導(dǎo)語(yǔ)：呂氏風(fēng)格對(duì)書(shū)籍的影響及啟示一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、引言

呂敬人（1947—），上海人，現(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)家、插圖畫(huà)家，視覺(jué)藝術(shù)大師，AGI國(guó)際平面設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)員。呂敬人先生用他自己獨(dú)特設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)實(shí)踐為中國(guó)當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)開(kāi)創(chuàng)了一條新的道路，他的書(shū)籍設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)于中國(guó)當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)具有重大的啟迪和引領(lǐng)作用。他改變了過(guò)去人們對(duì)“書(shū)籍裝幀”的認(rèn)識(shí)，開(kāi)創(chuàng)了書(shū)籍整體設(shè)計(jì)的先河，他的設(shè)計(jì)理念啟發(fā)更多的書(shū)籍設(shè)計(jì)師充分發(fā)揮自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)造力，如文本版式結(jié)構(gòu)的全新的視覺(jué)傳達(dá)體系的建立，書(shū)籍設(shè)計(jì)五感語(yǔ)言等，引導(dǎo)當(dāng)代設(shè)計(jì)師充分表達(dá)書(shū)籍設(shè)計(jì)的完整藝術(shù)魅力。

二、什么是“呂氏風(fēng)格”

“呂氏風(fēng)格”是指中國(guó)當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)家呂敬人先生所設(shè)計(jì)書(shū)籍所表現(xiàn)的設(shè)計(jì)思想，人文精神內(nèi)涵，視覺(jué)版式風(fēng)格等特點(diǎn)的總稱(chēng)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)是多元性的，設(shè)計(jì)師們對(duì)設(shè)計(jì)作品有著不同角度的思考方式，其中，對(duì)于設(shè)計(jì)理念的把握是評(píng)價(jià)書(shū)籍設(shè)計(jì)優(yōu)劣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，好的書(shū)籍設(shè)計(jì)理念的形成與設(shè)計(jì)師們的文化修養(yǎng)及審美取向有關(guān)，書(shū)籍設(shè)計(jì)師都希望通過(guò)自己的設(shè)計(jì)來(lái)影響受眾。呂敬人先生用他的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品風(fēng)格與內(nèi)涵闡釋他的書(shū)籍設(shè)計(jì)觀(guān)念，同時(shí)向人們展示中國(guó)當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)的鮮活生命力。

三、“呂氏風(fēng)格”的特征

（一）濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華幾千年各民族思想文化、觀(guān)念意識(shí)形態(tài)的總體表征，是具有鮮明民族特色的、歷史悠遠(yuǎn)、內(nèi)涵博大精深的文化，是我們走向現(xiàn)代文明的精神支柱。《茶經(jīng)》是呂敬人先生書(shū)籍設(shè)計(jì)代表作品之一，他將“天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)融入其中。他為此書(shū)設(shè)計(jì)特別邀請(qǐng)了我國(guó)著名陶瓷藝術(shù)大家周桂珍燒制了古茶具浮雕做陶片書(shū)函，同時(shí)還借鑒古代傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用的木制書(shū)盒、布襯、陰刻宋體字等工藝制作手法，從而達(dá)到了主觀(guān)與客觀(guān)、情與景、物與我的合一，同時(shí)又準(zhǔn)確表達(dá)此書(shū)的內(nèi)容、主題的同時(shí)增添了閱讀的視覺(jué)、觸覺(jué)的元素。

（二）趣味化的藝術(shù)表現(xiàn)手法趣味化指的是設(shè)計(jì)師在書(shū)籍形態(tài)整體構(gòu)架和秩序設(shè)計(jì)之中表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格。書(shū)籍設(shè)計(jì)者要用有趣味的構(gòu)圖形式、色彩對(duì)比、裝飾技巧，從而讓畫(huà)面中的點(diǎn)、線(xiàn)、圖形、文字和色彩自然和諧地展現(xiàn)在我們面前，使讀者感覺(jué)十分可親可愛(ài)?！段饔蚩脊艌D記》這本書(shū)也是呂敬人先生的一個(gè)代表作品，這本書(shū)封面使用殘缺的文物圖像磨切嵌貼，同時(shí)用壓燙的工藝手法表示主人公斯坦因探險(xiǎn)西域的路線(xiàn)，用西方木匣文具柜卷簾式曼荼羅雕刻門(mén)臉，向讀者展示出一種東西方文化的交融互補(bǔ)的設(shè)計(jì)形式。通過(guò)這種趣味化的設(shè)計(jì)手法把讀者帶進(jìn)了令人向往、如夢(mèng)如幻的遠(yuǎn)古西域古文明時(shí)期。

（三）豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表現(xiàn)形式隱喻和象征作為設(shè)計(jì)語(yǔ)言通常表現(xiàn)人性化和情趣化的內(nèi)容，會(huì)使讀者在閱讀書(shū)籍的過(guò)程中體會(huì)到閱讀帶來(lái)心情感受。例如，《赤彤丹朱》一書(shū)的封面上沒(méi)有具體內(nèi)容圖像，整個(gè)封面呈赤色，古樸拙氣的老宋體文字巧妙排成窗形圖案，封面文字空隙用銀灰色襯托出一輪紅日，很形象表現(xiàn)了那個(gè)年代的人文精神氛圍，凄美的意境會(huì)躍然在讀者的腦海里。此書(shū)籍設(shè)計(jì)通過(guò)隱喻和象征的圖形、符號(hào)、色彩傳達(dá)作者所要表達(dá)的內(nèi)容思想，設(shè)計(jì)造型語(yǔ)言應(yīng)用的巧妙性無(wú)形當(dāng)中也表現(xiàn)出來(lái)。

（四）秩序與工藝和諧之美書(shū)籍設(shè)計(jì)秩序之美，不僅是各表現(xiàn)性要素共居的書(shū)籍形態(tài)結(jié)構(gòu)中，更是這個(gè)書(shū)籍設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)具有美的視覺(jué)沖擊力。紛亂的文字、圖像、色彩等在和諧共生中能產(chǎn)生出超越知識(shí)內(nèi)容的美感。這種美感是精心構(gòu)思設(shè)計(jì)的和諧的秩序所產(chǎn)生的美感。呂敬人先生把這種美的意蘊(yùn)境界看成是書(shū)籍形態(tài)設(shè)計(jì)的至高境界?！吨袊?guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)》這本書(shū)可以看作他在這方面追求的一個(gè)代表作。此書(shū)盒函書(shū)脊是將我國(guó)著名陶藝大師高振宇燒造青瓷器皿歸納圖形，用這些圖形作為本書(shū)各卷的識(shí)別標(biāo)記，同時(shí)也滲透于書(shū)籍內(nèi)頁(yè)、扉頁(yè)、隔頁(yè)、版權(quán)頁(yè)中。全書(shū)整體構(gòu)架疏密有致，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，制作精細(xì)，將和諧之美演繹淋漓盡致。

四、“呂氏風(fēng)格”對(duì)當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的影響

（一）打破傳統(tǒng)狹隘書(shū)籍裝幀觀(guān)念中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)造型與制作方面有著絢爛的歷史。但就國(guó)內(nèi)目前狀況來(lái)看，書(shū)籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域的狀況不讓人樂(lè)觀(guān)，存在諸多問(wèn)題，例如設(shè)計(jì)觀(guān)念陳舊、書(shū)籍設(shè)計(jì)在很多讀者眼里長(zhǎng)期滯留在"封面設(shè)計(jì)"上，設(shè)計(jì)理念遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐、美、日等國(guó)家。面對(duì)這一現(xiàn)狀，呂敬人先生及設(shè)計(jì)師們面對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況做出理性反省與分析的同時(shí)，開(kāi)始了書(shū)籍設(shè)計(jì)形態(tài)方面的創(chuàng)新，把傳統(tǒng)的書(shū)籍裝幀推向了書(shū)籍設(shè)計(jì)形態(tài)價(jià)值建構(gòu)這個(gè)平臺(tái)，并以此形成傳統(tǒng)裝幀與現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)業(yè)之間的一個(gè)分水嶺，因此形成的"呂氏風(fēng)格"也成為當(dāng)代設(shè)計(jì)界被人矚目的散發(fā)著中華文化魅力的設(shè)計(jì)人文景觀(guān)。

（二）提出書(shū)籍設(shè)計(jì)“二重構(gòu)造”學(xué)說(shuō)書(shū)籍形態(tài)設(shè)計(jì)是包含"造型"和"神態(tài)"的兩種構(gòu)造。書(shū)籍設(shè)計(jì)造型是實(shí)質(zhì)物性造型，它以方便閱讀、美觀(guān)實(shí)用的意義表達(dá)書(shū)籍靜態(tài)美；神態(tài)是書(shū)籍設(shè)計(jì)的理性構(gòu)造，表現(xiàn)在書(shū)籍設(shè)計(jì)上要求內(nèi)容信息豐富易懂、版式科學(xué)合理、創(chuàng)意構(gòu)思新奇、層次分明、旋律起伏跌宕。例如我們?cè)陂喿x呂敬人先生設(shè)計(jì)的《梅蘭芳》這本書(shū)的時(shí)候，我們?cè)陂喿x的同時(shí)，他的舞臺(tái)形象和生活形象也栩栩如生處處呈現(xiàn)在我們眼前，這個(gè)時(shí)候《梅蘭芳》這本書(shū)的設(shè)計(jì)之美已經(jīng)不再是一個(gè)靜止的裝飾之美，我們?cè)诜嗊^(guò)程中與書(shū)的內(nèi)容溝通并產(chǎn)生了互動(dòng)性。

（三）傳統(tǒng)文化資源對(duì)當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的重要性中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在藝術(shù)形式上，我們不但有神秘多姿的彩陶、古色斑斕的青銅器，而且還有那秀骨清相得北朝塑像、筆走游龍的晉唐書(shū)法、宋元山水畫(huà)及偉大的詩(shī)人、作家的瑰麗作品，這些正是中華民族的文化的獨(dú)特性與藝術(shù)美。我們傳統(tǒng)文化的根基是中國(guó)，深植大地的根如果沒(méi)有養(yǎng)分滋養(yǎng)自身就無(wú)法生存。以文化為底蘊(yùn)的書(shū)籍設(shè)計(jì)更離不開(kāi)本土文化支撐構(gòu)架。書(shū)籍最能反映本民族文化的審美價(jià)值和審美取向，中國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍設(shè)計(jì)不能脫離本土審美意識(shí)和欣賞習(xí)慣。呂敬人先生的書(shū)籍設(shè)計(jì)風(fēng)格給了我們當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師很好的啟發(fā)在書(shū)籍設(shè)計(jì)過(guò)程中要挖掘和發(fā)現(xiàn)本民族最精彩文化要素，這些要素與現(xiàn)代西方的設(shè)計(jì)理念融合，這既是中國(guó)設(shè)計(jì)的必由之路，也是中國(guó)當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)發(fā)展方向。