行市的惡劣行徑嚴(yán)重破壞了文化市場(chǎng)的公平交易和自由競(jìng)爭(zhēng)，因此明政府對(duì)其是依法重治，嚴(yán)懲不貸。其二、平穩(wěn)物價(jià)。合理、平穩(wěn)的物價(jià)是文化市場(chǎng)交易順利進(jìn)行的關(guān)鍵，明政府對(duì)此特別關(guān)注。洪武年間，朱元璋命“在京兵馬指揮司并管市司，每三日一次?？苯质薪舛贩Q(chēng)尺，稽考牙儈姓名，平其物價(jià)?！盵32]并制定“時(shí)估”制度，命“府州縣行署”，“務(wù)要每月初旬取勘諸物時(shí)估，逐一核實(shí)，依期開(kāi)報(bào)，毋致高抬少估，虧官損民”，如若“物貨價(jià)直高下不一，官司與民貿(mào)易，隨時(shí)估計(jì)”。[33]宣德元年(1426年)，明廷再次下令：“客商以金銀交易，及藏匿貨物、高增價(jià)值者，皆罰鈔?！薄洞竺髀?#8226;戶(hù)律•市廛》“市司評(píng)物價(jià)”一條也做了相關(guān)說(shuō)明：“凡諸色行人評(píng)估物價(jià)，或貴或賤，令價(jià)不平者，計(jì)所增減之價(jià)，坐贓論?！盵34]嘉靖年間又重申了上述法令，要求依法制裁各種佯買(mǎi)哄價(jià)的不法交易者。明廷還規(guī)定地方上“每月朔望，各集經(jīng)紀(jì)，謹(jǐn)較斗秤，備訪物價(jià)。”[35]

明廷采取的這些措施對(duì)維護(hù)文化市場(chǎng)健康運(yùn)行起到了極大的推動(dòng)作用。此外，明代還設(shè)置兵馬司管理全國(guó)的市容，他們負(fù)責(zé)“指揮巡捕盜賊，疏理街道、溝類(lèi)及囚犯，火禁之事，凡京城內(nèi)外，各劃境而分領(lǐng)之?！盵36]兵馬司的設(shè)立，在維持文化市場(chǎng)秩序和治安方面起到了積極的作用。